總結(jié)是對(duì)我們的工作和學(xué)習(xí)進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)估的一種方式，有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)。要注重總結(jié)的邏輯性和條理性，使讀者能夠易于理解。我們可以通過(guò)閱讀下面這些范文，來(lái)學(xué)習(xí)如何寫(xiě)一篇好的總結(jié)。
人文社科發(fā)論文篇一
3月22日下午，齊魯工業(yè)大學(xué)召開(kāi)人文社科工作會(huì)議，副校長(zhǎng)周有波主持會(huì)議并講話。各文科學(xué)院院長(zhǎng)、分管科研副院長(zhǎng)以及社科處全體成員參加會(huì)議。
會(huì)上，周有波就開(kāi)展人文社科工作強(qiáng)調(diào)，一是在思想上高度重視。從國(guó)家、山東省和齊魯工業(yè)大學(xué)發(fā)展來(lái)看，20是非常重要的一年，人文社科研究要緊跟時(shí)代發(fā)展，要有創(chuàng)新性和前瞻性;二是加強(qiáng)學(xué)科和基地建設(shè)，爭(zhēng)取在數(shù)量上有所突破，繼續(xù)凝練好研究方向，提升研究水平;三是加強(qiáng)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，加大人才引進(jìn)與培養(yǎng)力度，把人才隊(duì)伍建設(shè)好，確保高層次項(xiàng)目、高水平成果數(shù)量穩(wěn)中有升;四是加強(qiáng)合作交流與培訓(xùn)，提升教師科研能力和水平，加大成果推廣力度，提升服務(wù)社會(huì)能力和水平;五是加強(qiáng)制度建設(shè)，要實(shí)現(xiàn)制度建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、體系化。最后，周有波要求社科處繼續(xù)做好管理服務(wù)工作，要做到服務(wù)精準(zhǔn)、全面、有效，不斷提升管理水平，希望大家齊心協(xié)力，為繁榮發(fā)展人文社科事業(yè)、為學(xué)校發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社科處處長(zhǎng)齊永欽全面總結(jié)了的人文社科工作，結(jié)合上級(jí)部門(mén)工作計(jì)劃，對(duì)年齊魯工業(yè)大學(xué)人文社科工作作了安排，就項(xiàng)目資金管理、學(xué)術(shù)期刊和著作分類(lèi)調(diào)整等進(jìn)行了說(shuō)明。副處長(zhǎng)嚴(yán)可重點(diǎn)就學(xué)術(shù)期刊和著作分類(lèi)調(diào)整的具體內(nèi)容進(jìn)行了說(shuō)明。與會(huì)人員就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了交流、討論。
人文社科發(fā)論文篇二
論和實(shí)踐問(wèn)題。立足現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。大力推進(jìn)高?？萍紕?chuàng)新、學(xué)術(shù)發(fā)展與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合，是提高高等教育質(zhì)量、培育創(chuàng)新人才的有效途徑和必由之路。
在理工科(自然科學(xué))領(lǐng)域，我們倡導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，已積累了不少有益經(jīng)驗(yàn)．正在向深度融合挺進(jìn)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(文科)領(lǐng)域怎么樣？當(dāng)然沒(méi)有也不能等閑視之。我們欣喜地看到，近些年來(lái)，許多高校積極開(kāi)展文科教育教學(xué)改革，鼓勵(lì)教學(xué)與科研互動(dòng)，在推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合上作了許多有益探索。據(jù)教育部社會(huì)科學(xué)司提供的信息，全國(guó)高校促進(jìn)社科研究與人才培養(yǎng)相結(jié)合的力度不斷加大，創(chuàng)造的形式豐富多彩。
鼓勵(lì)參與科研實(shí)踐，健進(jìn)“結(jié)合”。在文科教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中，融入科研環(huán)節(jié)，著力提高。
學(xué)生的科研和創(chuàng)新能力，正在成為一種大趨勢(shì)。北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、
武漢大學(xué)等高校通過(guò)設(shè)立本科生科研或創(chuàng)新基全、建立創(chuàng)新學(xué)分制度、開(kāi)展“本科生創(chuàng)新百項(xiàng)工程”等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生從事本專(zhuān)業(yè)或跨學(xué)科的.科研實(shí)踐活動(dòng)．先后有敷百名文科生獲國(guó)家大學(xué)生“創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃”項(xiàng)目資助，發(fā)表論文上千篇，并有一批獲得獎(jiǎng)勵(lì)。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校通過(guò)每年舉辦本科生和研究生學(xué)術(shù)節(jié)、評(píng)選“榜樣中財(cái)”人物和“學(xué)術(shù)新星”等活動(dòng)，營(yíng)造帶尚創(chuàng)新、參與創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍。南京大學(xué)踐行“融業(yè)務(wù)培養(yǎng)與素質(zhì)教育為一體、融知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)為一體、融教學(xué)與科研為一體”的育人新理念，使學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力明顯增強(qiáng)。中山大學(xué)以課題組為紐帶組織文科學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、工作訪談等，努力提升學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。華東師大將科研訓(xùn)練納八教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)施科研創(chuàng)新計(jì)劃、依托社科重點(diǎn)研究基地設(shè)立文科大學(xué)生創(chuàng)新基地等，向全體學(xué)生提供科研訓(xùn)練機(jī)會(huì)，朝著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才目標(biāo)邁進(jìn)。
加快科研成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)“結(jié)合”。各高校不斷以國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)精品課程建設(shè)為抓手，及時(shí)將科研成果轉(zhuǎn)化為教材和教學(xué)內(nèi)客；高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持科研反哺教學(xué)，將科研理念、科研方法、科研成果引入到課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、教材(講義)編寫(xiě)、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的指導(dǎo)等人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，努力實(shí)現(xiàn)教研互動(dòng)、教研相長(zhǎng)。中國(guó)政法大學(xué)實(shí)施“一進(jìn)八四轉(zhuǎn)化”(即科研過(guò)程進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)、科研項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為本科課程、科研成果轉(zhuǎn)化為本科教材，科研成就轉(zhuǎn)化為課程教學(xué)內(nèi)容，科研問(wèn)題轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)術(shù)活動(dòng)主題)，力克科研與教學(xué)脫節(jié)。南開(kāi)大學(xué)出臺(tái)“教學(xué)帶頭人與學(xué)術(shù)帶頭人、教學(xué)成果與科研成果、教研論文與科研論文、教研項(xiàng)目與科研項(xiàng)目、教材與專(zhuān)著”五十同等對(duì)待的政策措施，引導(dǎo)教師正確處理科研與教學(xué)的關(guān)系。安徽大學(xué)將一批地方特色文化科研成果轉(zhuǎn)化為《徽州文化概論》、《安徽地方戲曲》等特色課程，廣受師生歡迎。
搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，提振“結(jié)合”。高水平學(xué)術(shù)講座活動(dòng)對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)前沿、開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野、提高科學(xué)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的意義非同一般。不少高校經(jīng)過(guò)多年打造，形成獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)論壇品牌，北京大學(xué)的“北京論壇”、浙江大學(xué)的“東方論壇”、武漢大學(xué)的“珞珈論壇”、中國(guó)人民大學(xué)的“黃達(dá)蒙代爾”經(jīng)濟(jì)學(xué)講座、中山大學(xué)的“前沿大講壇”、華中科技大學(xué)的“人文素質(zhì)教育講座”、西南政法太學(xué)的“西南學(xué)術(shù)大講堂”等。都成為師生共享的學(xué)術(shù)盛宴。清華大學(xué)開(kāi)設(shè)“新人文講座”系列活動(dòng)，將選聽(tīng)情況納入“文化素質(zhì)教育課程”學(xué)分考核、促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。中央財(cái)大在課程中設(shè)置前沿講座，邀請(qǐng)權(quán)威人士用4―6個(gè)課時(shí)講解學(xué)科發(fā)展最新成果與面臨的主要問(wèn)題，讓學(xué)生廈時(shí)了解學(xué)科建設(shè)最新動(dòng)態(tài)。西南大學(xué)每年組織上百場(chǎng)文化素質(zhì)教育學(xué)術(shù)講座，為學(xué)生提高人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、藝術(shù)修養(yǎng)搭建了重要平臺(tái)，成效明顯。
“結(jié)合”出創(chuàng)新力，“結(jié)合”獲得多贏．“結(jié)舍”是篇大文章。創(chuàng)新能力只有在鉆研和解決問(wèn)題的實(shí)踐中才能得到提升，尤其是對(duì)致力于培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖人才的高水平大學(xué)來(lái)說(shuō)，不管是文科還是理工科，沒(méi)有比科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)發(fā)展與人才培養(yǎng)緊密結(jié)合更有效、更需要關(guān)注和下苦功夫的了。善結(jié)合大有益，拒結(jié)合沒(méi)出息。吁請(qǐng)我們的大學(xué)務(wù)必認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)大勢(shì)，抓住社會(huì)和教育重要轉(zhuǎn)型期蘊(yùn)藏的重大機(jī)遇，大膽突破舊觀念和體制機(jī)制的束縛，樹(shù)立面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的大開(kāi)放意識(shí)，堅(jiān)定不移、千方百計(jì)在科研與育人緊密結(jié)合、深度融合中邁出更大的步伐。
摘自《中國(guó)高等教育》-11。
人文社科發(fā)論文篇三
當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)前的國(guó)民財(cái)富存量是未來(lái)消費(fèi)的現(xiàn)值，也是未來(lái)社會(huì)福利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。國(guó)民財(cái)富核算正是基于這樣的觀點(diǎn)而進(jìn)行的。本文將系統(tǒng)介紹國(guó)民財(cái)富核算的方法，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。
財(cái)富存量；國(guó)民財(cái)富；可持續(xù)發(fā)展；核算；方法；評(píng)價(jià)。
1、國(guó)民財(cái)富的定義。
英國(guó)劍橋大學(xué)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕瑟達(dá)斯古柏塔（parthasdasgupta）教授認(rèn)為，如果在任意一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，社會(huì)福利不下降的話，發(fā)展的道路是可持續(xù)的。這樣的闡述體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展所包含的代際公平內(nèi)涵，即在謀求當(dāng)代福利提高的同時(shí)，也不應(yīng)損害未來(lái)人們謀求這種福利的能力。當(dāng)前的國(guó)民財(cái)富存量被認(rèn)為是未來(lái)消費(fèi)的現(xiàn)值，也是未來(lái)社會(huì)福利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，可持續(xù)發(fā)展就是創(chuàng)造、保持和管理財(cái)富的過(guò)程。這樣可持續(xù)發(fā)展與財(cái)富之間的關(guān)系就明確了：為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就必須保持財(cái)富存量不減少，即要求當(dāng)期的財(cái)富流量不能為負(fù)，在特定階段，一國(guó)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為其國(guó)家財(cái)富的非負(fù)增長(zhǎng)。由于可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境3個(gè)系統(tǒng)之間的相互協(xié)調(diào)，因此，財(cái)富不應(yīng)僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，應(yīng)全面包括自然方面、人力方面和社會(huì)方面。因此，世界銀行有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，國(guó)家財(cái)富應(yīng)是一國(guó)所擁有的生產(chǎn)資產(chǎn)、自然資產(chǎn)、人力資源和社會(huì)資本的總和[1]。
國(guó)家財(cái)富隱含著這樣的認(rèn)識(shí)：發(fā)展的能力體現(xiàn)在不同層面上，自然稟賦的優(yōu)劣，經(jīng)濟(jì)過(guò)程產(chǎn)出能力的高低，社會(huì)成員擁有知識(shí)的多少，社會(huì)組織運(yùn)行狀況的好壞，都會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)或抑制的作用。這種定義為可持續(xù)發(fā)展的測(cè)度提供了可能。既然發(fā)展的持續(xù)性體現(xiàn)為機(jī)會(huì)和能力，財(cái)富是衡量能力的基礎(chǔ)，那么，如果能夠找到適當(dāng)?shù)氖侄位蚍椒?，我們就可以把這些體現(xiàn)不同性質(zhì)的財(cái)富加總到一起，并通過(guò)觀測(cè)其財(cái)富總量的變化來(lái)衡量可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)和進(jìn)程。
1995年6月，世界銀行環(huán)境部發(fā)表《監(jiān)測(cè)環(huán)境進(jìn)展――關(guān)于工作進(jìn)展的報(bào)告》，首次提出國(guó)家財(cái)富的概念，并對(duì)測(cè)度方法作了探討，給出了世界各國(guó)國(guó)家財(cái)富的初步測(cè)度結(jié)果。此報(bào)告在國(guó)際上引起很大反響，既為它的測(cè)度結(jié)果，更為國(guó)家財(cái)富這一全新的概念及其測(cè)度方法。后來(lái)，世界銀行環(huán)境部專(zhuān)門(mén)成立了指標(biāo)與環(huán)境評(píng)價(jià)小組繼續(xù)開(kāi)展研究，于1997年6月發(fā)表了第二份研究報(bào)告《財(cái)富測(cè)度的擴(kuò)展――環(huán)境可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)》。2005年世界銀行發(fā)表了一份重要的研究報(bào)告《國(guó)民財(cái)富在哪里：綠色財(cái)富核算的理論、方法和政策》，其中對(duì)千年評(píng)估項(xiàng)目進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹與分析，該項(xiàng)目是對(duì)2000年世界125個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富進(jìn)行估算，從中發(fā)現(xiàn)財(cái)富、發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展之間的聯(lián)系。2010年，世界銀行對(duì)2005年世界152個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富進(jìn)行了估算，并發(fā)表了工作報(bào)告《財(cái)富的變化：在新千年的可持續(xù)發(fā)展測(cè)度》。兩份工作報(bào)告的頒布標(biāo)志著國(guó)民財(cái)富核算已經(jīng)由理論探討進(jìn)入到具體實(shí)踐，而且隨著理論與方法的成熟，國(guó)民財(cái)富核算的影響也在日漸擴(kuò)大。
國(guó)民財(cái)富核算的基本步驟是先對(duì)生產(chǎn)資本、自然資本進(jìn)行估算，然后取得國(guó)外凈資產(chǎn)數(shù)據(jù)，通過(guò)預(yù)測(cè)未來(lái)消費(fèi)值的方式估算出總財(cái)富?？傌?cái)富與前3種資本之和的差值即為無(wú)形資本的價(jià)值。
（1）總財(cái)富（nationwealth）是按未來(lái)25年可持續(xù)性消費(fèi)的凈現(xiàn)值來(lái)計(jì)算的，貼現(xiàn)率取4%。其中基期的初始消費(fèi)水平取近5年的消費(fèi)平均水平。
（2）生產(chǎn)資本（producedcapital），又被稱為產(chǎn)品資本或人造資本，是機(jī)械設(shè)備、建筑物和城市土地（包括基礎(chǔ)設(shè)施）的總和。設(shè)備、機(jī)械與建筑物的價(jià)值以永續(xù)盤(pán)存法進(jìn)行評(píng)估，假設(shè)生產(chǎn)資本的服務(wù)壽命為20年，折舊方式為幾何遞減，在不同的國(guó)家取統(tǒng)一的折舊率5%。對(duì)于城市土地并不認(rèn)為它是自然資源，所以在國(guó)民財(cái)富核算中，也將其視為生產(chǎn)資本。城市土地的價(jià)值以實(shí)物資本價(jià)值的固定比例（24%）進(jìn)行賦值。
（3）自然資本（naturalcapital）包括一個(gè)國(guó)家的全部環(huán)境遺產(chǎn)。需要說(shuō)明的是，在現(xiàn)階段的國(guó)民財(cái)富核算中，對(duì)于自然資本價(jià)值的計(jì)算，都是基于自然資源的有用價(jià)值或使用價(jià)值，即都是基于已經(jīng)探明的資源儲(chǔ)量，尚未被人們發(fā)現(xiàn)的并不在核算的范圍之內(nèi)。自然資本的價(jià)值一般是通過(guò)將各種資源在其使用年限內(nèi)的“經(jīng)濟(jì)租金”貼現(xiàn)并加總的方式來(lái)估價(jià)的。
（4）國(guó)外凈資產(chǎn)（netforeignassets）是2005年國(guó)民核算引進(jìn)的一個(gè)新概念。它與其他資本形式組成了國(guó)民財(cái)富。國(guó)外凈資產(chǎn)計(jì)算方法為總資產(chǎn)減去總負(fù)債。使用的是由lane和milesiferretti開(kāi)發(fā)的externalwealthofnationsmark數(shù)據(jù)庫(kù)中的相關(guān)數(shù)據(jù)。
（5）無(wú)形資本（intangiblecapital）包括人力資本與社會(huì)資本。人力資本是一個(gè)國(guó)家的民眾所具備的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能；社會(huì)資本是指維系社會(huì)存在、運(yùn)作與發(fā)展的制度關(guān)系、組織規(guī)范和信息結(jié)構(gòu)等無(wú)形財(cái)富的總和，在很大程度上，它是一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。世界銀行專(zhuān)家對(duì)無(wú)形資本測(cè)度的基本思路是：如果將國(guó)民經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出或收入看作是生產(chǎn)資產(chǎn)、自然資源和人力資源的共同產(chǎn)物，那么剔除與生產(chǎn)資產(chǎn)、自然資源和國(guó)外凈資產(chǎn)相匹配的份額，剩余的就是核算期期末無(wú)形資本的存量?jī)r(jià)值。嚴(yán)格來(lái)講這一結(jié)果應(yīng)該被稱為“無(wú)形資本剩余”，因?yàn)槠渲胁粌H僅包括人力資本與社會(huì)資本，還包括在國(guó)民財(cái)富中不屬于前面那些部分的所有內(nèi)容，比如海洋資源的價(jià)值。
國(guó)民財(cái)富核算是可持續(xù)發(fā)展測(cè)度的有益創(chuàng)新。
（1）基于存量視角的可持續(xù)發(fā)展測(cè)度。國(guó)民財(cái)富核算的研究對(duì)象是財(cái)富存量，認(rèn)為財(cái)富存量是可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)與來(lái)源，并試圖通過(guò)核算的結(jié)果來(lái)說(shuō)明財(cái)富存量與可持續(xù)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。以往的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的測(cè)度研究比如綠色gdp、seea等大都集中于流量核算，相比之下國(guó)民財(cái)富核算基于存量的研究視角具有一定的開(kāi)創(chuàng)性與獨(dú)特性?；诹髁恳暯堑目沙掷m(xù)發(fā)展測(cè)度是有優(yōu)勢(shì)的，其注重的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于社會(huì)與環(huán)境的影響，因此所需要考慮的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是經(jīng)濟(jì)成果、資源消耗與環(huán)境影響。這三者的測(cè)度方法研究已經(jīng)很成熟，所以目前的可持續(xù)發(fā)展測(cè)度以流量測(cè)度為主。但是基于存量的國(guó)民財(cái)富核算需要考慮的問(wèn)題則要寬泛得多，除了以上三者之處，還需要考慮社會(huì)、人力資源等方面，因此它能夠提供的信息也更多。
（2）擴(kuò)展了財(cái)富的概念。國(guó)民財(cái)富核算將財(cái)富分成4部分，其中的無(wú)形資本、生產(chǎn)資本是傳統(tǒng)核算的重點(diǎn)，但是它首次將自然資本作為財(cái)富的重要構(gòu)成部分，并且核算結(jié)果顯示，在部分國(guó)家，自然資本是國(guó)民財(cái)富最重要的構(gòu)成。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境3個(gè)系統(tǒng)之間的相互協(xié)調(diào)，國(guó)民財(cái)富核算擴(kuò)展了財(cái)富的概念，不再僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，而且包括自然方面、人力方面和社會(huì)方面。
（3）將資產(chǎn)組合投資管理的概念引入可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃。引發(fā)可持續(xù)發(fā)展討論的一個(gè)重要因素就是自然資本，尤其是可耗竭資源的稀缺性。此時(shí)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是資產(chǎn)組合投資管理的概念就非常有用了，國(guó)民財(cái)富中某些資產(chǎn)（主要是自然資本）是可耗竭的，只能通過(guò)資源租金的投資轉(zhuǎn)化為其他的生產(chǎn)資產(chǎn)或人力資本。其他資產(chǎn)是可以再生的，能夠獲得持續(xù)性的收益。最優(yōu)的投資邊際回報(bào)為投資提供了依據(jù)。這一概念對(duì)于資源依賴型國(guó)家尤為重要。對(duì)于這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地減少自然資源開(kāi)發(fā)，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫@樣會(huì)使國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入更深的困境，但是對(duì)自然資源和環(huán)境實(shí)施有效管理，增加生產(chǎn)資產(chǎn)的投資，以及緊密結(jié)合其他投資來(lái)增加對(duì)人力資本的投資，進(jìn)行各種制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，促進(jìn)社會(huì)資本的成長(zhǎng)，是可以做到的。這樣的公共政策對(duì)保護(hù)資源存量和財(cái)富存量具有重大的意義，而這也是重要的國(guó)民財(cái)富政策建議之一。
國(guó)民財(cái)富核算的幾點(diǎn)不足。
（1）國(guó)民財(cái)富核算屬于弱的可持續(xù)發(fā)展范式。國(guó)民財(cái)富核算的結(jié)果是4種資本形式的簡(jiǎn)單疊加，這也就說(shuō)明它是認(rèn)可不同形式的資本之間是可以相互替代的，因此它屬于弱的可持續(xù)發(fā)展范式。在可持續(xù)發(fā)展理論的發(fā)展中，逐漸形成強(qiáng)與弱兩種相對(duì)的可持續(xù)發(fā)展范式，二者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于：自然資本是否可以被替代。弱可持續(xù)性范式認(rèn)為是可以實(shí)現(xiàn)替代的，而強(qiáng)可持續(xù)性范式則反對(duì)替代。國(guó)民財(cái)富的政策建議非常明確，財(cái)富存量不能減少，但是對(duì)于財(cái)富結(jié)構(gòu)的問(wèn)題卻并沒(méi)有做出足夠的、具有說(shuō)服力的解釋。因?yàn)槠湔J(rèn)可資本之間的完全替代關(guān)系，這也就意味著在消耗自然資本的同時(shí)，只要增加足夠的人造資本或無(wú)形資本，仍然可以維持財(cái)富總量不減少。所以，國(guó)民財(cái)富核算基于弱可持續(xù)性范式的理論基礎(chǔ)是存在先天缺陷的，這種缺陷限制了其本身的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使其在對(duì)可持續(xù)發(fā)展能力的判斷上較為模糊。
（2）國(guó)民財(cái)富核算沒(méi)有對(duì)無(wú)形資本進(jìn)行有效的測(cè)算。國(guó)民財(cái)富核算最大的創(chuàng)新點(diǎn)在于突出了無(wú)形資本（人力資本+社會(huì)資本）在財(cái)富中的重要地位，說(shuō)明了無(wú)形資本在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的特殊作用，但是并沒(méi)有提出具體的核算方法，僅僅是將總財(cái)富價(jià)值減去人造資本和自然資本之后的差值作為無(wú)形資本價(jià)值的做法是很粗糙的。對(duì)于各個(gè)國(guó)家人均無(wú)形資本的巨大差異，世界銀行也沒(méi)有能夠給出具有說(shuō)服力的解釋。世界銀行在計(jì)算無(wú)形資本的形式上，也容易讓人引起誤解：在生產(chǎn)資本與自然資本固定的同時(shí)，我們是否可以通過(guò)增加總財(cái)富的價(jià)值來(lái)提升無(wú)形資本？而總財(cái)富又是根據(jù)可持續(xù)性消費(fèi)能力來(lái)計(jì)算的，這就是說(shuō)增加消費(fèi)就能夠增加總財(cái)富，繼而增加無(wú)形資本的價(jià)值？無(wú)形資本的問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，如果在未來(lái)世界銀行無(wú)法解決對(duì)于人力資本與社會(huì)資本的核算方法問(wèn)題，國(guó)民財(cái)富核算對(duì)于無(wú)形資本的創(chuàng)新就只能是停留在紙面上的理論創(chuàng)新而已。
（3）國(guó)民財(cái)富核算對(duì)金融資產(chǎn)核算重視不足。金融資產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家財(cái)富的重要組成部分，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是按照目前國(guó)民財(cái)富對(duì)于資本的分類(lèi)，卻很難將其歸為生產(chǎn)資本或者是其他資本形式之中。sna的改革對(duì)于金融資產(chǎn)核算尤為重視，進(jìn)一步完善核算方法，力圖更全面地反映金融資產(chǎn)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響，而國(guó)民財(cái)富核算卻未將其完全納入核算范圍，這顯然使人們對(duì)其核算結(jié)果的真實(shí)性產(chǎn)生質(zhì)疑。在財(cái)富核算中，出現(xiàn)了一個(gè)新的指標(biāo)即國(guó)外凈資產(chǎn)，主要就是針對(duì)金融資產(chǎn)的價(jià)值規(guī)模?？梢哉f(shuō)這一指標(biāo)的出現(xiàn)是對(duì)之前財(cái)富核算忽視金融核算的一個(gè)改進(jìn)與修正，但是這個(gè)指標(biāo)僅僅是一個(gè)國(guó)內(nèi)外金融活動(dòng)的平衡項(xiàng)，是否可以真實(shí)地反映一個(gè)國(guó)家的金融資產(chǎn)規(guī)模，存在較大的疑問(wèn)。
（4）國(guó)民財(cái)富核算并沒(méi)有提出有效明確的增加財(cái)富的建議。進(jìn)行國(guó)民財(cái)富核算的目的是為了揭示財(cái)富、福利與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，而其最終目的是讓政策制定者，制定出有效、合適的政策增加國(guó)民福利，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是顯然，目前的國(guó)民財(cái)富核算并沒(méi)有提出具有可行性的執(zhí)行方案，換句話說(shuō)就是國(guó)民財(cái)富核算還是沒(méi)有告訴我們，為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該做什么。如果說(shuō)國(guó)民財(cái)富越多，我們所擁有的國(guó)民福利就越多，那我們只需要增加財(cái)富就可以了。而在目前的財(cái)富的計(jì)算方法下，國(guó)民財(cái)富等于持續(xù)的消費(fèi)，因此我們只需要增加消費(fèi)就可以增加國(guó)民財(cái)富[3]。這種邏輯顯然是一種悖論，而國(guó)民財(cái)富另一個(gè)政策建議就是要增加對(duì)無(wú)形資本的投資，但是在部分欠發(fā)達(dá)國(guó)家溫飽問(wèn)題尚未解決的情況下，將經(jīng)濟(jì)成果投入到無(wú)形資本中顯然也是不現(xiàn)實(shí)的?？傊?，現(xiàn)階段對(duì)于國(guó)民財(cái)富并沒(méi)有提出足夠的、具有切實(shí)可行性的政策建議，這也會(huì)影響到它的發(fā)展。
人文社科發(fā)論文篇四
昨天下午，羅老師帶我們?nèi)⒂^張嶺的街心公園。
一進(jìn)公園，首先進(jìn)入眼簾的是那又高大又挺拔的雪松，它一年四季都是綠色的，它們分布在公園的四周，就向公園里的哨兵，守衛(wèi)著美麗的公園。
繼續(xù)向前走，就可以看見(jiàn)兩棵槐樹(shù)，他們像一把大傘，美麗極了。他們不同與一般的槐樹(shù)，嚴(yán)冬過(guò)后，至今還沒(méi)有發(fā)芽，樹(shù)枝就像無(wú)數(shù)只大大小小的藤，環(huán)抱在一起，團(tuán)結(jié)在一起……。人們叫它觀賞槐。再往里走，就是涼亭，這座涼亭頂部是橘黃色的，呈六角形，六個(gè)角上都是用琉璃瓦做成的六條龍。每條龍都栩栩如生，他們的底下都有亭檐，四周的亭檐是用白色的琉璃瓦制成的，各有各的特色，亭子的'下部，有六根紅顏色的石柱，真有點(diǎn)古香古色的味道，你坐在涼亭下的石凳上，抬頭向上望，涼亭頂部有仿古的彩畫(huà)，多姿多彩非常漂亮。在石凳上休息，可以看到街心公園的每一處風(fēng)景。老人們?cè)谕ぷ酉抡勌?，下棋。小孩子們可以在涼亭下嬉戲，玩?！?/p>
人文社科發(fā)論文篇五
論文摘要：隨著國(guó)家的轉(zhuǎn)型和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)民俗文化正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著發(fā)展的機(jī)遇。本文通過(guò)對(duì)鳳翔木板年畫(huà)和彩繪泥塑手工生產(chǎn)的研究，為寶雞地區(qū)的民俗文化產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展提供參考價(jià)值，探索民俗文化融入現(xiàn)代生活得到持續(xù)的發(fā)展的途徑。
鳳翔木版年畫(huà)與彩繪泥塑是陜西具有代表性民俗文化特征的民間美術(shù)品，它們通過(guò)民俗文化活動(dòng)與百姓的生活和精神需要緊密相連。木版年畫(huà)與彩繪泥塑的生產(chǎn)歷史可以追溯到五六百年。近些年彩繪泥塑與木版年畫(huà)成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，曾經(jīng)存在于下層民眾中的民間藝術(shù)得到政府的支持與資助。民間藝術(shù)長(zhǎng)期生存于中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村這片文化土壤，成為百姓生活的重要組成部分，直至今日。
一、鳳翔木版年畫(huà)與彩繪泥塑的傳承。
（一）鳳翔木版年畫(huà)的傳承。
年畫(huà)的生產(chǎn)與民俗需求緊密相關(guān)，貼門(mén)畫(huà)的習(xí)俗歷史悠久，專(zhuān)家考證木版年畫(huà)的定性與蓬勃發(fā)展在宋代，古代文獻(xiàn)典籍中也多有記載，《夢(mèng)粱錄》與《武林舊事》中就記述有北宋時(shí)民間流行鐘馗、財(cái)馬、門(mén)神、桃符的民間年畫(huà)。明代年畫(huà)再次興盛，從現(xiàn)存的明代年畫(huà)實(shí)物資料看，無(wú)論題材內(nèi)容、刻繪技法還是藝術(shù)風(fēng)格都十分多樣，樣式也趨于定式，許多題材與后世相差無(wú)幾，天津楊柳青、蘇州桃花塢、陜西鳳翔的木版年畫(huà)均是從明代開(kāi)始興起的。
鳳翔木版年畫(huà)的主要產(chǎn)地在鳳翔城東南——南肖里村，村中邰姓的“祖案”記述，明朝正德年間南肖里村已有邰姓藝人從事木版年畫(huà)的生產(chǎn)，在清代的康乾時(shí)期，生產(chǎn)已具規(guī)模，除了個(gè)體的生產(chǎn)外，還出現(xiàn)了集體合作的生產(chǎn)作坊。工藝以印刷與手繪結(jié)合（線稿印刷手繪施彩）。到了嘉慶、道光年間藝人學(xué)習(xí)外地先進(jìn)的年畫(huà)印刷技術(shù)改進(jìn)生產(chǎn)，線稿與施彩工序全部套版印刷。年俗的大量需求使生產(chǎn)規(guī)模逐漸增大，產(chǎn)地除南肖里村外還擴(kuò)展到北肖里村與陳村，三個(gè)村從事年畫(huà)生產(chǎn)的有三十多戶，規(guī)?；淖鞣晃辶?，銷(xiāo)售逐步擴(kuò)展到西北地區(qū)。較大規(guī)模的作坊，當(dāng)?shù)厝朔Q為“畫(huà)局”。繁榮時(shí)期畫(huà)局有十多家，其中世興畫(huà)局、忠興畫(huà)局、復(fù)盛畫(huà)局名聲較大。畫(huà)局將字號(hào)刻在印版之上，類(lèi)似于廠標(biāo)，通過(guò)銷(xiāo)售宣傳以擴(kuò)大知名度。生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，促使畫(huà)局在年畫(huà)的生產(chǎn)分工上更加細(xì)致，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的畫(huà)局專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嚾水?huà)匠來(lái)設(shè)計(jì)畫(huà)稿，刻板、印刷等環(huán)節(jié)各有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，規(guī)?；纳a(chǎn)自然帶來(lái)成本的降低，專(zhuān)業(yè)化的分工同時(shí)帶來(lái)質(zhì)量的提高，這都增強(qiáng)了市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，良好的聲譽(yù)使鳳翔木版年畫(huà)成為西北地區(qū)頗有影響的民間藝術(shù)品。清末民初年間，木版年畫(huà)的生產(chǎn)達(dá)到繁盛，這一時(shí)期鳳翔木版年畫(huà)的年產(chǎn)量合計(jì)在四百多萬(wàn)張，而世興畫(huà)局年畫(huà)的生產(chǎn)量占到了全縣總產(chǎn)量的一半，年畫(huà)品種多樣，有了名牌產(chǎn)品“金三裁”年畫(huà)。產(chǎn)品銷(xiāo)往陜、甘、寧、青及河南等地，真正創(chuàng)出品牌的知名度。
年畫(huà)是春節(jié)很普遍的一種民俗消費(fèi)品，在豐年幾乎家家張貼。從年畫(huà)的種類(lèi)看門(mén)神等“六神畫(huà)”的生產(chǎn)量就占到一半以上，這也是為了適應(yīng)民俗市場(chǎng)的需求。木版年畫(huà)因?yàn)槊袼咨畹钠毡樾枰笈可a(chǎn)，形成規(guī)模，趨于半專(zhuān)業(yè)化，與很多還處于業(yè)余、自?shī)孰A段的其他民間美術(shù)生產(chǎn)比較，它在生產(chǎn)的規(guī)模和文化影響方面都較大。
（二）鳳翔彩繪泥塑的傳承。
鳳翔彩繪泥塑的生產(chǎn)以六營(yíng)村胡姓家族為主，制作技藝作為傳統(tǒng)的家族手藝代代相傳，關(guān)于鳳翔泥塑的產(chǎn)生有這樣的傳說(shuō)。元末明初時(shí)期朱元璋軍隊(duì)屯扎于鳳翔此地，時(shí)間長(zhǎng)了軍士轉(zhuǎn)為地方居民，軍中有一些來(lái)自江西具有陶瓷制作手藝的人利用當(dāng)?shù)仞ば院軓?qiáng)的觀音土（俗稱板板土）和泥捏塑，制模做偶、施加彩繪，然后到各大廟會(huì)出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，因風(fēng)俗而用于祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福?！傲鶢I(yíng)”村名似乎可以從這一面佐證。
泥塑生產(chǎn)仍延續(xù)了手工生產(chǎn)方式，其民俗文化內(nèi)涵以一種集體民俗意識(shí)被繼承。彩繪泥塑是普通百姓創(chuàng)造的藝術(shù)品，同時(shí)他們也是欣賞者和消費(fèi)者，彩繪泥塑出現(xiàn)在許多民俗禮儀之中，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)緊密相連。彩繪泥塑因?yàn)檫@種民俗活動(dòng)的需求擁有了消費(fèi)市場(chǎng)。在六營(yíng)村就留傳有這樣的諺語(yǔ)：“寧舍二畝田，不舍靈山、周公會(huì)?！泵袼咨畹男枰遣世L泥塑生產(chǎn)發(fā)展的必要條件。一直以來(lái)彩繪泥塑的生產(chǎn)與民俗生活都緊密相關(guān)。靈山求子的泥娃娃，孩子滿月親友送來(lái)的保佑平安成長(zhǎng)的坐虎，老人壽誕賀壽的泥虎，以及春節(jié)屋內(nèi)懸掛的驅(qū)瘟辟邪的掛虎，背后都有它豐厚的民俗文化內(nèi)涵。
嚴(yán)肅地懸掛或高置案廚之上，就人來(lái)說(shuō)是表現(xiàn)出一種供奉的態(tài)度，就物而言則處于一種君臨居室環(huán)境的地位。就形象而言，它又是在獰惡兇猛的大輪廓骨架中以細(xì)小填充的紋樣和色彩給予柔化、生活化”。［1］在鳳翔及鄰近地區(qū)一帶農(nóng)村，孩子們過(guò)滿月或生日時(shí)，外婆或娘舅把這種泥活作為禮品送到孩子家中，它的意義與其說(shuō)是給孩子玩耍，不如說(shuō)是為了給新生的小生命驅(qū)惡辟邪，充當(dāng)鎮(zhèn)宅守魂的神靈瑞獸。彩繪泥塑作為原始文化的嫡傳，顯現(xiàn)出生命繁榮的審美理想。
二、鳳翔木版年畫(huà)與彩繪泥塑的發(fā)展。
二十世紀(jì)七十年代末隨著改革開(kāi)放，各地的民間民俗文化活動(dòng)開(kāi)始復(fù)蘇，而融入民俗的各種民間藝術(shù)也漸漸恢復(fù)，在八十年代中期鳳翔木版年畫(huà)與彩繪泥塑特別受到美術(shù)界專(zhuān)家的關(guān)注并給予很高的評(píng)價(jià)，聲名鵲起。但由于經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，手工生產(chǎn)的民間美術(shù)品逐漸被大機(jī)器生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)擠出市場(chǎng)。另外，民間美術(shù)“土”的特色，也使逐漸追求時(shí)尚喜好的人們漸漸將它們淡忘。鳳翔木板年畫(huà)與彩繪泥塑也經(jīng)歷了沉浮起落，在當(dāng)下生存下來(lái)并繼續(xù)發(fā)展。
（一）鳳翔木版年畫(huà)的發(fā)展。
改革開(kāi)放使曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化禁錮得到解放，春節(jié)貼門(mén)神的風(fēng)俗習(xí)慣逐步恢復(fù)，八十年代初期南肖里村有多個(gè)家庭生產(chǎn)年畫(huà)，在此基礎(chǔ)上藝人們成立了鳳怡年畫(huà)研究會(huì)，為年畫(huà)的恢復(fù)與繼續(xù)發(fā)展發(fā)揮了作用。但隨著機(jī)器印刷的年畫(huà)商品在市場(chǎng)的出現(xiàn)，具有印刷成本低廉、色彩耐久等優(yōu)勢(shì)的機(jī)器印刷品強(qiáng)烈地沖擊了木版年畫(huà)原有的市場(chǎng)地位，手工生產(chǎn)的木版年畫(huà)市場(chǎng)很快被擠壓，以民間藝人一己之力，無(wú)法挽救和阻擋木版年畫(huà)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的頹勢(shì)和逐漸在大眾消費(fèi)市場(chǎng)消失的趨勢(shì)。行業(yè)也不得不遵循“適者生存”的原則尋求新的出路。年畫(huà)藝人邰立平的經(jīng)驗(yàn)對(duì)今天非物質(zhì)文化保護(hù)是有益的參考，他是年畫(huà)老字號(hào)世興畫(huà)局的傳人，在面對(duì)困局時(shí)，他仍堅(jiān)持個(gè)體手工生產(chǎn)，優(yōu)化工藝，提升質(zhì)量，將木版年畫(huà)的品種開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)種類(lèi)挖掘整理結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)二十余年的努力，他整理印制了《鳳翔木版年畫(huà)選》三卷，保護(hù)了傳統(tǒng)年畫(huà)。他將木版年畫(huà)展覽搬到各大美術(shù)院校，在全國(guó)各地、海外交流推廣，贏得了聲譽(yù)。經(jīng)過(guò)多年的努力，邰立平已是鳳翔木板年畫(huà)行業(yè)的佼佼者，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鳳翔木版年畫(huà)主要傳承人。雖然木版年畫(huà)失去了大眾的春節(jié)年畫(huà)市場(chǎng)，但木版年畫(huà)藝術(shù)層次的提升使其價(jià)格升了數(shù)十倍。本只從事年畫(huà)手工生產(chǎn)作為藝人的邰立平卻承擔(dān)了多種角色，他不僅從事年畫(huà)生產(chǎn)，而且進(jìn)行組織管理、整理、研究對(duì)外交流的多種工作，他將搶救保護(hù)傳統(tǒng)遺產(chǎn)工作視為己任，具有一種獻(xiàn)身精神，他的技藝水平和多方面能力在其他藝人身上很難復(fù)制。這樣高質(zhì)量的個(gè)體手工生產(chǎn)使得目前生產(chǎn)方式更加顯得精英化，也成為民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生存的'一種模式。
（二）鳳翔彩繪泥塑的發(fā)展。
鳳翔彩繪泥塑生產(chǎn)在上世紀(jì)八十年代的恢復(fù)得到文化部門(mén)的支持，彩繪泥塑作品進(jìn)京并在美術(shù)館展出，美術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其藝術(shù)價(jià)值也給予很高評(píng)價(jià)。藝人們還跟隨文化藝術(shù)交流團(tuán)到國(guó)外獻(xiàn)藝辦展，這些都促進(jìn)了彩繪泥塑的生產(chǎn)，產(chǎn)品還由工藝美術(shù)公司代銷(xiāo)，以老藝人胡深為代表六營(yíng)村多家農(nóng)戶從事這種副業(yè)生產(chǎn)。但隨著民俗熱的逐漸降溫，泥塑生產(chǎn)并未持續(xù)興盛。
新世紀(jì)之初，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化帶來(lái)的物質(zhì)便利的同時(shí)，也注重起精神消費(fèi)，開(kāi)始思考和重新認(rèn)識(shí)包括民俗文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值。這時(shí)彩繪泥塑得到了一個(gè)大的機(jī)遇，、泥塑馬、泥塑羊登上了中國(guó)郵政發(fā)行的生肖郵票，使鳳翔彩繪泥塑一夜之間家喻戶曉，當(dāng)?shù)卣矊⒚耖g藝術(shù)作為一張地方文化名片在政策上加以扶持。伴隨著生產(chǎn)訂單的源源涌入，六營(yíng)村家家戶戶開(kāi)始彩繪泥塑的生產(chǎn)，生產(chǎn)的一擁而上，在短時(shí)期也出現(xiàn)了市場(chǎng)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，幾年的市場(chǎng)沉浮之后彩繪泥塑的生產(chǎn)有了多樣形式，近年隨著國(guó)家新農(nóng)村建設(shè)和一村一品戰(zhàn)略的實(shí)施，彩繪泥塑成為了一種標(biāo)志性的品牌產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在泥塑生產(chǎn)的形式趨于多樣化，有以老藝人胡深為代表的家庭式生產(chǎn)，也有青年藝人胡新民創(chuàng)建的大規(guī)模的民間美術(shù)生產(chǎn)的文化企業(yè)。因?yàn)橹扰c文化需求而帶來(lái)了大量訂單生產(chǎn)，使彩繪泥塑以一種良性的競(jìng)爭(zhēng)方式發(fā)展。
市場(chǎng)的需要影響了彩繪泥塑的生產(chǎn)。年俗產(chǎn)品成為彩繪泥塑產(chǎn)品的主流，即以生肖泥塑為主，就如老藝人胡深談道：“什么年（生肖）生產(chǎn)什么，什么需要生產(chǎn)什么?！笔袌?chǎng)的需求決定了泥塑生產(chǎn)品種，但也使彩繪泥塑的圖案造型傳統(tǒng)發(fā)生了微妙變化。傳統(tǒng)的泥塑掛虎最具鳳翔彩繪泥塑的代表性，原本具有豐富內(nèi)涵的民俗文化圖案漸漸向簡(jiǎn)化、視覺(jué)裝飾化發(fā)展，現(xiàn)在的泥塑產(chǎn)品更加美化，易于大眾接受，但似乎少了鄉(xiāng)土民俗的味道。孩子百天送泥虎，護(hù)佑健康成長(zhǎng)的保護(hù)神的民俗性質(zhì)已經(jīng)逐漸地褪去，而更加大眾娛樂(lè)化，使其成為既帶有民間藝術(shù)特征又具有現(xiàn)代視覺(jué)裝飾性的民間工藝品。
從非物質(zhì)文化的角度看木版年畫(huà)與彩繪泥塑，我們關(guān)注了它們?cè)诋?dāng)下的生產(chǎn)情況與藝人的出路，“非物質(zhì)文化形態(tài)的鮮活性是一個(gè)民族的文化生存的具體體現(xiàn)。保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是只是保存物質(zhì)化的‘遺產(chǎn)’或收藏遺產(chǎn)化的‘文物’，其根本要旨是使傳統(tǒng)文化形態(tài)能夠‘生活’在當(dāng)代，成為當(dāng)代社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)際構(gòu)成”。［2］民間藝術(shù)反映民俗文化，是民俗文化的有形載體，民間美術(shù)融入百姓的民俗生活，民俗與民族精神關(guān)聯(lián)。在新時(shí)期多元化的文化環(huán)境使得民間藝術(shù)的身份更加微妙，鳳翔木版年畫(huà)與彩繪泥塑以其各自不同的生產(chǎn)方式為民俗文化產(chǎn)業(yè)的傳承發(fā)展提供了例證。我們清楚地認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)不是“文物”，它是文化，而且與我們的生活相關(guān)聯(lián)，只有自然地融于我們的生活中，才能良好地發(fā)展。
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人文社科發(fā)論文篇六
做文明市民，創(chuàng)文明城市。
興文明家風(fēng)，創(chuàng)文明社區(qū)，建文明城市。德育重在堅(jiān)持，文明貴在行動(dòng)。
文明城市，溫馨家園，創(chuàng)業(yè)樂(lè)園。
創(chuàng)建文明城市共建美好家園。
文明從細(xì)微之處做起。
讓河水更清，讓天空更藍(lán)，讓大地更綠文明無(wú)小事，小事見(jiàn)文明。
舉手投足見(jiàn)文明，一言一行講道德。
讓文明更燦爛，讓城市更美麗。
人人需要文明城市，城市需要人人文明。
文明城市靠你靠我靠他，和諧環(huán)境為你為我為他--。
l、實(shí)踐“xxxx”，創(chuàng)建全國(guó)文明城市！
2、行動(dòng)起來(lái)，積極參加創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)！
3、做文明市民，創(chuàng)文明城市！
4、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，共建美好家園！
5、心連心、手拉手，共建文明廣州！
人文社科發(fā)論文篇七
黨在十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《“十一五”規(guī)劃》建議中，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，在十屆_四次會(huì)議的政府報(bào)告中，_再次強(qiáng)調(diào)了這項(xiàng)任務(wù)。那么，怎樣才能更好更快地建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村呢?筆者認(rèn)為，一是找問(wèn)題——找出新農(nóng)村建設(shè)存在的問(wèn)題;二是查“病因”——為何存在這些問(wèn)題;最后才是“開(kāi)藥方”——因地制宜地制定出建設(shè)新農(nóng)村的具體規(guī)劃。
新農(nóng)村社會(huì)主義人才流失。
生活寬裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實(shí)實(shí)在在的成果。鄉(xiāng)風(fēng)文明，是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)農(nóng)村精神文明建設(shè)的要求。只有農(nóng)民群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會(huì)氛圍，教育、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的。村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的，應(yīng)該是臟亂差狀況從根本上得到治理、人居環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對(duì)農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù)。只有進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，完善村民自治制度，真正讓農(nóng)民群眾當(dāng)家做主，才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的積極性，真正建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村。
當(dāng)前，國(guó)家與農(nóng)民之間的分配關(guān)系以及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制正在發(fā)生重大變化，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的內(nèi)涵和農(nóng)業(yè)的增長(zhǎng)方式也在相應(yīng)改變，“三農(nóng)”問(wèn)題的解決面臨新的形勢(shì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，必須充分認(rèn)識(shí)其長(zhǎng)期性，艱巨性和復(fù)雜性，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，各地涌現(xiàn)出各具特色的新農(nóng)村發(fā)展模式，梳理，研究和思考這些模式的發(fā)展，必須對(duì)正在開(kāi)展的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)產(chǎn)生有益的借鑒。
我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占全國(guó)人口近七成。在黨和政府的關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)農(nóng)村建設(shè)已取得了歷史性的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，呈現(xiàn)出一系列明顯而積極的趨勢(shì)。但是，在總體上看，農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展仍然面臨很多挑戰(zhàn)，仍處在艱難的爬坡過(guò)坎階段，存在許多問(wèn)題。
(一)投入嚴(yán)重不足，資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上。
當(dāng)前農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的形式2005年全社會(huì)固定資產(chǎn)投資達(dá)88607億元，比上年增長(zhǎng)。其中，城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資75096億元，增長(zhǎng);農(nóng)村增長(zhǎng)18%，與城鎮(zhèn)投資相比，差距明顯。(1)投資的不足，一是嚴(yán)重影響農(nóng)村水利設(shè)施的維修和建設(shè)。二是影響農(nóng)業(yè)投資。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化應(yīng)用程度較低，農(nóng)業(yè)裝備技術(shù)水平不高，生產(chǎn)方式落后，大多地方仍舊是以“鋤頭加扁擔(dān)”和家庭單干為主的傳統(tǒng)方式。最主要的原因就是農(nóng)業(yè)投資太少，特別是農(nóng)業(yè)研究和推廣缺乏足夠的投入保障。(2)影響農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展一直落后于城市，盡管近年來(lái)，這個(gè)問(wèn)題已引起了國(guó)家的高度重視，對(duì)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的投資一直呈上升趨勢(shì)，但是，與城市相比，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)的發(fā)展仍顯滯后。(3)城市與農(nóng)村在教育資源配制上也存在巨大差異。如河南省2003年全省生均教育事業(yè)費(fèi)城市初中平均值為601元、小學(xué)為768元，而農(nóng)村則分別為539元和728元。河南農(nóng)村小學(xué)的生均教育經(jīng)費(fèi)支出不足城鎮(zhèn)的三分之一。(4)我國(guó)農(nóng)村很多家庭因?yàn)闊o(wú)力承擔(dān)子女受教育的費(fèi)用，導(dǎo)致大量農(nóng)村學(xué)生失學(xué)輟學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)的中西部地區(qū)，已有5%到10%的適齡兒童沒(méi)機(jī)會(huì)入小學(xué)，更有15%到30%的小孩未能上初中。(5)高輟學(xué)率在農(nóng)村的初中階段已經(jīng)很明顯，有的地方甚至高達(dá)20%—30%.
(二)人才流失嚴(yán)重。
目前，我國(guó)農(nóng)村面臨著這樣一種困境:一方面是農(nóng)村富余勞動(dòng)力不斷增加，需要國(guó)家采取各種方式轉(zhuǎn)移這些剩余勞動(dòng)力，另一方面是能夠帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的有學(xué)歷、有專(zhuān)長(zhǎng)、高素質(zhì)的人才極度缺乏，人才流失相當(dāng)嚴(yán)重。這種人才的流失可以包括如下幾個(gè)方面:一是農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)勞動(dòng)力外流，使農(nóng)業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)普遍下降。二是農(nóng)村原有教師的調(diào)離和農(nóng)技人員的改行。三是通過(guò)高考，使農(nóng)村特別優(yōu)秀的人才跳出了農(nóng)門(mén)，而國(guó)家又沒(méi)有相應(yīng)的政策，使這部分人返回農(nóng)村。
(三)農(nóng)民平等權(quán)利得不到保障。
從總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)農(nóng)民的平等權(quán)利得不到保障。首先，由于財(cái)政投資的不足，農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民不能與城市居民同等地享有社會(huì)保障、教育、文化生活等公共資源，農(nóng)村廣泛存在“看病難、讀書(shū)難”的現(xiàn)象。其次，農(nóng)民工的權(quán)益也屢屢受到侵犯。這幾年來(lái)，由于黨和政府的重視，農(nóng)民工的`處境較以前有了很大改善。但是，侵犯農(nóng)民工利益的事件仍然不斷發(fā)生，特別是農(nóng)民工的社會(huì)保障權(quán)利得不到保證。三是改革過(guò)程中農(nóng)民被侵權(quán)事件也不斷發(fā)生。隨著城市建設(shè)的擴(kuò)大，農(nóng)村土地被征用的現(xiàn)象越來(lái)越多，在征地過(guò)程中也存在很多侵犯農(nóng)民權(quán)益的問(wèn)題，如征地中對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低、失地農(nóng)民缺乏生活保障、地方部門(mén)和企業(yè)征地過(guò)程違規(guī)操作等現(xiàn)象。
(四)人口增加，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重。
目前，在我國(guó)農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，存在著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、資源不協(xié)調(diào)的嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)第五次全國(guó)人口普查公報(bào)(第1號(hào))文件公布的數(shù)字，我國(guó)人口同第四次全國(guó)人口普查相比，共增加了13215萬(wàn)人，增長(zhǎng)，平均每年增加1279萬(wàn)人，年平均增長(zhǎng)率為。具體到農(nóng)村的話，每年增長(zhǎng)近750多萬(wàn)人。同時(shí)，在農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，忽視農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和資源的保護(hù)，導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)村生態(tài)急劇惡化、環(huán)境污染嚴(yán)重，農(nóng)村能源短缺。
(一)體制上的原因。
我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，從體制上形成了重城市、輕農(nóng)村的現(xiàn)象。從20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，改革的重心轉(zhuǎn)移到城市，黨在政策上對(duì)城市實(shí)行傾斜，主要表現(xiàn)在:第一，財(cái)政政策的傾斜。第二，設(shè)置嚴(yán)格的戶籍制度。戶籍制度的設(shè)置將數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力禁錮在農(nóng)村的土地上，農(nóng)民不得隨意遷往城市。這種城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，在城鄉(xiāng)之間筑起了一道道資金、市場(chǎng)、技術(shù)、勞動(dòng)力等壁壘，阻礙了生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的交流，農(nóng)民收入的增加受到嚴(yán)重影響，使城鄉(xiāng)居民的收入水平與消費(fèi)水平的差距不斷拉大。還帶來(lái)了農(nóng)村居民受教育、就業(yè)、投保等機(jī)會(huì)的不平等，從而引起收入不平等，并形成一種惡性循環(huán)。第三，用人機(jī)制的不健全。農(nóng)村干部中大量存在不重視、不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象，敢于堅(jiān)持真理、說(shuō)真話、辦實(shí)事、講實(shí)效的人才得不到提拔和重用，甚至受到打壓排擠。
(二)改革的負(fù)面影響。
第一，造成了農(nóng)技人員沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。實(shí)行企事業(yè)單位改制分流后，農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)技站幾乎成為一個(gè)空殼，主要原因是工資得不到保障。第二，造成了農(nóng)村教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。由于資金、地理位置等因素的影響，我國(guó)城市比農(nóng)村發(fā)展要快，東部地區(qū)比西部地區(qū)發(fā)展要快，城鄉(xiāng)之間、東部和西部地區(qū)之間在工資待遇上存在很大差異，農(nóng)村教師待遇普遍低于城鎮(zhèn)或城市教師，部分農(nóng)村教師生活比較困難，許多青年教師都想方設(shè)法離開(kāi)農(nóng)村，或“攀高枝”調(diào)離農(nóng)村，或以升學(xué)的方式脫離農(nóng)村教育事業(yè)，造成骨干教師的嚴(yán)重流失。
(三)基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)不力，作用發(fā)揮不夠。
基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)不力是農(nóng)村建設(shè)滯后的一個(gè)關(guān)鍵因素。當(dāng)前，農(nóng)村基層黨組織存在眾多問(wèn)題，影響了黨組織作用的發(fā)揮。第一，農(nóng)村黨員年齡偏大，青年黨員新增人數(shù)不多，因此，一些支部班子缺乏獨(dú)立工作的能力，解決新的矛盾的能力不強(qiáng)。第二，農(nóng)村基層黨組織黨內(nèi)生活不健全，對(duì)黨員的教育和管理不力，凝聚力不強(qiáng)。第三，黨員先鋒模范作用發(fā)揮不夠，帶領(lǐng)群眾脫貧致富的能力較弱，威信不高。第四，一些基層黨組織的干部隊(duì)伍存在嚴(yán)重的知識(shí)貧困，不能擺正經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的建設(shè)二者之間的關(guān)系，把主要精力用于自己致富和迎來(lái)送往上，對(duì)村黨建工作不是一抓到底，而是時(shí)緊時(shí)松，工作也只是停留在開(kāi)會(huì)和一般號(hào)召、發(fā)文件上，缺乏具體措施和督促檢查。
(一)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
建設(shè)新農(nóng)村必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是加快新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。針對(duì)目前基層黨組織所存在的眾多問(wèn)題，我們必須把加強(qiáng)基層黨組織的建設(shè)作為重點(diǎn)。首先，必須充實(shí)農(nóng)村基層黨組織的力量，一是加大吸收優(yōu)秀青年農(nóng)民入黨的力度，優(yōu)化年齡結(jié)構(gòu)。二是加大對(duì)一把手的培養(yǎng)力度，挑選好帶頭人，可以采取黨員選舉與上級(jí)組織舉薦相結(jié)合的方式。其次，必須健全基層黨組織的民主生活，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員的教育和管理，增強(qiáng)黨員的群眾觀點(diǎn)和政策觀念。第三，基層黨組織成員必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，才能有針對(duì)性地帶領(lǐng)群眾致富，更好更快地建設(shè)好社會(huì)主義新農(nóng)村.
(二)突出“以人為本”的思想，保護(hù)農(nóng)民權(quán)益，增加農(nóng)民收入。
在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村中堅(jiān)持以人為本，就是必須把農(nóng)民的利益作為建設(shè)新農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題，不斷滿足農(nóng)民的多方面的需求和促進(jìn)他們的全面發(fā)展。當(dāng)前，農(nóng)民增收困難，農(nóng)民工生存和生活條件惡劣，是農(nóng)民所面臨的一個(gè)最重大的問(wèn)題，因此，我們必須廣泛開(kāi)辟農(nóng)民增收渠道，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，把增加農(nóng)民收入作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。必須關(guān)注農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的生存問(wèn)題，切實(shí)保障他們的合法權(quán)益，對(duì)已制定的各種保護(hù)性的政策法規(guī)，要貫徹落實(shí)，已經(jīng)落實(shí)的則要不斷完善。同時(shí)要大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)技能，增強(qiáng)就業(yè)優(yōu)勢(shì)。對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的方式方法的選擇，要認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，尊重農(nóng)民、依靠農(nóng)民、激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造性。
(三)改革農(nóng)村人才機(jī)制，充分發(fā)揮農(nóng)村現(xiàn)有人才資源的作用。
我們必須采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和充分利用。一要不斷培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所需要的人才。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不僅需要加大發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)的力度，確保農(nóng)村九年制義務(wù)教育的實(shí)施，提高農(nóng)村的總體科學(xué)文化素質(zhì)，而且還要不斷發(fā)展針對(duì)農(nóng)民所設(shè)置的職業(yè)教育和技能培訓(xùn)，培養(yǎng)大量有知識(shí)、懂技術(shù)的新型農(nóng)民。二是要充分利用農(nóng)村現(xiàn)有的人才資源。針對(duì)農(nóng)村原有人才流失嚴(yán)重的情況，筆者認(rèn)為，黨和政府必須采取有效措施，確保農(nóng)村人才能夠充分發(fā)揮作用。
中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)新理念與模式研究進(jìn)展劉彥隨-地理研究.
推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)陳錫文-發(fā)展，2005.
國(guó)家整合與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)徐勇-社會(huì)主義研究，2006.
人文社科發(fā)論文篇八
人文科學(xué)可以借用社會(huì)科學(xué)的一些研究方法，如統(tǒng)計(jì)的、實(shí)證的、邏輯推導(dǎo)的方法，但人文科學(xué)也有自己特殊的研究方法，比如精神分析學(xué)方法、哲學(xué)反思與頓悟直覺(jué)的方法等。
姓名:朱陽(yáng)。
專(zhuān)業(yè):。
學(xué)號(hào):。
人文科學(xué)原指同人類(lèi)利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。
后來(lái)含義幾經(jīng)演變，其下溢指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。
社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。
人文科學(xué)，是以人類(lèi)的精神世界及其沉淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)。
社會(huì)科學(xué)則是一種以人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象的科學(xué)。
如果說(shuō)人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來(lái)的精神文化的話，那么社會(huì)科學(xué)更多地則是研究客觀的人類(lèi)社會(huì)而外在于具體的個(gè)人及其主觀世界。
前者常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象，其涵覆的科學(xué)包括文、史、哲及其衍生出來(lái)的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等;后者則側(cè)重于運(yùn)用實(shí)證的方法來(lái)研究宏觀的社會(huì)現(xiàn)象，其涵屬的科學(xué)主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。
西”，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會(huì)世界。
然而，由于“人”與“社會(huì)”在本質(zhì)上的一致性和不可分割性，也即瑞士學(xué)者讓·皮亞杰所說(shuō)的，盡管在理論上可以將人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，而在實(shí)際中，“不可能對(duì)它們作出任何本質(zhì)上的分別”，所謂的社會(huì)現(xiàn)象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學(xué)在這方面或那方面又都是社會(huì)性的，因而在實(shí)際生活中，人們往往是將它們作為一個(gè)整體加以討論的。
人文社會(huì)科學(xué)面對(duì)的是有意義關(guān)系的事物。
它既要研究共同性和普遍性，又要研究個(gè)殊性，它不但無(wú)法排除而且要研究偶然性、研究意義和價(jià)值，同時(shí)，它的研究主體與客體之間也并非像自然科學(xué)那樣是人與物之間不能溝通只能說(shuō)明的單向度關(guān)系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動(dòng)關(guān)系。
雖然它們從一開(kāi)始就與自然科學(xué)、理論科學(xué)和獨(dú)立科學(xué)有著“扯不斷、理還亂”的情意結(jié)，甚至有著在“科學(xué)”層面上的某種同一性或親緣關(guān)系，但是，這一切都并不否認(rèn)其應(yīng)時(shí)而生、發(fā)展壯大以及其對(duì)科學(xué)概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻(xiàn)。
在
研究方法上，人文社會(huì)科學(xué)借鑒和參照了自然科學(xué)的一些實(shí)證做法，但它又有著完全不同于自然科學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和研究道路。
在科學(xué)的發(fā)展史上，它與自然科學(xué)一道，共同支撐起完整的科學(xué)“大廈”，從而為人類(lèi)科學(xué)事業(yè)的繁榮和昌明發(fā)揮著自身獨(dú)特的無(wú)可替代的作用。
雙重屬性系指科學(xué)性和價(jià)值性，雙重功能系指科學(xué)認(rèn)識(shí)功能和意識(shí)形態(tài)功能。
一方面，它必須從客觀事實(shí)出發(fā)，秉執(zhí)科學(xué)的原理和法則，按照科學(xué)的邏輯和程序，運(yùn)用科學(xué)的手段和方法，進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，從而得出科學(xué)的結(jié)論，以保持科學(xué)的理論品格，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。
另一方面，它又以人類(lèi)自身的文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，因而不可避免地要承擔(dān)意識(shí)形態(tài)功能。
所謂人文社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能，是指其在堅(jiān)持科學(xué)性的前提之下，自覺(jué)地維護(hù)一定的價(jià)值觀念和社會(huì)利益。
如果說(shuō)自然科學(xué)研究自然界，研究事物界必然的因果關(guān)系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價(jià)值的話，那么人文社會(huì)科學(xué)則研究人界、人及其創(chuàng)造和表達(dá)，它不僅要尋求普遍的、共同的規(guī)律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有價(jià)值性。
概言之，人文社會(huì)科學(xué)既是事實(shí)科學(xué)又是價(jià)值科學(xué)，是客觀和主觀、真理和價(jià)值、事實(shí)和規(guī)范相匯通相統(tǒng)一的科學(xué)。
19世紀(jì)，實(shí)證主義的科學(xué)哲學(xué)家孔德，按照研究方法將科學(xué)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展經(jīng)歷描劃為神學(xué)、形而上學(xué)和實(shí)證三個(gè)階段，并藉以指出，數(shù)學(xué)稱得上是所有科學(xué)的皇后，最為嚴(yán)密完整，物理學(xué)已達(dá)到實(shí)證水平，生物學(xué)已進(jìn)入形而上學(xué)階段，而社會(huì)學(xué)則還處于神學(xué)階段。
當(dāng)今世界雖然早已不是孔德所處的時(shí)代，人文社會(huì)科學(xué)更是獲得了空前的發(fā)展，但無(wú)論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯后于自然科學(xué)。
愛(ài)因斯坦在分析物理學(xué)與實(shí)在的關(guān)系時(shí)，也曾對(duì)科學(xué)理論的層次性作過(guò)一段精辟的闡述。
他指出，科學(xué)理論可以分為三級(jí)體系，第一級(jí)體系是由科學(xué)用到的全部原始概念，即那些同感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)直接聯(lián)系的概念以及聯(lián)系這些概念的命題所組成的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬于低等級(jí)低水平的體系。
第二級(jí)體系是由第一級(jí)體系中的原始概念和原始關(guān)系按照一定的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來(lái)的數(shù)目較少的概念和關(guān)系的一般理論知識(shí)體系，這一級(jí)體系的建構(gòu)具有較高的邏輯統(tǒng)一性。
第三級(jí)體系是由第二級(jí)體系中的少數(shù)基本概念和關(guān)系按照嚴(yán)密的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來(lái)的科學(xué)公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質(zhì)和全部，因而離現(xiàn)象世界也更遠(yuǎn)。
過(guò)程;由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬于成熟型的理論科學(xué)的形成過(guò)程。
相對(duì)而言，現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)研究中的絕大多數(shù)還大致處于前者水平，而自然科學(xué)中的絕大部分研究則已達(dá)及后者的高度。
綜上所述。
既具有普遍性又具有個(gè)殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規(guī)范性，既具有基礎(chǔ)性又具有應(yīng)用性，既具有實(shí)證性又具有實(shí)地性，等等。
可以說(shuō)，綜合性是其作為科學(xué)之最根本的特性。
概念界定。
人文社會(huì)科學(xué)是人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)稱，有時(shí)也被稱為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文科等。
作為相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，人文社會(huì)科學(xué)是一個(gè)界定模糊、爭(zhēng)議頗多的基本概念，其中涉及對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)、科學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)與知識(shí)分類(lèi)等基本理論問(wèn)題的理解。
(1)對(duì)科學(xué)概念的兩種理解。
吳鵬森等概括指出：“現(xiàn)在世界各國(guó)對(duì)科學(xué)的理解大體上有兩種：一是英美的科學(xué)概念，認(rèn)為科學(xué)應(yīng)是具有高度的邏輯嚴(yán)密性的實(shí)證知識(shí)體系，它必須同時(shí)滿足如下兩個(gè)條件：(a)具有盡可能的嚴(yán)密的邏輯性，最好是能公理化;其次是能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，至少也要有一個(gè)能自圓其說(shuō)的理論體系。
(b)能夠直接接受觀察和實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。
二是德國(guó)的科學(xué)概念，認(rèn)為科學(xué)就是指一切體系化的知識(shí)。
人們對(duì)事物進(jìn)行系統(tǒng)的研究后形成了比較完整的知識(shí)體系，不管它是否體現(xiàn)出像自然科學(xué)那樣的規(guī)律性，都應(yīng)該屬于科學(xué)的范疇。
按照英美的理解，只有自然科學(xué)屬于嚴(yán)格意義上的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)勉強(qiáng)可以算科學(xué)，而人文方面則不能看成是科學(xué)。
因此，英美等國(guó)把所有的學(xué)科分為三類(lèi)：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)。
人文學(xué)只能是學(xué)問(wèn)，是一門(mén)學(xué)科，不能稱之為科學(xué)。
但按德國(guó)的理解，則人文科學(xué)也應(yīng)當(dāng)屬于科學(xué)。
德國(guó)人把所有科學(xué)只分為兩類(lèi)：自然科學(xué)和精神科學(xué)(文化科學(xué))。
顯然，這里的精神科學(xué)或文化科學(xué)包括我們現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。”
[2]吳本人傾向于德國(guó)傳統(tǒng)的理解，認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)由人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)構(gòu)成，人文科學(xué)是以人類(lèi)的精神世界及其積淀的精神文化為對(duì)象的科學(xué)。
魏鏞認(rèn)為：“關(guān)于人類(lèi)知識(shí)的區(qū)分，有很多不同的分類(lèi)法。
最普通的分法是把人類(lèi)知識(shí)分成四類(lèi)：即以物理現(xiàn)象為研究對(duì)象的物理科學(xué)，以生物和生命現(xiàn)象為研究對(duì)象的生物科學(xué)，以人和人類(lèi)社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)，和以人類(lèi)的信仰、情感、道德和美感為研究對(duì)象的人文學(xué)。
在以上四類(lèi)知識(shí)中，人文學(xué)通常都只當(dāng)作一種學(xué)科，而不當(dāng)作一種科學(xué)。
因?yàn)槿宋膶W(xué)科中的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等學(xué)問(wèn)都是包含很濃厚的主觀性的成分，著重于評(píng)價(jià)性的敘述和特殊性的表現(xiàn)?！?/p>
[3]這是一種以認(rèn)識(shí)對(duì)象特點(diǎn)為依據(jù)的劃分方式，它將我們所理解的自然科學(xué)一分為二，物理科學(xué)就是無(wú)機(jī)的自然科學(xué)，生物科學(xué)就是有機(jī)的自然科學(xué);而將我們所理解的人文社會(huì)科學(xué)也一分為二，社會(huì)科學(xué)可當(dāng)作科學(xué)，人文學(xué)只是學(xué)科類(lèi)概念，并不當(dāng)作一種科學(xué)。
魏的知識(shí)劃分及對(duì)人文學(xué)科的理解與英美傳統(tǒng)接近。
上述英美傳統(tǒng)與德國(guó)傳統(tǒng)以及吳、魏二人的看法是這一問(wèn)題上的主流觀點(diǎn)，其分歧主要集中在對(duì)人文學(xué)科的理解上。
(2)人文學(xué)科還是人文科學(xué)?
人文學(xué)科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養(yǎng)。
原指與人類(lèi)利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，如對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，后泛指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。
geisteswissenschaften的意思既包括社會(huì)科學(xué)，也包括人文學(xué)科，相當(dāng)于我們通常所理解的人文社會(huì)科學(xué)。
[4]在我國(guó)翻譯的西方文獻(xiàn)中，英文humanities一詞有時(shí)被翻譯成人文科學(xué)，有時(shí)也被翻譯為人文學(xué)科，即使在同一段落中，這兩種譯法也常常并行。
這表明在譯者心目中人文學(xué)科與人文科學(xué)是同義詞，可以不加區(qū)別的混同使用。
可以認(rèn)為，人文學(xué)科與人文科學(xué)都以人類(lèi)精神生活為研究對(duì)象，都是對(duì)人類(lèi)思想、文化、價(jià)值和精神表現(xiàn)的探究，目的在于為人類(lèi)構(gòu)建一個(gè)意義世界和精神家園，使心靈和生命有所歸依。
在漢語(yǔ)言中，“人文學(xué)科”與“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的，前者直接就是人類(lèi)精神文化活動(dòng)所形成的知識(shí)體系，如音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、宗教、詩(shī)歌、神話、語(yǔ)言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識(shí)。
后者則是關(guān)于人類(lèi)生存意義和價(jià)值的體驗(yàn)與思考，是對(duì)人類(lèi)精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會(huì)功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)成果的系統(tǒng)化、理論化，如音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。
實(shí)際上，前者(人文學(xué)科)形成于先，后者(人文科學(xué))發(fā)展在后;前者是后者展開(kāi)的基礎(chǔ)，后者是前者的深化，二者雖各有側(cè)重，但也很難截然區(qū)分。
但須指出，用“人文學(xué)科”還是用“人文科學(xué)”來(lái)稱呼這一知識(shí)集合體，并非只是文字游戲，而是涉及如何看待和評(píng)價(jià)這一知識(shí)形態(tài)的重大問(wèn)題。
與“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)尚有較大差距。
不過(guò)，我們今天在使用這一稱謂時(shí)，應(yīng)看到這一知識(shí)體系的科學(xué)化趨勢(shì)。
“人文科學(xué)”的稱謂則側(cè)重于這一知識(shí)體系的最新發(fā)展和某些學(xué)科的相對(duì)成熟性，認(rèn)為該知識(shí)體系的發(fā)育日漸成熟，已具備了“科學(xué)知識(shí)”的基本特征。
但應(yīng)注意，人們?cè)谶@樣使用這一稱謂時(shí)，“科學(xué)”一詞已經(jīng)比習(xí)見(jiàn)的意義更泛化了。
人文社科發(fā)論文篇九
開(kāi)展場(chǎng)地普查促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。
開(kāi)展體育場(chǎng)地普查，促進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)。
手牽手普查體育場(chǎng)地心連心建設(shè)美好安徽。
場(chǎng)地普查求實(shí)為民。
場(chǎng)地普查為群眾，百姓健身有場(chǎng)地。
齊心協(xié)力做好場(chǎng)地普查同心同德服務(wù)科學(xué)發(fā)展。
場(chǎng)地普查十年一度科學(xué)發(fā)展心中有數(shù)。
深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)真搞好第六次體育場(chǎng)地普查。
人文社科發(fā)論文篇十
20xx年x月xx日，在海南醫(yī)學(xué)院國(guó)際報(bào)告廳隆重舉行了一場(chǎng)首屆海南省“人文醫(yī)學(xué)論壇”的精彩講座，這場(chǎng)講座由教務(wù)處主任林英姿老師主持，在她熱情洋溢的講話中，我們能感觸到了這場(chǎng)講座對(duì)我們醫(yī)學(xué)生的重要意義。這次活動(dòng)的主辦方是海南省人文醫(yī)學(xué)研究基地、海南醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心，承辦方是人文社科部、臨床學(xué)院黨總支，這次出席會(huì)議的校領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓分別有廖小平黨委書(shū)記、陳玉民副校長(zhǎng)、曾渝副校長(zhǎng)，祁亞輝教授、張金鐘教授和范f教授等等在這次講座中，能和那么多的來(lái)自不同地方的醫(yī)學(xué)界專(zhuān)家會(huì)聚一堂，我感到非常的高興和激動(dòng)，作為一名在校醫(yī)學(xué)生能傾聽(tīng)到這樣有意義的講座，對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)和從醫(yī)之路都是一個(gè)很好的啟示和引路。這些專(zhuān)家雖然來(lái)自不同的地方，但是，他們對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的理解和感悟都是一樣的，他們倡導(dǎo)我們現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生要樹(shù)立一個(gè)正確良好的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)，作為醫(yī)生要有醫(yī)德，在遇到緊急和突發(fā)事件要沉著冷靜處理和對(duì)待，這個(gè)需要我們醫(yī)生有一個(gè)良好的心理素質(zhì)和處事能力，這些能力需要我們深入教育和強(qiáng)化。這些專(zhuān)家都是醫(yī)學(xué)界資深的前輩，能聽(tīng)他們的講座，我感覺(jué)此次此行沒(méi)有白來(lái)。在這次主旨報(bào)告講座中，有兩位重量級(jí)醫(yī)學(xué)界資深的教授給我激情洋溢地講課，這兩位教授分別是張金鐘教授和范f教授等；張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。
張金鐘教授是中共天津醫(yī)科大學(xué)黨委副書(shū)記，天津中醫(yī)大學(xué)黨委書(shū)記，中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)生命關(guān)懷協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)主任委員，中國(guó)性學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。天津中醫(yī)大學(xué)書(shū)記，南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，博士學(xué)位。范f教授是現(xiàn)任新疆臨床營(yíng)養(yǎng)研究所所長(zhǎng)新疆維吾爾自治區(qū)人民醫(yī)院營(yíng)養(yǎng)科主任，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)營(yíng)養(yǎng)醫(yī)師專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任委員，新疆營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，烏魯木齊市學(xué)生營(yíng)養(yǎng)餐與飲用奶專(zhuān)家組副組長(zhǎng)，這兩位教授所學(xué)的專(zhuān)業(yè)雖然不同，但是，他們對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)都是有目共睹的，我們國(guó)家就是需要這樣子的人才，為我國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)注入不竭的新鮮血液！
張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會(huì)中，張金鐘教授提出了“以立德樹(shù)人為目標(biāo)，深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的主題；如何提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果，提出了幾個(gè)點(diǎn)子：教育觀念、形成合力、建設(shè)載體和注重實(shí)踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺(jué)得，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生很容易，只要把自己的分內(nèi)事情做好就行了，就不管接下來(lái)的事情了。這樣子的心理往往會(huì)讓我們與病人之間產(chǎn)生緊張的醫(yī)患關(guān)系。作為一名醫(yī)生，不能只注重理論還要重視實(shí)踐。張教授在這次會(huì)議中，給我們提出很多醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)的性質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容都直射出我們醫(yī)學(xué)界中存在很多的不足，需要我們進(jìn)行完善和改革。范f教授是一位著名營(yíng)養(yǎng)師，在這次人文醫(yī)學(xué)論壇會(huì)上，他給我講解了營(yíng)養(yǎng)對(duì)我們的生長(zhǎng)發(fā)育和各項(xiàng)機(jī)能有很大的影響。一次他接了一個(gè)重癥患者，是一個(gè)只有一歲的嬰兒，這個(gè)嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經(jīng)接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點(diǎn)斷送了一條活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，這個(gè)嬰兒重獲了生命，變得非?？蓯?ài)。所以，我們每一個(gè)人要始終的相信科學(xué)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知。
這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和如何做好一名醫(yī)生以及提高自己醫(yī)德修養(yǎng)都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個(gè)這樣的機(jī)會(huì)！
人文社科發(fā)論文篇十一
目前，高校的科研成果評(píng)價(jià)體系大都以定量評(píng)價(jià)為主，即不管是對(duì)于所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文還是對(duì)于所承擔(dān)的科研項(xiàng)目，亦或是所獲獎(jiǎng)項(xiàng)等科研成果，都統(tǒng)一制定了一定的分值衡量標(biāo)準(zhǔn)，將難以衡量分量和水平的科研成果進(jìn)行分值的量化，將科研成果換算為具體、確切的分值以實(shí)現(xiàn)對(duì)其的直觀評(píng)價(jià)。具體地說(shuō)，在進(jìn)行科研成果評(píng)價(jià)時(shí)，按照主持科研項(xiàng)目的等級(jí)、數(shù)量，出版學(xué)術(shù)著作的、部數(shù)、字?jǐn)?shù)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文的篇數(shù)、等級(jí)，折算成具體、確切的分值，例如，西安科技大學(xué)對(duì)于人文社科學(xué)術(shù)論文的評(píng)價(jià)，是將發(fā)表在中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(cssci)上的論文，每篇計(jì)8分，發(fā)表在北大中文核心期刊上的論文，每篇計(jì)4分，發(fā)表在普通刊物上的論文，每篇計(jì)1分。這樣一來(lái)，將難以衡量和評(píng)價(jià)的科研成果進(jìn)行了有效的量化，能夠很好地把握和進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，看上去是有一定的合理性和可行性的，但事實(shí)上，這種評(píng)價(jià)體系是缺乏科學(xué)性的，因?yàn)椴煌瑢W(xué)科的科研應(yīng)遵循不同的科研規(guī)律，人文社科不能完全用自然學(xué)科的量化指標(biāo)來(lái)做硬性要求［4］。這種對(duì)于人文社科類(lèi)科研成果的認(rèn)定與評(píng)價(jià)是形式化、簡(jiǎn)單化的“一刀切”模式。顯然，這種“一刀切”的科研成果評(píng)價(jià)體系缺乏科學(xué)性，不能夠客觀、公正地對(duì)人文社科類(lèi)科研成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，也不利于形成良好的學(xué)術(shù)激勵(lì)機(jī)制。
2創(chuàng)新理工類(lèi)院校人文社科科研水平的管理。
2．1更新科研管理理念如前所述，由于人文社科的學(xué)科建設(shè)、科研基礎(chǔ)均較為薄弱，存在長(zhǎng)期陳舊的科研管理理念，因此，對(duì)其的科研管理不夠重視，呈現(xiàn)出松散、疏忽、輕視的狀況，進(jìn)而表現(xiàn)為人文社科科研項(xiàng)目的設(shè)立名額較少、經(jīng)費(fèi)投入不足。要徹底解決目前理工類(lèi)院校中人文社科類(lèi)科研工作的發(fā)展困境，最重要的一點(diǎn)就是學(xué)校和教育主管機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)者必須改變觀念，尊重人文科學(xué)科研規(guī)律［5］，更新科研管理觀念，轉(zhuǎn)變對(duì)于人文社科類(lèi)項(xiàng)目的傳統(tǒng)管理理念，從項(xiàng)目的選題立項(xiàng)、開(kāi)題論證、申報(bào)審批、簽訂協(xié)議等前期工作，到項(xiàng)目的具體研究過(guò)程等中期工作，再到最后的結(jié)題驗(yàn)收、成果鑒定、技術(shù)推廣等后期工作，都應(yīng)該給予足夠的重視，樹(shù)立嚴(yán)格、規(guī)范的管理理念，提升管理水平，改善管理效果，加強(qiáng)對(duì)其的管理。具體地說(shuō)，理工科院校的科研部門(mén)應(yīng)改變以往對(duì)于科研重心的定位呈現(xiàn)出“一邊倒”的取向，在實(shí)際的管理工作中，不論是在政策的制定還是在具體的實(shí)施過(guò)程中，做到既十分重視理工科科研項(xiàng)目的組織申報(bào)、驗(yàn)收、評(píng)獎(jiǎng)等工作，對(duì)于人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的組織申報(bào)、驗(yàn)收、評(píng)獎(jiǎng)等相關(guān)工作也應(yīng)加以足夠的重視和應(yīng)有的支持。2．2完善科研管理體制要實(shí)現(xiàn)對(duì)理工類(lèi)院校人文社科科研管理的創(chuàng)新，應(yīng)從人文社科自身的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，建立一套行之有效的管理體制。首先，應(yīng)該從管理理念上進(jìn)行徹底的轉(zhuǎn)變，科研管理部門(mén)應(yīng)從管理思想上給予人文社科類(lèi)科研以足夠的重視，在管理目標(biāo)、管理過(guò)程、管理方法等方面，都要充分尊重人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的特點(diǎn)，強(qiáng)化服務(wù)理念和意識(shí)。相關(guān)的科研管理部門(mén)應(yīng)從各方面給予人文社科青年教師以綜合的科研管理服務(wù)，力圖最大限度地發(fā)揮其科研創(chuàng)新能力和水平，幫助他們?nèi)〉每蒲羞M(jìn)步。其次，建立和完善各項(xiàng)科研管理規(guī)章制度，是人文社科研究得以長(zhǎng)期健康發(fā)展的重要保證［6］。建立適合人文社科科研特征的科研管理體制，規(guī)范其科研組織過(guò)程和管理過(guò)程。相關(guān)科研管理人員應(yīng)提高自身的科研管理素質(zhì)，優(yōu)化對(duì)人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的管理規(guī)范和管理過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)人文社科科研管理水平的提升。再次，可以嘗試開(kāi)掘新的管理體制，例如，改變目前科研管理工作過(guò)于集中的狀況，充分調(diào)動(dòng)院系科研管理的積極性，使其承擔(dān)一定的科研管理工作責(zé)任，較好地發(fā)揮其科研管理工作的有效性和創(chuàng)造性。
2．3建立科學(xué)的人文社科類(lèi)科研成果評(píng)價(jià)體系建立人文學(xué)科的科研成果評(píng)價(jià)的科學(xué)體系、機(jī)制，要充分尊重人文學(xué)科科研生產(chǎn)的規(guī)律、充分尊重學(xué)科個(gè)性和研究個(gè)性［7］。事實(shí)上，人文社科的學(xué)科性質(zhì)決定了其與理工科有著截然不同的科研特點(diǎn)，即人文社科的研究具有基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，其科研成果及其價(jià)值的轉(zhuǎn)化也不可能像理工科的科研成果那樣能夠在短期內(nèi)快速而有效地得以獲取和顯現(xiàn)，它既不能產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的科研效果，也不能在短期內(nèi)立刻投入到生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)而獲得巨大的產(chǎn)出，從而帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)收益。因此，在評(píng)價(jià)人文社科類(lèi)科研成果的時(shí)候，就不能按照評(píng)價(jià)理工類(lèi)科研成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)它，而是要摒棄衡量理工類(lèi)科研成果那種追求立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要摒棄長(zhǎng)期以來(lái)急功近利的浮躁心態(tài)。在制定科研成果評(píng)價(jià)體系時(shí)，應(yīng)充分考慮到人文社科類(lèi)科研基礎(chǔ)性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，改變“短平快”的評(píng)價(jià)心理，建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，樹(shù)立將單純重視科研短期目標(biāo)向短期目標(biāo)與中長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合轉(zhuǎn)變、將單純重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值向重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相結(jié)合轉(zhuǎn)變、將單純重?cái)?shù)量向重?cái)?shù)量與重質(zhì)量相結(jié)合轉(zhuǎn)變、將單純定量向定量和定性相結(jié)合轉(zhuǎn)變的評(píng)價(jià)理念。
3提高理工類(lèi)院校人文社科科研水平的管理舉措。
3．1加強(qiáng)對(duì)人文社科科研項(xiàng)目的管理力度由于受到學(xué)校總體、長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)定位和傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展情況的限制，以及有限的資金制約，理工類(lèi)院校的人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目，各方面條件都是無(wú)法與理工類(lèi)項(xiàng)目相提并論的。針對(duì)這一狀況，應(yīng)充分尊重人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的特點(diǎn)，加大對(duì)其的投入力度，增加人文社科科研項(xiàng)目立項(xiàng)比重和經(jīng)費(fèi)數(shù)量，為人文社科科研項(xiàng)目的申報(bào)提供有力條件。充分發(fā)揮人文社科的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，重視其潛在學(xué)術(shù)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)意義，充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文社科科研項(xiàng)目過(guò)程的管理，這對(duì)于人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的順利完成是十分重要的。例如，《西安科技大學(xué)培育基金管理辦法》、《西安科技大學(xué)博士科研啟動(dòng)金管理辦法》等，都從制度上保證了科研項(xiàng)目的順利開(kāi)展和圓滿完成?？蒲许?xiàng)目的管理一般是具有階段性的，通常分為前期、中期和后期管理，人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目也不例外。對(duì)于人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目而言，從項(xiàng)目的選題立項(xiàng)、開(kāi)題論證、申報(bào)審批、簽訂協(xié)議等前期工作，到項(xiàng)目的具體研究過(guò)程等中期工作，再到最后的結(jié)題驗(yàn)收、成果鑒定、技術(shù)推廣等后期工作，都應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格而有序的管理工作，這是項(xiàng)目研究能夠順利進(jìn)行和圓滿完成的必要保障。
3．2轉(zhuǎn)變?nèi)宋纳缈瓶蒲许?xiàng)目的管理體制理工類(lèi)院校對(duì)于科研工作的管理一般是由科技處完成的，但其下并沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的具體機(jī)構(gòu)，這樣一來(lái)，“一刀切”的管理體制勢(shì)必存在問(wèn)題。因此，可以嘗試設(shè)置負(fù)責(zé)組織、管理、研究人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，如西安科技大學(xué)科技處已經(jīng)設(shè)立了人文社會(huì)科學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科研項(xiàng)目分門(mén)別類(lèi)的管理，這在本質(zhì)上尊重和強(qiáng)調(diào)了人文社科科研工作的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人文社科類(lèi)科研管理工作是有別于理工類(lèi)科研管理工作的。此外，在長(zhǎng)期以來(lái)高度集中的行政管理體制的傳統(tǒng)之下，理工類(lèi)院?？蒲泄芾聿块T(mén)往往通過(guò)行政手段直接對(duì)校內(nèi)所有院系的科研工作進(jìn)行全面管理，這樣以來(lái)，就存在管理層面較大、頭緒紛繁復(fù)雜、管理權(quán)力過(guò)于集中等問(wèn)題，因此，可以考慮適當(dāng)擴(kuò)大院系的科研管理權(quán)限，讓其承擔(dān)一定的科研管理工作的責(zé)任，充分而有效地調(diào)動(dòng)院系科研項(xiàng)目管理的積極性和創(chuàng)造性，通過(guò)體制創(chuàng)新形成良好的學(xué)術(shù)科研氛圍［8］。
3．3完善科研成果的評(píng)價(jià)方法人文社科自身的學(xué)科特點(diǎn)決定了其科研成果價(jià)值的體現(xiàn)受到許多因素的影響，不能簡(jiǎn)單地依靠量化的辦法對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)必定缺乏準(zhǔn)確性和客觀性。只有將定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能獲得較為科學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)果。定量評(píng)價(jià)之前已經(jīng)有所提及，它是各高校慣常使用的一種科研成果評(píng)價(jià)方法。定性評(píng)價(jià)最常用的是同行評(píng)議法，包括公開(kāi)評(píng)議和匿名評(píng)議［9］，即邀請(qǐng)一些同行對(duì)人文社科類(lèi)科研成果進(jìn)行公開(kāi)或匿名地評(píng)價(jià)。定性評(píng)價(jià)方法充分體現(xiàn)了人文社科類(lèi)科研特點(diǎn)，打破了單一的、較適合衡量理工類(lèi)科研成果的定量評(píng)價(jià)方法，提供了除去一些剛性衡量標(biāo)準(zhǔn)之外的、較為主觀的評(píng)價(jià)方法。將定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是將客觀評(píng)價(jià)與主觀評(píng)價(jià)相結(jié)合，只有采用這種主客觀互補(bǔ)的評(píng)價(jià)方法，能有可能對(duì)人文社科類(lèi)科研成果進(jìn)行一個(gè)較為客觀、公正的評(píng)價(jià)。此外，還有許多不同于理工類(lèi)科研評(píng)價(jià)方法的、較適合人文社社科類(lèi)科研成果的評(píng)價(jià)方法。例如，應(yīng)將短期評(píng)價(jià)與中長(zhǎng)期評(píng)價(jià)相結(jié)合。人文社科類(lèi)科研成果不能在短期內(nèi)顯現(xiàn)，收到立竿見(jiàn)影的效果，因此，在對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)將短期評(píng)價(jià)與中長(zhǎng)期評(píng)價(jià)相結(jié)合，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)考查其所獲得的科研成果的效用。再如，應(yīng)將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合。人文社科類(lèi)科研成果不能產(chǎn)生像理工類(lèi)科研成果那樣顯性的經(jīng)濟(jì)收益，它的成果所產(chǎn)生的價(jià)值往往是隱性的、深遠(yuǎn)的、潛移默化的，因此，不能單一地用是否產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益去評(píng)價(jià)和衡量其成果的大小和價(jià)值的高低，而是應(yīng)該在考慮其經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)更多地考慮到它所產(chǎn)生的隱性而深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。
總之，理工科院校的人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目，其生存空間和發(fā)展前景都處于較為不利的局面，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。人文社科類(lèi)科研項(xiàng)目以其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在整個(gè)科研過(guò)程中與理工類(lèi)科研項(xiàng)目存在極大差異，因此，應(yīng)積極探索人文社科的科研管理特點(diǎn)，認(rèn)真研究適宜于人文社科類(lèi)科研管理制度和機(jī)制，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)化、規(guī)范化的管理，從而實(shí)現(xiàn)提升科學(xué)管理水平的目標(biāo)。
人文社科發(fā)論文篇十二
多年來(lái)，我校以貫徹落實(shí)xxx中央、xxx《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》及《關(guān)于加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及工作的若干意見(jiàn)》等文件精神為指導(dǎo)，以“普及科技知識(shí)、提高科技素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實(shí)踐能力”的思路為導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)我?？萍冀逃ぷ?，發(fā)揮科普教育基地的教育和普及功能，使同學(xué)們體會(huì)到科學(xué)的無(wú)窮樂(lè)趣，收獲豐碩的科技知識(shí)，激發(fā)了孩子們從小愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的興趣，培養(yǎng)了科技創(chuàng)新和實(shí)踐能力。全校師生積極參與，做了大量的研究和實(shí)踐工作，取得了一定的成績(jī)，現(xiàn)總結(jié)如下：
開(kāi)展社科普及工作，組織建設(shè)是關(guān)鍵。學(xué)校成立了社科普及領(lǐng)導(dǎo)小組。校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，教導(dǎo)主任任副組長(zhǎng)，主抓社科普及工作，下設(shè)科技教育總輔導(dǎo)員，組織各學(xué)科科技輔導(dǎo)員開(kāi)展工作。我們的科技輔導(dǎo)員隊(duì)伍主要是科技興趣小組教師、科學(xué)課教師、美術(shù)課教師、信息教師和學(xué)生家長(zhǎng)等兼職輔導(dǎo)員。學(xué)校將社科普及工作納入學(xué)校工作計(jì)劃，學(xué)期初統(tǒng)一部署，統(tǒng)一安排。每學(xué)期開(kāi)學(xué)初組織全校師生開(kāi)展一次“講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)”為主題的教育活動(dòng)，號(hào)召同學(xué)們積極參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)科技活動(dòng)，如科普書(shū)籍讀書(shū)活動(dòng)，科普知識(shí)學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，科技創(chuàng)新興趣小組活動(dòng)等，通過(guò)教育培養(yǎng)學(xué)生良好的交流能力、心理素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。學(xué)校在經(jīng)費(fèi)上為社科普及工作予以優(yōu)先的保障，每年從公用經(jīng)費(fèi)中抽出一萬(wàn)多元為貧困生訂閱《科學(xué)大眾》。
青少年科技活動(dòng)需要必要的場(chǎng)地、器材、人員等基本條件，為便于科技活動(dòng)的開(kāi)展，我校在經(jīng)費(fèi)十分困難情況下采用多種方式為青少年開(kāi)展活動(dòng)投入了一定資金（用于基地建設(shè)、活動(dòng)器材、教師培訓(xùn)、活動(dòng)競(jìng)賽），創(chuàng)造了較好的條件。一是為科技活動(dòng)小組提供活動(dòng)場(chǎng)所（實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)室等專(zhuān)用教室）并購(gòu)置了必要制作器材；二是利用?，F(xiàn)有圖書(shū)室、實(shí)驗(yàn)室、電腦室等，在課余時(shí)間（每周1～2次）向科技活動(dòng)小組開(kāi)放；三是利用施教區(qū)先進(jìn)衛(wèi)生院、服裝廠多、養(yǎng)殖場(chǎng)靠近學(xué)校有利條件，把他們作為科技教育基地。經(jīng)常組織學(xué)生走出去，參觀、考察和勞動(dòng)實(shí)踐。
學(xué)校社科普及領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)真討論制定切實(shí)可行的年度工作計(jì)劃，平時(shí)嚴(yán)格按計(jì)劃組織實(shí)施，年終認(rèn)真總結(jié)得失，制定整改計(jì)劃。為社科普及工作落到實(shí)處，學(xué)校將社科普及工作納入年度績(jī)效考核中，在評(píng)先、職稱晉級(jí)工作中實(shí)行一票否決制，因此在我們學(xué)校無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是教師都以對(duì)社會(huì)對(duì)青少年高度負(fù)責(zé)的精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感，把科技教育列入重要日程。
首先上好科學(xué)和綜合實(shí)踐課。在常規(guī)課堂教學(xué)中，通過(guò)對(duì)教材的大膽創(chuàng)新和精心的材料準(zhǔn)備，引領(lǐng)孩子們?cè)谡n堂以課堂為主渠道進(jìn)行科學(xué)探究，上好每一堂課，形成具有特色的課堂教學(xué)，讓孩子們喜歡科學(xué)，每一結(jié)課結(jié)束后，老師們認(rèn)真總結(jié)得失，并將課堂情況總結(jié)上傳到《泰州市資產(chǎn)與裝備管理系統(tǒng)》中。我校科學(xué)教師隊(duì)伍業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、素質(zhì)好、熱心科普教育事業(yè)，在他們的帶領(lǐng)下，我校的科學(xué)教學(xué)扎實(shí)而富有活力，孩子們置身于濃濃的科學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境之中，隨處感受科學(xué)教育的魅力。李鯤老師參加全市科學(xué)老師基本功大賽獲二等獎(jiǎng)，他上的六年級(jí)科學(xué)課在城黃南區(qū)教研中心青優(yōu)課比賽中獲二等獎(jiǎng)。
其次開(kāi)展好各種科普活動(dòng)。在興趣小組活動(dòng)時(shí)間和平時(shí)的雙休日，學(xué)生可以參加學(xué)校組織的科學(xué)考察、調(diào)查、參觀等活動(dòng)，科技指導(dǎo)老師在每周一、三、五下午興趣小組活動(dòng)時(shí)間為學(xué)生提供服務(wù)。他們以宣傳欄作為宣傳科普知識(shí)的主陣地；以與學(xué)生生活緊密相聯(lián)的事為導(dǎo)向，通過(guò)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的科學(xué)知識(shí)，通過(guò)“燒不著的手帕”、“燒不熱的粥、“給乒乓球療傷”、“做磁場(chǎng)游戲”、“做簡(jiǎn)易單音門(mén)鈴”、“巧用雞蛋”、“有趣的聲控仿真鳥(niǎo)”、“組裝車(chē)輛模型”、“用牛奶盒學(xué)做筏子”等綜合實(shí)驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生快樂(lè)接受科普知識(shí)。
學(xué)校每年組織“金鑰匙”科技知識(shí)競(jìng)賽、節(jié)能環(huán)保書(shū)法比賽、科學(xué)素養(yǎng)問(wèn)卷調(diào)查、科普繪畫(huà)與手抄報(bào)比賽、健康知識(shí)競(jìng)賽、安全知識(shí)競(jìng)賽、科普制作比賽等系列活動(dòng)。特別是“金鑰匙”科技知識(shí)競(jìng)賽，我們每年都搞得轟轟烈烈，從訂閱《科學(xué)大眾》抓起，讓學(xué)生有書(shū)讀，其次發(fā)動(dòng)三－六年級(jí)全體學(xué)生訂閱專(zhuān)刊，取得參賽資格，各科技輔導(dǎo)員組織學(xué)生復(fù)習(xí)閱讀全年《科學(xué)大眾》，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行閉關(guān)比賽評(píng)選出優(yōu)勝者參加市級(jí)比賽。通過(guò)這些活動(dòng)豐富了孩子們科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，提高了科學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)性，及時(shí)展示他們的成果，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣并獲得成功的喜悅。
學(xué)校每年針對(duì)學(xué)生感興趣的、最前沿的科技知識(shí)和與學(xué)生生活息息相關(guān)的問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行科普宣傳，例如：“百慕大三角謎中之謎”、“納米鼻子嗅出疾病”、“航空模型的分類(lèi)”、“預(yù)防食物中毒”、“高溫防暑降溫知識(shí)”、“地震科普知識(shí)”等講座。組織學(xué)生觀看院土回泰講座，開(kāi)展學(xué)院士，愛(ài)科學(xué)，樹(shù)理想，比貢獻(xiàn)活動(dòng)，開(kāi)展我與科學(xué)家面對(duì)面主題征文活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的文化生活，還拓寬了學(xué)生的視野，更激發(fā)了學(xué)生對(duì)科學(xué)領(lǐng)域探求的興趣。
學(xué)校一直得到常周衛(wèi)生院、學(xué)校周邊服裝廠、施教區(qū)居委會(huì)、村組的支持，讓我們的學(xué)生能參加他們的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，為我校社科普及工作增添內(nèi)涵和活力。
近年來(lái)，我校積極組織學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)科普活動(dòng)：學(xué)校積極組織學(xué)生參加“江蘇省青少年金鑰匙比賽”，印茜同學(xué)獲特等獎(jiǎng)，多名學(xué)生獲小學(xué)組一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)；學(xué)校連續(xù)五年被評(píng)為“青少年科技教育先進(jìn)學(xué)校”；在泰興市城黃南區(qū)教研中心“少兒科技”大賽中獲二等獎(jiǎng)；在泰興市“龍芯杯”安全在我心中系列活動(dòng)中獲得團(tuán)體獎(jiǎng)；多名老師和學(xué)生獲得指導(dǎo)獎(jiǎng)和一、二等獎(jiǎng)；在泰興市經(jīng)信委、市教育局組織的20xx年全國(guó)節(jié)能宣傳周少兒書(shū)法比賽中，多名學(xué)生獲得二、三等獎(jiǎng)，多名同學(xué)參加全省“我愛(ài)數(shù)學(xué)”科普小論文比賽獲一、二、三等獎(jiǎng)。徐小平、肖建華兩老師指導(dǎo)的〈保護(hù)水資源，改善水環(huán)境〉聽(tīng)證會(huì)展示實(shí)錄獲泰州市二等獎(jiǎng)，杜瑩、徐繼武、常宇陽(yáng)、夏蘇輝等同學(xué)參加參加泰興市小學(xué)生縱橫碼漢字輸入選拔賽中均獲一等獎(jiǎng)，并代表泰興市參加泰州市比賽喜獲二等獎(jiǎng)。成績(jī)只代表過(guò)去，今后，我校將進(jìn)一步加大科技投入和管理力度，建立健全各項(xiàng)相關(guān)的規(guī)章制度，規(guī)劃著新一輪的科技教育藍(lán)圖，相信到時(shí)候一定會(huì)綻放出更加絢麗多彩的科技之花。
人文社科發(fā)論文篇十三
電視劇的創(chuàng)作這些年發(fā)展迅速，隨著人民群眾物質(zhì)生活與精神需求的提高，電視劇創(chuàng)作在老百姓們的日常生活中占據(jù)著越來(lái)越重的地位。
甚至有專(zhuān)家將它定為平民百姓的“第四餐”，成為老百姓們的精神食糧。
如今的電視劇種類(lèi)繁多，但歷史題材的電視劇一直深受觀眾們的喜愛(ài)，擁有一批數(shù)量龐大的追劇群體。
真實(shí)性和虛構(gòu)性是影視藝術(shù)的兩個(gè)特殊屬性，兩者雖然有著矛盾的一面卻又是相輔相成的。
一、歷史劇的社會(huì)和文化意義。
“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)前的電視歷史劇中也包含著對(duì)于當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值、思想觀念、百姓情感和歷史意識(shí)的思考。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)總是源于需求，對(duì)于歷史題材電視劇的生產(chǎn)創(chuàng)作亦是如此。
對(duì)于不同的時(shí)期，由于人們的心理需求不同，社會(huì)價(jià)值觀不同，社會(huì)以及個(gè)人的主要矛盾關(guān)注點(diǎn)也不同，歷史題材電視劇的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)期特征，但是不管這些特征怎樣的不同，它們都有著對(duì)于不同時(shí)期的不同社會(huì)意義。
“史學(xué)家是發(fā)掘歷史的精神，史劇家是發(fā)展歷史的精神”，郭沫若先生的這句話讓我們很容易的認(rèn)識(shí)了歷史劇作者和歷史學(xué)家的區(qū)別。
歷史劇創(chuàng)作者的最根本任務(wù)就是以真實(shí)的歷史事件本質(zhì)、歷史人物的塑造以及它們所產(chǎn)生的影響為動(dòng)力，不斷地推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展。
滿足在歷史時(shí)空中的現(xiàn)實(shí)訴求心理，因而歷史劇成為社會(huì)文化熱潮的積極參與者。
二、歷史題材電視劇歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的研究。
(一)歷史準(zhǔn)確的真實(shí)。
我國(guó)著名的歷史學(xué)家吳晗認(rèn)為:如果要嚴(yán)格地寫(xiě)歷史戲，那就不能不受歷史的約束。
與此同時(shí)，創(chuàng)作者也有自由去創(chuàng)造人物和設(shè)計(jì)故事情節(jié)，否則創(chuàng)作出來(lái)的作品不叫戲，就變成了歷史。
歷史作者不能強(qiáng)求藝術(shù)與歷史完全一致，但藝術(shù)所反映的歷史基本事實(shí)，還是要有較高的史實(shí)準(zhǔn)確性。
這個(gè)數(shù)據(jù)表明歷史劇正作為受眾了解歷史的重要渠道，歷史劇傳播真實(shí)準(zhǔn)確的歷史的重要性十分重大。
(二)藝術(shù)創(chuàng)作的虛構(gòu)。
歷史劇既不是歷史學(xué)著作，也不是史料的堆積，史料堆積得再多再精確也不是藝術(shù)，于是，歷史劇的創(chuàng)作少不了藝術(shù)的加工，藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)其的加工又免不了添加虛構(gòu)成分。
優(yōu)秀的歷史劇它的生命力在于它的藝術(shù)創(chuàng)作上，它往往并不拘泥于歷史，如果完全復(fù)制歷史，那它就變成了歷史教科書(shū)。
觀眾愛(ài)看歷史劇，大多喜歡的是具有跌宕起伏的故事情節(jié)、性格鮮明的人物、纏綿浪漫的愛(ài)情、不為人知的奇聞野史，單純喜歡紀(jì)錄片式歷史劇的非常少。
藝術(shù)創(chuàng)作就像炒菜時(shí)的調(diào)料，沒(méi)有它，此劇寡淡無(wú)味，如果太多了，也讓觀眾難以下口。
近幾年，掀起了歷史劇熱潮，眾多歷史題材電視劇贏得了極佳收視率，導(dǎo)致歷史劇制作泛濫，質(zhì)量嚴(yán)重下降。
三、歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的辯證關(guān)系。
歷史準(zhǔn)確和藝術(shù)創(chuàng)作都是歷史劇創(chuàng)作中不可或缺的屬性，它們之間既有著相互矛盾的對(duì)立性，也有著相互依賴的統(tǒng)一性。
所以我們不能片面的去看待兩者的關(guān)系，下文就將以《甄娟傳》為例以辯證的方法結(jié)合歷史題材電視劇的特殊性去科學(xué)的分析兩者之間的關(guān)系。
(一)電視劇《甄嫌傳》相關(guān)介紹。
電視劇《后宮甄娟傳》(后簡(jiǎn)稱《甄娟傳》)改編自流微紫所著的同名小說(shuō)。
由鄭曉龍導(dǎo)演，孫儷、陳建斌、蔡少芬等人主演。
該劇是一部宮廷情感大戲，更注重描寫(xiě)“后宮女人”的真實(shí)情感，劇中“甄娟”從一個(gè)不諳世事的單純少女成長(zhǎng)為一個(gè)善于謀權(quán)的深宮婦人，凝結(jié)了千百年來(lái)無(wú)數(shù)后宮女子的縮影。
原著是一本以宮斗和愛(ài)情為主題的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其故事背景為架空王朝“大周”，也就是說(shuō)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容都是作者杜撰的，不涉及任何歷史任務(wù)和事件。
但電視劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將其改編成清朝雍正年間的宮廷故事搬上電視熒幕，于是這就變成了一部演繹歷史劇。
由于此劇在歷史劇獲得了非常高的關(guān)注和影響力，所以以此劇為例來(lái)分析歷史劇中歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的辯證關(guān)系。
(二)歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)立性。
歷史是客觀存在的，而歷史題材電視劇卻是主觀創(chuàng)作的。
創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候很難做到客觀，而是帶有某種個(gè)人的感情色彩，或是借古諷今的古為今用，或是對(duì)某個(gè)歷史人物或事件的'獨(dú)特見(jiàn)解，因此在對(duì)歷史真實(shí)的遵從上創(chuàng)作者也都選擇了不同的側(cè)重點(diǎn)。
為人和藹，不像《甄娟傳》里的華妃那樣要強(qiáng)，歷史上的年妃生育有三個(gè)皇子和一個(gè)皇女，不過(guò)全都夭折了，華妃因?yàn)樯眢w日漸虛弱而去世，并且直至逝世前深受雍正皇帝的寵愛(ài)。
電視劇虛構(gòu)了皇帝賜給華妃“歡宜香”使華妃不孕、華妃在后宮侍寵為傲且具有蠻橫霸道的性格等，使得歷史真實(shí)人物年妃的人生軌跡面目全非了。
雖然我們能夠從這種虛構(gòu)中明顯看出作者突出甄娟善良、聰慧的意圖，但是這種虛構(gòu)卻實(shí)實(shí)在在的與真實(shí)歷史產(chǎn)生了矛盾。
從這個(gè)例子中我們可以看出，虛構(gòu)的故事情節(jié)和歷史真實(shí)是存在著矛盾性的，在對(duì)華妃的描寫(xiě)中，虛構(gòu)的情節(jié)必然會(huì)影響真實(shí)情節(jié)的再現(xiàn)，可謂是此消彼長(zhǎng)。
(三)歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一性。
歷史題材電視劇中真實(shí)性與虛構(gòu)性的矛盾性固然存在，但是兩者之間并非是單純的矛盾對(duì)立關(guān)系，而且它們之間的矛盾性并不是水火不容的性質(zhì)。
還是以《甄娟傳》中對(duì)年羹堯妹妹的描寫(xiě)為例，地是歷史上真實(shí)存在的人物，而且有較多的史料記載。
但是在電視劇中，年羹堯妹妹的整個(gè)人生軌跡都被篡改了，而這種篡改就造成了真實(shí)}h}與虛構(gòu)性之間不可調(diào)和的矛盾。
所以，真實(shí)性與虛構(gòu)性之間的矛盾并非是不可調(diào)和的，它們之間也存在著一個(gè)最佳的契合點(diǎn)，而這個(gè)契合點(diǎn)就是達(dá)到真實(shí)性與虛構(gòu)性完美統(tǒng)一的關(guān)鍵點(diǎn)。
真實(shí)性與虛構(gòu)性達(dá)到統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是以虛構(gòu)的創(chuàng)作手法盡量地去表現(xiàn)出歷史上的真實(shí)事件和真實(shí)人物，展現(xiàn)出真實(shí)的歷史社會(huì)風(fēng)貌。
虛構(gòu)是必須的，但卻也是有限制的。
在電視劇中，情節(jié)安排、氣氛渲染、局部細(xì)節(jié)、性格刻畫(huà)等方面的虛構(gòu)可以提升電視劇的藝術(shù)品味和故事情節(jié)，但是在歷史人物塑造、歷史事件描述以及歷史細(xì)節(jié)展現(xiàn)等方面的虛構(gòu)則必須符合歷史發(fā)展的規(guī)律。
只有這樣才能讓作品做到真實(shí)性與虛構(gòu)性的完美統(tǒng)一。
四、結(jié)論。
優(yōu)秀的歷史劇應(yīng)該是歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作兩者的完美統(tǒng)一，偏一不可。
歷史劇的創(chuàng)作者應(yīng)該看到，歷史準(zhǔn)確與藝術(shù)創(chuàng)作是有著各自不同的標(biāo)準(zhǔn)。
前者要求以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度甄別歷史材料，力求從大局到細(xì)枝末節(jié)都能客觀準(zhǔn)確地反映歷史的真面目;后者則要求在不違背歷史事實(shí)和客觀規(guī)律的前提下，以藝術(shù)的形式盡可能真實(shí)地再現(xiàn)特定歷史時(shí)期的典型人物和典型環(huán)境。
呈現(xiàn)歷史事件，表現(xiàn)時(shí)代精神，創(chuàng)作出更多更好的符合中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史劇作品。
試論《布倫迪巴》的文學(xué)價(jià)值與歷史意義。
人文社科發(fā)論文篇十四
在很久很久以前，由于銅鼓土地肥沃，這里的人民豐衣足食，過(guò)著幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，備兵使者晉人延論來(lái)到這里，看到縣城東郊有一塊巨石，大約八米高，呈圓柱形，就像一面銅鼓。就提筆寫(xiě)下了“銅鼓石”三個(gè)蒼勁有力的大字。每一個(gè)字大約有一尺多高。相傳，銅鼓縣名便由此而來(lái)。
很多年以后，一個(gè)叫許旌陽(yáng)的人，手執(zhí)寶劍追殺一條孽龍。他路過(guò)銅鼓石，聽(tīng)見(jiàn)石中有響聲，以為孽龍藏在里面，就拔出寶劍，向巨石用力劈去。頓時(shí)，銅鼓石從中間裂開(kāi)一條一尺多寬的縫。沒(méi)發(fā)現(xiàn)孽龍，倒飛出了兩只金雞。據(jù)說(shuō)，從此以后，銅鼓人民的生活慢慢地越來(lái)越貧困了。其實(shí),這只是傳說(shuō)，真正使銅鼓人民走向貧困的是自然災(zāi)害與戰(zhàn)亂，特別是日軍的侵略和歷代的內(nèi)戰(zhàn)，使銅鼓人民處于水深火熱之中。
明末隆慶年間，鄧子龍將軍領(lǐng)兵路過(guò)銅鼓石，看見(jiàn)巨石中間的裂縫猶如刀劈斧削，便揮筆寫(xiě)下了筆力遒勁的“試劍”二字，每個(gè)字大約有一米多高。銅鼓石從此又稱為“試劍石”。
隨著改革開(kāi)放的.深入，勤勞智慧的銅鼓人民依托大山的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)工廠，辦企業(yè)，搞旅游，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們又傳說(shuō)是金雞飛回來(lái)了。
銅鼓石經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見(jiàn)證了銅鼓的興衰榮辱。雖然石頂長(zhǎng)滿了雜草，石壁布滿了青苔，但那幾個(gè)朱紅的大字依然清晰可見(jiàn)，它成了銅鼓的象征。
人文社科發(fā)論文篇十五
論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫(xiě)論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文社科類(lèi)畢業(yè)論文。
1前言。
“社區(qū)(community)”一詞最早見(jiàn)諸于德國(guó)社會(huì)學(xué)家藤尼斯(ferdinandtonnies,1855-1936)在1887年出版的著作gemeinschaftandgesellschaft,英文譯本為communityandsociety?！吧鐓^(qū)”一詞是20世紀(jì)30年代初,以費(fèi)孝通為首的一些燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)生根據(jù)滕尼斯的原意首創(chuàng)的。此后,他們?cè)趨俏脑逑壬闹笇?dǎo)下,與其他學(xué)者一起致力于我國(guó)本土的社區(qū)研究,確立了社區(qū)研究在中國(guó)社會(huì)學(xué)的重要地位。此后許多社會(huì)學(xué)家從不同的角度出發(fā),闡釋出100多種社區(qū)的概念。這些解釋雖有不同的角度和側(cè)重,分歧一直存在,但對(duì)這個(gè)范疇的一些基本要素還是有共識(shí)的?？v觀諸多社區(qū)概念,大體可分兩類(lèi):一類(lèi)注重從社區(qū)功能上加以定義,這類(lèi)社區(qū)內(nèi)涵多認(rèn)為社區(qū)是由共同目標(biāo)、共同利益關(guān)系的人組成的社會(huì)團(tuán)體;另一類(lèi)注重從社區(qū)地域分布上加以界定,認(rèn)為社區(qū)是一個(gè)地區(qū)內(nèi)共同生活的有組織的人群。后者在以后的社會(huì)學(xué)研究中得到更多的認(rèn)同。而根據(jù)國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)家何肇發(fā)、黎熙元的觀點(diǎn),“所謂社區(qū)就是一定地域內(nèi)的人們社會(huì)生活的共同體。它是基于同類(lèi)型社會(huì)生活而形成的相對(duì)獨(dú)立的地域性社會(huì)?！?/p>
這里我們也給社區(qū)下一操作定義:所謂社區(qū)即是在一定地理范圍內(nèi),按一定的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系組織起來(lái)的,具有共同人口特征的區(qū)域生活共同體。就其外延而論,社區(qū)包括4種核心要素:其一,以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組成的人群;其二,一定的區(qū)域;其三,與之配套的生活服務(wù)設(shè)施;其四,成員對(duì)社區(qū)情感和心理上的認(rèn)同感。人與社區(qū)之間存在有特殊的聯(lián)系,首先人是主體,地域和生活服務(wù)設(shè)施是社區(qū)的物質(zhì)保障,對(duì)社區(qū)情感與心理認(rèn)同則是將社區(qū)成員凝為一體的紐帶。
所謂城市社區(qū)體育即為社區(qū)居民在其共同生活的相應(yīng)區(qū)域內(nèi),以該區(qū)域或該區(qū)左近的自然環(huán)境和體育設(shè)施為條件,以本社區(qū)居民為主體,以滿足社區(qū)居民的體育需求、增進(jìn)社區(qū)成員的身心健康、鞏固和發(fā)展社區(qū)感情為主要目的,就近就便開(kāi)展的區(qū)域性群眾體育。城市社區(qū)體育涉及內(nèi)容極多,包括社區(qū)體育組織、社區(qū)成員、場(chǎng)地設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、管理者和指導(dǎo)者、社區(qū)體育活動(dòng)。
我國(guó)城市居民人均可支配收入6860元,比1989年增加了5484元,扣除價(jià)格因素,實(shí)際年均增長(zhǎng)率達(dá)到7.1%,比1979年到1989年5.6%的年均增長(zhǎng)率高出1.5個(gè)百分點(diǎn),城鎮(zhèn)居民已經(jīng)整體上領(lǐng)先其他人群,進(jìn)入小康行列。由此城市社區(qū)體育問(wèn)題也就日益突出與緊迫了。
2研究對(duì)象與研究方法。
2.1研究對(duì)象。
本文以我國(guó)小康社會(huì)背景下我國(guó)日益興起的城市社區(qū)體育為研究對(duì)象。就其發(fā)生發(fā)展的機(jī)制作相關(guān)的社會(huì)學(xué)分析。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。
查閱我國(guó)目前有關(guān)小康社會(huì)、社區(qū)及城市社區(qū)有關(guān)的社會(huì)學(xué)研究資料。特別就城市社區(qū)體育的形成與發(fā)展研究作相應(yīng)的文獻(xiàn)綜述分析。所有資料查閱主要通過(guò)體育專(zhuān)業(yè)期刊,書(shū)籍和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)加以收集匯總。
2.2.2綜合分析法。
以我國(guó)小康社會(huì)發(fā)展為背景,綜合分析城市社區(qū)體育發(fā)展的社會(huì)學(xué)機(jī)制,探討各種社會(huì)因素在其中所起作用。
3小康社會(huì)我國(guó)城市社區(qū)體育興起的社會(huì)學(xué)分析。
城市社區(qū)體育是城市化發(fā)展過(guò)程中的中間產(chǎn)物,但在我國(guó)這個(gè)長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家,工業(yè)化尚在進(jìn)程之中,城市社區(qū)體育仍屬新型社會(huì)體育形態(tài)。目前,“社區(qū)體育”已形成一定的約定俗成,并已被賦予了特定的內(nèi)涵。可以說(shuō)城市社區(qū)體育的出現(xiàn)是我國(guó)城市發(fā)展的必然,它的存在與發(fā)展受多種社會(huì)因素影響,現(xiàn)就影響其存在與發(fā)展的主要社會(huì)學(xué)因素作一分析:。
3.1社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)城市社區(qū)體育的興起。
我國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制都正在轉(zhuǎn)型之中。政府職能發(fā)生著改變,經(jīng)濟(jì)體制更是發(fā)生著越來(lái)越大的變化。社會(huì)轉(zhuǎn)型成為中國(guó)城市社區(qū)體育的興起基石。
目前,長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期形成的“單位體制”仍相對(duì)堅(jiān)固,人們“單位”的概念和意識(shí)還很強(qiáng),“社區(qū)”在人們腦海中的分量尚顯不足。我國(guó)城市的社會(huì)體育也一直以單位、行業(yè)、系統(tǒng)為依托,致使城市社會(huì)體育缺乏組織保障。這主要是由于我國(guó)城市社會(huì)長(zhǎng)年來(lái)的“單位社會(huì)化”現(xiàn)象所致。“單位社會(huì)化”使單位變成了一個(gè)綜合型社會(huì)單位,造成了單位功能泛化。且“單位社會(huì)化”現(xiàn)象又變相剝奪了社區(qū)的職責(zé),使社區(qū)功能萎縮。目前,普通居民的社區(qū)意識(shí)淡薄,而單位意識(shí)極強(qiáng)。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程的逐步深入,以及單位用人制度的市場(chǎng)化改革發(fā)展,諸如單位注重經(jīng)濟(jì)效益,政府壓縮行政事業(yè)單位的編制等,根深蒂固的“單位社會(huì)化”現(xiàn)象必然會(huì)受到越來(lái)越強(qiáng)烈的沖擊,而社區(qū)的意識(shí)、概念也會(huì)越來(lái)越根植于居民頭腦。
再有,以往單位常以職工福利形式組織職工進(jìn)行一定規(guī)模的體育活動(dòng),雖然有形式主義之嫌,且活動(dòng)內(nèi)容上常常面臨眾口難調(diào)的困境,但體育鍛煉似乎是單位的事。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)單位逐步從一些與其自身無(wú)關(guān)的社會(huì)職能中解脫出來(lái),職工體育活動(dòng)將交給社區(qū)或職工自己管理。反觀由于社會(huì)進(jìn)步,人們生活水平的提高,閑暇時(shí)間的增多,人們健康意識(shí)在加強(qiáng),對(duì)體育需求不斷增長(zhǎng),當(dāng)體育需求單位不能予以滿足時(shí),人們將會(huì)把其體育利益取向轉(zhuǎn)向社區(qū)。由此可見(jiàn),城市社區(qū)體育將越來(lái)越有其存在的社會(huì)價(jià)值。
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