好記性不如爛筆頭，總結(jié)是對自己的一種記錄和反思。教育應(yīng)該怎樣引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力，讓他們更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求？通過閱讀總結(jié)范文，可以了解不同領(lǐng)域、不同層次的總結(jié)寫作的風(fēng)格和特點。
人文社科發(fā)論文篇一
摘要：開展高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機制、考核評估機制失效等問題，急需進行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。
高職人文和社科理論課是大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。
目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會實踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會實踐教學(xué)提供多角度思考。
一、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)過程中存在的問題。
1、對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)認識的重要性有待提高。
現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認為理論課社會實踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補充部分或輔助環(huán)節(jié)。
相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，
2、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機制。
人文和社科理論課實踐教學(xué)活動涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財、物等方面健全的保障機制，但事實上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。
3、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)組織管理有待加強。
人文和社科理論課社會實踐教學(xué)具體分為課外和校外。
這是一項開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。
因此，學(xué)校各個部門應(yīng)該一起通力合作，要有細致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實踐教學(xué)活動順利開展。
目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細的活動實施方案，沒有建立一支專門的管理隊伍，社會實踐教學(xué)缺乏科學(xué)機制。
4、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)考核評估機制失效。
每一次理論課社會實踐教學(xué)活動展開后，要對活動展開的過程和效果進行評價，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價機制。
事實上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實踐考核標準，無法對活動進行公平、有效的評價;在具體評價方面，評價主體過于單一，沒有可以參考的評價準則和評價方式，只看重最后的報告結(jié)果，忽視學(xué)生在實踐能力和創(chuàng)新能力方面的進步。
二、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革必須遵循的原則。
1、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持因地制宜的原則。
不同的高職院校因為地域、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。
要因地制宜，合理地制定實踐計劃，組織實踐教學(xué)活動。
2、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持注重實效性及目的性的原則。
讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。
針對出現(xiàn)的問題，進行有效地解決。
3、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持形式上多樣化的原則。
人文和社科理論課目前的實踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項常規(guī)性的活動上，實踐活動參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動。
三、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革的思路。
人們對客觀事物的認識隨著客觀事物的變化而不斷變化。
我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)進行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機。
推進實踐教學(xué)改革，是一個艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。
1、提高認識、轉(zhuǎn)變觀念。
只有理論與實踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。
時代在不斷進步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實際，學(xué)以致用。
2、優(yōu)化、完善實踐教學(xué)保障機制。
人文和社科理論課社會實踐教學(xué)的順利展開，需要一個有效的教學(xué)保障機制，可以從以下幾個方面展開：(1)大力建設(shè)社會實踐基地。
社會實踐基地是高效實踐教學(xué)活動展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實際參與的能力。
學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實踐基地。
(2)加大對教師隊伍的培養(yǎng)力度。
學(xué)校應(yīng)該積極對實踐教學(xué)教師進行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進行實踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。
通過實踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。
(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項基金，實行?？顚Ｓ茫瑢ｉT用于社會實踐教學(xué)。
學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費預(yù)算，為社會實踐活動的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實習(xí)一視同仁，同等重視。
3、建立有效的組織管理機制。
學(xué)校要制定一套實踐教學(xué)活動長期展開的行動綱領(lǐng)包括社會實踐各項參與人員的職責(zé)、經(jīng)費的使用、后勤保障等。
4、建立合理的理論課社會實踐教學(xué)的考核評價機制。
合理的評價體系可以分為理論和實踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。
針對實踐教學(xué)的評價，應(yīng)該包括整個實踐活動的策劃能力，如何確定實踐考察內(nèi)容，制定詳細計劃，指導(dǎo)實施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽進行掛鉤，這樣可以有效地激勵人文和社科理論課實踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動。
我們對學(xué)生的評價要注重多元化，整個對學(xué)生的評價機制要包括學(xué)生參與的積極性、在實踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實踐調(diào)查報告的完成質(zhì)量、實踐活動參與人員的評價情況等。
評價方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動同學(xué)們參與的積極性，讓實踐活動能夠富有生機，長期進行。
參考文獻：
[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，2007，(10).
人文社科發(fā)論文篇二
3月3日下午，西安外國語大學(xué)人文社科研究中心和省級科研基地科研工作會議在雁塔校區(qū)人文社科中心會議室召開。副校長黨爭勝、科研處處長楊曉鐘、人文社科研究中心和省級科研基地二十余名專兼職研究人員、科研處基地建設(shè)科相關(guān)人員參加了會議。會議由楊曉鐘處長主持。
黨副校長對“人文社會科學(xué)研究中心”的成立表示祝賀。他從“一個計劃”“兩個關(guān)系”“三種成果”“四份責(zé)任”等四個方面對基地專兼職研究人員提出殷切希望。一是制定一個計劃。學(xué)校設(shè)立專門的`科研機構(gòu)，為研究人員提供科研平臺，要求大家做好個人科研計劃，注重科研成果的申報和產(chǎn)出。二是要處理好兩個關(guān)系，即科研和教學(xué)工作的關(guān)系，獨立攻關(guān)和團隊攻關(guān)的關(guān)系。三是著眼于三種成果。四是擔當四份責(zé)任，即貢獻成果的責(zé)任，提升學(xué)校學(xué)術(shù)影響力的責(zé)任，為學(xué)校建設(shè)“一流學(xué)科”“一流專業(yè)”獻出一己之力，引領(lǐng)學(xué)校學(xué)院學(xué)術(shù)風(fēng)尚、營造科研氛圍。此外，黨副校長要求科研處為研究人員做好服務(wù)工作、考勤管理工作和績效考評工作。
楊曉鐘處長向與會人員簡要介紹人文社科研究中心的建設(shè)情況。學(xué)校為促進學(xué)校非外語類學(xué)科專業(yè)的建設(shè)發(fā)展，為研究人員提供科學(xué)研究平臺，進一步提高科研能力和水平，加大非外語類學(xué)科科研成果的產(chǎn)出，建設(shè)“西安外國語大學(xué)人文社會科學(xué)研究中心”，并于月28日正式掛牌成立?？蒲刑幵谌７秶鷥?nèi)遴選研究中心專兼職研究人員，經(jīng)校學(xué)術(shù)委員會審議，聘任蘇曉智等12位同志為“西安外國語大學(xué)人文社會科學(xué)研究中心”第一批專兼職研究人員，工作期限為2017年2月至1月。楊處長承諾一定確?；亟?jīng)費和硬件、軟件設(shè)施的投入，做好后勤保障工作，為科研基地營造溫馨的辦公環(huán)境和氛圍。
最后，科研處基地科對工作量考核、津貼發(fā)放、外出參加學(xué)術(shù)會議、考勤、辦公設(shè)施使用和維護等問題進行了說明，并為每位研究人員配發(fā)鑰匙和辦公用品。
人文社科發(fā)論文篇三
目前各類院校中人文社科科研激勵機制大概可以分為以下幾類:一是項目管理激勵制度，即通過對不同等級的科研項目，給予不同金額的配套經(jīng)費實現(xiàn)獎勵的激勵機制。二是科研成果獎勵制度，即對高水平論文、優(yōu)秀著作等成果的配套獎勵。三是職稱評定制度，即把科研情況與職稱評定捆綁在一起，通過職稱及相應(yīng)收入來體現(xiàn)對科研能力的獎勵。四是人才激勵制度，即通過開展不同層次的學(xué)者資助計劃、人才培養(yǎng)計劃及評定各類學(xué)術(shù)頭銜等活動，實現(xiàn)對人才的激勵。上述內(nèi)容豐富、形式多樣的激勵制度，在一定程度上激發(fā)了高校教師從事科研工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，取得了良好的效果。但仍然存在許多問題，甚至產(chǎn)生了一些弊端。
(一)科研激勵機制重成果輕人本，重結(jié)果輕過程教師是各類院?？蒲泄ぷ鞯闹黧w，各項課題的獲得、科研成果的產(chǎn)出，都是教師付出辛勤勞動的結(jié)果。因此，科研激勵的對象應(yīng)該是教師而不是成果。而目前的科研激勵機制普遍缺乏“以人為本”的理念，缺少對教師的關(guān)懷，激勵的對象錯位為科研項目、科研成果及各類評獎結(jié)果，激勵的方式也以“事后獎勵”為主，形成一切以“成果”論的現(xiàn)象。也正因為過于重視“成果”，而對科研的過程有所忽略。這樣一來，一方面助長了急功近利之風(fēng)，人心浮躁，追求“短、平、快”，缺乏“甘坐十載冷板凳”、厚積而薄發(fā)的良好科研氛圍;另一方面，獎勵“成果”的相對集中，對科研過程的重視不夠，則使多數(shù)教師的研究積極性、主動性和創(chuàng)造性受到打擊，不利于科研工作的可持續(xù)發(fā)展。
(二)科研激勵機制中的成果評價體系重數(shù)量輕質(zhì)量現(xiàn)行激勵制度中，無論是職稱評定還是科研獎勵，其實施的依據(jù)都是建立在科研成果評價體系之上的。但現(xiàn)行的人文社科科研成果評價體系主要采取的是量化考核方法，考核中量化更多的是成果數(shù)量，而對成果的質(zhì)量重視不夠。比如，在評價考核時不會審閱原文質(zhì)量，僅比較科研項目的級別、成果的數(shù)量及刊物級別。這實際上就是發(fā)出“重數(shù)量輕質(zhì)量”的不良導(dǎo)向，成為科研中急功近利和浮躁心理的推手。教師在科研工作中會片面追求科研成果的數(shù)量及成果發(fā)表的期刊級別，對成果質(zhì)量重視不足，使得人文社科研究周期大大縮短，研究價值下滑，一定程度上滋長了弄虛作假之風(fēng)，造成了學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的擴大。同時，科研人員爭發(fā)高等級期刊，導(dǎo)致一些質(zhì)量很高的輯刊及論文集缺乏稿件;由于經(jīng)濟利益、人情交易等原因，部分高等級期刊的權(quán)威性也逐漸下降。這些現(xiàn)象對人文社科研究工作的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
(三)科研激勵機制中精神激勵與物質(zhì)激勵不平衡，形式過于單一物質(zhì)激勵和精神激勵是兩個同等重要的激勵因素。人文社科研究本身更多的是一種精神追求，大多數(shù)研究者潛心鉆研，甘坐冷板凳，也更渴求一種精神上的滿足和愉悅，因此，“科研激勵較之其他方面的激勵以其獨特的方式進行，以精神激勵為主、物質(zhì)獎勵為輔的觀念根深蒂固”［2］。從程剛等人的調(diào)研情況看，目前多數(shù)教師對人文社科科研激勵機制中的精神激勵還是比較滿意的，但對物質(zhì)激勵的滿意度較低。［3］比如，教育部及各個省市的人文社科優(yōu)秀成果獎，往往會舉行隆重的頒獎大會、頒發(fā)獲獎證書等，但物質(zhì)獎勵較少，主要是象征意義，物質(zhì)獎勵的激勵作用有限;又如，科研成果獎勵方面，盡管有些學(xué)校發(fā)放科研獎勵的金額已是相當可觀，但相對課酬等其他收入來說還是相形見絀，加上科研工作比教學(xué)工作難度更大，導(dǎo)致不少教師更愿意將精力花費在教學(xué)工作之上，削弱了科研獎勵對教師的激勵作用。與此同時，現(xiàn)行的精神激勵形式也過于單一，大多都是舉行頒獎儀式獲獎?wù)呱吓_領(lǐng)獎，媒體宣傳報道等等，內(nèi)容老套，形式單一，難以持續(xù)發(fā)揮較好的激勵作用。
(四)科研激勵機制中的政策措施“一刀切”，效果有限各類院校現(xiàn)行的科研激勵政策措施，一般全校實施同一政策，即“一刀切”的方式。這在實施過程中，必然只能對一部分教師產(chǎn)生有效的激勵，而挫傷了另一部分教師尤其是青年教師的科研積極性。青年教師正處于事業(yè)和生活的起步階段，生活壓力大，教學(xué)任務(wù)重，同時科研能力也正處于起步和積累階段，短期之內(nèi)，難以獲得高級別的科研項目，也難得發(fā)表高級別的科研成果。當前的激勵政策對青年教師和已有高級職稱甚至有一定學(xué)術(shù)地位的教師，采取同樣的激勵標準，容易挫傷青年教師的積極性。比如許多院?？蒲歇剟畹膶W(xué)術(shù)論文一般要求發(fā)表在ssci、a＆hci期刊以及《中國社會科學(xué)》等權(quán)威期刊上，這對青年教師來說是相當困難的，長此以往必將挫傷青年教師的積極性。而另一方面，在高等級期刊上對有高級職稱或一定學(xué)術(shù)地位、科研能力較強的教師來說，又是相對容易的，對他們而言實現(xiàn)目標又缺乏挑戰(zhàn)性，也不能很有效地發(fā)揮激勵機制的作用。
二、深化人文社科科研激勵機制改革，營造良好科研環(huán)境。
黨的十八屆三中全會作出了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，提出了“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”，“以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點，進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力，堅決破除各方面體制機制弊端”的總要求，并明確指出，要“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”。人文社科科研激勵機制正是要調(diào)動科研人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，要激發(fā)科研人員的活力，以創(chuàng)造出更多的社會精神財富。而這一激勵機制既然存在前文所述的問題和弊端，就必然應(yīng)作出相應(yīng)的改革，為人文社科科研營造更加良好的科研氛圍和環(huán)境，以利于人文社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展。
(一)深化人文社科科研激勵機制應(yīng)把握的幾個基本原則黨的十八屆三中全會提出，全面深化改革“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。深化人文社科科研激勵機制改革同樣如此，要全面系統(tǒng)地思考，確立改革的總思路和基本原則，然后才能能制定具體的改革方案和措施。我們認為，人文社科科研激勵機制改革應(yīng)該把握以下幾個基本原則:。
1、建立系統(tǒng)的體制機制。一個好的制度的實現(xiàn)，必須要有一個與之相匹配的、系統(tǒng)的體制機制。系統(tǒng)的體制機制不僅能讓制度更好地規(guī)范化、程序化地執(zhí)行，而且能很好地統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，保證制度的有效實施。目前各類院校都有自己的科研激勵制度，也有主導(dǎo)者、主持者及具體的激勵辦法和操作程序，但從體制機制的層面來看，尚處于松散狀態(tài)。如課題項目的評比、科研成果的評比與職稱評定中的成果評價之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，之間的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)不足，未形成系統(tǒng)的體制機制。
2、樹立“以人為本”的理念?？蒲屑顧C制的實施對象是各類院校的教師，是要激發(fā)、調(diào)動教師開展科研工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，所以必須牢牢樹立“以人為本”的理念，充分體現(xiàn)其為人服務(wù)的目的。因此，激勵機制處處都應(yīng)以服務(wù)教師、促進科研為根本點和出發(fā)點，各項配套制度的改革完善都要體現(xiàn)這一理念，體現(xiàn)對教師的關(guān)愛。
3、深刻把握兩項基本規(guī)律。一是深刻把握人文社會科學(xué)科研工作的基本規(guī)律，二是深刻把握人文社科科研人員的成長規(guī)律。人文社科研究與自然科學(xué)研究、基礎(chǔ)研究及應(yīng)用研究之間，有較大的區(qū)別。人文社科，尤其是文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的研究，需要翻閱大量的文字資料積淀素材，再通過嚴密的考證、縝密的分析、潛心的研究才可能得出結(jié)論，因此研究周期長，成果產(chǎn)出慢，且研究成果不易量化，沒有直接的社會效益。其研究人員的成長也是相對緩慢，需要長期的學(xué)術(shù)積累，不僅要積累原始資料，而且要全面了解、掌握已有成果，還要不斷吸納新知識新方法，特別是當今學(xué)科交叉越來越復(fù)雜的情況下，還要掌握一定的跨學(xué)科跨領(lǐng)域的研究方法。因此，改革完善后的激勵機制，應(yīng)該是一個符合人文社科研究特點、符合其成果產(chǎn)出規(guī)律和人才成長規(guī)律的激勵機制。
4、充分運用“分類分層”管理原則。“分類分層”管理是管理學(xué)原理中的基本理論之一，它有利于在統(tǒng)一管理的前提下，按管理對象的特點，有針對性地實施具體管理辦法，提高效能。人文社會科學(xué)科研的領(lǐng)域比較廣泛，既有基礎(chǔ)學(xué)科，也有應(yīng)用學(xué)科，既有純文科類的學(xué)科，也有文理兼容的學(xué)科;研究人員也存在較大差別，既有知名學(xué)者、知名專家，又有一般學(xué)者、新手，在年齡、職稱、能力等方面差距也很突出，因此在改革完善激勵機制時，很有必要運用“分類分層”管理的原則，以便統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮激勵機制的作用。
(二)深化人文社科科研激勵機制改革的幾點具體建議針對目前人文社科科研激勵機制中存在的問題，結(jié)合上述幾個基本原則，我們在這里對深化科研激勵機制改革提出幾點具體的建議:。
1、加強“事前激勵”，重視綜合評價，營造寬松氛圍。一方面，學(xué)校應(yīng)為教師創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)條件和環(huán)境，改變單純“事后激勵”的方式，增加“事前激勵”的部分。包括但不僅限于提高教師待遇和地位，改善辦公條件，增加部級、省部級項目的配套經(jīng)費額度，設(shè)立更多培育項目，并向暫時沒有項目的教師傾斜，爭取保證每位教師的科研工作都能到不同層次、不同程度的激勵，使他們可以沉下心來，踏踏實實從事學(xué)術(shù)研究，推出有份量的精品力作。另一方面，學(xué)校要重視對教師的綜合評價，營造寬松、自由的學(xué)術(shù)氛圍，寬容失敗，鼓勵創(chuàng)新，對于那些暫時未能產(chǎn)出成果的教師，同樣應(yīng)該也給予一定的物質(zhì)和精神激勵。英國人懷爾斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，九年未發(fā)表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他，結(jié)果，他在1995年宣布破解了世界級的數(shù)學(xué)難題———費馬大定理。又如武漢大學(xué)設(shè)立了“70后學(xué)術(shù)團隊建設(shè)計劃”，以項目的形式給青年學(xué)術(shù)團隊一定的經(jīng)費支持，且并未下達硬性的成果產(chǎn)出任務(wù)指標。但學(xué)校對團隊建設(shè)過程高度重視，全程關(guān)注、指導(dǎo)及督促，大大鼓舞了廣大青年學(xué)者，產(chǎn)出了很多高質(zhì)量的成果，取得了良好的效果。
2、進一步完善科研成果評價體系，使其更符合人文社科發(fā)展的特點和規(guī)定，并具有長效的約束性和激勵作用。首先，要改變重“量”輕“質(zhì)”評價取向，轉(zhuǎn)向“質(zhì)”、“量”并舉，以“質(zhì)”劃等。不再單純以成果數(shù)量的多少和級別的高低來評價科研成果，不再將成果數(shù)量及級別與科研人員的經(jīng)濟利益及職稱評定簡單掛鉤;而是應(yīng)該采取科學(xué)合理的綜合評價方法，加強對科研成果質(zhì)量的考察，要突出標志性成果、代表性成果的評價地位。從而引導(dǎo)教師樹立精品意識，激勵他們潛心鉆研，產(chǎn)出高水平的、標志性的科研成果。其次，在科研成果質(zhì)量的評價上，要堅持公開、公正、民主、科學(xué)的原則，要注重評價方法的多樣性與合理性，采取定量評價與定性評價相結(jié)合的方法，并以定性評價為主。人文社科類科研成果由于缺乏直接的經(jīng)濟效益，其價值的體現(xiàn)受多種因素影響，單純的定量評價是不適合的;但由于學(xué)術(shù)優(yōu)劣的評判標準難以被客觀化，更多依賴專家學(xué)者的判斷力，導(dǎo)致單純的定性評價不可避免地具有一定的主觀性和不確定性。因此，在對人文社科科研成果的評價過程中，單純地依靠定量評價或定性評價都不能完全客觀、準確地對成果本身作出評定，只有二者結(jié)合起來才能更公正、合理地反映科研成果的真正價值。同時，在對科研成果的定性評價中，也要注意工作方法。因為人文社科科研成果的價值評價更多依賴評價專家的主觀判斷，容易受其知識結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)偏好、人情關(guān)系等因素的干擾。因此一方面要注重內(nèi)部評價和外部評價相結(jié)合，以外部評價為主。內(nèi)外部評價互相制約，避免近親繁殖現(xiàn)象。另一方面要將公開評價和盲評相結(jié)合，以盲評為主，保證評價的客觀性和公正性。最后，應(yīng)該注重評價體系的長效性，拉長評估周期。俗話說“十年磨一劍”，因此各院校在制定科研成果評價政策時要改變重短期目標輕長期目標、重數(shù)量輕質(zhì)量的習(xí)慣做法，要鼓勵研究人員“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的誠實學(xué)風(fēng)，拉長評估周期，鼓勵他們產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)精品。如茅海建先生在用了十余年時間搜集史料、深入思考后，經(jīng)過兩年潛心寫作才最終推出大作《天朝的崩潰———_戰(zhàn)爭再研究》一書。由武漢大學(xué)中國三至九世紀研究所主持整理的《唐長孺文集》，更是歷時八年之久才最終出版。
3、將精神激勵和物質(zhì)激勵結(jié)合起來，最大限度地激發(fā)教師科研的積極性和創(chuàng)造性。盡管教師在學(xué)術(shù)研究過程中能取得精神上的滿足和愉悅，但經(jīng)濟回報過低，精力投入、成果產(chǎn)出與經(jīng)濟產(chǎn)出不成比例，對他們從事科研工作的積極性或多或少會產(chǎn)生不良影響。因此，各院校科研管理部門應(yīng)該采取各種方式加大物質(zhì)激勵的力度。如增加各種獎項的獎金金額，將科研項目作為物質(zhì)激勵的補充，加大科研獎勵力度，特別是要注重調(diào)節(jié)教師科研收入與其他收入的比例。在精神激勵方面，學(xué)校要更新對精神激勵內(nèi)涵和外延的認識，采取廣泛、靈活的精神激勵方式滿足教師的精神需求，保持他們科研的積極性。比如可以通過橫縱向比較的方式使教師實現(xiàn)多種方式的“自我評價”，可以通過各類媒體特別是新媒體，為教師提供展示自己的平臺等。
4、建立健全科學(xué)合理的分類分層激勵政策，全方位發(fā)揮激勵機制的效能?！澳撤N意義上說，科研激勵制度建設(shè)成功的關(guān)鍵是使每一位教師都感覺到有動力和壓力，挖掘每位教師的科研潛力，而且通過努力以后能達到這一目標?！保?］即我們常說的“跳起來摘桃子”理論。分類分層激勵，就是要讓不同類別、不同層次的教師經(jīng)過自身努力獲得精神和物質(zhì)獎勵。這就要求激勵機制中的評價標準、獎勵方式不能“一刀切”，而是對不同類別、不同層次的教師設(shè)置不同的目標和標準，在獎勵方式上也有所區(qū)別。比如青年教師往往經(jīng)濟壓力大，可以在物質(zhì)激勵方面加大比重。而對于年紀較大、已經(jīng)獲得一定科研基礎(chǔ)、職務(wù)較高的教師，則應(yīng)該在物質(zhì)激勵的基礎(chǔ)上，更多采用精神激勵的方式?，F(xiàn)在許多學(xué)校在這方面已開始有所探索，如武漢大學(xué)針對研究水平較高的教師設(shè)立“高水平科研論文培育項目”，為老師們在ssci、a＆hci期刊發(fā)表高水平論文提供資助;與此同時，武漢大學(xué)的自主科研項目則傾向于給沒有獲得過項目資助的青年老師，大力鼓勵和扶持青年教師開展科研工作，對青年教師的學(xué)術(shù)積累也提供了有效的幫助，從而充分發(fā)揮了激勵機制的效能。
人文社科發(fā)論文篇四
愛崗敬業(yè)，恪守職責(zé)。
會計工作不僅是為會計內(nèi)部管理部門、投資者、債權(quán)人以及政府管理部門提供重要的會計信息，而且還擔負促進企業(yè)降低成本、改善經(jīng)營管理、提高經(jīng)濟效益的任務(wù)。因此，要求會計人員端正專業(yè)思想，明確服務(wù)宗旨，樹立干一行、專一行、愛一行的良好職業(yè)榮譽感和責(zé)任感，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，以高度的事業(yè)心做好本職工作。
熟悉法規(guī)，依法辦事。
國家的許多法律、法規(guī)，尤其是財經(jīng)方面的法律、法規(guī)的貫徹執(zhí)行，通常要通過會計工作來體現(xiàn)。從事會計工作的人員，要履行核算和監(jiān)督的職責(zé)，首先要認真學(xué)習(xí)和熟練掌握財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，做到在處理各項經(jīng)濟業(yè)務(wù)時知法依法，知章依章，依法把關(guān)守口，維護規(guī)章制度的嚴肅性、科學(xué)性和完整性。會計人員在履行職責(zé)中，要敢于并善于執(zhí)行各種法律、規(guī)章，堅決按國家法律、法規(guī)嚴格審查各項財務(wù)收支，維護國家和投資者的利益，絕不能為個人或小團體的利益，弄虛作假，營私舞弊。
客觀公正，辦事公道。
客觀公正、辦事公道、實事求是是每個會計人員應(yīng)該具備的職業(yè)品質(zhì)。會計師經(jīng)濟管理的重要組成部分，如果會計人員辦事不公，會計信息失真，那么會計核算就毫無意義，不僅影響到微觀管理，而且還影響到宏觀決策。因此，會計人員在辦理會計事務(wù)中，必須以實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，完整、準確、如實地反映各項經(jīng)濟活動情況，不隱瞞歪曲，不弄虛作假，不搞假賬真算、真賬假算。
提高技能、不斷專研。
會計工作是一項專業(yè)性、技術(shù)性很強的工作，要求會計人員必須具備必要的專業(yè)知識和專業(yè)技能。會計學(xué)是一門社會科學(xué)，其內(nèi)涵十分豐富，知識面也相當寬廣，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，改革開放的不斷深入，經(jīng)濟生活中出現(xiàn)了許多過去不曾遇到的新問題，必然使會計面臨許多全新課題，會計理論、會計知識都以前所未有的速度更新。因此，會計人員必須在實踐中不斷學(xué)習(xí)，認真專研業(yè)務(wù)技能，精通現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、熟練掌握會計電算化管理技術(shù)，以適應(yīng)會計工作的發(fā)展。
出謀劃策，搞好服務(wù)。
會計是對單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行確認、計量、記錄和報告，并通過所提供的會計資料參與預(yù)測和決策，實行監(jiān)督，旨在實現(xiàn)最優(yōu)經(jīng)濟效益的一種管理活動。會計人員必須改變過去那種單純的記賬、算賬、報賬的傳統(tǒng)觀念，解放思想，開拓創(chuàng)新，大膽革命，從會計工作的角度，對投入產(chǎn)出進行可行性論證，積極為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，參與單位的預(yù)測和決策，運用自己所掌握的會計信息就和會計方法，為改善單位內(nèi)部管理，提高經(jīng)濟效益服務(wù)。
會計人員基本職業(yè)道德的作用。
首先，會計人員基本職業(yè)道德是對會計法律、法規(guī)的輔助和補充，為會計法律制度的無法明文規(guī)定的方面做了重要的補充，其作用是其他會計制度無法替代的。會計法規(guī)只能對會計人員不得違法的行為作出規(guī)定，不會對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、搞好服務(wù)等提出具體要求，但是如果會計人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識，那么很難保證會計信息達到真實、完整的法定要求。
其次，會計人員基本職業(yè)道德約束著會計人員，使會計人員在會計工作中能夠擺正立場，引導(dǎo)、規(guī)勸、制約會計人員樹立良好的職業(yè)觀念，遵守會計職業(yè)道德的要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的。
人文社科發(fā)論文篇五
摘要：開展高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)，是人文素質(zhì)理論和實踐相結(jié)合的必然要求，針對我國目前實踐教學(xué)出現(xiàn)的一些問題，如缺乏相應(yīng)的保障機制、考核評估機制失效等問題，急需進行改革，本文提出了相應(yīng)的解決辦法。
高職人文和社科理論課是大學(xué)生進行素質(zhì)教育的主渠道和主陣地。
目前，高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)仍然缺乏重視，本文是課題《高職院校人文和社會實踐教學(xué)體系建設(shè)的研究與實踐》的探索，分析問題癥結(jié)所在并提出解決辦法，以期為人文和社會實踐教學(xué)提供多角度思考。
一、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)過程中存在的問題。
1、對人文和社科理論課社會實踐教學(xué)認識的重要性有待提高。
現(xiàn)在仍然有很大一部分老師認為理論課社會實踐教學(xué)僅僅只是理論教學(xué)的補充部分或輔助環(huán)節(jié)。
相比一些其他專業(yè)課程，顯得沒有那么重要，只能作為業(yè)余課程，
2、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏相應(yīng)的保障機制。
人文和社科理論課實踐教學(xué)活動涉及的課程門數(shù)和學(xué)生人數(shù)都較多，需要一套人、財、物等方面健全的保障機制，但事實上，沒有穩(wěn)定的專業(yè)實踐教學(xué)基地;人文和社科理論課社會實踐教學(xué)缺乏資金支持等問題依然存在。
3、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)組織管理有待加強。
人文和社科理論課社會實踐教學(xué)具體分為課外和校外。
這是一項開展范圍大、參與人數(shù)多、程序煩瑣的工作，僅靠從事理論課的老師是很難完成的。
因此，學(xué)校各個部門應(yīng)該一起通力合作，要有細致周密規(guī)范的安排和組織，這樣確保實踐教學(xué)活動順利開展。
目前，沒有建立專門的管理制度，沒有制定詳細的活動實施方案，沒有建立一支專門的管理隊伍，社會實踐教學(xué)缺乏科學(xué)機制。
4、人文和社科理論課社會實踐教學(xué)考核評估機制失效。
每一次理論課社會實踐教學(xué)活動展開后，要對活動展開的過程和效果進行評價，這需要建立一整套科學(xué)合理的考核評價機制。
事實上高職院校缺乏這一環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：缺乏可操作性的實踐考核標準，無法對活動進行公平、有效的評價;在具體評價方面，評價主體過于單一，沒有可以參考的評價準則和評價方式，只看重最后的報告結(jié)果，忽視學(xué)生在實踐能力和創(chuàng)新能力方面的進步。
二、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革必須遵循的原則。
1、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持因地制宜的原則。
不同的高職院校因為地域、研究方向、辦學(xué)條件等方面不同，所擁有的比較優(yōu)勢也不同。
要因地制宜，合理地制定實踐計劃，組織實踐教學(xué)活動。
2、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持注重實效性及目的性的原則。
讓學(xué)生不僅能夠?qū)W到相關(guān)的理論知識還能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些問題。
針對出現(xiàn)的問題，進行有效地解決。
3、在實踐教學(xué)中應(yīng)堅持形式上多樣化的原則。
人文和社科理論課目前的實踐教學(xué)的方式比較單一，主要是局限于傳統(tǒng)的少數(shù)幾項常規(guī)性的活動上，實踐活動參與的主體缺乏積極性，不能全身心地投入到活動。
三、高職院校人文和社科理論課社會實踐教學(xué)改革的思路。
人們對客觀事物的認識隨著客觀事物的變化而不斷變化。
我們要不斷地對高職院校人文和社科理論課實踐教學(xué)進行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能永葆生機。
推進實踐教學(xué)改革，是一個艱巨的`系統(tǒng)工程，也是一個不斷創(chuàng)新與發(fā)展的過程。
1、提高認識、轉(zhuǎn)變觀念。
只有理論與實踐同步，教師的積極性和興趣才能真正調(diào)動，能夠全身心投入，從而起到良好的教學(xué)效果。
時代在不斷進步變化，授課老師應(yīng)該緊跟時代腳步，把最新的素質(zhì)理論知識教授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠結(jié)合實際，學(xué)以致用。
2、優(yōu)化、完善實踐教學(xué)保障機制。
人文和社科理論課社會實踐教學(xué)的順利展開，需要一個有效的教學(xué)保障機制，可以從以下幾個方面展開：(1)大力建設(shè)社會實踐基地。
社會實踐基地是高效實踐教學(xué)活動展開的一種載體，它能更好地鍛煉學(xué)生實際參與的能力。
學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇自己感興趣的實踐基地，再由學(xué)校組織，與社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、事業(yè)單位、各種社會服務(wù)機構(gòu)等聯(lián)系，本著合作發(fā)展、互利共贏的原則，把地方建設(shè)發(fā)展和大學(xué)生鍛煉成長結(jié)合起來，建立一批有不同特色的實踐基地。
(2)加大對教師隊伍的培養(yǎng)力度。
學(xué)校應(yīng)該積極對實踐教學(xué)教師進行相關(guān)理論知識和技能的交流和培訓(xùn)，讓進行實踐教學(xué)的教師能夠更好地指導(dǎo)學(xué)生。
通過實踐，他們能夠獲取到相關(guān)經(jīng)驗，能夠積極探索新的教學(xué)方法，提高專業(yè)素養(yǎng)。
(3)學(xué)校應(yīng)該建立一筆專項基金，實行?？顚Ｓ?，專門用于社會實踐教學(xué)。
學(xué)校應(yīng)將其納入學(xué)校經(jīng)費預(yù)算，為社會實踐活動的展開提供資金保障，對其應(yīng)與專業(yè)教學(xué)實習(xí)一視同仁，同等重視。
3、建立有效的組織管理機制。
學(xué)校要制定一套實踐教學(xué)活動長期展開的行動綱領(lǐng)包括社會實踐各項參與人員的職責(zé)、經(jīng)費的使用、后勤保障等。
4、建立合理的理論課社會實踐教學(xué)的考核評價機制。
合理的評價體系可以分為理論和實踐兩大部分，理論主要是考察教師的課堂的教學(xué)能力。
針對實踐教學(xué)的評價，應(yīng)該包括整個實踐活動的策劃能力，如何確定實踐考察內(nèi)容，制定詳細計劃，指導(dǎo)實施過程的效果和質(zhì)量等，并且將考評結(jié)果直接與教師的各種評優(yōu)評先等相關(guān)榮譽進行掛鉤，這樣可以有效地激勵人文和社科理論課實踐教學(xué)教師更加熱情、用心地來指導(dǎo)活動。
我們對學(xué)生的評價要注重多元化，整個對學(xué)生的評價機制要包括學(xué)生參與的積極性、在實踐過程中的創(chuàng)新能力、學(xué)生實踐調(diào)查報告的完成質(zhì)量、實踐活動參與人員的評價情況等。
評價方式可以采取多種多樣的方式，這樣不僅可以更加客觀、公正地評價學(xué)生的參與情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、反思能力，還能充分地調(diào)動同學(xué)們參與的積極性，讓實踐活動能夠富有生機，長期進行。
參考文獻：
[1]朱紅英.高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)存在的問題與對策[j].教育與職業(yè)，，(10).
人文社科發(fā)論文篇六
人文社科類學(xué)術(shù)論文的寫作過程主要包括從大量閱讀文獻中確定選題，收集檢索相關(guān)課題文獻，撰寫文獻綜述，擬定寫作提綱，具體執(zhí)筆撰寫，反復(fù)檢查修改六個步驟。
正如本書第一章第二節(jié)所述，選題決定學(xué)術(shù)研究的基本領(lǐng)域、基本方向，鎖定研究的基本問題。開展學(xué)術(shù)研究的選題之前，必須具備該學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)知識和基本技能，必須堅持長期地大量閱讀本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻（包括最新最近文獻和過往歷史文獻），對本學(xué)科專業(yè)的學(xué)術(shù)發(fā)展歷史和研究動態(tài)有一定的了解，在此基礎(chǔ)上，研究者才能掌握本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域最新的研究熱點、焦點和前沿問題，這些問題往往也是學(xué)術(shù)上或?qū)嵺`中亟待解決的問題。因此，人文社科類學(xué)術(shù)論文的選題是否恰當，直接關(guān)乎到論文的創(chuàng)新程度及水平高低。
做好人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的選題，可以從兩個方面著手。首先，從學(xué)術(shù)研究的興趣出發(fā)，尋找學(xué)術(shù)興奮點。正如著名經(jīng)濟學(xué)家張五常先生所言：“學(xué)業(yè)之旅是長程賽跑，那么，支撐我們走下去的動力就是興趣。因為有興趣才有激情，有激情才有靈感?！比宋纳缈祁悓W(xué)術(shù)論文寫作和文學(xué)詩歌創(chuàng)作一樣，都需要興趣和靈感，只有科研工作者自身感興趣的研究課題才能引起研究的興奮和持久研究的熱情。其次，要了解和掌握本學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域最新的研究動態(tài)和熱點、焦點問題，從亟待解決的實際問題出發(fā)，選擇研究課題。人文社科類學(xué)術(shù)論文，特別是社會科學(xué)論文研究具有很強的時效性、實踐性和現(xiàn)實性，一段時期某些經(jīng)濟、政治、社會、法律、教育、文化等問題會成為熱點問題，研究者應(yīng)盡早發(fā)覺和緊緊抓住這些社會熱點問題，從不同學(xué)科視角，采取不同研究方法開展相關(guān)研究。另外，在選題時還要注意研究的課題是否是自己研究能力范圍內(nèi)能觸及的課題，對于超出自己研究能力的課題，即使是熱點也最好不要去觸碰。
研究方向與論文課題是面與點的關(guān)系，研究方向限定了論文課題的范圍，而論文課題體現(xiàn)和拓展了研究方向。
在最新學(xué)術(shù)文獻和相關(guān)學(xué)科知識中去挖掘和尋找研究方向和思路，再結(jié)合個人的相關(guān)興趣點，以點代面，從大的研究方向出發(fā)，尋找細小的興趣點，從而使得人文社科類學(xué)術(shù)論文的寫作選題更具創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價值。
在人文社科類學(xué)術(shù)論文的選題過程中，學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站可以提供許多最新、最詳細的文獻資源。許多熱點話題可以從學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上查找到成百上千篇文獻。但是，同一個研究課題從不同的研究視角、不同的解讀方式、不同的邏輯思維可以源源不斷地寫出新意。而且，在學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上通過關(guān)鍵詞檢索某個選題，其研究進展一目了然，文獻追溯也很系統(tǒng)。
文獻檢索又稱文獻信息檢索。文獻信息是指文獻的線索和文獻中記錄著的信息。學(xué)術(shù)論文寫作巾的文獻檢索指的是依據(jù)一定的方法，從已經(jīng)組織好的大量文獻集合中查找并獲取特定的相關(guān)文獻的過程。
文獻檢索有兩種主要方式：一種是手工檢索，一種是計算機檢索。手工文獻檢索是一種最傳統(tǒng)、最古老的文獻檢索方法，主要是指利用翻閱、復(fù)制專業(yè)工具書、學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)期刊等實體性的書籍刊物來檢索文獻信息的一種檢索方式。計算機檢索是20世紀60年代以來隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和光學(xué)微縮技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，大量的文獻信息都采取數(shù)字數(shù)據(jù)庫的方式子以存儲和傳播的背景下發(fā)展起來的，計算機文獻檢索又分為光盤數(shù)據(jù)庫檢索、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫檢索和互聯(lián)網(wǎng)信息檢索三種。人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作中可供檢索的文獻根據(jù)出版類型的不同可分為不同類別，其中圖書、期刊、報紙、檔案文獻、專利文獻、學(xué)位論文、研究報告是最常見也是最重要的幾種形式。
我國最常見的中文文獻檢索平臺有“cnki平臺”“萬方數(shù)據(jù)平臺”“維普信息資源系統(tǒng)”等；中文電子圖書數(shù)據(jù)庫有“超星電子圖書”“書生之家電子圖書”等；外文檢索平臺有“ebsdcohost平臺”“springerlink平臺”“sciverse平臺”以及“l(fā)exis法律數(shù)據(jù)庫”等。
還有一類較為特殊的數(shù)據(jù)庫平臺被稱作篇名數(shù)據(jù)庫或索引數(shù)據(jù)庫。篇名數(shù)據(jù)庫往往只提供論文的題名、作者及出處，提供的信息十分有限。但篇名數(shù)據(jù)庫涉及面廣，收錄量大，便于作者廣泛查閱本學(xué)科的相關(guān)信息。我國常見的篇名數(shù)據(jù)庫主要有“全國報刊索引數(shù)據(jù)庫”、“中文社會科學(xué)引文索引”數(shù)據(jù)庫（csscl）、“calis高校學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫”等。
以上數(shù)據(jù)庫或檢索平臺都可以直接由各太高校圖書館信息平臺登人并下載資源。除此之外，中國國家數(shù)字圖書館也為人文社科類及其他學(xué)科學(xué)術(shù)論文的撰寫提供了較為全面的電子圖書、電子期刊、電子報紙、電子論文、古籍、丁具書、音視頻、地方館資源、少兒資源等電子信息資源檢索的途徑。
文獻綜述是人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作中較為常見的一種特殊寫作步驟。有一種獨立的論文形式是文獻綜述類論文，它是指在對文獻進行閱讀、選擇、比較、分類、分析和綜合的基礎(chǔ)上，研究者用白己的語言對某一問題的研究狀況進行綜合敘述的情報研究成果。
本節(jié)所指的文獻綜述專門指在人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作中置于正文之前的文字部分，是在收集、整理、閱讀和分析有關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，對課題研究的現(xiàn)狀進行歸納整理、綜合分析和展開評論，主要內(nèi)容可以包括歸納前人的學(xué)術(shù)觀點和爭論焦點，評述當前研究還存在的問題及可能的原因等，并提出自己的見解和研究思路。
相關(guān)研究課題文獻的搜集、整理、歸納和分析是撰寫文獻綜述的前提和基礎(chǔ)。一篇學(xué)術(shù)論文的文獻綜述部分要求作者要對所搜集到和閱讀過的文獻資料進行歸納整理，陳述已有的研究成果和主要觀點，指出目前研究存在的不足和原因，在不足性研究的基礎(chǔ)上提出自己的觀點和創(chuàng)新的方向。
學(xué)術(shù)論文的文獻綜述文字要求簡潔、簡短，高度濃縮當前研究的主要觀點，在文字表述上一般也包括引言、內(nèi)容和結(jié)論三個部分。引言部分主要說明文獻搜索的范圍、撰寫文獻綜述的原因和意義。內(nèi)容部分主要列舉出相關(guān)課題當前研究的主要方向、代表性人物及其觀點、當前采取的主要研究方法，并指出相關(guān)課題研究已解決的問題和尚待解決的問題，及其未來的研究趨勢。結(jié)論部分需要明確提出作者本人對該課題研究擬采取的新的思路或方法，以便更好地引出論文的正文部分。
撰寫文獻綜述要力求做到收集文獻全面、綜述文獻典型、表述觀點準確，歸納總結(jié)的觀點最好來自一次文獻，盡量避免使用別人對原始文獻的解釋或綜述。
在正式動筆寫作之前，應(yīng)先擬定學(xué)術(shù)論文的框架，即論文提綱。論文提綱是論文的架構(gòu)層次，規(guī)定論文的主要內(nèi)容安排和內(nèi)在的邏輯層次，是科研工作者開展研究、闡述問題的思維路徑。
論文寫作提綱主要分標題式提綱和要點式提綱兩種。
標題式提綱要用若干層級的標題來概括論文每個自然段將要闡述的主要內(nèi)容，用簡潔的文字標注每個段落的寫作要點。要點式提綱是在標題式提綱的基礎(chǔ)上，不僅要列出若干層級的標題，還要在標題下簡要寫出每一個自然段將要闡述的論文主要內(nèi)容。
論文寫作提綱的編寫必須牢牢把握論文的中心論點，做到標題和要點編寫簡潔明了，能反映論文的主要寫作思路。
人文社科類學(xué)術(shù)論文的寫作結(jié)構(gòu)和格式可以參見《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式（gb/丁7713-1987）》和《文后參考文獻著錄規(guī)則（gb/t7714-2019）》。下面重點介紹標題和正文的寫作注意事項。
一篇優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文要求標題新穎獨到，能吸引讀者的關(guān)注，并且好的標題可以引起期刊編輯和審稿專家的注意，為順利地發(fā)表論文奠定基礎(chǔ)。面對同一篇論文的內(nèi)容，采用什么措詞來標識這篇論文的題目，需要一定的技巧和藝術(shù)。新穎、貼切、醒目是標題的具體要求。在編寫或修改論文標題時，還必須了解擬投稿刊物對標題命名的要求。如果論文題目不足以表現(xiàn)論文所要研究的主旨，可以通過設(shè)立副標題來予以補充。論文的標題可以通過自主思考來確立，也可以通過對前人定論的批判來確立。
擬定好標題后，就進入論文正文主題部分的撰寫。具體而言，論文正文的寫作應(yīng)該注意以下三個問題：
第一，論文正文部分一般分為序論、本論和結(jié)論三個部分，其核心部分是論點的擬定和論證。明確的論點和正確的論證方式是學(xué)術(shù)論文成功的保證。在確鑿有力的證據(jù)支持下，采取辯證思維和歷史思維的方法對論點進行論證。正文的每章、每節(jié)都應(yīng)包含一個主要論點，每個段落應(yīng)該有個主題句。
第二，從論文的內(nèi)容上講學(xué)術(shù)論文的開頭要開門見山，要直接切入主題。論文開頭一般應(yīng)說明寫作的背景、緣由，論文研究的主要內(nèi)容、方法乃至所得結(jié)論等，切忌說一些題外話或套話，繞來繞去，不能切入正題。論文結(jié)尾要做到意盡言至或言有盡而意無窮。
第三，邏輯思辨決定學(xué)術(shù)論文的經(jīng)絡(luò)和創(chuàng)新程度。在學(xué)術(shù)論文寫作前，研究者一開始的思想往往是模糊的，見解也是片斷化、零星化的。但在梳理文獻和研究分析的過程中，會逐漸形成論文的主要觀點。在這一過程中，邏輯恩辨能力起著決定性的作用。這種邏輯思維能力不僅能引導(dǎo)研究者梳理白己的主要觀點，而且能幫助研究者按最符合行文邏輯的文字敘述表述研究觀點，并使論文的觀點和見解條理化、清晰化、明朗化、系統(tǒng)化。但較強的邏輯思辨能力非一朝一夕所能形成，它一方面來源于大量的文獻閱讀和總結(jié)提高，另一方面來源于研究者在多次的學(xué)術(shù)論文寫作訓(xùn)練中逐步形成嚴謹、續(xù)密的學(xué)術(shù)思維習(xí)慣。
論文初稿撰寫完成之后，就應(yīng)當開始著手對論文進行修改，修正論文的不足，以保證論文的質(zhì)量和水平。論文修改是論文寫作的最后階段，從一定意義上講，論文是修改而成的。論文的修改可以從以下四個方面進行。
論文的修改應(yīng)從選題人手。人文社科類學(xué)術(shù)論文選題常見的問題主要有選題范圍過寬、選題超出專業(yè)領(lǐng)域、觀點缺乏創(chuàng)新性以及題目本身存在的結(jié)構(gòu)或語病問題。選題的修改應(yīng)當尊重客觀性規(guī)律，反復(fù)推敲、琢磨，并參考核心期刊已發(fā)表的經(jīng)典范文予以修正和改進。
在論文寫作過程中文獻材料的運用十分重要。譬如在史學(xué)類論文中，第一手材料運用的比例以及是否運用得當幾乎關(guān)系著整篇論文的價值。如果某一論點的論據(jù)，也就是文獻資料不夠充分或論證力度不夠?qū)⒅苯佑绊懙秸撐牡恼f服力，這時就應(yīng)當適當增加這一部分論點的文獻材料子以佐證；如果某一材料已被多次引用，毫無新意，且并非經(jīng)典材料，這類的文獻則可以刪減。此外，文獻材料與論文主旨的關(guān)聯(lián)性也決定了是否應(yīng)當被增加或者刪減。
論文的結(jié)構(gòu)是論文邏輯論證的展開，論文結(jié)構(gòu)的調(diào)整和修改將直接關(guān)系到全文的布局和安排，進而影響到論文的優(yōu)劣。論文的結(jié)構(gòu)布局總體而言要求層次與思路清晰、有條理，語言順序通暢。此外，論文結(jié)構(gòu)還應(yīng)達到完整、精練，主旨鮮明，結(jié)構(gòu)嚴密。
人文社科類學(xué)術(shù)論文的文字性特征是其與其他學(xué)科論文的重要區(qū)別，在論文的修改中語言的錘煉是非常重要的步驟。修改論文中語言的錘煉包括對字、詞、句的正確運用和修改，對語言段落布局的重新審視，對文體風(fēng)格的修訂。
人文社科發(fā)論文篇七
這本書的作者是一位十分專業(yè)的經(jīng)濟學(xué)專家，他對這本書提出的使命是積極的傳播自由經(jīng)濟的理念和思想，這本書的最大特色是許多內(nèi)容都是作者自己經(jīng)歷過的，而且進行了十分生動形象的分析，對于普及經(jīng)濟學(xué)中的基本思想，十分有用。
2.《追尋生命的意義》，弗蘭克爾。
弗蘭克爾一家是經(jīng)歷過納粹迫害的猶太家庭，那時，他全家都被關(guān)在了奧斯維辛集中營，他幾乎所有的親人都在那時候死去了(只有他和妹妹幸存了下來)。弗蘭克爾本身就是一位著名的心理學(xué)家，所以從煉獄般的集中營出來之后，便將其自身的經(jīng)歷譜寫了出來，并開辟了“意義療法”，這本書適合那些希望尋找生活意義的人們。
3.《如何閱讀一本書》，莫提默·艾德勒/查爾斯·范多。
閱讀真的像你想象的那么簡單嗎?閱讀究竟有無捷徑可言?為什么閱讀同樣一本書，有些人能夠獲得許許多多的感悟和知識，而你卻只能記得大致的內(nèi)容和情節(jié)?這本書將會告訴我們，其實，閱讀并沒有你想象的那么簡單。所以，對于喜歡閱讀的讀者，這本書無疑是一本經(jīng)典的閱讀指南和實用手冊。這本書將通過閱讀的三個層次，讓你閱讀的更好。
4.《拖延心理學(xué)》，簡·博克/萊諾拉·袁。
拖延，是最可怕的惡習(xí)之一，生活中我們總是會面對各種各樣的拖延事件，那么你對拖延這一心理過程究竟了解多少?你敢于向拖延這一惡習(xí)開戰(zhàn)嗎?本書，將會在兩位著名的心理學(xué)者的帶領(lǐng)下，精準定位，找到拖延惡習(xí)的根源，幫助你更好的減輕拖延習(xí)慣，享受成功生活。
5.《寬容》，房龍。
歷史，是一個十分奇妙的東西，它可以席卷一切，也可以記憶一切。在人類文明的初期，宗教，總是一個繞不開的話題，尤其是在西方社會中，宗教的仁慈和血腥，統(tǒng)治著西方世界長達幾千年，究竟是寬容還是不寬容?這是一部關(guān)于宗教的歷史著作，這是一部關(guān)于人類血腥與進步的著作。
6.《影響力》，羅伯特·b·西奧迪尼。
影響力永遠影響著我們的生活和習(xí)慣，影響著別人的思維和行動。為什么有些領(lǐng)導(dǎo)人可以輕而易舉的獲得影響力?為什么商人能夠通過影響力來快速出售貨物?為什么推銷員能夠讓你購買一些你本就不需要的東西?這一切，其實都是影響力在作怪。這本書，是一本十分有趣的書籍，它將告訴你影響力的來源以及如何才能具有影響力或者不受影響力的影響。
四種快速高效的閱讀技巧。
方法一：快速泛讀(fastextensivereading)。
這里講的泛讀是指廣泛閱讀大量涉及不同領(lǐng)域的文章，要求讀得快，理解和掌握文中的主要內(nèi)容就可以。要確定一個明確的閱讀定額，定額要結(jié)合自己的實際，可多可少，例如每天讀20頁。
方法二：計時閱讀(timedreading)。
計時閱讀每次進行5～10分鐘即可，不宜太長。因為計時快速閱讀，精力高度集中，時間一長，容易疲勞，精力分散反而乏味。
方法三：尋讀(scanning)。
尋讀又稱查讀，同略讀一樣，尋讀也是一種快速閱讀技巧。
尋讀是一種從大量的資料中迅速查找某一項具體事實或某一項特定信息，如人物、事件、時間、地點、數(shù)字等，而對其它無關(guān)部分略去不讀的快速閱讀方法。
方法四：略讀(skimming)。
略讀又稱跳讀(readingandskipping)或瀏覽(glancing)，是一種專門的，非常實用的快速閱讀技能。
略讀有下列幾個特點：
a.以極快的速度閱讀文章，尋找字面上或事實上的主要信息和少量的闡述信息。
b.可以跳過某個部分或某些部分不讀。
c.理解水平可以稍低一些，但也不能太低。
閱讀的基本技巧是什么。
1、瀏覽(surveying)。
讀者在正式對書籍進行閱讀之前，可通過快速瀏覽，初步了解書的主要內(nèi)容。瀏覽將使你了解閱讀材料的組織形式，確定需用的最佳閱讀方式，快速高效地組織思考過程，完成閱讀目標。
2、略讀(skimming)。
讀者在沒有充足時間、足夠興趣，或根本沒有必要仔細地閱讀某些材料的時候，以很快的速度閱讀，并略去部分內(nèi)容，來獲取文章要旨和自己需要的內(nèi)容。通常關(guān)于某個課題的大量略讀，比細讀一、兩本書要好得多，能幫你在短時間內(nèi)獲得比較多的知識。
如果是四、五千字的文章，讀者應(yīng)該以最快的速度讀第一段或前兩段的全部，以便弄清文章的整體背景。然后快速掃視每段的首尾句或前幾行，因為主題句通常位于段落的首尾。后面的幾段可以略去許多句子，最后一段通常包含全文的總結(jié)，一定要全面閱讀。略讀大致為普通速度的兩倍以上，但理解率較低，因為略讀的目的是以最快速度獲取文章的主題。
3、尋讀(scanning)。
主要用于從材料中找出某些信息，而不需要閱讀全部。如報上尋找電視節(jié)目、查找電話號碼簿、翻詞典查生詞。尋讀的目的是快速準確找出資料和信息，應(yīng)心中默記提示詞，避免無關(guān)的詞匯、思想的干擾。找到后，就應(yīng)仔細閱讀了。
讀者為了節(jié)省時間，必須熟知材料的排列順序。有些按字母排序，象詞典、索引之類;有的以邏輯排列，如節(jié)目表、史料以時間為序。
4、研讀(studying)。
德國普朗克說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化?！碑斝枰獙ψ髌纷龀鲈u價，或者吸收全文的觀點、理論時，應(yīng)進行細致、思辨的研讀。
讀者在研讀時，必須細心，有時需要停下來重讀或思考、記憶，體會字里、言外之意，以便能完全地理解材料。重讀應(yīng)以速讀的速度進行。
人文社科發(fā)論文篇八
谷林著。
“這是中國最后的書信。”文史大家谷林與揚之水的通信集，整理刊布出194封，其中近百封首次面世。這一束書簡里要緊的并不是保存了怎樣的史料，而是特別有著文字的和情意的好，是為去古已遠的現(xiàn)代社會保存了一份觸手可溫的親切的古意。
no.2飽食窮民。
[日]齋藤茂男著。
王曉夏譯。
經(jīng)濟的高度發(fā)展，讓日本走出了戰(zhàn)后在生存線上掙扎的饑荒時代，然而生活水平的提高并沒有減少人們的焦慮和不安全感，僅是從“貧困中的貧困”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺睒s中的貧困”。在這不再為溫飽發(fā)愁的新時代依然陷入窮忙和債務(wù)纏身的人們，被稱為“飽食窮民”。他們既是支撐日本經(jīng)濟發(fā)展的“企業(yè)戰(zhàn)士”，又是這個殘酷競爭社會的犧牲品。
no.3貝多芬傳：磨難與輝煌。
[美]揚·斯瓦福德著。
韓應(yīng)潮譯。
這是獻給偉大音樂家，也獻給一顆偉大心靈的故事。斯瓦福德在這本870頁的巨著中傾注了大量心血描述貝多芬難稱幸福的一生，并著迷于這個問題：貝多芬究竟是什么樣的人?這本書試圖還原他的真實形象：也許厭世、粗魯、多疑，卻從未喪失對生活的熱情，渴望成為一個善良高貴，并為人類獻身的人。他歷經(jīng)磨難，最終成就輝煌。
no.5非凡抄本尋訪錄。
[英]克里斯托弗·德·哈梅爾著。
林國榮譯。
《非凡抄本尋訪錄》探訪了十二本精美的歐洲中世紀泥金裝飾手抄本，是一場深入中世紀社會的非凡旅行。從《凱爾經(jīng)》抄本到《坎特伯雷故事集》抄本，作者全方位地介紹了抄本的制作過程、時代背景、面世后的經(jīng)歷。他引見了與抄本相關(guān)的各類人物，包括作為抄本主人的國王、王后，制作抄本的抄寫員、裝訂工，以及研究抄本的學(xué)者。
no.6風(fēng)雨琳瑯：林徽因和她的時代。
陳新華著。
這本書試圖以林徽因和她的生命世界中所能觀察到的復(fù)雜時代和價值選擇為線索，勾勒民國初期留學(xué)歸來，致力于家國建設(shè)、民族獨立富強的一代知識分子群像，再現(xiàn)他們在劇變的、憂患的時代底下的命運軌跡，浮沉與思考。
no.7灰闌中的敘述(增訂本)。
黃子平著。
在地上用石灰畫一個圓圈，古時候叫作“灰闌”。在這個“無往而非灰闌”的世界里，且看本書作者如何抓住語言的自我分裂、消解，從“標準”與“敘述”的縫隙間，窺見戴著鐐銬跳舞的文學(xué)創(chuàng)作是怎樣以反諷消解“神圣”價值。
no.8科學(xué)、信仰與社會。
[英]邁克爾·波蘭尼著。
王靖華譯。
本書收入英國卓越的科學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼的兩部代表作，集中體現(xiàn)了其著名的意會認知理論和富有人性的科學(xué)哲學(xué)觀。在本書中，波蘭尼批判實證主義的科學(xué)觀，指出科學(xué)家的科學(xué)信念、科學(xué)直覺和內(nèi)在創(chuàng)造力都是科學(xué)研究的前提，強調(diào)科學(xué)家的良心等是從事科學(xué)事業(yè)不可缺少的精神要素。其理論引發(fā)了現(xiàn)代認識論的一場根本性變革。
no.9論電影。
[法]阿蘭·巴迪歐著。
李洋許珍譯。
在本書中，法國當代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐對各種風(fēng)格的電影進行了精彩剖析，從具有現(xiàn)代性的導(dǎo)演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》等，為我們提供了哲學(xué)家看電影的獨特視角，也為我們呈現(xiàn)了過去五十年來電影發(fā)展的多樣路徑。
no.10詩人與詩歌。
[美]哈羅德·布魯姆著。
張屏瑾譯。
在布魯姆眼里，詩歌是一種多用的武器，是對抗單調(diào)性的防具。作者通過對五十六位文學(xué)史中極具影響力的詩人及其數(shù)百篇詩作的精當評述，精細梳理六百年間西方詩歌傳統(tǒng)，展現(xiàn)了詩人與世界的對話。在多角度的分析介紹中融入了弗洛伊德和諾斯替思想，始終貫穿著“影響的焦慮”概念，強調(diào)后輩詩人與前驅(qū)者之間競爭性的關(guān)系。
讀書的方法和技巧。
一、定目標(確定讀書目標)。
人的時間和精力是有限的，因此讀書、學(xué)習(xí)都存在成本。為了能夠以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出，我們一定要先確定人生、事業(yè)或者生活的目標，然后將目標細化分解，并建立以目標為導(dǎo)向的知識體系，只讀能夠達到目標的書，雜七雜八的書一律不讀，把有限的時間和精力投入到一點，求專不求廣。舉個例子，一把是一槍致命的狙擊槍，另一把是四處開花、一無是處的散彈槍，孰強孰劣，一目了然。
以前的我是什么書都讀，讀了上百本以后發(fā)現(xiàn)雖然書讀的不少，但好像并沒有真正解決我所面臨的問題和困境。余秋雨的散文、黃仁宇的歷史、南懷瑾的哲學(xué)，這些書看的時候感覺挺過癮，但過后發(fā)現(xiàn)沒什么用處，當不了飯吃也長不了工資更找不到老婆。
經(jīng)過長時間的思考，我覺得還是要先定好目標，然后圍繞這個目標來讀書，并將書中的知識在實踐中運用，才能提高自己。
二、列書單(圈定書籍清單)。
書海茫茫，如何才能找到適合自己的好書，這是一個問題。
還好，互聯(lián)網(wǎng)幫我們解決了這個難題。以我為例，一般會從天涯網(wǎng)站、名家博客、豆瓣等多種途徑獲取到各種書目介紹，我會隨時將其中有用的書都記錄下來。
有了書單后就可以定計劃了，在每月月初時圈定本月待讀清單，然后去當當網(wǎng)、卓越網(wǎng)、豆瓣去看網(wǎng)友評論，以便確定最終購買哪本書。一般來說，書評多的，分數(shù)高的書都錯不了，畢竟群眾的眼光是雪亮的!
我一次只買2本書，好處有二：一是人的關(guān)注點是不斷變化的，書買多了時間一長很可能還沒看完就又有新目標或興趣點了，導(dǎo)致書被束之高閣;二是給自己減壓，2本書很容易看完，不會給自己帶來很大心理壓力。
三、讀兩遍(兩輪閱讀方法)。
書買到手后，我一般會讀兩遍。
第一遍精讀。從頭到尾通讀一遍，邊看邊把重要的段落用筆標注出來，并隨時在留白出寫簡短評論。
第二遍思考。第二次讀的時候，我會用腦圖軟件將書進行結(jié)構(gòu)化分解，畫出思維導(dǎo)圖，從而幫助我了解這本書的整體架構(gòu)、作者的思路，另外將有用的知識點分門別類地加入到我的知識庫(云筆記類應(yīng)用)里以備后用。這樣一來就可以將書中的精華抽取出來，方便以后使用。
以前我讀書為圖省事基本上就讀一遍，看完后當時有些印象。但過了一段時間，內(nèi)容基本全都忘了，完全沒有消化吸收，更談不上在實踐中運用了。因此后來我給自己立下規(guī)矩，凡是有用的書，必須讀兩遍，尤其是第二遍非常重要。畫思維導(dǎo)圖可以幫助我從宏觀上掌握書本的體系架構(gòu)、思路等，而將有用的段落加入到知識庫可以幫我從微觀上把握細節(jié)。這樣就改變了以前狗熊掰棒子式的低效讀書方法。
四、致運用(轉(zhuǎn)化實際應(yīng)用)。
讀書的'目的是為了在實踐中運用，改進我們的思維、技能或是方法，從而提升自己。因此一定要想辦法將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用。如果你已經(jīng)確定了讀書目標，所有的書籍都是為了達到這個目標而讀，那么將書中知識轉(zhuǎn)化為實際應(yīng)用其實是不難的。
還是講講我的經(jīng)歷：為了解決寫作缺乏邏輯性的問題，我讀了《金字塔原理》并大受啟發(fā)，再寫文章時，腦袋里時刻告誡自己要按照金字塔原理進行寫作，文章的邏輯性提高了不少;為了找到自己的職業(yè)價值觀并確定職業(yè)規(guī)劃，我讀了《小強升職記》并對自己的職業(yè)發(fā)展作了認真思考，結(jié)果找到了自己的職業(yè)價值觀并明確了近期的職業(yè)目標。
以前讀余秋雨的散文、黃仁宇的歷史、南懷瑾的哲學(xué)時，感覺書中的內(nèi)容和我的現(xiàn)實隔著十萬八千里，除了替古人擔憂外，對自己并沒什么幫助。后來慢慢明白了一個道理：有些書注定只能陶冶情操，修生養(yǎng)性;而有些書則是可以幫助自己，提升自己的能力!
6條簡短的讀書方法。
1、先從自己最感興趣的書籍入手，興趣是最好的老師，有了興趣之后做事自然如魚得水，事半功倍。
2、建立一個“內(nèi)在動力”如：未來想做自由寫作者，這就建立起了一個“寫作者”的內(nèi)在動力。
3、只有行動了之后，進行而就確定了自己感興趣的書籍和不感興趣的，如此多次反復(fù)試錯之后，閱讀范圍就明確又準確了。
4、先從稍薄的書籍開始對還沒有培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的人來說，一開始就拿起一本厚厚的書籍相信還沒看到10分鐘就昏昏入睡了。
5、多結(jié)識朋友，然后聽到了各種不同的意見，困為要討論那本書，所以要被迫去提前閱讀那本書。
6、總覺得一本書不讀完的話，對不起作者，對不起書，所以，覺得讀不下去的書，先暫時放下，不要委屈了自己，讓讀書變得將就。
人文社科發(fā)論文篇九
人文科學(xué)可以借用社會科學(xué)的一些研究方法，如統(tǒng)計的、實證的、邏輯推導(dǎo)的方法，但人文科學(xué)也有自己特殊的研究方法，比如精神分析學(xué)方法、哲學(xué)反思與頓悟直覺的方法等。
姓名:朱陽。
專業(yè):。
學(xué)號:。
人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀教會中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。
后來含義幾經(jīng)演變，其下溢指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。
社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。
人文科學(xué)，是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學(xué)。
社會科學(xué)則是一種以人類社會為研究對象的科學(xué)。
如果說人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來的精神文化的話，那么社會科學(xué)更多地則是研究客觀的人類社會而外在于具體的個人及其主觀世界。
前者常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象，其涵覆的科學(xué)包括文、史、哲及其衍生出來的美學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等;后者則側(cè)重于運用實證的方法來研究宏觀的社會現(xiàn)象，其涵屬的科學(xué)主要有經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等。
西”，它除了要研究自然世界以外，還要研究社會世界。
然而，由于“人”與“社會”在本質(zhì)上的一致性和不可分割性，也即瑞士學(xué)者讓·皮亞杰所說的，盡管在理論上可以將人文科學(xué)與社會科學(xué)區(qū)別開來，而在實際中，“不可能對它們作出任何本質(zhì)上的分別”，所謂的社會現(xiàn)象，主要“取決于人的一切特征”，而人文科學(xué)在這方面或那方面又都是社會性的，因而在實際生活中，人們往往是將它們作為一個整體加以討論的。
人文社會科學(xué)面對的是有意義關(guān)系的事物。
它既要研究共同性和普遍性，又要研究個殊性，它不但無法排除而且要研究偶然性、研究意義和價值，同時，它的研究主體與客體之間也并非像自然科學(xué)那樣是人與物之間不能溝通只能說明的單向度關(guān)系，而是人與人之間可以溝通理解的雙向互動關(guān)系。
雖然它們從一開始就與自然科學(xué)、理論科學(xué)和獨立科學(xué)有著“扯不斷、理還亂”的情意結(jié)，甚至有著在“科學(xué)”層面上的某種同一性或親緣關(guān)系，但是，這一切都并不否認其應(yīng)時而生、發(fā)展壯大以及其對科學(xué)概念演變至今的豐富涵蓋所作的特殊貢獻。
在
研究方法上，人文社會科學(xué)借鑒和參照了自然科學(xué)的一些實證做法，但它又有著完全不同于自然科學(xué)的研究對象、研究方法和研究道路。
在科學(xué)的發(fā)展史上，它與自然科學(xué)一道，共同支撐起完整的科學(xué)“大廈”，從而為人類科學(xué)事業(yè)的繁榮和昌明發(fā)揮著自身獨特的無可替代的作用。
雙重屬性系指科學(xué)性和價值性，雙重功能系指科學(xué)認識功能和意識形態(tài)功能。
一方面，它必須從客觀事實出發(fā)，秉執(zhí)科學(xué)的原理和法則，按照科學(xué)的邏輯和程序，運用科學(xué)的手段和方法，進行科學(xué)的認識和實踐，從而得出科學(xué)的結(jié)論，以保持科學(xué)的理論品格，實現(xiàn)科學(xué)的認識功能。
另一方面，它又以人類自身的文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象為研究對象，因而不可避免地要承擔意識形態(tài)功能。
所謂人文社會科學(xué)的意識形態(tài)功能，是指其在堅持科學(xué)性的前提之下，自覺地維護一定的價值觀念和社會利益。
如果說自然科學(xué)研究自然界，研究事物界必然的因果關(guān)系，研究普遍性和共性，排除偶然性、意義和價值的話，那么人文社會科學(xué)則研究人界、人及其創(chuàng)造和表達，它不僅要尋求普遍的、共同的規(guī)律，而且也研究偶然性和特殊性，并具有價值性。
概言之，人文社會科學(xué)既是事實科學(xué)又是價值科學(xué)，是客觀和主觀、真理和價值、事實和規(guī)范相匯通相統(tǒng)一的科學(xué)。
19世紀，實證主義的科學(xué)哲學(xué)家孔德，按照研究方法將科學(xué)由低級到高級的發(fā)展經(jīng)歷描劃為神學(xué)、形而上學(xué)和實證三個階段，并藉以指出，數(shù)學(xué)稱得上是所有科學(xué)的皇后，最為嚴密完整，物理學(xué)已達到實證水平，生物學(xué)已進入形而上學(xué)階段，而社會學(xué)則還處于神學(xué)階段。
當今世界雖然早已不是孔德所處的時代，人文社會科學(xué)更是獲得了空前的發(fā)展，但無論研究手段方法還是研究成果水平，都還滯后于自然科學(xué)。
愛因斯坦在分析物理學(xué)與實在的關(guān)系時，也曾對科學(xué)理論的層次性作過一段精辟的闡述。
他指出，科學(xué)理論可以分為三級體系，第一級體系是由科學(xué)用到的全部原始概念，即那些同感覺經(jīng)驗直接聯(lián)系的概念以及聯(lián)系這些概念的命題所組成的經(jīng)驗知識體系，這種體系的組合還帶有較大的隨便性，屬于低等級低水平的體系。
第二級體系是由第一級體系中的原始概念和原始關(guān)系按照一定的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的數(shù)目較少的概念和關(guān)系的一般理論知識體系，這一級體系的建構(gòu)具有較高的邏輯統(tǒng)一性。
第三級體系是由第二級體系中的少數(shù)基本概念和關(guān)系按照嚴密的邏輯規(guī)則推導(dǎo)出來的科學(xué)公理體系，它在更深的層次上更加集約和概括地反映了事物的本質(zhì)和全部，因而離現(xiàn)象世界也更遠。
過程;由第二階段向第三階段的躍升，沿著演繹的路線，屬于成熟型的理論科學(xué)的形成過程。
相對而言，現(xiàn)代人文社會科學(xué)研究中的絕大多數(shù)還大致處于前者水平，而自然科學(xué)中的絕大部分研究則已達及后者的高度。
綜上所述。
既具有普遍性又具有個殊性，既具有必然性又具有偶然性，既具有理論性又具有規(guī)范性，既具有基礎(chǔ)性又具有應(yīng)用性，既具有實證性又具有實地性，等等。
可以說，綜合性是其作為科學(xué)之最根本的特性。
概念界定。
人文社會科學(xué)是人文學(xué)科與社會科學(xué)的統(tǒng)稱，有時也被稱為哲學(xué)社會科學(xué)、社會科學(xué)、文科等。
作為相對獨立的知識體系，人文社會科學(xué)是一個界定模糊、爭議頗多的基本概念，其中涉及對認識活動、科學(xué)劃界標準與知識分類等基本理論問題的理解。
(1)對科學(xué)概念的兩種理解。
吳鵬森等概括指出：“現(xiàn)在世界各國對科學(xué)的理解大體上有兩種：一是英美的科學(xué)概念，認為科學(xué)應(yīng)是具有高度的邏輯嚴密性的實證知識體系，它必須同時滿足如下兩個條件：(a)具有盡可能的嚴密的邏輯性，最好是能公理化;其次是能運用數(shù)學(xué)模型，至少也要有一個能自圓其說的理論體系。
(b)能夠直接接受觀察和實驗的檢驗。
二是德國的科學(xué)概念，認為科學(xué)就是指一切體系化的知識。
人們對事物進行系統(tǒng)的研究后形成了比較完整的知識體系，不管它是否體現(xiàn)出像自然科學(xué)那樣的規(guī)律性，都應(yīng)該屬于科學(xué)的范疇。
按照英美的理解，只有自然科學(xué)屬于嚴格意義上的科學(xué)，社會科學(xué)勉強可以算科學(xué)，而人文方面則不能看成是科學(xué)。
因此，英美等國把所有的學(xué)科分為三類：自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)。
人文學(xué)只能是學(xué)問，是一門學(xué)科，不能稱之為科學(xué)。
但按德國的理解，則人文科學(xué)也應(yīng)當屬于科學(xué)。
德國人把所有科學(xué)只分為兩類：自然科學(xué)和精神科學(xué)(文化科學(xué))。
顯然，這里的精神科學(xué)或文化科學(xué)包括我們現(xiàn)在所說的社會科學(xué)和人文科學(xué)?！?/p>
[2]吳本人傾向于德國傳統(tǒng)的理解，認為人文社會科學(xué)由人文科學(xué)與社會科學(xué)構(gòu)成，人文科學(xué)是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為對象的科學(xué)。
魏鏞認為：“關(guān)于人類知識的區(qū)分，有很多不同的分類法。
最普通的分法是把人類知識分成四類：即以物理現(xiàn)象為研究對象的物理科學(xué)，以生物和生命現(xiàn)象為研究對象的生物科學(xué)，以人和人類社會為研究對象的社會科學(xué)，和以人類的信仰、情感、道德和美感為研究對象的人文學(xué)。
在以上四類知識中，人文學(xué)通常都只當作一種學(xué)科，而不當作一種科學(xué)。
因為人文學(xué)科中的宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)等學(xué)問都是包含很濃厚的主觀性的成分，著重于評價性的敘述和特殊性的表現(xiàn)?！?/p>
[3]這是一種以認識對象特點為依據(jù)的劃分方式，它將我們所理解的自然科學(xué)一分為二，物理科學(xué)就是無機的自然科學(xué)，生物科學(xué)就是有機的自然科學(xué);而將我們所理解的人文社會科學(xué)也一分為二，社會科學(xué)可當作科學(xué)，人文學(xué)只是學(xué)科類概念，并不當作一種科學(xué)。
魏的知識劃分及對人文學(xué)科的理解與英美傳統(tǒng)接近。
上述英美傳統(tǒng)與德國傳統(tǒng)以及吳、魏二人的看法是這一問題上的主流觀點，其分歧主要集中在對人文學(xué)科的理解上。
(2)人文學(xué)科還是人文科學(xué)?
人文學(xué)科的英文詞humanities源出于拉丁文humanists，意即人性、教養(yǎng)。
原指與人類利益有關(guān)的學(xué)問，如對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，后泛指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究。
geisteswissenschaften的意思既包括社會科學(xué)，也包括人文學(xué)科，相當于我們通常所理解的人文社會科學(xué)。
[4]在我國翻譯的西方文獻中，英文humanities一詞有時被翻譯成人文科學(xué)，有時也被翻譯為人文學(xué)科，即使在同一段落中，這兩種譯法也常常并行。
這表明在譯者心目中人文學(xué)科與人文科學(xué)是同義詞，可以不加區(qū)別的混同使用。
可以認為，人文學(xué)科與人文科學(xué)都以人類精神生活為研究對象，都是對人類思想、文化、價值和精神表現(xiàn)的探究，目的在于為人類構(gòu)建一個意義世界和精神家園，使心靈和生命有所歸依。
在漢語言中，“人文學(xué)科”與“人文科學(xué)”的詞源意義是有區(qū)別的，前者直接就是人類精神文化活動所形成的知識體系，如音樂、美術(shù)、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創(chuàng)作規(guī)范與技能等方面的知識。
后者則是關(guān)于人類生存意義和價值的體驗與思考，是對人類精神文化現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、社會功能、發(fā)展規(guī)律等方面的認識成果的系統(tǒng)化、理論化，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、神話學(xué)、語言學(xué)等。
實際上，前者(人文學(xué)科)形成于先，后者(人文科學(xué))發(fā)展在后;前者是后者展開的基礎(chǔ)，后者是前者的深化，二者雖各有側(cè)重，但也很難截然區(qū)分。
但須指出，用“人文學(xué)科”還是用“人文科學(xué)”來稱呼這一知識集合體，并非只是文字游戲，而是涉及如何看待和評價這一知識形態(tài)的重大問題。
與“科學(xué)”標準尚有較大差距。
不過，我們今天在使用這一稱謂時，應(yīng)看到這一知識體系的科學(xué)化趨勢。
“人文科學(xué)”的稱謂則側(cè)重于這一知識體系的最新發(fā)展和某些學(xué)科的相對成熟性，認為該知識體系的發(fā)育日漸成熟，已具備了“科學(xué)知識”的基本特征。
但應(yīng)注意，人們在這樣使用這一稱謂時，“科學(xué)”一詞已經(jīng)比習(xí)見的意義更泛化了。
人文社科發(fā)論文篇十
3月22日下午，齊魯工業(yè)大學(xué)召開人文社科工作會議，副校長周有波主持會議并講話。各文科學(xué)院院長、分管科研副院長以及社科處全體成員參加會議。
會上，周有波就開展人文社科工作強調(diào)，一是在思想上高度重視。從國家、山東省和齊魯工業(yè)大學(xué)發(fā)展來看，20是非常重要的一年，人文社科研究要緊跟時代發(fā)展，要有創(chuàng)新性和前瞻性;二是加強學(xué)科和基地建設(shè)，爭取在數(shù)量上有所突破，繼續(xù)凝練好研究方向，提升研究水平;三是加強科研創(chuàng)新團隊建設(shè)，要有長遠規(guī)劃，加大人才引進與培養(yǎng)力度，把人才隊伍建設(shè)好，確保高層次項目、高水平成果數(shù)量穩(wěn)中有升;四是加強合作交流與培訓(xùn)，提升教師科研能力和水平，加大成果推廣力度，提升服務(wù)社會能力和水平;五是加強制度建設(shè)，要實現(xiàn)制度建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化、體系化。最后，周有波要求社科處繼續(xù)做好管理服務(wù)工作，要做到服務(wù)精準、全面、有效，不斷提升管理水平，希望大家齊心協(xié)力，為繁榮發(fā)展人文社科事業(yè)、為學(xué)校發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
社科處處長齊永欽全面總結(jié)了的人文社科工作，結(jié)合上級部門工作計劃，對年齊魯工業(yè)大學(xué)人文社科工作作了安排，就項目資金管理、學(xué)術(shù)期刊和著作分類調(diào)整等進行了說明。副處長嚴可重點就學(xué)術(shù)期刊和著作分類調(diào)整的具體內(nèi)容進行了說明。與會人員就相關(guān)問題進行了交流、討論。
人文社科發(fā)論文篇十一
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的考證研究方法是指研究者對學(xué)科領(lǐng)域或社會實踐中的某一問題，以直接或間接的材料為基礎(chǔ)進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的“考證”多指對古籍、古證的考察或修訂?，F(xiàn)在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證?？甲C方法常用于歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等學(xué)科?？甲C型論文一般包括引論、本論和結(jié)論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續(xù)前人的考證結(jié)論，考證的意義就大大削弱了。
人文社科發(fā)論文篇十二
學(xué)位論文一般可以分成3個大的部分:前置部分、主體部份和結(jié)尾部份。
前置部份包括封面、題名頁、獨創(chuàng)性聲明、致謝、摘要、目錄等;主體部份包括引言(緒論)、正文、結(jié)論。
結(jié)尾部分包括參考文獻、作者簡歷及在學(xué)期間所取得的科研成果等。
目前，這也是很多高校對學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)規(guī)定。
具體來講，人文社科類研究生學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括10個部分:封面、原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書、中文摘要(含中文關(guān)鍵詞)、英文摘要(含英文關(guān)鍵詞)、目錄、論文正文、參考文獻、附錄、致謝和攻讀學(xué)位期間主要科研成果等。
目前，我國大部分高校對社科類學(xué)位論文的中英文摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻等都有明確的規(guī)范，但對正文的具體結(jié)構(gòu)規(guī)范卻是缺失的。
規(guī)范的英國文科研究生學(xué)位論文正文一般由6個基本的部分組成:前言(introduction)、文獻回顧(literaturereview)、研究方法(methodologyormethods)、研究結(jié)果(findingsorresults)、分析或討論(analysisordiscussion)、結(jié)論或總結(jié)(conclusionorsummary)，簡稱“六段論”。
巴奈思(barnes，1995)在其所著的《為學(xué)位而成功學(xué)習(xí)》(successfulstudyfordegrees)一書中，更是將英國文科研究生學(xué)位論文細分成11個部分甚至相應(yīng)標注了各部分應(yīng)占全文的比重:目錄、內(nèi)容提要、前言(10%)、文獻研究回顧(20%)、研究設(shè)計與研究方法(15%)、研究的實施過程(15%)、數(shù)據(jù)與資料的分析與說明(20%)、研究結(jié)果的評論與評價(10%)、總結(jié)與結(jié)論(10%)、參考文獻和附錄[3]。
早在，安小米就按照國際慣例，給出了我國社會科學(xué)學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)以及各個部分的比例:前言(占全文的10%)、文獻回述(占全文的20%)、研究方法(占全文的15%)、研究結(jié)果(占全文的22%)、研究結(jié)果分析及討論(占全文的20%)、結(jié)論(占全文的12%)、參考資料(占全文的1%)和附錄[4]。
這對我國人文社科類學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)比例具有重要的指導(dǎo)意義，但是目前很多高校沒有很好地按此規(guī)范執(zhí)行。
現(xiàn)對學(xué)位論文正文部分進行結(jié)構(gòu)規(guī)范解讀:。
1.緒論(引言)規(guī)范。
緒論是正文的開篇，要求能夠獨立成章，用足夠的文字敘述，要盡量彰顯論文的亮點。
“緒論”的內(nèi)容至少應(yīng)該包括選題的價值與意義、文獻評論、采用的資料、主要研究方法、各章節(jié)的主要內(nèi)容及邏輯安排等，以此彰顯本項研究與已有成果之差異。
在緒論中需要強調(diào)本項研究在資料、方法上的獨特性，全文寫作的基本思路等。
文獻綜述在緒論中占到很大的一部分，所以，明確文獻綜述的寫作規(guī)范并且引起足夠重視對于細化和科學(xué)化學(xué)位論文引言規(guī)范具有重要的價值。
文獻綜述是學(xué)位論文的重要組成部分，應(yīng)有一定的篇幅，應(yīng)緊緊圍繞學(xué)位論文主題來展開論述。
文獻綜述不是對有關(guān)理論和學(xué)派觀點的簡單羅列，而是要對這些觀點進行分析與評價，剖析其研究的不足。
文獻綜述應(yīng)有嚴密的邏輯，可以按文獻與學(xué)位論文主題的關(guān)系由遠而近進行綜述，也可以按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，在評述(特別是批評前人不足時)應(yīng)針對原作者的原文進行(防止對原作者論點的誤解)，力求客觀、全面、公正，不從二手材料來判定原作者的“錯誤”。
關(guān)于緒論中的.研究方法，這應(yīng)該是人文社科類研究生感到頭疼的地方，也是研究生在寫作過程中碰到的比較棘手的問題。
研究生只有掌握了基本的人文社會科學(xué)的研究方法，才能寫出包含這部分內(nèi)容的論文來。
因此，國外大學(xué)的研究生培養(yǎng)方案中特別重視對學(xué)生的研究方法的與訓(xùn)練。
比如，在萊斯特大學(xué)教育學(xué)院的博士課程中有60%的是研究方法的課程，而專業(yè)課程只有40%。
而在我們中國，目前相對來講開設(shè)此類針對性較強的方法論課程還不夠，所以很多學(xué)生的學(xué)位論文方法部分都寫得較差，甚至三五行字就草草了事。
因此，就緒論部分，我們目前的人文社科類學(xué)位論文欠缺的就是對研究方法和研究過程以及研究數(shù)據(jù)的說明，而往往把重點都放在對結(jié)論性東西的詳盡分析上。
2.注釋(引用)規(guī)范。
大家已經(jīng)普遍認為學(xué)位論文應(yīng)當附有參考文獻，而且高校對參考文獻的書寫規(guī)范也已經(jīng)比較一致，但對于論文中的注釋(引用)規(guī)范，甚至對已注釋的意義，許多人并不理解。
筆者認為學(xué)位論文必須有注釋，就如同必須有參考文獻一樣，這兩者的關(guān)系是互補的。
一般學(xué)位論文必須加注釋的范圍通常包括:(1)直接引證的引文要說明其出處;(2)引用的數(shù)字和事實材料要說明資料來源;(3)雖然沒有直接引用，而是用自己的話轉(zhuǎn)述的別人的觀點，也應(yīng)加注交待其出處;(4)其他需要補充說明，又不便于在正文中說的，也可以加注釋說明。
學(xué)位論文由于篇幅比較大，需要的注釋往往較多，文章跨度也很大，目前一般采用腳注的方式，即頁下注的形式。
我國傳統(tǒng)的注釋格式是在正文頁下劃一條半線，在線下依次為注釋的順序號、作者名、資料的篇名、發(fā)表的刊物名、出版年份和期號。
如果是著作則應(yīng)寫明出版單位和出版年份。
需要特別指出的是，正文中要按系統(tǒng)默認格式插入編號，編號從1、2、……開始連續(xù)編號，和腳注編號一一對應(yīng)。
但是，目前國際上人文社科類論文比較通行的做法則是，在正文中需要注釋的地方加一括號，括號內(nèi)只寫所引證資料的作者名，出版年份和頁碼，資料全名則一律列入文末的參考文獻目錄中，不再另加注釋。
具體寫作方法:(1)如果直接引用論文中的觀點，則寫法通常是:“一段觀點或結(jié)論(姓名，yyyy)”，或:“姓名(yyyy)的觀點是……”。
其中，yyyy是4位數(shù)的年號。
(2)如果引用的是著作中的觀點，則寫法一般是:“一段觀點或結(jié)論(姓名，yyyy，p.×××)”，或:“姓名(yyyy，p.××-××)的觀點是……”。
其中，p.×××表示被引用觀點所在頁碼。
3.結(jié)論規(guī)范。
國內(nèi)人文社科類學(xué)位論文往往輕視結(jié)論部分，很多情況只是應(yīng)景式的幾句話就結(jié)束了，這是非常不規(guī)范的。
學(xué)位論文一般應(yīng)有結(jié)論，以說明本論文的研究結(jié)果解決了什么理論或?qū)嶋H問題，得出了什么規(guī)律。
學(xué)位論文的結(jié)論應(yīng)該占到一定的篇幅，從學(xué)理層面上看，結(jié)論是對所陳事實的重新認識，對所涉理論的重新思考。
一篇內(nèi)容完整的結(jié)論可以包括以下三個部分:回顧研究過程;提出研究發(fā)現(xiàn)及其貢獻;預(yù)擬未來方向及可能遇到的研究疑難。
結(jié)論應(yīng)該準確、完整、明確、精練，如果論文不可能導(dǎo)出結(jié)論，則應(yīng)有必要的討論，對研究中未能解決的遺留問題提出各種可能性供探討，針對研究的不足之處提出建議等，啟發(fā)與之相關(guān)的新課題。
目前有些學(xué)位論文既沒有結(jié)論或結(jié)語，也沒有討論，或雖冠以結(jié)論或結(jié)語，卻寫成不屬學(xué)術(shù)研究范疇的經(jīng)濟效益和應(yīng)用前景展望。
假如把一篇學(xué)位論文比喻成一個陶器，那么論文的寫作規(guī)范就是這個陶器的外在形式，而論文的本身學(xué)術(shù)價值和創(chuàng)新性就是這個陶器的內(nèi)在質(zhì)地。
一個陶器光有好的質(zhì)地，缺乏好的外在，那么也稱不上一件上乘的藝術(shù)品，只能是一個器皿而已。
只有當外在和內(nèi)在、形式和質(zhì)地都達到完美時，才會出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，實現(xiàn)價值的提升。
嚴格的學(xué)術(shù)規(guī)范非但不應(yīng)該成為學(xué)術(shù)創(chuàng)造的枷鎖，反而是孕育學(xué)術(shù)創(chuàng)新的溫床，是新的學(xué)術(shù)創(chuàng)造的模版，就如同以紀律為前提的自由才是真正的自由一樣。
研究生應(yīng)盡早掌握學(xué)位論文規(guī)范，最終可以從規(guī)范走向創(chuàng)造。
人文社科發(fā)論文篇十三
在很久很久以前，由于銅鼓土地肥沃，這里的人民豐衣足食，過著幸福的生活，吸引了很多外地游客。也不知是哪一年，備兵使者晉人延論來到這里，看到縣城東郊有一塊巨石，大約八米高，呈圓柱形，就像一面銅鼓。就提筆寫下了“銅鼓石”三個蒼勁有力的大字。每一個字大約有一尺多高。相傳，銅鼓縣名便由此而來。
很多年以后，一個叫許旌陽的人，手執(zhí)寶劍追殺一條孽龍。他路過銅鼓石，聽見石中有響聲，以為孽龍藏在里面，就拔出寶劍，向巨石用力劈去。頓時，銅鼓石從中間裂開一條一尺多寬的縫。沒發(fā)現(xiàn)孽龍，倒飛出了兩只金雞。據(jù)說，從此以后，銅鼓人民的生活慢慢地越來越貧困了。其實,這只是傳說，真正使銅鼓人民走向貧困的是自然災(zāi)害與戰(zhàn)亂，特別是日軍的侵略和歷代的內(nèi)戰(zhàn)，使銅鼓人民處于水深火熱之中。
明末隆慶年間，鄧子龍將軍領(lǐng)兵路過銅鼓石，看見巨石中間的裂縫猶如刀劈斧削，便揮筆寫下了筆力遒勁的“試劍”二字，每個字大約有一米多高。銅鼓石從此又稱為“試劍石”。
隨著改革開放的.深入，勤勞智慧的銅鼓人民依托大山的優(yōu)勢，開工廠，辦企業(yè)，搞旅游，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。人們又傳說是金雞飛回來了。
銅鼓石經(jīng)歷了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了銅鼓的興衰榮辱。雖然石頂長滿了雜草，石壁布滿了青苔，但那幾個朱紅的大字依然清晰可見，它成了銅鼓的象征。
人文社科發(fā)論文篇十四
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的論證研究方法是指研究者以說理的方式，綜合運用所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論、知識和技能，對研究問題進行層層梳理，提出明確的論點，并逐一予以闡釋、論證的研究方式。運用論證方法撰寫的人文社科類學(xué)術(shù)論文屬于論證型論文。論證型論文通常由論點、論據(jù)、論證三個部分組成。常見的論證方法有歸納法、演繹法、類比法、因果法、反證法、引申法等。
(二)評述方法。
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的評述研究方法是指研究者對其研究領(lǐng)域的某一成果或具體觀點進行褒貶不一的綜合性評述的研究方法。根據(jù)評述對象的不同，評述通常分為文獻評述和會議評述兩種不同類別。運用評述研究方法所撰寫的論文通常具有較強的思辨性，并不一味對已有觀點或成果進行正面論證或反面駁斥，而是綜合各方面觀點以客觀的態(tài)度對其進行評述。評述型論文通常包括前言、主題和總結(jié)三個部分，與運用論證方法撰寫的論證型論文相比有明顯區(qū)別。在評述型論文的撰寫中應(yīng)特別注意對評述對象資料的搜集要盡量完整，使用的文獻資源也應(yīng)忠于事實，最大程度保證評述的客觀性。
(三)調(diào)研方法。
調(diào)研方法是人文社科類學(xué)術(shù)論文特別是社會科學(xué)類論文研究方法中較為重要的研究方法。運用調(diào)研方法撰寫的論文就是通常所說的“調(diào)研報告”。根據(jù)調(diào)研報告撰寫的論文就是“調(diào)研型論文”。調(diào)研方法是基于真實的社會實踐調(diào)研，對搜集的信息進行綜合整理后，再開展客觀分析的一種綜合性學(xué)術(shù)研究方法。調(diào)研方法最常用于經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等社會實踐性較強的學(xué)科，也是人文社科類學(xué)術(shù)論文開展實證研究的基礎(chǔ)性方法。調(diào)研型論文通常包括調(diào)查和研究兩個階段，通過調(diào)查去研究某些社會現(xiàn)象，得出有關(guān)數(shù)據(jù)，歸納相關(guān)規(guī)律，為解決某些存在的問題提供依據(jù)或參考。
(四)考證方法。
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的考證研究方法是指研究者對學(xué)科領(lǐng)域或社會實踐中的某一問題，以直接或間接的材料為基礎(chǔ)進行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的“考證”多指對古籍、古證的考察或修訂?，F(xiàn)在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對古籍的考察，而是指對事實的考核和例證?？甲C方法常用于歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等學(xué)科?？甲C型論文一般包括引論、本論和結(jié)論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點，否則只是延續(xù)前人的考證結(jié)論，考證的意義就大大削弱了。
7.醫(yī)學(xué)論文寫作方法要求。
人文社科發(fā)論文篇十五
基金項目：浙江工業(yè)大學(xué)研究生教改課題“人文社科類研究生學(xué)位論文規(guī)范性研究”（214）。
作者簡介：蔣惠琴（1981-），女，浙江桐鄉(xiāng)人，講師，碩士，主要從事科技管理研究。
蔣惠琴。
（浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，浙江杭州310023）。
摘要：學(xué)位論文是研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標志之一，而學(xué)位論文的科學(xué)性和規(guī)范性將直接影響論文的質(zhì)量和水平。學(xué)位論文的本質(zhì)是學(xué)術(shù)文本，除了學(xué)術(shù)文本該具備的規(guī)范和要求外，還有其特殊的規(guī)范性：道德規(guī)范、形式規(guī)范和內(nèi)容規(guī)范。本文還重點討論了形式規(guī)范中的結(jié)構(gòu)規(guī)范，以期推進人文社科類研究生學(xué)位論文的規(guī)范性。
人文社科發(fā)論文篇十六
20xx年x月xx日，在海南醫(yī)學(xué)院國際報告廳隆重舉行了一場首屆海南省“人文醫(yī)學(xué)論壇”的精彩講座，這場講座由教務(wù)處主任林英姿老師主持，在她熱情洋溢的講話中，我們能感觸到了這場講座對我們醫(yī)學(xué)生的重要意義。這次活動的主辦方是海南省人文醫(yī)學(xué)研究基地、海南醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心，承辦方是人文社科部、臨床學(xué)院黨總支，這次出席會議的校領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓分別有廖小平黨委書記、陳玉民副校長、曾渝副校長，祁亞輝教授、張金鐘教授和范f教授等等在這次講座中，能和那么多的來自不同地方的醫(yī)學(xué)界專家會聚一堂，我感到非常的高興和激動，作為一名在校醫(yī)學(xué)生能傾聽到這樣有意義的講座，對我們今后的學(xué)習(xí)和從醫(yī)之路都是一個很好的啟示和引路。這些專家雖然來自不同的地方，但是，他們對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的理解和感悟都是一樣的，他們倡導(dǎo)我們現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生要樹立一個正確良好的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)，作為醫(yī)生要有醫(yī)德，在遇到緊急和突發(fā)事件要沉著冷靜處理和對待，這個需要我們醫(yī)生有一個良好的心理素質(zhì)和處事能力，這些能力需要我們深入教育和強化。這些專家都是醫(yī)學(xué)界資深的前輩，能聽他們的講座，我感覺此次此行沒有白來。在這次主旨報告講座中，有兩位重量級醫(yī)學(xué)界資深的教授給我激情洋溢地講課，這兩位教授分別是張金鐘教授和范f教授等；張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。
張金鐘教授是中共天津醫(yī)科大學(xué)黨委副書記，天津中醫(yī)大學(xué)黨委書記，中國心理衛(wèi)生協(xié)會副理事長，中國生命關(guān)懷協(xié)會副理事長，中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會主任委員，中國性學(xué)會理事長。天津中醫(yī)大學(xué)書記，南開大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，博士學(xué)位。范f教授是現(xiàn)任新疆臨床營養(yǎng)研究所所長新疆維吾爾自治區(qū)人民醫(yī)院營養(yǎng)科主任，中國醫(yī)師協(xié)會營養(yǎng)醫(yī)師專業(yè)委員會副主任委員，新疆營養(yǎng)學(xué)會副理事長，烏魯木齊市學(xué)生營養(yǎng)餐與飲用奶專家組副組長，這兩位教授所學(xué)的專業(yè)雖然不同，但是，他們對醫(yī)學(xué)的貢獻都是有目共睹的，我們國家就是需要這樣子的人才，為我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)注入不竭的新鮮血液！
張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會中，張金鐘教授提出了“以立德樹人為目標，深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的主題；如何提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實際效果，提出了幾個點子：教育觀念、形成合力、建設(shè)載體和注重實踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺得，當一個醫(yī)生很容易，只要把自己的分內(nèi)事情做好就行了，就不管接下來的事情了。這樣子的心理往往會讓我們與病人之間產(chǎn)生緊張的醫(yī)患關(guān)系。作為一名醫(yī)生，不能只注重理論還要重視實踐。張教授在這次會議中，給我們提出很多醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)的性質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容都直射出我們醫(yī)學(xué)界中存在很多的不足，需要我們進行完善和改革。范f教授是一位著名營養(yǎng)師，在這次人文醫(yī)學(xué)論壇會上，他給我講解了營養(yǎng)對我們的生長發(fā)育和各項機能有很大的影響。一次他接了一個重癥患者，是一個只有一歲的嬰兒，這個嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經(jīng)接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點斷送了一條活生生的生命，最后在范f教授的精心救治下，這個嬰兒重獲了生命，變得非?？蓯?。所以，我們每一個人要始終的相信科學(xué)，遠離愚昧無知。
這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對我今后的學(xué)習(xí)和如何做好一名醫(yī)生以及提高自己醫(yī)德修養(yǎng)都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個這樣的機會！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8356984.html】
