教案是教師進(jìn)行備課和教學(xué)管理的重要工具。在教案編寫過程中，需要將教學(xué)步驟進(jìn)行有機(jī)組織，確保教學(xué)過程的連貫性。閱讀這些教案可以激發(fā)你的教學(xué)創(chuàng)意和思維方式。
寬容序言教案篇一
教學(xué)重點(diǎn)。
把握與評(píng)價(jià)故事中的哲理。
教學(xué)難點(diǎn)。
1、在整體感知全文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握故事蘊(yùn)含的哲理。
2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的解釋能力。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入課文，明確文章特點(diǎn)及學(xué)習(xí)要點(diǎn)。
二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)。
三、細(xì)讀課文，思考問題(cai顯示)，歸納故事蘊(yùn)含的哲理。
1、文中塑造了哪幾類形象？他們各自有何特點(diǎn)？
2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）。
3、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？（放幻燈片）。
4、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。
大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？
下面請(qǐng)大家用填空的形式歸納一下本文的主旨：（放幻燈）。
四、理解含蓄，抽象的語句。
這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？
五、自由品讀，加深理解。
六、小結(jié)。
希望同學(xué)們不僅要深刻理解本文的寓意，在以后的實(shí)際生活中也要忠實(shí)的履行。
七、布置作業(yè)。
寫一篇小作文，談?wù)劇秾捜荨沸蜓越o自己的啟示。（可以是內(nèi)容上的，可以是寫法上）。
板書設(shè)計(jì)：
寬容序言教案篇二
—、充分理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”兩個(gè)形象的典型意義。并能對(duì)文中的抽象內(nèi)容加以闡發(fā)，理解文中含蓄的思想。
二、深入思考文中為什么不能夠“寬容”的原因?學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，品味、把握作者寓于故事中的哲理。
三、分析文體的特點(diǎn)，注重寫作文體的創(chuàng)新。
教學(xué)設(shè)想。
本文是——篇自讀課文，且又是一篇序言.在講瀆這篇課文時(shí)，充分體現(xiàn)它自讀課文的特點(diǎn)，讓同學(xué)了解，把握這篇文章的大意；它不同于—‘般的自序，而是以一種新穎的形式，以詩化的語言通過敘述一個(gè)寓言故事來表明《寬容》—書的主旨，它倡導(dǎo)思想自由，主張對(duì)異見的寬容，讓同學(xué)們?cè)诎盐瘴恼麓笠獾耐瑫r(shí)，賞析、品味文章的語言特色，領(lǐng)悟其內(nèi)在含意。同時(shí)，展開思想的翅膀，以具體可感的歷史知識(shí)來豐富文章的內(nèi)涵，來闡釋課文的主旨。
教學(xué)時(shí)數(shù)。
第一課時(shí)：朗讀課文，體味詩化般的語言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章。
第二課時(shí)：再次朗讀課文，揣摩、分析文章的語言，理解其內(nèi)在含義。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
一、配樂朗誦課文。
二、理情文章思路，把握文章大意。
三、聯(lián)系歷史的發(fā)展，深入理解，把握寬容的內(nèi)涵。
教學(xué)步驟。
一、作者介紹。
請(qǐng)同學(xué)們用“寬容”造一句話。“寬容”一詞的意思是什么？談?wù)勀愕睦斫?。（?dǎo)入作者介紹）“寬容”一詞的含義是寬大有氣量，計(jì)較或追究。作者房龍用《寬容》為書名，詳述了人類思想發(fā)展的歷史，暢言思想自由，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)了反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。這本書.最初出版于1925年，1940年重版，在1940年準(zhǔn)備出版此書第二版時(shí)，正是法西斯勢(shì)力在全世界猖獗之日，這是對(duì)他的“寬容”理想的嚴(yán)重打擊。由此也看到，我們?nèi)祟愒诎l(fā)展過程中是多么地需要寬容。
房龍，荷裔美國人，善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者喜愛。他從本世紀(jì)20年代以來，發(fā)表了一系列這樣的作品，大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等，早已有了中文譯本，對(duì)我國一整代年輕人有過深刻影響。
下面我們來閱讀、品味這篇文章，欣賞一下房龍的文章特色。
二、配樂朗誦課文。
三、理清思路，概括文章大意。
1.(第一小節(jié))寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2.(第二至第四小節(jié))漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)法律殺死了他。
3.(第五至第九小節(jié))在死亡的威脅下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福的生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4.希望這樣的事將來不要發(fā)生。
本文的主旨：以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對(duì)以愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
四、聯(lián)想歷史事例，舉出禁錮思想，排除異己的例子，談?wù)勀愕目捶āＷ⒁饨Y(jié)合課文中作者的思想，也可以談?wù)剬?duì)作者的理解、認(rèn)識(shí)。
五、找出體現(xiàn)人們所生活的環(huán)境特點(diǎn)的詞語，分析其內(nèi)在含義并進(jìn)行總結(jié)。
詞語：寧靜的無知山谷?知識(shí)的小溪緩緩地流著?需求淺薄的村民?綽有余裕?守舊老人?神秘莫測的古書?神圣而不可褻瀆?古老的東西總是受到尊敬?誰否認(rèn)……冷落等。
這是—個(gè)無知、愚昧、閉塞的環(huán)境。統(tǒng)治者是“守舊老人”，村落是“無知的山谷”，人們的視野狹窄、知識(shí)淺薄，他們可憐的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識(shí)的匯流，它流得那么緩慢，與死水無異.可是，人們卻很滿足.他們滿足自己狹窄的生存空間，滿足自己原始的生活方式，滿足于這“寧靜”的死水般停滯的生活，滿足于這種麻木不仁的“幸?！鄙?。
可悲的不僅是他們滿足于這種閉塞、貧乏、落后的生活，更可悲的是他們尊奉“守舊老人”，以一部千年古書為經(jīng)典、法律。他們把固執(zhí)與偏見視為天經(jīng)地義，神圣不可褻瀆，而且用律法規(guī)定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界里，迷信和閉塞導(dǎo)致落后，使人們拒絕任何新知，并且走上極端，把真理視為異端，把先驅(qū)者一棍子打死。
結(jié)論：封閉導(dǎo)致落后，開放重獲新生。歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
六、作業(yè)：朗讀課文。
思考課后練習(xí)。???。
第二課時(shí)。
一、朗讀課文。
二、從文中找出敘述先驅(qū)者的詞句，先驅(qū)者給人們的啟示是什么?
先驅(qū)者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人試圖找到通往外界出路的探索者代表。作者對(duì)他的正面描寫不多。但他的事跡卻震撼人心。無知山谷盡管實(shí)行嚴(yán)酷的思想專制，用律法和迷信把人們禁錮得死死的。但是人類要生存，要發(fā)展，追求真理的努力不可阻擋的，嚴(yán)酷的律法擋不住，巖石高墻也擋不住。早就有一些男男女女敢于懷疑祖先的智慧，敢于提出問題，“后來走了，再也沒有回來”。先驅(qū)者更是杰出的代表。他為真理而奮斗，為真理而獻(xiàn)身，他是“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰(zhàn)的人，他把人們引向了新的自由”。
他給人們的啟示是：真理是一定要發(fā)展的，人們追求真理的努力是不可阻擋的。而他的行為更是使人們感到探索者、先驅(qū)者的可貴、可敬。
教師總結(jié)：真理開初在少數(shù)人手里，如果像無知山谷那樣，對(duì)先驅(qū)者不但不予保護(hù)鼓勵(lì)支持，反而倒行逆施，只能造成先驅(qū)者的悲劇，也造成無知者自身的困境，也造成真理發(fā)展道路上的曲折。學(xué)術(shù)自由是思想發(fā)展的絕對(duì)必要的條件。真理的發(fā)展是沒有止境的，傳統(tǒng)觀念不是神圣的，對(duì)于新的思想，必須采取寬容政策，容許其發(fā)展，讓實(shí)踐來檢驗(yàn)真理性。只有這樣，真理才能順利發(fā)展，社會(huì)才能迅速發(fā)展。而這樣的悲劇也才不可能發(fā)生。
四、揣摩語言，加深理解課文內(nèi)容。
1.“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著?！薄爸R(shí)的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。
“深邃破敗的溪谷”象征無知山谷歷史悠久，封閉落后，走向衰落。
“緩緩地流著”是說無知山谷發(fā)展非常緩慢。
2.“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗?！?/p>
屈服和失敗的原因：一是守舊老人用“律法”進(jìn)行鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這三個(gè)原因，使“敢于離開山腳的人”最終“屈服和失敗”。
3?！笆延職赓x予那些由于恐懼而逆來順受的人們?！?/p>
人們?yōu)槭裁础翱謶帧?由于人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”。
為什么“失望”會(huì)帶來“勇氣”?為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
4.“對(duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就…，”
在不知不懂的情況下，應(yīng)當(dāng)怎么辦才不至于事后內(nèi)疚呢?不盲從守舊老人、緊跟他充當(dāng)打手，對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的&g。
5.文章最后一句，為什么要加上“我們希望”四個(gè)字?
這樣的事將不要發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者；有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所局限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
五、郁達(dá)夫說過：房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)、形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了。虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中人何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
六、如有條件，在課堂上閱讀《寬容》片段。
布置下一課書的預(yù)習(xí)。
板書設(shè)計(jì)。
環(huán)境：愚昧?落后?閉塞?無知。
守舊老人：頑固?迷信?專制?殘忍。
先驅(qū)者：勇敢?探求?不畏懼死亡。
啟示：提倡思想自由，對(duì)異見寬容。
寬容序言教案篇三
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）。
1、課時(shí)：1課時(shí)；
2、課型：閱讀討論課；
3、設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度。
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會(huì)已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個(gè)問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評(píng)論書的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點(diǎn)：
（提示：從文章第一段中“寧靜的無知山谷”“永恒的山脈”“深邃破敗的知識(shí)小溪”“神。
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，.總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固――守舊勢(shì)力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼――盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅(jiān)持真理――大膽開拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵(lì)各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說：這樣的'故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。
六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對(duì)我們說的還是寬容。希望我們?cè)趯?duì)待異己時(shí)能理解對(duì)方，寬容對(duì)方，接受對(duì)方，如此，我們會(huì)博大起來，會(huì)獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
寬容序言教案篇四
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
三、資料：
四、教學(xué)程序：
（一）課前利用早自習(xí)聽課文錄音，對(duì)全文進(jìn)行整體把握。
（二）閱讀此類文章的切入點(diǎn)：
1、問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
無知山谷、守舊老人、村民、漫游者。
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
（2）守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
2、討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
（三）擴(kuò)展理解：回顧歷史，發(fā)其所感。（自由發(fā)言）。
（四）結(jié)句：
寬容序言教案篇五
生：我認(rèn)為第一、二兩處的幸福沒有什么區(qū)別，都是人們過著平靜的生活，無憂無慮。
師：你為什么這樣認(rèn)為?
生：文中說“晚上，村民們飲畢牲口……盡享天倫之樂”，說明人們的生活很平靜、快樂。第三處“幸福”是漫游者在外面看到的幸福生活，是比村民們此時(shí)的生活更幸福的一種生活。最后一處的幸福是人們?cè)诮?jīng)歷了磨難之后重新過上的幸福生活。
師：這時(shí)的幸福和先前的幸福一樣嗎?
生：不一樣。
師：怎么不一樣?
生：不清楚。
師：誰想得更清楚?
生：是比以前更幸福的生活。前兩處的幸福是見識(shí)淺薄的人們自認(rèn)為的幸福，是用律法維持的幸福;后兩處幸福是物質(zhì)上更富足，精神上更自由的幸福。
生：告訴我們應(yīng)該突破禁錮，追求思想的自由，這樣才是真幸福。
師：有道理!
生：文章題目是《〈寬容〉序言》，所以我認(rèn)為作者是要告訴我們應(yīng)該寬容新思想。
生：不太一樣，但具體說不清楚。
師：“寬容”在原文中用的是“tolerance”，這個(gè)詞在房龍寫作時(shí)期所通行的《大不列顛百科全書》上的解釋是：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解，應(yīng)耐心公正地容忍。作者是要提醒讀者對(duì)漫游者這樣持不同于一般意見的觀點(diǎn)的人要有足夠的包容。寬容這個(gè)詞的理解提醒我們，看翻譯作品不理解時(shí)，去查一查它的原文還是很有必要的。
師：你們認(rèn)為作者是想要我們寬容作品里的誰?
生：漫游者，因?yàn)樗麨槿藗儙砹烁玫纳睢?/p>
師：如果漫游者沒有給人們帶來新生活就不該被寬容嗎?
生：……。
師：好，同學(xué)們通過對(duì)四處“幸?！钡谋容^探究，理清了文章的脈絡(luò)，并且也初步理解了文章的主旨，但看來還有一些問題沒想得太明白。沒關(guān)系，讓我們先來交流交流同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)時(shí)還關(guān)注到了哪些像四處“幸?！币粯臃磸?fù)出現(xiàn)的，或者在反復(fù)出現(xiàn)過程中略有變化的詞句。
生：我找到了“漫游者”和“先驅(qū)者”這兩個(gè)稱呼，其實(shí)是指同一個(gè)人，稱呼的變化體現(xiàn)出村民們對(duì)他的態(tài)度從反感轉(zhuǎn)變?yōu)楦屑ぁ?/p>
師：人們的態(tài)度為什么會(huì)轉(zhuǎn)變?
生：因?yàn)橄闰?qū)者引導(dǎo)人們走出了絕境，獲得了更幸福的生活。
(生朗讀，聲音洪亮，感情豐富)。
師：你在朗讀的時(shí)候感覺漫游者在想什么?
生：恨鐵不成鋼啊!
師：用“哀其不幸，怒其不爭”可能更合適些。你們覺得漫游者的話真誠嗎?他的話是對(duì)的嗎?(生點(diǎn)頭)。
生：害怕被上帝懲罰。
師：誰告訴他們會(huì)被上帝懲罰?
生：守舊老人……不，是律法。
師：都對(duì)。誰再來說說自己找到的其他詞句?
生：文中有兩處提到“知識(shí)的小溪”，第一次描寫它水流很細(xì)，象征村民們見識(shí)淺薄;后一處“知識(shí)小溪”枯竭了，預(yù)示了村民的生活走向了滅亡。
生：我還關(guān)注到了一個(gè)詞語“恐懼”，文中出現(xiàn)了兩次，還有一個(gè)類似的詞“恐怖”。開始，無知山谷里的生活是“恐懼總是陪伴著人們”，23頁上漫游者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)后，“人群里發(fā)出一聲恐怖的吼叫”，最后“由于恐懼而逆來順受的人們”戰(zhàn)勝了內(nèi)心的“恐懼”，選擇了離開無知山谷。
師：人們一開始為什么恐懼?
生：害怕得不到“應(yīng)得的份額”的食物。
師：你猜想會(huì)是誰來決定“應(yīng)得的份額”?
生：守舊老人。
生：恐怖更嚴(yán)重。
師：對(duì)，恐怖是人們的生命受到威脅時(shí)感到的恐懼。
師：還有其他的詞句引起你們的關(guān)注嗎?
生：我還關(guān)注到了“陌生世界”和“綠色牧場”，它們體現(xiàn)了村民們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，和“漫游者”與“先驅(qū)者”的稱呼變化類似。
師：好!看來相同的人、相同的物，卻在不同的時(shí)候得到截然相反的評(píng)價(jià)。變化的并不是這些人和物，而是看待這些人和物的標(biāo)準(zhǔn)。
生：我還看到“律法畢竟是律法”反復(fù)出現(xiàn)了幾次，前兩處都用了轉(zhuǎn)折詞“但”“不過”，反映了村民們和守舊老人內(nèi)心其實(shí)也很矛盾，他們并不殘忍，只是必須遵守律法。他們心里想要“寬容”，但又很無奈。
師：你讀得很細(xì)啊!前兩處人們都遵守了律法，可是第三處為什么不遵守了呢?
生：因?yàn)樯艿搅送{，人們突破了律法。突破之后人們反而找到了新生活，作者是在諷刺律法。
生：我們覺得“智慧老人”是先驅(qū)者。
生：我覺得是首先決定反抗守舊老人，并帶領(lǐng)大家走出來的人們。
生：我覺得肯定不是“先驅(qū)者”
師：哦?為什么?
生：文中說“幾年以后，人們建起了一座新大廈，作為智慧老人的住宅，并準(zhǔn)備把勇敢先驅(qū)者的遺骨埋在里面”，所以“智慧老人”和“先驅(qū)者”肯定是不同的人。
師：讀得很仔細(xì)啊!我同意你的觀點(diǎn)。這樣看來，這里的“智慧老人”很有可能是那批首先出來探路，帶領(lǐng)大家走出來的人。前后兩處都用到“智慧”，作者這樣寫的意圖何在呢?小組內(nèi)討論一下。
(3分鐘后，小組代表回答)。
生：我們小組討論后認(rèn)為，“祖先的智慧”是先前村民們認(rèn)為是智慧的東西，“智慧老人”是后來人們認(rèn)為很有智慧的人。兩者是不一樣的。
師：那么作者把先前和當(dāng)下崇拜的對(duì)象都用“智慧”來指稱，有沒有什么特別的意圖呢?
生：我突然想到了一個(gè)觀點(diǎn)。
師：請(qǐng)講。
生：前一處的“智慧”雖然是淺薄的，但也是人們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);后一處的“智慧”是人們現(xiàn)在認(rèn)為對(duì)的事物，將來可能也不一定是對(duì)的。
生：守舊老人守的是過去認(rèn)為正確的“智慧”知識(shí);“智慧老人”是當(dāng)下智慧的化身，將來可能也會(huì)像守舊老人一樣被推翻。
生：所以，我再聯(lián)系到題目“寬容”，作者想要告訴我們，必須對(duì)新鮮的思維和想法寬容，這樣“智慧”才能不斷發(fā)展。
生：我覺得“智慧老人”會(huì)不會(huì)也變成“守舊老人”取決于他是不是真正的“智慧”，真正的智慧應(yīng)該是永遠(yuǎn)保有先驅(qū)者的創(chuàng)新精神。如果他因循守舊，就有可能成為新的“守舊老人”。
師：同學(xué)們說得太好了!“智慧老人”是帶領(lǐng)人們走出山谷的人，今天人們對(duì)“智慧老人”和先驅(qū)者的崇敬很有可能會(huì)發(fā)展成為明天人們的盲目崇拜，形成新的“守舊老人”群體，甚至形成新的“律法”。作者想要揭示：“不寬容”是一種歷史循環(huán)，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的人集體陷入一種思想束縛的時(shí)候，總是有一批頭腦清醒的人出現(xiàn)，他們勇敢地付出汗水、鮮血甚至是生命的代價(jià)，打破禁忌，開辟出新的世界;但不幸的是他們的存在往往又會(huì)成為下一個(gè)時(shí)代的束縛，直到再有新的先驅(qū)者將它打破。
師：這層意思我們還可以從哪些地方看出來?
生：石頭上寫明“感恩朝禮的后代”，以及文章的結(jié)尾“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了”。
師：回過頭來看我們一開始所理解的兩種類型的幸福，現(xiàn)在我們覺得它們之間的轉(zhuǎn)化不應(yīng)該是單純的從不幸福到幸福，而應(yīng)該是不斷循環(huán)，螺旋上升的。
師：同學(xué)們，從四處“幸?！保椒磸?fù)出現(xiàn)的“恐懼”“恐怖”，“律法畢竟是律法”，再到“漫游者”“先驅(qū)者”的變化，“智慧”的兩處照應(yīng)，這一切都像是作者為我們預(yù)留下的一條條通幽曲徑。穿過這些小徑，我們終于抵達(dá)了作者的思想內(nèi)核，站在歷史和思想發(fā)展規(guī)律的高度上來看待“寬容”的價(jià)值和意義。
師：站在這個(gè)高度去思考，你還認(rèn)為“寬容”的對(duì)象僅僅是先驅(qū)者嗎?同意是先驅(qū)者的舉左手，認(rèn)為不僅僅是先驅(qū)者的舉右手。
(絕大多數(shù)學(xué)生舉了右手，仍有少數(shù)學(xué)生舉左手)。
師：我很高興很多同學(xué)對(duì)文章有了新的認(rèn)識(shí)，我也很高興還有一些同學(xué)持不同意見，這都是你們自己思考的結(jié)果，你們有權(quán)利保持自己的觀點(diǎn)。我想聽聽認(rèn)為“應(yīng)該寬容的對(duì)象不僅是先驅(qū)者”的同學(xué)說說你們的觀點(diǎn)。
生：我覺得應(yīng)該寬容守舊老人，因?yàn)樗麄円苍?jīng)是智慧老人。
師：對(duì)。但不僅如此，更因?yàn)樗麄円彩恰安煌庖姟钡某钟姓撸麄冇袡?quán)利保有他們自己的觀點(diǎn)，即使他們的觀點(diǎn)是錯(cuò)的。但是，他們無權(quán)用自己的觀點(diǎn)來決定漫游者的生死。誰的不寬容都不是有意的，從某種程度上來說，這種因無知和恐懼而產(chǎn)生的不寬容是人類共同的劣根性。
師：讀懂一篇有內(nèi)涵的文章不是一件容易的事，同學(xué)們上課一開始自以為讀懂了文章，通過這節(jié)課，對(duì)文章的主旨和表達(dá)都有了更深的理解。但這還不是終點(diǎn)，回去讓你的爸爸媽媽或者爺爺奶奶來讀一讀這篇文章，如果他們經(jīng)歷過，他們可能會(huì)更有感觸，因?yàn)樗麄兡且淮丝吹搅嗽S多活生生的“不寬容”的悲劇。不管怎樣，我希望今天在座的每一位同學(xué)的心里都能播下這顆“寬容”的種子，因?yàn)?，一個(gè)懂得寬容的民族是最有希望的民族。
最后我來布置一下作業(yè)：《〈寬容〉序言》讓我們從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的高度重新認(rèn)識(shí)了“寬容”的內(nèi)涵和意義，關(guān)于“寬容”你還有怎樣的思考?有沒有關(guān)于“寬容”或“不寬容”的體驗(yàn)?請(qǐng)就此寫一篇文章，文體不限，標(biāo)題自擬。這個(gè)作業(yè)請(qǐng)大家用一周的時(shí)間來完成。
【執(zhí)教感言】。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言?！秾捜荨肥菍ｉT論述應(yīng)對(duì)異見寬容的著作，房龍為學(xué)術(shù)界乃至普通的廣大讀者都增添了一份獨(dú)特的精神遺產(chǎn)?！丁磳捜荨敌蜓浴芳蟹从沉恕秾捜荨愤@本書的思想精髓，文章的寫法也很特別：一是以形象說理，作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，以無知山谷、守舊老人、漫游者等典型象征性地表達(dá)了《寬容》一書的主旨精髓;二是文章以敘事散文詩般的筆觸，在細(xì)膩、傳神的記敘描寫中，不動(dòng)聲色地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，讀來耐人尋味。
作為滬教版試用本教材高中三年級(jí)第一學(xué)期第二單元的第一篇課文，《〈寬容〉序言》很好地體現(xiàn)了單元的主題——思想和精神的力量。從某種意義上來說，房龍筆下的“漫游者”就是《〈激流〉總序》的作者巴金，就是執(zhí)著地“相信未來”的食指，就是清醒地反思著“中國的鑰匙丟在哪里”的梁小斌。對(duì)于高三的學(xué)生來說，如何面對(duì)高考是顯性的考驗(yàn)，關(guān)乎個(gè)人和家庭的未來;而如何面對(duì)自己和看待他人則是隱性的更大的考驗(yàn)，關(guān)乎整個(gè)民族和社會(huì)的未來。如何利用這一課讓學(xué)生的思想有所觸動(dòng)，在提升他們的思維品質(zhì)的同時(shí)幫助他們形成具有人文主義情懷的思考立場，是我思考了很久的問題。
從語文學(xué)習(xí)的角度，高三學(xué)生已經(jīng)具有了一定的閱讀能力，對(duì)于寓言、序言的文體特征已比較清楚，讀懂這篇文章的基本情節(jié)、典型形象的象征意義，以及文章所表達(dá)出的“應(yīng)對(duì)異見寬容”的主旨并不算難。因此我將對(duì)文本的基本理解前移到課前預(yù)習(xí)，通過對(duì)四處“幸?！钡睦斫鈦頇z查學(xué)生的理解程度，以便根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)的起點(diǎn)。我希望這節(jié)課從學(xué)生自以為已經(jīng)看懂文本開始，在繼續(xù)研讀中發(fā)現(xiàn)新的理解障礙，繼而通過自主研讀和教師點(diǎn)撥，撥云見日，抵達(dá)文章更深層次的精神內(nèi)核。
這是一篇寓言，也是一篇序言，針對(duì)高三學(xué)生的實(shí)際學(xué)力，我選擇了從具體詞句入手，通過對(duì)文本語言信息的重復(fù)與變化的探索，逐步深入對(duì)文章的理解。如此設(shè)計(jì)有三個(gè)意圖：一是幫助學(xué)生形成一種主動(dòng)關(guān)注文本重要詞句的意識(shí)，提高他們透過表面語言信息揣摩文本深層內(nèi)涵和表達(dá)意圖的能力;二是以這些具體的詞句為抓手，引導(dǎo)學(xué)生的思維形成碰撞，包括同學(xué)之間的碰撞和自己前后認(rèn)識(shí)之間的碰撞;三是讓學(xué)生在品讀與思考之后，對(duì)作者生動(dòng)而含蓄的表達(dá)匠心有一種真切的體悟，進(jìn)而產(chǎn)生由衷的欣賞與欽慕之情。預(yù)習(xí)作業(yè)及課堂教學(xué)的主體環(huán)節(jié)都是圍繞這兩個(gè)意圖設(shè)置和展開的。
作業(yè)的安排是想要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)“寬容”的話題進(jìn)行深入的思考，在他們的心中埋下“寬容”的種子，引導(dǎo)他們?nèi)シ此棘F(xiàn)實(shí)生活中的“不寬容”。我想這與高考作文關(guān)注生活、學(xué)會(huì)思考的導(dǎo)向也是吻合的。
寬容序言教案篇六
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第三單元的第四篇課文。
一、新教材對(duì)高中語文閱讀教學(xué)的要求。
人教社的高中語文新教材(試驗(yàn)本)，打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編;各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析。
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇七
1、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析性閱讀――找到切入點(diǎn)，進(jìn)行深入探討。
2、透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊(yùn)著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。
三、：
作者：亨德里克·房龍，荷裔美國人。從20世紀(jì)20年代以來，用輕巧俏皮的文字，撰寫通俗歷史著作，而為無數(shù)青年讀者所喜愛，其作品大多成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的有：《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》。房龍的書在中國早有譯本，對(duì)中國整整一代年輕人有過深刻影響（如歷史學(xué)家曹聚仁、作家郁達(dá)夫等）。
（一）導(dǎo)入??新課。
（二）簡介作者。
（三）提名閱讀。
（四）分析。
提示：教師談?wù)劚疚牡膶懽魈厣翰煌谝话愕男蜓?，像……，又像……?/p>
1、?問題討論式深入課文，把握形象――學(xué)會(huì)就文本本身對(duì)以下形象作分析：
（1）無知山谷是一個(gè)什么樣的地方？形象意義何在？
（2）?守舊老人是怎樣的人？形象意義何在？
（3）村民們是一個(gè)怎樣的群體？
明確：在無知山谷里死守者愚昧的人群。他們迷信過去，死守律法，膽怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，他們甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。（聯(lián)系《祝?！分械娜藗円约棒斞感≌f所寫到的中國人）。
（4）漫游者是一個(gè)怎樣的人？形象意義何在？
明確：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫――不朽！
2、?討論式挖掘故事所蘊(yùn)含的意義：
明確：聯(lián)系注釋1。
五、布置作業(yè)?。
附：可以向?qū)W生補(bǔ)充《寬容》中關(guān)于不寬容的原因的分析。（見《語文天地》2001、4）。
寬容序言教案篇八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇九
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的`全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十
教與學(xué)目標(biāo)：
1、掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。
2、多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
教學(xué)與重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點(diǎn)）。
2、結(jié)合歷史及現(xiàn)實(shí)生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。（難點(diǎn)）。
1、課時(shí)：1課時(shí)；
2、課型：閱讀討論課；
提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)生活完成主題論述文。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)語?。
同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會(huì)已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個(gè)問題呢？——寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要——寬容”（投影）。
今天，讓我們走進(jìn)房龍先生的《寬容序言》，在作者豐富的想像與聯(lián)想中體驗(yàn)寬容。
二、解題、簡介作者。
1、序：說明書籍或著作的創(chuàng)作、出版的意圖、編次體例和作者情況的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分為“自序”和“他序”兩種。自序：一般說明自己寫書的宗旨和經(jīng)過。他序：多介紹作者或評(píng)論書的內(nèi)容。
2、作者其人：（投影）。
三、速讀課文，理清思路，并用一句話概括故事大意。
1、（第一小節(jié)）寧靜的無知山谷，閉塞落后，愚昧守舊。
2、（第二至第四小節(jié)）漫游者要把人們引向新的幸福的世界，守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。3、（第五至第九小節(jié)）在死亡的威脅之下，人們把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路走進(jìn)新的世界，過上了幸福生活，他們開始懷念先驅(qū)者。
4、希望這樣的事將來不要發(fā)生。
例：無知山谷中漫游者與守舊老人斗爭的故事。四、研讀課文（討論）。
1、無知山谷的特點(diǎn)：
秘莫測的古書”等意象的思考出發(fā)，加以概括。）。
明確：封閉、保守、陳舊、破敗，沒有生氣，沒有希望。舊的一切被迷信著，被維系著。
新的一切被排斥著，被殘害著。它象征一切保守的思想、觀念、意識(shí)，一切封閉的制度、秩序、狀態(tài)，一切陳舊的傳統(tǒng)、法則、定律。
2、三類人物的不同特點(diǎn)及其之間的矛盾：（提示：從文中人物在故事的言行出發(fā)，總結(jié)概括。）。
明確：特點(diǎn)：守舊老人：愚昧保守頑固——守舊勢(shì)力的統(tǒng)治者。
人們：盲從虔誠畏懼——盲目服從的民眾。
漫游者：敢于懷疑勇于犧牲堅(jiān)持真理——大膽開拓的先驅(qū)者。
小結(jié)：守舊老人是無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者。眾人則甘心受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解，不支持，反而助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害。漫游者敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他的死亡，是一出深沉的悲劇。但是從三類人物間的矛盾斗爭的結(jié)果看，都是前者戰(zhàn)勝了后者。
3、品讀課文中有關(guān)語句（投影）。
4、討論：聯(lián)系人類歷史和我們現(xiàn)實(shí)生活，從這個(gè)寓言故事內(nèi)容和人物關(guān)系中，我們可以得到哪些啟發(fā)，或者說哪些科學(xué)命題？（點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生，以小組為單位充分展開討論,鼓勵(lì)各抒己見,有不同見解）點(diǎn)撥啟發(fā)：(預(yù)設(shè))。
結(jié)論：要提倡理性，保證思想自由，真理獲得發(fā)展，人類應(yīng)該要有寬容精神，能夠?qū)捜莓惣?，寬容他人。寬容的?nèi)涵不止于此，換個(gè)角度，在生活中我們?nèi)伺c人之間也需要寬容，“己所不欲，勿施于人”，應(yīng)該以博大的胸懷去接受他人。
結(jié)論：封閉保守導(dǎo)致滅亡，開放創(chuàng)新獲得新生。我們要勇于開拓，敢于創(chuàng)新。
結(jié)論：人類追求真理的努力不可阻擋，真理一定會(huì)發(fā)展，先驅(qū)者的犧牲總會(huì)獲得榮耀。
擴(kuò)展：文章最后說：這樣的故事發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不要發(fā)生了。這只是美好的愿望，從以上一些例子中我們同樣可以看出，人類的進(jìn)步不可避免需要付出沉重而巨大的代價(jià)，先驅(qū)者的犧牲是有價(jià)值的，是榮耀的。
結(jié)論：民眾的雙重作用：當(dāng)處于蒙昧、盲從的不覺醒狀態(tài)時(shí)起阻礙幫兇的作用，覺醒后則會(huì)成為巨大的推動(dòng)作用。所以應(yīng)該解放思想，開啟民眾，而不要采取愚民政策。讓人民在社會(huì)進(jìn)步中起到應(yīng)有的推動(dòng)作用。
六、結(jié)語：一篇序言能讓我們獲得如此多的東西，是房龍的成功，但房龍最想對(duì)我們說的還是寬容。希望我們?cè)趯?duì)待異己時(shí)能理解對(duì)方，寬容對(duì)方，接受對(duì)方，如此，我們會(huì)博大起來，會(huì)獲得進(jìn)步！最后，讓我們一起欣賞詩人汪國真的一首小詩，作為本節(jié)課的結(jié)束！
寬容與刻薄汪國真。
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
作者郵箱：
寬容序言教案篇十一
《寬容》是一本讓我們思考和反思的書籍，它引導(dǎo)我們重新審視在日常生活中如何寬容他人。這本書的序言中，作者給出了寬容的定義以及它對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，同時(shí)也提出了一系列問題，激發(fā)我們對(duì)于寬容的思考。通過閱讀序言，我深感寬容是一種寶貴的品質(zhì)，它不僅能夠改善人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧共處。
【身心驅(qū)之的巨大能量】。
寬容并不是一件易事，它需要我們擁有一顆寬容的心。對(duì)此，作者中的一個(gè)問題特別引起了我的注意：為什么我們總是對(duì)陌生人更加寬容？這是因?yàn)槲覀儗?duì)陌生人所知甚少，所以容易對(duì)他們寬容。然而，對(duì)于我們的家人、朋友和同事，我們常常在小事上鉆牛角尖，缺乏寬容之心。這讓我深思：我們是否應(yīng)該從陌生人那里汲取寬容的能量，用以對(duì)待身邊的人呢？我們需要明白，寬容并不是虛假的寬容，而是一種真實(shí)的寬懷。無論對(duì)任何人，我們都應(yīng)努力培養(yǎng)一顆寬容的心。
寬容不僅能夠改善個(gè)人的生活，還能夠?qū)φ麄€(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。寬容是一種無私的情感，它能夠減少爭執(zhí)和紛爭，增進(jìn)人與人之間的理解和友好。世界上的很多沖突和惡劣的情況，都源于人與人之間缺乏寬容。只有當(dāng)每個(gè)人都充滿寬容之心，才能夠消除仇恨，促進(jìn)和平，建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。
【寬容的轉(zhuǎn)變力量】。
在寬容的同時(shí)，也要正確面對(duì)和處理那些帶來內(nèi)心傷痛的事情。寬容并不是不計(jì)較，而是要學(xué)會(huì)接受、化解和釋放。寬容并非一味地容忍，而是一種積極的選擇，是積極改變自己的態(tài)度和觀念。通過寬容，我們能夠培養(yǎng)出積極向上的心態(tài)，成為一個(gè)更好的人。
【鼓勵(lì)寬容的思考】。
在序言中，作者提出了許多關(guān)于寬容的問題，這讓我深受啟發(fā)。例如，作者問到：寬容與服從，寬容與接納，寬容與謙卑之間的聯(lián)系是什么？這些問題引導(dǎo)我們反思寬容的內(nèi)涵和它與其他美德的關(guān)聯(lián)。這讓我明白到寬容并不是獨(dú)立存在的品質(zhì)，而是與其他美德相互滲透、相互支撐的。只有當(dāng)我們懂得寬容他人、接納事物、謙卑待人時(shí)，我們才能夠真正地?fù)碛袑捜葜摹?/p>
【結(jié)語】。
通過閱讀《寬容》的序言，我對(duì)寬容有了更深的理解和體會(huì)。寬容不僅是一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)，更是一種美德，一種對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的致敬。作為一個(gè)個(gè)體，我們應(yīng)該從自身開始培養(yǎng)寬容之心，并將這種美德傳播給他人。唯有寬容，才能夠讓世界變得更加美好。讓我們以寬容的心態(tài)面對(duì)生活中的困難，以廣闊的胸懷面對(duì)人與人之間的矛盾，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧共存的世界。
寬容序言教案篇十二
寬容是一種美德，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。作為人類文明的底線，寬容的力量能夠化解矛盾、促進(jìn)和諧，給人們帶來更多的快樂與滿足。近日，我讀了一本名為《寬容》的書，書中的序言給我留下了深刻的印象。它不僅僅告訴我寬容的重要性，還啟發(fā)了我對(duì)寬容的深層次理解。下面，我將結(jié)合自己的思考，分享一下我的心得和體會(huì)。
首先，序言中提到了寬容可以化解矛盾，造福社會(huì)。我們生活在一個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和立場。當(dāng)我們對(duì)待他人的觀點(diǎn)和行為時(shí)，如果能夠心存寬容，就能夠減少?zèng)_突和爭執(zhí)，讓和諧成為社會(huì)的主旋律。寬容不僅僅是和善地接受他人的存在，更關(guān)鍵的是要理解和尊重他人的觀點(diǎn)，即使我們不同意，也可以進(jìn)行理性的討論和交流。通過互相傾聽和包容，我們可以找到解決問題的更好辦法，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
其次，序言告訴我寬容是一種智慧。寬容并不意味著我們對(duì)一切都漠不關(guān)心，遷就一切，而是需要我們學(xué)會(huì)分辨。寬容是一種對(duì)人、對(duì)事的寬大和善意，它需要我們有足夠的智慧去認(rèn)同和理解他人的需求和壓力。在對(duì)待別人的言行時(shí)，我們要懂得換位思考，設(shè)身處地地考慮對(duì)方的感受和立場。只有通過理性的判斷和觀察，才能找出恰當(dāng)?shù)膶捜荻龋盐兆约旱牡拙€，避免過度縱容和被動(dòng)接受。寬容是一種基于智慧的選擇，它需要我們有足夠的冷靜和理智。
再次，序言揭示了寬容是一種修身養(yǎng)性的過程。寬容是一種培育品質(zhì)的行為，需要我們始終堅(jiān)守，并付諸實(shí)踐。我們身邊的每個(gè)人都會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而犯錯(cuò)，我們也會(huì)因?yàn)樽约旱难孕袀Φ絼e人。寬容就是在這些過程中，學(xué)會(huì)寬恕自己和他人，重新凝聚力量，繼續(xù)前行。寬容是一種積極的心態(tài)，它能夠幫助我們打破僵局，修正錯(cuò)誤，推動(dòng)我們向更好的方向發(fā)展。當(dāng)我們真心寬容時(shí)，我們的心靈也會(huì)得到凈化，我們的道德和品格也會(huì)得到提升。
最后，序言告訴我寬容應(yīng)該從身邊小事做起。寬容不是一種口頭的奉承，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。在日常生活中，我們可以從一些小事情開始，培養(yǎng)寬容的習(xí)慣。當(dāng)我們和家人、朋友相處時(shí)，偶爾的摩擦和沖突是難免的，但我們可以學(xué)會(huì)寬容，化解矛盾，保持良好的關(guān)系。我們也可以在工作中對(duì)待同事的不足和錯(cuò)誤時(shí)，給予合理的包容和幫助。寬容不僅僅是一種修身養(yǎng)性的修行，更是一種對(duì)他人的尊重和關(guān)心，讓他們感受到寬容的力量。
總之，讀完《寬容》序言后，我深刻意識(shí)到寬容在我們的生活中是如此的重要。它不僅是一種美德和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，更是一種智慧和修身養(yǎng)性的過程。寬容需要我們學(xué)會(huì)理解和尊重他人，同時(shí)也需要我們培養(yǎng)自己的智慧和修養(yǎng)。我相信，只有通過我們每個(gè)人的努力，將寬容融入到我們的言行之中，我們的社會(huì)才能真正變得更加和諧、美好。
寬容序言教案篇十三
段崇軒。
人類社會(huì)跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)。在世紀(jì)之交，人們?cè)鴮?duì)新的世紀(jì)充滿了美好的幻想和憧憬，希望這是一個(gè)和諧、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但兩年過去了，無情的現(xiàn)實(shí)粉碎了人們美妙的想像。新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9?11”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴易暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，似乎更加你爭我奪，不能寬容了。
荷裔美籍歷史學(xué)家房龍，1925年出版了他的歷史著作《寬容》，他在這部書中，以西方歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺來感受和理解歷史變遷，勾勒出一條從古希臘到現(xiàn)代社會(huì)的西方文明發(fā)展進(jìn)程。他“縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡導(dǎo)思想的解放，主張對(duì)異己的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡”。在全書的“序言”中，更是創(chuàng)造了一個(gè)“無知山谷”的形象世界，描繪了兩種思想和行為的殊死斗爭，勇敢地倡導(dǎo)和呼喚人類的“寬容”精神，并預(yù)言“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了”。在20世紀(jì)20年代，房龍就有這樣的思想遠(yuǎn)見，確實(shí)彌足珍貴。
但是，“寬容”精神何其困難，也許它永遠(yuǎn)只是一個(gè)理想?！秾捜荨沸蜓灾小盁o知山谷”發(fā)生的故事，成了一個(gè)永久的“預(yù)言”故事。
一部歷史著作的“序言”，一般的做法是要從理論、概念和寫法等方面入手的。而房龍卻不落俗套、別出心裁地講述了一個(gè)故事，一個(gè)寓言式的故事，把復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)換成了生動(dòng)的形象?！靶蜗蟠笥谒枷搿保捎谶@形象飽含了作者的理性思考和歷史內(nèi)涵，又使這形象上升到了象征高度?！盁o知山谷”的故事象征了人類文明“寬容”與“不寬容”的激烈而漫長的斗爭，預(yù)示著人類歷史的艱難演進(jìn)。作為一個(gè)概念，房龍所謂的“寬容”，絕不僅僅是指個(gè)人的思維、心胸、姿態(tài)等等，而是指一定的社會(huì)和人們?nèi)菰S別人有思想和探索的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。這篇“序言”生動(dòng)、好讀，意味深長，把它獨(dú)立出來，又是一篇精美的散文詩、哲理詩。
房龍創(chuàng)造的“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地。這種時(shí)空的不確定性，使它具有了一種超然的普遍性和象征性。村民們依靠千年的律法和古書以及一代代人的經(jīng)驗(yàn)積累，來建立他們的社會(huì)規(guī)則和生活理念，多少年來，沒有人敢打破這種超穩(wěn)定的秩序，也不知山谷之外有更廣闊、更精彩的世界。但它的內(nèi)部總有一天會(huì)產(chǎn)生“叛逆者”來打破陳腐的社會(huì)秩序；它也禁不起任何自然災(zāi)害的襲擊，災(zāi)害一來，就會(huì)土崩瓦解。請(qǐng)不要以為這是消逝了的歷史遺跡，它只是作者的一個(gè)象征，象征一種封閉、落后、專制的生存環(huán)境，這樣的環(huán)境其實(shí)到處都有。它可能是一個(gè)單位和村莊，也可能是一個(gè)地區(qū)和國家。落后的地方有，發(fā)達(dá)的地方也會(huì)有。
“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者。他們不是一兩個(gè)人，而是一群人，組成一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。他們成天“對(duì)著一本神秘莫測的古書苦思冥想”，并將其奉為“圣經(jīng)”、當(dāng)作律法，而解釋權(quán)、執(zhí)法權(quán)牢牢掌握在他們的手中。他們教導(dǎo)村民要樂天知命，不要對(duì)外面世界有任何想像和幻想。他們對(duì)試圖走出山谷的青年人毫不留情地進(jìn)行法律制裁，極力維護(hù)著“無知山谷”的古老秩序。他們是最專橫、最“不寬容”的一伙老人，絕不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許你有思想自由。但當(dāng)他們拼死維護(hù)的山谷部落遭受天災(zāi)之后，他們也跟隨年輕人倉惶出逃，去尋找新的家園了，這又顯示了他們?nèi)诵缘奶搨巍?/p>
“村民們”的形象具有兩面性。在守舊老人的嚴(yán)酷統(tǒng)治下，他們麻木無知，自滿自足，享受著所謂的“天倫之樂”。他們竊竊議論著“那些敢于提出問題的男男女女”，堅(jiān)定地站在守舊老人的一邊，兇狠地懲罰他們同類中的“先驅(qū)者”。但面對(duì)家園被毀、餓殍遍野，他們沖破老人們的阻撓，毅然走上“投奔陌生世界的旅程”。當(dāng)他們踏著“先驅(qū)者”的足跡，找到新的家園后，他們改變了對(duì)先驅(qū)者的看法，追悼先驅(qū)、繼承遺志，開創(chuàng)著新的生活。這又表現(xiàn)了他們真誠、革命的一面。
“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，其實(shí)從來也沒有停止過反叛和斗爭。一代代的年輕男女，“試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”，他們不是摔下山崖，就是被活活處死，山腳下已經(jīng)“白骨累累”。那位年輕的“漫游者”“先驅(qū)者”，就是這許多男女中最杰出的一位。他沒有屈服于守舊老人的恐嚇、勸說，悄悄走出部落，四處漫游，篳路藍(lán)縷，踏上一片新的土地，看到有同樣血肉的男男女女，目睹了“光彩奪目”“細(xì)心雕琢”的城市，他沒有自私地一個(gè)人走進(jìn)城市，而是又長途跋涉回到山谷，他要把發(fā)現(xiàn)的“新大陸”告訴村民。他的出發(fā)、見聞，無疑證實(shí)了千年不變的古訓(xùn)的荒誕。因?yàn)槿藗円恢辈粦岩墒嘏f老人說的“對(duì)山那邊的事物我們應(yīng)該一無所知，直到世界的末日”?！八`背了守舊老人的意愿，犯了彌天大罪”，得到了最嚴(yán)酷的'懲罰--重石砸死、拋尸山腳。這位“先驅(qū)者”在專制制度下獻(xiàn)出了生命，他沒有實(shí)現(xiàn)自己“帶領(lǐng)”大家“看到幸福生活的曙光”的愿望。
“不寬容”的制度和“守舊老人”，又使“無知山谷”落后、愚昧了“很多年”，最后竟導(dǎo)致了在一場特大干旱中的村毀人亡。但是，也正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險(xiǎn)中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。這時(shí)，村民們才終于認(rèn)識(shí)到：先驅(qū)者“對(duì)了”，守舊老人“錯(cuò)了”?！安粚捜荨钡纳鐣?huì)和老人，付出的代價(jià)太慘重了！慘重的代價(jià)告訴人們，不管是一個(gè)人、還是一個(gè)社會(huì)，都要寬容不同的思想行為、乃至異端邪說，只有這樣，才能避免走向封閉、僵化、死亡，找到更開闊的新生之路。
“不寬容”其實(shí)源于人們自私、狹隘的本性，而自私、狹隘的人性最容易導(dǎo)致的是對(duì)立、沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭。因此，“寬容”作為人性的一種超越和升華，它就顯得格外難得、珍貴。而漫長的人類歷史證明，“寬容”是人類進(jìn)步的福祉，因此我們必須倡導(dǎo)“寬容”，克服“不寬容”。今天，我們的國家乃至整個(gè)世界，正在努力向民主、自由、科學(xué)邁進(jìn)，社會(huì)將會(huì)變得越來越豐富多元，在這樣一種時(shí)代背景下，“不寬容”能否更多更快地轉(zhuǎn)化為“寬容”呢？（山西太原市山西省作家協(xié)會(huì)）。
共同的自審之鏡。
ccccc。
讀房龍的《〈寬容〉序言》讓我最感驚異的是，作為一個(gè)荷裔美國學(xué)者，講得卻似乎就是我們民族的事情，看來人類確有著相同的生存境遇。通過作者提供給我們的這面共同的自審之鏡，我們得以更清楚地反觀我們自身，并獲得許多有益的啟示。
作者在文中所描繪的“無知山谷”，多么像我們民族的棲身之地啊。
封閉性是“無知山谷”的一個(gè)顯著特點(diǎn)：“永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙”，“永恒的山脈”擋住了人們外出的腳步，也擋住了人們往外看的視線。這“永恒的山脈”既是一種有形的存在，更是一種無形的隱喻。就拿我們民族來說吧：我們民族是一個(gè)大陸性民族，大陸性的自然生存環(huán)境固然限制了我們出行的腳步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式更是那無形的“永恒的山脈”，把我們死死地束縛著。安土重遷已經(jīng)內(nèi)化成為我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)。
在這種封閉性的生存境遇中，隨遇而安、安貧知足就成為人們的一個(gè)顯著的精神特征：“這條小溪并不像江河那樣波瀾滾滾，但對(duì)于需求淺薄的村民來說，已經(jīng)綽有余裕?！蓖瑫r(shí)，由于隨遇而安、安貧知足，人們沒有不滿，沒有激動(dòng)，更不會(huì)有如現(xiàn)代西方海德格爾氏所說的“煩忙”與“煩心”，有的只是“寧靜”。也由于隨遇而安、安貧知足，盡管生活極為粗陋，但人們卻仍然感到“幸?！保骸霸趯庫o的無知山谷里，人們過著幸福的生活?！?/p>
由于封閉，由于天人合一自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代知識(shí)之風(fēng)就吹不進(jìn)來，經(jīng)驗(yàn)就成為知識(shí)的主要來源，于是，輩分高的人就成了自然而然的權(quán)威，輩分的位差也就與價(jià)值的是非高下畫上了等號(hào)，與年輩相關(guān)的歷史、傳統(tǒng)也就成為高不可及的永遠(yuǎn)正確的存在：“它們是一千年前由一個(gè)已不為人所知的部族寫下的，因此神圣而不可褻瀆。在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。”這樣的狀況，不要說在我們民族的過去，即使在今天，在我們身邊不也是屢見不鮮嗎？這樣的封閉、沉滯，自然與生命鮮活的天性是相違的：雖然“守舊的老人們”“向兒孫們叨嘮著古怪的字眼”，“可是孩子們卻惦記著玩耍從遠(yuǎn)方捎來的漂亮石子”。青年人畢竟向往著新的天地新的生活。在二者的對(duì)抗中，封閉、沉滯的無知山谷，被撕去了寧靜、幸福、田園風(fēng)光的溫情面紗，露出了愚昧、野蠻、吃人的真實(shí)面目：“那些敢于提出問題的男男女女”，那些“曾試圖攀登擋住太陽的巖石高墻”的人，“陳尸石崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年”。你看，這多么像一幅對(duì)我們民族那些求新者的命運(yùn)寫真。而尤其讓我感到驚心動(dòng)魄的是，為了大眾謀求新路的創(chuàng)新者卻死于大眾之手：“人們舉起了沉重的石塊。人們殺死了這個(gè)漫游者。人們把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百?！蹦憧?，這多么像魯迅筆下夏瑜的命運(yùn)。
寬容序言教案篇十四
教材的屬性及課文的特點(diǎn)。
《〈寬容〉序言》選自華東師大出版社高中語文二年級(jí)下冊(cè)第四單元，這個(gè)單元的主題是表現(xiàn)人類的精神的力量，多篇文章意在表現(xiàn)正確的思想和頑強(qiáng)的精神能釋放出巨大的能量，具有改造世界的力量?！丁磳捜荨敌蜓浴肥欠魁埖拇碜鳌秾捜荨返男蜓裕@則序言用一個(gè)虛構(gòu)的故事，濃縮了人類歷史發(fā)展的無數(shù)事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了寬容精神對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。這篇序言既是一篇散文詩，也是一則意味厚重的寓言，既飽含詩情，又寓于深刻的寓意，極具思維和審美的張力。對(duì)學(xué)生和老師都有極大的吸引力，既有可教性又有可學(xué)性，是不可多得的優(yōu)秀選材。
二、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的確立，突破口的選擇。
1）教學(xué)目標(biāo)：
a、理解“寬容”的精神實(shí)質(zhì)及其對(duì)人類歷史的推動(dòng)作用。
b、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
2）教學(xué)重點(diǎn)：透徹理解寬容的精神實(shí)質(zhì)及其對(duì)人類歷史的推動(dòng)作用。
3）教學(xué)難點(diǎn)：清晰透徹地理解故事所蘊(yùn)含的深刻哲理。
教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立是基于學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)定的，但是思維的思辯性很差，因而在教學(xué)重要著重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力，使其能從更深的層面認(rèn)識(shí)人類文明前行的軌跡?！丁磳捜荨敌蜓浴分v述了一個(gè)先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并用敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事，故事生動(dòng)形象地揭示了《寬容》一書的精髓，怎么樣從故事中讀出《寬容》這本書的思維內(nèi)涵是教學(xué)的難點(diǎn)。這一難點(diǎn)的確立可以培養(yǎng)學(xué)生從充滿詩意的含蓄文本中解讀出文本的深層意蘊(yùn)和內(nèi)涵。學(xué)生的思維能力能得到廣度和深度的發(fā)展。從大魚紋的觀念出發(fā)，以文學(xué)的方式來關(guān)照哲學(xué)命題，使學(xué)生能用準(zhǔn)確、全面、透徹的眼光來看待和解決問題，避免個(gè)人的偏執(zhí)和疏漏，培養(yǎng)思維的縝密和深刻。同時(shí)這篇序言的教學(xué)也承載著發(fā)展學(xué)生情感的任務(wù)。對(duì)個(gè)體世界過度關(guān)注，導(dǎo)致了學(xué)生思維和情感的狹窄，對(duì)人類歷史、思想、文明的發(fā)展是所知甚少甚淺的，確立這樣的教學(xué)目標(biāo)也是想以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對(duì)人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文的精神，加強(qiáng)思維的底蘊(yùn)。
4）突破口。
教學(xué)中，我想以漫游者的結(jié)局作為切入點(diǎn)，以他的殉難為中軸，上承人們對(duì)無知的安之若素和漫游者驚奇地發(fā)現(xiàn)，下接人們的覺醒和悔悟，由舉世群盲到卓爾不群的精神個(gè)體出現(xiàn)，再到有知和無知的痛苦交織，在這種痛苦中反思寬容的意義和內(nèi)涵。這個(gè)切入點(diǎn)可以鉤連起品味語言，感悟哲理和對(duì)寬容作用的思考。人類獨(dú)立思想的產(chǎn)生和發(fā)展的.過程可以從中體悟，新的思想產(chǎn)生了，反動(dòng)守舊的勢(shì)力為了維護(hù)自己的信仰、權(quán)威、生活秩序是無法以寬容的態(tài)度來對(duì)待新思想的，寬容是艱難的，但不寬容又會(huì)付出更大的代價(jià)，是以死亡和歷史真理的緩慢、滯后發(fā)展為代價(jià)的。因而對(duì)漫游者的寬容也就意味著給他們自由、民主，這對(duì)思想的發(fā)展是至關(guān)重要的。
三、教學(xué)手段、方法。
1、多媒體輔助教學(xué)。
對(duì)于使用媒體教學(xué)，我一直是很擁護(hù)的，但也很謹(jǐn)慎。運(yùn)用得好，媒體可以起到幫助教學(xué)的作用，運(yùn)用不好，媒體就成了教學(xué)的障礙，對(duì)教學(xué)是一種牽制和限制。這是一則寓言故事，用媒體來創(chuàng)設(shè)情景有助于有效加深學(xué)生的理解，迅速進(jìn)入故事的情境。媒體的運(yùn)用過程中，精心選取了房龍親手為《〈寬容〉序言》所繪的插圖，還有人類歷史上和漫游者有共同命運(yùn)的先驅(qū)者的照片，這樣既可以使學(xué)生沉浸于房龍的哲理世界，也可以穿透故事進(jìn)入人類歷史現(xiàn)實(shí)，各種情境的創(chuàng)設(shè)能更好的輔助教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。
寬容序言教案篇十五
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第一冊(cè)第四單元的第三篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第一冊(cè)第四單元第三課應(yīng)出于以下考慮。
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是掌握序言這種文體。序言是寫在著作正文前的文章，但有自序和他序之分。內(nèi)容比較廣泛，形式也很自由，感情色彩比較濃厚，但卻是緊扣寫書的宗旨經(jīng)過組材。本文是在學(xué)習(xí)前兩課即《〈吶喊〉自序》、《胡同文化》的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)序言這種文體，從而更進(jìn)一步了解序言的特點(diǎn)。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的'年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第三單元的演說詞、第二單元的散文和第一單元的詩歌鑒賞之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為。
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
2、理解“無知山谷”、“知識(shí)的小溪”等事物的象征意義，理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。
教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合片斷范讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用自讀、自由點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
寬容序言教案篇十六
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
三、學(xué)生情況分析。
四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：透過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
五、教學(xué)方法與教學(xué)手段的運(yùn)用。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
寬容序言教案篇十七
1.體會(huì)本篇寓言的獨(dú)特寫法，把握作者寓于故事中的道理。
2.訓(xùn)練學(xué)生對(duì)文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)能力和對(duì)含蓄內(nèi)容的理解能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵句子的理解能力。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.把握內(nèi)容，理清思路，理解作者的思想觀點(diǎn)，明確文章的中心。
2.學(xué)習(xí)敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文中隱喻色彩濃厚的句子的理解。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者與作品。
1.房龍。
房龍（1882—1944），荷裔美國人，多才多藝，能說和寫10種文字，一生中出版了三十余種作品，單槍匹馬地將人類各方面的歷史幾乎全都復(fù)述一遍。他的著作有《寬容》（又譯為《人的解放》）《人類的故事》《文明的開端》《奇跡與人》《漫話圣經(jīng)》《發(fā)明的故事》《人類的家園》《倫勃朗的人生苦旅》等，作品的題材基本是圍繞人類生存發(fā)展最本質(zhì)的問題，貫穿其中的精神是理性、寬容和進(jìn)步。他的目標(biāo)是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為人類所皆知的常識(shí)。
《寬容》又譯為《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在這本書中，敘述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)分子鎮(zhèn)壓新思想的罪惡行徑。課文就是這本書的序言。
三、快速閱讀課文，理清情節(jié)，概括內(nèi)容。
文章主要寫在一個(gè)寧靜而無知的山谷里，人們過著幸福的生活，直到有一天漫游者要把人們引向新的幸福世界，打破了山谷的平靜，然而守舊老人卻根據(jù)律法殺死了他。后來死亡威脅到山谷的生存，人們終于把守舊老人推到一邊，沿著漫游者開辟的道路進(jìn)入新的世界，又過上幸福的生活，并紀(jì)念先驅(qū)者。
這是一個(gè)先驅(qū)者因發(fā)現(xiàn)了真理并因敢說出真相而被處死，但最終得到認(rèn)可的故事。
故事生動(dòng)形象地揭示了《寬容》一書的精髓。
四、研讀課文。
1.故事發(fā)生在什么地方？有哪些人物？
地點(diǎn)——無知山谷。
人物——守舊老人、漫游者、村民。
2.探討“守舊老人、漫游者、村民們”分別代表什么樣的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意義，這些人物有各自的象征意義。）。
守舊老人：無知山谷里律法的執(zhí)行者，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，是實(shí)施所有傳統(tǒng)對(duì)一切革新的鎮(zhèn)壓的代表，是殺害漫游者的罪魁禍?zhǔn)?，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。他們是守舊、頑固的勢(shì)力象征。
漫游者：與守舊老人殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者。他敢于懷疑祖先的智慧，敢于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他的發(fā)現(xiàn)。面對(duì)審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對(duì)的。他終究得到了人們的尊敬。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民們：在無知山谷里死守著愚昧的人群。他們迷信過去、死守律法、膽怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，他們甘于受制于守舊老人，對(duì)新事物不理解、不支持，而是助紂為虐，對(duì)漫游者加以迫害，雙手沾滿了漫游者的鮮血（如同魯鎮(zhèn)中的人們殺害祥林嫂；流言飛語導(dǎo)致阮玲玉自殺一樣）。他們是一群沉睡麻木的人，如同鐵屋子中沉睡的國民。
3.漫游者為什么是悲劇的結(jié)局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、閉塞中。
（2）面對(duì)的是律法的嚴(yán)懲、守舊老人的鎮(zhèn)壓。
（3）無知山民的愚昧麻木、助紂為虐。
（4）先驅(qū)者太少、孤軍作戰(zhàn)。
（提示：學(xué)生的回答有可能不夠全面，概括不夠到位，可以用一系列小問題進(jìn)行鋪墊和追問。如：有哪些因素導(dǎo)致了這樣的結(jié)局？這些因素的特點(diǎn)是什么？分析具體的語言來得出結(jié)論。）。
4.人類歷史上有哪些人物的結(jié)局如漫游者一樣被石頭砸死？
商鞅變法被車裂，王安石變法遭貶謫，譚嗣同變法被殺頭（我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖），布魯諾捍衛(wèi)真理被燒死，達(dá)爾文提出進(jìn)化論遭到嘲笑，愛因斯坦提出光量子論遭到一致反對(duì)。
（提示：教師此時(shí)可以布魯諾堅(jiān)持日心說為例，來設(shè)想漫游者被寬容之后的結(jié)局，來達(dá)到深入思考的目的。布魯諾的日心說，在當(dāng)時(shí)是革新思想，我們現(xiàn)在知道，日心說也是錯(cuò)的，如果布魯諾到老還堅(jiān)持日心說，他就會(huì)由革新派變?yōu)槭嘏f派，由漫游者變成守舊老人?？梢姡嘏f老人年輕時(shí)有可能也走過漫游者的路，漫游者老了也有可能變?yōu)槭嘏f老人?。?。
五、重點(diǎn)語句分析。
（這篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的寫法，因此對(duì)課文中抽象內(nèi)容的闡發(fā)及含蓄內(nèi)容的解釋很重要。組織學(xué)生討論下列語句的意義。）。
“寧靜”本是指環(huán)境、心情安靜，在這里是指無知山谷里村民們的那種封閉、守舊的生活狀態(tài)。
2.如何理解“知識(shí)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著”？
“知識(shí)的小溪”指山谷里人們的文明程度僅像一條小溪?！吧铄淦茢〉南取毕笳鳠o知山谷歷史悠久，走向衰落?！靶∠薄熬従彽亓髦笔钦f無知山谷的發(fā)展非常緩慢。
3.為什么說“對(duì)于敢于離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗”？
這里可能有三方面的原因，一是守舊老人用律法鎮(zhèn)壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對(duì)“敢于離開山腳的人”；三是“敢于離開山腳的人”太少，孤軍奮戰(zhàn)。這樣，悲劇就形成了。
人們害怕“得不到園中果實(shí)中應(yīng)得的份額”，因此恐懼總是陪伴著人們。由于特大干旱使得半數(shù)以上的人死亡，活著的人把希望只能寄托在山腳那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終于產(chǎn)生了叛亂的勇氣。
我們不應(yīng)該盲從守舊老人，緊跟他充當(dāng)打手。對(duì)于先驅(qū)者的新知，即使一時(shí)覺得無法接受，也要采取寬容的態(tài)度。
這是因?yàn)檫@樣的事將來不再發(fā)生，僅僅是希望，實(shí)際上還是要發(fā)生的，至多發(fā)生得少一些。因?yàn)轭B固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者，有些善良的人們?yōu)檎J(rèn)識(shí)所限，有意無意地難免傷害創(chuàng)新者，所以加上“我們希望”四個(gè)字以表示人們的心愿。
六、歸納文章。
以寓言故事的形式形象說明《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由、提倡寬容，反對(duì)以愚昧無知、頑固兇殘的態(tài)度扼殺真理。
2.學(xué)習(xí)本文你會(huì)得到什么啟示？
（1）歷史的進(jìn)步要靠知識(shí)的進(jìn)步，要靠真理的發(fā)展。
（2）真理的發(fā)展是曲折的，因此我們應(yīng)提倡思想自由，實(shí)行寬容政策，保證真理的發(fā)展有一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。
（3）探索者、先驅(qū)者的精神是可敬的，因此在學(xué)習(xí)上要有懷疑精神、創(chuàng)新精神、獻(xiàn)身精神。
七、課堂練習(xí)。
請(qǐng)每個(gè)同學(xué)用一句話說說你眼中的“寬容”或者你對(duì)“寬容”的理解。
寬容是一種胸懷，一種精神，寬容不僅需要海量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開闊的人才能自然而然地運(yùn)用寬容。
寬容是一首優(yōu)美動(dòng)聽的歌，能給所有人帶來好心情。
寬容的效應(yīng)也許不在眼下，卻在將來，不論怎樣都是美好的。
所有的民族都需要對(duì)一切保持寬容的心態(tài)。
八、總結(jié)。
讓我們共同以汪國真的一首詩共勉吧：
寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。
一個(gè)不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。
對(duì)待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對(duì)待別人，應(yīng)該知道自律。
寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。
如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。
如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。
寬容是一種理解，寬容是一種信任，寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界。為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，讓我們緊緊地握住寬容的雙手吧！
九、開拓思維。
郁達(dá)夫說過，房龍的筆“有一種魔力”，分析總結(jié)其“魔力”何在。
生動(dòng)形象，含蓄雋永，耐人尋味，引人思考。作者將人類歷史上無數(shù)的事實(shí)典型化了，虛構(gòu)成一個(gè)寓言式的故事。這樣的故事比實(shí)際的歷史事件更有集中性，更典型、更強(qiáng)烈，因而更帶普遍性。讀這個(gè)故事能喚起許許多多聯(lián)想，覺得那些專制主義者的嘴臉跟守舊老人何其相似，那些愚民的嘴臉跟山谷中村民何其相似，而歷史的演變跟這個(gè)故事又何其相似。故事富有文學(xué)性，形象生動(dòng)地闡述了道理，不僅不枯燥，反而具有很強(qiáng)的可讀性。
例如：在語言表達(dá)上，語言如詩，含義雋永，富有哲理?！盁o知山谷”“知識(shí)的小溪”“深邃破敗的溪谷”“緩緩地流著”都有著深刻的象征意義。山谷為什么“無知”？因?yàn)樗忾]、古老，象征著保守不開放；小溪為什么是“知識(shí)的”？因?yàn)樵跓o知山谷里只有它保持著與外界的聯(lián)系，它是流動(dòng)的，象征著創(chuàng)新與開放；而溪谷又為什么是“深邃破敗的”？因?yàn)樗星隁v史，有古老的律法，但隨著新生事物的崛起，它被沖刷得一天天走向衰敗了。當(dāng)然，新生事物在興起之時(shí)總是比較弱小的，尤其是面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力，所以小溪只能“緩緩地流著”。
課文中像這樣耐人尋味的句子很多很多，在教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生去分析、理解，以提高學(xué)生的語言感悟能力。
十、布置作業(yè)。
1.學(xué)習(xí)本文的語言，結(jié)合你的理解和感悟?yàn)槁握邔懸粍t墓志銘。
(提示：設(shè)計(jì)此題的目的是以漫游者的悲劇故事來喚醒學(xué)生的“大愛”——對(duì)人類前行中的苦難的悲憫，強(qiáng)化人文精神，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)。）。
寬容序言教案篇十八
我今天所說課的篇目是《寬容》序言，它是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第三單元的第四篇課文。
人教社的高中語文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫作、說話、聽話混合編排的模式，改為閱讀與寫作、口語交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語文新大綱中明確規(guī)定，高中語文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽說寫能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語文教育的人文熏陶”。
《〈寬容〉序言》是房龍為他的《寬容》一書所作的序言，該序言的寫法很特別，是一篇散文詩式的寓言。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭的故事，從而生動(dòng)形象地說明了《寬容》一書的精髓。該文被安排在第二冊(cè)第三單元第四課應(yīng)出于以下考慮：
1、本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收。對(duì)課文的分析評(píng)價(jià)，可以全面涉及它的內(nèi)容和形式，也可以著重就某一個(gè)方面做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。該單元前三課要求分別為：對(duì)《黃鸝》的哲理作一點(diǎn)評(píng)價(jià)、分析評(píng)價(jià)《咬文嚼字》的觀點(diǎn)、體會(huì)并借鑒《我與地壇》對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，而第四課則是通過前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己分析評(píng)價(jià)、借鑒吸收的能力。
2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問題、解決問題的能力。
3、是繼第一單元的“整體把握、篩選信息”和第二單元的“研究探討、深入領(lǐng)會(huì)”之后的對(duì)閱讀能力的進(jìn)一步提高。
根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：
1、把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
3、培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，能正確、全面、透徹的看待問題。教學(xué)重點(diǎn)為：通過本文主旨，進(jìn)行創(chuàng)造人格的熏陶，培養(yǎng)對(duì)新事物理解、寬容的態(tài)度。
“強(qiáng)化閱讀，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是本人在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合配樂朗讀使學(xué)生在總體上感覺、感知作者深邃的思想，通過多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)寬容的要義，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用點(diǎn)評(píng)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“創(chuàng)新”和“守舊”，“創(chuàng)新”和“傳統(tǒng)”的關(guān)系。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、詞段點(diǎn)評(píng)、討論、質(zhì)疑、等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/10574402.html】
