讀后感可以培養(yǎng)我們的閱讀興趣，促進(jìn)思考和交流。讀后感需要有明確的觀點和論述，同時要注重邏輯性和連貫性。下面是一些讀者對某本暢銷書的讀后感，一起來看看他們的觀點和感悟。
郭沫若屈原讀后感篇一
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的.卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若屈原讀后感篇二
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里，這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新，體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現(xiàn)實的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點懷疑。詩中還反復(fù)運用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨特的藝術(shù)個性。《靜夜
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點點，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若屈原讀后感篇三
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治性運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財寶。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇四
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們啊！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇五
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們?。?/p>
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇六
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇七
屈原和郭沫若，兩位歷史上的偉大人物，分別為中國古代和近現(xiàn)代的著名文化人。他們的作品和思想對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)他們的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。從歷史故事中汲取智慧，對于我們今天的生活和成長也有著很大的啟示。
首先，我們可以從屈原的作品《離騷》中學(xué)到堅持自己信念的重要性。屈原在《離騷》中表達(dá)了對國家命運的憂慮和對自己遭遇的無奈。盡管面臨重重困難和威脅，屈原從未放棄自己的信念，始終堅持自己對于國家和民眾的關(guān)愛。這種堅定的信念和對事業(yè)的執(zhí)著精神，給了我們一個重要的啟示：盡管環(huán)境和條件不盡如人意，但只要我們堅持自己的信念，毫不動搖地追求自己的目標(biāo)，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
其次，郭沫若的作品《豐碑》帶給我們的是對歷史的珍視和傳承的意義?！敦S碑》是郭沫若為中華人民共和國建立而創(chuàng)作的一首頌詩，歌頌了中國悠久的歷史和偉大的文化傳統(tǒng)。通過這首詩，郭沫若表達(dá)了對中國歷史的熱愛和珍視，呼吁后人要繼承和發(fā)揚這一歷史。這使我想到了我們身處的現(xiàn)代社會，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該珍視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化和價值觀，并將其傳承下去。通過學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會，為未來的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
此外，屈原和郭沫若的作品還教會了我們勇敢面對挑戰(zhàn)和困難的勇氣和堅持不懈的毅力。屈原在《離騷》中寫道：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”面對自己遭遇的不幸和失意，他沒有向命運低頭，而是勇敢地面對，并通過文學(xué)表達(dá)了自己的心情。郭沫若在《豐碑》中更是寫道：“英雄的泥像，不但讓風(fēng)吹雨打?！边@些詩句告訴我們，每個人都會面臨各種不同的困難和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對，堅持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
最后，屈原和郭沫若的作品也讓我們深刻體會到了愛國主義情懷的重要性。屈原的《離騷》表達(dá)了對國家的深深思念和對民眾的關(guān)懷，而郭沫若的《豐碑》則表達(dá)了對中華民族的熱愛和對祖國的贊美。這使我深感自己作為一個學(xué)生，應(yīng)該更加珍視國家的文化和民族的傳統(tǒng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢而不懈努力。只有愛國心和民族意識的培養(yǎng)，我們才能成長為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。
總之，通過學(xué)習(xí)屈原和郭沫若的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。堅持自己的信念，珍視和傳承歷史，勇敢面對挑戰(zhàn)和困難，以及培養(yǎng)愛國主義情懷，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)和態(tài)度。通過這些心得體會，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會，為自己的成長和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
郭沫若屈原讀后感篇八
青春型”的詩人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態(tài)極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態(tài)讓讀者不由得為之怦然心動，油然生出崇敬與向往。
作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態(tài)。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經(jīng)由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風(fēng)度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶兒上插花的`豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態(tài)中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的內(nèi)在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發(fā)讀者的情感共鳴。“我本來就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對石榴細(xì)膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼?zhèn)渲畷r，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動，神往之至了。
奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！
郭沫若屈原讀后感篇九
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若屈原讀后感篇十
屈原，戰(zhàn)國時期楚國的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國文學(xué)史上的瑰寶之一?！峨x騷》不僅是屈原個人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運和理想的思考之作。郭沫若，中國現(xiàn)代文學(xué)家和詩人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過閱讀屈原的詩作和讀郭沫若心得體會，我們可以感受到屈原的堅持和郭沫若對于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸。《離騷》這首長達(dá)四千多字的詩篇中充滿了屈原對于權(quán)力和虛榮的詰問。他深知權(quán)勢浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨立和清醒。屈原的堅守與追求，飽含了對人性存在的思考，引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對于讀屈原的體會進(jìn)行闡述。在郭沫若看來，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無力回天的時候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時的社會背景聯(lián)系起來，認(rèn)為屈原的堅持對于當(dāng)代的價值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽為中國文學(xué)史上的瑰寶，這首詩作中融入了深刻的思想和對人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬古如長夜”的思考，認(rèn)為自古以來，像孔子這樣偉大的人物極為罕見。屈原在歌詠中對于人生、命運和世事的思考，直接觸動了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)。《離騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩歌被賦予了更深的詩意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的。”郭沫若對于屈原的藝術(shù)欣賞，不僅是對于古代文化的傳承與發(fā)揚，也體現(xiàn)了他對于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對人性、命運和理想的思考，他所提出的問題在當(dāng)今社會依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過他的詩歌開啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問自答，思考人生的意義和價值。郭沫若對于屈原的解讀和對屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫卷。
總結(jié)：
通過閱讀屈原的詩作和讀郭沫若心得體會，我們加深了對于屈原的理解和感悟。屈原的堅持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價值跨越了時空的界限，貫穿著中國文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價值。我們通過讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅持。
郭沫若屈原讀后感篇十一
屈原是我國先秦時期的偉大詩人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對《屈原》郭沫若心得體會的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷
《屈原》通過屈原的生平經(jīng)歷，生動地描繪了一個古代偉大的楚國詩人的形象。在當(dāng)時的社會背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠為國家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個人身處社會必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩歌魅力
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩歌，在很長時間里已成為中國古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動地體現(xiàn)了屈原的詩歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來。
第三段：屈原思想的深度
屈原不僅是一個卓越的文學(xué)家，更是一個思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對世界和他人的信任，他通過自我完善來面對困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對美學(xué)的貢獻(xiàn)
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來源于其自身價值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對于中國古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動作用。
第五段：對我的啟示
讀完《屈原》郭沫若心得體會，對我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅定自己的信仰，認(rèn)真對待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對于我們自身的價值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵志卓時！
郭沫若屈原讀后感篇十二
郭沫若是20世紀(jì)中國文學(xué)、文化藝術(shù)的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個方面，如詩歌、小說、戲劇、美術(shù)等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩劇。在閱讀這部作品時，我受益匪淺，下面將結(jié)合自己的理解，分享一下我的心得體會。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開頭應(yīng)該介紹題目與內(nèi)容，并簡要介紹作品的創(chuàng)作背景?！肚肥枪舻拈L篇史詩之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩劇《屈原》以中國楚辭為藍(lán)本，借助古人所留下的歷史故事，通過詩歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構(gòu)成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國的藝術(shù)面貌和文化特征。
第二段，詩歌之美。
下面，需要談到作品的詩歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩意的作品。他運用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯綜復(fù)雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語言的藝術(shù)上達(dá)到了極致。在作品中詩歌與人物、情節(jié)及舞臺融為一體，使人感受到一種史詩的真正藝術(shù)感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對人生、命運、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來，是作品的人物塑造?！肚分?，作品所呈現(xiàn)的人物形象栩栩如生，細(xì)致入微，更為難得的是保持了真實感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術(shù)成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過華麗的語言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨立、勇敢、堅定的個性面貌。
第四段，舞臺的藝術(shù)表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)。作品所采用的舞臺手法和表達(dá)手法極具張力，舞臺表現(xiàn)以舞蹈和音樂為主要形式，融合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的元素。舞劇表現(xiàn)充滿了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設(shè)計、音樂編排和服飾造型都具備極高的美學(xué)價值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術(shù)價值作總結(jié)?！肚凡粌H是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是對中國傳統(tǒng)文化和歷史對話的重要貢獻(xiàn)。它表達(dá)了中國文化的基本思想、人生增長及國家命運的思想內(nèi)涵，是中國現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
總之，《屈原》是中國現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅是中國文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時，作品的詩歌之美、人物塑造、舞臺藝術(shù)表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。在作品的閱讀過程中，我們可以感受到文學(xué)的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國文化的精神和歷史傳承。
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