讀后感是讀完一本書后對所讀內(nèi)容的個人感想和體會的一種表達(dá)形式，它可以幫助我們更好地理解和吸收書中的知識和思想。讀后感還可以作為自我反思和進(jìn)一步思考的工具，通過寫作的方式將自己的思考和感受記錄下來，以便日后回顧和參考。讀完一本書后，我們常常會被故事情節(jié)、主題思想或者某些人物的性格特點所震撼和啟發(fā)，這時候?qū)懸黄x后感來表達(dá)自己的思考和感受是非常有意義的。寫讀后感時要避免簡單的內(nèi)容概述，而要著重表達(dá)自己對書中問題的思考和思想的延伸。小編為大家推薦了一些經(jīng)典的讀后感文章，希望能夠給大家的寫作提供一些思路。
郭沫若屈原讀后感篇一
《女神》是郭沫若的第一部詩集，這部詩確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩人的崇高地位。它的橫空出世震撼了當(dāng)時的文壇和許多青年人的心靈，成為五四運動時代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩集之后，被其中飽滿的熱情和強烈的愛國主義精神所深深震撼了，當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會中一些人的行為，又感觸到了很多。
《女神》對當(dāng)時的舊時代大加詛咒，對于五四運動以后的祖國熱情地歌頌，對正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過：“五四以后的中國，在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對于她的戀歌?！痹凇稜t中煤》中以煤自喻，表示甘愿為祖國獻(xiàn)出全部的光和熱，而古老的中華民族則變成了一個“年輕的女郎”，作者以真摯、熾熱的愛情主義精神，把祖國比喻成了心中的戀人，甘愿為她燃燒。
是呀！當(dāng)祖國面臨危難，我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量，承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時，我還要提醒大家，愛國還要有理智。
前不久，中國和日本因為xxx事件弄得劍拔弩張的時候，一些人的愛國行為做的卻很不理智。
愛國，并沒有錯，但你用錯誤的方式來證明你真的愛國，這就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能從《女神》中學(xué)到點什么，要做到正確的愛國！理性的愛國！
郭沫若屈原讀后感篇二
這是郭沫若《女神》讀后感，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇三
今天我讀完了郭沫若的《女神》，也想起了早些時候，我到郭沫若故居的情景，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，我對郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識，對他的作品也有了更深的理解。
當(dāng)下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠(yuǎn)處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
遠(yuǎn)山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品，多走走這些文人走過的地方，感受一個文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>
郭沫若屈原讀后感篇四
這是郭沫若《女神》讀后感作文，《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。
《女神》的.反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。
因此，詩中的“我”是時代精神的代表者。《天狗》是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強音。
《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治性運動，這場運動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢磅礴?！短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中，人人過著平淡的日子，缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激，我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機會，但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)?！杜瘛肪褪瞧渲胁豢啥嗟玫呢攲?。
如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時，我們可以強烈的感受到它所帶來的激情和奮斗，如作者以天狗自喻，大手筆的宣泄吹自己的感情，這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷，但是我們可以繼承他的思想，繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中，并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!
郭沫若屈原讀后感篇五
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂?。〉诙?，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城。
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著。
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……。
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的'天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇六
天上的街市》
：湛藍(lán)的夜空，街燈與明星交相輝映，說不清哪是街燈、哪是明星。詩的開頭，巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹渺的空中”，頓覺天上人間渾然一體。這樣，第二節(jié)就自然而然聯(lián)想到天上“定然有美麗的街市”。接著，進(jìn)一步馳騁
想象
的翅膀，具體描繪天上街市的神奇景象，奇就奇在這里陳列的物品“定然是世上沒有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢?詩人沒有—一細(xì)說，恰好留給讀者去細(xì)細(xì)尋味。在一片繁華的“天街”上，詩人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活
狀況。因而詩的第三、四節(jié)，便借傳說中的牛郎織女提著燈籠在天街閑游，以印證他們生活的幸福
自由。誰都知道，在原來的神話中，牛郎與織女扮演的是悲劇故事，他倆一在天河之東，一在天河之西，每年只有一次“鵲橋會”;而在本詩里，這一對情侶的面目已經(jīng)煥然一新，他倆騎著牛兒過銀河、游天街，無拘無束地共度自由幸福的生活。這一改動推陳出新，體現(xiàn)了詩人大膽的想象和對幻美的追尋，反襯出他對丑惡現(xiàn)實的不滿和蔑棄。發(fā)人深思的是，天上的市街本是神異的幻境，詩人卻把自己的愿望當(dāng)作活生生的實景來描繪，而且寫得如此真切。容不得半點懷疑。詩中還反復(fù)運用肯定性詞語“定然”，更表現(xiàn)了詩人對理想世界的執(zhí)著追求。這一切，洋溢著浪漫主義精神，充分顯示了郭沫若獨特的藝術(shù)個性。《靜夜
詩的標(biāo)題是《靜夜》，詩中用了大部分筆墨描繪靜謐的夜景。詩的第1小節(jié)描繪了一幅極平常的畫面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云團團，星光點點，這些景致都是人們在日常生活中容易見到的，透過詩，讀者仿佛看到詩人在夜深人靜的時候，獨自一人踱到屋外，隨意地看那淡淡的月光、月光下朦朧的林影，抬頭看那云團中漏出來 的疏星。如果順延著這條平淡無奇的寫景的思路寫下去，充其量也只是一首寫景的好詩罷了，但第2節(jié)一開頭，詩人劈頭問道：“天河何處?”這一問使全詩的境界得以拓寬和提升，把讀者的視野與心胸帶到那廣袤的宇宙之中去了。作者似乎想引領(lǐng)讀者的思緒去“精騖八極”、“神游萬仞”，似乎想讓讀者的眼光透過茫茫的黑夜，看到星夜的無窮深處，但緊接著的一句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放開的心神收攏回來，模糊的海霧能阻擋住人的視線，卻不能阻擋那脫韁野馬似的`想像。此時，放飛的心欲罷不能，已想到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)——“怕會有鮫人在岸/對月流珠?”這一句是極好的證明，證明詩人的想像的確已穿過了那茫茫的海霧，想像著有一位“鮫人”立在岸邊，對著
月亮
無聲地流下串串珍珠淚……“鮫人”是喜極而泣，還是傷心落淚?抑或是無窮的思念
?這給讀者留下了無窮的回味。這就是詩，這就是郭沫若的詩!這就是想像，這就是郭沫若的想像!如果沒有后一節(jié)的想像，前文的景是呆板的沒有生氣、沒有活力的景，有了后一節(jié)的想像，才使得司空見慣的景變得空靈、美麗。尤其值得稱道的是，前后兩小節(jié)詩雖有寫實與想像的區(qū)別，卻共同寫出一個“靜”字，全詩的氛圍是諧調(diào)統(tǒng)一的。郭沫若屈原讀后感篇七
看著散亂的語句，我不禁煩燥，于是將它放在一旁。今天，偶然間瞥到，重又翻開，別樣的感覺競生出，我姑且靜下心來，一探作者的意圖。第一輯，以歌劇“女神之再生”開頭，講述了共工與顓頊之爭，女媧補天的古老神話。文字簡短，但卻有力。許許多多的驚嘆號、問號將共工、顓頊豪邁的氣概展現(xiàn)出來。女神再也不能忍受混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補天，創(chuàng)造能夠給世界帶來溫?zé)岬男碌奶枺骸盀槿菔苣銈兊男聼?、新光，我要去?chuàng)造個新鮮的太陽！”
在“湘累”中，作者自問自答，以退為進(jìn)，喊出了“我效法造化底精神，我自由創(chuàng)造，自由地表現(xiàn)我自己。我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙”“我有血總要流，有火總要噴。”看到這兒，我漸有些明白，原來，為了自由、正義，熱的鮮血是要沸騰的。為了世界的新、宇宙的寧，寧負(fù)自己與親人，也不負(fù)天下，不負(fù)心中的高潔。第二輯是詩，生與死的哲理貫穿其中，新生與熱情縈繞其間?！傍P凰涅槃”，厭惡了周遭的黑暗與枯朽，為著新生，毫不憐惜，集香木自焚，“我們是光明呀！翱翔！歡唱！”
于是一切都變得“新鮮、凈朗、自由、悠久”。“天狗”能把日月盡吞，它便是日月之光，便是宇宙的總能量，力量與熱情充滿周遭的一切，他們在身邊涌動，就快要掙脫身體了，“我便是我呀，我要爆了”?！疤柖Y贊”禮贊了生命與光芒，作者讓太陽傾聽，傾聽他心中的怒濤、洶涌、怒號，他要新生與熱情，力量與高潔！“金字塔”，贊嘆古老人類的智慧，創(chuàng)造的力量，贊嘆他們辛苦灑下的汗水。金字塔寂廖著，像死一樣地沉默著，可是我卻仿佛聽到作者內(nèi)心的波濤重又澎湃起來。他的精神復(fù)活了，因為創(chuàng)造的雄渾力量充盈于他的心胸，超然物外。第三輯，褪去了前兩輯的浩渺飄浮之感，轉(zhuǎn)而平實。但平實中又無處不透出對自然萬物新生的贊美，景物充實而又靈動。在他眼里，萬物間的界限已消失?？础靶Q兒”安靜吐絲，感受愛與奉獻(xiàn)的暖意；不做“淚珠的鮫人”，寧曳著幻滅的光向著月明，向著未來。伴著“霽月”，“晴朝”，獨享寧靜，感受自然的美好，簡單樸實。借著“春之胎動”“新生”，告訴眾人到處皆有生命的光波，新鮮的情調(diào)；歡聲笑語是如此容易。在“海舟中望日出”，那份安靜中的熱潮，隨著朝陽升起而萌動。未來是日出，擁有無限美好與光明。
合上書，我長吁一口氣，浩然，醒然……
郭沫若屈原讀后感篇八
如果你已經(jīng)看過《天狗》，相信你至今還不能忘懷那逼人的震撼和感動。如果你還沒有看過《天狗》，那么你一定找來看看，因為，這是一部非常值得一看的電影，盡管對于那些耗資千萬的超級大片來說，它只不過是一部微不足道的小制作電影。
走出影院，我的腦海里還閃現(xiàn)著天狗的幾個眼神，它們間接地展現(xiàn)了天狗的內(nèi)心世界，富大龍的表演可謂出神入化。
（一）鄉(xiāng)親們，我對不住你們??！
天狗一家進(jìn)村，鄉(xiāng)親們夾道相迎。他們唱著陜西小調(diào)，背著大包小包的禮物送往天狗的新家，糧食、棉被、家禽、還有膘肥的山羊……鄉(xiāng)親的心意推也推不掉，只好收下。當(dāng)天，天狗巡山時發(fā)現(xiàn)了山中的秘密，一片片慘遭坎伐的樹墩靜靜地臥在霧氣繚繞的山中，默默地控訴著它們的悲哀。這山里的森林是全村人的財路，那些看似心意的禮物原來是賄賂??！第二天，天狗和媳婦把整整一車的禮物運到了村部，并在村部門口寫下了給村民的信，感謝大家的誠意，并勸大家別再砍樹。村民們被激怒了，他們用疑惑和仇恨的眼光看著天狗，天狗拿出香煙，殷勤地遞給鄉(xiāng)親，但沒有一個人領(lǐng)情，天狗懇切地挨個望著鄉(xiāng)親，那眼神中充滿了內(nèi)疚、期許、矛盾。
（二）目送桃花回城
妻子桃花是個刀子嘴豆腐心的女人，她雖然口里不饒人，但心里卻清楚狗子的理想，并默默地給丈夫以支持。她忍受著一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的潑辣把困難一個個地頂了過去。被停水沒水喝，她把丈夫從村里唯一的小食店里高價買來的可口可樂變著花樣地整出可樂饅頭、可樂稀飯……一家人艱難地下咽；帶著孩子到村長家痛喝個飽，拿村長的臉盆舀村長家的水洗臉。孩子失蹤險被殺害，一家三口受生命威脅，她也挺過來了。還是為了水，她相信了“三條龍”其中一龍的“好心”，在鎖水井的茅房里被侮辱。這最后的防線被攻下，她一顆一直堅忍著的心終于被擊垮了。她痛哭著埋怨丈夫的無能，使她們母子遭受折磨，她氣急敗壞地拾掇行李，拖著孩子回城。天狗默默地看著桃花收拾行李，看著她罵罵咧咧、一把鼻涕一把淚地拖著孩子上路，他面無表情，但內(nèi)心卻是翻江倒海的痛！為了國家的財產(chǎn)，他連妻子孩子都保護(hù)不了！但，孰輕孰重？他心里有數(shù)。他目光呆滯，但心中雪亮，他是個硬漢，怎能被權(quán)勢壓服？他得勇敢地?fù)沃?/p>
（三）誓死不悔的執(zhí)著
天狗的堅守終于惹怒了三條龍，他們最終采取了暴力手段。天狗在劊子手的棍棒下堅強地昂著頭，他的眼直盯盯地望著他們，望著那些為了個人私利而企圖滅口的罪犯們。他的眼神堅毅而憤怒，他的眼神充滿正義和不屈，他的眼神向惡人們發(fā)出帶血的控訴。劊子手們在他的眼神注視下手軟了，邪惡在正義面前只有低頭。
……
這一幕幕，這一個個細(xì)節(jié)，在我的心頭強烈地閃動。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一條天狗呀！
我把月來吞了，
我把日來吞了，
我把一切的星球來吞了，
我把全宇宙來吞了。
我便是我了！
這詩中的天狗正是影片中天狗的寫照。他是一只守護(hù)森林的天狗，他威嚴(yán)的氣勢讓邪惡為之遁形，他無比強大的力量讓日月黯然。他就是美、是力量、是正義之神！
郭沫若屈原讀后感篇九
剛看到《女神》這本書的名字，讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想，會不會講一些神話，然而真正讀它的時候，我才知道原來不是我所想象的那樣?！杜瘛返膬?nèi)容涉及到很多，其中就有關(guān)愛國的話題。
《女神》是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”?！拔逅摹睍r代是當(dāng)時催生了許多天才和杰作的偉大時代，掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛，建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法，面對如火如荼的五四新文化運動和愛國學(xué)生運動已經(jīng)把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼，對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應(yīng)，社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感，情緒的大波大瀾發(fā)生著強烈共鳴，郭沫若找到了發(fā)泄的火山口，寫成了《女神》。
聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時代精神，表現(xiàn)了內(nèi)與外，主體與客體，各人與社會，人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運動的激人奮起的精神。在《女神》里，的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一，是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一，大海，波濤，地球，太陽，萬里長城，金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一，但實際上寫明了人對自然的熱愛，對世界建筑的熱愛，充分說明了人們對祖國的熱愛。
我個人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情，用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆，更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神，我很欽佩他們。
郭沫若屈原讀后感篇十
郭沫若是20世紀(jì)中國文學(xué)、文化藝術(shù)的重要人物之一，他的創(chuàng)作涵蓋了多個方面，如詩歌、小說、戲劇、美術(shù)等。其中，他最為著名的作品之一就是《屈原》詩劇。在閱讀這部作品時，我受益匪淺，下面將結(jié)合自己的理解，分享一下我的心得體會。
第一段，介紹《屈原》的創(chuàng)作背景。
開頭應(yīng)該介紹題目與內(nèi)容，并簡要介紹作品的創(chuàng)作背景。《屈原》是郭沫若的長篇史詩之一，創(chuàng)作于1942年至1944年間。郭沫若的詩劇《屈原》以中國楚辭為藍(lán)本，借助古人所留下的歷史故事，通過詩歌和演出的形式，表現(xiàn)了一個民族的歷史和民族精神。這部作品中，武陵山區(qū)的土地、水、天、人和文化背景所構(gòu)成的意境豐富，表現(xiàn)出楚國的藝術(shù)面貌和文化特征。
第二段，詩歌之美。
下面，需要談到作品的詩歌之美。郭沫若的《屈原》是一部極具詩意的作品。他運用了浩瀚的情感、鮮明的形象、錯綜復(fù)雜的變化和瑰麗的意象，將楚辭的意境和深層含義盡情展現(xiàn)，在語言的藝術(shù)上達(dá)到了極致。在作品中詩歌與人物、情節(jié)及舞臺融為一體，使人感受到一種史詩的真正藝術(shù)感染力。更為難得的是，作品展示了創(chuàng)作者深刻的思考和對人生、命運、歷史等的深邃把握。
第三段，人物塑造的鮮明性。
接下來，是作品的人物塑造?！肚分校髌匪尸F(xiàn)的人物形象栩栩如生，細(xì)致入微，更為難得的是保持了真實感。不僅是在塑造形象的方式上，更是在人物個性的處理上，這些人物塑造都展示了極高的藝術(shù)成就。作品人物形象組成鮮明，他們通過華麗的語言和精湛的表演手法為人們呈現(xiàn)出了獨立、勇敢、堅定的個性面貌。
第四段，舞臺的藝術(shù)表現(xiàn)。
下面則是作品的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)。作品所采用的舞臺手法和表達(dá)手法極具張力，舞臺表現(xiàn)以舞蹈和音樂為主要形式，融合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)的元素。舞劇表現(xiàn)充滿了想象力，充分挖掘了故事情節(jié)和情感的豐富內(nèi)涵。其中的舞蹈設(shè)計、音樂編排和服飾造型都具備極高的美學(xué)價值。
第五段，作品的歷史意義。
最后一段，將作品的歷史意義和藝術(shù)價值作總結(jié)?！肚凡粌H是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是對中國傳統(tǒng)文化和歷史對話的重要貢獻(xiàn)。它表達(dá)了中國文化的基本思想、人生增長及國家命運的思想內(nèi)涵，是中國現(xiàn)代文化的重要代表。這部作品的創(chuàng)作與出版，意義重大，為中華文化的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
總之，《屈原》是中國現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅是中國文化的重要代表，也具有深厚的歷史背景和思想內(nèi)涵。同時，作品的詩歌之美、人物塑造、舞臺藝術(shù)表現(xiàn)等方面都展現(xiàn)了極高的藝術(shù)成就。在作品的閱讀過程中，我們可以感受到文學(xué)的魅力與內(nèi)涵，也更深入地了解了中國文化的精神和歷史傳承。
郭沫若屈原讀后感篇十一
郭沫若是20世紀(jì)中國最杰出的詩人、作家和學(xué)者之一，他在文學(xué)創(chuàng)作中涉及廣泛的主題，其中以他對屈原的研究與創(chuàng)作尤為突出。屈原是中國古代文化的瑰寶之一，他的詩歌和思想具有深遠(yuǎn)的影響。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加深刻的認(rèn)識。在我看來，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一個值得思考和探究的主題。以下是我對于郭沫若屈原研究的一些心得和體會。
第一段：郭沫若對屈原的研究探究了屈原的生平和詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。他的研究結(jié)果揭示了屈原的命運和他在政治和社會中的地位。屈原是一個政治家、軍事家和詩人，他的詩歌表達(dá)了他對國家興衰和個人遭遇的深切關(guān)切。屈原的詩歌以其獨特的風(fēng)格和感染力而聞名，他的作品反映了他對自然、愛情和人生哲學(xué)的思考。郭沫若通過對屈原的研究和分析，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深入的了解。
第二段：郭沫若通過創(chuàng)作《離騷》，使屈原的詩歌得以重新詮釋和傳承。《離騷》是中國文學(xué)史上一部重要的長詩，被譽為“離騷之父”。“離騷”一詞本義指“離愁淚”，反映了屈原因流亡異地而感到的孤獨和迷茫。郭沫若通過對《離騷》的研究，不僅恢復(fù)了原貌的《離騷》，而且以自己獨特的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式。他將自己的思想與屈原的詩歌相結(jié)合，以真摯的感情和深邃的思想，表達(dá)出對祖國和人民的無盡思念和熱愛。
第三段：郭沫若對屈原的創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史具有重要意義。屈原生活在中國古代的戰(zhàn)亂時期，他的詩歌和思想反映了當(dāng)時社會的動蕩與變革。郭沫若通過對屈原的研究和創(chuàng)作，使我們對古代社會背景有了更加深入的了解。屈原的創(chuàng)作不僅是個人情感的宣泄，更是對社會現(xiàn)實的思考和對人類命運的追問。通過研究和理解屈原，我們可以更好地認(rèn)識中國古代文化的瑰寶和人類思想的寶庫。
第四段：郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流具有啟示意義。郭沫若以自己的創(chuàng)作成果和思想觸動了全球華人文化界，使屈原的影響得以擴大和深化。他的研究深入淺出，富有洞察力，不僅為屈原的研究提供了新的思路，也激發(fā)了更多學(xué)者對屈原的關(guān)注和研究。郭沫若以自己的研究和創(chuàng)作，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流提供了新的思考和借鑒。
第五段：綜上所述，郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作是一次重要的思想和文化探索之旅。通過對屈原生平和詩歌的研究，他深入剖析了屈原的心靈世界和創(chuàng)作風(fēng)格，使我們對這位偉大的古代詩人有了更加全面和深刻的認(rèn)識。郭沫若以自己的創(chuàng)作《離騷》，重新詮釋和傳承了屈原的詩歌，使屈原的影響得以擴大和深化。郭沫若對屈原的研究和創(chuàng)作對于我們理解中國古代文化和歷史，以及啟示我們的文學(xué)創(chuàng)作和文化交流，具有重要的意義和價值。
郭沫若屈原讀后感篇十二
《石榴》這篇文章是一篇寫自然的散文，郭沫若這位作家筆下的石榴不僅有著夏天的品格，它的花朵，還是夏天的心臟。在自然與科學(xué)的意義上，漫無邊際的夏天的熱力雖然來自于太陽，但在《石榴》之中，在文學(xué)角度上來講，這樣的熱力卻是來自于“石榴”，來自于那一朵一朵的小小的“榴火”。
正是那火紅的、燃燒的石榴的花朵，在給夏天輸送著源源不斷的熱力，她是夏天的心臟，也是夏天的靈魂、夏天的生命之源。這篇文章的思想還代表著火熱的心，與頑強的毅力，告誡人們要想石榴一樣有夢想有活力。
《石榴》是郭沫若先生的作品，通過對石榴的生動描繪，歌頌真善美，贊揚不怕威壓、奮發(fā)向上的精神。下面是小編為你整理了“”，希望能幫助到您。（1）......
郭沫若屈原讀后感篇十三
屈原和郭沫若作為中國歷史上兩位著名的文學(xué)家，他們的作品深受后世人們的喜愛和崇敬。屈原的山水田園詩代表了中國古代文學(xué)的巔峰之作，而郭沫若則以《七律 長恨歌》等作品聞名于世。通過研讀和欣賞屈原和郭沫若的作品，我深感他們的心得體會令人敬佩，并對自己的生活和個人修養(yǎng)產(chǎn)生了一定的影響。
首先，屈原的作品給我留下的最深刻的印象是他對愛國主義的熱愛和堅守。在他的代表作《離騷》中，他表達(dá)了對自己國家失去的痛苦和對國家未來的殷切期盼。他深情地描繪了國家的輝煌歷史和現(xiàn)實的艱難處境，表達(dá)了自己不畏艱險、堅守信仰、奮發(fā)圖強的精神。這種愛國情懷讓我深受觸動，讓我意識到一個人應(yīng)該無私地為祖國和民族貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，郭沫若的作品給我領(lǐng)悟到藝術(shù)與社會的聯(lián)系。他的《七律 長恨歌》以詩人李白的視角，通過對歷史事件和人物的描述，表達(dá)了對悲劇的痛惜和對昔日輝煌的追憶。在詩中，他通過對唐朝的描繪和對楊貴妃的贊美，展現(xiàn)了人類世界的輝煌與沉淪。這使我明白了藝術(shù)作品不僅是個人感受的表達(dá)，也是社會歷史和人類命運的折射。藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注社會問題，用自己的創(chuàng)作表達(dá)對社會的思考和批判。
另外，屈原和郭沫若的作品都讓我明白了人生的苦難和堅強。在屈原的作品中，他通過描繪自己的個人遭遇和對社會局勢的思考，告誡后人要保持自尊和獨立的精神，不被外界的誘惑和壓力所動搖?！霸姇⑿?，狀元之才，布衣之裳?！边@句詩表達(dá)了他對個人精神追求的堅持和對命運的自信。而郭沫若的作品則主要表達(dá)了對人生苦難的呼喚和對堅強意志的贊美。他用深沉的詞句表現(xiàn)了人類在面對困難和挑戰(zhàn)時應(yīng)該秉持的勇敢和堅定。
最后，這兩位文學(xué)家的作品都給我留下了深刻的美與哲理。屈原的山水田園詩以其優(yōu)美的詞藻和卓越的表達(dá)技巧，賦予了自然界以靈魂和智慧。他的作品讓我明白了自然之美的深處和自然的神奇之處。而郭沫若的作品則以其深邃的思考和哲學(xué)的內(nèi)涵，使我認(rèn)識到名利權(quán)勢并不是人生的唯一追求，唯有追求真善美，追求人類的和諧與進(jìn)步，才能獲得真正的幸福和滿足。
總之，屈原和郭沫若的作品不僅給我?guī)砹怂囆g(shù)享受，更讓我體會到了他們的心得和對人生的獨到見解。他們對愛國主義、藝術(shù)與社會的聯(lián)系、人生的苦難和堅強以及美與哲理的追求，都對我產(chǎn)生了深刻的影響和啟迪。在今后的生活中，我將更加關(guān)注社會問題，堅守自己的信仰和理想，追求真善美，努力成為一個有責(zé)任感、有創(chuàng)造力、有內(nèi)涵的人。
郭沫若屈原讀后感篇十四
郭沫若是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位重要詩人和文化名人，他的作品涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多個領(lǐng)域。其中，他翻譯并解讀的《楚辭》尤為著名，而他對于楚辭中的屈原更是有深入研究。屈原作為楚國文化的代表人物，他的悲劇人生和才華橫溢的詩歌引起了郭沫若的濃厚興趣。通過研讀屈原的詩歌與郭沫若的解讀，我對郭沫若與屈原之間的關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，我認(rèn)為郭沫若在解讀屈原的作品時，深刻理解到了屈原作為一位偉大的文化人，對于社會與國家有著深刻的關(guān)注。屈原的詩歌中充滿了對社會現(xiàn)象的揭露和對心靈內(nèi)在的表達(dá)，反映了他對于政治和人生的思考。而郭沫若也從中領(lǐng)悟到了自己作為一位作家和文化人的責(zé)任，他的詩歌同樣以社會現(xiàn)實為背景，以人民為中心，旨在喚起人們的思考和行動，表達(dá)自己對于社會的關(guān)切和愛國之情。
其次，郭沫若深刻領(lǐng)悟了屈原詩歌中所蘊含的激情與痛苦。屈原的詩歌表達(dá)了他對于流亡和離鄉(xiāng)背井的痛苦、對于政治紛爭的無奈和對于失去愛情的悲傷。這些情感通過他的詩歌觸動著人們的心靈，郭沫若也對此有著一種共鳴。在郭沫若的詩歌中，我們同樣能夠感受到對于痛苦和激情的抒發(fā)，他通過自己的詩歌表達(dá)著對于人生道路的疑問和對于社會不公的憤慨。
此外，郭沫若通過解讀屈原的作品，也對于古代楚文化有了更深入的了解。屈原作為楚國境內(nèi)的文化名人，他的詩歌中充滿了對于楚國民族精神和楚國兒女忠誠的贊美。郭沫若研讀屈原的作品中，也能夠感受到他對于楚國文化的熱愛和傳承。在他的作品中，我們能夠感受到楚文化的獨特魅力，以及他對于楚辭中文化符號的運用。
最后，關(guān)于郭沫若和屈原之間的關(guān)系，我認(rèn)為它是一種傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。郭沫若在解讀屈原的作品時，既致力于將屈原的思想傳承下去，也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的創(chuàng)新。他為屈原的作品注解，使之更易讀懂，并且通過后期的創(chuàng)作，將屈原的文化符號融入到自己的詩歌中。郭沫若對于屈原的解讀和繼承，促進(jìn)了屈原詩歌的傳播和影響力的提升。
總之，郭沫若對于屈原的研究和解讀，不僅帶來了對于屈原作品的更深刻的理解，同時也豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)容。通過研讀郭沫若的解讀，我們能夠更加全面地認(rèn)識到屈原的詩歌中蘊含的思想和情感，同時也對于郭沫若的詩歌有了更深層次的理解。這種文學(xué)傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，是我們學(xué)習(xí)和研究文學(xué)的重要范例，也是我們繼續(xù)發(fā)展和傳承文化的動力。
郭沫若屈原讀后感篇十五
屈原是我國先秦時期的偉大詩人，其作品《離騷》、《天問》、《九章》等在我國文學(xué)史上占據(jù)重要地位。而《屈原》這本郭沫若所寫的傳記，則展現(xiàn)了屈原的人生經(jīng)歷、其文學(xué)成就以及對后人的影響。讀完這本書，我深受啟發(fā)，以下是我對《屈原》郭沫若心得體會的總結(jié)。
第一段：屈原的生平經(jīng)歷
《屈原》通過屈原的生平經(jīng)歷，生動地描繪了一個古代偉大的楚國詩人的形象。在當(dāng)時的社會背景下，屈原有著卓越的才華，不但能夠為國家效力，還執(zhí)拗地認(rèn)為一個人身處社會必須要有自己的信仰和追求，這種信仰和追求最終也成就了他的卓越文學(xué)成就。當(dāng)他被貶職，受到屢屢的打擊后，他的信仰如同他的國家一樣，崩潰了。他選擇自殺，用自己的生命留下了一筆極其珍貴的遺產(chǎn)，也成就了他百世傳頌的文學(xué)形象。
第二段：屈原的詩歌魅力
屈原的文學(xué)成就是偉大的，他那些感人至深的詩歌，在很長時間里已成為中國古典文學(xué)經(jīng)典的代表作。郭沫若在本書中，文字生動地體現(xiàn)了屈原的詩歌魅力，并從眾多橫溢于其中的思想精髓中，抽離出了傳奇般的情節(jié)，最終用生動的筆法將屈原的傳奇人生完美展現(xiàn)出來。
第三段：屈原思想的深度
屈原不僅是一個卓越的文學(xué)家，更是一個思想家。在他的作品中，有許多偏向悲觀主義的思想，但其內(nèi)在并不是消極的。他雖然身處逆境，但未曾放棄對世界和他人的信任，他通過自我完善來面對困境。這一切的思想精華，表明屈原的思想深度和開闊程度，這也是他生前所追求的理想境界，是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并信賴的。
第四段：《屈原》對美學(xué)的貢獻(xiàn)
《屈原》這部作品不僅刻畫了屈原這位偉大詩人的人生經(jīng)歷和思想精華，同時也是一部有關(guān)美學(xué)的精美之作。郭沫若在寫作中把屈原的理念和傳奇與詩歌相融合，創(chuàng)新之舉令人敬畏。本書的美學(xué)貢獻(xiàn)不僅來源于其自身價值，更是向音韻、韻律、節(jié)奏等詩歌要素方面作出的貢獻(xiàn)，對于中國古典文學(xué)的發(fā)展也具有一定的推動作用。
第五段：對我的啟示
讀完《屈原》郭沫若心得體會，對我的啟示是：不管在何種境地下，我們都要堅定自己的信仰，認(rèn)真對待并追求自己的目標(biāo)。我們必須堅持，就如同屈原那樣，不論眼前如何糟糕和黑暗，要有相信自己和未來的信念。只有這樣，才能在生命中留下屬于自己的珍貴遺產(chǎn)，成為屬于自己的傳說。
總結(jié)：
《屈原》郭沫若心得體會，將屈原的一生和思想精華傳承給了我們，對于我們自身的價值和人生思維方面有所啟迪。屈原的情感和理念，都在書籍中得以承載，這本書具有不可或缺的意義，并可稱之為中國古典文學(xué)瑰寶之一。盡管時代在變遷，人性的本質(zhì)從未改變，我們需要向屈原這位文學(xué)大家一樣，堅定信仰，執(zhí)著于自己的初心，勵志卓時！
郭沫若屈原讀后感篇十六
《屈原》是中國古代文學(xué)史上的一部杰作，是中國最古老的詩歌文學(xué)之一，是通過屈原敘述楚國歷史和人物事跡，以及通過贊頌和謳歌楚國文化的方式來表達(dá)自己對于楚國的愛和憂慮。郭沫若是中國著名的文學(xué)家，歷史學(xué)家，廣為人知的古文化專家，在他的筆下，〈楚辭〉變得不再是一本古舊的話本，而是被他發(fā)現(xiàn)了它的價值和意義。本文將通過郭沫若《屈原》的心得體會帶領(lǐng)讀者一起認(rèn)識屈原的人生與作品，并反思人生的意義。
第二段：屈原的人生
屈原是中國古代時期的偉大文學(xué)家，他不僅是楚人，也是智慧的謀略家和儒雅的思想家。他用自己深沉的文化底蘊和文化情感，以及對自己祖國的忠誠和對人民的愛來創(chuàng)作詩歌，以表達(dá)自己的文化觀和歷史觀。屈原的人生可以說是曲折多變，充滿了坎坷和挫折。他先后歷經(jīng)了官場生涯、辭職、旅行、被流放、自殺等多個階段。在這一系列的經(jīng)歷中，他以自己的文學(xué)才華凝聚了精神的力量，從而成為中國古代文化的經(jīng)典代表。
第三段：郭沫若的《屈原》解讀
郭沫若以其深厚的文學(xué)功力和對于中國古代文學(xué)的獨到理解，對《屈原》進(jìn)行了深入的解讀。在《屈原》中，郭沫若看到了屈原強烈的個性和對于古文化的熱愛，同時也看到屈原與自己祖國之間的矛盾。他認(rèn)為屈原在文化上自成一格，是中國文學(xué)史上的高峰，同時也是中國文化的代表之一。在郭沫若的解讀中，《屈原》成為了中國文化的瑰寶，是無論是古代還是現(xiàn)代中國人愛國主義精神的重要縮影。
第四段：屈原的意義
在《屈原》中，屈原以自己獨特的風(fēng)格和眼光來表達(dá)了自己對人生、愛國、歷史、文化的思考和理解。他通過表現(xiàn)人間痛苦、憂慮和挫折，來表達(dá)自己對于情感和人性的洞察力，倡導(dǎo)了“家國情懷”，從而引導(dǎo)后人審視自己的人生和文化，并對家國、民族、人類充滿深深的愛。
第五段：結(jié)語
在現(xiàn)代社會中，被販賣顏值、視力和品德滑坡的社會，屈原之于我們的意義更為重要。通過屈原的作品，我們可以思考人生的意義和價值，從他所描繪的背景中發(fā)現(xiàn)寶貴的文化的底蘊和品格高尚的情操，并引導(dǎo)我們踐行價值觀．屈原之于我們不僅僅是一位古代文學(xué)家，更是引領(lǐng)我們穿越時空、傳承中華文化和民族精神的偉大導(dǎo)師。
郭沫若屈原讀后感篇十七
郭沫若是我國近代著名的作家、思想家和文化名人，他不僅為中國文學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，更在長期的學(xué)術(shù)研究中展現(xiàn)出深厚的學(xué)識和見解。郭沫若曾經(jīng)深入研究過古代詩人屈原的作品和生平，他對屈原的研究給我留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)郭沫若的屈原研究，我對屈原這位偉大的古代詩人有了更深刻的理解，同時也對于中國文化的底蘊有了更深切的感受。
首先，郭沫若通過對屈原的作品進(jìn)行深入研究，展示了屈原的卓越才華和博大精深的思想。屈原作為楚國的重臣，他的作品《離騷》以及其他辭章等被譽為中國文化寶庫中的精品。這些作品中蘊含著深刻的哲學(xué)思想和濃厚的情感，展現(xiàn)了屈原卓然的文學(xué)才華。郭沫若的研究不僅解讀了這些作品中的深意，更對其背后的文化和歷史背景進(jìn)行了深入的分析，使我們對于屈原的作品可以有更全面的認(rèn)識。
其次，郭沫若在屈原生平研究中，揭示了屈原一生的坎坷命運和他對民族的深愛。從郭沫若的研究中可以得知，屈原是一個充滿了愛國情懷的詩人，他為了救助楚國陷入了困境的形勢，不惜抒發(fā)自己的憂憤之情。然而，由于政治斗爭的陰謀和誣陷，屈原最終被放逐，甚至走上了自盡之路。郭沫若提供了大量的史料和證據(jù)證明了這一事實，他通過細(xì)致入微的研究，恢復(fù)了屈原的歷史真相。這讓我們更加深刻地理解屈原為何會寫出那樣痛苦而悲壯的詩篇。
此外，郭沫若還對屈原的詩作進(jìn)行了精彩的解讀，幫助我們更好地欣賞和理解屈原的作品。屈原的作品往往充滿了華麗的辭藻和豐富的想象力，讓人感受到他豐富多彩的情感和獨特的思維方式。而郭沫若通過深刻的分析和解讀，解開了其中的秘密，讓我們更加了解屈原的創(chuàng)作意圖和深層含義。通過學(xué)習(xí)郭沫若的解讀，我們對于屈原的作品可以有更加深入的理解和欣賞，更好地感受到其中蘊含的思想和文化內(nèi)涵。
最后，郭沫若的屈原研究不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。郭沫若通過對屈原的深入研究，將屈原作為一個重要的文化符號和靈感源泉，為中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)新提供了思想上的支持和依據(jù)。他將屈原的精神融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，使其作品更加豐滿和富有內(nèi)涵。同時，郭沫若的研究也為后人提供了學(xué)術(shù)研究的思路和方法，促進(jìn)了對傳統(tǒng)文化的更加深入和全面的認(rèn)識。
總之，通過學(xué)習(xí)郭沫若的屈原研究，我對于屈原這位偉大的古代詩人有了更深刻的理解，并對中國文化的底蘊有了更深切的感受。郭沫若通過對屈原作品的深入研究和解讀，揭示了屈原的才華和思想，恢復(fù)了他的歷史地位，并對其作品進(jìn)行精彩的闡釋和解讀。郭沫若的研究不僅僅局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。正因為如此，郭沫若的屈原研究對于我們更好地了解和發(fā)揚屈原的精神有著重要意義。
郭沫若屈原讀后感篇十八
在狂飚突進(jìn)，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品，這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發(fā)出五四時代文學(xué)獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。
全詩四節(jié)，第一節(jié)極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的.境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自我”，雄居宇宙中心的碩大形象?！鞍言聛硗塘恕?，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現(xiàn)了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。第二節(jié)順應(yīng)第一節(jié)的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創(chuàng)造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創(chuàng)造尊嚴(yán)的山岳、宏偉的海洋，我創(chuàng)造日月星辰，我馳騁風(fēng)云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創(chuàng)造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。
正因為如此，第三節(jié)中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進(jìn)而滲透入自己的精神細(xì)胞，在內(nèi)在本質(zhì)上更敏銳、更自覺地把握自我意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統(tǒng)一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調(diào)中。
《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自我力量的擴張和自我精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發(fā)式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現(xiàn)出五四時代自我意識的覺醒以及追求個性解放和自我新生的社會精神。
郭沫若屈原讀后感篇十九
屈原，中國歷史上著名的文化名人之一，他的作品《離騷》是中國古代文學(xué)史上的瑰寶，而屈原的傳奇人生更是給我們帶來了很多的思考和感慨。郭沫若曾對屈原進(jìn)行過深入的研究，并寫下了《偉大的觸動》，今天我讀完這篇文章，深感受益匪淺，下面我將結(jié)合郭沫若的觀點，分享我對屈原的心得體會。
以才情見長，但遭到忌妒和排擠的命運，這是屈原的不幸。郭沫若稱其為“偉人優(yōu)柔寡斷，手持紫衣袂”，這句話既道出了屈原才情橫溢之處，也指出了他面對困境時的迷茫和無奈。屈原才華橫溢，但在斗爭中往往優(yōu)柔寡斷，難以果斷地處理問題。這種特性恰恰成為了他遭受誹謗和排擠的原因。生活中的屈原像是一朵絕美的花朵，在艱難歲月中隱姓埋名，默默地為世人奉獻(xiàn)，卻往往無法展現(xiàn)自己的真正光芒。
愛國情懷，使命感，這是屈原的人格魅力。郭沫若說過：“倚青思天下，憑愁見江東”，這句話道出了屈原的愛國情懷。無論他遭受怎樣的打擊和背叛，屈原都沒有放棄對國家的忠誠。他時刻牽掛著百姓的疾苦，時刻思考著如何使國家強大起來。他為國家做出了很多貢獻(xiàn)，但最終卻因為忠誠的代價失去了自己的一切。然而，即使深陷絕望，屈原仍然堅守著自己的信仰和認(rèn)知，他堅信國家將會有新的希望，新的曙光。
艱苦歲月，逆流而上，這是屈原的人生觀。郭沫若曾形容屈原的前半生：“百年終于交到一尖銳的割裂口，使人痛卻開心?！鼻瓘男〗?jīng)歷了家族的衰敗和政治斗爭的陰影，但他并沒有因此而放棄，相反，他以堅韌的毅力和強大的意志力，逆流而上，努力追求個人的理想和國家的進(jìn)步。艱苦的歲月磨煉了屈原的意志，使他成為一個堅強而有魄力的人。
壯烈離世，成為永恒的烙印，這是屈原的終結(jié)。郭沫若在文章中寫道：“他不幸的是誹謗的流言是要到他流亡失國的沉重年歲蓋上絕一期完裂的磚臺?！鼻罱K被誣陷流亡，失去了故鄉(xiāng)和家人。在絕望中，他選擇了以身殉國，用自己的生命來告慰家國之痛。屈原的壯舉成為了永恒的烙印，他的意志和精神也被后人所傳頌，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要符號。
屈原的故事是一部充滿悲劇色彩的歷史，但也是一部充滿力量和感悟的史詩。通過郭沫若的研究和觀點，我們認(rèn)識到了屈原偉大的才情和人格魅力，深刻體會到了他為國家和人民所做出的犧牲和付出。屈原的整個人生像一座巍峨的山峰，雖然他曾經(jīng)被風(fēng)雨摧殘，但他的意志和精神猶如山峰的巔峰，堅不可摧。讀完《偉大的觸動》后，我為屈原的生平和創(chuàng)作產(chǎn)生了更深的敬意，也更加珍惜當(dāng)下的生活，努力追求個人的理想，熱愛國家的繁榮和進(jìn)步。
郭沫若屈原讀后感篇二十
屈原和郭沫若，兩位歷史上的偉大人物，分別為中國古代和近現(xiàn)代的著名文化人。他們的作品和思想對后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)他們的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。從歷史故事中汲取智慧，對于我們今天的生活和成長也有著很大的啟示。
首先，我們可以從屈原的作品《離騷》中學(xué)到堅持自己信念的重要性。屈原在《離騷》中表達(dá)了對國家命運的憂慮和對自己遭遇的無奈。盡管面臨重重困難和威脅，屈原從未放棄自己的信念，始終堅持自己對于國家和民眾的關(guān)愛。這種堅定的信念和對事業(yè)的執(zhí)著精神，給了我們一個重要的啟示：盡管環(huán)境和條件不盡如人意，但只要我們堅持自己的信念，毫不動搖地追求自己的目標(biāo)，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。
其次，郭沫若的作品《豐碑》帶給我們的是對歷史的珍視和傳承的意義。《豐碑》是郭沫若為中華人民共和國建立而創(chuàng)作的一首頌詩，歌頌了中國悠久的歷史和偉大的文化傳統(tǒng)。通過這首詩，郭沫若表達(dá)了對中國歷史的熱愛和珍視，呼吁后人要繼承和發(fā)揚這一歷史。這使我想到了我們身處的現(xiàn)代社會，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該珍視和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化和價值觀，并將其傳承下去。通過學(xué)習(xí)古人的智慧和經(jīng)驗，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會，為未來的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
此外，屈原和郭沫若的作品還教會了我們勇敢面對挑戰(zhàn)和困難的勇氣和堅持不懈的毅力。屈原在《離騷》中寫道：“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！泵鎸ψ约涸庥龅牟恍液褪б猓麤]有向命運低頭，而是勇敢地面對，并通過文學(xué)表達(dá)了自己的心情。郭沫若在《豐碑》中更是寫道：“英雄的泥像，不但讓風(fēng)吹雨打。”這些詩句告訴我們，每個人都會面臨各種不同的困難和挑戰(zhàn)，但只有勇敢面對，堅持不懈，才能戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
最后，屈原和郭沫若的作品也讓我們深刻體會到了愛國主義情懷的重要性。屈原的《離騷》表達(dá)了對國家的深深思念和對民眾的關(guān)懷，而郭沫若的《豐碑》則表達(dá)了對中華民族的熱愛和對祖國的贊美。這使我深感自己作為一個學(xué)生，應(yīng)該更加珍視國家的文化和民族的傳統(tǒng)，為實現(xiàn)偉大的中國夢而不懈努力。只有愛國心和民族意識的培養(yǎng)，我們才能成長為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年。
總之，通過學(xué)習(xí)屈原和郭沫若的作品和生平，我們可以得到許多寶貴的心得體會。堅持自己的信念，珍視和傳承歷史，勇敢面對挑戰(zhàn)和困難，以及培養(yǎng)愛國主義情懷，都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)和態(tài)度。通過這些心得體會，我們可以更好地理解和把握當(dāng)下的社會，為自己的成長和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
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