讀后感是讀完一本書或一篇文章后，通過對所讀內(nèi)容的思考和感悟，對作者的觀點、主題、結構等進行總結和評價的一種文體。讀后感可以深化我們對書籍和文章的理解，也可以提高我們的思辨能力和寫作水平。讀完一本好書或有感而發(fā)的文章后，我們就可以寫一篇讀后感來表達自己的思考和情感。讀后感可以融入個人的感情因素，但要注意保持客觀性和理性思考。以下是一些精選的讀后感范文，供大家欣賞和學習。
郭沫若屈原讀后感篇一
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫熱的新的太陽：“為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負自己與親人，也不負天下，不負心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間。“鳳凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”?！疤柖Y贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復活了，因為創(chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若屈原讀后感篇二
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當祖國面臨危難，我們就應該不顧一切地獻出自己所有的力量，承擔起我們應有的責任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若屈原讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認識，對他的作品也有了更深的理解。
當下，我為一個篤信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學的世界。感謝郭沫若讓我對文學燃氣熱血。
郭沫若屈原讀后感篇四
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時候，我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多，其中就有關愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結集。郭沫若在這部《女神》當中就涉及到了“五四”?！拔逅摹睍r代是當時催生了許多天才和杰作的偉大時代，掙脫了舊思想和舊文學的束縛，建立起了新思想和新文學的權威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動已經(jīng)把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應，社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現(xiàn)了“五四“狂飆突進的時代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若屈原讀后感篇五
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因為在以前人們都決得女子做得貢獻太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當了一名護士；再看南要格爾不顧個的安危，冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運，她不僅沒有死，還精心救護照料重病患者。如果是我，我是不會去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會發(fā)抖，這應該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻，沒有為女生爭光，不過南丁格爾無私奉獻的精神，為護理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若屈原讀后感篇六
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們??！
天狗一家進村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權勢壓服？他得勇敢地撐著！
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個個細節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護森林的天狗，他威嚴的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇七
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治性運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們啊！
天狗一家進村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權勢壓服？他得勇敢地撐著！
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個個細節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護森林的'天狗，他威嚴的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇九
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術色彩將是照徹詩歌藝術長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應該永遠留在我們心中，并且我們有這個義務和責任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇十
青春型”的詩人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶兒上插花的`豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴。“我本來就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對石榴細膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若屈原讀后感篇十一
《天上的街市》是詩人郭沫若1921年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代格律詩。詩人由現(xiàn)實中街燈聯(lián)想到天上的明星，再由天上的明星聯(lián)想到街燈，進而想象天上的街市，想象天上美麗的景色，想象天上街市里的珍奇，想象過著幸福生活的牛郎織女。通過對天上美好生活的描繪，表現(xiàn)了詩人舊時代黑暗現(xiàn)實的痛恨，對理想生活的向往，激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。因此，這首詩使那個時代的讀者很自然的通過對比認識現(xiàn)實的黑暗，激起對理想的向往并為之而奮斗。今天，我們學習這首詩仍然有新的意義。領會本詩在優(yōu)美的意境中蘊涵的深刻道理，明確今日幸福美好的生活來之不易，人人都應自覺愛護我們生活的家園，保護環(huán)境、美化生活，建設祖國。
也寫出了郭沫若對自由、幸福生活的向往，把自己的這種情感寄托在里面。
郭沫若屈原讀后感篇十二
郭沫若是20世紀中國最杰出的詩人、作家和學者之一，他在文學創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國古代文化的瑰寶之一，他的詩歌和思想具有深遠的影響。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加深刻的認識。在我看來，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一個值得思考和探究的主題。以下是我對于郭沫若屈原研究的一些心得和體會。
第一段：郭沫若對屈原的研究探究了屈原的生平和詩歌創(chuàng)作風格。他的研究結果揭示了屈原的命運和他在政治和社會中的地位。屈原是一個政治家、軍事家和詩人，他的詩歌表達了他對國家興衰和個人遭遇的深切關切。屈原的詩歌以其獨特的風格和感染力而聞名，他的作品反映了他對自然、愛情和人生哲學的思考。郭沫若通過對屈原的研究和分析，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩歌得以重新詮釋和傳承。《離騷》是中國文學史上一部重要的長詩，被譽為“離騷之父”?！半x騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨和迷茫。郭沫若通過對《離騷》的研究，不僅恢復了原貌的《離騷》，而且以自己獨特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術形式。他將自己的思想與屈原的詩歌相結合，以真摯的感情和深邃的思想，表達出對祖國和人民的無盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對屈原的創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國古代的戰(zhàn)亂時期，他的詩歌和思想反映了當時社會的動蕩與變革。郭沫若通過對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對古代社會背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個人情感的宣泄，更是對社會現(xiàn)實的思考和對人類命運的追問。通過研究和理解屈原，我們可以更好地認識中國古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫。
第四段：郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們的文學創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學者對屈原的關注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過對屈原生平和詩歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風格，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深刻的認識。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩歌，使屈原的影響得以擴大和深化。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史，以及啟示我們的文學創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價值。
郭沫若屈原讀后感篇十三
屈原是我國先秦時期的偉大詩人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國文學史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學成就以及對后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對《屈原》郭沫若心得體會的總結。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷
《屈原》通過屈原的生平經(jīng)歷，生動地描繪了一個古代偉大的楚國詩人的形象。在當時的社會背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠為國家效力，還執(zhí)拗地認為一個人身處社會必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學成就。當他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學形象。
第二段：屈原的詩歌魅力
屈原的文學成就是偉大的，他那些感人至深的詩歌，在很長時間里已成為中國古典文學經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動地體現(xiàn)了屈原的詩歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來。
第三段：屈原思想的深度
屈原不僅是一個卓越的文學家，更是一個思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對世界和他人的信任，他通過自我完善來面對困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應當學習并信賴的。
第四段：《屈原》對美學的貢獻
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時也是一部有關美學的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學貢獻不僅來源于其自身價值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩歌要素方面作出的貢獻，對于中國古典文學的發(fā)展也具有一定的推動作用。
第五段：對我的啟示
讀完《屈原》郭沫若心得體會，對我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅定自己的信仰，認真對待并追求自己的目標。我們必須堅持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說。
總結：
《屈原》郭沫若心得體會，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對于我們自身的價值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國古典文學瑰寶之一。盡管時代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學大家一樣，堅定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵志卓時！
郭沫若屈原讀后感篇十四
《屈原》是中國文學史上的一部重要篇章，描寫了楚國文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩人、學者郭沫若先生的《屈原》心得體會，則為我們展開了更加深刻的理解和認識。在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關鍵的主題和觀點，也可以感受到對于《屈原》這一傳世之作的深刻關懷和思考。
第二段：對于楚國文化的關注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以看到作者對于楚國文化的高度關注和深刻認識。作為中國古代最為強大的一個戰(zhàn)國國家，楚國的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩人尤為突出了楚國文化的獨特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對于這一文化的高度贊揚和敬仰之情。在郵票、詩歌等各種文化元素中，郭沫若先生對于楚國文化的關注和挖掘都非常深入，也給我們帶來了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國文化史上一部非常充滿民族精神的作品。在詩中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛國主義精神和強烈的民族自豪感，而這些也是中國人民一直以來所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會中，我們也可以看到詩人對于這種民族精神的謳歌和贊揚。對于中國文化和民族精神的傳承和弘揚，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹立起了很好的榜樣。
第四段：對于藝術表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會也展現(xiàn)出了對于藝術表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對于作品中各種藝術手法的細致分析和論述，也能夠感受到他對于語言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導，也使我們更加深入地理解了我國文化和文學的特點。
第五段：總結
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以看到一位優(yōu)秀學者和文化大家的思考和洞見，也能夠感受到他對于我國文化和藝術的深刻理解和熱愛。這篇文章既有很高的文化價值，也為我們樹立了良好的榜樣和指導。通過對于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認識到我國文化的獨特性和多樣性，從而為我們的文化認同和發(fā)展提供更加堅實的基礎。
郭沫若屈原讀后感篇十五
郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上的一位重要詩人和文化名人，他的作品涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多個領域。其中，他翻譯并解讀的《楚辭》尤為著名，而他對于楚辭中的屈原更是有深入研究。屈原作為楚國文化的代表人物，他的悲劇人生和才華橫溢的詩歌引起了郭沫若的濃厚興趣。通過研讀屈原的詩歌與郭沫若的解讀，我對郭沫若與屈原之間的關系有了更深刻的理解。
首先，我認為郭沫若在解讀屈原的作品時，深刻理解到了屈原作為一位偉大的文化人，對于社會與國家有著深刻的關注。屈原的詩歌中充滿了對社會現(xiàn)象的揭露和對心靈內(nèi)在的表達，反映了他對于政治和人生的思考。而郭沫若也從中領悟到了自己作為一位作家和文化人的責任，他的詩歌同樣以社會現(xiàn)實為背景，以人民為中心，旨在喚起人們的思考和行動，表達自己對于社會的關切和愛國之情。
其次，郭沫若深刻領悟了屈原詩歌中所蘊含的激情與痛苦。屈原的詩歌表達了他對于流亡和離鄉(xiāng)背井的痛苦、對于政治紛爭的無奈和對于失去愛情的悲傷。這些情感通過他的詩歌觸動著人們的心靈，郭沫若也對此有著一種共鳴。在郭沫若的詩歌中，我們同樣能夠感受到對于痛苦和激情的抒發(fā)，他通過自己的詩歌表達著對于人生道路的疑問和對于社會不公的憤慨。
此外，郭沫若通過解讀屈原的作品，也對于古代楚文化有了更深入的了解。屈原作為楚國境內(nèi)的文化名人，他的詩歌中充滿了對于楚國民族精神和楚國兒女忠誠的贊美。郭沫若研讀屈原的作品中，也能夠感受到他對于楚國文化的熱愛和傳承。在他的作品中，我們能夠感受到楚文化的獨特魅力，以及他對于楚辭中文化符號的運用。
最后，關于郭沫若和屈原之間的關系，我認為它是一種傳承與創(chuàng)新的關系。郭沫若在解讀屈原的作品時，既致力于將屈原的思想傳承下去，也在此基礎上進行了自己的創(chuàng)新。他為屈原的作品注解，使之更易讀懂，并且通過后期的創(chuàng)作，將屈原的文化符號融入到自己的詩歌中。郭沫若對于屈原的解讀和繼承，促進了屈原詩歌的傳播和影響力的提升。
總之，郭沫若對于屈原的研究和解讀，不僅帶來了對于屈原作品的更深刻的理解，同時也豐富了中國現(xiàn)代文學的內(nèi)容。通過研讀郭沫若的解讀，我們能夠更加全面地認識到屈原的詩歌中蘊含的思想和情感，同時也對于郭沫若的詩歌有了更深層次的理解。這種文學傳承和創(chuàng)新的關系，是我們學習和研究文學的重要范例，也是我們繼續(xù)發(fā)展和傳承文化的動力。
郭沫若屈原讀后感篇十六
郭沫若是20世紀中國文學、文化藝術的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個方面，如詩歌、小說、戲劇、美術等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩劇。在閱讀這部作品時，我受益匪淺，下面將結合自己的理解，分享一下我的心得體會。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開頭應該介紹題目與內(nèi)容，并簡要介紹作品的創(chuàng)作背景?！肚肥枪舻拈L篇史詩之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩劇《屈原》以中國楚辭為藍本，借助古人所留下的歷史故事，通過詩歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國的藝術面貌和文化特征。
第二段，詩歌之美。
下面，需要談到作品的詩歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩意的作品。他運用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯綜復雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語言的藝術上達到了極致。在作品中詩歌與人物、情節(jié)及舞臺融為一體，使人感受到一種史詩的真正藝術感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對人生、命運、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來，是作品的人物塑造?！肚分?，作品所呈現(xiàn)的人物形象栩栩如生，細致入微，更為難得的是保持了真實感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過華麗的語言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨立、勇敢、堅定的個性面貌。
第四段，舞臺的藝術表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺藝術表現(xiàn)。作品所采用的舞臺手法和表達手法極具張力，舞臺表現(xiàn)以舞蹈和音樂為主要形式，融合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術的元素。舞劇表現(xiàn)充滿了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設計、音樂編排和服飾造型都具備極高的美學價值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術價值作總結?！肚凡粌H是一部優(yōu)秀的文學作品，更是對中國傳統(tǒng)文化和歷史對話的重要貢獻。它表達了中國文化的基本思想、人生增長及國家命運的思想內(nèi)涵，是中國現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻。
總之，《屈原》是中國現(xiàn)代文學中的經(jīng)典之作，它不僅是中國文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時，作品的詩歌之美、人物塑造、舞臺藝術表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術成就。在作品的閱讀過程中，我們可以感受到文學的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國文化的精神和歷史傳承。
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