讀后感是一種將個(gè)人閱讀體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字的方式，用以總結(jié)自己的閱讀成果。如何寫(xiě)一篇洞察人性、思考人生的讀后感？我們可以將自己的思考融入到對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的解讀之中，展開(kāi)更深層次的思索。以下是一些讀者對(duì)同一作者不同作品的讀后感，來(lái)看看他們是如何評(píng)價(jià)的。
郭沫若屈原讀后感篇一
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來(lái)，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒(méi)想到，很幸運(yùn)，她不僅沒(méi)有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過(guò)著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽(tīng)就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒(méi)有做出什么貢獻(xiàn)，沒(méi)有為女生爭(zhēng)光，不過(guò)南丁格爾無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若屈原讀后感篇二
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見(jiàn)遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹(shù)的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書(shū)的綏山山館毫無(wú)聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門(mén)檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂(lè)山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無(wú)影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無(wú)從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過(guò)的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇三
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說(shuō)不清哪是街燈、哪是明星。詩(shī)的開(kāi)頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺(jué)天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒(méi)有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩(shī)人沒(méi)有—一細(xì)說(shuō)，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩(shī)的第三、四節(jié)，便借傳說(shuō)中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰(shuí)都知道，在原來(lái)的神話(huà)中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會(huì)”;而在本詩(shī)里，這一對(duì)情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)銀河、游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福的生活。這一改動(dòng)推陳出新，體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩(shī)人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來(lái)描繪，而且寫(xiě)得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩(shī)中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語(yǔ)“定然”，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。《靜夜
詩(shī)的標(biāo)題是《靜夜》，詩(shī)中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩(shī)的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫(huà)面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓?jiàn)到的，透過(guò)詩(shī)，讀者仿佛看到詩(shī)人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來(lái) 的疏星。如果順延著這條平淡無(wú)奇的寫(xiě)景的思路寫(xiě)下去，充其量也只是一首寫(xiě)景的好詩(shī)罷了，但第2節(jié)一開(kāi)頭，詩(shī)人劈頭問(wèn)道：“天河何處?”這一問(wèn)使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬(wàn)仞”，似乎想讓讀者的眼光透過(guò)茫茫的黑夜，看到星夜的無(wú)窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開(kāi)的心神收攏回來(lái)，模糊的海霧能阻擋住人的視線(xiàn)，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩(shī)人的想像的確已穿過(guò)了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著
月亮
無(wú)聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無(wú)窮的思念
?這給讀者留下了無(wú)窮的回味。這就是詩(shī)，這就是郭沫若的詩(shī)!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒(méi)有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒(méi)有生氣、沒(méi)有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見(jiàn)慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱(chēng)道的是，前后兩小節(jié)詩(shī)雖有寫(xiě)實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫(xiě)出一個(gè)“靜”字，全詩(shī)的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若屈原讀后感篇四
屈原是中國(guó)文化史上杰出的文學(xué)家、政治家和愛(ài)國(guó)主義者，他的作品《離騷》、《天問(wèn)》等至今仍被廣泛傳誦。我最近讀了郭沫若先生的《屈原心靈》一書(shū)，深受啟發(fā)。在讀完這本書(shū)后，我產(chǎn)生了一些對(duì)屈原和郭沫若先生的理解和體會(huì)。
第一段：屈原的愛(ài)國(guó)情懷
屈原是一位愛(ài)國(guó)主義者，他對(duì)祖國(guó)的深情厚意感染著每一個(gè)讀者。他在《離騷》一文中寫(xiě)道：“無(wú)告無(wú)留止，不得上下求。參期忽忽兮，終竟何尤。心之憂(yōu)矣夭矣?！鼻Z(yǔ)重心長(zhǎng)地表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)慮和內(nèi)心的彷徨。他痛心祖國(guó)的淪喪，愿意舍棄自己的身家性命，盡忠報(bào)國(guó)。這種偉大的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)著我們每一個(gè)人，讓我們懂得珍惜和熱愛(ài)我們的祖國(guó)。
第二段：屈原的才華橫溢
屈原是一位杰出的文學(xué)家和政治家，他的才華橫溢令人嘆為觀(guān)止。屈原的作品在詩(shī)歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹(shù)一幟，富有激情和表現(xiàn)力。他在《離騷》中運(yùn)用了豐富的想象力和修辭手法，把對(duì)祖國(guó)的思念和自己的憂(yōu)愁轉(zhuǎn)化為了一篇篇優(yōu)美的詩(shī)篇。屈原還具有卓越的政治才能，他曾為楚懷王擔(dān)任貴族教育部長(zhǎng)，提出了許多有利于國(guó)家發(fā)展的政策。這些才華讓我們明白了一個(gè)道理，那就是只有充實(shí)自己的知識(shí)和才華，才能為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的解讀
郭沫若先生是中國(guó)近代一位出色的文學(xué)家和學(xué)者，他對(duì)屈原的研究也非常深入。在《屈原心靈》一書(shū)中，郭沫若解讀了《離騷》這篇作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，并通過(guò)對(duì)屈原的生平和思想的研究，展現(xiàn)了屈原作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的追求自由和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。他還從歷史的角度出發(fā)，探討了屈原與其他詩(shī)人的比較和屈原對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響。郭沫若的解讀使我更加深入地了解了屈原的思想和文學(xué)成就，也讓我意識(shí)到文學(xué)研究的重要性。
第四段：個(gè)人對(duì)屈原的思考
在閱讀《屈原心靈》這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地被屈原的思想和個(gè)性所打動(dòng)。他那種對(duì)祖國(guó)的痛心疾首和對(duì)人生的探索精神，讓我感到敬佩和欽佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，這種精神成為我前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，我也意識(shí)到屈原所面對(duì)的困境和壓力并不是他一個(gè)人的，而是每一個(gè)個(gè)體都要面對(duì)的。我們需要像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和追求，才能探索出屬于自己的人生道路。
第五段：屈原的價(jià)值傳承
屈原的思想和作品至今仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。他的愛(ài)國(guó)精神和個(gè)人品質(zhì)，對(duì)于塑造一個(gè)國(guó)家和民族的形象有著重要的意義。他的作品《離騷》中所表達(dá)的憂(yōu)慮和追求，也是我們這個(gè)時(shí)代的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承屈原的思想和價(jià)值觀(guān)，將其融入到我們的生活中。通過(guò)對(duì)屈原和他的作品的研究和理解，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
總之，讀完郭沫若先生的《屈原心靈》這本書(shū)后，我對(duì)屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的愛(ài)國(guó)情懷、才華橫溢以及郭沫若的解讀都讓我受益匪淺。我相信，屈原的思想和作品將繼續(xù)在新的時(shí)代煥發(fā)出光彩，為我們指引前進(jìn)的方向。
郭沫若屈原讀后感篇五
如果你已經(jīng)看過(guò)《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒(méi)有看過(guò)《天狗》，那么你一定找來(lái)看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬(wàn)的超級(jí)大片來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們?。?/p>
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹(shù)墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來(lái)是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車(chē)的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門(mén)口寫(xiě)下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹(shù)。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒(méi)有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿(mǎn)了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過(guò)去。被停水沒(méi)水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買(mǎi)來(lái)的可口可樂(lè)變著花樣地整出可樂(lè)饅頭、可樂(lè)稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過(guò)來(lái)了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線(xiàn)被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無(wú)能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無(wú)表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)?。他的眼神?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿(mǎn)正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來(lái)吞了，
我把日來(lái)吞了，
我把一切的星球來(lái)吞了，
我把全宇宙來(lái)吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫(xiě)照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無(wú)比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇六
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿(mǎn)信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇七
如果你已經(jīng)看過(guò)《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒(méi)有看過(guò)《天狗》，那么你一定找來(lái)看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬(wàn)的超級(jí)大片來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹(shù)墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來(lái)是賄賂?。〉诙?，天狗和媳婦把整整一車(chē)的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門(mén)口寫(xiě)下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹(shù)。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒(méi)有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿(mǎn)了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過(guò)去。被停水沒(méi)水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買(mǎi)來(lái)的可口可樂(lè)變著花樣地整出可樂(lè)饅頭、可樂(lè)稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過(guò)來(lái)了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線(xiàn)被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無(wú)能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無(wú)表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)儭Ｋ难凵駡?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿(mǎn)正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來(lái)吞了，
我把日來(lái)吞了，
我把一切的星球來(lái)吞了，
我把全宇宙來(lái)吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫(xiě)照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無(wú)比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇八
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤(pán)》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)的政治性運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來(lái)的中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)激情，通過(guò)詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來(lái)的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿(mǎn)信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短?yáng)禮贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽(yáng)的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過(guò)著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來(lái)的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見(jiàn)了。我們也許沒(méi)有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇九
剛看到《女神》這本書(shū)的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會(huì)不會(huì)講一些神話(huà)，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來(lái)不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛(ài)國(guó)的話(huà)題。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。它是郭沫若早期詩(shī)歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”。“五四”時(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對(duì)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把古老的中國(guó)變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)未來(lái)的憧憬相互呼應(yīng)，社會(huì)思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫(xiě)成了《女神》。
聞一多評(píng)論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會(huì)，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫(xiě)出了“五四”運(yùn)動(dòng)的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動(dòng)的精神的統(tǒng)一，是充滿(mǎn)活力的大自然與充滿(mǎn)活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽(yáng)，萬(wàn)里長(zhǎng)城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫(xiě)人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫(xiě)明了人對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)世界建筑的熱愛(ài)，充分說(shuō)明了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
我個(gè)人感覺(jué)郭沫若為了激發(fā)人們愛(ài)國(guó)的思想感情，用自己的筆頭寫(xiě)下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來(lái)的那種為了自己國(guó)家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若屈原讀后感篇十
屈原和郭沫若，兩位歷史上的偉大人物，分別為中國(guó)古代和近現(xiàn)代的著名文化人。他們的作品和思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。從歷史故事中汲取智慧，對(duì)于我們今天的生活和成長(zhǎng)也有著很大的啟示。
首先，我們可以從屈原的作品《離騷》中學(xué)到堅(jiān)持自己信念的重要性。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和對(duì)自己遭遇的無(wú)奈。盡管面臨重重困難和威脅，屈原從未放棄自己的信念，始終堅(jiān)持自己對(duì)于國(guó)家和民眾的關(guān)愛(ài)。這種堅(jiān)定的信念和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神，給了我們一個(gè)重要的啟示：盡管環(huán)境和條件不盡如人意，但只要我們堅(jiān)持自己的信念，毫不動(dòng)搖地追求自己的目標(biāo)，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
其次，郭沫若的作品《豐碑》帶給我們的是對(duì)歷史的珍視和傳承的意義?！敦S碑》是郭沫若為中華人民共和國(guó)建立而創(chuàng)作的一首頌詩(shī)，歌頌了中國(guó)悠久的歷史和偉大的文化傳統(tǒng)。通過(guò)這首詩(shī)，郭沫若表達(dá)了對(duì)中國(guó)歷史的熱愛(ài)和珍視，呼吁后人要繼承和發(fā)揚(yáng)這一歷史。這使我想到了我們身處的現(xiàn)代社會(huì)，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該珍視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀(guān)，并將其傳承下去。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會(huì)，為未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
此外，屈原和郭沫若的作品還教會(huì)了我們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的勇氣和堅(jiān)持不懈的毅力。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！泵鎸?duì)自己遭遇的不幸和失意，他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是勇敢地面對(duì)，并通過(guò)文學(xué)表達(dá)了自己的心情。郭沫若在《豐碑》中更是寫(xiě)道：“英雄的泥像，不但讓風(fēng)吹雨打?！边@些詩(shī)句告訴我們，每個(gè)人都會(huì)面臨各種不同的困難和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
最后，屈原和郭沫若的作品也讓我們深刻體會(huì)到了愛(ài)國(guó)主義情懷的重要性。屈原的《離騷》表達(dá)了對(duì)國(guó)家的深深思念和對(duì)民眾的關(guān)懷，而郭沫若的《豐碑》則表達(dá)了對(duì)中華民族的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的贊美。這使我深感自己作為一個(gè)學(xué)生，應(yīng)該更加珍視國(guó)家的文化和民族的傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。只有愛(ài)國(guó)心和民族意識(shí)的培養(yǎng)，我們才能成長(zhǎng)為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)屈原和郭沫若的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。堅(jiān)持自己的信念，珍視和傳承歷史，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)和態(tài)度。通過(guò)這些心得體會(huì)，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會(huì)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
郭沫若屈原讀后感篇十一
屈原，中國(guó)歷史上著名的文化名人之一，他的作品《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶，而屈原的傳奇人生更是給我們帶來(lái)了很多的思考和感慨。郭沫若曾對(duì)屈原進(jìn)行過(guò)深入的研究，并寫(xiě)下了《偉大的觸動(dòng)》，今天我讀完這篇文章，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合郭沫若的觀(guān)點(diǎn)，分享我對(duì)屈原的心得體會(huì)。
以才情見(jiàn)長(zhǎng)，但遭到忌妒和排擠的命運(yùn)，這是屈原的不幸。郭沫若稱(chēng)其為“偉人優(yōu)柔寡斷，手持紫衣袂”，這句話(huà)既道出了屈原才情橫溢之處，也指出了他面對(duì)困境時(shí)的迷茫和無(wú)奈。屈原才華橫溢，但在斗爭(zhēng)中往往優(yōu)柔寡斷，難以果斷地處理問(wèn)題。這種特性恰恰成為了他遭受誹謗和排擠的原因。生活中的屈原像是一朵絕美的花朵，在艱難歲月中隱姓埋名，默默地為世人奉獻(xiàn)，卻往往無(wú)法展現(xiàn)自己的真正光芒。
愛(ài)國(guó)情懷，使命感，這是屈原的人格魅力。郭沫若說(shuō)過(guò)：“倚青思天下，憑愁見(jiàn)江東”，這句話(huà)道出了屈原的愛(ài)國(guó)情懷。無(wú)論他遭受怎樣的打擊和背叛，屈原都沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他時(shí)刻牽掛著百姓的疾苦，時(shí)刻思考著如何使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。他為國(guó)家做出了很多貢獻(xiàn)，但最終卻因?yàn)橹艺\(chéng)的代價(jià)失去了自己的一切。然而，即使深陷絕望，屈原仍然堅(jiān)守著自己的信仰和認(rèn)知，他堅(jiān)信國(guó)家將會(huì)有新的希望，新的曙光。
艱苦歲月，逆流而上，這是屈原的人生觀(guān)。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年終于交到一尖銳的割裂口，使人痛卻開(kāi)心。”屈原從小經(jīng)歷了家族的衰敗和政治斗爭(zhēng)的陰影，但他并沒(méi)有因此而放棄，相反，他以堅(jiān)韌的毅力和強(qiáng)大的意志力，逆流而上，努力追求個(gè)人的理想和國(guó)家的進(jìn)步。艱苦的歲月磨煉了屈原的意志，使他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而有魄力的人。
壯烈離世，成為永恒的烙印，這是屈原的終結(jié)。郭沫若在文章中寫(xiě)道：“他不幸的是誹謗的流言是要到他流亡失國(guó)的沉重年歲蓋上絕一期完裂的磚臺(tái)?！鼻罱K被誣陷流亡，失去了故鄉(xiāng)和家人。在絕望中，他選擇了以身殉國(guó)，用自己的生命來(lái)告慰家國(guó)之痛。屈原的壯舉成為了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所傳頌，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要符號(hào)。
屈原的故事是一部充滿(mǎn)悲劇色彩的歷史，但也是一部充滿(mǎn)力量和感悟的史詩(shī)。通過(guò)郭沫若的研究和觀(guān)點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到了屈原偉大的才情和人格魅力，深刻體會(huì)到了他為國(guó)家和人民所做出的犧牲和付出。屈原的整個(gè)人生像一座巍峨的山峰，雖然他曾經(jīng)被風(fēng)雨摧殘，但他的意志和精神猶如山峰的巔峰，堅(jiān)不可摧。讀完《偉大的觸動(dòng)》后，我為屈原的生平和創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的敬意，也更加珍惜當(dāng)下的生活，努力追求個(gè)人的理想，熱愛(ài)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。
郭沫若屈原讀后感篇十二
郭沫若是一位著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，他的作品和藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。他的《屈原》是一部充滿(mǎn)了情感、歷史和文學(xué)的史詩(shī)，這本書(shū)講述了一個(gè)被流放的詩(shī)人的故事，以及他對(duì)自己的祖國(guó)和人民的熱愛(ài)和關(guān)懷。這部作品的深刻和感人之處讓我對(duì)它產(chǎn)生了很深的感受和思考。
首先，郭沫若的《屈原》讓我感受到了作者對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)和關(guān)注。在詩(shī)人屈原被流放的時(shí)候，他的心里充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)和人民的思念和牽掛。這種思念和責(zé)任感是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的，無(wú)論我們身在何處，都應(yīng)該關(guān)注和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。
其次，這個(gè)故事也使我想到了生活中的人際關(guān)系。屈原的詩(shī)歌和思想被削去了，他被流放，并最終選擇了自殺。這讓我感到很沉重，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)遇到這種類(lèi)似的困境，無(wú)論是工作中還是生活中，有時(shí)我們會(huì)感到孤獨(dú)和無(wú)助。然而，我們應(yīng)該像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和思想，挑戰(zhàn)困境，為我們的信念而奮斗不懈。
第三，這個(gè)故事讓我想到了詩(shī)歌和文學(xué)的重要性。屈原通過(guò)他的詩(shī)歌傳達(dá)了他對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)和關(guān)懷，使人們開(kāi)始了解他的思想和情感。這也使得我認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌和文學(xué)是一種強(qiáng)有力的表達(dá)方式，可以觸及人們內(nèi)心最深的地方。正是這些被屈原生動(dòng)地描述出來(lái)的情感和思想成為了我們對(duì)他的贊頌和紀(jì)念的理由。
第四，我也從這個(gè)故事中明白了藝術(shù)的魅力。色彩斑斕的描繪和優(yōu)美的語(yǔ)言讓我沉醉其中，這一切都體現(xiàn)了郭沫若在藝術(shù)上的卓越天賦和能力。郭沫若以其深刻的藝術(shù)特色和技巧塑造了一個(gè)非凡的形象，為讀者帶來(lái)了一種前所未有的感官體驗(yàn)。這也使我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，它可以讓我們沉浸其中，停留在獨(dú)特的世界里，享受到藝術(shù)的美好與無(wú)窮。
最后，這個(gè)故事也讓我明白了通過(guò)藝術(shù)和文學(xué)來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心深處情感和思考的重要性。這讓我們更能關(guān)注和發(fā)現(xiàn)生活中的美好，從而推動(dòng)我們進(jìn)一步了解自己和身邊的事情。通過(guò)這篇作品，我可以獲得對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)的深刻理解，以及對(duì)人生和社會(huì)的思考。
總之，郭沫若的《屈原》是一個(gè)宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，崇尚自由思想，具有濃郁的藝術(shù)氣息和人文情懷的杰作。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到了它所蘊(yùn)含的豐富思想和感情，自己也更加堅(jiān)信在任何時(shí)候，無(wú)論遇到什么樣的困境，只要我們堅(jiān)定信仰，追求理想，信任自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
郭沫若屈原讀后感篇十三
《屈原》是中國(guó)文學(xué)史上的一部重要篇章，描寫(xiě)了楚國(guó)文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩(shī)人、學(xué)者郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)，則為我們展開(kāi)了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的主題和觀(guān)點(diǎn)，也可以感受到對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深刻關(guān)懷和思考。
第二段：對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到作者對(duì)于楚國(guó)文化的高度關(guān)注和深刻認(rèn)識(shí)。作為中國(guó)古代最為強(qiáng)大的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)國(guó)家，楚國(guó)的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩(shī)人尤為突出了楚國(guó)文化的獨(dú)特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對(duì)于這一文化的高度贊揚(yáng)和敬仰之情。在郵票、詩(shī)歌等各種文化元素中，郭沫若先生對(duì)于楚國(guó)文化的關(guān)注和挖掘都非常深入，也給我們帶來(lái)了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對(duì)于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國(guó)文化史上一部非常充滿(mǎn)民族精神的作品。在詩(shī)中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛(ài)國(guó)主義精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，而這些也是中國(guó)人民一直以來(lái)所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會(huì)中，我們也可以看到詩(shī)人對(duì)于這種民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。對(duì)于中國(guó)文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹(shù)立起了很好的榜樣。
第四段：對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會(huì)也展現(xiàn)出了對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對(duì)于作品中各種藝術(shù)手法的細(xì)致分析和論述，也能夠感受到他對(duì)于語(yǔ)言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術(shù)的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導(dǎo)，也使我們更加深入地理解了我國(guó)文化和文學(xué)的特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會(huì)中，我們可以看到一位優(yōu)秀學(xué)者和文化大家的思考和洞見(jiàn)，也能夠感受到他對(duì)于我國(guó)文化和藝術(shù)的深刻理解和熱愛(ài)。這篇文章既有很高的文化價(jià)值，也為我們樹(shù)立了良好的榜樣和指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性，從而為我們的文化認(rèn)同和發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
郭沫若屈原讀后感篇十四
《天上的街市》是詩(shī)人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩(shī)。詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進(jìn)而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過(guò)著幸福生活的牛郎織女。通過(guò)對(duì)天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人舊時(shí)代黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，對(duì)理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩(shī)使那個(gè)時(shí)代的讀者很自然的通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，激起對(duì)理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)仍然有新的意義。領(lǐng)會(huì)本詩(shī)在優(yōu)美的意境中蘊(yùn)涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來(lái)之不易，人人都應(yīng)自覺(jué)愛(ài)護(hù)我們生活的家園，保護(hù)環(huán)境、美化生活，建設(shè)祖國(guó)。
也寫(xiě)出了郭沫若對(duì)自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若屈原讀后感篇十五
屈原和郭沫若作為中國(guó)歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛(ài)和崇敬。屈原的山水田園詩(shī)代表了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長(zhǎng)恨歌》等作品聞名于世。通過(guò)研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會(huì)令人敬佩，并對(duì)自己的生活和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對(duì)愛(ài)國(guó)主義的熱愛(ài)和堅(jiān)守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家失去的痛苦和對(duì)國(guó)家未來(lái)的殷切期盼。他深情地描繪了國(guó)家的輝煌歷史和現(xiàn)實(shí)的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信仰、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。這種愛(ài)國(guó)情懷讓我深受觸動(dòng)，讓我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該無(wú)私地為祖國(guó)和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。他的《七律 長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)人李白的視角，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對(duì)悲劇的痛惜和對(duì)昔日輝煌的追憶。在詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)唐朝的描繪和對(duì)楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類(lèi)世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個(gè)人感受的表達(dá)，也是社會(huì)歷史和人類(lèi)命運(yùn)的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。在屈原的作品中，他通過(guò)描繪自己的個(gè)人遭遇和對(duì)社會(huì)局勢(shì)的思考，告誡后人要保持自尊和獨(dú)立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖。“詩(shī)書(shū)立雄，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)個(gè)人精神追求的堅(jiān)持和對(duì)命運(yùn)的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對(duì)人生苦難的呼喚和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類(lèi)在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該秉持的勇敢和堅(jiān)定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩(shī)以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識(shí)到名利權(quán)勢(shì)并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類(lèi)的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿(mǎn)足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)?lái)了藝術(shù)享受，更讓我體會(huì)到了他們的心得和對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解。他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義、藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系、人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)以及美與哲理的追求，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，堅(jiān)守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原讀后感篇十六
郭沫若是我國(guó)近代著名的作家、思想家和文化名人，他不僅為中國(guó)文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，更在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究中展現(xiàn)出深厚的學(xué)識(shí)和見(jiàn)解。郭沫若曾經(jīng)深入研究過(guò)古代詩(shī)人屈原的作品和生平，他對(duì)屈原的研究給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)郭沫若的屈原研究，我對(duì)屈原這位偉大的古代詩(shī)人有了更深刻的理解，同時(shí)也對(duì)于中國(guó)文化的底蘊(yùn)有了更深切的感受。
首先，郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的作品進(jìn)行深入研究，展示了屈原的卓越才華和博大精深的思想。屈原作為楚國(guó)的重臣，他的作品《離騷》以及其他辭章等被譽(yù)為中國(guó)文化寶庫(kù)中的精品。這些作品中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和濃厚的情感，展現(xiàn)了屈原卓然的文學(xué)才華。郭沫若的研究不僅解讀了這些作品中的深意，更對(duì)其背后的文化和歷史背景進(jìn)行了深入的分析，使我們對(duì)于屈原的作品可以有更全面的認(rèn)識(shí)。
其次，郭沫若在屈原生平研究中，揭示了屈原一生的坎坷命運(yùn)和他對(duì)民族的深?lèi)?ài)。從郭沫若的研究中可以得知，屈原是一個(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)人，他為了救助楚國(guó)陷入了困境的形勢(shì)，不惜抒發(fā)自己的憂(yōu)憤之情。然而，由于政治斗爭(zhēng)的陰謀和誣陷，屈原最終被放逐，甚至走上了自盡之路。郭沫若提供了大量的史料和證據(jù)證明了這一事實(shí)，他通過(guò)細(xì)致入微的研究，恢復(fù)了屈原的歷史真相。這讓我們更加深刻地理解屈原為何會(huì)寫(xiě)出那樣痛苦而悲壯的詩(shī)篇。
此外，郭沫若還對(duì)屈原的詩(shī)作進(jìn)行了精彩的解讀，幫助我們更好地欣賞和理解屈原的作品。屈原的作品往往充滿(mǎn)了華麗的辭藻和豐富的想象力，讓人感受到他豐富多彩的情感和獨(dú)特的思維方式。而郭沫若通過(guò)深刻的分析和解讀，解開(kāi)了其中的秘密，讓我們更加了解屈原的創(chuàng)作意圖和深層含義。通過(guò)學(xué)習(xí)郭沫若的解讀，我們對(duì)于屈原的作品可以有更加深入的理解和欣賞，更好地感受到其中蘊(yùn)含的思想和文化內(nèi)涵。
最后，郭沫若的屈原研究不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的深入研究，將屈原作為一個(gè)重要的文化符號(hào)和靈感源泉，為中國(guó)現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了思想上的支持和依據(jù)。他將屈原的精神融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，使其作品更加豐滿(mǎn)和富有內(nèi)涵。同時(shí)，郭沫若的研究也為后人提供了學(xué)術(shù)研究的思路和方法，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的更加深入和全面的認(rèn)識(shí)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)郭沫若的屈原研究，我對(duì)于屈原這位偉大的古代詩(shī)人有了更深刻的理解，并對(duì)中國(guó)文化的底蘊(yùn)有了更深切的感受。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原作品的深入研究和解讀，揭示了屈原的才華和思想，恢復(fù)了他的歷史地位，并對(duì)其作品進(jìn)行精彩的闡釋和解讀。郭沫若的研究不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，郭沫若的屈原研究?duì)于我們更好地了解和發(fā)揚(yáng)屈原的精神有著重要意義。
郭沫若屈原讀后感篇十七
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、文化藝術(shù)的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個(gè)方面，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、美術(shù)等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩(shī)劇。在閱讀這部作品時(shí)，我受益匪淺，下面將結(jié)合自己的理解，分享一下我的心得體會(huì)。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開(kāi)頭應(yīng)該介紹題目與內(nèi)容，并簡(jiǎn)要介紹作品的創(chuàng)作背景?！肚肥枪舻拈L(zhǎng)篇史詩(shī)之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩(shī)劇《屈原》以中國(guó)楚辭為藍(lán)本，借助古人所留下的歷史故事，通過(guò)詩(shī)歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構(gòu)成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國(guó)的藝術(shù)面貌和文化特征。
第二段，詩(shī)歌之美。
下面，需要談到作品的詩(shī)歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩(shī)意的作品。他運(yùn)用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯(cuò)綜復(fù)雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語(yǔ)言的藝術(shù)上達(dá)到了極致。在作品中詩(shī)歌與人物、情節(jié)及舞臺(tái)融為一體，使人感受到一種史詩(shī)的真正藝術(shù)感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對(duì)人生、命運(yùn)、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來(lái)，是作品的人物塑造。《屈原》中，作品所呈現(xiàn)的人物形象栩栩如生，細(xì)致入微，更為難得的是保持了真實(shí)感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個(gè)性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術(shù)成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過(guò)華麗的語(yǔ)言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)定的個(gè)性面貌。
第四段，舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)。作品所采用的舞臺(tái)手法和表達(dá)手法極具張力，舞臺(tái)表現(xiàn)以舞蹈和音樂(lè)為主要形式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的元素。舞劇表現(xiàn)充滿(mǎn)了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設(shè)計(jì)、音樂(lè)編排和服飾造型都具備極高的美學(xué)價(jià)值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值作總結(jié)?！肚凡粌H是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史對(duì)話(huà)的重要貢獻(xiàn)。它表達(dá)了中國(guó)文化的基本思想、人生增長(zhǎng)及國(guó)家命運(yùn)的思想內(nèi)涵，是中國(guó)現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
總之，《屈原》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅是中國(guó)文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時(shí)，作品的詩(shī)歌之美、人物塑造、舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。在作品的閱讀過(guò)程中，我們可以感受到文學(xué)的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國(guó)文化的精神和歷史傳承。
郭沫若屈原讀后感篇十八
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)最杰出的詩(shī)人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對(duì)屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，他的詩(shī)歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一個(gè)值得思考和探究的主題。以下是我對(duì)于郭沫若屈原研究的一些心得和體會(huì)。
第一段：郭沫若對(duì)屈原的研究探究了屈原的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運(yùn)和他在政治和社會(huì)中的地位。屈原是一個(gè)政治家、軍事家和詩(shī)人，他的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)國(guó)家興衰和個(gè)人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩(shī)歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對(duì)自然、愛(ài)情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和分析，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過(guò)創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩(shī)歌得以重新詮釋和傳承。《離騷》是中國(guó)文學(xué)史上一部重要的長(zhǎng)詩(shī)，被譽(yù)為“離騷之父”。“離騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨(dú)和迷茫。郭沫若通過(guò)對(duì)《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩(shī)歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)盡思念和熱愛(ài)。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國(guó)古代的戰(zhàn)亂時(shí)期，他的詩(shī)歌和思想反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。郭沫若通過(guò)對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對(duì)古代社會(huì)背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的追問(wèn)。通過(guò)研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的瑰寶和人類(lèi)思想的寶庫(kù)。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動(dòng)了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對(duì)屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過(guò)對(duì)屈原生平和詩(shī)歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對(duì)這位偉大的古代詩(shī)人有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩(shī)歌，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。郭沫若對(duì)屈原的研究和創(chuàng)作對(duì)于我們理解中國(guó)古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價(jià)值。
郭沫若屈原讀后感篇十九
青春型”的詩(shī)人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫(huà)在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動(dòng)，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無(wú)限情致，萬(wàn)千風(fēng)度。不止于此，作者更滿(mǎn)情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶?jī)荷喜寤ǖ腵豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)?，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問(wèn)讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴?！拔冶緛?lái)就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對(duì)石榴細(xì)膩的繪形寫(xiě)神墊底，朋友說(shuō)起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r(shí)，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說(shuō)作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動(dòng)，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若屈原讀后感篇二十
屈原是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大詩(shī)人，其作品《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫(xiě)的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對(duì)后人的影響。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，以下是我對(duì)《屈原》郭沫若心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷
《屈原》通過(guò)屈原的生平經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了一個(gè)古代偉大的楚國(guó)詩(shī)人的形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠?yàn)閲?guó)家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個(gè)人身處社會(huì)必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國(guó)家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩(shī)歌魅力
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩(shī)歌，在很長(zhǎng)時(shí)間里已成為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書(shū)中，文字生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的詩(shī)歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動(dòng)的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來(lái)。
第三段：屈原思想的深度
屈原不僅是一個(gè)卓越的文學(xué)家，更是一個(gè)思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀(guān)主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對(duì)世界和他人的信任，他通過(guò)自我完善來(lái)面對(duì)困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開(kāi)闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴(lài)的。
第四段：《屈原》對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)
《屈原》這部作品不僅刻畫(huà)了屈原這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時(shí)也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫(xiě)作中把屈原的理念和傳奇與詩(shī)歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書(shū)的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來(lái)源于其自身價(jià)值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩(shī)歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)作用。
第五段：對(duì)我的啟示
讀完《屈原》郭沫若心得體會(huì)，對(duì)我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)真對(duì)待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來(lái)的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說(shuō)。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會(huì)，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對(duì)于我們自身的價(jià)值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書(shū)籍中得以承載，這本書(shū)具有不可或缺的意義，并可稱(chēng)之為中國(guó)古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時(shí)代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅(jiān)定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵(lì)志卓時(shí)！
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