讀后感是對(duì)閱讀某本書、文章、雜志、報(bào)紙等的感受、觸動(dòng)以及心得體會(huì)的一種文學(xué)表達(dá)形式，它能夠幫助我們更好地理解、思考和評(píng)價(jià)所讀之物，我覺得我們應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄下自己的思考和感悟。讀后感是一種反映個(gè)人閱讀體驗(yàn)和思考過程的重要方式，通過寫讀后感可以使閱讀變得更加深入和有意義。讀后感是一種藝術(shù)性的表達(dá)方式，可以讓我們更好地領(lǐng)略和理解作者的觀點(diǎn)、情感以及作品背后的意義。讀后感是一種思考和感悟的結(jié)晶，可以幫助我們更好地理解和把握所讀之物的核心思想和主題。讀后感是一種有效的閱讀反思方式，可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和思考自己在閱讀過程中的誤解、困惑和問題，進(jìn)而提升自己的閱讀能力。在讀后感中，要注重闡述對(duì)書中人物、故事情節(jié)和主題的理解和思考。以下是小編整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。
郭沫若屈原讀后感篇一
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌，對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國(guó)比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國(guó)面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國(guó)還要有理智。
前不久，中國(guó)和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國(guó)行為做的卻很不理智。
愛國(guó)，并沒有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國(guó)，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國(guó)！理性的愛國(guó)！
郭沫若屈原讀后感篇二
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的政治性運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢?cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時(shí)候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人，此時(shí)此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇四
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩(shī)中的“我”是時(shí)代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國(guó)主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國(guó)的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國(guó)人民的愛國(guó)激情，通過詩(shī)的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)新生太陽的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時(shí)代意義的巨片在今時(shí)今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會(huì)中，人人過著平淡的日子，缺少了上個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時(shí)代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會(huì)，但是我們有著先背給我們的精神財(cái)產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財(cái)寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時(shí)，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國(guó)可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個(gè)義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇五
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競(jìng)生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭(zhēng)，女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡(jiǎn)短，但卻有力。許許多多的驚嘆號(hào)、問號(hào)將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶枺骸盀槿菔苣銈兊男聼帷⑿鹿?，我要去?chuàng)造個(gè)新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩(shī)，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們?cè)谏磉呌縿?dòng)，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”。“太陽禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號(hào)，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無處不透出對(duì)自然萬物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動(dòng)。在他眼里，萬物間的界限已消失。看“蠶兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧?kù)o，感受自然的美好，簡(jiǎn)單樸實(shí)。借著“春之胎動(dòng)”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動(dòng)。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長(zhǎng)吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若屈原讀后感篇六
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會(huì)不會(huì)講一些神話，然而真正讀它的時(shí)候，我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國(guó)的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩(shī)集。它是郭沫若早期詩(shī)歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”。“五四”時(shí)代是當(dāng)時(shí)催生了許多天才和杰作的偉大時(shí)代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對(duì)如火如荼的五四新文化運(yùn)動(dòng)和愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)已經(jīng)把古老的中國(guó)變成了一個(gè)波瀾起伏的海洋。對(duì)中華民族新生的期盼，對(duì)自我力量的自信和對(duì)未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會(huì)思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評(píng)論《女神》為時(shí)代的一個(gè)肖子。是因?yàn)椤杜瘛吠暾伢w現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會(huì)，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動(dòng)的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動(dòng)的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長(zhǎng)城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實(shí)際上寫明了人對(duì)自然的熱愛，對(duì)世界建筑的熱愛，充分說明了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。
我個(gè)人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國(guó)的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國(guó)家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若屈原讀后感篇七
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬的超級(jí)大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們啊！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)?。他的眼神?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇八
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩(shī)的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩(shī)人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩(shī)的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會(huì)”;而在本詩(shī)里，這一對(duì)情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動(dòng)推陳出新，體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩(shī)人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩(shī)中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。《靜夜
詩(shī)的標(biāo)題是《靜夜》，詩(shī)中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩(shī)的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥菀滓姷降模高^詩(shī)，讀者仿佛看到詩(shī)人在夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩(shī)罷了，但第2節(jié)一開頭，詩(shī)人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時(shí)，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會(huì)有鮫人在岸/對(duì)月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩(shī)人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對(duì)著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩(shī)，這就是郭沫若的詩(shī)!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩(shī)雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個(gè)“靜”字，全詩(shī)的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若屈原讀后感篇九
屈原是中國(guó)文化史上杰出的文學(xué)家、政治家和愛國(guó)主義者，他的作品《離騷》、《天問》等至今仍被廣泛傳誦。我最近讀了郭沫若先生的《屈原心靈》一書，深受啟發(fā)。在讀完這本書后，我產(chǎn)生了一些對(duì)屈原和郭沫若先生的理解和體會(huì)。
第一段：屈原的愛國(guó)情懷
屈原是一位愛國(guó)主義者，他對(duì)祖國(guó)的深情厚意感染著每一個(gè)讀者。他在《離騷》一文中寫道：“無告無留止，不得上下求。參期忽忽兮，終竟何尤。心之憂矣夭矣。”屈原語重心長(zhǎng)地表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的憂慮和內(nèi)心的彷徨。他痛心祖國(guó)的淪喪，愿意舍棄自己的身家性命，盡忠報(bào)國(guó)。這種偉大的愛國(guó)情懷，激勵(lì)著我們每一個(gè)人，讓我們懂得珍惜和熱愛我們的祖國(guó)。
第二段：屈原的才華橫溢
屈原是一位杰出的文學(xué)家和政治家，他的才華橫溢令人嘆為觀止。屈原的作品在詩(shī)歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，富有激情和表現(xiàn)力。他在《離騷》中運(yùn)用了豐富的想象力和修辭手法，把對(duì)祖國(guó)的思念和自己的憂愁轉(zhuǎn)化為了一篇篇優(yōu)美的詩(shī)篇。屈原還具有卓越的政治才能，他曾為楚懷王擔(dān)任貴族教育部長(zhǎng)，提出了許多有利于國(guó)家發(fā)展的政策。這些才華讓我們明白了一個(gè)道理，那就是只有充實(shí)自己的知識(shí)和才華，才能為國(guó)家和社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第三段：郭沫若對(duì)屈原的解讀
郭沫若先生是中國(guó)近代一位出色的文學(xué)家和學(xué)者，他對(duì)屈原的研究也非常深入。在《屈原心靈》一書中，郭沫若解讀了《離騷》這篇作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，并通過對(duì)屈原的生平和思想的研究，展現(xiàn)了屈原作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的追求自由和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。他還從歷史的角度出發(fā)，探討了屈原與其他詩(shī)人的比較和屈原對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生的影響。郭沫若的解讀使我更加深入地了解了屈原的思想和文學(xué)成就，也讓我意識(shí)到文學(xué)研究的重要性。
第四段：個(gè)人對(duì)屈原的思考
在閱讀《屈原心靈》這本書的過程中，我深深地被屈原的思想和個(gè)性所打動(dòng)。他那種對(duì)祖國(guó)的痛心疾首和對(duì)人生的探索精神，讓我感到敬佩和欽佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，這種精神成為我前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，我也意識(shí)到屈原所面對(duì)的困境和壓力并不是他一個(gè)人的，而是每一個(gè)個(gè)體都要面對(duì)的。我們需要像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和追求，才能探索出屬于自己的人生道路。
第五段：屈原的價(jià)值傳承
屈原的思想和作品至今仍然對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。他的愛國(guó)精神和個(gè)人品質(zhì)，對(duì)于塑造一個(gè)國(guó)家和民族的形象有著重要的意義。他的作品《離騷》中所表達(dá)的憂慮和追求，也是我們這個(gè)時(shí)代的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承屈原的思想和價(jià)值觀，將其融入到我們的生活中。通過對(duì)屈原和他的作品的研究和理解，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)我們的祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
總之，讀完郭沫若先生的《屈原心靈》這本書后，我對(duì)屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的愛國(guó)情懷、才華橫溢以及郭沫若的解讀都讓我受益匪淺。我相信，屈原的思想和作品將繼續(xù)在新的時(shí)代煥發(fā)出光彩，為我們指引前進(jìn)的方向。
郭沫若屈原讀后感篇十
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動(dòng)。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)椋@是一部非常值得一看的電影，盡管對(duì)于那些耗資千萬的超級(jí)大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個(gè)眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對(duì)不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時(shí)發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財(cái)路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠(chéng)意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個(gè)人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個(gè)望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個(gè)刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個(gè)個(gè)地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價(jià)買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長(zhǎng)家痛喝個(gè)飽，拿村長(zhǎng)的臉盆舀村長(zhǎng)家的水洗臉。孩子失蹤險(xiǎn)被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅(jiān)忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個(gè)硬漢，怎能被權(quán)勢(shì)壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅(jiān)守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅(jiān)強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個(gè)人私利而企圖滅口的罪犯?jìng)儭Ｋ难凵駡?jiān)毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們?cè)谒难凵褡⒁曄率周浟?，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動(dòng)。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩(shī)中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢(shì)讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇十一
《女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集，這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌，對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國(guó)，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國(guó)比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國(guó)面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí)，我還要提醒大家，愛國(guó)還要有理智。
前不久，中國(guó)和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時(shí)候，一些人的愛國(guó)行為做的.卻很不理智。
愛國(guó)，并沒有錯(cuò)，但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國(guó)，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國(guó)！理性的愛國(guó)！
郭沫若屈原讀后感篇十二
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對(duì)，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個(gè)的安危，冒著生命的危險(xiǎn)去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運(yùn)，她不僅沒有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會(huì)去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對(duì)那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會(huì)發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻(xiàn)，沒有為女生爭(zhēng)光，不過南丁格爾無私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若屈原讀后感篇十三
郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)、文化藝術(shù)的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個(gè)方面，如詩(shī)歌、小說、戲劇、美術(shù)等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩(shī)劇。在閱讀這部作品時(shí)，我受益匪淺，下面將結(jié)合自己的理解，分享一下我的心得體會(huì)。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開頭應(yīng)該介紹題目與內(nèi)容，并簡(jiǎn)要介紹作品的創(chuàng)作背景?！肚肥枪舻拈L(zhǎng)篇史詩(shī)之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩(shī)劇《屈原》以中國(guó)楚辭為藍(lán)本，借助古人所留下的歷史故事，通過詩(shī)歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個(gè)民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構(gòu)成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國(guó)的藝術(shù)面貌和文化特征。
第二段，詩(shī)歌之美。
下面，需要談到作品的詩(shī)歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩(shī)意的作品。他運(yùn)用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯(cuò)綜復(fù)雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語言的藝術(shù)上達(dá)到了極致。在作品中詩(shī)歌與人物、情節(jié)及舞臺(tái)融為一體，使人感受到一種史詩(shī)的真正藝術(shù)感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對(duì)人生、命運(yùn)、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來，是作品的人物塑造?！肚分?，作品所呈現(xiàn)的人物形象栩栩如生，細(xì)致入微，更為難得的是保持了真實(shí)感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個(gè)性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術(shù)成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過華麗的語言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)定的個(gè)性面貌。
第四段，舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)。作品所采用的舞臺(tái)手法和表達(dá)手法極具張力，舞臺(tái)表現(xiàn)以舞蹈和音樂為主要形式，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的元素。舞劇表現(xiàn)充滿了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設(shè)計(jì)、音樂編排和服飾造型都具備極高的美學(xué)價(jià)值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值作總結(jié)?！肚凡粌H是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史對(duì)話的重要貢獻(xiàn)。它表達(dá)了中國(guó)文化的基本思想、人生增長(zhǎng)及國(guó)家命運(yùn)的思想內(nèi)涵，是中國(guó)現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
總之，《屈原》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅是中國(guó)文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時(shí)，作品的詩(shī)歌之美、人物塑造、舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。在作品的閱讀過程中，我們可以感受到文學(xué)的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國(guó)文化的精神和歷史傳承。
郭沫若屈原讀后感篇十四
屈原和郭沫若作為中國(guó)歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛和崇敬。屈原的山水田園詩(shī)代表了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長(zhǎng)恨歌》等作品聞名于世。通過研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會(huì)令人敬佩，并對(duì)自己的生活和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對(duì)愛國(guó)主義的熱愛和堅(jiān)守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家失去的痛苦和對(duì)國(guó)家未來的殷切期盼。他深情地描繪了國(guó)家的輝煌歷史和現(xiàn)實(shí)的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信仰、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。這種愛國(guó)情懷讓我深受觸動(dòng)，讓我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該無私地為祖國(guó)和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。他的《七律 長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)人李白的視角，通過對(duì)歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對(duì)悲劇的痛惜和對(duì)昔日輝煌的追憶。在詩(shī)中，他通過對(duì)唐朝的描繪和對(duì)楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個(gè)人感受的表達(dá)，也是社會(huì)歷史和人類命運(yùn)的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。在屈原的作品中，他通過描繪自己的個(gè)人遭遇和對(duì)社會(huì)局勢(shì)的思考，告誡后人要保持自尊和獨(dú)立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖?！霸?shī)書立雄，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)個(gè)人精神追求的堅(jiān)持和對(duì)命運(yùn)的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對(duì)人生苦難的呼喚和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該秉持的勇敢和堅(jiān)定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩(shī)以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識(shí)到名利權(quán)勢(shì)并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)砹怂囆g(shù)享受，更讓我體會(huì)到了他們的心得和對(duì)人生的獨(dú)到見解。他們對(duì)愛國(guó)主義、藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系、人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)以及美與哲理的追求，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會(huì)問題，堅(jiān)守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原讀后感篇十五
屈原，中國(guó)歷史上著名的文化名人之一，他的作品《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶，而屈原的傳奇人生更是給我們帶來了很多的思考和感慨。郭沫若曾對(duì)屈原進(jìn)行過深入的研究，并寫下了《偉大的觸動(dòng)》，今天我讀完這篇文章，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合郭沫若的觀點(diǎn)，分享我對(duì)屈原的心得體會(huì)。
以才情見長(zhǎng)，但遭到忌妒和排擠的命運(yùn)，這是屈原的不幸。郭沫若稱其為“偉人優(yōu)柔寡斷，手持紫衣袂”，這句話既道出了屈原才情橫溢之處，也指出了他面對(duì)困境時(shí)的迷茫和無奈。屈原才華橫溢，但在斗爭(zhēng)中往往優(yōu)柔寡斷，難以果斷地處理問題。這種特性恰恰成為了他遭受誹謗和排擠的原因。生活中的屈原像是一朵絕美的花朵，在艱難歲月中隱姓埋名，默默地為世人奉獻(xiàn)，卻往往無法展現(xiàn)自己的真正光芒。
愛國(guó)情懷，使命感，這是屈原的人格魅力。郭沫若說過：“倚青思天下，憑愁見江東”，這句話道出了屈原的愛國(guó)情懷。無論他遭受怎樣的打擊和背叛，屈原都沒有放棄對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他時(shí)刻牽掛著百姓的疾苦，時(shí)刻思考著如何使國(guó)家強(qiáng)大起來。他為國(guó)家做出了很多貢獻(xiàn)，但最終卻因?yàn)橹艺\(chéng)的代價(jià)失去了自己的一切。然而，即使深陷絕望，屈原仍然堅(jiān)守著自己的信仰和認(rèn)知，他堅(jiān)信國(guó)家將會(huì)有新的希望，新的曙光。
艱苦歲月，逆流而上，這是屈原的人生觀。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年終于交到一尖銳的割裂口，使人痛卻開心。”屈原從小經(jīng)歷了家族的衰敗和政治斗爭(zhēng)的陰影，但他并沒有因此而放棄，相反，他以堅(jiān)韌的毅力和強(qiáng)大的意志力，逆流而上，努力追求個(gè)人的理想和國(guó)家的進(jìn)步。艱苦的歲月磨煉了屈原的意志，使他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而有魄力的人。
壯烈離世，成為永恒的烙印，這是屈原的終結(jié)。郭沫若在文章中寫道：“他不幸的是誹謗的流言是要到他流亡失國(guó)的沉重年歲蓋上絕一期完裂的磚臺(tái)?！鼻罱K被誣陷流亡，失去了故鄉(xiāng)和家人。在絕望中，他選擇了以身殉國(guó)，用自己的生命來告慰家國(guó)之痛。屈原的壯舉成為了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所傳頌，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要符號(hào)。
屈原的故事是一部充滿悲劇色彩的歷史，但也是一部充滿力量和感悟的史詩(shī)。通過郭沫若的研究和觀點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到了屈原偉大的才情和人格魅力，深刻體會(huì)到了他為國(guó)家和人民所做出的犧牲和付出。屈原的整個(gè)人生像一座巍峨的山峰，雖然他曾經(jīng)被風(fēng)雨摧殘，但他的意志和精神猶如山峰的巔峰，堅(jiān)不可摧。讀完《偉大的觸動(dòng)》后，我為屈原的生平和創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的敬意，也更加珍惜當(dāng)下的生活，努力追求個(gè)人的理想，熱愛國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。
郭沫若屈原讀后感篇十六
郭沫若是一位著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，他的作品和藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛和贊揚(yáng)。他的《屈原》是一部充滿了情感、歷史和文學(xué)的史詩(shī)，這本書講述了一個(gè)被流放的詩(shī)人的故事，以及他對(duì)自己的祖國(guó)和人民的熱愛和關(guān)懷。這部作品的深刻和感人之處讓我對(duì)它產(chǎn)生了很深的感受和思考。
首先，郭沫若的《屈原》讓我感受到了作者對(duì)自己祖國(guó)的愛和關(guān)注。在詩(shī)人屈原被流放的時(shí)候，他的心里充滿了對(duì)故鄉(xiāng)和人民的思念和牽掛。這種思念和責(zé)任感是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的，無論我們身在何處，都應(yīng)該關(guān)注和熱愛自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。
其次，這個(gè)故事也使我想到了生活中的人際關(guān)系。屈原的詩(shī)歌和思想被削去了，他被流放，并最終選擇了自殺。這讓我感到很沉重，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)遇到這種類似的困境，無論是工作中還是生活中，有時(shí)我們會(huì)感到孤獨(dú)和無助。然而，我們應(yīng)該像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和思想，挑戰(zhàn)困境，為我們的信念而奮斗不懈。
第三，這個(gè)故事讓我想到了詩(shī)歌和文學(xué)的重要性。屈原通過他的詩(shī)歌傳達(dá)了他對(duì)自己祖國(guó)的熱愛和關(guān)懷，使人們開始了解他的思想和情感。這也使得我認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌和文學(xué)是一種強(qiáng)有力的表達(dá)方式，可以觸及人們內(nèi)心最深的地方。正是這些被屈原生動(dòng)地描述出來的情感和思想成為了我們對(duì)他的贊頌和紀(jì)念的理由。
第四，我也從這個(gè)故事中明白了藝術(shù)的魅力。色彩斑斕的描繪和優(yōu)美的語言讓我沉醉其中，這一切都體現(xiàn)了郭沫若在藝術(shù)上的卓越天賦和能力。郭沫若以其深刻的藝術(shù)特色和技巧塑造了一個(gè)非凡的形象，為讀者帶來了一種前所未有的感官體驗(yàn)。這也使我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，它可以讓我們沉浸其中，停留在獨(dú)特的世界里，享受到藝術(shù)的美好與無窮。
最后，這個(gè)故事也讓我明白了通過藝術(shù)和文學(xué)來表達(dá)我們內(nèi)心深處情感和思考的重要性。這讓我們更能關(guān)注和發(fā)現(xiàn)生活中的美好，從而推動(dòng)我們進(jìn)一步了解自己和身邊的事情。通過這篇作品，我可以獲得對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)的深刻理解，以及對(duì)人生和社會(huì)的思考。
總之，郭沫若的《屈原》是一個(gè)宣揚(yáng)愛國(guó)情懷，崇尚自由思想，具有濃郁的藝術(shù)氣息和人文情懷的杰作。通過這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到了它所蘊(yùn)含的豐富思想和感情，自己也更加堅(jiān)信在任何時(shí)候，無論遇到什么樣的困境，只要我們堅(jiān)定信仰，追求理想，信任自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
郭沫若屈原讀后感篇十七
屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶之一?！峨x騷》不僅是屈原個(gè)人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)和理想的思考之作。郭沫若，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和詩(shī)人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們可以感受到屈原的堅(jiān)持和郭沫若對(duì)于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅(jiān)持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸?！峨x騷》這首長(zhǎng)達(dá)四千多字的詩(shī)篇中充滿了屈原對(duì)于權(quán)力和虛榮的詰問。他深知權(quán)勢(shì)浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立和清醒。屈原的堅(jiān)守與追求，飽含了對(duì)人性存在的思考，引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對(duì)于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對(duì)于讀屈原的體會(huì)進(jìn)行闡述。在郭沫若看來，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅(jiān)持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無力回天的時(shí)候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國(guó)文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來，認(rèn)為屈原的堅(jiān)持對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，這首詩(shī)作中融入了深刻的思想和對(duì)人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”的思考，認(rèn)為自古以來，像孔子這樣偉大的人物極為罕見。屈原在歌詠中對(duì)于人生、命運(yùn)和世事的思考，直接觸動(dòng)了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)?！峨x騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩(shī)歌被賦予了更深的詩(shī)意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨(dú)特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的?！惫魧?duì)于屈原的藝術(shù)欣賞，不僅是對(duì)于古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價(jià)值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國(guó)文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人性、命運(yùn)和理想的思考，他所提出的問題在當(dāng)今社會(huì)依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過他的詩(shī)歌開啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問自答，思考人生的意義和價(jià)值。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫卷。
總結(jié)：
通過閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們加深了對(duì)于屈原的理解和感悟。屈原的堅(jiān)持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價(jià)值跨越了時(shí)空的界限，貫穿著中國(guó)文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。我們通過讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅(jiān)持。
郭沫若屈原讀后感篇十八
青春型”的詩(shī)人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動(dòng)，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風(fēng)度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶?jī)荷喜寤ǖ腵豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)海疫€精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴。“我本來就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對(duì)石榴細(xì)膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r(shí)，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動(dòng)，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若屈原讀后感篇十九
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢(mèng)想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對(duì)石榴的生動(dòng)描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若屈原讀后感篇二十
郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要詩(shī)人和文化名人，他的作品涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲劇等多個(gè)領(lǐng)域。其中，他翻譯并解讀的《楚辭》尤為著名，而他對(duì)于楚辭中的屈原更是有深入研究。屈原作為楚國(guó)文化的代表人物，他的悲劇人生和才華橫溢的詩(shī)歌引起了郭沫若的濃厚興趣。通過研讀屈原的詩(shī)歌與郭沫若的解讀，我對(duì)郭沫若與屈原之間的關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認(rèn)為郭沫若在解讀屈原的作品時(shí)，深刻理解到了屈原作為一位偉大的文化人，對(duì)于社會(huì)與國(guó)家有著深刻的關(guān)注。屈原的詩(shī)歌中充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭露和對(duì)心靈內(nèi)在的表達(dá)，反映了他對(duì)于政治和人生的思考。而郭沫若也從中領(lǐng)悟到了自己作為一位作家和文化人的責(zé)任，他的詩(shī)歌同樣以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，以人民為中心，旨在喚起人們的思考和行動(dòng)，表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和愛國(guó)之情。
其次，郭沫若深刻領(lǐng)悟了屈原詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的激情與痛苦。屈原的詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)于流亡和離鄉(xiāng)背井的痛苦、對(duì)于政治紛爭(zhēng)的無奈和對(duì)于失去愛情的悲傷。這些情感通過他的詩(shī)歌觸動(dòng)著人們的心靈，郭沫若也對(duì)此有著一種共鳴。在郭沫若的詩(shī)歌中，我們同樣能夠感受到對(duì)于痛苦和激情的抒發(fā)，他通過自己的詩(shī)歌表達(dá)著對(duì)于人生道路的疑問和對(duì)于社會(huì)不公的憤慨。
此外，郭沫若通過解讀屈原的作品，也對(duì)于古代楚文化有了更深入的了解。屈原作為楚國(guó)境內(nèi)的文化名人，他的詩(shī)歌中充滿了對(duì)于楚國(guó)民族精神和楚國(guó)兒女忠誠(chéng)的贊美。郭沫若研讀屈原的作品中，也能夠感受到他對(duì)于楚國(guó)文化的熱愛和傳承。在他的作品中，我們能夠感受到楚文化的獨(dú)特魅力，以及他對(duì)于楚辭中文化符號(hào)的運(yùn)用。
最后，關(guān)于郭沫若和屈原之間的關(guān)系，我認(rèn)為它是一種傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。郭沫若在解讀屈原的作品時(shí)，既致力于將屈原的思想傳承下去，也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的創(chuàng)新。他為屈原的作品注解，使之更易讀懂，并且通過后期的創(chuàng)作，將屈原的文化符號(hào)融入到自己的詩(shī)歌中。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和繼承，促進(jìn)了屈原詩(shī)歌的傳播和影響力的提升。
總之，郭沫若對(duì)于屈原的研究和解讀，不僅帶來了對(duì)于屈原作品的更深刻的理解，同時(shí)也豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容。通過研讀郭沫若的解讀，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)到屈原的詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想和情感，同時(shí)也對(duì)于郭沫若的詩(shī)歌有了更深層次的理解。這種文學(xué)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，是我們學(xué)習(xí)和研究文學(xué)的重要范例，也是我們繼續(xù)發(fā)展和傳承文化的動(dòng)力。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6050211.html】
