作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應該怎么制定呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
寬容序言教案篇一
一、 新教材對高中語文閱讀教學的要求
人教社的高中語文新教材(試驗本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個單元的教學重點相當明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學要讓學生“掌握語文學習的基本方法，養(yǎng)成自學語文的習慣”，“為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎”，提出了“以閱讀教學為龍頭帶動整個語文教育是一個標本兼治的通途”，“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。語文教學以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導與訓練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。突出學生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、 課文特點及在教材中的地位
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊第三單元第四課應出于以下考慮：
1、本單元的學習重點是分析評價，借鑒吸收。對課文的分析評價，可以全面涉及它的內容和形式，也可以著重就某一個方面做出恰當?shù)脑u價。該單元前三課要求分別為：對《黃鸝》的哲理作一點評價、分析評價《咬文嚼字》的觀點、體會并借鑒《我與地壇》對生命的認識，而第四課則是通過前三課的學習，培養(yǎng)學生自己分析評價、借鑒吸收的能力。
2、結合高中階段學生的年齡和心理特點，對哲理的分析和借鑒，有助于學生樹立正確的人生觀和價值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領會”之后的對閱讀能力的進一步提高。
三、 學生情況分析
我們所教班級的高中學生由于社會教育的大環(huán)境影響，習慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對人生、對社會的獨立思考，因而課文的理解會停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學生處于自身人格趨于形成的時期，又會過于強調“創(chuàng)新”而否定傳統(tǒng)，產生認識上的誤區(qū)，因此，引導學生正確對待課文蘊含的哲理使該課應該注意的
四、 教學目標與教學重點
根據(jù)以上分析，我認為該課的教學目標應確定為：1、把握和評價故事中蘊含的哲理。 2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學重點為：透過本文主旨，進行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、 教學方法與教學手段的運用
“強化閱讀，整體把握，深入體會，正確評價”是本人在該課教學中的指導思想，在處理教材時，結合配樂朗讀使學生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補充，讓學生展開聯(lián)想的羽翼，領會寬容的要義，達到內化的目的。運用點評法正確引導學生理解文章的寓意，引導學生正確對待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關系。在教學中充分調動學生的積極性，采用朗讀、詞段點評、討論、質疑、等方式使學生獨立思考，并把握和評價故事中蘊含的哲理。
寬容序言教案篇二
【課例實錄】
師：今天我們共同研讀的是荷裔美國作家房龍的一篇具有寓言特征的序言——《〈寬容〉序言》。同學們都作了很認真的預習，并寫下了對文中四處“幸?！焙x的理解。接下來我們首先交流一下大家的看法，哪位同學愿意先來談談?
生：我認為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民們此時的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們在經歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識淺薄的人們自認為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質上更富足，精神上更自由的幸福。
師：看來大家都認同三、四處的“幸福”更高于一、二處的“幸福”，表現(xiàn)在：物質上更富足，精神上更解放。那么，作者講述這個由一個層面的“幸?！钡搅硪粋€層面的“幸?！钡脑⒀怨适?，想要告訴我們什么呢?
生：告訴我們應該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認為作者是要告訴我們應該寬容新思想。
師：結合題目來思考，這是不錯的思路。你覺得文中的寬容和我們今天一般理解的寬容完全相同嗎?
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個詞在房龍寫作時期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解，應耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對漫游者這樣持不同于一般意見的觀點的人要有足夠的包容。寬容這個詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因為他為人們帶來了更好的生活。
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……
師：好，同學們通過對四處“幸福”的比較探究，理清了文章的脈絡，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關系，讓我們先來交流交流同學們在預習時還關注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸统霈F(xiàn)的，或者在反復出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅者”這兩個稱呼，其實是指同一個人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對他的態(tài)度從反感轉變?yōu)楦屑ぁ?/p>
師：人們的態(tài)度為什么會轉變?
生：因為先驅者引導人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
師：有道理。事實證明先驅者是對的，所以人們對先驅者非常感激。可是為什么之前人們稱他為“漫游者”，而且很反感呢?我們不妨來仔細研讀一下文中漫游者在刑場上的那一部分文字，先請一位同學來為我們朗讀一遍漫游者最后的講話好嗎?
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)
師：你在朗讀的時候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對的嗎?(生點頭)
師：是啊!漫游者如此真誠地呼喚，冒著生命危險回來帶大家一起出去，可是村民們是怎么回應他的?——吼叫、殺害，甚至將其尸體拋到山崖下面。人們究竟為什么不愿意相信漫游者的話呢?
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識的小溪”，第一次描寫它水流很細，象征村民們見識淺薄;后一處“知識小溪”枯竭了，預示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關注到了一個詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應得的份額”的食物。
師：你猜想會是誰來決定“應得的份額”?
生：守舊老人。
師：人們一開始的生活就是伴著恐懼的，這也證實了同學們剛才說的，先前無知山谷里的幸福生活，并不是真正的幸福。而當漫游者想要帶他們脫離這種“恐懼”的生活時，人們卻更“恐懼”，發(fā)出了“恐怖的叫聲”?！翱植馈焙汀翱謶帧庇惺裁床煌?
生：恐怖更嚴重。
師：對，恐怖是人們的生命受到威脅時感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關注嗎?
生：我還關注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對外部世界的認識發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時候得到截然相反的評價。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標準。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內心其實也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因為生命受到了威脅，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
師：同學們讀得都很仔細，不僅關注了字面上的重復，還關注到語言信息上的重復與表達形式上的變化。還有一個詞，同學們沒有提到，它在文中只出現(xiàn)了兩次，但我覺得它對深入理解文本很有幫助，那就是“智慧”和“智慧老人”。請同學們幫我一起想一想，這個“智慧老人”是指誰?
生：我們覺得“智慧老人”是先驅者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準備把勇敢先驅者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細啊!我同意你的觀點。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)
生：我們小組討論后認為，“祖先的智慧”是先前村民們認為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當下崇拜的對象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個觀點。
師：請講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經驗的總結;后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認為對的事物，將來可能也不一定是對的。
師：哦!很有道理。作者是想告訴我們：“智慧”都是一定時間里人們的聰明才智和經驗的總結。作者將先前的崇拜對象稱為“守舊老人”，而現(xiàn)在的崇拜對象稱為“智慧老人”，同是“老人”，這其中是否也有意圖呢?
生：守舊老人守的是過去認為正確的“智慧”知識;“智慧老人”是當下智慧的化身，將來可能也會像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會不會也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應該是永遠保有先驅者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學們說得太好了!“智慧老人”是帶領人們走出山谷的人，今天人們對“智慧老人”和先驅者的崇敬很有可能會發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當一個時代的人集體陷入一種思想束縛的時候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會成為下一個時代的束縛，直到再有新的先驅者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉化不應該是單純的從不幸福到幸福，而應該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學們，從四處“幸?！保椒磸统霈F(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅者”的變化，“智慧”的兩處照應，這一切都像是作者為我們預留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達了作者的思想內核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價值和意義。
師：站在這個高度去思考，你還認為“寬容”的對象僅僅是先驅者嗎?同意是先驅者的舉左手，認為不僅僅是先驅者的舉右手。
(絕大多數(shù)學生舉了右手，仍有少數(shù)學生舉左手)
師：我很高興很多同學對文章有了新的認識，我也很高興還有一些同學持不同意見，這都是你們自己思考的結果，你們有權利保持自己的觀點。我想聽聽認為“應該寬容的對象不僅是先驅者”的同學說說你們的觀點。
生：我覺得應該寬容守舊老人，因為他們也曾經是智慧老人。
師：對。但不僅如此，更因為他們也是“不同意見”的持有者，他們有權利保有他們自己的觀點，即使他們的觀點是錯的。但是，他們無權用自己的觀點來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內涵的文章不是一件容易的事，同學們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對文章的主旨和表達都有了更深的理解。但這還不是終點，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經歷過，他們可能會更有感觸，因為他們那一代人看到了許多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因為，一個懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學、社會學的高度重新認識了“寬容”的內涵和意義，關于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關于“寬容”或“不寬容”的體驗?請就此寫一篇文章，文體不限，標題自擬。這個作業(yè)請大家用一周的時間來完成。
【執(zhí)教感言】
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應對異見寬容的著作，房龍為學術界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨特的精神遺產?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細膩、傳神的記敘描寫中，不動聲色地表達了自己的觀點，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級第一學期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對于高三的學生來說，如何面對高考是顯性的考驗，關乎個人和家庭的未來;而如何面對自己和看待他人則是隱性的更大的考驗，關乎整個民族和社會的未來。如何利用這一課讓學生的思想有所觸動，在提升他們的思維品質的同時幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學習的角度，高三學生已經具有了一定的閱讀能力，對于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達出的“應對異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對文本的基本理解前移到課前預習，通過對四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學生的理解程度，以便根據(jù)學生的實際情況及時調整課堂教學的起點。我希望這節(jié)課從學生自以為已經看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點撥，撥云見日，抵達文章更深層次的精神內核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對高三學生的實際學力，我選擇了從具體詞句入手，通過對文本語言信息的重復與變化的探索，逐步深入對文章的理解。如此設計有三個意圖：一是幫助學生形成一種主動關注文本重要詞句的意識，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內涵和表達意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導學生的思維形成碰撞，包括同學之間的碰撞和自己前后認識之間的碰撞;三是讓學生在品讀與思考之后，對作者生動而含蓄的表達匠心有一種真切的體悟，進而產生由衷的欣賞與欽慕之情。預習作業(yè)及課堂教學的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個意圖設置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進一步激發(fā)學生對“寬容”的話題進行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導他們去反思現(xiàn)實生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關注生活、學會思考的導向也是吻合的。
寬容序言教案篇三
教學目標
知識目標
1、理解本序言的獨特寫法。
2、理解文中的象征意義和“先驅者”與“守舊老人”這兩個形象的典型意義。
能力目標
1、學習作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。
2、培養(yǎng)對課文中抽象內容的理解能力。
德育目標
1、學習文中對“寬容”的理解。
2、學習敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅者精神。
教學重點
1、把握文章思路，明確文章的中心觀點。
2、領悟課文中蘊涵深意的哲理。
教學難點
明確本文在構思和表現(xiàn)手法上的特點。
教學方法
指導學生自讀，討論并評價，理解文中蘊涵的哲理，達到借鑒吸收的目的。
教具安排
多媒體
教學時數(shù)
1課時
教學步驟
一、導言
1600年，意大利著名的科學家、思想家喬爾丹諾·布魯諾布魯諾進一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對天主教的地球中心說，震動了教會的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。
這種新舊思想、觀念的斗爭，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺上不斷地上演著。今天我們來學習的《〈寬容〉序言》，要講述的正是一個關于這種斗爭是怎樣的勢不兩立，如何激烈的故事。
二、簡介作家作品
亨德里克·房龍，荷裔美國作家和歷史學家。
他多才多藝，能說會寫10多種文字，會拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在20年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。
著名作品有：《寬容》、《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經的故事》。
《寬容》初版于1925年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。
三、序言
序言介紹書的思想內容或寫作意圖以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構了一個“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢力斗爭的故事，從而生動形象地說明了《寬容》一書的思想內容和寫作意圖。
四、述故事情節(jié)
問：這篇序言的寫法很有特點，像是散文詩，又像是寓言?，F(xiàn)在我想先請一位同學用簡潔的語言來回顧一下這個寓言，大致說了一個什么樣的故事?
(學生回答，經老師點撥后明確：)
在一個無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對一位敢于向外邊的世界探險，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報應。
五、思考討論以下問題，歸納故事蘊涵的哲理
1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點?
(1)守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實維護者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權威與權力的象征。 頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責。
=》象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。
(2)問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復一年”，“在寧靜的無知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會有這樣的結局，如果由你來為漫游者立個碑文，你會對他說些什么呢，你想對他說些什么呢?
(讓學生討論，回答后教師明確：)
漫游者：是第一個“吃螃蟹的人”，是一個敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅定的信念，有無畏的精神，有堅忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險，敢于冒險。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當真理大白于天下的時候，他最終成了人們永遠愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅。這里，有一個讓人永久回味的結論：探索者、先驅者的名字叫――不朽!
=》象征新思想、新事物。
(3)在魯迅先生筆下，經常會有“哀其不幸，怒其不爭”這么一類人，在這個故事中是否也有類似的群體呢(——村民們)，他們有什么特點?
村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
=》從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。
2、故事發(fā)生在什么地方?(故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點?)
明確：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。
展開：大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結果?追往者，思來者?？v觀中國歷史，封閉只能導致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢?不閉關鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3 、說說這個故事發(fā)生在什么時間?
明確：故事發(fā)生的時間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了?！?/p>
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個字呢?(“希望”顯然只是表達了一種美好的祝福和心愿)，這就讓我們不禁要問： “這樣的事”為什么過去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來還有可能會發(fā)生?這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字?
明確：這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的;有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會造成先驅者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，(哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等)而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演， 怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅者不被迫害呢 ?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，(放幻燈)這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：a、思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面 證明了這一點。
b、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容?為什么呢? (古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧;寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，我們要彼此寬容。)
六、借鑒吸收，發(fā)散思維
1、問：在《拿來主義》里，魯迅先生強調對外來事物要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請結合自己的生活實際，談談你受到了什么啟發(fā)?
(提示：組織學生討論后自由發(fā)言，教師適時引導)
明確： (1)、提倡寬容質疑;
(2)、反對禁錮壓制;
(3)、貧窮、落后、反動的根源在于無知、愚昧和閉塞;
(4)、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅持真理，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”;
(5)、要勇于創(chuàng)新(先驅者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信);
……
2、辨證地理解“寬容”
穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動著的小溪，房龍先生以這樣一個廣泛的意義上的 “寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，《寬容》的另一種版本的名字就叫《人的解放》。房龍強調說，在現(xiàn)今的世界上，對寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機關槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀的不寬容，歷史不見得有什么進步(可以美攻打伊拉克為例適當展開);所以如今的我們依然反對戰(zhàn)爭，崇尚和平，反對恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。
于是我們倡導寬容?？墒?，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看《寬容》。我們會發(fā)現(xiàn)其實，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會在發(fā)展，寬容與不寬容是同時存在的。
試問：在什么時候我們會有不寬容的原因呢?
首先，在遙遠的古代， “物競天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因為人類要生存。
縱觀中國歷史，在朝代的更替中，對舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導致革命，這個過程中必然最終推動了社會的進步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動力來自于對現(xiàn)實的不寬容。
我們再將目光轉到現(xiàn)在。在面臨全球化經濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。
七、課堂小結
最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結：“海納百川，有容乃大;
壁立千仞，無欲則剛”。
八、布置作業(yè)
這篇課文講述的故事蘊涵著豐富的哲理，采用的文學形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請結合歷史事件或自己的生活實際(生活和寫作)寫寫你受到了什么啟示?(寫作和哲理)
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