通過寫讀后感，我們能夠深入思考書中的主題和意義，并對自己的思想進(jìn)行反思和調(diào)整。寫好一篇有深度的讀后感并不簡單，需要我們有良好的閱讀素養(yǎng)和文筆，更需要我們有獨(dú)到的思考和感悟。首先，我們需要認(rèn)真閱讀書籍，深入理解其中的內(nèi)容與主題，同時結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與感受進(jìn)行思考。其次，我們需要梳理出自己的觀點(diǎn)和感受，并用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，讓讀者能夠真正感受到我們的思考和情感。最后，我們需要對整篇讀后感進(jìn)行審閱和修改，確保語言得體、結(jié)構(gòu)清晰、重點(diǎn)突出。寫好一篇讀后感需要時間和耐心，但是它將成為一份珍貴的文字，記錄下我們與書籍的相遇與交流。小編整理的這些讀后感范文中，有感性的，也有理性的，大家可以根據(jù)自己的寫作風(fēng)格選擇適合的方式。
郭沫若屈原讀后感篇一
讀了《提燈女神》后，我才明白了，女子其實(shí)并不比男子差，以前也許你在男生面前抬不起頭來，因?yàn)樵谝郧叭藗兌紱Q得女子做得貢獻(xiàn)太少了，都瞧不起女生。
可是男孩子你們睜大眼睛看看，看南要格爾不顧家人的反對，不顧世人的歧視，毅然決然地去當(dāng)了一名護(hù)士；再看南要格爾不顧個的安危，冒著生命的危險去霍亂流行的貧民窟。之前，我很擔(dān)心南丁格爾喪命，但沒想到，很幸運(yùn)，她不僅沒有死，還精心救護(hù)照料重病患者。如果是我，我是不會去的，我愿意過著貴族小姐的生活，面對那些傷病員的痛苦的呻吟聲和粗魯?shù)慕辛R聲，我一聽就會發(fā)抖，這應(yīng)該就是人與人之間的不同吧！也是高尚與自私的區(qū)別吧！
雖然我并沒有做出什么貢獻(xiàn)，沒有為女生爭光，不過南丁格爾無私奉獻(xiàn)的精神，為護(hù)理事業(yè)所做出的卓越成就已經(jīng)讓我們女生們驕傲了。
郭沫若屈原讀后感篇二
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世地震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌。”在《爐中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的.卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若屈原讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇四
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補(bǔ)天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶枺骸盀槿菔苣銈兊男聼?、新光，我要去?chuàng)造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴?！笨吹竭@兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”?！疤旃贰蹦馨讶赵卤M吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”。“太陽禮贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因?yàn)閯?chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實(shí)。但平實(shí)中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實(shí)而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨(dú)享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實(shí)。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若屈原讀后感篇五
屈原是中國文化史上杰出的文學(xué)家、政治家和愛國主義者，他的作品《離騷》、《天問》等至今仍被廣泛傳誦。我最近讀了郭沫若先生的《屈原心靈》一書，深受啟發(fā)。在讀完這本書后，我產(chǎn)生了一些對屈原和郭沫若先生的理解和體會。
第一段：屈原的愛國情懷
屈原是一位愛國主義者，他對祖國的深情厚意感染著每一個讀者。他在《離騷》一文中寫道：“無告無留止，不得上下求。參期忽忽兮，終竟何尤。心之憂矣夭矣。”屈原語重心長地表達(dá)了自己對祖國的憂慮和內(nèi)心的彷徨。他痛心祖國的淪喪，愿意舍棄自己的身家性命，盡忠報國。這種偉大的愛國情懷，激勵著我們每一個人，讓我們懂得珍惜和熱愛我們的祖國。
第二段：屈原的才華橫溢
屈原是一位杰出的文學(xué)家和政治家，他的才華橫溢令人嘆為觀止。屈原的作品在詩歌創(chuàng)作方面獨(dú)樹一幟，富有激情和表現(xiàn)力。他在《離騷》中運(yùn)用了豐富的想象力和修辭手法，把對祖國的思念和自己的憂愁轉(zhuǎn)化為了一篇篇優(yōu)美的詩篇。屈原還具有卓越的政治才能，他曾為楚懷王擔(dān)任貴族教育部長，提出了許多有利于國家發(fā)展的政策。這些才華讓我們明白了一個道理，那就是只有充實(shí)自己的知識和才華，才能為國家和社會做出更多的貢獻(xiàn)。
第三段：郭沫若對屈原的解讀
郭沫若先生是中國近代一位出色的文學(xué)家和學(xué)者，他對屈原的研究也非常深入。在《屈原心靈》一書中，郭沫若解讀了《離騷》這篇作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價值，并通過對屈原的生平和思想的研究，展現(xiàn)了屈原作為一個獨(dú)立個體的追求自由和對祖國的忠誠。他還從歷史的角度出發(fā)，探討了屈原與其他詩人的比較和屈原對后世文學(xué)產(chǎn)生的影響。郭沫若的解讀使我更加深入地了解了屈原的思想和文學(xué)成就，也讓我意識到文學(xué)研究的重要性。
第四段：個人對屈原的思考
在閱讀《屈原心靈》這本書的過程中，我深深地被屈原的思想和個性所打動。他那種對祖國的痛心疾首和對人生的探索精神，讓我感到敬佩和欽佩。屈原追求自由，追求真理，追求精神的解放，這種精神成為我前進(jìn)的動力。同時，我也意識到屈原所面對的困境和壓力并不是他一個人的，而是每一個個體都要面對的。我們需要像屈原一樣，堅持自己的信仰和追求，才能探索出屬于自己的人生道路。
第五段：屈原的價值傳承
屈原的思想和作品至今仍然對我們有著深遠(yuǎn)的影響。他的愛國精神和個人品質(zhì)，對于塑造一個國家和民族的形象有著重要的意義。他的作品《離騷》中所表達(dá)的憂慮和追求，也是我們這個時代的重要課題。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承屈原的思想和價值觀，將其融入到我們的生活中。通過對屈原和他的作品的研究和理解，我們可以更好地認(rèn)識自己，認(rèn)識我們的祖國，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。
總之，讀完郭沫若先生的《屈原心靈》這本書后，我對屈原和郭沫若先生有了更深刻的理解和感悟。屈原的愛國情懷、才華橫溢以及郭沫若的解讀都讓我受益匪淺。我相信，屈原的思想和作品將繼續(xù)在新的時代煥發(fā)出光彩，為我們指引前進(jìn)的方向。
郭沫若屈原讀后感篇六
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里，這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新，體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實(shí)景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點(diǎn)懷疑。詩中還反復(fù)運(yùn)用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨(dú)特的藝術(shù)個性。《靜夜
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團(tuán)團(tuán)，星光點(diǎn)點(diǎn)，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候，獨(dú)自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團(tuán)中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實(shí)與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若屈原讀后感篇七
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的政治性運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂啊！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇九
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運(yùn)動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運(yùn)動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因?yàn)閤xx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若屈原讀后感篇十
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的運(yùn)動，這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實(shí)刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲殹?/p>
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實(shí)作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇十一
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因?yàn)?，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們?。?/p>
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運(yùn)到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強(qiáng)地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強(qiáng)烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強(qiáng)大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇十二
郭沫若是20世紀(jì)中國最杰出的詩人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國古代文化的瑰寶之一，他的詩歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加深刻的認(rèn)識。在我看來，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一個值得思考和探究的主題。以下是我對于郭沫若屈原研究的一些心得和體會。
第一段：郭沫若對屈原的研究探究了屈原的生平和詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運(yùn)和他在政治和社會中的地位。屈原是一個政治家、軍事家和詩人，他的詩歌表達(dá)了他對國家興衰和個人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩歌以其獨(dú)特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對自然、愛情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過對屈原的研究和分析，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩歌得以重新詮釋和傳承。《離騷》是中國文學(xué)史上一部重要的長詩，被譽(yù)為“離騷之父”。“離騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨(dú)和迷茫。郭沫若通過對《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨(dú)特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對祖國和人民的無盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對屈原的創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國古代的戰(zhàn)亂時期，他的詩歌和思想反映了當(dāng)時社會的動蕩與變革。郭沫若通過對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對古代社會背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個人情感的宣泄，更是對社會現(xiàn)實(shí)的思考和對人類命運(yùn)的追問。通過研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識中國古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫。
第四段：郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過對屈原生平和詩歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深刻的認(rèn)識。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩歌，使屈原的影響得以擴(kuò)大和深化。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價值。
郭沫若屈原讀后感篇十三
《屈原》是中國文學(xué)史上的一部重要篇章，描寫了楚國文化的興衰和屈原的離奇遭遇。而詩人、學(xué)者郭沫若先生的《屈原》心得體會，則為我們展開了更加深刻的理解和認(rèn)識。在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些關(guān)鍵的主題和觀點(diǎn)，也可以感受到對于《屈原》這一傳世之作的深刻關(guān)懷和思考。
第二段：對于楚國文化的關(guān)注
在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以看到作者對于楚國文化的高度關(guān)注和深刻認(rèn)識。作為中國古代最為強(qiáng)大的一個戰(zhàn)國國家，楚國的文化與歷史都具有非常重要的意義。而在《屈原》這一作品中，詩人尤為突出了楚國文化的獨(dú)特性和鮮明特色，也表現(xiàn)出了對于這一文化的高度贊揚(yáng)和敬仰之情。在郵票、詩歌等各種文化元素中，郭沫若先生對于楚國文化的關(guān)注和挖掘都非常深入，也給我們帶來了很多寶貴的啟示和啟發(fā)。
第三段：對于民族精神的謳歌
《屈原》也是我國文化史上一部非常充滿民族精神的作品。在詩中，屈原表現(xiàn)出了偉大的愛國主義精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，而這些也是中國人民一直以來所追求和崇尚的。在郭沫若先生的心得體會中，我們也可以看到詩人對于這種民族精神的謳歌和贊揚(yáng)。對于中國文化和民族精神的傳承和弘揚(yáng)，郭沫若先生一直都非常注重和重視，也為我們樹立起了很好的榜樣。
第四段：對于藝術(shù)表現(xiàn)的探究
郭沫若先生是一位文化大家，他的《屈原》心得體會也展現(xiàn)出了對于藝術(shù)表現(xiàn)的深入探究和研究。在文章中，我們可以看到他對于作品中各種藝術(shù)手法的細(xì)致分析和論述，也能夠感受到他對于語言和思想的深刻洞察和理解。在文化和藝術(shù)的交融中，郭沫若先生的文章為我們提供了很多有益的啟示和指導(dǎo)，也使我們更加深入地理解了我國文化和文學(xué)的特點(diǎn)。
第五段：總結(jié)
總之，在郭沫若先生的《屈原》心得體會中，我們可以看到一位優(yōu)秀學(xué)者和文化大家的思考和洞見，也能夠感受到他對于我國文化和藝術(shù)的深刻理解和熱愛。這篇文章既有很高的文化價值，也為我們樹立了良好的榜樣和指導(dǎo)。通過對于《屈原》這一傳世之作的深入研究和探究，也能夠讓我們更加深刻地認(rèn)識到我國文化的獨(dú)特性和多樣性，從而為我們的文化認(rèn)同和發(fā)展提供更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。
郭沫若屈原讀后感篇十四
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚(yáng)個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨(dú)具特色的典范作品，這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因?yàn)椤疤旃贰庇袣馔桃磺械臍飧?，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙?！边@完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因?yàn)槿绱?，第三?jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強(qiáng)化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。
郭沫若屈原讀后感篇十五
《屈原》是中國古代文學(xué)史上的一部杰作，是中國最古老的詩歌文學(xué)之一，是通過屈原敘述楚國歷史和人物事跡，以及通過贊頌和謳歌楚國文化的方式來表達(dá)自己對于楚國的愛和憂慮。郭沫若是中國著名的文學(xué)家，歷史學(xué)家，廣為人知的古文化專家，在他的筆下，〈楚辭〉變得不再是一本古舊的話本，而是被他發(fā)現(xiàn)了它的價值和意義。本文將通過郭沫若《屈原》的心得體會帶領(lǐng)讀者一起認(rèn)識屈原的人生與作品，并反思人生的意義。
第二段：屈原的人生
屈原是中國古代時期的偉大文學(xué)家，他不僅是楚人，也是智慧的謀略家和儒雅的思想家。他用自己深沉的文化底蘊(yùn)和文化情感，以及對自己祖國的忠誠和對人民的愛來創(chuàng)作詩歌，以表達(dá)自己的文化觀和歷史觀。屈原的人生可以說是曲折多變，充滿了坎坷和挫折。他先后歷經(jīng)了官場生涯、辭職、旅行、被流放、自殺等多個階段。在這一系列的經(jīng)歷中，他以自己的文學(xué)才華凝聚了精神的力量，從而成為中國古代文化的經(jīng)典代表。
第三段：郭沫若的《屈原》解讀
郭沫若以其深厚的文學(xué)功力和對于中國古代文學(xué)的獨(dú)到理解，對《屈原》進(jìn)行了深入的解讀。在《屈原》中，郭沫若看到了屈原強(qiáng)烈的個性和對于古文化的熱愛，同時也看到屈原與自己祖國之間的矛盾。他認(rèn)為屈原在文化上自成一格，是中國文學(xué)史上的高峰，同時也是中國文化的代表之一。在郭沫若的解讀中，《屈原》成為了中國文化的瑰寶，是無論是古代還是現(xiàn)代中國人愛國主義精神的重要縮影。
第四段：屈原的意義
在《屈原》中，屈原以自己獨(dú)特的風(fēng)格和眼光來表達(dá)了自己對人生、愛國、歷史、文化的思考和理解。他通過表現(xiàn)人間痛苦、憂慮和挫折，來表達(dá)自己對于情感和人性的洞察力，倡導(dǎo)了“家國情懷”，從而引導(dǎo)后人審視自己的人生和文化，并對家國、民族、人類充滿深深的愛。
第五段：結(jié)語
在現(xiàn)代社會中，被販賣顏值、視力和品德滑坡的社會，屈原之于我們的意義更為重要。通過屈原的作品，我們可以思考人生的意義和價值，從他所描繪的背景中發(fā)現(xiàn)寶貴的文化的底蘊(yùn)和品格高尚的情操，并引導(dǎo)我們踐行價值觀．屈原之于我們不僅僅是一位古代文學(xué)家，更是引領(lǐng)我們穿越時空、傳承中華文化和民族精神的偉大導(dǎo)師。
郭沫若屈原讀后感篇十六
郭沫若是一位著名的文學(xué)家和藝術(shù)家，他的作品和藝術(shù)風(fēng)格深受人們的喜愛和贊揚(yáng)。他的《屈原》是一部充滿了情感、歷史和文學(xué)的史詩，這本書講述了一個被流放的詩人的故事，以及他對自己的祖國和人民的熱愛和關(guān)懷。這部作品的深刻和感人之處讓我對它產(chǎn)生了很深的感受和思考。
首先，郭沫若的《屈原》讓我感受到了作者對自己祖國的愛和關(guān)注。在詩人屈原被流放的時候，他的心里充滿了對故鄉(xiāng)和人民的思念和牽掛。這種思念和責(zé)任感是我們每個人都應(yīng)該有的，無論我們身在何處，都應(yīng)該關(guān)注和熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。
其次，這個故事也使我想到了生活中的人際關(guān)系。屈原的詩歌和思想被削去了，他被流放，并最終選擇了自殺。這讓我感到很沉重，因?yàn)槲覀冊谌粘Ｉ钪幸步?jīng)常會遇到這種類似的困境，無論是工作中還是生活中，有時我們會感到孤獨(dú)和無助。然而，我們應(yīng)該像屈原一樣，堅持自己的信仰和思想，挑戰(zhàn)困境，為我們的信念而奮斗不懈。
第三，這個故事讓我想到了詩歌和文學(xué)的重要性。屈原通過他的詩歌傳達(dá)了他對自己祖國的熱愛和關(guān)懷，使人們開始了解他的思想和情感。這也使得我認(rèn)識到，詩歌和文學(xué)是一種強(qiáng)有力的表達(dá)方式，可以觸及人們內(nèi)心最深的地方。正是這些被屈原生動地描述出來的情感和思想成為了我們對他的贊頌和紀(jì)念的理由。
第四，我也從這個故事中明白了藝術(shù)的魅力。色彩斑斕的描繪和優(yōu)美的語言讓我沉醉其中，這一切都體現(xiàn)了郭沫若在藝術(shù)上的卓越天賦和能力。郭沫若以其深刻的藝術(shù)特色和技巧塑造了一個非凡的形象，為讀者帶來了一種前所未有的感官體驗(yàn)。這也使我體會到了藝術(shù)的魅力，它可以讓我們沉浸其中，停留在獨(dú)特的世界里，享受到藝術(shù)的美好與無窮。
最后，這個故事也讓我明白了通過藝術(shù)和文學(xué)來表達(dá)我們內(nèi)心深處情感和思考的重要性。這讓我們更能關(guān)注和發(fā)現(xiàn)生活中的美好，從而推動我們進(jìn)一步了解自己和身邊的事情。通過這篇作品，我可以獲得對詩歌和文學(xué)的深刻理解，以及對人生和社會的思考。
總之，郭沫若的《屈原》是一個宣揚(yáng)愛國情懷，崇尚自由思想，具有濃郁的藝術(shù)氣息和人文情懷的杰作。通過這個故事，我認(rèn)識到了它所蘊(yùn)含的豐富思想和感情，自己也更加堅信在任何時候，無論遇到什么樣的困境，只要我們堅定信仰，追求理想，信任自己，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。
郭沫若屈原讀后感篇十七
屈原，戰(zhàn)國時期楚國的大臣、文學(xué)家，他的作品《離騷》堪稱中國文學(xué)史上的瑰寶之一。《離騷》不僅是屈原個人遭遇困頓的寫照，更是一部關(guān)于人性、命運(yùn)和理想的思考之作。郭沫若，中國現(xiàn)代文學(xué)家和詩人，深受屈原的影響，他曾多次闡述屈原在他心中的地位。通過閱讀屈原的詩作和讀郭沫若心得體會，我們可以感受到屈原的堅持和郭沫若對于歷史和文化的解讀。
第一段：屈原的堅持與追求
屈原出身貴族家庭，卻選擇放棄功名利祿，選擇了蜷居在荒涼的東南岸?！峨x騷》這首長達(dá)四千多字的詩篇中充滿了屈原對于權(quán)力和虛榮的詰問。他深知權(quán)勢浮躁的虛幻，深知物質(zhì)的誘惑和欺騙。他寧愿選擇“斷發(fā)而盡潔，枯楊猶可食”，也不愿將自己的理想妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的雜念中。他始終拒絕墻外的侮辱，舍棄一切虛名的追逐，寧可深陷創(chuàng)傷的痛苦中，也要保持內(nèi)心的獨(dú)立和清醒。屈原的堅守與追求，飽含了對人性存在的思考，引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴。
第二段：郭沫若對于屈原的解讀
郭沫若，曾是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他曾多次對于讀屈原的體會進(jìn)行闡述。在郭沫若看來，屈原所代表的理想和氣質(zhì)是一種不可替代的民族精神。屈原的堅持和追求，展現(xiàn)了一種反抗和掙扎的勇氣，他在無力回天的時候，仍不屈不撓地追求著一種理想的生活。郭沫若認(rèn)為，中國文化所特有的精神氣質(zhì)正是在這種持續(xù)的抗?fàn)幹行纬傻?。他將屈原的思想和作品與當(dāng)時的社會背景聯(lián)系起來，認(rèn)為屈原的堅持對于當(dāng)代的價值觀和精神世界具有重要的啟示。
第三段：屈原的思想影響
屈原的《離騷》被譽(yù)為中國文學(xué)史上的瑰寶，這首詩作中融入了深刻的思想和對人性的探討。屈原提出了“天不生仲尼，萬古如長夜”的思考，認(rèn)為自古以來，像孔子這樣偉大的人物極為罕見。屈原在歌詠中對于人生、命運(yùn)和世事的思考，直接觸動了人們內(nèi)心最敏感的神經(jīng)?！峨x騷》中的“奈何以悲”、“翻手為云”等表達(dá)方式，讓人感受到屈原內(nèi)心的掙扎和苦痛。通過閱讀屈原的作品，我們可以思考人性的善與惡、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，進(jìn)而審視自己的內(nèi)心和追求。
第四段：郭沫若對屈原的藝術(shù)欣賞
在郭沫若的筆下，屈原的詩歌被賦予了更深的詩意。他認(rèn)為，屈原的作品是一種修辭杰出、意境深沉的藝術(shù)表達(dá)。郭沫若從屈原的筆觸中感受到了巨大的感召力和藝術(shù)的獨(dú)特性，他贊嘆道：“屈子的作品，它在世界文學(xué)史上，恐怕是出類拔萃的?！惫魧τ谇乃囆g(shù)欣賞，不僅是對于古代文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也體現(xiàn)了他對于優(yōu)秀文學(xué)作品的贊美和追求。
第五段：屈原及其文化價值的思考
屈原的存在和他的作品《離騷》引領(lǐng)著中國文化的發(fā)展和流變。屈原在《離騷》中表達(dá)了對人性、命運(yùn)和理想的思考，他所提出的問題在當(dāng)今社會依然值得我們認(rèn)真思考。屈原通過他的詩歌開啟了心靈深處那扇窗戶，引導(dǎo)人們自問自答，思考人生的意義和價值。郭沫若對于屈原的解讀和對屈原的藝術(shù)欣賞，更是延續(xù)了屈原思想的影響力。屈原和郭沫若的交融與碰撞，為我們展示了一幅充滿哲學(xué)和藝術(shù)氣息的畫卷。
總結(jié)：
通過閱讀屈原的詩作和讀郭沫若心得體會，我們加深了對于屈原的理解和感悟。屈原的堅持和追求，郭沫若的解讀和藝術(shù)欣賞，共同構(gòu)成了一種思想與藝術(shù)的傳承。屈原的思想和文化價值跨越了時空的界限，貫穿著中國文化的脈絡(luò)，引領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎既松囊饬x和價值。我們通過讀屈原和郭沫若，能夠更加了解自己，審視自己，追求內(nèi)心深處的理想與堅持。
郭沫若屈原讀后感篇十八
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強(qiáng)的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚(yáng)不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
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