閱讀之后，我深刻地感受到了作者的思想與情感。寫讀后感時，可以系統(tǒng)地對作品中的各個方面進行評述，包括情節(jié)、人物、語言等等。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感和思路。這些范文涵蓋了不同類型、不同風格的讀后感，包括對小說、散文、詩歌等不同文學形式的作品的評述和感悟。大家可以閱讀這些范文，借鑒其中的表達方式和觀點，同時也要注重自己的獨立思考和個性化的表達方式，讓讀后感更具有個人化的特色和魅力?？傊x后感是一個展示讀者個人閱讀體驗和思考的重要途徑，通過寫讀后感可以提升自己的文學素養(yǎng)和寫作能力，也可以與他人分享相同的或者不同的閱讀感悟，拓寬自己的思維和視野。
寬容序言讀后感篇一
今天，我讀了一本書《培養(yǎng)男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質》最吸引我。
據說胡佛是一位著名的試飛員。一天，他在圣地亞哥航空公司的展覽結束后，飛機返回地面時發(fā)生了事故。在300米的高度，兩個引擎熄火了。然而，胡佛憑借高超的技術安全著陸，沒有人員傷亡。經過調查，發(fā)現事故是由維修工程師把錯誤的燃料裝上飛機引起的，所以他去找了維修技工。機械師認為胡佛會給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒有批評這位機械師，而且還善意地提醒他今后要注意。
這教會了我一個真理。如果別人犯了錯誤，我會自己承擔后果，這會讓我很生氣。但是現在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質。讀完這個故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個同學小宇從我身邊走過，無緣無故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來應該寬容。機械師給飛機裝錯了燃料，差點害死三個人。胡佛原諒了那個機械師。我為一件小事生氣，差點失去了一個好朋友。真遺憾！從現在開始，我將是一個寬容的人。
寬容序言讀后感篇二
1925年，美國著名作家房龍出版了《寬容》一書，以獨特的視角審視了自東羅馬帝國開始到法國大革命結束這長達千年有余的西方文明發(fā)展歷程。
房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念?！?/p>
房龍最反對的是世俗權利和精神信仰結合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。
房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。
痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可找到蛛絲馬跡。
寬容序言讀后感篇三
最近，我正在讀一本名叫《寬容之心》的書。這本書讓我想起了張衍。
那是在一二年級時的事了，可我記憶猶新。
那時的我脾氣不好，成績卻還可以。一次英語測試，我得了100分，張衍卻考得比較差。我和她從小玩得很熟，看到她沒考好，張口就說：“張衍，才考這么一點分??！太差了吧，??？”
張衍抬起頭，看了我一眼：“嗯……我沒考好，發(fā)揮不好嘛！”她不好意思地笑了，還朝我吐吐舌頭。
我以為她不領情，就傲慢地說：“真是個沒心沒肺的朋友。用心點，考高點不更好？”
張衍的臉上突然寫滿了不高興：“你怎么對誰都有恃無恐的？”
我被她氣得沒了往日的“風度”，歇斯底里地大叫：“你反了你了，?。】嫉貌缓眠€有理了？”
張衍也像瘋了似的大喊：“怎么，你很好啊？一個一百分了不起啊！”
……
我們吵得臉紅脖子粗的.，冷戰(zhàn)，就此開始了。
但是，過了些日子，她寬容了我。
“我們……聊聊，好嗎？”張衍的微笑真是令人無法抗拒。我跟著她出去了，走到了一個小角落。
“你還在生氣嗎？”張衍問道。我沒說話，在回憶著當時的情景。我意識到是我做的不對，剛要向她說“對不起”時，張衍先開口說話了：“對不起，我反思過了，我不該對你那么地兇，我應該接受你的批評……”
“好了，好了，沒事兒了。我們依舊是朋友。過去了的就讓它過去吧！”我打斷了她的話。
“嘻，你考得好。我呢，這只是個開始，并不是最后的結果嘛！”張衍露出了甜甜的笑容。
對，這，就是張衍。
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那只腳跟上，這，就是寬?。?/p>
寬容序言讀后感篇四
通過這段文章，讓我感覺到少婦的話一直在我的耳邊回蕩著。我認為少婦的話太讓人覺得寒冷，中年婦女卻絲毫不責備女兒，流露出母親對少婦那濃濃的愛意。少婦應該讓母親享受一下出租車空調的溫暖，即使只有一輛自行車，你也應該讓你的母親坐上自行車，而你就在后面推著自行車。但不能這樣呀！
作者說的`話沒錯，鋼筋水泥改變了城市，城市淡漠了人與人之間的感情，也淡漠了兒女和父母的感情，但父母對兒女的感情卻是恒古不變的，即使水泥的城市變成完全鋼筋的城市，母親的愛仍舊是寬容的。
看完這篇文章，我想起了媽媽在吃飯時把好吃的都留給我，在天冷時給我添衣，在生病時會陪著我，在我遇到困難時會幫我一起解決……我永遠也不會忘記母親的養(yǎng)育之恩的，希望兒女們都可以孝順自己的母親。
寬容序言讀后感篇五
寬容是一種力量，它可以讓人與人之間的聯系更加緊密，就像《寬容的至高境界》中的兩位戰(zhàn)士一樣。
《寬容的至高境界》敘述了在二戰(zhàn)期間，有兩位戰(zhàn)士在激戰(zhàn)中與部隊是去了聯系，為了生存，他們打死了一只鹿，鹿肉放在年輕戰(zhàn)士那另一位戰(zhàn)士因為想早日與母親想見，想獨吞鹿肉，當這位戰(zhàn)士去扶年輕戰(zhàn)士時，年輕戰(zhàn)士發(fā)現戰(zhàn)友的槍口是熱的，但他并沒有說出，他寬恕了他，當做什么事也沒有發(fā)生，又做了幾十年的好朋友。
我真的很佩服那位年輕的戰(zhàn)士在他生命都有威脅只是他還能夠寬恕他的戰(zhàn)友，維持了他們幾十年的友情，寬容還真是一種力量呀。
古人曰“退一步海闊天空”說的就是寬容，用寬容來教導孩子有時可能比暴力更有用，因為它是一種力量。
相傳古代有位老禪師，一天在夜里散步，發(fā)現有人違規(guī)越墻溜達了。而這個小和尚正是老禪師和徒弟。當小和尚發(fā)現是自己的`腳踩著師父的背脊翻過院子的，小和尚不知如何是好，但是老禪師并沒有責怪他，只是平靜地說：“夜深天涼，快去多穿件衣服。”老禪師寬容了他的弟子，他知道，寬容是一種無聲的教育，是一種力量。
名偵探福爾摩斯也是如此。在藍寶石案中，他找到了盜掉寶石的真正兇手，但是他并沒有告訴警察而是放走了兇手讓他重新做人，因為他知道在監(jiān)獄里關7年兇手并不太可能改過自新重新做人而他這一舉動到給了兇手一個機會，一個改過自新的機會，為社會服務。
寬容是一種力量，并不是懦弱，讓人與人之間的關系更緊密，這也是現代人需要學習的精神，一種力量。
寬容序言讀后感篇六
《大英百科全書》中如此解釋寬容：“寬容是容許別人有行動和判斷的自由，能對不同于自己或傳統(tǒng)的見解，有耐心、公正與容忍。”之所以能從遙遠的彼岸傳入歐洲大陸，并以星星燎原之勢一發(fā)不可收拾，正式因為他們秉承耶穌“愛人如己、驅除狹隘，四海之內皆兄弟”的教條，關愛窮人，眾生平等。但是很可惜，在得勢之后建立了一整套專制制度，獨攬政權，建立宗教法庭，迫害持不同意見者，以“異教徒”之名將眾多對人類文明作出貢獻的人物送上斷頭臺，所有與相悖的文化，不管新與舊，都被排斥毀滅，人們失去了選擇信仰的機會，沒有寬容，整個西方世界陷入泥沼。希臘、羅馬古典文化就此衰落，歐洲中世紀淪落為“黑暗的世紀”，長達千年，直至文藝復興。
這看來似乎是荒謬的，為何昨日還身為當局不寬容政策下的被迫害者，翻身做主人后馬上又變了一副臉孔，排斥起那些依然處于不被寬容境地的弱勢對象?房龍用一系列的歷史事實告訴我們，整個西方中世紀歷史發(fā)展似乎就是在寬容與不寬容的斗爭中推進的。而不寬容產生并一直作為當權者的重要行為準則，是因為“恐懼”，如果我們也站在曾經歷過的悲慘境遇角度去體會，我們就能明白為什么他們會恐懼，因為生存對于那些沒有權勢的信仰團體是在太難，他們經歷過風雨飄搖的惴惴不安后，害怕再經歷一次可能被滅絕的命運。于是，他們以“不寬容”來鏟除一切可能會對他們的安定地位造成影響的宗教團體，“不論采取什么形式的迫害，都是恐懼造成的，迫害的激烈程度反映了哪些樹立絞架、往火刑柴堆扔木頭的人的焦慮程度”。
但事實告訴我們，只有自由，包括貿易自由，人身自由，思想自由，才能促進國家經濟和文化的雙重發(fā)展。古希臘的寬容政治體制下產生的文明和思想，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今;文藝復興時期的伏爾泰、拉伯雷、孟德斯鳩等等，他們的思考、言論，為現代政治體制奠定了基礎。這些哲人的產生，應該歸功于所處時代的開放、寬容，而如今我們再回憶起不寬容的中世紀，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那雙充滿恐懼的眼睛。
不寬容的不僅僅是，看看書中介紹的其他歷史事實：馬丁·路德，這位宗教改革者，本來宣稱“燒死異教徒有違圣靈精神”，幾年后，就是這同一個人，一想到那些新教徒想要回歸天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒范圍內興起;羅伯斯皮爾，這位法國革命先驅者，領導人，在推翻君主統(tǒng)治和宗教獨裁后，宣稱自己是“彌賽亞”降世，迅速處死異教徒，在全國范圍內興起腥風血雨，那些為法國革命獻出生命的流血犧牲者，成為新一任獨裁者的墊腳石。
古希臘的西馬庫斯說：“我們仰望同一片天上的星星，都是這個星球的匆匆過客，居住在同一個蒼穹下。每個人都在努力尋找終極真理,走哪條路去尋找真有那么重要嗎?生存之謎太玄妙了，不應該只有一條路通往正確答案?！笨扇祟愐恢辈豢贤讌f和承認，人有精神自由，人生而平等。
宗教的獨裁政策導致了反抗活動此起彼伏，在暴力的鎮(zhèn)壓下，和平只是看似風平浪靜實則波濤洶涌的深海，一旦外界有風吹草動，就會巨浪滔天，不可遏止。經歷了英國國王的新教自立、馬丁·路德的宗教改革運動，文藝復興的思想風潮、法國大革命的奮起反抗，宗教統(tǒng)治終于土崩瓦解。
生在如今宗教寬容環(huán)境中的人，無論如何也無法想象那個因信仰不同而命喪黃泉的時代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時代，但請記住這些為自由的寬容獻出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史：
“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論?！薄麪柧S特。
寬容序言讀后感篇七
連續(xù)的騰空抓杠，高難度的完美表現，僅僅是落地時的一個小錯誤，竟只得到了9.725分。涅莫夫似乎有足夠充足的理由義憤填膺地呼吁觀眾為他討回一個公道，討回一個令他滿意的分數……可他并沒有這么做。
面對觀眾一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀眾，使自己得到一個更高的分數……可他并沒有那么做。
換了別人，大概會越發(fā)不可收拾了――這樣的機會為什么要放棄記住，得饒人處且饒人。
得理不饒人，不是含著什么多好的意思在里面的，而人類有時就常常犯這樣的錯誤。為什么要那么得寸進尺呢？為什么非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢？一切忍一忍就可以過去，笑一笑就能夠化解。
為什么要拒絕寬容呢？白巖松說：寬容能松弛別人，也能撫慰自己。寬容會使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕；寬容還會使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在寬容的心靈里過夜。
寬容序言讀后感篇八
《寬容》不是一本哲學書，因為它沒有任何的哲學道理；它不是一本思想書，因為它只是作者的性格使然；它好像是一本兒故事書，因為它講述了西方好幾個世紀的十幾個故事；它似乎是一本兒圖畫書，因為它圖文并茂、刻畫生動、語言幽默。
在這一幅幅的插圖中加上了色彩的翅膀搭乘我們現代人，輕松的瀏覽那些那些不夠寬容的時代。書中的文字語言是在刻畫環(huán)境，而插圖中的藝術語言是在描繪氣氛，這是文學與藝術的碰撞，是文字與畫面的結合，是黑白與色彩的撞擊，這樣精彩的文字配上那樣彩色的插畫構成了一本令人陶醉于想象的書。
翻開這本著作，我們總想找尋一些答案，發(fā)現一些結果，但我們換來的卻是更多的疑惑，與其找不到結果，不如斷章取義，發(fā)覺自己的喜愛，我想負責任的說，一本沒讀完的書是好書，其實它一直在你心里。
如果說克里斯朵夫是一個細膩的男一號，那么伊拉斯莫就是人文主義的扛把子。作者是美國的龐龍先生，他總是在繞彎子，總是在下結論之后，又馬上提出疑問，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣讓我們緊隨其后，跟著跟著我們似乎心中也沒有獲得什么答案。
前人告訴我們：書籍是人類的精神食糧。一個不會做飯的老師不是好廚師，因為寬容的每一章節(jié)都是一道菜，第一張是胡蘿卜，第二張是白菜，第三章是牛肉。這些菜品之間沒有必然的聯系，特別是它們的營養(yǎng)價值是不一樣的，有的是維生素，有的是蛋白質。美味只有消化到我們身體內，它才發(fā)生了聯系。細細咂摸一下，菜肴里面的味道：是紅燒的，是清燉的，還有麻辣的。你最喜歡哪一口？分享給大家。
寬容序言讀后感篇九
之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢先驅們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，而此時先驅者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當然，作者的語言要比我所轉述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝于我所轉述的程度。
而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民眾個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個方面往往又是緊密聯系在一起的。
關于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認的觀點。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風雨如晦的中世紀，到文藝復興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達了對人類社會最終達到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅定信念。
回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
寬容序言讀后感篇十
這本書由亨德里克·威廉·房龍于1925年出版。在這本書中，作者提到人類生存與發(fā)展的最本質問題是人類的【無知與偏執(zhí)】。如果從“寬容”這個角度看人類歷史和思想自由的話，人類思想的解放史就是人類爭取寬容的歷史。
整本書的內容在時間軸上覆蓋整個西方文明的重要節(jié)點，即古希臘時期、文藝復興時期、宗教改革、啟蒙運動，一直到近代資產階級革命；空間上覆蓋西方文明從古代到近代的主要策源地——古希臘、意大利、法國、德國、荷蘭和美國；人物則是從蘇格拉底、伊斯拉漠、布魯諾到伏爾泰等。由此組成了一系列爭取寬容的故事。
房龍這樣說，“凡是為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，至少有一點是相同的，他們的信仰總是存在懷疑，他們真心相信自己是正確的，卻又不會太絕對。”
從他們身上，我們看到的是在（官方）群體不寬容下個體的寬容態(tài)度。
那什么是寬容呢？
寬容的英文是“tolerance”，這本書中的寬容不僅是東方傳統(tǒng)意義上的寬容，更是容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解要耐心公正的容忍。這對處于現代的我們來說是一個很好的要求和標準。
那為什么會出現不寬容的現象呢？
書中列舉了三點原因，其一是因為人們固執(zhí)的堅持陳舊的世界觀，而無法接受不同事物，這里面也有懶惰的成分；其二是因為無知；最后一點是因為專制者只維護自己的利益。
無論是哪一類原因，都表現出統(tǒng)治者以某種神圣的名義，壟斷真理，扼殺個體的權利和自由。
同時作者也讓我們看到，作為人類與生俱來的本能——【恐懼】，是所有不寬容的根源。而且故事中的主人公被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。
那到底如何才能夠實現寬容呢？
如果想要真正的實現寬容，必須要遏制人們對新事物的恐懼。不寬容的代價實在太大了，而先賢思想的火花正是點燃人們心中良知的火種，今天我們需要舉起寬容的火把，為寬容和自由而戰(zhàn)。
值得慶幸的是近代發(fā)展中不寬容的事件越來越少，寬容理念也越來越深入人心。
毫無疑問，寬容對當今社會依然適用，作者也曾說，“不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要在地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。”我十分認同這句話，對于當今世界，新技術的發(fā)展超乎人們的想象，比如前一段時間出現的基因編輯嬰兒，人們對待這種技術要不要寬容呢？不寬容可能會阻礙科學的進步和人類的發(fā)展；一味的寬容則可能導致社會的混亂，所以需要在其中找到一個平衡點。
寬容，留給人類的思考還有很多。
寬容序言讀后感篇十一
有一位年輕人，是縣城一所高中的老師。他身邊有許多朋友，在他的朋友中，有個人性格極其暴躁，常常別人一句話，就會惹得他大發(fā)雷霆，甚至推翻桌子摔碎茶杯。他的朋友一個個和他疏遠，只有這位老師還依然同他保持著良好的友誼。有些人對這位老師很不理解。
但不管別人怎樣理解，他總是說：“我們每個人都有自己的個性，每個人身上都有別人不喜歡的東西。但我們能成為朋友，那是因為我們身上都有我們個自喜歡的東西。何不多一點寬容！寬容我們所不喜歡的，珍惜我們喜歡的……”
就因為他的寬容，他身邊的朋友才會越來越多，讓他的人生之路走得一帆風順。
記得小時侯，我去朋友家玩。不小心摔到了，把她最喜歡的那個大花瓶摔碎了。當時我立刻哭了，連聲對她說對不起，心想可能她以后一定不會再和我玩了?？伤皇悄匕阉槠瑨吒蓛?，并沒有罵我，和我絕交。以后，她還是和我在一起玩。長大后，這件事我一直記在心里，從心里感激她。
她只是輕輕播撒一次寬容，得到的收獲卻是我的終生難忘！寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
寬容，帶一身高潔與神圣，攜一袖清香與溫馨，翩然而至，拂去滿天的陰云，再多的難解的心結，再多的沉重的煩怨，都會渙然冰釋。
寬容是我們隨時隨地都有機會可以做到的。早上，做早操的時侯，某某同學不小心把你的白布鞋踩上一個黑腳印，你沒有惡狠狠的瞪著她，只是拍拍鞋上的灰塵，繼續(xù)做操；下課，某某同學故意輕輕地打了你幾下，你沒有大發(fā)脾氣，和她對打，只是做自己的事或者和她一起玩耍；放學，某某同學開玩笑地說你面目丑惡，像妖怪。你沒有用同樣的語氣說她，只是一笑而過。
你或許身邊沒有多少貼心的朋友。那么，你要注意，是不是你的心胸太狹小，容不下別人。但是，我要告訴你，有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納；是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
其實，寬容永遠都是一片晴天。
寬容序言讀后感篇十二
這本書的序言講了在一個落后偏遠的村落，人們聆聽老人們一代又一代相傳下來的訓言，從未離開過這片土地，豐衣足食，自給自足，而那些曾經質疑古訓想離開這片土地的人，無一生還，他們的白骨堆積在山崖腳下。但是仍然有這么一個人，他固執(zhí)的走了出去，歷經跋涉后傷痕累累的回到村落，激動的告訴村民“我找到了一條通往更美好的家園的大道，上帝的笑容不只是在這兒，也在其它地方?！钡嘏f的老人和從眾的人群憤怒的把他用石頭砸死了。不久，村里發(fā)生了旱災，人們走投無路之際，開始了投奔陌生世界的旅程。在旅程中，他們發(fā)現了新的牧場，也發(fā)現他們曾經都錯了，他們開始緬懷那位曾經被錯過的勇者。
這個故事也是整本書的引子，守舊老人寓意著權威，而那個敢于走出村落的人則寓意著時代的先鋒者。整本書從遙遠的古希臘綿延到20世紀初兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，星斗轉移，歷史舞臺上的人換了一批又一批，但似乎都在印證這樣一個寓言。就像房龍自己說的那樣，“此事在過去發(fā)生過，在現在也正在發(fā)生，但愿將來不再發(fā)生?！?/p>
書的大部分內容是在講西方的宗教發(fā)展史，雖然自己是文科生，高中也系統(tǒng)的過歷史，但在這本書的面前，發(fā)現自己的知識儲量還是太少了，讀起來仍然感到費力枯燥，甚至不理解作者到底要表達什么。直到讀到這一段，我才心頭一震，有了一些思路：
“我寫這本書，是想告訴我的孩子心靈自由的某些理想。他們的某些祖先，冒著危險，為這些理想戰(zhàn)斗過。我還想警告孩子們，不要有那種教條主義的專橫，自以為是的態(tài)度。這種態(tài)度在過去的兩千多年里，造成的已經夠多了。”
一方面，我很佩服那些先知們，他們?yōu)榱俗约旱睦硐?，為了自己的信仰，如此?zhí)著的追求，這令人敬佩。但另一方面，如果把自己的信仰執(zhí)著的強加于他人，那么就會無意間形成一種不寬容。這時候，信仰已經失去了它原本的魅力，往往為我們帶來苦難。就像希特勒的狂熱，他在為自己信仰燃燒的同時，也燒傷了別人。或許，我們每個人都在打磨自己的劍，不停的打磨會讓我們的劍出類拔萃，同時，不要把鋒芒畢露的劍作為威脅別人的工具，更不要傷害他人。
想通了這點，后面的很多內容也變得思路明朗。
寬容序言讀后感篇十三
宗教作為人類社會的一種文化現象，在從古自今都承擔了重要的角色。人們把它當做一種超脫現實苦難的工具，認為它是通往天國的一種途徑，它的誕生，使得人們開始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄托?？梢哉f宗教在很大程度上，規(guī)范了人們的行為，使得社會秩序更加有序。
但這跟法律帶來的社會秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產生威嚴。政府制定法律是為了保護公民的利益不受侵犯，執(zhí)行法律的官長所擁有的權力也僅限于公民事務。教會卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結合的團體，人們是自由的，也就是說只要一個人發(fā)現自己所處的教會與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會受到懲罰或者阻礙。
真正的宗教在于對人們心靈的確信，只有擁有虔誠的內心，才會有純正的信仰。一個人一旦不信它的純正，那么該宗教在這個人看來就永遠不可能純正以及對自身有益。盡管他有退出這個宗教的自由或者轉信另外的宗教，但事實上他原來所處的宗教不會那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會那么寬容，這個時候他可能會遭受到一定的懲處，肉體酷刑以及個人財產的沒收都是難免的。從另一個角度看，每個公民都享有公民權，即使他不屬于某個教會，也不該因此而遭到暴力的危害。
宗教也會因為立場觀點和自身追求的利益的差異而分裂為多個派別，狹隘的.宗教慣于黨同伐異，他們強迫人們成為該教的信徒，并且煽動與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪?？催^《貧民窟的百萬富翁》的人，一定不會忘記那些因為宗教信仰不同而導致的血淋淋的斗爭場面。任何一個宗教都是無權管轄其他教會的，哪怕他覺得自己的觀點看上去別對方正確的多。并且任何人都無權迫使別人篤信某個宗教，沒有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。
宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時候教會都不可以用伸張正義，關心他人靈魂為掩飾物，來對他人進行掠奪。而且，照理說宗教事務與政府事務不應該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何種禮儀，摒棄什么禮儀都是與政府無關的。除此之外，每個教會都可以根據自身的情況，來選擇禮拜的時間地點，以及朝拜姿勢等。政府也無權以法律的形式來規(guī)定宗教應該采用什么禮儀，同樣也無權禁止已經被宗教接受的禮儀。當然，政府可以勸導和教誨人們，因為每個人都可以去勸勉他人信奉某個真理，但勸導和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等于毀滅了宗教。
但事實上卻是，宗教容易受到王室權力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士，善于投國王之所好，輕易地改變教會信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當權者的欲望加強國家統(tǒng)治來滿足教士自己野心的做法，其實就是一種教會的專制統(tǒng)治。
不得不說的就是，宗教不在于有浮華的禮拜儀式，也不在于擁有強制權和管轄權，它的存在，更多的是要給人們一個道德的準則，信仰的源泉。對于宗教，最不能失去的就是寬容。
寬容序言讀后感篇十四
1、握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
[教學重點]。
把握與評價故事中的哲理。
教學難點?。
1、在整體感知全文內涵的基礎上，把握故事蘊含的哲理。
2、培養(yǎng)學生對抽象內容的闡發(fā)能力和對含蓄內容的解釋能力。
教學設想本文為課內自讀課文，本單元教學的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學)的手段提高課堂密度，引發(fā)學生自主性。本課擬用一課時完成教學任務，輔助課件采用powerpoint編寫。
教學步驟?。
一、導入??課文，明確文章特點及學習要點。
1、導語?：唐朝的唐太宗曾經說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！苯裉煳覀円獙W習的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學者。他的人生經歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學習寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導學生思考，并從中得到一定的啟發(fā)?！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學生理解本文的中心。
2、學習“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學習要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
在預習的基礎上，復述故事情節(jié)。
二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
提示：文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰屨摺毕笳髦碌乃枷搿⒄胬砗托碌氖挛?。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果？追往者，思來者。封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災難呢？只能造成先驅者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
三、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學習帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結合練習二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎上，結合具體的語境來分析。
1、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調的特點的認識。
2、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅者是可敬。
3、是害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的內容應是不會盲從守舊老人去殺死先驅者。這里作者不只是要表現無知山谷的人們對先驅者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅者的新知，要解放思想，虛心學習，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結，布置作業(yè)?。
寬容序言讀后感篇十五
我翻開了《學會寬容》這本書，在書中我靜靜地領略、感受寬容的力量。“寬容是智慧、是力量，寬容是愛、是體諒，寬容也是?！睍械囊蛔忠痪湓谖业哪X海里烙下了深深的印痕。
《學會寬容》這本書一共分成了5大塊，“寬容是一種智慧和力量”、“寬容是深藏愛心的體諒”、“寬容是對生命的洞見”、“寬容是成長的綠蔭”、“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個章節(jié)都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。
好多例子，好多比方，好多好多的故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這么一個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什么意思呢？原來，是一個從小雙目失明的人，自他懂事后他煩惱，認定是老天在責罰他，感到一輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不愿在憐憫中度過一生。
后來一位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過一口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜歡他的芬芳?！彼苁芄奈瑁瑥拇税咽骺醋魇巧系鄣奶厥忡姁?，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明一點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲?！倍嗝锤挥姓芾淼脑捳Z呀，怎能不引起我的深思呢！
寬容序言讀后感篇十六
“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠小心、警惕、沒人能保有它?！?/p>
亨德里克.威廉.房龍(hendrikwillemvanloon，1882年1月14日--1944年3月11日)，荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評論歷史事件及人物，他生動詼諧的文筆使讀者能在短時間內以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡，因此很受普通讀者歡迎。
我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。
房龍淺顯的說出了這個道理：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。
通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實西方宗教史上的對立與融合、迫害與反迫害，歷來是個復雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現象的發(fā)展有一個清晰的輪廓。
也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對立，房龍娓娓道來現實的殘酷。
總的來說人類文明進步發(fā)展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級之間的不寬容會帶來血的教訓，而當代社會中的層際鴻溝，勞資關系，官民關系，警民關系在世界各國中普遍存在不正是這種歷史的延續(xù)?黑格爾說過：歷史會重復兩次?？梢苍S不止兩次，就像書中展現的那樣。
寬容序言讀后感篇十七
翻開《學會寬容》這本書，在書中我靜靜地領略、感受寬容的力量。這本書一共分成了5大塊：寬容是一種智慧和力量、寬容是深藏愛心的體諒、寬容是對生命的洞見、寬容是成長的綠蔭、寬容是幸福家庭的秘訣。讀過后，最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德，它給我們的人生帶來美好。
寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現。懂得退讓，懂得寬恕他人，面對任何事，可以少一份責罵，要學會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現原來生活是可以更美麗的，即使是別人的侵犯和過錯，都需要學會寬容?；蛟S有的人會覺得寬容是一種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當的舉了一個例子：比如有甲乙兩人。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報復。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“你上回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了?！边@是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這才是寬容。
這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發(fā)芽……作為一名教師，在我們的教育教學中是不是也應該用寬容來教育我們的孩子，讓他們懂得寬容是多么的難能可貴，如果大家都能以一種寬容的心態(tài)來面對一切，我們的生活會變得更加美好！
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