讀后感可以激發(fā)讀者對書中內(nèi)容的思考和思考能力的培養(yǎng)。寫讀后感時要注意語言表達的準確性和精確性，避免語言模糊和含糊不清。請大家積極參與討論，分享自己的讀后感，以便互相學(xué)習(xí)和交流。
寬容序言讀后感篇一
寬容是一種力量，它可以讓人與人之間的聯(lián)系更加緊密，就像《寬容的至高境界》中的兩位戰(zhàn)士一樣。
《寬容的至高境界》敘述了在二戰(zhàn)期間，有兩位戰(zhàn)士在激戰(zhàn)中與部隊是去了聯(lián)系，為了生存，他們打死了一只鹿，鹿肉放在年輕戰(zhàn)士那另一位戰(zhàn)士因為想早日與母親想見，想獨吞鹿肉，當這位戰(zhàn)士去扶年輕戰(zhàn)士時，年輕戰(zhàn)士發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友的槍口是熱的，但他并沒有說出，他寬恕了他，當做什么事也沒有發(fā)生，又做了幾十年的好朋友。
我真的很佩服那位年輕的戰(zhàn)士在他生命都有威脅只是他還能夠?qū)捤∷膽?zhàn)友，維持了他們幾十年的友情，寬容還真是一種力量呀。
古人曰“退一步海闊天空”說的就是寬容，用寬容來教導(dǎo)孩子有時可能比暴力更有用，因為它是一種力量。
相傳古代有位老禪師，一天在夜里散步，發(fā)現(xiàn)有人違規(guī)越墻溜達了。而這個小和尚正是老禪師和徒弟。當小和尚發(fā)現(xiàn)是自己的`腳踩著師父的背脊翻過院子的，小和尚不知如何是好，但是老禪師并沒有責(zé)怪他，只是平靜地說：“夜深天涼，快去多穿件衣服?！崩隙U師寬容了他的弟子，他知道，寬容是一種無聲的教育，是一種力量。
名偵探福爾摩斯也是如此。在藍寶石案中，他找到了盜掉寶石的真正兇手，但是他并沒有告訴警察而是放走了兇手讓他重新做人，因為他知道在監(jiān)獄里關(guān)7年兇手并不太可能改過自新重新做人而他這一舉動到給了兇手一個機會，一個改過自新的機會，為社會服務(wù)。
寬容是一種力量，并不是懦弱，讓人與人之間的關(guān)系更緊密，這也是現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)的精神，一種力量。
寬容序言讀后感篇二
最近，我正在讀一本名叫《寬容之心》的書。這本書讓我想起了張衍。
那是在一二年級時的事了，可我記憶猶新。
那時的我脾氣不好，成績卻還可以。一次英語測試，我得了100分，張衍卻考得比較差。我和她從小玩得很熟，看到她沒考好，張口就說：“張衍，才考這么一點分??！太差了吧，啊？”
張衍抬起頭，看了我一眼：“嗯……我沒考好，發(fā)揮不好嘛！”她不好意思地笑了，還朝我吐吐舌頭。
我以為她不領(lǐng)情，就傲慢地說：“真是個沒心沒肺的朋友。用心點，考高點不更好？”
張衍的臉上突然寫滿了不高興：“你怎么對誰都有恃無恐的？”
我被她氣得沒了往日的“風(fēng)度”，歇斯底里地大叫：“你反了你了，??！考得不好還有理了？”
張衍也像瘋了似的大喊：“怎么，你很好??？一個一百分了不起啊！”
……
我們吵得臉紅脖子粗的.，冷戰(zhàn)，就此開始了。
但是，過了些日子，她寬容了我。
“我們……聊聊，好嗎？”張衍的微笑真是令人無法抗拒。我跟著她出去了，走到了一個小角落。
“你還在生氣嗎？”張衍問道。我沒說話，在回憶著當時的情景。我意識到是我做的不對，剛要向她說“對不起”時，張衍先開口說話了：“對不起，我反思過了，我不該對你那么地兇，我應(yīng)該接受你的批評……”
“好了，好了，沒事兒了。我們依舊是朋友。過去了的就讓它過去吧！”我打斷了她的話。
“嘻，你考得好。我呢，這只是個開始，并不是最后的結(jié)果嘛！”張衍露出了甜甜的笑容。
對，這，就是張衍。
一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那只腳跟上，這，就是寬?。?/p>
寬容序言讀后感篇三
今天，我讀了一本書《培養(yǎng)男人的故事》。其中，《寬容與高尚品質(zhì)》最吸引我。
據(jù)說胡佛是一位著名的試飛員。一天，他在圣地亞哥航空公司的展覽結(jié)束后，飛機返回地面時發(fā)生了事故。在300米的高度，兩個引擎熄火了。然而，胡佛憑借高超的技術(shù)安全著陸，沒有人員傷亡。經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)事故是由維修工程師把錯誤的燃料裝上飛機引起的，所以他去找了維修技工。機械師認為胡佛會給自己一頓臭罵。然而，恰恰相反，胡佛不僅沒有批評這位機械師，而且還善意地提醒他今后要注意。
這教會了我一個真理。如果別人犯了錯誤，我會自己承擔后果，這會讓我很生氣。但是現(xiàn)在，我可以原諒別人。這將是最高尚的品質(zhì)。讀完這個故事，我感到慚愧。我記得有一次，我們班的一個同學(xué)小宇從我身邊走過，無緣無故地罵了我一頓。我感到非常生氣，所以打了他一記耳光。與胡佛相比，我真的感到慚愧。讀完這篇文章，我也知道人們將來應(yīng)該寬容。機械師給飛機裝錯了燃料，差點害死三個人。胡佛原諒了那個機械師。我為一件小事生氣，差點失去了一個好朋友。真遺憾！從現(xiàn)在開始，我將是一個寬容的人。
寬容序言讀后感篇四
1925年，美國著名作家房龍出版了《寬容》一書，以獨特的視角審視了自東羅馬帝國開始到法國大革命結(jié)束這長達千年有余的西方文明發(fā)展歷程。
房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念?！?/p>
房龍最反對的是世俗權(quán)利和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。
房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。
痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可找到蛛絲馬跡。
寬容序言讀后感篇五
《寬容》不是一本哲學(xué)書，因為它沒有任何的哲學(xué)道理；它不是一本思想書，因為它只是作者的性格使然；它好像是一本兒故事書，因為它講述了西方好幾個世紀的十幾個故事；它似乎是一本兒圖畫書，因為它圖文并茂、刻畫生動、語言幽默。
在這一幅幅的插圖中加上了色彩的翅膀搭乘我們現(xiàn)代人，輕松的瀏覽那些那些不夠?qū)捜莸臅r代。書中的文字語言是在刻畫環(huán)境，而插圖中的藝術(shù)語言是在描繪氣氛，這是文學(xué)與藝術(shù)的碰撞，是文字與畫面的結(jié)合，是黑白與色彩的撞擊，這樣精彩的文字配上那樣彩色的插畫構(gòu)成了一本令人陶醉于想象的書。
翻開這本著作，我們總想找尋一些答案，發(fā)現(xiàn)一些結(jié)果，但我們換來的卻是更多的疑惑，與其找不到結(jié)果，不如斷章取義，發(fā)覺自己的喜愛，我想負責(zé)任的說，一本沒讀完的書是好書，其實它一直在你心里。
如果說克里斯朵夫是一個細膩的男一號，那么伊拉斯莫就是人文主義的扛把子。作者是美國的龐龍先生，他總是在繞彎子，總是在下結(jié)論之后，又馬上提出疑問，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣讓我們緊隨其后，跟著跟著我們似乎心中也沒有獲得什么答案。
前人告訴我們：書籍是人類的精神食糧。一個不會做飯的老師不是好廚師，因為寬容的每一章節(jié)都是一道菜，第一張是胡蘿卜，第二張是白菜，第三章是牛肉。這些菜品之間沒有必然的聯(lián)系，特別是它們的營養(yǎng)價值是不一樣的，有的是維生素，有的是蛋白質(zhì)。美味只有消化到我們身體內(nèi)，它才發(fā)生了聯(lián)系。細細咂摸一下，菜肴里面的味道：是紅燒的，是清燉的，還有麻辣的。你最喜歡哪一口？分享給大家。
寬容序言讀后感篇六
通過這段文章，讓我感覺到少婦的話一直在我的耳邊回蕩著。我認為少婦的話太讓人覺得寒冷，中年婦女卻絲毫不責(zé)備女兒，流露出母親對少婦那濃濃的愛意。少婦應(yīng)該讓母親享受一下出租車空調(diào)的溫暖，即使只有一輛自行車，你也應(yīng)該讓你的母親坐上自行車，而你就在后面推著自行車。但不能這樣呀！
作者說的`話沒錯，鋼筋水泥改變了城市，城市淡漠了人與人之間的感情，也淡漠了兒女和父母的感情，但父母對兒女的感情卻是恒古不變的，即使水泥的城市變成完全鋼筋的城市，母親的愛仍舊是寬容的。
看完這篇文章，我想起了媽媽在吃飯時把好吃的都留給我，在天冷時給我添衣，在生病時會陪著我，在我遇到困難時會幫我一起解決……我永遠也不會忘記母親的養(yǎng)育之恩的，希望兒女們都可以孝順自己的母親。
寬容序言讀后感篇七
連續(xù)的騰空抓杠，高難度的完美表現(xiàn)，僅僅是落地時的一個小錯誤，竟只得到了9.725分。涅莫夫似乎有足夠充足的理由義憤填膺地呼吁觀眾為他討回一個公道，討回一個令他滿意的分數(shù)……可他并沒有這么做。
面對觀眾一次比一次響的噓聲，涅莫夫完全可以利用觀眾，使自己得到一個更高的分數(shù)……可他并沒有那么做。
換了別人，大概會越發(fā)不可收拾了――這樣的機會為什么要放棄記住，得饒人處且饒人。
得理不饒人，不是含著什么多好的意思在里面的，而人類有時就常常犯這樣的錯誤。為什么要那么得寸進尺呢？為什么非要一直做到令人厭惡才肯罷休呢？一切忍一忍就可以過去，笑一笑就能夠化解。
為什么要拒絕寬容呢？白巖松說：寬容能松弛別人，也能撫慰自己。寬容會使你變得隨和，讓你把一些別人看的很重的東西看的很輕；寬容還會使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在寬容的心靈里過夜。
寬容序言讀后感篇八
《大英百科全書》中如此解釋寬容：“寬容是容許別人有行動和判斷的自由，能對不同于自己或傳統(tǒng)的見解，有耐心、公正與容忍?！敝阅軓倪b遠的彼岸傳入歐洲大陸，并以星星燎原之勢一發(fā)不可收拾，正式因為他們秉承耶穌“愛人如己、驅(qū)除狹隘，四海之內(nèi)皆兄弟”的教條，關(guān)愛窮人，眾生平等。但是很可惜，在得勢之后建立了一整套專制制度，獨攬政權(quán)，建立宗教法庭，迫害持不同意見者，以“異教徒”之名將眾多對人類文明作出貢獻的人物送上斷頭臺，所有與相悖的文化，不管新與舊，都被排斥毀滅，人們失去了選擇信仰的機會，沒有寬容，整個西方世界陷入泥沼。希臘、羅馬古典文化就此衰落，歐洲中世紀淪落為“黑暗的世紀”，長達千年，直至文藝復(fù)興。
這看來似乎是荒謬的，為何昨日還身為當局不寬容政策下的被迫害者，翻身做主人后馬上又變了一副臉孔，排斥起那些依然處于不被寬容境地的弱勢對象?房龍用一系列的歷史事實告訴我們，整個西方中世紀歷史發(fā)展似乎就是在寬容與不寬容的斗爭中推進的。而不寬容產(chǎn)生并一直作為當權(quán)者的重要行為準則，是因為“恐懼”，如果我們也站在曾經(jīng)歷過的悲慘境遇角度去體會，我們就能明白為什么他們會恐懼，因為生存對于那些沒有權(quán)勢的信仰團體是在太難，他們經(jīng)歷過風(fēng)雨飄搖的惴惴不安后，害怕再經(jīng)歷一次可能被滅絕的命運。于是，他們以“不寬容”來鏟除一切可能會對他們的安定地位造成影響的宗教團體，“不論采取什么形式的迫害，都是恐懼造成的，迫害的激烈程度反映了哪些樹立絞架、往火刑柴堆扔木頭的人的焦慮程度”。
但事實告訴我們，只有自由，包括貿(mào)易自由，人身自由，思想自由，才能促進國家經(jīng)濟和文化的雙重發(fā)展。古希臘的寬容政治體制下產(chǎn)生的文明和思想，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，這些哲人的思辨精神，依然照亮世界，直至如今;文藝復(fù)興時期的伏爾泰、拉伯雷、孟德斯鳩等等，他們的思考、言論，為現(xiàn)代政治體制奠定了基礎(chǔ)。這些哲人的產(chǎn)生，應(yīng)該歸功于所處時代的開放、寬容，而如今我們再回憶起不寬容的中世紀，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那雙充滿恐懼的眼睛。
不寬容的不僅僅是，看看書中介紹的其他歷史事實：馬丁·路德，這位宗教改革者，本來宣稱“燒死異教徒有違圣靈精神”，幾年后，就是這同一個人，一想到那些新教徒想要回歸天主教，就陷入仇恨的暴怒之中，宗教迫害又在新教徒范圍內(nèi)興起;羅伯斯皮爾，這位法國革命先驅(qū)者，領(lǐng)導(dǎo)人，在推翻君主統(tǒng)治和宗教獨裁后，宣稱自己是“彌賽亞”降世，迅速處死異教徒，在全國范圍內(nèi)興起腥風(fēng)血雨，那些為法國革命獻出生命的流血犧牲者，成為新一任獨裁者的墊腳石。
古希臘的西馬庫斯說：“我們仰望同一片天上的星星，都是這個星球的匆匆過客，居住在同一個蒼穹下。每個人都在努力尋找終極真理,走哪條路去尋找真有那么重要嗎?生存之謎太玄妙了，不應(yīng)該只有一條路通往正確答案?！笨扇祟愐恢辈豢贤讌f(xié)和承認，人有精神自由，人生而平等。
宗教的獨裁政策導(dǎo)致了反抗活動此起彼伏，在暴力的鎮(zhèn)壓下，和平只是看似風(fēng)平浪靜實則波濤洶涌的深海，一旦外界有風(fēng)吹草動，就會巨浪滔天，不可遏止。經(jīng)歷了英國國王的新教自立、馬丁·路德的宗教改革運動，文藝復(fù)興的思想風(fēng)潮、法國大革命的奮起反抗，宗教統(tǒng)治終于土崩瓦解。
生在如今宗教寬容環(huán)境中的人，無論如何也無法想象那個因信仰不同而命喪黃泉的時代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時代，但請記住這些為自由的寬容獻出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史：
“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論?！薄麪柧S特。
寬容序言讀后感篇九
今天我讀了《學(xué)會寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語都令我受益匪淺。
我我不是故意的是因為……”“別說了解釋就是掩飾掩飾就是事實道歉有什么用？什么都不用說兩個字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后才知道當時我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對待這件事之后這一切會發(fā)生嗎？人生就是一條道路而寬容就是鋪路石如果沒有寬容一路上將會是塵土飛揚坑坑洼洼。讓我們彼此都學(xué)會一種美德——寬容。
寬容序言讀后感篇十
這本書由亨德里克·威廉·房龍于1925年出版。在這本書中，作者提到人類生存與發(fā)展的最本質(zhì)問題是人類的【無知與偏執(zhí)】。如果從“寬容”這個角度看人類歷史和思想自由的話，人類思想的解放史就是人類爭取寬容的歷史。
整本書的內(nèi)容在時間軸上覆蓋整個西方文明的重要節(jié)點，即古希臘時期、文藝復(fù)興時期、宗教改革、啟蒙運動，一直到近代資產(chǎn)階級革命；空間上覆蓋西方文明從古代到近代的主要策源地——古希臘、意大利、法國、德國、荷蘭和美國；人物則是從蘇格拉底、伊斯拉漠、布魯諾到伏爾泰等。由此組成了一系列爭取寬容的故事。
房龍這樣說，“凡是為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，至少有一點是相同的，他們的信仰總是存在懷疑，他們真心相信自己是正確的，卻又不會太絕對。”
從他們身上，我們看到的是在（官方）群體不寬容下個體的寬容態(tài)度。
那什么是寬容呢？
寬容的英文是“tolerance”，這本書中的寬容不僅是東方傳統(tǒng)意義上的寬容，更是容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解要耐心公正的容忍。這對處于現(xiàn)代的我們來說是一個很好的要求和標準。
那為什么會出現(xiàn)不寬容的現(xiàn)象呢？
書中列舉了三點原因，其一是因為人們固執(zhí)的堅持陳舊的世界觀，而無法接受不同事物，這里面也有懶惰的成分；其二是因為無知；最后一點是因為專制者只維護自己的利益。
無論是哪一類原因，都表現(xiàn)出統(tǒng)治者以某種神圣的名義，壟斷真理，扼殺個體的權(quán)利和自由。
同時作者也讓我們看到，作為人類與生俱來的本能——【恐懼】，是所有不寬容的根源。而且故事中的主人公被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。
那到底如何才能夠?qū)崿F(xiàn)寬容呢？
如果想要真正的實現(xiàn)寬容，必須要遏制人們對新事物的恐懼。不寬容的代價實在太大了，而先賢思想的火花正是點燃人們心中良知的火種，今天我們需要舉起寬容的火把，為寬容和自由而戰(zhàn)。
值得慶幸的是近代發(fā)展中不寬容的事件越來越少，寬容理念也越來越深入人心。
毫無疑問，寬容對當今社會依然適用，作者也曾說，“不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要在地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的?！蔽沂终J同這句話，對于當今世界，新技術(shù)的發(fā)展超乎人們的想象，比如前一段時間出現(xiàn)的基因編輯嬰兒，人們對待這種技術(shù)要不要寬容呢？不寬容可能會阻礙科學(xué)的進步和人類的發(fā)展；一味的寬容則可能導(dǎo)致社會的混亂，所以需要在其中找到一個平衡點。
寬容，留給人類的思考還有很多。
寬容序言讀后感篇十一
我最愛的一篇文章是寬容，每當我去朗讀它時，心中總會思緒萬千，猶如絲絲波瀾，久久不能平靜。
寬容講述的是一位新手護士幫病人扎針，由于是第一次或是見病人的妻子在一旁壓陣，她連續(xù)扎了兩次都不能準確地扎中，病人的妻子非常惱怒，讓護士去請護士長，而那位病人卻待人很寬容，語氣平和地耐心指導(dǎo)護士扎針，在病人的頻頻鼓勵之下，護士終于一針見血。我想：那位病人可真是寬宏大量，他值得我去敬仰！
也許，在我們的心靈受到挫折時，往往也需要別人的寬容和愛的滋潤。在護士兩次沒有扎中，神情顯得有些不知所措，同時信心也跌到谷底的時候，是那位病人的耐心和寬容給了她巨大的力量。也許沒有病人的鼓勵，護士可能會喪失一份好不容易有的信心，更可能會遭到護士長的劈頭大罵，也意味著她將被扣工資，是病人的話語避免了這一切的發(fā)生。
瞧，那位素不相識的病人的氣量可真大呀！和他相比，我的行為不免顯得有些”小雞肚腸”，至今想起，仍覺得羞愧難當，無地自容。那是上個星期五發(fā)生的事了。臨近上課時，小紅拿著幾本練習(xí)冊，快步地沖入，她的手臂碰到了我的桌子，把我新買的鉛筆盒碰倒了，鉛筆水筆摔得七零八落，橡皮滾到了又黑又臟的小角落里。我再也沒有做作業(yè)的興致，一下子從椅子上站了起來，雙手重重拍了一下桌子，小紅嚇得打了個冷戰(zhàn)，全班頓時齊唰唰地把目光投向我。我瞪大了眼睛，用手指著她的臉，怒氣沖沖地說道：“那可是我新買的筆盒，我自己都舍不得用，何況摔呢？你怎么就那么不小心，走路那么快干嗎，你撿?！毙〖t彎下了腰，低著頭一邊收拾著鉛筆一邊輕聲解釋道：“對不起，周天然，我剛剛跑得快了，不小心……”“我看你就是故意的！”我狠狠地瞪了她一眼。小紅見了，忙低下頭，悄悄回到座位上看起書來，但是很明顯她已無心看書了。后來，每當我回想起這件事，我就會感到臉紅耳赤。病人能對陌生人寬容，我為什么對我的同學(xué)為了一點小事還斤斤計較。
紀伯倫說過：“一個偉大的人要有兩顆心；一顆心流血，一顆心寬容?！币院?，我一定要做一個寬容的女孩，因為寬容待人是做人的7096第一要義！
寬容序言讀后感篇十二
兩個少年犯出于好奇，點燃了一片叢林，想要看看消防警察撲火時是怎么驚慌的。意想不到的是，一位年輕的消防警察在滅火中竟被大火燒死了。而警察的母親卻下了一個讓人無法理解的決定——寬恕了這兩個少年犯。這是一個多么艱難而崇高的選擇啊！
母親的選擇之所以艱難，是因為母親年輕喪夫，好不容易才含辛茹苦地把孩子撫養(yǎng)大。孩子當上了警察，有了一份工作，母親多么欣慰！可剛上崗第一周，兒子就被兩個孩子的惡作劇奪取了生命。多么殘酷的打擊！大火奪去的不僅僅是母親的兒子，而是母親的全部世界！
母親的選擇之所以崇高，是因為面對突如其來的災(zāi)難，面對不可饒恕的兩個少年犯，受害最深的母親完全有資格要求抓住并嚴懲他們。但是她并沒有這么做，而是以自己失子的剜心之痛設(shè)身處地為兩個少年犯的母親著想，她不希望看到另外兩個家庭再破碎，永遠處于痛失兒子的陰影中。因此當記者把鏡頭對向母親時，在場的人都認為母親會訴說心中的悲涼與憤怒，誰知，她卻說出了寬恕少年犯的話，還讓他們早點回家，免得家中的母親掛念。這是多么博大的胸懷，閃耀著仁愛的光芒！可以想象，如果母親選擇嚴懲，那么兩個少年犯就會自殺，又會有兩個家庭陷入極度悲傷之中。
母親以她的博愛感化了兩個少年犯，他們認這位母親為心靈上的母親，母親也因此得到了全社會的贊頌和尊敬。這使我想起了“六尺巷”的故事。清朝的大學(xué)士張英家有三尺地沒有圍在圍墻內(nèi)，隔壁的鄰居重建房子時想將三尺地占為己有。張英的家屬不樂意了，寫信給張英。誰知張英的回信這樣寫：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”鄰居被張英的大度和寬容感動了，也主動退進三尺。這著名的'“六尺巷”的故事也就成了千古佳話。
然而我們的生活中，往往有同學(xué)因為一件小事而斤斤計較，甚至吵得不可開交。比如掃地自己掃得多一些啦，別人不小心踩到自己了，都要吵一吵。這些人與文中的這位母親相比，是多么渺小??！
生活中需要寬容，俗話說“退一步海闊天空”，只有大家都學(xué)會寬容，多一份寬容，我們的社會才會和諧美好。
寬容序言讀后感篇十三
宗教作為人類社會的一種文化現(xiàn)象，在從古自今都承擔了重要的角色。人們把它當做一種超脫現(xiàn)實苦難的工具，認為它是通往天國的一種途徑，它的誕生，使得人們開始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄托?？梢哉f宗教在很大程度上，規(guī)范了人們的行為，使得社會秩序更加有序。
但這跟法律帶來的社會秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴。政府制定法律是為了保護公民的利益不受侵犯，執(zhí)行法律的官長所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團體，人們是自由的，也就是說只要一個人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會受到懲罰或者阻礙。
真正的宗教在于對人們心靈的確信，只有擁有虔誠的內(nèi)心，才會有純正的信仰。一個人一旦不信它的純正，那么該宗教在這個人看來就永遠不可能純正以及對自身有益。盡管他有退出這個宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教，但事實上他原來所處的宗教不會那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會那么寬容，這個時候他可能會遭受到一定的懲處，肉體酷刑以及個人財產(chǎn)的沒收都是難免的。從另一個角度看，每個公民都享有公民權(quán)，即使他不屬于某個教會，也不該因此而遭到暴力的危害。
宗教也會因為立場觀點和自身追求的利益的差異而分裂為多個派別，狹隘的.宗教慣于黨同伐異，他們強迫人們成為該教的信徒，并且煽動與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪?？催^《貧民窟的百萬富翁》的人，一定不會忘記那些因為宗教信仰不同而導(dǎo)致的血淋淋的斗爭場面。任何一個宗教都是無權(quán)管轄其他教會的，哪怕他覺得自己的觀點看上去別對方正確的多。并且任何人都無權(quán)迫使別人篤信某個宗教，沒有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。
宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時候教會都不可以用伸張正義，關(guān)心他人靈魂為掩飾物，來對他人進行掠奪。而且，照理說宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何種禮儀，摒棄什么禮儀都是與政府無關(guān)的。除此之外，每個教會都可以根據(jù)自身的情況，來選擇禮拜的時間地點，以及朝拜姿勢等。政府也無權(quán)以法律的形式來規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀，同樣也無權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當然，政府可以勸導(dǎo)和教誨人們，因為每個人都可以去勸勉他人信奉某個真理，但勸導(dǎo)和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等于毀滅了宗教。
但事實上卻是，宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士，善于投國王之所好，輕易地改變教會信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當權(quán)者的欲望加強國家統(tǒng)治來滿足教士自己野心的做法，其實就是一種教會的專制統(tǒng)治。
不得不說的就是，宗教不在于有浮華的禮拜儀式，也不在于擁有強制權(quán)和管轄權(quán)，它的存在，更多的是要給人們一個道德的準則，信仰的源泉。對于宗教，最不能失去的就是寬容。
寬容序言讀后感篇十四
翻開《學(xué)會寬容》這本書，在書中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量。這本書一共分成了5大塊：寬容是一種智慧和力量、寬容是深藏愛心的體諒、寬容是對生命的洞見、寬容是成長的綠蔭、寬容是幸福家庭的秘訣。讀過后，最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德，它給我們的人生帶來美好。
寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，面對任何事，可以少一份責(zé)罵，要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，即使是別人的侵犯和過錯，都需要學(xué)會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當?shù)呐e了一個例子：比如有甲乙兩人。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。”這是報復(fù)。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應(yīng)，卻趁借馬之機向乙說道：“你上回不借我鐮刀，但是這回我借你馬匹了?！边@是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結(jié)果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應(yīng)，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習(xí)性。這才是寬容。
這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心里，生根、發(fā)芽……作為一名教師，在我們的教育教學(xué)中是不是也應(yīng)該用寬容來教育我們的孩子，讓他們懂得寬容是多么的難能可貴，如果大家都能以一種寬容的心態(tài)來面對一切，我們的生活會變得更加美好！
寬容序言讀后感篇十五
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個形象的典型意義。并能對文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對異見的寬容，讓同學(xué)們在把握文章大意的同時，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時數(shù)。
第一課時：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時。
教學(xué)要點。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。
教學(xué)步驟。
一、作者介紹。
請同學(xué)們用“寬容”造一句話?！皩捜荨币辉~的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對異見的寬容，譴責(zé)了反動分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準備出版此書第二版時，正是法西斯勢力在全世界猖獗之日，這是對他的“寬容”理想的嚴重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶?。注意結(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬ψ髡叩睦斫?、認識。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點的詞語，分析其內(nèi)在含義并進行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷?知識的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認……冷落等。
這是—個無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識淺薄，他們可憐的一點點知識像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。???。
第二課時。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實行嚴酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對先驅(qū)者不但不予保護鼓勵支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實踐來檢驗真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！薄爸R的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。”
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?/p>
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”會帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當打手，對于先驅(qū)者的新知，即使一時覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因為，頑固的守舊勢力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J識所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心愿。
五、郁達夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實典型化了。虛構(gòu)成一個寓言式的故事。這樣的故事比實際的歷史事件更有集中性，更典型、更強烈，因而更帶普遍性。讀這個故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計。
環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。
守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。
先驅(qū)者：勇敢?探求?不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對異見寬容。
寬容序言讀后感篇十六
有一位年輕人，是縣城一所高中的老師。他身邊有許多朋友，在他的朋友中，有個人性格極其暴躁，常常別人一句話，就會惹得他大發(fā)雷霆，甚至推翻桌子摔碎茶杯。他的朋友一個個和他疏遠，只有這位老師還依然同他保持著良好的友誼。有些人對這位老師很不理解。
但不管別人怎樣理解，他總是說：“我們每個人都有自己的個性，每個人身上都有別人不喜歡的東西。但我們能成為朋友，那是因為我們身上都有我們個自喜歡的東西。何不多一點寬容！寬容我們所不喜歡的，珍惜我們喜歡的……”
就因為他的寬容，他身邊的朋友才會越來越多，讓他的人生之路走得一帆風(fēng)順。
記得小時侯，我去朋友家玩。不小心摔到了，把她最喜歡的那個大花瓶摔碎了。當時我立刻哭了，連聲對她說對不起，心想可能她以后一定不會再和我玩了?？伤皇悄匕阉槠瑨吒蓛?，并沒有罵我，和我絕交。以后，她還是和我在一起玩。長大后，這件事我一直記在心里，從心里感激她。
她只是輕輕播撒一次寬容，得到的收獲卻是我的終生難忘！寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
寬容，帶一身高潔與神圣，攜一袖清香與溫馨，翩然而至，拂去滿天的陰云，再多的難解的心結(jié)，再多的沉重的煩怨，都會渙然冰釋。
寬容是我們隨時隨地都有機會可以做到的。早上，做早操的時侯，某某同學(xué)不小心把你的白布鞋踩上一個黑腳印，你沒有惡狠狠的瞪著她，只是拍拍鞋上的灰塵，繼續(xù)做操；下課，某某同學(xué)故意輕輕地打了你幾下，你沒有大發(fā)脾氣，和她對打，只是做自己的事或者和她一起玩耍；放學(xué)，某某同學(xué)開玩笑地說你面目丑惡，像妖怪。你沒有用同樣的語氣說她，只是一笑而過。
你或許身邊沒有多少貼心的朋友。那么，你要注意，是不是你的心胸太狹小，容不下別人。但是，我要告訴你，有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風(fēng)雨，多一點溫暖和陽光。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納；是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈；是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
其實，寬容永遠都是一片晴天。
寬容序言讀后感篇十七
1、握和評價故事中蘊含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
[教學(xué)重點]。
把握與評價故事中的哲理。
教學(xué)難點?。
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊含的哲理。
2、培養(yǎng)學(xué)生對抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對含蓄內(nèi)容的解釋能力。
教學(xué)設(shè)想本文為課內(nèi)自讀課文，本單元教學(xué)的重點是“分析評價、鑒賞吸收”，故教師擬以點撥為主，采用cai(電腦輔助教學(xué))的手段提高課堂密度，引發(fā)學(xué)生自主性。本課擬用一課時完成教學(xué)任務(wù)，輔助課件采用powerpoint編寫。
教學(xué)步驟?。
一、導(dǎo)入??課文，明確文章特點及學(xué)習(xí)要點。
1、導(dǎo)語?：唐朝的唐太宗曾經(jīng)說過一段很有名的話；“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的文章也如一面見興替，知得失的鏡子，它折射出人類思想發(fā)展的歷史進程，這就是房龍的《寬容》序言。
介紹房龍及其作品《寬容》。房龍是荷裔美國人，著名學(xué)者。他的人生經(jīng)歷豐富，曾在各種崗位上歷練人生，刻苦學(xué)習(xí)寫作，多才多藝，能說和寫10種文字，會拉小提琴、畫畫，他著作的插圖均出自于自己之手。且有追求，有堅定的信念。介紹這些意在引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到一定的啟發(fā)?！秾捜荨芬粫饕獢⑹鋈祟愃枷氚l(fā)展的歷史，提倡思想解放，主張對異見的寬容，為什么要對異見進行寬容呢？序言作了含蓄的回答。介紹這一點有助于學(xué)生理解本文的中心。
2、學(xué)習(xí)“自讀提示”明確：本文用寓言故事形式寫成(cai顯示)。本文學(xué)習(xí)要點是理解與評價故事中蘊含的哲理。
在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
二、細讀課文，思考問題，歸納故事蘊含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點？
提示：文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)?！笆嘏f老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇?！跋闰?qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
2.故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點？）。
提示：至于故事發(fā)生的地點很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。大家想一想，一個封閉、無知的社會會有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會獲得生機呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強大、蓬勃的生命力。
3、說說這個故事發(fā)生在什么時間？
4、討論，歸納本故事蘊含的哲理和文章主旨。
從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，會造成什么災(zāi)難呢？只能造成先驅(qū)者的悲劇，造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對迫害先驅(qū)者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是《寬容》一書的精髓。
展開：思想自由，寬容政策是歷史進步，社會發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點。剛才要大家思考的問題：怎樣才能使這樣的事情減少發(fā)生？答案找到了沒有？“寬容”。對，寬容可以使這樣的事情減少發(fā)生乃至不發(fā)生。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
三、理解含蓄，抽象的語句。
這篇序言同一般的序言不同，既像一個寓言故事，而敘述的筆調(diào)又像散文詩，又像哲理散文，生動形象，含蓄雋永，耐人尋味，但一些比較含蓄，比較抽象的語句又給我們的學(xué)習(xí)帶來了一定的困難。下面請大家把書翻到70頁，結(jié)合練習(xí)二，我們來理解課文中含蓄抽象的語句。要注意在整體把握文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語境來分析。
1、這里的“知識的小溪”是指無知山谷的文明程度（智慧，創(chuàng)新思想）僅僅像一條小溪，淺陋貧乏。這里的“深邃破敗”象征無知山谷古老守舊，沒有知識的更新機制，沒有新知識的匯流，心如死水，了無生氣，“緩緩地流著”，說明這里的文化發(fā)展非常緩慢，社會停滯不前。理解了這句話，更加深了我們對無知山谷那種閉塞，保守，愚昧，單調(diào)的特點的認識。
2、守舊老人用“律法”無情鎮(zhèn)壓。無知的人們助紂為虐。先驅(qū)者孤軍奮戰(zhàn)，力量單薄。自然環(huán)境十分惡劣。但是人類追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表，他為真理而奮斗，為真理而獻身，探索者、先驅(qū)者是可敬。
3、是害怕“得不到園中果實中應(yīng)得的份額”，因此“恐懼總是伴隨著人們”。由于特大干旱半數(shù)以上的人死亡，活著的人只有把希望寄托山脈那邊，而律法卻說：“不行！”。因此人們徹底失望。為了死里逃生，人們終于產(chǎn)生了叛逃的勇氣。所幸絕路逢生，人在死與生的進退關(guān)口總能爆發(fā)生命的最大能量。（置之死地而后生）。
4、句中省略的內(nèi)容應(yīng)是不會盲從守舊老人去殺死先驅(qū)者。這里作者不只是要表現(xiàn)無知山谷的人們對先驅(qū)者的歉意和敬意，還隱含著更深刻的道理。對于先驅(qū)者的新知，要解放思想，虛心學(xué)習(xí)，即使一時不能接受，也要采取什么態(tài)度？寬容態(tài)度。而寬容正是這個句子的言外之意，本文的主旨。
5、許多歷史事實都可以從這個故事中找到影子，（哥白尼-日心說《天體運行》，布魯諾被燒死在羅馬廣場，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個寓言故事的重演，這更增強了這則寓言故事的深刻含義，值得品味。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個字？
明確；這是因為，頑固的守舊勢力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。
五、自由品讀，加深理解。
六、回顧總結(jié)，布置作業(yè)?。
寬容序言讀后感篇十八
我曾經(jīng)在文摘上讀過一個小故事：
一位德高望重的長老，在寺院的高墻邊發(fā)現(xiàn)一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候。午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經(jīng)變成了長老，原來是長老用脊梁來承接他的。小和尚愴惶離去，以后的一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發(fā)落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去翻墻，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的住持。
讀完這個故事立刻就從字面上凸顯兩個字--“寬容”.寬容不僅需要“海量”,更是一種修養(yǎng)促成的智慧，事實上只有那些胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，假如長老搬去椅子對小和尚“殺一儆百”,也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂，但未必會真正反省，也不會取得以后的成就。
因為一個小故事，我了解到寬容的力量。因為對“寬容”有了認真，所以結(jié)識了《寬容的智慧》這本書。這本書主要介紹了：
寬容是一種修養(yǎng)，是一種美德，是一種胸懷，更是一種人生的境界。寬容是原諒可容之言、饒恕可容之事、包涵可容之人。
寬容是一門交際的藝術(shù)，它潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進了彼此的了解。寬容打開兩顆相對封閉的心靈，像一種明澈而柔潤的調(diào)劑，使之相融相知。懂得寬容的人生是美麗的。
寬容是一門修身養(yǎng)性的學(xué)問。它戒除了憂煩急躁，抑制了悔憎恨怨，平息了對恣糾爭，避免了嫉妒猜疑。寬容舒展了沉郁已久的思緒，如一縷輕風(fēng)，將自己拂著一朵漂泊的云，游于碧空之上，閑然自得。懂得寬容的人生是高雅的。
寬容是一種美德，寬容更是一種自我解脫。寬容他人，給予他人尊重和信任，同時也是賜予自己幸福和快樂；寬容他人，給予他人微笑和友善，你的心靈會很踏實和輕松。也只有懷有一顆寬容的心的人，才會看到生活中更美好更真誠的一面，你對他人吝嗇寬容，生活就對你吝嗇幸福。
寬容，是一種風(fēng)度。學(xué)會寬容，你將活得更美好，人生更有意義。
寬容是一種胸懷。人要成大事，就一定要有開闊的胸懷，只有養(yǎng)成了坦然面對、包容一些人和事的習(xí)慣，才能夠取得事業(yè)上的成功與輝煌。
寬容更是一種智慧，是一種博大的情懷。寬容了他人，受益了自己，是做人的大度和涵養(yǎng)，是一種積極的生活態(tài)度和高尚的道德觀念。它不僅體現(xiàn)著人性的仁愛，更體現(xiàn)著一種智慧的技巧。
我也曾聽說過一位老師與學(xué)生的故事：
有位老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學(xué)生的畫，發(fā)現(xiàn)畫中的人物正是齜牙咧嘴的自己。老師沒有發(fā)火，只是憨憨地笑，要學(xué)生課后再加工，畫得更神似一些。而從此那名學(xué)生上課時再沒有畫畫，各門課都學(xué)得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。
主人公后來有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關(guān)系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們的人生之舵。
在我們的教育教學(xué)工作中，對頭腦聰明就是不完活兒的孩子就很難做到寬容了。面對孩子的賴賴的樣子，心里的火氣就很難壓住。對待學(xué)生的惡作劇通常是大發(fā)雷霆，繼而是狠狠批評。在這樣的教育下，我們教了這些孩子幾年，也沒有發(fā)現(xiàn)這幾個孩子有多大的變化。
寬容序言讀后感篇十九
導(dǎo)入：
歷史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了?！保ɑ脽羝@示）。
郁達夫也曾說過：“實在巧妙不過，干燥無味的科學(xué)常識，經(jīng)他那么一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了?！?/p>
是誰的筆如此神奇，能寫出如此吸引人的文字來？（簡介房龍）他能說寫十種語言文字，拉得一手小提琴，他的文筆特色就是善于用極其輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，其作品主要有《人類的故事》《房龍地理》《圣經(jīng)的故事》《發(fā)明的故事》。（幻燈片顯示）他還善于畫畫，他就常為他自己的作品自繪插圖，這邊就有他在《寬容》一書中的自畫插圖。（幻燈片顯示）。
今天我們要學(xué)習(xí)的就是他為《寬容》一書所作的一篇令人耳目一新的序言。
說到序言同學(xué)們有誰了解？看來你們對一本書目錄前或后的幾頁不屑一顧，下面我們來了解一下序言，翻開課本66頁。序言一般有兩種，一種是他人所作的序，一般介紹或評論書本的內(nèi)容。另一種是自己所作的敘也叫自序，一般說明寫書的目的或?qū)憰慕?jīng)過（幻燈片顯示）。
那么《〈寬容〉序言》這篇文章是哪一種序言？（——）既是自序，它說明的是寫書的目的還是經(jīng)過？（——）既是經(jīng)過，那么這篇序言說明了寫《寬容》一書的哪種目的？（——）看課文注解1，即倡言思想的解放，主張對異見的寬容。
那么這篇序言采取了怎樣的方式來表達這個目的？（——），對，采用了寓言故事的形式。那么作者敘述了怎樣一個寓言故事？（——）（根據(jù)故事發(fā)生的地點、故事中的人物，情節(jié)來概述）。
寫了在無知山谷中，人們遵循著千古不變的權(quán)威過著貧乏卻自足的生活，不愿追求新生，一天有一個探索者敢于反抗權(quán)威，走出了山谷發(fā)現(xiàn)了新世界，并把這個希望帶回給村民，但村民卻在守舊老人的帶領(lǐng)下，按照律法處死了探索者，結(jié)果觀念在什么情況下發(fā)生了改變？人們認識到了守舊老人錯了而探索者對了？（一次大旱災(zāi)）對在發(fā)生了一次大旱災(zāi)之后，人們延著探索者開辟的道路走向新生，最后人們懺悔，紀念探索者。
那么這個故事發(fā)生的地點是哪里？（無知山谷）那么故事中的無知山谷又有什么特點？（——）封閉保守知識貧乏。書上哪些語句體現(xiàn)了這些特點？（——）（分析開頭三句）。
這篇文章除了寓言故事的獨特寫法外，還采用了什么樣的寫作方式？（——）還采用散文詩的寫法。
“知識的小溪”為什么不說成知識的大江、知識的大河？這說明了無知山谷的文明程度（智慧、創(chuàng)新意識）僅像一條小溪一樣淺陋貧乏?！吧铄淦茢 闭f明了什么？（——）引導(dǎo)：《我與地壇》中地壇為何會破??？（沒人修葺）那溪谷為何破??？——沒有知識的匯流，沒有知識的更新機制，古老陳舊。
知道了故事發(fā)生的特點，那么我們來看看生活在無知山谷中的人物的特點？
你們說說守舊老人有什么特點？點撥，可以聯(lián)系一下食古不化的老者，兩者有何聯(lián)系？（保守、頑固）課文中有哪些語句說明守舊老人的保守頑固？（——）“對一本神秘莫測的古書苦思冥想”只會照搬照抄書本的東西，一點也不敢違背，是不是保守頑固？到最后面臨生存威脅時“還抱怨自己的命運不濟，詛咒孩子們忘恩負義”到最后還不知變通，認為他們違背古書所記載就是忘恩負義！
我們再來看看這么一句“守舊老人們并沒有灰心。他們預(yù)言說，一切都會轉(zhuǎn)危為安，至少那些最神圣的篇章是這樣寫的?！彼麄冋f會轉(zhuǎn)危為安不是說他們有一些行動措施可以化解危機，而只是說書上是這樣說的，是不是很愚昧無知。（幻燈片顯示）。
了解了守舊老人，我們來看看村民，生活在無知山谷中的村民有什么特點？從課文中哪些語句可以看出？“村民們飲畢牲口，灌滿木桶，便心滿意足地坐下來，盡享天倫之樂”這么貧乏的生活條件，村民卻心滿意足，盡享天倫之樂？這說明了村民怎樣的性格特征？（麻木）?！霸跓o知山谷里，古老的東西總是受到尊敬?！边@句話說明了村民怎樣一個特點？只遵循古老的權(quán)威性的東西，不看他們的實際價值，這說明了村民的愚昧無知！
村民還有一個顯著的特點是盲從，也就是沒有自己的思想，盲目跟從守舊老人，盲目的遵從律法？課文中哪里可以看出來？看課文78頁。（——）“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個漫游者。”（幻燈片顯示）。
“外面一片漆黑，一個人正在爬行。他手上的指甲已經(jīng)磨破。他的腳上纏著破布，布上浸透著長途跋涉留下的鮮血。”這一段外貌描寫體現(xiàn)了探索者怎樣一種精神？（——）不畏艱難，勇于犧牲的精神。探索者還有一個可貴的精神是堅持真理，課文中哪些語句可以具體體現(xiàn)？（——）“漫游者由于饑渴，身體還很衰弱。老者讓他坐下。他拒絕了。他們命令他閉嘴。但他偏要說話?！保ɑ脽羝@示）。
那么這樣一個敢于懷疑，不畏艱險，勇于犧牲，堅持真理的探索者，他的結(jié)局怎樣呢？（死亡）那么他為什么會死亡我們來看文章中的最后一句！
這邊說“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。（幻燈片顯示）。
作者說這樣的事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，同學(xué)們能否舉例一下，古今中外有哪些悲劇是由不寬容所造成的？（——）點撥：我們先來想想，誰被羅馬教皇燒死在鮮花廣場（布魯諾）那么布魯諾是因為什么而被燒死在羅馬鮮花廣場？（堅持日心說）那日心說是由誰提出的？（哥白尼）正由于這種思想的不自由，哥白尼到臨死之前才敢把他的日心說供諸于眾，除了這個悲劇，同學(xué)們還知道其他的嗎？那好，我這邊再舉一個例子（幻燈片顯示阿富汗的巴米揚大佛）由于人類的不寬容，這座高達30米，號稱“女王”的巴米揚大佛在2001年阿富汗戰(zhàn)爭中被化為了永恒的灰燼。（幻燈片顯示）。
有這么多悲劇，那么作者希望這樣的事不再發(fā)生的前提條件是什么？（幻燈片顯示）。
（——）點撥：提倡寬容，呼吁寬容，那么作者呼吁寬容的對象是誰？（——）廣大人民群眾，而不是少數(shù)統(tǒng)治者。因為作者呼吁的是全世界的寬容，人與人之間的寬容。作者認為造成不寬容的條件是由于陳舊的律法，封閉的環(huán)境，貧窮落后造成的人的狹隘自私。正如房龍自己對寬容的注解為“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解應(yīng)有耐心公正的容忍。（教參中倒數(shù)第二頁）。
作者為何要加上“我們希望”，而不用肯定語氣，不說因為提倡了寬容，不寬容的事就不再發(fā)生了？（——）點撥：因為社會總是不斷發(fā)展，舊思想和新思想的矛盾是不可調(diào)和的，總會存在，所以守舊者總會壓迫創(chuàng)新者，阻撓創(chuàng)新者，而人們往往因為認識的局限而有意無意的傷害創(chuàng)新者。所以這里僅僅是希望，只是希望這樣的事少發(fā)生，“我們希望”這四個字僅是表達人們的希望。（幻燈片顯示）。
我們知道在科學(xué)的角度上我們必須提倡寬容，寬容異見，我們再來討論一下，在現(xiàn)實生活中，我們提倡的寬容是不是無條件的？要不要原則？（幻燈片顯示）（學(xué)生自由討論）。
汪國真《寬容與刻薄》已很好的解答了這個問題？（幻燈片顯示）（學(xué)生配樂朗誦）。
寬容序言讀后感篇二十
之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。
而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民眾個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構(gòu)成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。
關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認的觀點。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達了對人類社會最終達到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅定信念。
回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
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