讀后感可以是文字的流淌，是對(duì)作品文字魅力的共鳴。寫讀后感時(shí)要注意避免簡(jiǎn)單的陳述和泛泛而談，要有深度和亮點(diǎn)，給讀者以啟發(fā)。下面是一些讀者寫的精彩讀后感，讓我們一起來(lái)品味閱讀的魅力吧。
寬容序言讀后感篇一
人生活在社會(huì)中，總要與人相處。因此建立和諧的人際關(guān)系十分重要。所以要學(xué)會(huì)豁達(dá)大度，善于容納與自己風(fēng)格不同的人、物用一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是：寬容。正可謂“海納百川，有容乃大；山高萬(wàn)仞，無(wú)欲則剛?！岸粚?duì)夫婦讓我們知道了寬容可以到何種境界。
1994年9月的一天，在意大利境內(nèi)的一條高速公路上一對(duì)夫婦帶著7歲的兒子：尼古拉斯格林正駕車開(kāi)往一個(gè)旅游景點(diǎn)。突然一輛轎車超過(guò)他們，從車窗伸出幾枝槍管，在一陣射擊之后，他們的兒子中彈身亡。這對(duì)夫婦本該痛恨這個(gè)國(guó)家，因?yàn)樗麄兊膬鹤釉谶@個(gè)國(guó)家喪命了。然而在悲傷過(guò)后，他們做出了令人震撼的決定：把兒子健康的器官捐獻(xiàn)給意大利人！在意大利，即使是正常死亡的本國(guó)人捐獻(xiàn)器官也很罕見(jiàn)。于是一個(gè)15歲的少年接受了尼古拉斯的心臟，一個(gè)19歲的少女得到了他的肝，一個(gè)30歲的婦女換上了他的胃，另兩個(gè)孩子分別得到了他的兩個(gè)腎。5個(gè)意大利人獲救了！1994年10月4日，意大利總統(tǒng)斯卡爾法羅將一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)率谟枇诉@對(duì)夫婦，為他們?nèi)菁{百川的胸懷以及以德報(bào)怨的人生境界。
仇恨帶給人類的災(zāi)難太重了。怎樣把仇恨化成一種美好呢？這對(duì)美國(guó)夫婦為人民做了一個(gè)很好個(gè)榜樣。而這對(duì)夫婦也因?yàn)閷捜?，讓他們的兒子永遠(yuǎn)活在了意大利人的心中！
寬容，是一種坦蕩，可以無(wú)私無(wú)畏，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)塵無(wú)染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋更為寬廣的胸襟。在我們遇到一種難以接受的事實(shí)，讓我們學(xué)會(huì)寬容。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步，將海闊天空！
這也讓我知道了：寬容無(wú)價(jià)！
寬容序言讀后感篇二
今天，我讀了一本書《培養(yǎng)男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質(zhì)》最吸引我。
據(jù)說(shuō)胡佛是一位著名的試飛員。一天，他在圣地亞哥航空公司的展覽結(jié)束后，飛機(jī)返回地面時(shí)發(fā)生了事故。在300米的高度，兩個(gè)引擎熄火了。然而，胡佛憑借高超的技術(shù)安全著陸，沒(méi)有人員傷亡。經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事故是由維修工程師把錯(cuò)誤的燃料裝上飛機(jī)引起的，所以他去找了維修技工。機(jī)械師認(rèn)為胡佛會(huì)給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒(méi)有批評(píng)這位機(jī)械師，而且還善意地提醒他今后要注意。
這教會(huì)了我一個(gè)真理。如果別人犯了錯(cuò)誤，我會(huì)自己承擔(dān)后果，這會(huì)讓我很生氣。但是現(xiàn)在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質(zhì)。讀完這個(gè)故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個(gè)同學(xué)小宇從我身邊走過(guò)，無(wú)緣無(wú)故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來(lái)應(yīng)該寬容。機(jī)械師給飛機(jī)裝錯(cuò)了燃料，差點(diǎn)害死三個(gè)人。胡佛原諒了那個(gè)機(jī)械師。我為一件小事生氣，差點(diǎn)失去了一個(gè)好朋友。真遺憾！從現(xiàn)在開(kāi)始，我將是一個(gè)寬容的人。
寬容序言讀后感篇三
當(dāng)我讀完《寬容的力量》時(shí)，心中就有了一絲溫暖?！秾捜莸牧α俊放e了兩個(gè)例子。二戰(zhàn)后，在一次大選中，丘吉爾螺旋了。對(duì)于一個(gè)名揚(yáng)四海的政治家來(lái)說(shuō)，落選是件非常狼狽的事，但他卻說(shuō)：“我追求的就是民主，民主勝利了，我們也就高興了?！蔽闹羞@說(shuō)了一件普通人的事：一位女士不小心摔倒在地上，手中的蛋糕把地板弄臟了，可老板說(shuō)：“我代表我的地板向您道歉，它太想吃蛋糕了?！庇谑悄俏慌啃×耍ⅰ巴短覉?bào)李”，愉快的在店里買了好幾樣?xùn)|西才離開(kāi)。
在我們的生活中，別說(shuō)因?yàn)閯e人而丟了自己的面子，地板被弄臟，就是有人一不小心東了一下我的桌子，有事也會(huì)和他吵上半天。記得一次，我的音樂(lè)書沒(méi)有拿來(lái)，想看一下梨梨的書，可是她就是不借我看，我很生氣，下課后她又向我借修正液，可我正在氣頭上，就毫不客氣說(shuō)：“不行?！边@一次她也發(fā)火了。在過(guò)后的一瞬間，我后悔不借給她。看了《寬容的力量》后，我更加后悔了，與穩(wěn)重的人物比起來(lái)，我簡(jiǎn)直太渺小了。
有句老話：“有容乃大，恰如大?！?，是啊，正因?yàn)榇蠛O謙遜的接納了所有的江河，才有了天下最壯觀的遼闊與豪邁!
寬容是一種力量，寬容是友誼的橋梁，寬容是陽(yáng)光，誰(shuí)又能拒絕陽(yáng)光呢?
像海一樣寬容吧!朋友們!
寬容序言讀后感篇四
最近，我正在讀一本名叫《寬容之心》的書。這本書讓我想起了張衍。
那是在一二年級(jí)時(shí)的事了，可我記憶猶新。
那時(shí)的我脾氣不好，成績(jī)卻還可以。一次英語(yǔ)測(cè)試，我得了100分，張衍卻考得比較差。我和她從小玩得很熟，看到她沒(méi)考好，張口就說(shuō)：“張衍，才考這么一點(diǎn)分?。√盍税?，?。俊?/p>
張衍抬起頭，看了我一眼：“嗯……我沒(méi)考好，發(fā)揮不好嘛！”她不好意思地笑了，還朝我吐吐舌頭。
我以為她不領(lǐng)情，就傲慢地說(shuō)：“真是個(gè)沒(méi)心沒(méi)肺的朋友。用心點(diǎn)，考高點(diǎn)不更好？”
張衍的臉上突然寫滿了不高興：“你怎么對(duì)誰(shuí)都有恃無(wú)恐的？”
我被她氣得沒(méi)了往日的“風(fēng)度”，歇斯底里地大叫：“你反了你了，啊！考得不好還有理了？”
張衍也像瘋了似的大喊：“怎么，你很好??？一個(gè)一百分了不起啊！”
……
我們吵得臉紅脖子粗的.，冷戰(zhàn)，就此開(kāi)始了。
但是，過(guò)了些日子，她寬容了我。
“我們……聊聊，好嗎？”張衍的微笑真是令人無(wú)法抗拒。我跟著她出去了，走到了一個(gè)小角落。
“你還在生氣嗎？”張衍問(wèn)道。我沒(méi)說(shuō)話，在回憶著當(dāng)時(shí)的情景。我意識(shí)到是我做的不對(duì)，剛要向她說(shuō)“對(duì)不起”時(shí)，張衍先開(kāi)口說(shuō)話了：“對(duì)不起，我反思過(guò)了，我不該對(duì)你那么地兇，我應(yīng)該接受你的批評(píng)……”
“好了，好了，沒(méi)事兒了。我們依舊是朋友。過(guò)去了的就讓它過(guò)去吧！”我打斷了她的話。
“嘻，你考得好。我呢，這只是個(gè)開(kāi)始，并不是最后的結(jié)果嘛！”張衍露出了甜甜的笑容。
對(duì)，這，就是張衍。
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那只腳跟上，這，就是寬恕！
寬容序言讀后感篇五
《大英百科全書》中如此解釋寬容：“寬容是容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，能對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)的見(jiàn)解，有耐心、公正與容忍?！敝阅軓倪b遠(yuǎn)的彼岸傳入歐洲大陸，并以星星燎原之勢(shì)一發(fā)不可收拾，正式因?yàn)樗麄儽幸d“愛(ài)人如己、驅(qū)除狹隘，四海之內(nèi)皆兄弟”的教條，關(guān)愛(ài)窮人，眾生平等。但是很可惜，在得勢(shì)之后建立了一整套專制制度，獨(dú)攬政權(quán)，建立宗教法庭，迫害持不同意見(jiàn)者，以“異教徒”之名將眾多對(duì)人類文明作出貢獻(xiàn)的人物送上斷頭臺(tái)，所有與相悖的文化，不管新與舊，都被排斥毀滅，人們失去了選擇信仰的機(jī)會(huì)，沒(méi)有寬容，整個(gè)西方世界陷入泥沼。希臘、羅馬古典文化就此衰落，歐洲中世紀(jì)淪落為“黑暗的世紀(jì)”，長(zhǎng)達(dá)千年，直至文藝復(fù)興。
這看來(lái)似乎是荒謬的，為何昨日還身為當(dāng)局不寬容政策下的被迫害者，翻身做主人后馬上又變了一副臉孔，排斥起那些依然處于不被寬容境地的弱勢(shì)對(duì)象?房龍用一系列的歷史事實(shí)告訴我們，整個(gè)西方中世紀(jì)歷史發(fā)展似乎就是在寬容與不寬容的斗爭(zhēng)中推進(jìn)的。而不寬容產(chǎn)生并一直作為當(dāng)權(quán)者的重要行為準(zhǔn)則，是因?yàn)椤翱謶帧保绻覀円舱驹谠?jīng)歷過(guò)的悲慘境遇角度去體會(huì)，我們就能明白為什么他們會(huì)恐懼，因?yàn)樯鎸?duì)于那些沒(méi)有權(quán)勢(shì)的信仰團(tuán)體是在太難，他們經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨飄搖的惴惴不安后，害怕再經(jīng)歷一次可能被滅絕的命運(yùn)。于是，他們以“不寬容”來(lái)鏟除一切可能會(huì)對(duì)他們的安定地位造成影響的宗教團(tuán)體，“不論采取什么形式的迫害，都是恐懼造成的，迫害的激烈程度反映了哪些樹(shù)立絞架、往火刑柴堆扔木頭的人的焦慮程度”。
但事實(shí)告訴我們，只有自由，包括貿(mào)易自由，人身自由，思想自由，才能促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的雙重發(fā)展。古希臘的寬容政治體制下產(chǎn)生的文明和思想，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今;文藝復(fù)興時(shí)期的伏爾泰、拉伯雷、孟德斯鳩等等，他們的思考、言論，為現(xiàn)代政治體制奠定了基礎(chǔ)。這些哲人的產(chǎn)生，應(yīng)該歸功于所處時(shí)代的開(kāi)放、寬容，而如今我們?cè)倩貞浧鸩粚捜莸闹惺兰o(jì)，似乎只能在腦海中漂浮過(guò)那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那雙充滿恐懼的眼睛。
不寬容的不僅僅是，看看書中介紹的其他歷史事實(shí)：馬丁·路德，這位宗教改革者，本來(lái)宣稱“燒死異教徒有違圣靈精神”，幾年后，就是這同一個(gè)人，一想到那些新教徒想要回歸天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒范圍內(nèi)興起;羅伯斯皮爾，這位法國(guó)革命先驅(qū)者，領(lǐng)導(dǎo)人，在推翻君主統(tǒng)治和宗教獨(dú)裁后，宣稱自己是“彌賽亞”降世，迅速處死異教徒，在全國(guó)范圍內(nèi)興起腥風(fēng)血雨，那些為法國(guó)革命獻(xiàn)出生命的流血犧牲者，成為新一任獨(dú)裁者的墊腳石。
古希臘的西馬庫(kù)斯說(shuō)：“我們仰望同一片天上的星星，都是這個(gè)星球的匆匆過(guò)客，居住在同一個(gè)蒼穹下。每個(gè)人都在努力尋找終極真理,走哪條路去尋找真有那么重要嗎?生存之謎太玄妙了，不應(yīng)該只有一條路通往正確答案?！笨扇祟愐恢辈豢贤讌f(xié)和承認(rèn)，人有精神自由，人生而平等。
宗教的獨(dú)裁政策導(dǎo)致了反抗活動(dòng)此起彼伏，在暴力的鎮(zhèn)壓下，和平只是看似風(fēng)平浪靜實(shí)則波濤洶涌的深海，一旦外界有風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)巨浪滔天，不可遏止。經(jīng)歷了英國(guó)國(guó)王的新教自立、馬丁·路德的宗教改革運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的思想風(fēng)潮、法國(guó)大革命的奮起反抗，宗教統(tǒng)治終于土崩瓦解。
生在如今宗教寬容環(huán)境中的人，無(wú)論如何也無(wú)法想象那個(gè)因信仰不同而命喪黃泉的時(shí)代，因言語(yǔ)分歧而被判定為異教徒備受折磨的時(shí)代，但請(qǐng)記住這些為自由的寬容獻(xiàn)出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對(duì)抗的歷史：
“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論?！薄麪柧S特。
寬容序言讀后感篇六
1925年，美國(guó)著名作家房龍出版了《寬容》一書，以獨(dú)特的視角審視了自東羅馬帝國(guó)開(kāi)始到法國(guó)大革命結(jié)束這長(zhǎng)達(dá)千年有余的西方文明發(fā)展歷程。
房龍?jiān)跁幸f(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念?！?/p>
房龍最反對(duì)的是世俗權(quán)利和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。
房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。
痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚罢哂蟹▏?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可找到蛛絲馬跡。
寬容序言讀后感篇七
通過(guò)這段文章，讓我感覺(jué)到少婦的話一直在我的耳邊回蕩著。我認(rèn)為少婦的話太讓人覺(jué)得寒冷，中年婦女卻絲毫不責(zé)備女兒，流露出母親對(duì)少婦那濃濃的愛(ài)意。少婦應(yīng)該讓母親享受一下出租車空調(diào)的溫暖，即使只有一輛自行車，你也應(yīng)該讓你的母親坐上自行車，而你就在后面推著自行車。但不能這樣呀！
作者說(shuō)的`話沒(méi)錯(cuò)，鋼筋水泥改變了城市，城市淡漠了人與人之間的感情，也淡漠了兒女和父母的感情，但父母對(duì)兒女的感情卻是恒古不變的，即使水泥的城市變成完全鋼筋的城市，母親的愛(ài)仍舊是寬容的。
看完這篇文章，我想起了媽媽在吃飯時(shí)把好吃的都留給我，在天冷時(shí)給我添衣，在生病時(shí)會(huì)陪著我，在我遇到困難時(shí)會(huì)幫我一起解決……我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記母親的養(yǎng)育之恩的，希望兒女們都可以孝順自己的母親。
寬容序言讀后感篇八
寬容似金，一語(yǔ)暖人心；
寬容如藥，幫人將錯(cuò)誤洗清。
涅莫夫的寬容，在我們這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì)里，值得稱道。
面對(duì)觀眾一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀眾，使自己得到一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)……可他并沒(méi)有那么做。換了別人，大概會(huì)越發(fā)不可收拾了——這樣的機(jī)會(huì)為什么要放棄？？？記住，得饒人處且饒人。得理不饒人，不是含著什么多好的意思在里面的，而人類有時(shí)就常常犯這樣的錯(cuò)誤。為什么要那么得寸進(jìn)尺呢？為什么非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢？一切忍一忍就可以過(guò)去，笑一笑就能夠化解。
一笑泯千仇。
不是要你唯唯諾諾低聲下氣，是要讓你學(xué)會(huì)諒解別人的錯(cuò)誤，不要要求別人什么都完美。忍，是要讓你對(duì)所有一切都有一顆平和、尊重、理解的心，這樣的忍就是寬容。寬容似金，可以為你留下一個(gè)良好的口碑和令人稱贊的人品。寬容如藥，能夠消除人與人之間的怨恨，以及卑鄙的芥蒂。
為什么要拒絕寬容呢？白巖松說(shuō)：寬容能松弛別人，也能撫慰自己。寬容會(huì)使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕；寬容還會(huì)使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會(huì)在寬容的心靈里過(guò)夜。
選擇寬容吧！一旦你擁有寬容的美德，你將一生收獲快樂(lè)！
寬容序言讀后感篇九
《寬容》不是一本哲學(xué)書，因?yàn)樗鼪](méi)有任何的哲學(xué)道理；它不是一本思想書，因?yàn)樗皇亲髡叩男愿袷谷?；它好像是一本兒故事書，因?yàn)樗v述了西方好幾個(gè)世紀(jì)的十幾個(gè)故事；它似乎是一本兒圖畫書，因?yàn)樗鼒D文并茂、刻畫生動(dòng)、語(yǔ)言幽默。
在這一幅幅的插圖中加上了色彩的翅膀搭乘我們現(xiàn)代人，輕松的瀏覽那些那些不夠?qū)捜莸臅r(shí)代。書中的文字語(yǔ)言是在刻畫環(huán)境，而插圖中的藝術(shù)語(yǔ)言是在描繪氣氛，這是文學(xué)與藝術(shù)的碰撞，是文字與畫面的結(jié)合，是黑白與色彩的撞擊，這樣精彩的文字配上那樣彩色的插畫構(gòu)成了一本令人陶醉于想象的書。
翻開(kāi)這本著作，我們總想找尋一些答案，發(fā)現(xiàn)一些結(jié)果，但我們換來(lái)的卻是更多的疑惑，與其找不到結(jié)果，不如斷章取義，發(fā)覺(jué)自己的喜愛(ài)，我想負(fù)責(zé)任的說(shuō)，一本沒(méi)讀完的書是好書，其實(shí)它一直在你心里。
如果說(shuō)克里斯朵夫是一個(gè)細(xì)膩的男一號(hào)，那么伊拉斯莫就是人文主義的扛把子。作者是美國(guó)的龐龍先生，他總是在繞彎子，總是在下結(jié)論之后，又馬上提出疑問(wèn)，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣讓我們緊隨其后，跟著跟著我們似乎心中也沒(méi)有獲得什么答案。
前人告訴我們：書籍是人類的精神食糧。一個(gè)不會(huì)做飯的老師不是好廚師，因?yàn)閷捜莸拿恳徽鹿?jié)都是一道菜，第一張是胡蘿卜，第二張是白菜，第三章是牛肉。這些菜品之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，特別是它們的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值是不一樣的，有的是維生素，有的是蛋白質(zhì)。美味只有消化到我們身體內(nèi)，它才發(fā)生了聯(lián)系。細(xì)細(xì)咂摸一下，菜肴里面的味道：是紅燒的，是清燉的，還有麻辣的。你最喜歡哪一口？分享給大家。
寬容序言讀后感篇十
連續(xù)的騰空抓杠，高難度的完美表現(xiàn)，僅僅是落地時(shí)的一個(gè)小錯(cuò)誤，竟只得到了9.725分。涅莫夫似乎有足夠充足的理由義憤填膺地呼吁觀眾為他討回一個(gè)公道，討回一個(gè)令他滿意的分?jǐn)?shù)……可他并沒(méi)有這么做。
面對(duì)觀眾一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀眾，使自己得到一個(gè)更高的分?jǐn)?shù)……可他并沒(méi)有那么做。
換了別人，大概會(huì)越發(fā)不可收拾了――這樣的機(jī)會(huì)為什么要放棄記住，得饒人處且饒人。
得理不饒人，不是含著什么多好的意思在里面的，而人類有時(shí)就常常犯這樣的錯(cuò)誤。為什么要那么得寸進(jìn)尺呢？為什么非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢？一切忍一忍就可以過(guò)去，笑一笑就能夠化解。
為什么要拒絕寬容呢？白巖松說(shuō)：寬容能松弛別人，也能撫慰自己。寬容會(huì)使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕；寬容還會(huì)使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會(huì)在寬容的心靈里過(guò)夜。
寬容序言讀后感篇十一
今天我讀了《學(xué)會(huì)寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語(yǔ)都令我受益匪淺。
我我不是故意的是因?yàn)椤薄皠e說(shuō)了解釋就是掩飾掩飾就是事實(shí)道歉有什么用？什么都不用說(shuō)兩個(gè)字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后才知道當(dāng)時(shí)我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對(duì)待這件事之后這一切會(huì)發(fā)生嗎？人生就是一條道路而寬容就是鋪路石如果沒(méi)有寬容一路上將會(huì)是塵土飛揚(yáng)坑坑洼洼。讓我們彼此都學(xué)會(huì)一種美德——寬容。
寬容序言讀后感篇十二
從兒時(shí)起，我極愛(ài)寬容，因?yàn)榘V迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容?！?/p>
天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無(wú)比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無(wú)比。這是一位哲人對(duì)“寬容”最生動(dòng)直觀的詮釋。一日讀到“紀(jì)伯倫”的詩(shī)：“我永遠(yuǎn)在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會(huì)抹去我的腳印，風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會(huì)永遠(yuǎn)存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒，我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛(ài)來(lái)回報(bào)他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺(jué)悟到寬容是一個(gè)單純的理想，她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅(jiān)韌的靈魂。然而，當(dāng)我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對(duì)“寬容”別有一番見(jiàn)解。
《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但今天看來(lái)，房龍這本書的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類的歷史就是一部為爭(zhēng)取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁幸f(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，可以引用他自己的一段話來(lái)說(shuō)明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點(diǎn)是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠(chéng)實(shí)地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對(duì)的信念?！狈魁堊罘磳?duì)的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來(lái)，任何絕對(duì)的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會(huì)顯露出來(lái)。房龍給出的解決是懷疑，對(duì)任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來(lái)沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開(kāi)端都是樸素的，甚至可以說(shuō)是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來(lái)，就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬(wàn)劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來(lái)解釋敘述歷史，勿寧說(shuō)這是合乎邏輯的，因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都?jí)櫬錇楸┚罢哂蟹▏?guó)大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來(lái)，“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無(wú)知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象，對(duì)別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人，這也就是不予以寬容。
值得指出的是，這里的競(jìng)爭(zhēng)是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)人對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
寬容序言讀后感篇十三
翻開(kāi)《學(xué)會(huì)寬容》這本書，在書中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量。這本書一共分成了5大塊：寬容是一種智慧和力量、寬容是深藏愛(ài)心的體諒、寬容是對(duì)生命的洞見(jiàn)、寬容是成長(zhǎng)的綠蔭、寬容是幸福家庭的秘訣。讀過(guò)后，最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德，它給我們的人生帶來(lái)美好。
寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，面對(duì)任何事，可以少一份責(zé)罵，要學(xué)會(huì)寬容地看待一切，這樣所有的事情都會(huì)簡(jiǎn)單起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是可以更美麗的，即使是別人的侵犯和過(guò)錯(cuò)，都需要學(xué)會(huì)寬容。或許有的人會(huì)覺(jué)得寬容是一種沒(méi)用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對(duì)他寬容，他對(duì)我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當(dāng)?shù)呐e了一個(gè)例子：比如有甲乙兩人。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說(shuō)：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報(bào)復(fù)。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應(yīng)，卻趁借馬之機(jī)向乙說(shuō)道：“你上回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了?！边@是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應(yīng)，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習(xí)性。這才是寬容。
這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發(fā)芽……作為一名教師，在我們的教育教學(xué)中是不是也應(yīng)該用寬容來(lái)教育我們的孩子，讓他們懂得寬容是多么的難能可貴，如果大家都能以一種寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)一切，我們的生活會(huì)變得更加美好！
寬容序言讀后感篇十四
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩(shī)化的語(yǔ)言通過(guò)敘述一個(gè)寓言故事來(lái)表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語(yǔ)言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開(kāi)思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來(lái)豐富文章的內(nèi)涵，來(lái)闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩(shī)化般的語(yǔ)言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語(yǔ)言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、配樂(lè)朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。
教學(xué)步驟。
一、作者介紹。
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過(guò)程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國(guó)人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者喜愛(ài)。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國(guó)的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國(guó)一整代年輕人有過(guò)深刻影響。
下面我們來(lái)閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂(lè)朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小節(jié))寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語(yǔ)：寧?kù)o的無(wú)知山谷?知識(shí)的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測(cè)的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰(shuí)否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無(wú)知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無(wú)知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒(méi)有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無(wú)異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧?kù)o”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙睢?/p>
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見(jiàn)視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開(kāi)山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。???。
第二課時(shí)。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無(wú)知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
教師總結(jié)：真理開(kāi)初在少數(shù)人手里，如果像無(wú)知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無(wú)知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒(méi)有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語(yǔ)言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說(shuō)無(wú)知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！?/p>
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開(kāi)山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3。“失望把勇氣賦予那些由于恐懼而逆來(lái)順受的人們?！?/p>
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”會(huì)帶來(lái)“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)椋B固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)。
環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無(wú)知。
守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。
先驅(qū)者：勇敢?探求?不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見(jiàn)寬容。
寬容序言讀后感篇十五
這本書由亨德里克·威廉·房龍于1925年出版。在這本書中，作者提到人類生存與發(fā)展的最本質(zhì)問(wèn)題是人類的【無(wú)知與偏執(zhí)】。如果從“寬容”這個(gè)角度看人類歷史和思想自由的話，人類思想的解放史就是人類爭(zhēng)取寬容的歷史。
整本書的內(nèi)容在時(shí)間軸上覆蓋整個(gè)西方文明的重要節(jié)點(diǎn)，即古希臘時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，一直到近代資產(chǎn)階級(jí)革命；空間上覆蓋西方文明從古代到近代的主要策源地——古希臘、意大利、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭和美國(guó)；人物則是從蘇格拉底、伊斯拉漠、布魯諾到伏爾泰等。由此組成了一系列爭(zhēng)取寬容的故事。
房龍這樣說(shuō)，“凡是為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，至少有一點(diǎn)是相同的，他們的信仰總是存在懷疑，他們真心相信自己是正確的，卻又不會(huì)太絕對(duì)?！?/p>
從他們身上，我們看到的是在（官方）群體不寬容下個(gè)體的寬容態(tài)度。
那什么是寬容呢？
寬容的英文是“tolerance”，這本書中的寬容不僅是東方傳統(tǒng)意義上的寬容，更是容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解要耐心公正的容忍。這對(duì)處于現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很好的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
那為什么會(huì)出現(xiàn)不寬容的現(xiàn)象呢？
書中列舉了三點(diǎn)原因，其一是因?yàn)槿藗児虉?zhí)的堅(jiān)持陳舊的世界觀，而無(wú)法接受不同事物，這里面也有懶惰的成分；其二是因?yàn)闊o(wú)知；最后一點(diǎn)是因?yàn)閷Ｖ普咧痪S護(hù)自己的利益。
無(wú)論是哪一類原因，都表現(xiàn)出統(tǒng)治者以某種神圣的名義，壟斷真理，扼殺個(gè)體的權(quán)利和自由。
同時(shí)作者也讓我們看到，作為人類與生俱來(lái)的本能——【恐懼】，是所有不寬容的根源。而且故事中的主人公被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。
那到底如何才能夠?qū)崿F(xiàn)寬容呢？
如果想要真正的實(shí)現(xiàn)寬容，必須要遏制人們對(duì)新事物的恐懼。不寬容的代價(jià)實(shí)在太大了，而先賢思想的火花正是點(diǎn)燃人們心中良知的火種，今天我們需要舉起寬容的火把，為寬容和自由而戰(zhàn)。
值得慶幸的是近代發(fā)展中不寬容的事件越來(lái)越少，寬容理念也越來(lái)越深入人心。
毫無(wú)疑問(wèn)，寬容對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然適用，作者也曾說(shuō)，“不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要在地球上還存在哪怕兩個(gè)人，這樣的一種情懷，就是必須的。”我十分認(rèn)同這句話，對(duì)于當(dāng)今世界，新技術(shù)的發(fā)展超乎人們的想象，比如前一段時(shí)間出現(xiàn)的基因編輯嬰兒，人們對(duì)待這種技術(shù)要不要寬容呢？不寬容可能會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步和人類的發(fā)展；一味的寬容則可能導(dǎo)致社會(huì)的混亂，所以需要在其中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
寬容，留給人類的思考還有很多。
寬容序言讀后感篇十六
1、握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)?。
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。
教學(xué)步驟?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1、導(dǎo)語(yǔ)?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說(shuō)和寫10種文字，會(huì)拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書主要敘述人類思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2、學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
二、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）。
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
三、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
2、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。
寬容序言讀后感篇十七
之所以會(huì)讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當(dāng)中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場(chǎng)景：在一個(gè)寧?kù)o無(wú)知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢先驅(qū)們，離開(kāi)無(wú)知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無(wú)知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對(duì)他們的懲罰;在無(wú)知山谷中的無(wú)知人們，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇。最后一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，而此時(shí)先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當(dāng)然，作者的語(yǔ)言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動(dòng)得多，思想的深度和思考的高度也遠(yuǎn)勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。
而正是受了這篇序的影響，因緣際會(huì)遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認(rèn)真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡(jiǎn)單指人與人之間的相處之道。當(dāng)然，民眾個(gè)體之間的寬容以待，也是寬容的一個(gè)方面，是構(gòu)成寬容和諧社會(huì)的根基。國(guó)以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍?jiān)凇秾捜荨愤@本書中所探討的，更是一種開(kāi)闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會(huì)意義上的寬容。當(dāng)然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個(gè)方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。
關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動(dòng)和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認(rèn)的觀點(diǎn)。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實(shí)行的“無(wú)知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀(jì)，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國(guó)大革命時(shí)那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時(shí)對(duì)19、20世紀(jì)近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達(dá)了對(duì)人類社會(huì)最終達(dá)到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅(jiān)定信念。
回顧人類社會(huì)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國(guó)家，不同的民族，對(duì)真理的探求，對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)知是相通的，對(duì)美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
寬容序言讀后感篇十八
我曾經(jīng)在文摘上讀過(guò)一個(gè)小故事：
一位德高望重的長(zhǎng)老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長(zhǎng)老搬走了椅子，憑感覺(jué)在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺(jué)得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點(diǎn)彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長(zhǎng)老，原來(lái)是長(zhǎng)老用脊梁來(lái)承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠(chéng)惶誠(chéng)恐等候著長(zhǎng)老的發(fā)落。但長(zhǎng)老并沒(méi)有這樣做，壓根兒沒(méi)提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長(zhǎng)老的寬容中獲得啟示，他收住了心再?zèng)]有去翻墻，通過(guò)刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個(gè)故事立刻就從字面上凸顯兩個(gè)字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實(shí)上只有那些胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)自然而然地運(yùn)用寬容；反之，假如長(zhǎng)老搬去椅子對(duì)小和尚“殺一儆百”,也沒(méi)什么說(shuō)不過(guò)的，小和尚可能從此收斂，但未必會(huì)真正反省，也不會(huì)取得以后的成就。
因?yàn)橐粋€(gè)小故事，我了解到寬容的力量。因?yàn)閷?duì)“寬容”有了認(rèn)真，所以結(jié)識(shí)了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈，像一種明澈而柔潤(rùn)的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對(duì)恣糾爭(zhēng)，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時(shí)也是賜予自己幸福和快樂(lè)；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會(huì)很踏實(shí)和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會(huì)看到生活中更美好更真誠(chéng)的一面，你對(duì)他人吝嗇寬容，生活就對(duì)你吝嗇幸福。
寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會(huì)寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開(kāi)闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對(duì)、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛(ài)，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一位老師與學(xué)生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫些什么，有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒(méi)有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫畫，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來(lái)有所作為，與當(dāng)初長(zhǎng)老、老師的寬容不無(wú)關(guān)系，可以說(shuō)是寬容喚起的潛意識(shí)，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學(xué)工作中，對(duì)頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對(duì)孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對(duì)待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評(píng)。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這幾個(gè)孩子有多大的變化。
寬容序言讀后感篇十九
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時(shí)的情景說(shuō)：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來(lái)了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了?！彼€說(shuō)：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他書吸引我了?！保ɑ脽羝@示）。
郁達(dá)夫也曾說(shuō)過(guò)：“實(shí)在巧妙不過(guò)，干燥無(wú)味的科學(xué)常識(shí)，經(jīng)他那么一寫，無(wú)論大人小孩，讀他書的人，都覺(jué)得娓娓忘倦了?！?/p>
是誰(shuí)的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來(lái)？（簡(jiǎn)介房龍）他能說(shuō)寫十種語(yǔ)言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）。
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說(shuō)到序言同學(xué)們有誰(shuí)了解？看來(lái)你們對(duì)一本書目錄前或后的幾頁(yè)不屑一顧，下面我們來(lái)了解一下序言，翻開(kāi)課本66頁(yè)。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評(píng)論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說(shuō)明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過(guò)（幻燈片顯示）。
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說(shuō)明的是寫書的目的還是經(jīng)過(guò)？（——）既是經(jīng)過(guò)，那么這篇序言說(shuō)明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來(lái)表達(dá)這個(gè)目的？（——），對(duì)，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個(gè)寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點(diǎn)、故事中的人物，情節(jié)來(lái)概述）。
寫了在無(wú)知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過(guò)著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個(gè)探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個(gè)希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認(rèn)識(shí)到了守舊老人錯(cuò)了而探索者對(duì)了？（一次大旱災(zāi)）對(duì)在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開(kāi)辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀(jì)念探索者。
那么這個(gè)故事發(fā)生的地點(diǎn)是哪里？（無(wú)知山谷）那么故事中的無(wú)知山谷又有什么特點(diǎn)？（——）封閉保守知識(shí)貧乏。書上哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這些特點(diǎn)？（——）（分析開(kāi)頭三句）。
這篇文章除了寓言故事的獨(dú)特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩(shī)的寫法。
“知識(shí)的小溪”為什么不說(shuō)成知識(shí)的大江、知識(shí)的大河？這說(shuō)明了無(wú)知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識(shí)）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏?！吧铄淦茢 闭f(shuō)明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會(huì)破??？（沒(méi)人修葺）那溪谷為何破敗？——沒(méi)有知識(shí)的匯流，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點(diǎn)，那么我們來(lái)看看生活在無(wú)知山谷中的人物的特點(diǎn)？
你們說(shuō)說(shuō)守舊老人有什么特點(diǎn)？點(diǎn)撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語(yǔ)句說(shuō)明守舊老人的保守頑固？（——）“對(duì)一本神秘莫測(cè)的古書苦思冥想”只會(huì)照搬照抄書本的東西，一點(diǎn)也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時(shí)“還抱怨自己的命運(yùn)不濟(jì)，詛咒孩子們忘恩負(fù)義”到最后還不知變通，認(rèn)為他們違背古書所記載就是忘恩負(fù)義！
我們?cè)賮?lái)看看這么一句“守舊老人們并沒(méi)有灰心。他們預(yù)言說(shuō)，一切都會(huì)轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的。”他們說(shuō)會(huì)轉(zhuǎn)危為安不是說(shuō)他們有一些行動(dòng)措施可以化解危機(jī)，而只是說(shuō)書上是這樣說(shuō)的，是不是很愚昧無(wú)知。（幻燈片顯示）。
了解了守舊老人，我們來(lái)看看村民，生活在無(wú)知山谷中的村民有什么特點(diǎn)？從課文中哪些語(yǔ)句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來(lái)，盡享天倫之樂(lè)”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂(lè)？這說(shuō)明了村民怎樣的性格特征？（麻木）?！霸跓o(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。”這句話說(shuō)明了村民怎樣一個(gè)特點(diǎn)？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實(shí)際價(jià)值，這說(shuō)明了村民的愚昧無(wú)知！
村民還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是盲從，也就是沒(méi)有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來(lái)？看課文78頁(yè)。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者?！保ɑ脽羝@示）。
“外面一片漆黑，一個(gè)人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長(zhǎng)途跋涉留下的鮮血?！边@一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個(gè)可貴的精神是堅(jiān)持真理，課文中哪些語(yǔ)句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說(shuō)話?！保ɑ脽羝@示）。
那么這樣一個(gè)敢于懷疑，不畏艱險(xiǎn)，勇于犧牲，堅(jiān)持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會(huì)死亡我們來(lái)看文章中的最后一句！
這邊說(shuō)“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）。
作者說(shuō)這樣的事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點(diǎn)撥：我們先來(lái)想想，誰(shuí)被羅馬教皇燒死在鮮花廣場(chǎng)（布魯諾）那么布魯諾是因?yàn)槭裁炊粺涝诹_馬鮮花廣場(chǎng)？（堅(jiān)持日心說(shuō)）那日心說(shuō)是由誰(shuí)提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說(shuō)供諸于眾，除了這個(gè)悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個(gè)例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚(yáng)大佛）由于人類的不寬容，這座高達(dá)30米，號(hào)稱“女王”的巴米揚(yáng)大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）。
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）。
（——）點(diǎn)撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對(duì)象是誰(shuí)？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因?yàn)樽髡吆粲醯氖侨澜绲膶捜?，人與人之間的寬容。作者認(rèn)為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對(duì)寬容的注解為“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁(yè)）。
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語(yǔ)氣，不說(shuō)因?yàn)樘岢藢捜?，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點(diǎn)撥：因?yàn)樯鐣?huì)總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會(huì)存在，所以守舊者總會(huì)壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的局限而有意無(wú)意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個(gè)字僅是表達(dá)人們的希望。（幻燈片顯示）。
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見(jiàn)，我們?cè)賮?lái)討論一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們提倡的寬容是不是無(wú)條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）。
汪國(guó)真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個(gè)問(wèn)題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂(lè)朗誦）。
寬容序言讀后感篇二十
我翻開(kāi)了《學(xué)會(huì)寬容》這本書，在書中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量?！皩捜菔侵腔邸⑹橇α浚瑢捜菔菒?ài)、是體諒，寬容也是?！睍械囊蛔忠痪湓谖业哪X海里烙下了深深的印痕。
《學(xué)會(huì)寬容》這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”、“寬容是深藏愛(ài)心的體諒”、“寬容是對(duì)生命的洞見(jiàn)”、“寬容是成長(zhǎng)的綠蔭”、“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)或幾個(gè)故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來(lái)的是美好。最簡(jiǎn)單的講，我讀這本書后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說(shuō)得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。
好多例子，好多比方，好多好多的故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說(shuō)過(guò)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，題目是《被上帝咬過(guò)的蘋果》我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)題目就很感興趣，是什么意思呢？原來(lái)，是一個(gè)從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認(rèn)定是老天在責(zé)罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會(huì)的人來(lái)關(guān)懷他，但他不愿在憐憫中度過(guò)一生。
后來(lái)一位老師告訴他：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過(guò)一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳?！彼苁芄奈?，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛(ài)，開(kāi)始振作起來(lái)。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個(gè)美麗的比喻，但要聲明一點(diǎn)：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲(chóng)。”多么富有哲理的話語(yǔ)呀，怎能不引起我的深思呢！
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