課外閱讀可以幫助我們拓展知識(shí)面，豐富文化素養(yǎng)。8、要正確使用各種修辭手法來(lái)增強(qiáng)總結(jié)的說(shuō)服力。下面是一些實(shí)用的建議，希望可以為大家提供一些思路。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
態(tài)度：通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過(guò)了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛(ài)國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1。培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽(tīng)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2。培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3。提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1。教師準(zhǔn)備。
多媒體課件。
2。學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛(ài)國(guó)的`名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1。你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書(shū)。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫(huà)出來(lái)。
（二）全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1。指名交流自學(xué)結(jié)果。
2。補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3。教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛(ài)和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
（三）討論：
1。屈原具有哪些品質(zhì)？
2。說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
（四）寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1。學(xué)生準(zhǔn)備。
2。交流碑文。
3。評(píng)選最佳碑文。
四、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來(lái)之筆，將神話傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！边@句是我最難忘的一句。這里沒(méi)有華麗的詞藻，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)家效力的熱衷這情。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝?！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺(tái)，滿腔的愛(ài)國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無(wú)比的憂愁、悲苦和憤慨，發(fā)憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。
讀好《離騷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對(duì)情感的升華，沒(méi)錯(cuò)，面對(duì)生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國(guó)文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
1、朗讀課文,在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀(jì)念我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的內(nèi)心世界。
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成、課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見(jiàn)用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見(jiàn)國(guó)家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語(yǔ)言瑰麗，夸張大膽，詩(shī)中融入大量的神話傳說(shuō)及歷史人物故事，使詩(shī)篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩(shī)人的創(chuàng)作開(kāi)辟了無(wú)限的.空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
原文：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)林畫(huà)孺沦猓晟昶漕河?，曰?/p>
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?。
眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」。
曰：「勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇?」。
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?。
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗?
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自?shī)寿?，聊浮游而求女?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠(yuǎn)逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè)。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
作者簡(jiǎn)介。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的存在表示懷疑的說(shuō)法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名?！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)此有不同解釋，大致可分兩說(shuō)：一是王逸說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說(shuō)，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說(shuō)明什么年份，兩句只是說(shuō)屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說(shuō)之中，王逸說(shuō)更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽(yáng)氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說(shuō)，高陽(yáng)氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(yáng)(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國(guó)姓的分支。自春秋以來(lái)，屈姓歷世都擔(dān)任楚國(guó)的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見(jiàn))、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
屈原的父親，《離騷》中稱其名為伯庸，可能也是化名。另外，傳說(shuō)中屈原還有一姊。
屈原所得姓的屈地，今已很難確指在何處。屈原故里只能據(jù)漢以后各家之說(shuō)來(lái)推斷，諸說(shuō)中以丹陽(yáng)秭歸的傳說(shuō)為最多。丹陽(yáng)即楚始封之地。酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都記》說(shuō)：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)而屈原之鄉(xiāng)里也，原田宅于今具存”，“秭歸縣東北數(shù)十里有屈原舊田宅，雖畦堰縻漫，猶保原田之稱也?？h北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂(lè)平里。宅之東北六十里有女?huà)€廟，搗衣石猶存?！边@是漢魏以來(lái)關(guān)于屈原故里的最具體的說(shuō)法。
屈原的政治活動(dòng)屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)重要政治家。他的一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中度過(guò)。了解他的政治活動(dòng)經(jīng)歷，是研究屈原思想和文學(xué)成就的`重要前提。
自屈瑕任莫敖后，這個(gè)職位幾乎全由屈氏子孫世襲。其職位僅次于令尹?！肚袀鳌氛f(shuō)屈原曾為楚懷王左徒。據(jù)現(xiàn)有史料可以考知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期擔(dān)任過(guò)楚左徒的，僅屈原與春申君二人。春申君以左徒升為令尹，與楚舊制莫敖升為令尹相同。而從《屈原列傳》所載屈原在內(nèi)政、外交方面擔(dān)負(fù)的職責(zé)來(lái)看，左徒亦與莫敖職位相當(dāng)，可能就是春秋時(shí)代的莫敖。屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。
屈原在政治上的活動(dòng)，據(jù)《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內(nèi)政方面輔佐懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使于齊。
屈原的政治活動(dòng)是和當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生變革的情況相聯(lián)系的。春秋時(shí)期周王朝的統(tǒng)治制度已不能適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的要求，諸侯國(guó)家都已自成中心，相互爭(zhēng)霸，楚國(guó)的形勢(shì)與中原各國(guó)有相似之處，并由于地理和政治上的有利條件，發(fā)展成新興大國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后實(shí)行了不同程度的改革，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期兼并，形成了七雄并峙的新局面，其中又以秦、楚為最強(qiáng)。
屈原輔佐楚懷王，正在七雄激烈爭(zhēng)斗之時(shí)。屈原起初很受懷王信任重用，懷王讓他“造為憲令”，即主持國(guó)家政令的起草、宣布等事項(xiàng)?！皯椓睢鄙婕巴菩凶兎ㄖ?。楚國(guó)在悼王時(shí)，已有吳起變法的先例。懷王初年，也想有一番作為，曾爭(zhēng)到合縱之長(zhǎng)，因而屈原希望變舊更新，一度受到懷王的支持?？墒?，楚國(guó)的變法本來(lái)就不夠徹底，政權(quán)主要掌握在貴族重臣手中，他們?yōu)榱吮３謧€(gè)人祿位而反對(duì)變法。
當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭(zhēng)寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進(jìn)讒言，說(shuō)：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！睉淹跤古郴杪?，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠(yuǎn)，根本原因在于他的政治改革計(jì)劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。
屈原和舊貴族集團(tuán)的斗爭(zhēng)，還表現(xiàn)在對(duì)外政策上。屈原分析了當(dāng)時(shí)形勢(shì)，堅(jiān)決主張聯(lián)合齊國(guó)、抗擊秦國(guó)的策略，這是對(duì)楚國(guó)有利的正確策略，懷王曾采納他的主張，并派他出使齊國(guó)。屈原被疏遠(yuǎn)后，秦國(guó)派張儀出使楚國(guó)，以土地誘惑楚懷王。目光短淺的懷王就改變了對(duì)外政策，采取絕齊親秦方針，結(jié)果使楚國(guó)在政治上、外交上吃了大虧。懷王惱怒，又輕率出兵伐秦。由于沒(méi)有齊國(guó)的支援，被秦國(guó)打得大敗，還喪失了漢中之地。在危殆的形勢(shì)下，屈原曾被懷王再次派往齊國(guó)，以圖修復(fù)兩國(guó)交好。但不久，秦昭王又提出秦楚兩國(guó)聯(lián)姻，要與楚王會(huì)面，屈原諫阻說(shuō)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行!”懷王之子子蘭卻勸懷王去秦，說(shuō)：“奈何絕秦歡?”懷王終于去了秦國(guó)，果然被扣留，最后客死于秦。當(dāng)時(shí)屈原已被逐出朝廷，流放到漢北地區(qū)。
楚懷王死了以后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)。輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。
除左徒外，屈原還曾擔(dān)任過(guò)“三閭大夫”一職。三閭即楚宗室昭、屈、景三姓聚居之所，三閭大夫應(yīng)當(dāng)就是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)晉、魯?shù)葒?guó)的公族大夫，職務(wù)是管理宗族事務(wù)，教育貴族子弟，漢代的宗正與之相當(dāng)。屈原之為三閭大夫，肩負(fù)著教育宗族胄子的重任。這在《離騷》中有很清楚的表述：“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，愿竢時(shí)乎吾將刈?！彼麨榕囵B(yǎng)后備人材付出了大量心血，但結(jié)果卻是“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”，他辛勤培育的一批人，竟變成了反對(duì)自己的敵對(duì)力量，使他感到極大的苦痛。
屈原的思想和創(chuàng)作屈原學(xué)識(shí)淵博。他對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉;對(duì)于春秋以來(lái)各大國(guó)的歷史和一些重要人物，也很了解;而對(duì)楚國(guó)先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想感情。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
長(zhǎng)沙市井灣子中學(xué)陳春燕。
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解詩(shī)歌所表達(dá)的'感情，領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨。
2．欣賞詩(shī)歌奇妙的想象，并能在閱讀詩(shī)歌時(shí)展開(kāi)自己的想象。
3．能有感情地朗讀和背誦詩(shī)歌。
教學(xué)理念：
1．加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)。
2．引導(dǎo)學(xué)生讀中悟情，抓住詩(shī)魂。
3．要培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。
2．領(lǐng)悟詩(shī)歌主旨。
3．培養(yǎng)想象力。
教學(xué)方法。
朗讀領(lǐng)悟法學(xué)習(xí)《天上的街市》，比較閱讀法學(xué)習(xí)《靜夜》。
[4][5]。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
通過(guò)了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過(guò)我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
通過(guò)了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知道我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛(ài)國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
1、培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽(tīng)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛(ài)憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
1、教師準(zhǔn)備。
多媒體。
2、學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛(ài)國(guó)的名言警句。
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題。
1、你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
二、揭題并板書(shū)。
愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。
三、學(xué)習(xí)新課。
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫(huà)出來(lái)。
(二)全班交流。
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1、指名交流自學(xué)結(jié)果。
2、補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3、教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的`崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛(ài)和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1、屈原具有哪些品質(zhì)?
2、說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見(jiàn)，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文,表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
四、談感受,說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
郭沫若是一位著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，他的作品和藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。他的《屈原》是一部充滿了情感、歷史和文學(xué)的史詩(shī)，這本書(shū)講述了一個(gè)被流放的詩(shī)人的故事，以及他對(duì)自己的祖國(guó)和人民的熱愛(ài)和關(guān)懷。這部作品的深刻和感人之處讓我對(duì)它產(chǎn)生了很深的感受和思考。
首先，郭沫若的《屈原》讓我感受到了作者對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)和關(guān)注。在詩(shī)人屈原被流放的時(shí)候，他的心里充滿了對(duì)故鄉(xiāng)和人民的思念和牽掛。這種思念和責(zé)任感是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的，無(wú)論我們身在何處，都應(yīng)該關(guān)注和熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。
其次，這個(gè)故事也使我想到了生活中的人際關(guān)系。屈原的詩(shī)歌和思想被削去了，他被流放，并最終選擇了自殺。這讓我感到很沉重，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常會(huì)遇到這種類似的困境，無(wú)論是工作中還是生活中，有時(shí)我們會(huì)感到孤獨(dú)和無(wú)助。然而，我們應(yīng)該像屈原一樣，堅(jiān)持自己的信仰和思想，挑戰(zhàn)困境，為我們的信念而奮斗不懈。
第三，這個(gè)故事讓我想到了詩(shī)歌和文學(xué)的重要性。屈原通過(guò)他的詩(shī)歌傳達(dá)了他對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)和關(guān)懷，使人們開(kāi)始了解他的思想和情感。這也使得我認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌和文學(xué)是一種強(qiáng)有力的表達(dá)方式，可以觸及人們內(nèi)心最深的地方。正是這些被屈原生動(dòng)地描述出來(lái)的情感和思想成為了我們對(duì)他的贊頌和紀(jì)念的理由。
第四，我也從這個(gè)故事中明白了藝術(shù)的魅力。色彩斑斕的描繪和優(yōu)美的語(yǔ)言讓我沉醉其中，這一切都體現(xiàn)了郭沫若在藝術(shù)上的卓越天賦和能力。郭沫若以其深刻的藝術(shù)特色和技巧塑造了一個(gè)非凡的形象，為讀者帶來(lái)了一種前所未有的感官體驗(yàn)。這也使我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，它可以讓我們沉浸其中，停留在獨(dú)特的世界里，享受到藝術(shù)的美好與無(wú)窮。
最后，這個(gè)故事也讓我明白了通過(guò)藝術(shù)和文學(xué)來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心深處情感和思考的重要性。這讓我們更能關(guān)注和發(fā)現(xiàn)生活中的美好，從而推動(dòng)我們進(jìn)一步了解自己和身邊的事情。通過(guò)這篇作品，我可以獲得對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)的深刻理解，以及對(duì)人生和社會(huì)的思考。
總之，郭沫若的《屈原》是一個(gè)宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷，崇尚自由思想，具有濃郁的藝術(shù)氣息和人文情懷的杰作。通過(guò)這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到了它所蘊(yùn)含的豐富思想和感情，自己也更加堅(jiān)信在任何時(shí)候，無(wú)論遇到什么樣的困境，只要我們堅(jiān)定信仰，追求理想，信任自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
屈原和郭沫若作為中國(guó)歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛(ài)和崇敬。屈原的山水田園詩(shī)代表了中國(guó)古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長(zhǎng)恨歌》等作品聞名于世。通過(guò)研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會(huì)令人敬佩，并對(duì)自己的生活和個(gè)人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對(duì)愛(ài)國(guó)主義的熱愛(ài)和堅(jiān)守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家失去的痛苦和對(duì)國(guó)家未來(lái)的殷切期盼。他深情地描繪了國(guó)家的輝煌歷史和現(xiàn)實(shí)的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)守信仰、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。這種愛(ài)國(guó)情懷讓我深受觸動(dòng)，讓我意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該無(wú)私地為祖國(guó)和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。他的《七律 長(zhǎng)恨歌》以詩(shī)人李白的視角，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對(duì)悲劇的痛惜和對(duì)昔日輝煌的追憶。在詩(shī)中，他通過(guò)對(duì)唐朝的描繪和對(duì)楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個(gè)人感受的表達(dá)，也是社會(huì)歷史和人類命運(yùn)的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)社會(huì)的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)。在屈原的作品中，他通過(guò)描繪自己的個(gè)人遭遇和對(duì)社會(huì)局勢(shì)的思考，告誡后人要保持自尊和獨(dú)立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動(dòng)搖?！霸?shī)書(shū)立雄，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)個(gè)人精神追求的堅(jiān)持和對(duì)命運(yùn)的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對(duì)人生苦難的呼喚和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該秉持的勇敢和堅(jiān)定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩(shī)以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識(shí)到名利權(quán)勢(shì)并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)?lái)了藝術(shù)享受，更讓我體會(huì)到了他們的心得和對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解。他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義、藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系、人生的苦難和堅(jiān)強(qiáng)以及美與哲理的追求，都對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，堅(jiān)守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
屈原是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大詩(shī)人，其作品《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對(duì)后人的影響。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，以下是我對(duì)《屈原》郭沫若心得體會(huì)的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷。
《屈原》通過(guò)屈原的生平經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了一個(gè)古代偉大的楚國(guó)詩(shī)人的形象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠?yàn)閲?guó)家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個(gè)人身處社會(huì)必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國(guó)家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩(shī)歌魅力。
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩(shī)歌，在很長(zhǎng)時(shí)間里已成為中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書(shū)中，文字生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的詩(shī)歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動(dòng)的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來(lái)。
第三段：屈原思想的深度。
屈原不僅是一個(gè)卓越的文學(xué)家，更是一個(gè)思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對(duì)世界和他人的信任，他通過(guò)自我完善來(lái)面對(duì)困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開(kāi)闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對(duì)美學(xué)的貢獻(xiàn)。
《屈原》這部作品不僅刻畫(huà)了屈原這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時(shí)也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩(shī)歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書(shū)的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來(lái)源于其自身價(jià)值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩(shī)歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動(dòng)作用。
第五段：對(duì)我的啟示。
讀完《屈原》郭沫若心得體會(huì)，對(duì)我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)真對(duì)待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來(lái)的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說(shuō)。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會(huì)，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對(duì)于我們自身的價(jià)值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書(shū)籍中得以承載，這本書(shū)具有不可或缺的意義，并可稱之為中國(guó)古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時(shí)代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅(jiān)定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵(lì)志卓時(shí)！
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶之一?！峨x騷》不僅是屈原個(gè)人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)和理想的思考之作。郭沫若，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和詩(shī)人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們可以感受到屈原的堅(jiān)持和郭沫若對(duì)于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅(jiān)持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸。《離騷》這首長(zhǎng)達(dá)四千多字的詩(shī)篇中充滿了屈原對(duì)于權(quán)力和虛榮的詰問(wèn)。他深知權(quán)勢(shì)浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立和清醒。屈原的堅(jiān)守與追求，飽含了對(duì)人性存在的思考，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對(duì)于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對(duì)于讀屈原的體會(huì)進(jìn)行闡述。在郭沫若看來(lái)，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅(jiān)持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無(wú)力回天的時(shí)候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國(guó)文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為屈原的堅(jiān)持對(duì)于當(dāng)代的價(jià)值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，這首詩(shī)作中融入了深刻的思想和對(duì)人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的思考，認(rèn)為自古以來(lái)，像孔子這樣偉大的人物極為罕見(jiàn)。屈原在歌詠中對(duì)于人生、命運(yùn)和世事的思考，直接觸動(dòng)了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)?！峨x騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過(guò)閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩(shī)歌被賦予了更深的詩(shī)意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨(dú)特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的?！惫魧?duì)于屈原的藝術(shù)欣賞，不僅是對(duì)于古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價(jià)值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國(guó)文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)人性、命運(yùn)和理想的思考，他所提出的問(wèn)題在當(dāng)今社會(huì)依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過(guò)他的詩(shī)歌開(kāi)啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問(wèn)自答，思考人生的意義和價(jià)值。郭沫若對(duì)于屈原的解讀和對(duì)屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫(huà)卷。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀屈原的詩(shī)作和讀郭沫若心得體會(huì)，我們加深了對(duì)于屈原的理解和感悟。屈原的堅(jiān)持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價(jià)值跨越了時(shí)空的界限，貫穿著中國(guó)文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價(jià)值。我們通過(guò)讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅(jiān)持。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
屈原，中國(guó)歷史上著名的文化名人之一，他的作品《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上的瑰寶，而屈原的傳奇人生更是給我們帶來(lái)了很多的思考和感慨。郭沫若曾對(duì)屈原進(jìn)行過(guò)深入的研究，并寫下了《偉大的觸動(dòng)》，今天我讀完這篇文章，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合郭沫若的觀點(diǎn)，分享我對(duì)屈原的心得體會(huì)。
以才情見(jiàn)長(zhǎng)，但遭到忌妒和排擠的命運(yùn)，這是屈原的不幸。郭沫若稱其為“偉人優(yōu)柔寡斷，手持紫衣袂”，這句話既道出了屈原才情橫溢之處，也指出了他面對(duì)困境時(shí)的迷茫和無(wú)奈。屈原才華橫溢，但在斗爭(zhēng)中往往優(yōu)柔寡斷，難以果斷地處理問(wèn)題。這種特性恰恰成為了他遭受誹謗和排擠的原因。生活中的屈原像是一朵絕美的花朵，在艱難歲月中隱姓埋名，默默地為世人奉獻(xiàn)，卻往往無(wú)法展現(xiàn)自己的真正光芒。
愛(ài)國(guó)情懷，使命感，這是屈原的人格魅力。郭沫若說(shuō)過(guò)：“倚青思天下，憑愁見(jiàn)江東”，這句話道出了屈原的愛(ài)國(guó)情懷。無(wú)論他遭受怎樣的打擊和背叛，屈原都沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。他時(shí)刻牽掛著百姓的疾苦，時(shí)刻思考著如何使國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。他為國(guó)家做出了很多貢獻(xiàn)，但最終卻因?yàn)橹艺\(chéng)的代價(jià)失去了自己的一切。然而，即使深陷絕望，屈原仍然堅(jiān)守著自己的信仰和認(rèn)知，他堅(jiān)信國(guó)家將會(huì)有新的希望，新的曙光。
艱苦歲月，逆流而上，這是屈原的人生觀。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年終于交到一尖銳的割裂口，使人痛卻開(kāi)心?！鼻瓘男〗?jīng)歷了家族的衰敗和政治斗爭(zhēng)的陰影，但他并沒(méi)有因此而放棄，相反，他以堅(jiān)韌的毅力和強(qiáng)大的意志力，逆流而上，努力追求個(gè)人的理想和國(guó)家的進(jìn)步。艱苦的歲月磨煉了屈原的意志，使他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而有魄力的人。
壯烈離世，成為永恒的烙印，這是屈原的終結(jié)。郭沫若在文章中寫道：“他不幸的是誹謗的流言是要到他流亡失國(guó)的沉重年歲蓋上絕一期完裂的磚臺(tái)?！鼻罱K被誣陷流亡，失去了故鄉(xiāng)和家人。在絕望中，他選擇了以身殉國(guó)，用自己的生命來(lái)告慰家國(guó)之痛。屈原的壯舉成為了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所傳頌，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要符號(hào)。
屈原的故事是一部充滿悲劇色彩的歷史，但也是一部充滿力量和感悟的史詩(shī)。通過(guò)郭沫若的研究和觀點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到了屈原偉大的才情和人格魅力，深刻體會(huì)到了他為國(guó)家和人民所做出的犧牲和付出。屈原的整個(gè)人生像一座巍峨的山峰，雖然他曾經(jīng)被風(fēng)雨摧殘，但他的意志和精神猶如山峰的巔峰，堅(jiān)不可摧。讀完《偉大的觸動(dòng)》后，我為屈原的生平和創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的敬意，也更加珍惜當(dāng)下的生活，努力追求個(gè)人的理想，熱愛(ài)國(guó)家的繁榮和進(jìn)步。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
屈原和郭沫若，兩位歷史上的偉大人物，分別為中國(guó)古代和近現(xiàn)代的著名文化人。他們的作品和思想對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。從歷史故事中汲取智慧，對(duì)于我們今天的生活和成長(zhǎng)也有著很大的啟示。
首先，我們可以從屈原的作品《離騷》中學(xué)到堅(jiān)持自己信念的重要性。屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)自己遭遇的無(wú)奈。盡管面臨重重困難和威脅，屈原從未放棄自己的信念，始終堅(jiān)持自己對(duì)于國(guó)家和民眾的關(guān)愛(ài)。這種堅(jiān)定的信念和對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神，給了我們一個(gè)重要的啟示：盡管環(huán)境和條件不盡如人意，但只要我們堅(jiān)持自己的信念，毫不動(dòng)搖地追求自己的目標(biāo)，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
其次，郭沫若的作品《豐碑》帶給我們的是對(duì)歷史的珍視和傳承的意義?！敦S碑》是郭沫若為中華人民共和國(guó)建立而創(chuàng)作的一首頌詩(shī)，歌頌了中國(guó)悠久的歷史和偉大的文化傳統(tǒng)。通過(guò)這首詩(shī)，郭沫若表達(dá)了對(duì)中國(guó)歷史的熱愛(ài)和珍視，呼吁后人要繼承和發(fā)揚(yáng)這一歷史。這使我想到了我們身處的現(xiàn)代社會(huì)，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該珍視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化和價(jià)值觀，并將其傳承下去。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會(huì)，為未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
此外，屈原和郭沫若的作品還教會(huì)了我們勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的勇氣和堅(jiān)持不懈的毅力。屈原在《離騷》中寫道：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！泵鎸?duì)自己遭遇的不幸和失意，他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是勇敢地面對(duì)，并通過(guò)文學(xué)表達(dá)了自己的心情。郭沫若在《豐碑》中更是寫道：“英雄的泥像，不但讓風(fēng)吹雨打?！边@些詩(shī)句告訴我們，每個(gè)人都會(huì)面臨各種不同的困難和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
最后，屈原和郭沫若的作品也讓我們深刻體會(huì)到了愛(ài)國(guó)主義情懷的重要性。屈原的《離騷》表達(dá)了對(duì)國(guó)家的深深思念和對(duì)民眾的關(guān)懷，而郭沫若的《豐碑》則表達(dá)了對(duì)中華民族的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)的贊美。這使我深感自己作為一個(gè)學(xué)生，應(yīng)該更加珍視國(guó)家的文化和民族的傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。只有愛(ài)國(guó)心和民族意識(shí)的培養(yǎng)，我們才能成長(zhǎng)為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)屈原和郭沫若的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)。堅(jiān)持自己的信念，珍視和傳承歷史，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)和態(tài)度。通過(guò)這些心得體會(huì)，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會(huì)，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
郭沫若屈原教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
屈原和郭沫若是中國(guó)古代和現(xiàn)代兩位杰出的文化人物。雖然他們相隔了數(shù)千年，但他們的作品和精神一直深深地影響著中國(guó)人民。我讀了屈原的《離騷》和郭沫若的《雜詠》，并從中得出了一些心得體會(huì)。我發(fā)現(xiàn)，他們都有著堅(jiān)韌不拔的信念，追求真理的勇氣，以及對(duì)民族精神的熱愛(ài)和追求。他們的作品給我?guī)?lái)了啟示和感動(dòng)，激發(fā)了我對(duì)文化傳承和個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義的思考。
首先，屈原和郭沫若都展現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的信念。屈原在《離騷》中表達(dá)了他對(duì)個(gè)人追求自由和民族獨(dú)立的強(qiáng)烈愿望。盡管他身陷囹圄，但他并沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，而是筆耕不輟，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他內(nèi)心的痛苦和對(duì)自由的向往。同樣，郭沫若在《雜詠》中展現(xiàn)了對(duì)人民解放事業(yè)的堅(jiān)定信心。他堅(jiān)信中國(guó)人民是自由解放的主人，他們終將走上勝利之路。這種堅(jiān)定的信念使他們能夠承受困境的壓力，始終保持對(duì)理想的追求。
其次，屈原和郭沫若都具備追求真理的勇氣。屈原在《離騷》中以自由的思想和對(duì)社會(huì)不公的痛恨為基礎(chǔ)，揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗面。他毫不畏懼地揭示了權(quán)力的腐敗和人性的丑陋。同樣，郭沫若在《雜詠》中用鮮明的筆觸和犀利的語(yǔ)言批判了封建黑暗和資本主義的剝削。他們以真理為旗幟，用文字來(lái)引導(dǎo)社會(huì)的改革和進(jìn)步。他們的勇氣鼓舞了我，使我明白了堅(jiān)守真理的重要性，盡管面對(duì)逆境也要始終追求真理。
最后，屈原和郭沫若都有著對(duì)民族精神的熱愛(ài)和追求。屈原以忠誠(chéng)和愛(ài)國(guó)為核心價(jià)值觀，他深愛(ài)著自己的國(guó)家和人民。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)國(guó)家困境的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考。在《離騷》中，他以典型的愛(ài)國(guó)主義情感展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的深情厚意和對(duì)未來(lái)的熱切期盼。而郭沫若則以人民解放事業(yè)為心頭大事，傾注心血去描繪人民豐富多彩的形象。他熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，這種熱愛(ài)激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情。他們對(duì)民族精神的追求使我明白了個(gè)人奮斗和民族振興之間存在著緊密的聯(lián)系。
通過(guò)閱讀屈原和郭沫若的作品，我深深體會(huì)到了堅(jiān)韌不拔的信念、追求真理的勇氣以及對(duì)民族精神的熱愛(ài)和追求的重要性。他們的作品激勵(lì)著我，鼓舞著我繼續(xù)追求理想，勇往直前。我意識(shí)到文化傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，我們應(yīng)該珍視和保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，個(gè)人的成長(zhǎng)也需要堅(jiān)守真理和對(duì)民族精神的熱愛(ài)。只有融入社會(huì)主義價(jià)值觀，以真理為旗幟，通過(guò)個(gè)人奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)民族振興的理想目標(biāo)。
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