教案應(yīng)該包含具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，方便教師掌握教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容。教案的編寫(xiě)需要注重教學(xué)過(guò)程的活躍性和互動(dòng)性。以下是小編為大家收集的教案范例，希望對(duì)大家的教學(xué)活動(dòng)有所啟發(fā)。
寬容序言教案篇一
人教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話(huà)、聽(tīng)話(huà)混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言，該序言的寫(xiě)法很特別，是一篇散文詩(shī)式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫(xiě)在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫(xiě)書(shū)的宗旨經(jīng)過(guò)組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的'特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3、是繼第三單元的演說(shuō)詞、第二單元的散文和第一單元的詩(shī)歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇二
1、握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)?。
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點(diǎn)是“分析評(píng)價(jià)、鑒賞吸收”，故教師擬以點(diǎn)撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫(xiě)。
教學(xué)步驟?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
1、導(dǎo)語(yǔ)?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段很有名的話(huà)；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。”今天我們要學(xué)習(xí)的文章也如一面見(jiàn)興替，知得失的鏡子，它折射出人類(lèi)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國(guó)人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫(xiě)作，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴、畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅(jiān)定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)。《寬容》一書(shū)主要敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點(diǎn)有助于學(xué)生理解本文的中心。
2、學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫(xiě)成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點(diǎn)是理解與評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
二、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？
提示：文中主要塑造了三類(lèi)形象：
一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們，他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）。
提示：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿(mǎn)意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來(lái)者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，會(huì)造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。剛才要大家思考的問(wèn)題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒(méi)有？“寬容”。對(duì)，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
三、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個(gè)寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩(shī)，又像哲理散文，生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語(yǔ)句又給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的困難。下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到70頁(yè)，結(jié)合練習(xí)二，我們來(lái)理解課文中含蓄抽象的語(yǔ)句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)分析。
1、這里的“知識(shí)的小溪”是指無(wú)知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無(wú)知山谷古老守舊，沒(méi)有知識(shí)的更新機(jī)制，沒(méi)有新知識(shí)的匯流，心如死水，了無(wú)生氣，“緩緩地流著”，說(shuō)明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會(huì)停滯不前。理解了這句話(huà)，更加深了我們對(duì)無(wú)知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
2、守舊老人用“律法”無(wú)情鎮(zhèn)壓。無(wú)知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類(lèi)追求真理的努力是不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問(wèn)題，“后來(lái)走了，再也沒(méi)有回來(lái)”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3、是害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說(shuō)：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進(jìn)退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會(huì)盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無(wú)知山谷的人們對(duì)先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對(duì)于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時(shí)不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個(gè)句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，這更增強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
明確；這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。
寬容序言教案篇三
在本次課賽中，白文英老師講授課為美國(guó)作者和歷史學(xué)家《寬容序言》一文，是一堂反映教師素質(zhì)和教學(xué)能力的成功之課。
1、對(duì)課文特點(diǎn)及在教材中的地位、課文的內(nèi)涵等理解、把握準(zhǔn)確（散文詩(shī)式的寓言式的序文，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓），并在學(xué)情分析的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地確立教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
2、以“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”為實(shí)施教學(xué)的指導(dǎo)思想，通過(guò)朗讀錄音、多媒體等教學(xué)手段，先讓學(xué)生在聽(tīng)片斷范讀中獲得整體感知，再借助多媒體補(bǔ)充資料，使學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。
3、在課堂中以引導(dǎo)學(xué)生分析、體會(huì)“無(wú)知山谷”、“守舊老人”、“村民們”、“漫游者”等形象意義為中心內(nèi)容，以討論評(píng)價(jià)為主要方法，達(dá)到了通過(guò)理解文中象征意義，把握故事中寓含的哲理和理解文章主旨的目的，尤其是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶和培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度方面，很見(jiàn)其心機(jī)，是新課程理念的`突出體現(xiàn)。
教學(xué)是遺憾的藝術(shù)，從旁觀者的角度看，本堂課也有不足之處。
1、課堂中雖然教學(xué)主線(xiàn)清楚（即通過(guò)分析、體會(huì)形象意義以理解哲理意義、把握主旨），但緊扣文章語(yǔ)言實(shí)際（關(guān)鍵詞句）不夠充分而多于教師分析，教師語(yǔ)言多了些而學(xué)生思考、探究、討論的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)較少，加之組織松散，指導(dǎo)（引導(dǎo)）作用小，以致教學(xué)重點(diǎn)未能充分顯示，教學(xué)容量小。
2、課文是一篇獨(dú)特的序文，其散文詩(shī)或寓言的特點(diǎn)很突出，宜在鑒賞評(píng)價(jià)上下功夫，若在這方面指導(dǎo)不力，或過(guò)多分析、說(shuō)教，勢(shì)必散失了語(yǔ)文課的特點(diǎn)（即言語(yǔ)表達(dá)的特色和人文關(guān)懷的對(duì)接等）。
3、在教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接上和多媒體等教學(xué)手段的適時(shí)與恰到好處的使用上，應(yīng)還有不少的探索空間。
寬容序言教案篇四
－、教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀dd找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
二、難點(diǎn)：此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、資料：
作者：亨德里克?房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書(shū)城有《人類(lèi)解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書(shū)《房龍圖話(huà)》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
四、教學(xué)程序：
（一）課前利用早自習(xí)聽(tīng)課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二）閱讀此類(lèi)文章的切入點(diǎn)：
1、問(wèn)題討論式深入課文，把握形象dd學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
在無(wú)知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過(guò)去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫dd不朽！
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的`時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結(jié)句：
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類(lèi)的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）。
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寬容序言教案篇五
1、理解本序言的獨(dú)特寫(xiě)法。
2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。
能力目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。
2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。
2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)。
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。
教學(xué)方法。
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排。
多媒體。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)言。
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。
二、簡(jiǎn)介作家作品。
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛(ài)。
著名作品有：《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書(shū)中，房龍縷述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言。
序言介紹書(shū)的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作背景。這篇序言寫(xiě)法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖。
四、述故事情節(jié)。
(學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：)。
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
五、思考討論以下問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理。
1、故事中塑造了哪幾類(lèi)形象，他們各有什么特點(diǎn)?
(1)守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
(讓學(xué)生討論，回答后教師明確：)。
漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)?)。
明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿(mǎn)意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開(kāi)：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果?追往者，思來(lái)者?？v觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢?不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間?
明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。”
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
明確：這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，(哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，(放幻燈)這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：a、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。
b、大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容?為什么呢?(古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。)。
六、借鑒吸收，發(fā)散思維。
(提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo))。
明確：(1)、提倡寬容質(zhì)疑;。
(2)、反對(duì)禁錮壓制;。
(3)、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞;。
(5)、要勇于創(chuàng)新(先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信);。
……。
2、辨證地理解“寬容”
穿過(guò)那無(wú)知的山谷，趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的“寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見(jiàn)得有什么進(jìn)步(可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開(kāi));所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，只要人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。
試問(wèn)：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢?
首先，在遙遠(yuǎn)的古代，“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟?lèi)要生存。
縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。
我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿(mǎn)足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，生活中的寬容?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。
七、課堂小結(jié)。
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大;。
壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
八、布置作業(yè)。
這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際(生活和寫(xiě)作)寫(xiě)寫(xiě)你受到了什么啟示?(寫(xiě)作和哲理)。
寬容序言教案篇六
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
[教學(xué)重點(diǎn)]?。
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
[教學(xué)難點(diǎn)?]。
此篇序言很特別，像散文詩(shī)，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
1?、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。?。
2?、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
[教學(xué)設(shè)想]?。
資料：
作者：亨德里克?房龍，荷裔美國(guó)人。從20世紀(jì)20年代以來(lái)，用輕巧俏皮的文字，撰寫(xiě)通俗歷史著作，而為無(wú)數(shù)青年讀者所喜愛(ài)，其作品大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》、（新知書(shū)城有《人類(lèi)解放的故事》、《圣經(jīng)的故事》、《太平洋的故事》、《美國(guó)的故事》。還有一本關(guān)于房龍的書(shū)《房龍圖話(huà)》，學(xué)生可作瀏覽了解）。房龍的書(shū)在中國(guó)早有譯本，對(duì)中國(guó)整整一代年輕人有過(guò)深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
[教學(xué)步驟?]?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。?。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。?。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。?。
1、文中塑造了哪幾類(lèi)形象？他們各自有何特點(diǎn)？?。
????提示：文中主要塑造了三類(lèi)形象：一類(lèi)是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實(shí)現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的帶有偏見(jiàn)的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
????另一類(lèi)就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)？）?。
3?、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？?（放幻燈片）?。
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。?。
????。
大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？?。
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）?。
四、理解含蓄，抽象的語(yǔ)句。?。
????。
這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？?。
五、自由品讀，加深理解。?。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。?。
寫(xiě)一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫(xiě)法上的）。
教后錄：
一、對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
二、閱讀此類(lèi)文章的切入點(diǎn)：
1、問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。就的一切被迷信著，被維系著。新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚。在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正的幸福生活。
三、擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
四、結(jié)句：
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類(lèi)的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中，或許有人將是那敢于第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想，新的事物的時(shí)候，我們是否該有寬容的胸懷？（談?wù)J識(shí)，談感想）。
品嘗老房龍的人文主義盛宴。
?????????朱子儀??。
在美國(guó)作家中，像通俗歷史作家房龍那樣能使其名字在幾代中國(guó)讀者心中留下深刻印象的并不很多。
中國(guó)出版界對(duì)房龍作品的譯介始于20世紀(jì)20年代。當(dāng)時(shí)房龍已因《人類(lèi)的故事》而一舉成名。而最早的房龍作品的中文譯本也正是《人類(lèi)的故事》。商務(wù)印書(shū)館于1925年出版了沈性仁女士的譯本，分上下兩冊(cè)。曹聚仁認(rèn)定對(duì)他思想影響最大的即是房龍，而他讀的正是沈女士的這個(gè)譯本。1927年至1933年間《文明的開(kāi)端》一書(shū)以《古代的人》、《遠(yuǎn)古的人類(lèi)》等為名至少出版了4種譯本。其中林徽因的譯本頗受關(guān)注。該書(shū)由郁達(dá)夫作序，開(kāi)明書(shū)店1927年出版。郁達(dá)夫在序中盛贊房龍的寫(xiě)作手法。《奇跡與人》的譯本由黎明書(shū)局于1929年出版，書(shū)名叫《萬(wàn)能的人類(lèi)》，伍況甫譯?！度祟?lèi)的家園》（即《房龍地理》）1932年剛在美國(guó)成為暢銷(xiāo)書(shū)，次年國(guó)內(nèi)就出現(xiàn)了3個(gè)中文譯本，其中有傅東華譯的《我們的世界》（新生命書(shū)局版）及陳瘦石、胡淀咸譯的《房龍世界地理》（世界出版合作社版），徐懋庸當(dāng)時(shí)寫(xiě)的雜感中稱(chēng)自己將傅的譯本是當(dāng)作小說(shuō)讀的。后來(lái)因中國(guó)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，對(duì)房龍的熱情自然也就降到冰點(diǎn)。雖說(shuō)《藝術(shù)》一書(shū)在美國(guó)再度暢銷(xiāo)，但照施蟄存先生的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)“中外消息不通，故無(wú)從見(jiàn)到”。直到1939年，世界書(shū)局從總廠的廢墟里找出先前未及印刷的《圣經(jīng)的故事》的紙樣，為房龍的這部舊作出版了中文譯本，譯者是謝炳文。譯者本人此時(shí)已不知下落。值得注意的是該譯本正文前刊有一封房龍寫(xiě)于1936年11月30日的給譯者的回信（影印件和譯文），這可能也是老房龍惟一的一次直接面對(duì)中國(guó)讀者。
在這封信中，房龍回答了“為什么寫(xiě)作”的問(wèn)題。他說(shuō)：“主要是因?yàn)槲彝春尢摱葧r(shí)光和徒勞無(wú)益的暴虐，由于這兩種令人不快的品性都產(chǎn)生于愚昧無(wú)知，我便試著寫(xiě)書(shū)給普通男女讀者和孩子們看，他們會(huì)從中學(xué)到有關(guān)他們所身處的世界的歷史、地理和藝術(shù)方面的知識(shí)?！彼€希望中文譯者在翻譯過(guò)程中留意書(shū)中談及“寬容”的部分（“寬容”是貫穿房龍一生著述的重要觀念），因?yàn)椤吧系壑?，在如今的世界上?duì)它（寬容）的需要超過(guò)了其他的一切”，而“最近兩年的各種消息不足于表明理性、常識(shí)和彼此容忍的精神取得了勝利”。當(dāng)時(shí)的歐洲正處于法西斯的威脅之中，第二次世界大戰(zhàn)已迫在眉睫，房龍不免對(duì)自己的使命能否完成產(chǎn)生了懷疑。他在信中“到底我做到了沒(méi)有呢”一句的后面連加了5個(gè)問(wèn)號(hào)。
到了80年代，三聯(lián)版文化史譯著中房龍的作品占了3部（《寬容》、《人類(lèi)的故事》和《漫話(huà)圣經(jīng)》），多少表露了出版界老一輩的懷舊心理?？赡苁怯捎诋?dāng)時(shí)的中國(guó)人在不寬容的氛圍中生活得太久了，《寬容》所包含的悲劇性的不屈不撓的精神，使它比房龍的其他作品更能打動(dòng)中國(guó)的讀者。筆者曾聽(tīng)友人動(dòng)情地朗誦過(guò)該書(shū)散文詩(shī)一般的“序言”。三聯(lián)版的房龍作品在一定程度上啟迪了90年代后期“房龍熱”的興起。在各出版社推出的眾多房龍作品譯本中，最引人注目的還是北京出版社分別于1999年和2001年出版的兩批共14冊(cè)（收入17種著作）的《房龍文集》，這兩批書(shū)將房龍一生的重要著述都囊括在內(nèi)，而且房龍自繪的插圖也都保留了下來(lái)。如今兩批書(shū)合在一起再版，給人以更加真切的整體感。這真像是在讀者面前擺下了一桌真正房龍風(fēng)味的豐盛宴席。由于房龍作品所包含的思考和研究深深扎根于歐洲人文主義的傳統(tǒng)，我們不妨稱(chēng)其為“人文主義的盛宴”。
錢(qián)滿(mǎn)素女士在為《房龍文集》撰寫(xiě)的總序中說(shuō)：“房龍始終站在全人類(lèi)的高度在寫(xiě)作”，他“不是深?yuàn)W的理論家，但卻未必沒(méi)有自己的體系和思想”，他的著述“選擇的題目基本是圍繞人類(lèi)生存發(fā)展最本質(zhì)的問(wèn)題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步”，“他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識(shí)和真理，使它們成為人所皆知的常識(shí)。”
在《天堂對(duì)話(huà)》中，房龍?zhí)摌?gòu)自己在荷蘭的古老小城維勒的一座建于16世紀(jì)的住宅里，舉辦由其選定的歷史名人出席的趣味盎然的周六晚宴。如今這套《房龍文集》，則是在邀請(qǐng)有意跟隨老房龍漫游人類(lèi)歷史的讀者，去盡情品嘗由老房龍親自掌勺的真正人文主義盛宴。
《生活時(shí)報(bào)》。
傳播人類(lèi)文明的文化騎士——房龍。
亨德里克.威廉.房龍（hendrik willem van loon 1882--1944），是個(gè)美國(guó)公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來(lái)到美國(guó)后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對(duì)愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。一生中出版了30余種書(shū)籍，單槍匹馬地將人類(lèi)各方面的歷史幾乎全部都復(fù)述了一遍。
在中國(guó)，房龍最流行的一本書(shū)是《寬容》，在民國(guó)時(shí)期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。他的著作包括《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《文明的開(kāi)端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類(lèi)的家園》、《倫勃朗的人生苦旅》等，貫穿其中的是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知和偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人所盡知的常識(shí)。
早在本世紀(jì)二十年代，房龍，這個(gè)荷裔美國(guó)作家的名字對(duì)我國(guó)讀者就不陌生了。三聯(lián)書(shū)店早期翻譯出版的房龍(hendrik van loon)的《寬容》一書(shū)，他的不少著作，如《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》等書(shū)，包括這本《寬容》(中譯為《思想解放史話(huà)》)，都已有了中譯本，風(fēng)行于我國(guó)讀書(shū)界尤其是青年讀者之中，產(chǎn)生了廣泛而良好的影響。著名作家郁達(dá)夫和曹聚仁就是從房龍的書(shū)中獲益的顯例。
北京出版集團(tuán)此次推出房龍文集第二批，包括《發(fā)現(xiàn)太平洋》、《致天堂的守門(mén)人》、《藝術(shù)》、《西方美術(shù)簡(jiǎn)史》、《美洲精神》、《荷蘭共和國(guó)的衰亡》、《美國(guó)史事》七種，多數(shù)圖書(shū)是第一次出版，也是我國(guó)出版界引進(jìn)房龍作品最為全面的一次。
天佑的時(shí)代——《房龍論人》。
???????????????????????????文?/孫行者?。
??????如果不是天天聽(tīng)人在耳邊念叨“房龍”這個(gè)名字，我是不會(huì)去賣(mài)《房龍論人》這部書(shū)的。個(gè)性使然的我，盡管從小就面對(duì)媽媽奉為至愛(ài)的滿(mǎn)書(shū)柜外國(guó)小說(shuō)，我從來(lái)只看“民族產(chǎn)業(yè)”。后來(lái)才知道在世界文學(xué)史上，《房龍地理》是享有極高地位的，而且第一次引其入國(guó)的偏生是我很喜歡的徐志摩。
??????也許由于這諸多原因我看完了《房龍論人》，盡管不是房龍的最佳，可仍令我不得不屢屢掩卷大嘆：如此時(shí)代確實(shí)天佑！
??????生自1882卒于1944的房龍(w?)的名字若按此時(shí)流行的譯法，該寫(xiě)成“范隆”的，因?yàn)樗莻€(gè)荷裔美國(guó)人。房龍的著作龐大精深，又都是最人文最本質(zhì)的話(huà)題，他將精神交諸物質(zhì)，又令物質(zhì)精神煥發(fā)。
??????在這一本《房龍論人》里他選擇了30位令我們永遠(yuǎn)仰視，卻又不知為何要仰視的人物，房龍說(shuō)得很輕松也很平靜，卻看得我面紅耳赤又心曠神怡?？杀M管如此，我也沒(méi)有逐字逐句地看完這30個(gè)人，我只能由著我的本性看了看我感興趣的人或行業(yè)。
??????房龍寫(xiě)的第一個(gè)人就令我撫掌大呼。那是因?yàn)榇巳耸俏覈?guó)文化的最精髓的始作俑者——孔子。
?????“因?yàn)樗鬃樱┛梢栽诓唤柚魏纬匀涣α康那闆r下，僅以少量的哄騙便能夠提供給千百萬(wàn)人一種切實(shí)可行的生活哲學(xué)，使他們可以不期望任何回報(bào)地在最糟糕的條件下盡最大的努力，在各種無(wú)法辯解的憤怒下保持愉快的心境，在沒(méi)有理由全力以赴時(shí)保持辛勤勞作，在有每一條理由都值得哭泣時(shí)保持微笑。”
??????在諸如此類(lèi)的偉人名單：柏拉圖、莎士比亞、貝多芬、彼得大帝等等等等里，最令我欲罷不能的，也是提供給我這本文選下這樣一個(gè)題目的，是房龍的達(dá)?芬奇。
??????達(dá)?芬奇是誰(shuí)？小學(xué)時(shí)代的我就知道了，那個(gè)畫(huà)雞蛋的傻小子；讀中學(xué)時(shí)的我又得知了，那個(gè)浮腫著臉曖昧笑著的女人的作者。不過(guò)也僅此而已。
??????去年的9月20日凌晨我看完這篇達(dá)?芬奇后寫(xiě)了這樣一段話(huà)：
??????“如果可以，這才應(yīng)該是選入中學(xué)語(yǔ)文課本里的文章；如果可以，這才是唯一可以讓我明白人之所以為之的原因。
??????達(dá)?芬奇?列奧納多如果是一位畫(huà)家的話(huà)，畫(huà)雞蛋的故事只會(huì)讓我們明白吃苦的必要。于是我們放棄了成為畫(huà)家，因?yàn)槲覀兿矚g成為畫(huà)家之后再畫(huà)雞蛋，我們不要吃苦。
??????但假如我們從一開(kāi)始就知道達(dá)?芬奇的身份，我們一定會(huì)開(kāi)心而勤奮——不是刻苦——地生活。因?yàn)槲覀冎牢覀儚氖挛覀兊呐d趣，我們專(zhuān)注我們的熱愛(ài)。
??????藝術(shù)對(duì)每個(gè)人多重要，在我的生活中，至少是在我還年少的時(shí)代，并沒(méi)有人真正地明白并告訴我——我們那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有人明白一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是怎樣的?！?/p>
??????房龍?jiān)趯?xiě)達(dá)?芬奇的時(shí)候，他由衷地贊嘆那個(gè)時(shí)代是“天佑的時(shí)代”，他沒(méi)想到他生存的那些日子，也被我們仰首稱(chēng)為“天佑”，而他本人也成為這一結(jié)論的有力佐證。
??????不過(guò)我十公坦率地要告訴你，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，仍顯得深?yuàn)W了一些。
寬容序言教案篇七
2、透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
三、資料：
四、教學(xué)程序：
（一）課前利用早自習(xí)聽(tīng)課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二）閱讀此類(lèi)文章的切入點(diǎn)：
1、問(wèn)題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無(wú)知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結(jié)句：
寬容序言教案篇八
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）。
1、課時(shí)：1課時(shí)；
2、課型：閱讀討論課；
3、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度。
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
同學(xué)們，我們先一起來(lái)看幾幅圖片，人類(lèi)社會(huì)已跨過(guò)了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿(mǎn)美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過(guò)去了，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，……國(guó)家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭(zhēng)我?jiàn)Z似乎更加頻繁，那么，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，讓人類(lèi)真正走向相融一體。所以“人類(lèi)的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。
二、解題、簡(jiǎn)介作者。
1、序：說(shuō)明書(shū)籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說(shuō)明自己寫(xiě)書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。他序：多介紹作者或評(píng)論書(shū)的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話(huà)概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
例：無(wú)知山谷中漫游者與守舊老人斗爭(zhēng)的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無(wú)知山谷的特點(diǎn)：
（提示：從文章第一段中“寧?kù)o的無(wú)知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識(shí)小溪”“神。
秘莫測(cè)的古書(shū)”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類(lèi)人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢(shì)力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠(chéng)畏懼――盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅(jiān)持真理――大膽開(kāi)拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類(lèi)人物間的矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語(yǔ)句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類(lèi)歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說(shuō)哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開(kāi)討論,鼓勵(lì)各抒己見(jiàn),有不同見(jiàn)解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類(lèi)應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開(kāi)放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開(kāi)拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類(lèi)追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說(shuō)：這樣的'故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類(lèi)的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺(jué)醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺(jué)醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開(kāi)啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。
六、結(jié)語(yǔ)：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對(duì)我們說(shuō)的還是寬容。希望我們?cè)趯?duì)待異己時(shí)能理解對(duì)方，寬容對(duì)方，接受對(duì)方，如此，我們會(huì)博大起來(lái)，會(huì)獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩(shī)人汪國(guó)真的一首小詩(shī)，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國(guó)真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
寬容序言教案篇九
段崇軒。
人類(lèi)社會(huì)跨過(guò)了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)。在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿(mǎn)了美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和諧、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但兩年過(guò)去了，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美妙的想像。新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，少數(shù)霸權(quán)國(guó)家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國(guó)家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭(zhēng)我?jiàn)Z，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學(xué)家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書(shū)中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺來(lái)感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會(huì)的西方文明發(fā)展進(jìn)程。他“縷述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想的解放，主張對(duì)異己的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書(shū)的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個(gè)“無(wú)知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭(zhēng)，勇敢地倡導(dǎo)和呼喚人類(lèi)的“寬容”精神，并預(yù)言“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀(jì)20年代，房龍就有這樣的思想遠(yuǎn)見(jiàn)，確實(shí)彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠(yuǎn)只是一個(gè)理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o(wú)知山谷”發(fā)生的故事，成了一個(gè)永久的“預(yù)言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫(xiě)法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個(gè)故事，一個(gè)寓言式的故事，把復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)換成了生動(dòng)的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿保捎谶@形象飽含了作者的理性思考和歷史內(nèi)涵，又使這形象上升到了象征高度?！盁o(wú)知山谷”的故事象征了人類(lèi)文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長(zhǎng)的斗爭(zhēng)，預(yù)示著人類(lèi)歷史的艱難演進(jìn)。作為一個(gè)概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指?jìng)€(gè)人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會(huì)和人們?nèi)菰S別人有思想和探索的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動(dòng)、好讀，意味深長(zhǎng)，把它獨(dú)立出來(lái)，又是一篇精美的散文詩(shī)、哲理詩(shī)。
房龍創(chuàng)造的“無(wú)知山谷”，沒(méi)有年代，也不知在何地。這種時(shí)空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書(shū)以及一代代人的經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)建立他們的社會(huì)規(guī)則和生活理念，多少年來(lái)，沒(méi)有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會(huì)產(chǎn)生“叛逆者”來(lái)打破陳腐的社會(huì)秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來(lái)，就會(huì)土崩瓦解。請(qǐng)不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個(gè)象征，象征一種封閉、落后、專(zhuān)制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個(gè)單位和村莊，也可能是一個(gè)地區(qū)和國(guó)家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會(huì)有。
“守舊老人”是“無(wú)知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個(gè)人，而是一群人，組成一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對(duì)著一本神秘莫測(cè)的古書(shū)苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂(lè)天知命，不要對(duì)外面世界有任何想像和幻想。他們對(duì)試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無(wú)知山谷”的古老秩序。他們是最專(zhuān)橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉(cāng)惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>
“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無(wú)知，自滿(mǎn)自足，享受著所謂的“天倫之樂(lè)”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問(wèn)題的男男女女”，堅(jiān)定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類(lèi)中的“先驅(qū)者”。但面對(duì)家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對(duì)先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開(kāi)創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠(chéng)、革命的一面。
“寧?kù)o”“幸?！钡摹盁o(wú)知山谷”，其實(shí)從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)反叛和斗爭(zhēng)。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒(méi)有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說(shuō)，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒(méi)有自私地一個(gè)人走進(jìn)城市，而是又長(zhǎng)途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見(jiàn)聞，無(wú)疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕。因?yàn)槿藗円恢辈粦岩墒嘏f老人說(shuō)的“對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無(wú)所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專(zhuān)制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無(wú)知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導(dǎo)致了在一場(chǎng)特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險(xiǎn)中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場(chǎng)。這時(shí)，村民們才終于認(rèn)識(shí)到：先驅(qū)者“對(duì)了”，守舊老人“錯(cuò)了”?！安粚捜荨钡纳鐣?huì)和老人，付出的代價(jià)太慘重了！慘重的代價(jià)告訴人們，不管是一個(gè)人、還是一個(gè)社會(huì)，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說(shuō)，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開(kāi)闊的新生之路。
“不寬容”其實(shí)源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導(dǎo)致的是對(duì)立、沖突、斗爭(zhēng)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史證明，“寬容”是人類(lèi)進(jìn)步的福祉，因此我們必須倡導(dǎo)“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國(guó)家乃至整個(gè)世界，正在努力向民主、自由、科學(xué)邁進(jìn)，社會(huì)將會(huì)變得越來(lái)越豐富多元，在這樣一種時(shí)代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉(zhuǎn)化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會(huì)）。
共同的自審之鏡。
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讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個(gè)荷裔美國(guó)學(xué)者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來(lái)人類(lèi)確有著相同的生存境遇。通過(guò)作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無(wú)知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無(wú)知山谷”的一個(gè)顯著特點(diǎn)：“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線(xiàn)。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無(wú)形的隱喻。就拿我們民族來(lái)說(shuō)吧：我們民族是一個(gè)大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式更是那無(wú)形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經(jīng)內(nèi)化成為我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個(gè)顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來(lái)說(shuō)，已經(jīng)綽有余裕?！蓖瑫r(shí)，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒(méi)有不滿(mǎn)，沒(méi)有激動(dòng)，更不會(huì)有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說(shuō)的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧?kù)o”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸?！保骸霸趯?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活?！?/p>
由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代知識(shí)之風(fēng)就吹不進(jìn)來(lái)，經(jīng)驗(yàn)就成為知識(shí)的主要來(lái)源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權(quán)威，輩分的位差也就與價(jià)值的是非高下畫(huà)上了等號(hào)，與年輩相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠(yuǎn)正確的存在：“它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫(xiě)下的，因此神圣而不可褻瀆。在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落?！边@樣的狀況，不要說(shuō)在我們民族的過(guò)去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見(jiàn)不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對(duì)抗中，封閉、沉滯的無(wú)知山谷，被撕去了寧?kù)o、幸福、田園風(fēng)光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實(shí)面目：“那些敢于提出問(wèn)題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年”。你看，這多么像一幅對(duì)我們民族那些求新者的命運(yùn)寫(xiě)真。而尤其讓我感到驚心動(dòng)魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧?，這多么像魯迅筆下夏瑜的命運(yùn)。
寬容序言教案篇十
我今天所說(shuō)課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話(huà)、聽(tīng)話(huà)混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言，該序言的寫(xiě)法很特別，是一篇散文詩(shī)式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過(guò)前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂(lè)朗讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十一
《寬容》是一本讓我們思考和反思的書(shū)籍，它引導(dǎo)我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書(shū)的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，同時(shí)也提出了一系列問(wèn)題，激發(fā)我們對(duì)于寬容的思考。通過(guò)閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質(zhì)，它不僅能夠改善人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧共處。
【身心驅(qū)之的巨大能量】。
寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對(duì)此，作者中的一個(gè)問(wèn)題特別引起了我的注意：為什么我們總是對(duì)陌生人更加寬容？這是因?yàn)槲覀儗?duì)陌生人所知甚少，所以容易對(duì)他們寬容。然而，對(duì)于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應(yīng)該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對(duì)待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實(shí)的寬懷。無(wú)論對(duì)任何人，我們都應(yīng)努力培養(yǎng)一顆寬容的心。
寬容不僅能夠改善個(gè)人的生活，還能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。寬容是一種無(wú)私的情感，它能夠減少爭(zhēng)執(zhí)和紛爭(zhēng)，增進(jìn)人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當(dāng)每個(gè)人都充滿(mǎn)寬容之心，才能夠消除仇恨，促進(jìn)和平，建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
【寬容的轉(zhuǎn)變力量】。
在寬容的同時(shí)，也要正確面對(duì)和處理那些帶來(lái)內(nèi)心傷痛的事情。寬容并不是不計(jì)較，而是要學(xué)會(huì)接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過(guò)寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個(gè)更好的人。
【鼓勵(lì)寬容的思考】。
在序言中，作者提出了許多關(guān)于寬容的問(wèn)題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問(wèn)到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問(wèn)題引導(dǎo)我們反思寬容的內(nèi)涵和它與其他美德的關(guān)聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨(dú)立存在的品質(zhì)，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當(dāng)我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時(shí)，我們才能夠真正地?fù)碛袑捜葜摹?/p>
【結(jié)語(yǔ)】。
通過(guò)閱讀《寬容》的序言，我對(duì)寬容有了更深的理解和體會(huì)。寬容不僅是一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的致敬。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該從自身開(kāi)始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對(duì)生活中的困難，以廣闊的胸懷面對(duì)人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧共存的世界。
寬容序言教案篇十二
我今天所說(shuō)課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話(huà)、聽(tīng)話(huà)混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言，該序言的寫(xiě)法很特別，是一篇散文詩(shī)式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮。
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫(xiě)在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫(xiě)書(shū)的宗旨經(jīng)過(guò)組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的'年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3、是繼第三單元的演說(shuō)詞、第二單元的散文和第一單元的詩(shī)歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為。
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。
教學(xué)重點(diǎn)為：透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十三
1.體會(huì)本篇寓言的獨(dú)特寫(xiě)法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的理解能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵句子的理解能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點(diǎn)，明確文章的中心。
2.學(xué)習(xí)敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國(guó)人，多才多藝，能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類(lèi)各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類(lèi)的故事》《文明的開(kāi)端》《奇跡與人》《漫話(huà)圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類(lèi)的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類(lèi)生存發(fā)展最本質(zhì)的問(wèn)題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人類(lèi)所皆知的常識(shí)。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書(shū)中，敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書(shū)的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。
文章主要寫(xiě)在一個(gè)寧?kù)o而無(wú)知的山谷里，人們過(guò)著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來(lái)死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路進(jìn)入新的世界，又過(guò)上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
這是一個(gè)先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說(shuō)出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。
故事生動(dòng)形象地揭示了《寬容》一書(shū)的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點(diǎn)——無(wú)知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)祝菬o(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢(shì)力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭(zhēng)的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專(zhuān)制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開(kāi)無(wú)知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來(lái)告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的。他終究得到了人們的尊敬?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無(wú)知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害，雙手沾滿(mǎn)了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語(yǔ)導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國(guó)民。
3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對(duì)的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無(wú)知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問(wèn)題進(jìn)行鋪墊和追問(wèn)。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語(yǔ)言來(lái)得出結(jié)論。）。
4.人類(lèi)歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車(chē)裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛(ài)因斯坦提出光量子論遭到一致反對(duì)。
（提示：教師此時(shí)可以布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)為例，來(lái)設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來(lái)達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說(shuō)，在當(dāng)時(shí)是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說(shuō)也是錯(cuò)的，如果布魯諾到老還堅(jiān)持日心說(shuō)，他就會(huì)由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人。可見(jiàn)，守舊老人年輕時(shí)有可能也走過(guò)漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。?/p>
五、重點(diǎn)語(yǔ)句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫(xiě)法，因此對(duì)課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語(yǔ)句的意義。）。
“寧?kù)o”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無(wú)知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識(shí)的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象征無(wú)知山谷歷史悠久，走向衰落?！靶∠薄熬従彽亓髦笔钦f(shuō)無(wú)知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說(shuō)“對(duì)于敢于離開(kāi)山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開(kāi)山腳的人”；三是“敢于離開(kāi)山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說(shuō)“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺(jué)得無(wú)法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因?yàn)檫@樣的事將來(lái)不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因?yàn)轭B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所限，有意無(wú)意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對(duì)以愚昧無(wú)知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？
（1）歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
七、課堂練習(xí)。
請(qǐng)每個(gè)同學(xué)用一句話(huà)說(shuō)說(shuō)你眼中的“寬容”或者你對(duì)“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開(kāi)闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌，能給所有人帶來(lái)好心情。
寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來(lái)，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對(duì)一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結(jié)。
讓我們共同以汪國(guó)真的一首詩(shī)共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話(huà)：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開(kāi)拓思維。
郁達(dá)夫說(shuō)過(guò)，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類(lèi)歷史上無(wú)數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺(jué)得那些專(zhuān)制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
例如：在語(yǔ)言表達(dá)上，語(yǔ)言如詩(shī)，含義雋永，富有哲理?！盁o(wú)知山谷”“知識(shí)的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無(wú)知”？因?yàn)樗忾]、古老，象征著保守不開(kāi)放；小溪為什么是“知識(shí)的”？因?yàn)樵跓o(wú)知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開(kāi)放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因?yàn)樗星隁v史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的，尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學(xué)習(xí)本文的語(yǔ)言，結(jié)合你的理解和感悟?yàn)槁握邔?xiě)一則墓志銘。
(提示：設(shè)計(jì)此題的目的是以漫游者的悲劇故事來(lái)喚醒學(xué)生的“大愛(ài)”——對(duì)人類(lèi)前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文精神，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。）。
寬容序言教案篇十四
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）。
1、課時(shí)：1課時(shí)；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過(guò)程?：
一、導(dǎo)語(yǔ)?。
同學(xué)們，我們先一起來(lái)看幾幅圖片，人類(lèi)社會(huì)已跨過(guò)了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿(mǎn)美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過(guò)去了，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)，……國(guó)家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭(zhēng)我?jiàn)Z似乎更加頻繁，那么，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，讓人類(lèi)真正走向相融一體。所以“人類(lèi)的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。
二、解題、簡(jiǎn)介作者。
1、序：說(shuō)明書(shū)籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說(shuō)明自己寫(xiě)書(shū)的宗旨和經(jīng)過(guò)。他序：多介紹作者或評(píng)論書(shū)的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話(huà)概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來(lái)不要發(fā)生。
例：無(wú)知山谷中漫游者與守舊老人斗爭(zhēng)的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無(wú)知山谷的特點(diǎn)：
秘莫測(cè)的古書(shū)”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類(lèi)人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢(shì)力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠(chéng)畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅(jiān)持真理——大膽開(kāi)拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類(lèi)人物間的矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語(yǔ)句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類(lèi)歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說(shuō)哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開(kāi)討論,鼓勵(lì)各抒己見(jiàn),有不同見(jiàn)解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類(lèi)應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開(kāi)放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開(kāi)拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類(lèi)追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說(shuō)：這樣的故事發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類(lèi)的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺(jué)醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺(jué)醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開(kāi)啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。
六、結(jié)語(yǔ)：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對(duì)我們說(shuō)的還是寬容。希望我們?cè)趯?duì)待異己時(shí)能理解對(duì)方，寬容對(duì)方，接受對(duì)方，如此，我們會(huì)博大起來(lái)，會(huì)獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩(shī)人汪國(guó)真的一首小詩(shī)，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國(guó)真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^(guò)去，刻薄失去的卻是將來(lái)。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂(lè)；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來(lái)的寬容，從來(lái)不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來(lái)乞求，記住一句老話(huà)：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
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寬容序言教案篇十五
寬容是一種美德，也是一種修養(yǎng)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們對(duì)于寬容的重要性有了更加深刻的體會(huì)。然而，寬容并非是每個(gè)人都能輕易做到的事情，因此我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考如何更好地寬容他人?！秾捜荨芬粫?shū)的序言中，作者為我們指明了寬容的道路，讓我們有了更清晰的方向。
第二段：寬容是一種心態(tài)。
在序言中，作者提到了寬容是一種心態(tài)。寬容不僅僅是對(duì)他人的寬容，更是對(duì)自己的寬容。當(dāng)我們能夠?qū)捜菟说臅r(shí)候，也就是意味著我們已經(jīng)接納了他們的不足和缺陷，并不再輕易地去指責(zé)和批評(píng)。同時(shí)，寬容也要求我們對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)有更多的理解和原諒。只有擁有寬容的心態(tài)，我們才能真正放下心中的怨恨和仇恨，與他人和諧相處。
第三段：寬容是一種修養(yǎng)。
序言中提到，寬容是一種修養(yǎng)。這是因?yàn)閷捜菔切枰覀冮L(zhǎng)期的積極努力才能實(shí)現(xiàn)的。在咄咄逼人、攻擊他人的時(shí)候，我們往往會(huì)忘記寬容，而選擇了自己的私利和欲望。寬容需要我們意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，并且有勇氣去向他人道歉和尋求原諒。只有經(jīng)過(guò)不斷的修煉，我們才能漸漸擁有寬容的品質(zhì)，成為一個(gè)和善而寬容的人。
第四段：寬容是一種胸懷。
寬容還需要我們有一顆寬廣的胸懷。在序言中，作者給出了一個(gè)很好的例子，即海枯石爛的誓言。作者告誡我們，寬容不僅僅是面對(duì)眼前的利益和不快，更要能夠長(zhǎng)久地看待問(wèn)題和爭(zhēng)論。我們需要明智地看待眼前的糾紛，不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而做出讓自己后悔的決定。只有真正擁有寬廣的胸懷，我們才能超越個(gè)人的利益，為大家的和諧和共處努力。
第五段：結(jié)論。
在《寬容》的序言中，作者向我們展示了寬容的理念和價(jià)值。寬容是一種心態(tài)、一種修養(yǎng)，更是一種胸懷。我們需要用修養(yǎng)來(lái)積累寬容的力量，用寬容的心態(tài)來(lái)消除爭(zhēng)端和矛盾。只有寬容的內(nèi)心世界，才能真正帶來(lái)和平和幸福的生活。讓我們向著更加寬容的方向，共同努力，共同進(jìn)步。
寬容序言教案篇十六
1.在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章思路，明確全文主旨。
2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞本文構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。把文中蘊(yùn)涵的哲理運(yùn)用于學(xué)生身邊熟悉的真實(shí)例子，培養(yǎng)他們大膽質(zhì)疑的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
2.把握并評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)涵的哲理，并把它應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生活之中。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備。
學(xué)生熟讀課文，查找房龍有關(guān)資料，掃除障礙。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，你們對(duì)“寬容”一詞是如何理解的？（學(xué)生各抒己見(jiàn)。）那么，大家說(shuō)我們?nèi)伺c人之間需不需要寬容呢？的確，寬容是一門(mén)交際藝術(shù)，它潤(rùn)滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。寬容打開(kāi)兩顆相對(duì)封閉的心靈，像一種明澈而柔軟的調(diào)和劑，使之相融相知?？梢哉f(shuō)，寬容是一種胸懷，更是一種境界。懂得寬容的人生是美麗的。剛才我們說(shuō)的是人與人之間的寬容，那么在整個(gè)人類(lèi)思想發(fā)展的過(guò)程中需不需要寬容呢？美國(guó)作家房龍?jiān)谒摹丁磳捜荨敌颉芬晃闹袑?duì)此做了回答。
二、作者及作品簡(jiǎn)介。
亨德里克·威廉·房龍（1882—1944），系荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，1882年生于荷蘭鹿特丹，19xx年赴美，在康奈爾大學(xué)完成學(xué)業(yè)。19xx年獲德國(guó)慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國(guó)幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。19xx年，出版第一部專(zhuān)著《荷蘭共和國(guó)衰亡史》。1921年，《人類(lèi)的故事》的出版使他一舉成名。其著作主要是歷史和傳記，包括《人的解放》（即《寬容》）《文明的開(kāi)端》《奇跡與人》《漫話(huà)圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類(lèi)的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等。早在20世紀(jì)二三十年代，房龍的著作即被譯成中文出版，影響了當(dāng)時(shí)整整一代年輕人。房龍的著作，其選題基本上圍繞人類(lèi)生存發(fā)展的最本質(zhì)的問(wèn)題，其目的是向人類(lèi)的無(wú)知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識(shí)與真理，使之成為人所皆知的常識(shí)，因而具有歷久不衰的魅力。在久違近半個(gè)世紀(jì)的今天，又被讀者重新發(fā)現(xiàn)，引起強(qiáng)烈反響。
《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍敘述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。為什么要對(duì)異見(jiàn)進(jìn)行寬容呢？序言作了含蓄的回答。
三、復(fù)述故事情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)。
第一部分（1）：寧?kù)o的無(wú)知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
第二部分（2—3）：漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。
第2小節(jié)寫(xiě)一個(gè)敢于離開(kāi)山谷的漫游者回來(lái)后即將受到審判。
第3小節(jié)寫(xiě)漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意帶領(lǐng)大家前去。守舊老人以舊的律法煽動(dòng)人們殺死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開(kāi)辟的道路走進(jìn)新的世界，過(guò)上了幸福的生活，他們開(kāi)始懷念先驅(qū)者。
第4小節(jié)寫(xiě)無(wú)知山谷發(fā)生了特大干旱，饑聲遍野。
第5小節(jié)寫(xiě)半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
第6小節(jié)寫(xiě)在失望中人們爆發(fā)了叛亂，投奔陌生的世界。
第7小節(jié)寫(xiě)人們沿著先驅(qū)者開(kāi)辟的道路找到了綠色牧場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到了以前的錯(cuò)誤。
第8小節(jié)寫(xiě)人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
第四部分（9）：希望這樣的事將來(lái)不再發(fā)生。
簡(jiǎn)而言之：這是一則寓言性質(zhì)的文章，它講述了這樣一個(gè)故事：在一個(gè)無(wú)知的山谷里，有一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求自由和解放的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘酷地殺害，而這些愚昧的人們也最終受到了報(bào)應(yīng)，天災(zāi)迫使他們不得不踏著漫游者開(kāi)辟的道路，走出無(wú)知山谷，找到新的家園。
三、細(xì)讀課文，思考問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理。
1.本文的體裁有何特點(diǎn)？
這篇序言同一般的序言不同，它既是《寬容》一書(shū)的一把金鑰匙，同時(shí)其敘述的筆法又像散文詩(shī)，又像哲理散文，敘述的故事又像一個(gè)寓言故事，因此本文又具有獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2.說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間、什么地方。
故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一小節(jié)不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！边@一結(jié)尾加強(qiáng)了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。故事發(fā)生在“無(wú)知山谷”。
3.無(wú)知山谷是一個(gè)什么樣的地方，形象意義何在？
“無(wú)知山谷”因山高嶺連而與世隔絕，封閉、陳舊、破敗，沒(méi)有生氣，沒(méi)有希望。自然條件十分粗鄙、落后，造成山民的狹隘、保守、愚昧無(wú)知，他們僅維系最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而“心滿(mǎn)意足”。更可怕的是迷信，極端的迷信：一部千古經(jīng)書(shū)、幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守、鉗制一方水土，一方人心。在這里，新的一切被排斥著，被殘害著?！盁o(wú)知山谷”象征著一切舊的思想、觀念、意識(shí)、制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法律、定律。
4.文中塑造了哪幾類(lèi)形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三類(lèi)形象：一類(lèi)是守舊老人；另一類(lèi)是與守舊老人勇敢斗爭(zhēng)的先驅(qū)者；第三類(lèi)形象就是生活在無(wú)知山谷的無(wú)知人們。
（1）守舊老人。
是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的排斥、打擊、鎮(zhèn)壓者，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固執(zhí)、殘忍。
（2）村民們。
在無(wú)知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過(guò)去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，對(duì)新事物不理解、不支持，對(duì)漫游者橫加迫害。
（3）漫游者。
是開(kāi)拓者，是開(kāi)路先鋒，是敢為天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人”，是敢于向人們深信不疑的“智慧”發(fā)出挑戰(zhàn)的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神、堅(jiān)忍的意志，有從容赴死的氣概，他不畏艱險(xiǎn)、敢于冒險(xiǎn)。他沒(méi)有迷信觀念，蔑視舊傳統(tǒng)，蔑視專(zhuān)制主義者。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，義無(wú)反顧，置個(gè)人生死榮辱于度外，忍辱負(fù)重，不惜犧牲自己的生命重返山谷，有無(wú)私的獻(xiàn)身精神，有曠世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲劇，留給人們永久的回味。當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫——不朽！
四、分析課文內(nèi)容。
1.第一部分（1）。
知識(shí)的小溪水淺流短；生活方式原始野蠻；重復(fù)著千年前的字眼；古老的習(xí)俗愚昧保守、閉塞落后；黑暗腐朽的生活氛圍。
（2）“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”一句應(yīng)怎樣理解？
“知識(shí)的小溪”指社會(huì)文明；“深邃破敗的溪谷”象征原始落后的社會(huì)；“緩緩”是說(shuō)進(jìn)步慢，是由專(zhuān)制統(tǒng)治造成的。
（3）“他們向兒孫們……從遠(yuǎn)方捎來(lái)的漂亮石子”一句表明了怎樣的矛盾？
暗示反動(dòng)保守勢(shì)力與進(jìn)步的天性總是存在矛盾。
（4）為什么“在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬”？
這正是反動(dòng)勢(shì)力——守舊老人實(shí)行愚民政策的結(jié)果，使得人們都因循守舊，保守、脆弱、畏懼。所謂“尊敬”實(shí)際是不理解。
（5）怎樣理解“正人君子”一詞？
所謂“正人君子”不過(guò)是因循守舊的保守勢(shì)力罷了。
（6）“試圖攀登擋住太陽(yáng)的巖石高墻”的人是什么人？
是追求光明的開(kāi)拓者、先驅(qū)者，是敢于向舊勢(shì)力挑戰(zhàn)的勇士。
（7）“但他們陳尸石崖腳下，白骨累累”說(shuō)明什么？
一方面反映了革新之路的艱難，第二方面反映了守舊勢(shì)力的猖獗，第三方面反映了先驅(qū)者前仆后繼的精神。
2.第二部分(2—3)。
（1）面對(duì)違背律法的人，人們和守舊老人都“搖著頭”，他們搖頭的意思一樣嗎？
不一樣，人們是同情的搖頭，是無(wú)奈的搖頭；而守舊老人是得意的搖頭，是裝模作樣的搖頭。
（2）無(wú)知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老規(guī)矩，是維護(hù)家長(zhǎng)制統(tǒng)治模式的依據(jù)，是限制人身自由的枷鎖，是誰(shuí)也不能違背的天理。
（3）作者是怎樣表現(xiàn)先驅(qū)者與守舊老人的斗爭(zhēng)的？（復(fù)述即可。）。
（4）人們殺死漫游者說(shuō)明了什么？
說(shuō)明反動(dòng)勢(shì)力還很強(qiáng)大，群眾受到的毒害很深，革命力量還很弱小，革命思想沒(méi)有影響到愚昧保守的人們中去。
（5）從漫游者的犧牲中，你有怎樣的感受？你認(rèn)為真理永遠(yuǎn)掌握在多數(shù)人手里嗎？（討論。）。
3.第三部分（4—8）。
（1）造成餓殍遍野的根本原因是什么？
是知識(shí)的小溪的枯竭。
（2）災(zāi)難發(fā)生之后，人們的思想發(fā)生了怎樣的變化？
無(wú)法生存，終于想到了山的那邊。啟迪：只有到了無(wú)路可走的時(shí)候，才知道真理和謬誤的分別。
（3）守舊老人們乘坐最后一輛馬車(chē)踏上投奔陌生世界的旅程說(shuō)明了什么？
徹底揭穿了律法的謊言，說(shuō)明任何保守的力量也阻擋不住歷史前進(jìn)的腳步。
不斷創(chuàng)新，不斷改革。
4.第四部分（9）。
事實(shí)上，這樣的事情，伴隨著人類(lèi)的存在而存在，新與舊的斗爭(zhēng)，將永遠(yuǎn)繼續(xù)。只是我們之中或許有人將是第一個(gè)“吃螃蟹”的人，或許我們只是大眾的一員，那么，在面對(duì)新的思想、新的事物的時(shí)候，我們應(yīng)該有寬容的胸懷。
五、討論：本文故事所蘊(yùn)涵的意義。
結(jié)局：真理大白于天下，人們終于醒悟。走出絕望的封閉，人們終于在痛悔之中內(nèi)疚，在一切舊的秩序、規(guī)律、律法、習(xí)慣、信仰全都煙消云散的時(shí)候，人們終于崇尚智慧，過(guò)上了真正幸福的生活。
意義：勇敢終于戰(zhàn)勝膽怯，智慧終于戰(zhàn)勝愚昧，一切新的進(jìn)步的事物最終登上歷史舞臺(tái)，以勝利而告斗爭(zhēng)的結(jié)束！生活就這樣繼續(xù)，歷史就這樣推進(jìn)……從故事中我們可以看到否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢？這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
六、擴(kuò)展理解：回顧歷史，深刻感懷。（學(xué)生可暢所欲言。）。
意大利著名科學(xué)家、思想家布魯諾生活在以羅馬教皇為首的天主教統(tǒng)治的時(shí)代，他進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，并因極力堅(jiān)持科學(xué)真理、捍衛(wèi)真理而被判死刑，燒死在羅馬。
達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到世人嘲笑。
愛(ài)因斯坦最初提出光量子論，遭到幾乎所有老一輩物理學(xué)家的反對(duì)。
教師總結(jié)：缺少寬容將給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)多大的災(zāi)難啊，值得稱(chēng)頌的是他們都沒(méi)有妥協(xié)，反而堅(jiān)持真理，推動(dòng)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。
科學(xué)的發(fā)展需要寬容，人與人之間需不需要寬容呢？
學(xué)生可舉日常生活中的例子。然后教師總結(jié)：寬容是一種胸懷，也是一種境界。
七、學(xué)習(xí)本文啟示探討。
1.先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡。
2.提倡理性，寬容異見(jiàn)。
3.封閉導(dǎo)致落后，開(kāi)放重獲新生。
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