教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和成才的過程?？偨Y要突出主題和亮點，重點突出自己在學習和工作中的成果和收獲。我們?yōu)榇蠹艺砹艘环莩鰢魧W的必備準備清單，快來查看吧。
郭沫若屈原教學設計篇一
長沙市井灣子中學陳春燕。
教學目標：
1．理解詩歌所表達的'感情，領悟詩歌的主旨。
2．欣賞詩歌奇妙的想象，并能在閱讀詩歌時展開自己的想象。
3．能有感情地朗讀和背誦詩歌。
教學理念：
1．加強對誦讀的指導。
2．引導學生讀中悟情，抓住詩魂。
3．要培養(yǎng)學生的想象能力。
重點難點：
1．加強朗讀指導。
2．領悟詩歌主旨。
3．培養(yǎng)想象力。
教學方法。
朗讀領悟法學習《天上的街市》，比較閱讀法學習《靜夜》。
[4][5]。
郭沫若屈原教學設計篇二
1、認識課后8個生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關鍵詞句。
3、理解課文內容，并能用簡潔的語言概括。感受愛國詩人屈原的偉精神，體會文中表達的思想感情。
教學過程。
1、你們知道端午節(jié)有哪些習俗嗎？這些習俗是怎么來的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關屈原的資料。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內容。
2、畫出文中的生字，自學生字詞。
3、說說自己對屈原有了哪些新的了解。
重點檢查生字詞的學習情況及對屈原的了解。
1、讀課題說說從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的.愛國？在書上圈圈畫畫，并標上序號。
3、課文哪一小節(jié)重點寫了屈原是一個詩人？他的詩有哪些特點？把他的詩句畫下來，理解這些詩句的意思。不理解的做上記號。（學生自學，教師巡視指導，然后交流學習情況。）。
1、屈原具有哪些品質？
2、說說課文為什么要寫人們對屈原的紀念？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
說說學了這篇課文有哪些感受和體會，可從各個方面說。
寫出文中屈原的詩的意思。
郭沫若屈原教學設計篇三
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內容，了解作品的藝術特點。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會劃龍舟、吃粽子，同學們知道為什么會有這一風俗習慣嗎？為了紀念我國第一位偉大的愛國詩人——屈原。今天，就讓我們走進郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進這位偉大詩人的內心世界。
同學們以小組合作的方式查找有關屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對后代文學影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，夸張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變萬化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩人的創(chuàng)作開辟了無限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩人，劇作家，歷史學家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實斗爭中深切感受到人民的呼聲和時代的責任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭的力量與澎湃的詩情。
郭沫若屈原教學設計篇四
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯綜在一起，在幻想與現(xiàn)實的水乳交融中，創(chuàng)造了一個奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”這句是我最難忘的一句。這里沒有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執(zhí)著的頑強人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國圖強，實現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術魅力。
郭沫若屈原教學設計篇五
1、培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力。
2、引導學生體會作者強烈的愛憎感情和渴望自由追求光明的理想。
3、領略這兩首詩所表現(xiàn)的意境美、韻律美和情感美。
【學習重點】講清聯(lián)想和想象的知識，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
【學習難點】對聯(lián)想和想象的區(qū)分。
【知識鏈接】。
1、走近作者。
郭沫若(1892——1978)，原名郭開貞，四川樂山人，詩人、學者，代表詩集有《女神》《星空》等。
2、寫作背景：
《天上的街市》這首詩寫于19世紀代初期，此時，“五四”已經(jīng)消退，大革命的時代尚未到來。半殖民地半封建的中國，依舊被帝國主義列強和各派軍閥勢力窒息著。面對這種現(xiàn)實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實，向往光明的未來。在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下了這首充滿浪漫色彩的著名詩篇《天上的街市》。《靜夜》最初發(fā)表于1922年8月18日上?！稌r世新報學燈》，原題《靜夜吟》。
3、關于聯(lián)想和想象：
聯(lián)想是根據(jù)事物互相聯(lián)系這一客觀規(guī)律，由一事物想到另一事物的心理過程。而想象是在原有的感性形象的基礎上，創(chuàng)造新形象的心理過程。在文學作品中，聯(lián)想可以豐富想象的內容，促進想象的發(fā)展，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動感人，環(huán)境場面描寫更充分發(fā)揮襯托人物、烘托氣氛的作用。想象則具有鮮明的目的性，合理的想象是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務的。想象可以加深對文章的理解，辨別真假、善惡、美丑，提高鑒賞能力，豐富知識，接受美的陶冶，受到教育和啟迪。
【自主學習】。
1、指導、訓練朗讀，體會全詩的感情基調，并試著劃分兩首詩的節(jié)奏和重音。
(這兩首詩在朗讀時節(jié)奏不宜強，聲音不宜大，速度不宜快，要做到柔和、舒緩。)。
2、給下列加點的字注音。
縹緲（）燈籠（）籠罩（）漏出（）鮫人（）。
3、填空。
這兩首詩選自________，作者________，原名________，籍貫________，是著名________、________，代表詩集有________、________等。
4、選詞填空。
(點閃明現(xiàn))。
(1)遠遠的街燈___了，好像___著無數(shù)的明星。天上的明星___了，好像____著無數(shù)的街燈。
(2)這四個詞的位置能否互換?為什么?
【合作探究】。
《天上的街市》。
5、全詩共四節(jié)，每節(jié)寫的是什么?
6、作者怎樣展開聯(lián)想和想像的?詩中哪些是聯(lián)想，哪些是想像?
7、詩中牛郎織女和傳說中牛郎織女的命運有什么不同，作者為什么這么寫?
8、細讀《靜夜》詩文，看詩人具體寫了什么。其中哪些是寫實，哪些是想像?
9、用優(yōu)美的語言描述《靜夜》全詩的意境。
【精讀精練】。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
12、“我想那縹緲的空中”，“縹緲”一詞換成“晴朗”不是更好嗎?能不能換，請說說理由。
13、既是想像，作者為什么又用“定然”一詞來作充分肯定呢?
郭沫若屈原教學設計篇六
通過了解我國古代優(yōu)秀的文化成果，增強學生的民族自豪感；通過我國古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學生堅忍不拔的品質和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過了解愛國詩人屈原，暢談體會和感想，培養(yǎng)學生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
知道我國歷史上著名的愛國詩人屈原，了解他熊熊的愛國之志，為中國古代文化發(fā)展做出的貢獻及其在國內外享有的聲譽。
1、培養(yǎng)學生積極發(fā)言、認真傾聽的良好學習習慣。
2、培養(yǎng)學生的分析能力、思想能力和語言表達能力。
3、提高學生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風骨，強烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風格。
1、教師準備。
多媒體。
2、學生課前預習：
課前搜集有關屈原的相關圖片以及文字資料；整理屈原的有關愛國的名言警句。
一、檢查復習，談話引入課題。
1、你能說一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書。
愛國詩人——屈原。
三、學習新課。
(一)指導學生自讀課本第55頁，并將自己感受較深的地方勾畫出來。
(二)全班交流。
這個環(huán)節(jié)要讓學生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學結果。
2、補充交流課前搜集屈原相關資料。
3、教師結合學生交流情況作相應的補充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對楚國和人民的熱愛，表達對腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收民間的文學形式，采用方言音韻，運用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩句，突出說明屈原對楚國人民的深沉熱愛和對真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質?
2、說說人們?yōu)槭裁匆o念屈原？全班討論，各抒己見，教師點撥，總結。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀念碑碑文征集活動，你怎樣寫？
1、學生準備。
2、交流碑文。
3、評選最佳碑文。
四、談感受,說體會。
說說學了這一課你有哪些感受和體會？可從各個方面說。
郭沫若屈原教學設計篇七
原文：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?。
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
作者簡介。
近代少數(shù)學者對屈原的存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂Υ擞胁煌忉?，大致可分兩說：一是王逸說，他認為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說，他認為“攝提”是天上星座名，并不說明什么年份，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結論較為精細。
屈原的遠祖是顓頊高陽氏，應是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達)，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔任楚國的顯要職位，擔任高級官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說來推斷，諸說中以丹陽秭歸的傳說為最多。丹陽即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里有女媭廟，搗衣石猶存。”這是漢魏以來關于屈原故里的最具體的說法。
屈原的政治活動屈原是戰(zhàn)國時期楚國重要政治家。他的一生在激烈復雜的政治斗爭中度過。了解他的政治活動經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，這個職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國時期擔任過楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內政、外交方面擔負的職責來看，左徒亦與莫敖職位相當，可能就是春秋時代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內政方面輔佐懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。
屈原的政治活動是和當時歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應社會形勢發(fā)展的要求，諸侯國家都已自成中心，相互爭霸，楚國的形勢與中原各國有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國。戰(zhàn)國時期，各諸侯國先后實行了不同程度的改革，經(jīng)過長期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭斗之時。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國家政令的起草、宣布等事項。“憲令”涉及推行變法之事。楚國在悼王時，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭到合縱之長，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒?，楚國的變法本來就不夠徹底，政權主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€人祿位而反對變法。
當時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，說：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪槪患颖婷?，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在于他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團的斗爭，還表現(xiàn)在對外政策上。屈原分析了當時形勢，堅決主張聯(lián)合齊國、抗擊秦國的策略，這是對楚國有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國。屈原被疏遠后，秦國派張儀出使楚國，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對外政策，采取絕齊親秦方針，結果使楚國在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒有齊國的支援，被秦國打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢下，屈原曾被懷王再次派往齊國，以圖修復兩國交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國聯(lián)姻，要與楚王會面，屈原諫阻說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國，果然被扣留，最后客死于秦。當時屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠。輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。
除左徒外，屈原還曾擔任過“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應當就是春秋、戰(zhàn)國以來晉、魯?shù)葒墓宕蠓?，職務是管理宗族事務，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當。屈原之為三閭大夫，肩負著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈。”他為培養(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對自己的敵對力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學識淵博。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉;對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解;而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領域里，他總結了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。
郭沫若屈原教學設計篇八
屈原和郭沫若作為中國歷史上兩位著名的文學家，他們的作品深受后世人們的喜愛和崇敬。屈原的山水田園詩代表了中國古代文學的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長恨歌》等作品聞名于世。通過研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會令人敬佩，并對自己的生活和個人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對愛國主義的熱愛和堅守。在他的代表作《離騷》中，他表達了對自己國家失去的痛苦和對國家未來的殷切期盼。他深情地描繪了國家的輝煌歷史和現(xiàn)實的艱難處境，表達了自己不畏艱險、堅守信仰、奮發(fā)圖強的精神。這種愛國情懷讓我深受觸動，讓我意識到一個人應該無私地為祖國和民族貢獻自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領悟到藝術與社會的聯(lián)系。他的《七律 長恨歌》以詩人李白的視角，通過對歷史事件和人物的描述，表達了對悲劇的痛惜和對昔日輝煌的追憶。在詩中，他通過對唐朝的描繪和對楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術作品不僅是個人感受的表達，也是社會歷史和人類命運的折射。藝術家應該關注社會問題，用自己的創(chuàng)作表達對社會的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅強。在屈原的作品中，他通過描繪自己的個人遭遇和對社會局勢的思考，告誡后人要保持自尊和獨立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動搖?！霸姇⑿?，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩表達了他對個人精神追求的堅持和對命運的自信。而郭沫若的作品則主要表達了對人生苦難的呼喚和對堅強意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對困難和挑戰(zhàn)時應該秉持的勇敢和堅定。
最后，這兩位文學家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學的內涵，使我認識到名利權勢并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)砹怂囆g享受，更讓我體會到了他們的心得和對人生的獨到見解。他們對愛國主義、藝術與社會的聯(lián)系、人生的苦難和堅強以及美與哲理的追求，都對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關注社會問題，堅守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個有責任感、有創(chuàng)造力、有內涵的人。
郭沫若屈原教學設計篇九
《屈原》是中國古代文學史上的一部杰作，是中國最古老的詩歌文學之一，是通過屈原敘述楚國歷史和人物事跡，以及通過贊頌和謳歌楚國文化的方式來表達自己對于楚國的愛和憂慮。郭沫若是中國著名的文學家，歷史學家，廣為人知的古文化專家，在他的筆下，〈楚辭〉變得不再是一本古舊的話本，而是被他發(fā)現(xiàn)了它的價值和意義。本文將通過郭沫若《屈原》的心得體會帶領讀者一起認識屈原的人生與作品，并反思人生的意義。
第二段：屈原的人生
屈原是中國古代時期的偉大文學家，他不僅是楚人，也是智慧的謀略家和儒雅的思想家。他用自己深沉的文化底蘊和文化情感，以及對自己祖國的忠誠和對人民的愛來創(chuàng)作詩歌，以表達自己的文化觀和歷史觀。屈原的人生可以說是曲折多變，充滿了坎坷和挫折。他先后歷經(jīng)了官場生涯、辭職、旅行、被流放、自殺等多個階段。在這一系列的經(jīng)歷中，他以自己的文學才華凝聚了精神的力量，從而成為中國古代文化的經(jīng)典代表。
第三段：郭沫若的《屈原》解讀
郭沫若以其深厚的文學功力和對于中國古代文學的獨到理解，對《屈原》進行了深入的解讀。在《屈原》中，郭沫若看到了屈原強烈的個性和對于古文化的熱愛，同時也看到屈原與自己祖國之間的矛盾。他認為屈原在文化上自成一格，是中國文學史上的高峰，同時也是中國文化的代表之一。在郭沫若的解讀中，《屈原》成為了中國文化的瑰寶，是無論是古代還是現(xiàn)代中國人愛國主義精神的重要縮影。
第四段：屈原的意義
在《屈原》中，屈原以自己獨特的風格和眼光來表達了自己對人生、愛國、歷史、文化的思考和理解。他通過表現(xiàn)人間痛苦、憂慮和挫折，來表達自己對于情感和人性的洞察力，倡導了“家國情懷”，從而引導后人審視自己的人生和文化，并對家國、民族、人類充滿深深的愛。
第五段：結語
在現(xiàn)代社會中，被販賣顏值、視力和品德滑坡的社會，屈原之于我們的意義更為重要。通過屈原的作品，我們可以思考人生的意義和價值，從他所描繪的背景中發(fā)現(xiàn)寶貴的文化的底蘊和品格高尚的情操，并引導我們踐行價值觀．屈原之于我們不僅僅是一位古代文學家，更是引領我們穿越時空、傳承中華文化和民族精神的偉大導師。
郭沫若屈原教學設計篇十
屈原，中國歷史上著名的文化名人之一，他的作品《離騷》是中國古代文學史上的瑰寶，而屈原的傳奇人生更是給我們帶來了很多的思考和感慨。郭沫若曾對屈原進行過深入的研究，并寫下了《偉大的觸動》，今天我讀完這篇文章，深感受益匪淺，下面我將結合郭沫若的觀點，分享我對屈原的心得體會。
以才情見長，但遭到忌妒和排擠的命運，這是屈原的不幸。郭沫若稱其為“偉人優(yōu)柔寡斷，手持紫衣袂”，這句話既道出了屈原才情橫溢之處，也指出了他面對困境時的迷茫和無奈。屈原才華橫溢，但在斗爭中往往優(yōu)柔寡斷，難以果斷地處理問題。這種特性恰恰成為了他遭受誹謗和排擠的原因。生活中的屈原像是一朵絕美的花朵，在艱難歲月中隱姓埋名，默默地為世人奉獻，卻往往無法展現(xiàn)自己的真正光芒。
愛國情懷，使命感，這是屈原的人格魅力。郭沫若說過：“倚青思天下，憑愁見江東”，這句話道出了屈原的愛國情懷。無論他遭受怎樣的打擊和背叛，屈原都沒有放棄對國家的忠誠。他時刻牽掛著百姓的疾苦，時刻思考著如何使國家強大起來。他為國家做出了很多貢獻，但最終卻因為忠誠的代價失去了自己的一切。然而，即使深陷絕望，屈原仍然堅守著自己的信仰和認知，他堅信國家將會有新的希望，新的曙光。
艱苦歲月，逆流而上，這是屈原的人生觀。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年終于交到一尖銳的割裂口，使人痛卻開心?！鼻瓘男〗?jīng)歷了家族的衰敗和政治斗爭的陰影，但他并沒有因此而放棄，相反，他以堅韌的毅力和強大的意志力，逆流而上，努力追求個人的理想和國家的進步。艱苦的歲月磨煉了屈原的意志，使他成為一個堅強而有魄力的人。
壯烈離世，成為永恒的烙印，這是屈原的終結。郭沫若在文章中寫道：“他不幸的是誹謗的流言是要到他流亡失國的沉重年歲蓋上絕一期完裂的磚臺?！鼻罱K被誣陷流亡，失去了故鄉(xiāng)和家人。在絕望中，他選擇了以身殉國，用自己的生命來告慰家國之痛。屈原的壯舉成為了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所傳頌，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要符號。
屈原的故事是一部充滿悲劇色彩的歷史，但也是一部充滿力量和感悟的史詩。通過郭沫若的研究和觀點，我們認識到了屈原偉大的才情和人格魅力，深刻體會到了他為國家和人民所做出的犧牲和付出。屈原的整個人生像一座巍峨的山峰，雖然他曾經(jīng)被風雨摧殘，但他的意志和精神猶如山峰的巔峰，堅不可摧。讀完《偉大的觸動》后，我為屈原的生平和創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的敬意，也更加珍惜當下的生活，努力追求個人的理想，熱愛國家的繁榮和進步。
郭沫若屈原教學設計篇十一
郭沫若是一位著名的文學家和藝術家，他的作品和藝術風格深受人們的喜愛和贊揚。他的《屈原》是一部充滿了情感、歷史和文學的史詩，這本書講述了一個被流放的詩人的故事，以及他對自己的祖國和人民的熱愛和關懷。這部作品的深刻和感人之處讓我對它產(chǎn)生了很深的感受和思考。
首先，郭沫若的《屈原》讓我感受到了作者對自己祖國的愛和關注。在詩人屈原被流放的時候，他的心里充滿了對故鄉(xiāng)和人民的思念和牽掛。這種思念和責任感是我們每個人都應該有的，無論我們身在何處，都應該關注和熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。
其次，這個故事也使我想到了生活中的人際關系。屈原的詩歌和思想被削去了，他被流放，并最終選擇了自殺。這讓我感到很沉重，因為我們在日常生活中也經(jīng)常會遇到這種類似的困境，無論是工作中還是生活中，有時我們會感到孤獨和無助。然而，我們應該像屈原一樣，堅持自己的信仰和思想，挑戰(zhàn)困境，為我們的信念而奮斗不懈。
第三，這個故事讓我想到了詩歌和文學的重要性。屈原通過他的詩歌傳達了他對自己祖國的熱愛和關懷，使人們開始了解他的思想和情感。這也使得我認識到，詩歌和文學是一種強有力的表達方式，可以觸及人們內心最深的地方。正是這些被屈原生動地描述出來的情感和思想成為了我們對他的贊頌和紀念的理由。
第四，我也從這個故事中明白了藝術的魅力。色彩斑斕的描繪和優(yōu)美的語言讓我沉醉其中，這一切都體現(xiàn)了郭沫若在藝術上的卓越天賦和能力。郭沫若以其深刻的藝術特色和技巧塑造了一個非凡的形象，為讀者帶來了一種前所未有的感官體驗。這也使我體會到了藝術的魅力，它可以讓我們沉浸其中，停留在獨特的世界里，享受到藝術的美好與無窮。
最后，這個故事也讓我明白了通過藝術和文學來表達我們內心深處情感和思考的重要性。這讓我們更能關注和發(fā)現(xiàn)生活中的美好，從而推動我們進一步了解自己和身邊的事情。通過這篇作品，我可以獲得對詩歌和文學的深刻理解，以及對人生和社會的思考。
總之，郭沫若的《屈原》是一個宣揚愛國情懷，崇尚自由思想，具有濃郁的藝術氣息和人文情懷的杰作。通過這個故事，我認識到了它所蘊含的豐富思想和感情，自己也更加堅信在任何時候，無論遇到什么樣的困境，只要我們堅定信仰，追求理想，信任自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
郭沫若屈原教學設計篇十二
屈原和郭沫若，兩位歷史上的偉大人物，分別為中國古代和近現(xiàn)代的著名文化人。他們的作品和思想對后人產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習他們的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。從歷史故事中汲取智慧，對于我們今天的生活和成長也有著很大的啟示。
首先，我們可以從屈原的作品《離騷》中學到堅持自己信念的重要性。屈原在《離騷》中表達了對國家命運的憂慮和對自己遭遇的無奈。盡管面臨重重困難和威脅，屈原從未放棄自己的信念，始終堅持自己對于國家和民眾的關愛。這種堅定的信念和對事業(yè)的執(zhí)著精神，給了我們一個重要的啟示：盡管環(huán)境和條件不盡如人意，但只要我們堅持自己的信念，毫不動搖地追求自己的目標，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
其次，郭沫若的作品《豐碑》帶給我們的是對歷史的珍視和傳承的意義?！敦S碑》是郭沫若為中華人民共和國建立而創(chuàng)作的一首頌詩，歌頌了中國悠久的歷史和偉大的文化傳統(tǒng)。通過這首詩，郭沫若表達了對中國歷史的熱愛和珍視，呼吁后人要繼承和發(fā)揚這一歷史。這使我想到了我們身處的現(xiàn)代社會，作為一名大學生，我們應該珍視和學習傳統(tǒng)的文化和價值觀，并將其傳承下去。通過學習古人的智慧和經(jīng)驗，我們可以更好地理解和把握當下的社會，為未來的發(fā)展做出自己的貢獻。
此外，屈原和郭沫若的作品還教會了我們勇敢面對挑戰(zhàn)和困難的勇氣和堅持不懈的毅力。屈原在《離騷》中寫道：“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！泵鎸ψ约涸庥龅牟恍液褪б?，他沒有向命運低頭，而是勇敢地面對，并通過文學表達了自己的心情。郭沫若在《豐碑》中更是寫道：“英雄的泥像，不但讓風吹雨打?！边@些詩句告訴我們，每個人都會面臨各種不同的困難和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對，堅持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
最后，屈原和郭沫若的作品也讓我們深刻體會到了愛國主義情懷的重要性。屈原的《離騷》表達了對國家的深深思念和對民眾的關懷，而郭沫若的《豐碑》則表達了對中華民族的熱愛和對祖國的贊美。這使我深感自己作為一個學生，應該更加珍視國家的文化和民族的傳統(tǒng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢而不懈努力。只有愛國心和民族意識的培養(yǎng)，我們才能成長為有理想、有擔當?shù)男聲r代青年。
總之，通過學習屈原和郭沫若的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。堅持自己的信念，珍視和傳承歷史，勇敢面對挑戰(zhàn)和困難，以及培養(yǎng)愛國主義情懷，都是我們應該學習和借鑒的品質和態(tài)度。通過這些心得體會，我們可以更好地理解和把握當下的社會，為自己的成長和發(fā)展做出積極的貢獻。
郭沫若屈原教學設計篇十三
郭沫若是我國近代著名的作家、思想家和文化名人，他不僅為中國文學作出了巨大貢獻，更在長期的學術研究中展現(xiàn)出深厚的學識和見解。郭沫若曾經(jīng)深入研究過古代詩人屈原的作品和生平，他對屈原的研究給我留下了深刻的印象。通過學習郭沫若的屈原研究，我對屈原這位偉大的古代詩人有了更深刻的理解，同時也對于中國文化的底蘊有了更深切的感受。
首先，郭沫若通過對屈原的作品進行深入研究，展示了屈原的卓越才華和博大精深的思想。屈原作為楚國的重臣，他的作品《離騷》以及其他辭章等被譽為中國文化寶庫中的精品。這些作品中蘊含著深刻的哲學思想和濃厚的情感，展現(xiàn)了屈原卓然的文學才華。郭沫若的研究不僅解讀了這些作品中的深意，更對其背后的文化和歷史背景進行了深入的分析，使我們對于屈原的作品可以有更全面的認識。
其次，郭沫若在屈原生平研究中，揭示了屈原一生的坎坷命運和他對民族的深愛。從郭沫若的研究中可以得知，屈原是一個充滿了愛國情懷的詩人，他為了救助楚國陷入了困境的形勢，不惜抒發(fā)自己的憂憤之情。然而，由于政治斗爭的陰謀和誣陷，屈原最終被放逐，甚至走上了自盡之路。郭沫若提供了大量的史料和證據(jù)證明了這一事實，他通過細致入微的研究，恢復了屈原的歷史真相。這讓我們更加深刻地理解屈原為何會寫出那樣痛苦而悲壯的詩篇。
此外，郭沫若還對屈原的詩作進行了精彩的解讀，幫助我們更好地欣賞和理解屈原的作品。屈原的作品往往充滿了華麗的辭藻和豐富的想象力，讓人感受到他豐富多彩的情感和獨特的思維方式。而郭沫若通過深刻的分析和解讀，解開了其中的秘密，讓我們更加了解屈原的創(chuàng)作意圖和深層含義。通過學習郭沫若的解讀，我們對于屈原的作品可以有更加深入的理解和欣賞，更好地感受到其中蘊含的思想和文化內涵。
最后，郭沫若的屈原研究不僅僅局限于學術領域，更是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻。郭沫若通過對屈原的深入研究，將屈原作為一個重要的文化符號和靈感源泉，為中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了思想上的支持和依據(jù)。他將屈原的精神融入到自己的文學創(chuàng)作之中，使其作品更加豐滿和富有內涵。同時，郭沫若的研究也為后人提供了學術研究的思路和方法，促進了對傳統(tǒng)文化的更加深入和全面的認識。
總之，通過學習郭沫若的屈原研究，我對于屈原這位偉大的古代詩人有了更深刻的理解，并對中國文化的底蘊有了更深切的感受。郭沫若通過對屈原作品的深入研究和解讀，揭示了屈原的才華和思想，恢復了他的歷史地位，并對其作品進行精彩的闡釋和解讀。郭沫若的研究不僅僅局限于學術領域，更是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻。正因為如此，郭沫若的屈原研究對于我們更好地了解和發(fā)揚屈原的精神有著重要意義。
郭沫若屈原教學設計篇十四
屈原是我國先秦時期的偉大詩人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國文學史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學成就以及對后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對《屈原》郭沫若心得體會的總結。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷。
《屈原》通過屈原的生平經(jīng)歷，生動地描繪了一個古代偉大的楚國詩人的形象。在當時的社會背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠為國家效力，還執(zhí)拗地認為一個人身處社會必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學成就。當他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學形象。
第二段：屈原的詩歌魅力。
屈原的文學成就是偉大的，他那些感人至深的詩歌，在很長時間里已成為中國古典文學經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動地體現(xiàn)了屈原的詩歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來。
第三段：屈原思想的深度。
屈原不僅是一個卓越的文學家，更是一個思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對世界和他人的信任，他通過自我完善來面對困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應當學習并信賴的。
第四段：《屈原》對美學的貢獻。
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時也是一部有關美學的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學貢獻不僅來源于其自身價值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩歌要素方面作出的貢獻，對于中國古典文學的發(fā)展也具有一定的推動作用。
第五段：對我的啟示。
讀完《屈原》郭沫若心得體會，對我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅定自己的信仰，認真對待并追求自己的目標。我們必須堅持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說。
總結：
《屈原》郭沫若心得體會，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對于我們自身的價值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國古典文學瑰寶之一。盡管時代在變遷，人性的本質從未改變，我們需要向屈原這位文學大家一樣，堅定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵志卓時！
郭沫若屈原教學設計篇十五
1、學習本文夾敘夾議的寫法。掌握“令”、“伐”、“疾”、“使”等多義詞。
2、了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認識屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力作斗爭的精神。
1、重點:屈原的不幸遭遇和歷史事實，突出屈原的高貴品質、愛國精神(第三段)。
2、難點:記敘、議論、抒情密切結合的特點。
三課時。
第一課時。
背景簡介:。
課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。史記記載了我國從遠古直到漢武帝時的歷史，是我國第一部記傳體通史。兩千年來，我國封建社會的“正史”，大多數(shù)沿用《史記》開創(chuàng)的這種體例?！妒酚洝凡坏且徊渴穼W名著，而且是一部文學名著。它善于塑造人物形象，語言簡潔生動；同時富于抒情性。它在敘述史實時，飽含著作者強烈的愛憎感情，大概是因為這個原因，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。
簡介屈原的生平和影響:。
屈原是兩千多年前中國的一位偉大的詩人，同時是一位思想家、政治家。他生于公元前340年楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔任地位相當高的“左徒”的官職，參與國家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當權者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀念屈原的。
屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。
屈原的詩作是我國文學史上的一座豐碑。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。
本文記載了屈原的生平事跡和他在政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了他在政治上和文學上的杰出才能，贊揚了他的愛國精神和剛正不阿的正直品德。
第二課時。
屈原者，名平，楚之同姓(1)也。為楚懷王左徒(2)。博聞強志(3)，
楚國王族擔任。
聞:學識，名詞。志:記，記憶力。名詞。
明于治亂(4)，嫻于辭令(5)。入則與王圖議國事，以出號令；出。
了解對于的道理嫻熟應酬的語言對內就商議來發(fā)號施令對外。
入、出:作狀語。
則接遇賓客，應對諸侯，王甚任(6)之。
接待應付各國信任。
上官大夫與之同列(7)，爭寵而心害其能(8)。懷。
同在朝列(他)為了爭得(楚懷王的)寵幸心里嫉妒才能。
害:作患講。
王使屈原造為憲令(9)，屈平屬(10)草稿未定，上官大夫見而欲奪(11)之，
制定法令寫的沒有定下來見到了想篡改他的。
造為:同義,制定。
屈平不與。因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令。
稿子答應就講屈原的壞話說大家沒有法令。
與:給與，答應。讒:講壞話，名作動。
出，平伐(12)其功，曰:以為‘非我莫能為’也?！蓖跖?13)。
制定出來夸耀認為除了沒有誰能制定法令發(fā)怒因而疏遠了屈平。
曰:衍詞，不譯。
屈平疾王聽之不聰(14)也，讒諂之蔽明(15)也，邪曲之。
痛心聽信讒言不辨是非諂媚國君的人遮蔽了楚王的明見邪惡的小人。
聰:明。讒諂:說好人的壞話，形作名。明:形作名。邪曲:同義，形作名。
害公(16)也，方正之不容(17)也，故憂愁幽思而作《離。
危害公正無私的人端方正直的人不被昏君容納憂傷愁悶沉郁沉思因而寫了。
公:形作名。方正:形作名。“疾”后面四句都是原因賓語，“之”取消獨立性。
騷》?！半x騷”者，猶離憂(18)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
郭沫若屈原教學設計篇十六
屈原和郭沫若是中國古代和現(xiàn)代兩位杰出的文化人物。雖然他們相隔了數(shù)千年，但他們的作品和精神一直深深地影響著中國人民。我讀了屈原的《離騷》和郭沫若的《雜詠》，并從中得出了一些心得體會。我發(fā)現(xiàn)，他們都有著堅韌不拔的信念，追求真理的勇氣，以及對民族精神的熱愛和追求。他們的作品給我?guī)砹藛⑹竞透袆?，激發(fā)了我對文化傳承和個人成長的重要意義的思考。
首先，屈原和郭沫若都展現(xiàn)了堅韌不拔的信念。屈原在《離騷》中表達了他對個人追求自由和民族獨立的強烈愿望。盡管他身陷囹圄，但他并沒有放棄對理想的追求，而是筆耕不輟，通過詩歌表達了他內心的痛苦和對自由的向往。同樣，郭沫若在《雜詠》中展現(xiàn)了對人民解放事業(yè)的堅定信心。他堅信中國人民是自由解放的主人，他們終將走上勝利之路。這種堅定的信念使他們能夠承受困境的壓力，始終保持對理想的追求。
其次，屈原和郭沫若都具備追求真理的勇氣。屈原在《離騷》中以自由的思想和對社會不公的痛恨為基礎，揭示了人性的復雜和社會的黑暗面。他毫不畏懼地揭示了權力的腐敗和人性的丑陋。同樣，郭沫若在《雜詠》中用鮮明的筆觸和犀利的語言批判了封建黑暗和資本主義的剝削。他們以真理為旗幟，用文字來引導社會的改革和進步。他們的勇氣鼓舞了我，使我明白了堅守真理的重要性，盡管面對逆境也要始終追求真理。
最后，屈原和郭沫若都有著對民族精神的熱愛和追求。屈原以忠誠和愛國為核心價值觀，他深愛著自己的國家和人民。他通過詩歌表達了對國家困境的擔憂和對國家命運的思考。在《離騷》中，他以典型的愛國主義情感展現(xiàn)了對國家的深情厚意和對未來的熱切期盼。而郭沫若則以人民解放事業(yè)為心頭大事，傾注心血去描繪人民豐富多彩的形象。他熱愛人民，熱愛社會主義事業(yè)，這種熱愛激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情。他們對民族精神的追求使我明白了個人奮斗和民族振興之間存在著緊密的聯(lián)系。
通過閱讀屈原和郭沫若的作品，我深深體會到了堅韌不拔的信念、追求真理的勇氣以及對民族精神的熱愛和追求的重要性。他們的作品激勵著我，鼓舞著我繼續(xù)追求理想，勇往直前。我意識到文化傳承對一個國家的重要性，我們應該珍視和保護我們的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚光大。同時，個人的成長也需要堅守真理和對民族精神的熱愛。只有融入社會主義價值觀，以真理為旗幟，通過個人奮斗來實現(xiàn)民族振興的理想目標。
郭沫若屈原教學設計篇十七
郭沫若是20世紀中國最杰出的詩人、作家和學者之一，他在文學創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國古代文化的瑰寶之一，他的詩歌和思想具有深遠的影響。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加深刻的認識。在我看來，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一個值得思考和探究的主題。以下是我對于郭沫若屈原研究的一些心得和體會。
第一段：郭沫若對屈原的研究探究了屈原的生平和詩歌創(chuàng)作風格。他的研究結果揭示了屈原的命運和他在政治和社會中的地位。屈原是一個政治家、軍事家和詩人，他的詩歌表達了他對國家興衰和個人遭遇的深切關切。屈原的詩歌以其獨特的風格和感染力而聞名，他的作品反映了他對自然、愛情和人生哲學的思考。郭沫若通過對屈原的研究和分析，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩歌得以重新詮釋和傳承?！峨x騷》是中國文學史上一部重要的長詩，被譽為“離騷之父”?！半x騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨和迷茫。郭沫若通過對《離騷》的研究，不僅恢復了原貌的《離騷》，而且以自己獨特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術形式。他將自己的思想與屈原的詩歌相結合，以真摯的感情和深邃的思想，表達出對祖國和人民的無盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對屈原的創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國古代的戰(zhàn)亂時期，他的詩歌和思想反映了當時社會的動蕩與變革。郭沫若通過對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對古代社會背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個人情感的宣泄，更是對社會現(xiàn)實的思考和對人類命運的追問。通過研究和理解屈原，我們可以更好地認識中國古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫。
第四段：郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們的文學創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學者對屈原的關注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過對屈原生平和詩歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風格，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深刻的認識。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩歌，使屈原的影響得以擴大和深化。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史，以及啟示我們的文學創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價值。
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