作為一位杰出的教職工，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
寬容序言教案篇一
一、 新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求
人教社的高中語(yǔ)文新教材(試驗(yàn)本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話、聽(tīng)話混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編;各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。
二、 課文特點(diǎn)及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言，該序言的寫(xiě)法很特別，是一篇散文詩(shī)式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過(guò)前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、 學(xué)生情況分析
我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考，因而課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理使該課應(yīng)該注意的
四、 教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。 2、理解“無(wú)知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無(wú)知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過(guò)本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、 教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂(lè)朗讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇二
【課例實(shí)錄】
師：今天我們共同研讀的是荷裔美國(guó)作家房龍的一篇具有寓言特征的序言——《〈寬容〉序言》。同學(xué)們都作了很認(rèn)真的預(yù)習(xí)，并寫(xiě)下了對(duì)文中四處“幸?！焙x的理解。接下來(lái)我們首先交流一下大家的看法，哪位同學(xué)愿意先來(lái)談?wù)?
生：我認(rèn)為第一、二兩處的幸福沒(méi)有什么區(qū)別，都是人們過(guò)著平靜的生活，無(wú)憂無(wú)慮。
師：你為什么這樣認(rèn)為?
生：文中說(shuō)“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂(lè)”，說(shuō)明人們的生活很平靜、快樂(lè)。第三處“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民們此時(shí)的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們?cè)诮?jīng)歷了磨難之后重新過(guò)上的幸福生活。
師：這時(shí)的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰(shuí)想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見(jiàn)識(shí)淺薄的人們自認(rèn)為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質(zhì)上更富足，精神上更自由的幸福。
師：看來(lái)大家都認(rèn)同三、四處的“幸?！备哂谝弧⒍幍摹靶腋！?，表現(xiàn)在：物質(zhì)上更富足，精神上更解放。那么，作者講述這個(gè)由一個(gè)層面的“幸?！钡搅硪粋€(gè)層面的“幸?！钡脑⒀怨适?，想要告訴我們什么呢?
生：告訴我們應(yīng)該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認(rèn)為作者是要告訴我們應(yīng)該寬容新思想。
師：結(jié)合題目來(lái)思考，這是不錯(cuò)的思路。你覺(jué)得文中的寬容和我們今天一般理解的寬容完全相同嗎?
生：不太一樣，但具體說(shuō)不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個(gè)詞在房龍寫(xiě)作時(shí)期所通行的《大不列顛百科全書(shū)》上的解釋是：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解，應(yīng)耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對(duì)漫游者這樣持不同于一般意見(jiàn)的觀點(diǎn)的人要有足夠的包容。寬容這個(gè)詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時(shí)，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認(rèn)為作者是想要我們寬容作品里的誰(shuí)?
生：漫游者，因?yàn)樗麨槿藗儙?lái)了更好的生活。
師：如果漫游者沒(méi)有給人們帶來(lái)新生活就不該被寬容嗎?
生：……
師：好，同學(xué)們通過(guò)對(duì)四處“幸福”的比較探究，理清了文章的脈絡(luò)，并且也初步理解了文章的主旨，但看來(lái)還有一些問(wèn)題沒(méi)想得太明白。沒(méi)關(guān)系，讓我們先來(lái)交流交流同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)還關(guān)注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸?fù)出現(xiàn)的，或者在反復(fù)出現(xiàn)過(guò)程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅(qū)者”這兩個(gè)稱(chēng)呼，其實(shí)是指同一個(gè)人，稱(chēng)呼的變化體現(xiàn)出村民們對(duì)他的態(tài)度從反感轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑ぁ?/p>
師：人們的態(tài)度為什么會(huì)轉(zhuǎn)變?
生：因?yàn)橄闰?qū)者引導(dǎo)人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
師：有道理。事實(shí)證明先驅(qū)者是對(duì)的，所以人們對(duì)先驅(qū)者非常感激?？墒菫槭裁粗叭藗兎Q(chēng)他為“漫游者”，而且很反感呢?我們不妨來(lái)仔細(xì)研讀一下文中漫游者在刑場(chǎng)上的那一部分文字，先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我們朗讀一遍漫游者最后的講話好嗎?
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)
師：你在朗讀的時(shí)候感覺(jué)漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”可能更合適些。你們覺(jué)得漫游者的話真誠(chéng)嗎?他的話是對(duì)的嗎?(生點(diǎn)頭)
師：是啊!漫游者如此真誠(chéng)地呼喚，冒著生命危險(xiǎn)回來(lái)帶大家一起出去，可是村民們是怎么回應(yīng)他的?——吼叫、殺害，甚至將其尸體拋到山崖下面。人們究竟為什么不愿意相信漫游者的話呢?
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰(shuí)告訴他們會(huì)被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對(duì)。誰(shuí)再來(lái)說(shuō)說(shuō)自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識(shí)的小溪”，第一次描寫(xiě)它水流很細(xì)，象征村民們見(jiàn)識(shí)淺薄;后一處“知識(shí)小溪”枯竭了，預(yù)示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關(guān)注到了一個(gè)詞語(yǔ)“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個(gè)類(lèi)似的詞“恐怖”。開(kāi)始，無(wú)知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁(yè)上漫游者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來(lái)順受的人們”戰(zhàn)勝了內(nèi)心的“恐懼”，選擇了離開(kāi)無(wú)知山谷。
師：人們一開(kāi)始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應(yīng)得的份額”的食物。
師：你猜想會(huì)是誰(shuí)來(lái)決定“應(yīng)得的份額”?
生：守舊老人。
師：人們一開(kāi)始的生活就是伴著恐懼的，這也證實(shí)了同學(xué)們剛才說(shuō)的，先前無(wú)知山谷里的幸福生活，并不是真正的幸福。而當(dāng)漫游者想要帶他們脫離這種“恐懼”的生活時(shí)，人們卻更“恐懼”，發(fā)出了“恐怖的叫聲”?！翱植馈焙汀翱謶帧庇惺裁床煌?
生：恐怖更嚴(yán)重。
師：對(duì)，恐怖是人們的生命受到威脅時(shí)感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關(guān)注嗎?
生：我還關(guān)注到了“陌生世界”和“綠色牧場(chǎng)”，它們體現(xiàn)了村民們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅(qū)者”的稱(chēng)呼變化類(lèi)似。
師：好!看來(lái)相同的人、相同的物，卻在不同的時(shí)候得到截然相反的評(píng)價(jià)。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標(biāo)準(zhǔn)。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復(fù)出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉(zhuǎn)折詞“但”“不過(guò)”，反映了村民們和守舊老人內(nèi)心其實(shí)也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無(wú)奈。
師：你讀得很細(xì)啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因?yàn)樯艿搅送{，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
師：同學(xué)們讀得都很仔細(xì)，不僅關(guān)注了字面上的重復(fù)，還關(guān)注到語(yǔ)言信息上的重復(fù)與表達(dá)形式上的變化。還有一個(gè)詞，同學(xué)們沒(méi)有提到，它在文中只出現(xiàn)了兩次，但我覺(jué)得它對(duì)深入理解文本很有幫助，那就是“智慧”和“智慧老人”。請(qǐng)同學(xué)們幫我一起想一想，這個(gè)“智慧老人”是指誰(shuí)?
生：我們覺(jué)得“智慧老人”是先驅(qū)者。
生：我覺(jué)得是首先決定反抗守舊老人，并帶領(lǐng)大家走出來(lái)的人們。
生：我覺(jué)得肯定不是“先驅(qū)者”
師：哦?為什么?
生：文中說(shuō)“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅(qū)者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細(xì)啊!我同意你的觀點(diǎn)。這樣看來(lái)，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來(lái)探路，帶領(lǐng)大家走出來(lái)的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫(xiě)的意圖何在呢?小組內(nèi)討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)
生：我們小組討論后認(rèn)為，“祖先的智慧”是先前村民們認(rèn)為是智慧的東西，“智慧老人”是后來(lái)人們認(rèn)為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當(dāng)下崇拜的對(duì)象都用“智慧”來(lái)指稱(chēng)，有沒(méi)有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個(gè)觀點(diǎn)。
師：請(qǐng)講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認(rèn)為對(duì)的事物，將來(lái)可能也不一定是對(duì)的。
師：哦!很有道理。作者是想告訴我們：“智慧”都是一定時(shí)間里人們的聰明才智和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。作者將先前的崇拜對(duì)象稱(chēng)為“守舊老人”，而現(xiàn)在的崇拜對(duì)象稱(chēng)為“智慧老人”，同是“老人”，這其中是否也有意圖呢?
生：守舊老人守的是過(guò)去認(rèn)為正確的“智慧”知識(shí);“智慧老人”是當(dāng)下智慧的化身，將來(lái)可能也會(huì)像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對(duì)新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺(jué)得“智慧老人”會(huì)不會(huì)也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應(yīng)該是永遠(yuǎn)保有先驅(qū)者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學(xué)們說(shuō)得太好了!“智慧老人”是帶領(lǐng)人們走出山谷的人，今天人們對(duì)“智慧老人”和先驅(qū)者的崇敬很有可能會(huì)發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的人集體陷入一種思想束縛的時(shí)候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價(jià)，打破禁忌，開(kāi)辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會(huì)成為下一個(gè)時(shí)代的束縛，直到再有新的先驅(qū)者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來(lái)?
生：石頭上寫(xiě)明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結(jié)尾“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過(guò)頭來(lái)看我們一開(kāi)始所理解的兩種類(lèi)型的幸福，現(xiàn)在我們覺(jué)得它們之間的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該是單純的從不幸福到幸福，而應(yīng)該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學(xué)們，從四處“幸?！?，到反復(fù)出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅(qū)者”的變化，“智慧”的兩處照應(yīng)，這一切都像是作者為我們預(yù)留下的一條條通幽曲徑。穿過(guò)這些小徑，我們終于抵達(dá)了作者的思想內(nèi)核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來(lái)看待“寬容”的價(jià)值和意義。
師：站在這個(gè)高度去思考，你還認(rèn)為“寬容”的對(duì)象僅僅是先驅(qū)者嗎?同意是先驅(qū)者的舉左手，認(rèn)為不僅僅是先驅(qū)者的舉右手。
(絕大多數(shù)學(xué)生舉了右手，仍有少數(shù)學(xué)生舉左手)
師：我很高興很多同學(xué)對(duì)文章有了新的認(rèn)識(shí)，我也很高興還有一些同學(xué)持不同意見(jiàn)，這都是你們自己思考的結(jié)果，你們有權(quán)利保持自己的觀點(diǎn)。我想聽(tīng)聽(tīng)認(rèn)為“應(yīng)該寬容的對(duì)象不僅是先驅(qū)者”的同學(xué)說(shuō)說(shuō)你們的觀點(diǎn)。
生：我覺(jué)得應(yīng)該寬容守舊老人，因?yàn)樗麄円苍?jīng)是智慧老人。
師：對(duì)。但不僅如此，更因?yàn)樗麄円彩恰安煌庖?jiàn)”的持有者，他們有權(quán)利保有他們自己的觀點(diǎn)，即使他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。但是，他們無(wú)權(quán)用自己的觀點(diǎn)來(lái)決定漫游者的生死。誰(shuí)的不寬容都不是有意的，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種因無(wú)知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類(lèi)共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內(nèi)涵的文章不是一件容易的事，同學(xué)們上課一開(kāi)始自以為讀懂了文章，通過(guò)這節(jié)課，對(duì)文章的主旨和表達(dá)都有了更深的理解。但這還不是終點(diǎn)，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來(lái)讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過(guò)，他們可能會(huì)更有感觸，因?yàn)樗麄兡且淮丝吹搅嗽S多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學(xué)的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因?yàn)椋粋€(gè)懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來(lái)布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的高度重新認(rèn)識(shí)了“寬容”的內(nèi)涵和意義，關(guān)于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒(méi)有關(guān)于“寬容”或“不寬容”的體驗(yàn)?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章，文體不限，標(biāo)題自擬。這個(gè)作業(yè)請(qǐng)大家用一周的時(shí)間來(lái)完成。
【執(zhí)教感言】
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書(shū)所作的序言。《寬容》是專(zhuān)門(mén)論述應(yīng)對(duì)異見(jiàn)寬容的著作，房龍為學(xué)術(shù)界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨(dú)特的精神遺產(chǎn)?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書(shū)的思想精髓，文章的寫(xiě)法也很特別：一是以形象說(shuō)理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，以無(wú)知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達(dá)了《寬容》一書(shū)的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩(shī)般的筆觸，在細(xì)膩、傳神的記敘描寫(xiě)中，不動(dòng)聲色地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，讀來(lái)耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級(jí)第一學(xué)期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來(lái)說(shuō)，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來(lái)”的食指，就是清醒地反思著“中國(guó)的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對(duì)于高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何面對(duì)高考是顯性的考驗(yàn)，關(guān)乎個(gè)人和家庭的未來(lái);而如何面對(duì)自己和看待他人則是隱性的更大的考驗(yàn)，關(guān)乎整個(gè)民族和社會(huì)的未來(lái)。如何利用這一課讓學(xué)生的思想有所觸動(dòng)，在提升他們的思維品質(zhì)的同時(shí)幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場(chǎng)，是我思考了很久的問(wèn)題。
從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度，高三學(xué)生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對(duì)于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達(dá)出的“應(yīng)對(duì)異見(jiàn)寬容”的主旨并不算難。因此我將對(duì)文本的基本理解前移到課前預(yù)習(xí)，通過(guò)對(duì)四處“幸福”的理解來(lái)檢查學(xué)生的理解程度，以便根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)的起點(diǎn)。我希望這節(jié)課從學(xué)生自以為已經(jīng)看懂文本開(kāi)始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過(guò)自主研讀和教師點(diǎn)撥，撥云見(jiàn)日，抵達(dá)文章更深層次的精神內(nèi)核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對(duì)高三學(xué)生的實(shí)際學(xué)力，我選擇了從具體詞句入手，通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言信息的重復(fù)與變化的探索，逐步深入對(duì)文章的理解。如此設(shè)計(jì)有三個(gè)意圖：一是幫助學(xué)生形成一種主動(dòng)關(guān)注文本重要詞句的意識(shí)，提高他們透過(guò)表面語(yǔ)言信息揣摩文本深層內(nèi)涵和表達(dá)意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導(dǎo)學(xué)生的思維形成碰撞，包括同學(xué)之間的碰撞和自己前后認(rèn)識(shí)之間的碰撞;三是讓學(xué)生在品讀與思考之后，對(duì)作者生動(dòng)而含蓄的表達(dá)匠心有一種真切的體悟，進(jìn)而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預(yù)習(xí)作業(yè)及課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個(gè)意圖設(shè)置和展開(kāi)的。
作業(yè)的安排是想要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)“寬容”的話題進(jìn)行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導(dǎo)他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實(shí)生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關(guān)注生活、學(xué)會(huì)思考的導(dǎo)向也是吻合的。
寬容序言教案篇三
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、理解本序言的獨(dú)特寫(xiě)法。
2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。
能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。
德育目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。
2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。
2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)
明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)言
1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，反對(duì)天主教的地球中心說(shuō)，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)，自人類(lèi)誕生以來(lái)，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。
二、簡(jiǎn)介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家。
他多才多藝，能說(shuō)會(huì)寫(xiě)10多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫(huà)，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)通俗歷史著作，在20年代成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字出版，也為中國(guó)青年所喜愛(ài)。
著名作品有：《寬容》、《人類(lèi)的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書(shū)中，房龍縷述人類(lèi)思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言
序言介紹書(shū)的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作背景。這篇序言寫(xiě)法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了《寬容》一書(shū)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作意圖。
四、述故事情節(jié)
問(wèn)：這篇序言的寫(xiě)法很有特點(diǎn)，像是散文詩(shī)，又像是寓言?，F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回顧一下這個(gè)寓言，大致說(shuō)了一個(gè)什么樣的故事?
(學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：)
在一個(gè)無(wú)知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。
五、思考討論以下問(wèn)題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類(lèi)形象，他們各有什么特點(diǎn)?
(1)守舊老人：是無(wú)知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無(wú)知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無(wú)知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
(2)問(wèn)：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里”，過(guò)著所謂的“幸福生活”，可是后來(lái)他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來(lái)為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么呢，你想對(duì)他說(shuō)些什么呢?
(讓學(xué)生討論，回答后教師明確：)
漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無(wú)畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無(wú)私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛(ài)戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
(3)在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類(lèi)人，在這個(gè)故事中是否也有類(lèi)似的群體呢(——村民們)，他們有什么特點(diǎn)?
村民們：他們愚昧、無(wú)知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說(shuō)，無(wú)形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開(kāi)辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無(wú)知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無(wú)知山谷”有什么特點(diǎn)?)
明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無(wú)知山谷”。顯而易見(jiàn)，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無(wú)知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺(jué)匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書(shū)，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開(kāi)：大家想一想，一個(gè)封閉、無(wú)知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果?追往者，思來(lái)者。縱觀中國(guó)歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢?不閉關(guān)鎖國(guó)，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開(kāi)放大門(mén)，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無(wú)限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。
3 、說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間?
明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
問(wèn)：為什么在“將來(lái)”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢?(“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿)，這就讓我們不禁要問(wèn)： “這樣的事”為什么過(guò)去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來(lái)還有可能會(huì)發(fā)生?這樣的事將來(lái)不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
明確：這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見(jiàn)，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無(wú)知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，(哥白尼-日心說(shuō)《天體運(yùn)行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理，(放幻燈)這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。
展開(kāi)：a、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無(wú)阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點(diǎn)。
b、大家說(shuō)一說(shuō)，人與人之間需要不需要寬容?為什么呢? (古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。)
六、借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問(wèn)：在《拿來(lái)主義》里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來(lái)事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)?
(提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo))
明確： (1)、提倡寬容質(zhì)疑;
(2)、反對(duì)禁錮壓制;
(3)、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無(wú)知、愚昧和閉塞;
(4)、人類(lèi)追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”;
(5)、要勇于創(chuàng)新(先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信);
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過(guò)那無(wú)知的山谷，趟過(guò)那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡(jiǎn)明涵括了我們常說(shuō)的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強(qiáng)調(diào)說(shuō)，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無(wú)非“用機(jī)關(guān)槍和集中營(yíng)武裝起來(lái)”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見(jiàn)得有什么進(jìn)步(可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開(kāi));所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導(dǎo)寬容。可是，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)看《寬容》。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，只要人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。
試問(wèn)：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢?
首先，在遙遠(yuǎn)的古代， “物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟?lèi)要生存。
縱觀中國(guó)歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過(guò)程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國(guó)解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。
我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國(guó)家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國(guó)家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開(kāi)放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說(shuō)來(lái)，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來(lái)，它將成為人類(lèi)歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，生活中的寬容?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，二者都需要存在。
七、課堂小結(jié)
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩(shī)句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大;
壁立千仞，無(wú)欲則剛”。
八、布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際(生活和寫(xiě)作)寫(xiě)寫(xiě)你受到了什么啟示?(寫(xiě)作和哲理)
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