總結(jié)不僅僅是一種動(dòng)作,更是在人生中的一種態(tài)度和思考方式。如何保持積極樂觀的心態(tài)是每個(gè)人需要面對的挑戰(zhàn),我們可以培養(yǎng)一些積極的生活習(xí)慣。這些是修辭手法的具體例子和運(yùn)用技巧,供大家參考和借鑒。
孔子學(xué)琴說課稿篇一
教學(xué)目標(biāo):
1、抓住文中描寫孔子學(xué)琴的句子,畫出重點(diǎn)詞語,練習(xí)上下文推想重點(diǎn)詞語的含義,感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文,邊讀邊思考,“孔子的琴藝是怎樣一步步的達(dá)到爐火純青的”。
3、在學(xué)習(xí)課文的過程中,積累重點(diǎn)句子和古人名言。
4、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字,會(huì)寫4個(gè)字,掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
教學(xué)重點(diǎn):
感悟孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn):
默讀課文,抓住描寫孔子學(xué)琴的語句,理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)準(zhǔn)備:
演示文稿(字詞卡片)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文,抓住描寫孔子學(xué)琴的語句,理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn):
默讀課文,抓住描寫孔子學(xué)琴的語句,理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想,根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步,如此完美,看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段,畫出文中表示時(shí)間順序的詞語,想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢,邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語言、神態(tài)的語句畫出來,認(rèn)真讀一讀,仔細(xì)體會(huì)。試著填表,小組之間交流交流。
出示表格:
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰,心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流,抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件:(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前,只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子,彈完一遍又彈一遍,絲毫沒有厭倦的'樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前,只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴,但他并不滿足于會(huì)彈琴,而是有更高的要求,根據(jù)孔子的動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫,和師襄聽琴后的語句,說說自己的體會(huì)。
四、朗讀課文,總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說課稿篇二
正確認(rèn)讀課本生字,掌握要求會(huì)寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言,理解課文內(nèi)容,初步了解孔子,學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué),做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事,培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文,自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境,引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師:同學(xué)們,在二千多年前,我國有一位偉大的思想家和教育家,他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479):
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇,后周游列國。晚年又收徒講學(xué),弟子相傳有三千人。其學(xué)說以“仁”為核心??鬃右簧鸁嶂杂趶恼?,但他的主要成就在教育方面。春秋以前學(xué)在官府,文化知識(shí)由貴族專職人員壟斷世襲??鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣,面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生,傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才,主張“有教無類”,因材施教的教學(xué)方法,使他成為中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家。孔子離去了兩千多年,他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位,成為中國的文化主流,產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語》。
2.師:孔子為什么會(huì)有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文,初步感知課文。
師:請同學(xué)們默讀課文,想一想課文主要講了個(gè)什么故事?孔子向誰學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。)。
師:接下來,請同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來,我們等下來學(xué)習(xí)。
出示生字詞,學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音,口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文,想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段,第一自然段為一段,第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學(xué)習(xí),認(rèn)真揣摩樂曲,終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界,受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過,孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文,分析課文。
1.在課文的最后一段,講述了孔子的`老師夸獎(jiǎng)孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進(jìn)步的,最后使自己的琴藝達(dá)到最高境界的呢?請同學(xué)們默讀“孔子學(xué)琴”部分,找出表示時(shí)間的詞語,說說作者是按什么順序?qū)懙??歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào),師板書。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段:
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
4.引導(dǎo)朗讀,促進(jìn)理解。
師:下面我們來走進(jìn)課文,近距離地感受孔子對自己嚴(yán)格要求,看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師:我們來品讀第二自段,首先請幾個(gè)同學(xué)來角色扮演,一個(gè)同學(xué)來讀師襄的話,一個(gè)同學(xué)來讀孔子的話語及動(dòng)作,另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫。(讀完后請同學(xué)評價(jià)孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍,絲毫沒有厭倦的樣子”,從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜,正在揣摩彈奏的技巧,所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí),孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師:過了幾天,師襄又來看孔子練琴,這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請兩個(gè)同學(xué),一個(gè)扮師襄,一個(gè)扮孔子,表演他們的對話。師評價(jià)孔子:孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解“手指運(yùn)用自如,樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然,悅耳動(dòng)聽”這句話,這是他學(xué)琴的第二階段,說明他掌握了彈琴的技巧,但他不滿足,還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。)。
讀完后提問:孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想,還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖:在分析課文的過程中,體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍,做事的認(rèn)真——精益求精。)。
師:他最后悟到了嗎?是誰?請一個(gè)同學(xué)來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者,你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié):學(xué)了這個(gè)故事,我不由得對孔子佩服得五體投地。不過,我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求,最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。
5.從孔子學(xué)琴的故事中你得到什么啟發(fā)?
(體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。
師:學(xué)完了這個(gè)故事,你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課,就停止。如沒聽完,請同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽)。
孔子學(xué)琴說課稿篇三
教學(xué)要求:
正確認(rèn)讀課本7個(gè)生字,掌握11個(gè)要求會(huì)寫的生字。
能抓住孔子的做法與語言,理解課文內(nèi)容,初步了解孔子,學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué),做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事,培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
課前預(yù)習(xí):
讀熟課文,自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)。
一、交流資料、了解孔子。
生:孔子。
師:對!他就是我國歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎?
(學(xué)生展示自己在課前了解的關(guān)于孔子的資料。)。
如:
2.孔子生平簡介。
3.孔子的思想成就簡介。
4.歷代尊孔的簡介。
5.世界文化遺產(chǎn)——“孔府”“孔廟”“孔林”簡介。
6.孔子在世界的影響。
師:這樣一位偉人,在我國史書上是怎樣記載的?
引導(dǎo)學(xué)生閱讀《史記·孔子世家》。認(rèn)識(shí)古文、大致了解古文內(nèi)容。
師:從你們的眼神與驚訝中,我看出了你們對先賢的崇拜以及進(jìn)一步了解先哲的欲望。孔子有怎樣的人生?他是怎樣成為圣賢的?……讓我們一起學(xué)習(xí)課文,從《孔子學(xué)琴》的故事中,我們一定會(huì)受到啟發(fā)、找到答案的!
二、自讀課文,初步感知課文。
1.指名分段朗讀,檢查課前預(yù)習(xí)的情況。
學(xué)習(xí)并初步理解的新詞有:琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運(yùn)用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚(yáng)、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。
2.默讀課文,概括文章主要內(nèi)容。
課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時(shí)向師襄學(xué)琴的故事??鬃邮且晃灰魳返男屑?,彈得一手好琴,但他從不自滿,仍拜師學(xué)藝。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界,最后琴藝達(dá)到爐火純青的地步。
根據(jù)課文內(nèi)容將課文分成兩段。
課文第一自然段概括介紹孔子。
課文第二至第六自然段寫的是孔子學(xué)琴的經(jīng)過,孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
三、學(xué)習(xí)生字。
1.讀準(zhǔn)生字字音,認(rèn)清字形,同桌合作識(shí)字。
2.學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的字作適當(dāng)指導(dǎo)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí),品味感悟。
1.默讀“孔子學(xué)琴”的部分。找出表示時(shí)間的詞語,說說作者是按什么順序?qū)懙摹?/p>
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段:
時(shí)間。
一晃十天。
會(huì)彈。
沒有真正掌握彈琴的技。
過了幾天。
順暢自然、悅耳動(dòng)聽。
沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天。
令師襄如癡如醉。
沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過了多少天。
抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平。
知道作者是誰,心情激動(dòng)。
2.結(jié)合自己的音樂常識(shí)以及學(xué)習(xí)音樂的實(shí)踐思考:這四個(gè)階段的內(nèi)容、難度有什么不同?孔子依次達(dá)到的目的說明了什么?從這四個(gè)階段中,你體會(huì)出什么?(第一階段是學(xué)會(huì)曲譜,第二階段掌握技巧,第三階段是彈出感情、感動(dòng)別人,第四階段是曲中識(shí)人。這四個(gè)階段難度越來越大,我們從中體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。)。
3.默讀,要求:邊讀書邊標(biāo)注,練習(xí)使用記錄符號(hào),并且要把自己的體會(huì)用簡潔的詞語標(biāo)注在書上的空白處。可依次思考以下問題:
(2)找出孔子說的話。思考:從這些詞語中你理解了什么?體會(huì)到孔子什么優(yōu)秀品質(zhì)?
三、復(fù)述故事。
師:這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?,你記住它了嗎?試著把這個(gè)故事講給別人聽吧。
學(xué)生先在小組中講一講,然后派代表講給全班聽。
四、課外拓展。
搜集古今中外名人謙遜好學(xué),做事一絲不茍、精益求精的事例,結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際,寫一篇心得體會(huì)。
孔子學(xué)琴說課稿篇四
生:“提”。
師:對。底下呢?
生:“今”.
師:好,齊讀課題。
師:除了知道孔子的名言之外,你還對孔子這個(gè)人有哪些了解?
生1:孔子是我國古代的思想家、教育家。
師:你知道他的成就。誰再來?
生2:我還知道孔子曾經(jīng)教過3000多名學(xué)生。其中成就較大的有72人。
生:孔子非常偉大。
師:對啊。課前我們已經(jīng)讀過這位偉大人物的學(xué)琴故事了,字詞你都認(rèn)識(shí)了嗎?誰來讀一讀。
指名讀大屏幕詞語。
師:讀的很正確。那詞義你都理解了嗎?抑揚(yáng)的琴聲怎么理解?
生1:高低不平的琴聲。
師:抑是指?
生2:低。
師:揚(yáng)呢?
生:高。
師:所以抑揚(yáng)的琴聲是——。
生:就是時(shí)高時(shí)低起伏不平的琴聲。
師:理解了這些詞語,那我們就帶著對詞語的理解再來讀讀。
生:齊讀。
師:詞看來沒問題了。那課文讀熟了嗎?
生:讀熟了。
師:真有信心。昨天我聽你們讀課文的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有的句子有些同學(xué)讀起來比較拗口,不知你能讀準(zhǔn)確么?(大屏幕出示)。
生1:讀句子。
師:你讀得準(zhǔn)確流利、聲音洪亮,不錯(cuò)。琴瑟笙馨比較陌生,(出示圖片)它們是古代的四種樂器……再來齊讀這句話。
生:讀句子。
師:(出示)誰再來讀讀這一句?
生2:讀句子。
師:體恤這個(gè)詞在我們以前學(xué)過的課文中很少出現(xiàn),誰查到了它的意思?
生3:體恤就是為老百姓著想的意思。
師:你來補(bǔ)充。
生4:是平易近人的意思。
師:是這個(gè)意思嗎?好你來說。
生5:是設(shè)身處地為人著想予以同情幫助的意思。
師:文中是指誰提出來的?
生:周文王。
師:周文王是古代周族的部落首領(lǐng)。他寬厚仁慈,深得百姓愛戴。來,齊讀這句話。
生:齊讀句子。
師:難讀的句子能夠讀通順、準(zhǔn)確,這都是收獲。誰來說一下讀了課文你都知道了些什么?
生1:我知道了2――6自然段是講的孔子學(xué)琴的經(jīng)過。
師:看來你關(guān)注了學(xué)琴的過程。
生2:我知道了孔子不僅是我國古代的思想家、教育家。他還是一位音樂行家。
生4:我知道了孔子在學(xué)琴過程中不斷給自己提出了更高的要求。
生5:我知道課文的2—6自然段寫了孔子學(xué)琴的過程。
師:看來通過預(yù)習(xí)同學(xué)們都對課文有了初步的了解。下面就請同學(xué)們自由讀一讀課文的2—6自然段,看一看孔子學(xué)琴都經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段。一會(huì)交流。
生:讀書。
師:好,誰來說一下孔子學(xué)琴都經(jīng)歷了幾個(gè)階段?
生:四個(gè)階段。
師:你能具體試著說一說嗎?第一個(gè)階段是什么?
生4:這首曲子他會(huì)彈了。
師:也就是說,第一個(gè)階段他學(xué)會(huì)了什么?
生4:學(xué)會(huì)了曲譜。
師:(板書學(xué)會(huì)曲譜)接下來呢?
生5:掌握了彈奏技巧。
師:(板書掌握技巧)掌握技巧之后呢?你繼續(xù)說。
生4:領(lǐng)會(huì)了這首曲子的思想內(nèi)容。
師:(板書領(lǐng)會(huì)思想)第四個(gè)階段呢?
生4:作曲者是怎樣的人。
生1:本文主要寫了孔子50歲那年跟著名音樂家?guī)熛鍖W(xué)彈琴,在練琴的過程中孔子不斷地對自己提出更高的要求,最后琴藝終于達(dá)到了爐火純青的地步。
師:你概括得很簡練、準(zhǔn)確。那老師問你爐火純青是什么意思?你知道嗎?
生1:爐火純青就是說技術(shù)、學(xué)問達(dá)到了很成熟的階段。
師:文中指什么呢?
生1:文中指孔子的琴藝達(dá)到了爐火純青的地步。
師:這是你現(xiàn)在的理解。相信細(xì)讀課文之后,我們會(huì)對這個(gè)詞有更深刻的理解。
生:想。
師:好,下面就請同學(xué)們再自由地用心讀一讀課文的2——6自然段,畫出給你這種感受的句子,然后聯(lián)系上下文深入地讀一讀,細(xì)細(xì)地品一品,一會(huì)交流。開始吧。
生自由讀句子。師巡視。
孔子學(xué)琴說課稿篇五
教學(xué)目標(biāo):
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字,會(huì)寫4個(gè)字,掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
教學(xué)重點(diǎn):
聯(lián)系上下文理解詞語。
教學(xué)難點(diǎn):
能概括文章主要內(nèi)容。
教學(xué)準(zhǔn)備:
演示文稿(字詞卡片)。
教學(xué)過程:
一、板書課題,談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們,你們知道他是誰嗎?(出示孔子照片)。
2、他就是我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人,他是偉大的.教育學(xué)家,思想家。今天就讓我們一起走近孔子。(板書課題)。
二、自讀課文,整體感知。
學(xué)生自由朗讀,教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn),把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文,邊讀邊畫出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音,認(rèn)清字形,同桌合作識(shí)字。
3、學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語,聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀,初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文,讀通讀順。
2、輕聲朗讀,想想課文寫了一件什么事?
3、同組互讀,回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴說課稿篇六
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
2、默讀課文,抓住描寫孔子學(xué)琴的語句,理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)孔子不斷進(jìn)取、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)難點(diǎn):
默讀課文,抓住描寫孔子學(xué)琴的語句,理解孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的。
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、深入學(xué)習(xí)課文。
1、讀課文想一想,根據(jù)課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。
2、爐火純青什么意思?(比喻學(xué)問技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。)。
3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步,如此完美,看到這你有什么疑問?
(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。
4、哪部分寫了孔子學(xué)琴的內(nèi)容?(2——6自然段)。
(1)自讀2——6自然段,畫出文中表示時(shí)間順序的詞語,想一想從中你體會(huì)到了什么?
(2)孔子的琴藝是怎樣達(dá)到爐火純青的高超水平呢,邊讀邊把課文描寫孔子動(dòng)作、語言、神態(tài)的語句畫出來,認(rèn)真讀一讀,仔細(xì)體會(huì)。試著填表,小組之間交流交流。
出示表格:
時(shí)間孔子彈琴的程度孔子的想法。
一晃十天會(huì)彈沒有真正掌握彈琴的技巧。
過了幾天順暢自然、悅耳動(dòng)聽沒有領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。
又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會(huì)出作者是一個(gè)怎樣的人。
不知過了多少天抑揚(yáng)的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰,心情激動(dòng)。
三、引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)交流,抓重點(diǎn)詞句逐步體會(huì)。
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會(huì)孔子練琴的認(rèn)真、嚴(yán)肅。
課件:(對比讀)。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前,只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子,彈完一遍又彈一遍,絲毫沒有厭倦的樣子。
@他踏著琴聲來到孔子的窗前,只見孔子正彈著那首曲子。
2、練習(xí)朗讀。
3、孔子如此刻苦的練習(xí)彈琴,但他并不滿足于會(huì)彈琴,而是有更高的要求,根據(jù)孔子的動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫,和師襄聽琴后的語句,說說自己的體會(huì)。
四、朗讀課文,總結(jié)全文。
1、朗讀課文。
2、說說學(xué)習(xí)課文后受到的啟發(fā)。
五、課外拓展。
1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。
2、積累孔子的名言。
孔子學(xué)琴說課稿篇七
1、法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
2、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
3、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂?;匾膊桓钠錁?。賢哉,回也!
4、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。
8、放于利而行,多怨。
9、見善無不及,見不善如探湯。
10、無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。
11、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
13、以文會(huì)友,以友輔仁。
14、好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
孔子學(xué)琴說課稿篇八
【釋義】孔子說:“生來就知道的人,是上等;通過學(xué)習(xí)才知道的人,次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人,又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí),這種人是最下等的了?!?/p>
【釋義】孔子說:“我十五歲開始立志做學(xué)問,三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟,四十歲上學(xué)識(shí)多起來遇事不致迷惑,五十歲上知道了上天賦予我的使命,六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非,七十歲上怎么想就能怎么做,而不會(huì)越出規(guī)矩?!?/p>
3.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!薄缎l(wèi)靈公》。
【釋義】孔子說:“我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去反復(fù)思考,結(jié)果卻沒有什么益處,不如去學(xué)習(xí)。”
4.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄稙檎?。
【釋義】孔子說:“只一味讀書而不知思考,就容易受騙;只一味思考而不去讀書,仍然不能解除疑惑?!?/p>
5.子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之?!薄短┎?。
【釋義】孔子說:“我做學(xué)問的急迫感,就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣,而趕上了還又怕失掉?!?/p>
【釋義】孔子說:“對學(xué)得的只是按時(shí)去溫習(xí)它,不是很高興的事嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來到,不是很快樂嗎?別人不理解自己,自己也不怨怒,不是個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎?”
7.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!薄稙檎贰?/p>
【釋義】孔子說:“溫習(xí)舊有的知識(shí)時(shí),能有新的體會(huì)、新的見解,這樣的人就可以做老師了?!?/p>
【釋義】孔子說:“君子在飲食上不要求飽足,居住上不要求安逸,做事勤快,說話謹(jǐn)慎,主動(dòng)向有道德的人學(xué)習(xí),從而改正自己的不足方面,這樣就可以說是好學(xué)的人了?!?/p>
9.子曰:“苗而不秀這憂矣夫!秀而不實(shí)者憂矣夫!”——《子罕》。
【釋義】孔子說:“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧!只開花而不結(jié)果的也是有的吧!”
10.子曰:“士而懷居,不足以為士矣?!薄稇梿枴?。
【釋義】孔子說:“讀書人如果留戀安逸的生活,就不配做讀書人了?!?/p>
11.子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?/p>
——《述而》。
【釋義】孔子說:“有幾個(gè)人一起走路,其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己,加以改正。”
12.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!薄队阂病?。
【釋義】孔子曰:“對于學(xué)問和事業(yè),懂得它的人不如喜愛它的人,而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人?!?/p>
13.子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!薄稇梿枴贰?/p>
【釋義】孔子說:“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看?!?/p>
孔子學(xué)琴說課稿篇九
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步掌握文章內(nèi)容。
3、認(rèn)識(shí)3個(gè)生字,會(huì)寫4個(gè)字,掌握“厭倦、洋溢、抑揚(yáng)起伏、爐火純青”等詞。
聯(lián)系上下文理解詞語。
能概括文章主要內(nèi)容。
演示文稿(字詞卡片)。
一、板書課題,談話導(dǎo)入。
1、同學(xué)們,你們知道他是誰嗎?(出示孔子照片)。
2、他就是我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子,他一生致力于教育。相傳他的學(xué)生有三千多人,他是偉大的教育學(xué)家,思想家。今天就讓我們一起走近孔子。(板書課題)。
二、自讀課文,整體感知。
學(xué)生自由朗讀,教師提醒學(xué)生借助拼音把字音讀準(zhǔn),把句子讀通順。
三、學(xué)習(xí)生字、新詞。
1、默讀課文,邊讀邊畫出生字。
2、讀準(zhǔn)生字字音,認(rèn)清字形,同桌合作識(shí)字。
3、學(xué)生交流識(shí)字方法。教師針對學(xué)生容易讀錯(cuò)和認(rèn)錯(cuò)的`字作適當(dāng)指導(dǎo)。
4、認(rèn)讀詞語,聯(lián)系上下文和生活實(shí)際理解詞義。
四、練習(xí)朗讀,初步感知課文的主要內(nèi)容。
1、初讀課文,讀通讀順。
2、輕聲朗讀,想想課文寫了一件什么事?
3、同組互讀,回答自己提出的問題。
4、指名讀。
五、布置作業(yè)。
1、抄寫生字。
2、有感情地朗讀課文。
孔子學(xué)琴說課稿篇十
對周禮的信心,源于對夏禮,商禮更深層的了解。“克己復(fù)禮,立大丈夫志向;己所不欲,勿施于人”,都是孔子的至理格言?!盀槿省?,是孔子思想的核心。那么,什么是“為仁”呢?孔子曰:克己,復(fù)禮,為仁。朝于斯,夕于斯,孔子盡可以飽食終日,無所用心,但是,珍饈羅前,何以下咽?的確,根植于心的性情只仁,是需要鍛煉的,猶如一塊璞玉,即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì),未經(jīng)開發(fā)之前,還不能說是純善純美的藝術(shù)品??鬃右詾?,“為仁者,齊家治國平天下”,即要統(tǒng)治者施行仁政,道德之治。德治和法治,前者唯上,暴行虐施,只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”,玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。孔子以為“剛毅,木訥,近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子,就要文質(zhì)彬彬,盡善盡美。
人是一根葦草,脆弱的草,但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛,靈魂的孔子成了國寶,昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政,兼及天下;退則歸隱,獨(dú)善其身??鬃右苍噲D從政,情系蒼生。然而,他流離輾轉(zhuǎn),總也“報(bào)國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué),撰寫術(shù)書,其著作也使瀚海書林,梅香千古!
孔子思想,恩惠千古,澤被后世,被稱為“萬事師表”。古語說:“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳,極為推崇。伏爾泰,西方文藝復(fù)興的大師,如此的崇拜孔子,以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為,孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂,道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說:孔子不僅是中國的,他是世界的。從全球意義上來說,孔子的價(jià)值觀念超越國界,超越時(shí)代;屬于過去,也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉?!侗饼R書·文苑傳序》:“圣達(dá)立言!化成天下,人文也?!睅滋烨?,北大教授張頤武說“一個(gè)姚明,一個(gè)章子怡,比一萬本孔子都有效果”。我以為,章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號(hào),至多百年而已,而孔子則是永不過時(shí)的“萬事師表”。當(dāng)然,章子怡的走紅,使西方更了解中國人,中國藝術(shù),然而,中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼,江水泱泱。圣人之風(fēng),山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑,掩卷長思,蕩氣回腸??资ト说男蜗螅缛赵抡颜?,如星辰離離,躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,忽焉在后。”借著圣人的光芒,我再一次擦亮我的眼睛!
孔子學(xué)琴說課稿篇十一
孔子是中國春秋時(shí)期(公元前551—前479年)著名的思想家、教育家,孔子和他所開創(chuàng)的儒家學(xué)派,非常重視音樂的社會(huì)作用和教化作用??鬃油瑫r(shí)還是一位杰出的音樂家。他會(huì)彈奏許多樂器,并會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴、作曲、唱歌。他在與人一同唱歌時(shí),如果人家唱得好,他一定請人家再唱一遍,自己洗耳恭聽,然后再和一遍??鬃影岩魳纷鳛槿松摒B(yǎng)的最高境界,他自己彈琴,并且在門人弟子中提倡彈琴,把習(xí)琴看作是重要的樂教。
《孔子家語辯樂解》記載:“子路鼓琴,孔子聞之,謂冉有曰:甚矣,由之不才也!…… 故君子之音溫柔居中,以養(yǎng)生育之氣,憂愁之感不加于心也,暴厲之動(dòng)不在于體也…… 小人之音則不然,亢麗微末,以象殺伐之氣,中和之感不載于心,溫和之動(dòng)不存于體。”孔子還作有琴曲《陬操》,以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫,現(xiàn)存琴曲《龜山操》、《獲麟操》、《猗蘭操》相傳也是孔子的作品。按照周代的禮制,“士無故不撤琴瑟”,《詩》三百篇孔子皆“弦歌之”,儒家?guī)熗较矏矍偕跋腋璨惠z”的榜樣,為后世的文人士大夫所傾慕,使得琴樂的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí),不斷發(fā)揚(yáng)光大。
孔子之所以能成為春秋時(shí)期的著名哲學(xué)家兼教育家,并不是由于他聰明過人,而是由于他不恥下問,好學(xué)不倦,活到老,學(xué)到老。孔子幾乎向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)“往見郯子而學(xué)焉”,又曾經(jīng)“訪樂于萇弘”、“問禮于老聃”、“學(xué)琴于師襄”,甚至向一個(gè)只有七歲的`小孩子項(xiàng)橐求教。他自己說得好:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
孔子喜歡彈琴,曾學(xué)琴于師襄,孔子學(xué)琴,絕不像有些人那樣“囫圇吞棗”,而是把“學(xué)”和“思”結(jié)合起來,求其融會(huì)貫通。他的這種精神,使師襄大為感動(dòng)。據(jù)《史記?孔子世家》記載,孔子曾學(xué)琴于師襄。在師襄教授了一支曲子后,孔子一連反復(fù)彈奏練習(xí)了十天,專心致志地練習(xí),并沒有要求再添加新的曲子進(jìn)行學(xué)習(xí)。師襄感到奇怪,就說:“這一曲調(diào)你已經(jīng)完全掌握了,你可以換支曲子練練了?!笨鬃诱f:“我雖然已經(jīng)熟悉了這首樂曲,但是還沒有熟練地掌握彈奏這一曲的所有技法,還需要繼續(xù)練習(xí)?!边^了一段時(shí)間,師襄又對孔子說:“我聽你彈的曲子,你已熟練掌握了彈奏這一曲的所有技法,下一步可以學(xué)新曲子了?!辈涣峡鬃踊卮鹫f:“我還沒有領(lǐng)會(huì)樂曲中所表達(dá)的情感和意蘊(yùn),我還需要繼續(xù)在彈奏中深入地體悟?!庇诌^了些天,師襄再次問:“這個(gè)意蘊(yùn),看來你已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì)了,你的琴聲里面,已經(jīng)表達(dá)了曲譜的情感和意蘊(yùn)?!笨鬃踊卮鹫f:“我還沒有將作曲者是怎樣的一個(gè)人體會(huì)出來,我還要繼續(xù)練習(xí)。”師襄覺得孔子講得有道理,也就不再催促了。
又過了些時(shí)候,師襄再次來到孔子跟前,卻看到孔子正專心致志地沉浸于撫琴中,面色肅穆沉靜,好像在沉思著什么;接著又好像心曠神怡,顯出了洞穿幽遠(yuǎn)深邃的表情。而后撫琴一按,開口高興地對師襄說:“我感悟出了作曲者是個(gè)什么樣的人了,他的膚色黝黑,身材高大,有王者之相,目光明亮而深邃,好像一個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者。這個(gè)人,除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄聽罷,大吃一驚,趕快恭敬地離開座位,給孔子施禮,拜了兩拜,說:“原來我老師教我這支曲子時(shí),就說過了,此曲的名字正是叫《文王操》呀?!?/p>
唐人白行簡《夫子鼓琴得其人》詩,寫孔子向師襄學(xué)琴,逐步認(rèn)識(shí)琴中所寫的圣君文王:“宣父窮玄奧,師襄授素琴。稍殊流水引,全辨圣人心。慕德聲逾感,懷人意自深。泠泠傳妙手,摵摵振空林。促調(diào)清風(fēng)至,操弦白日沉。曲終情不盡,千古抑知音?!睂懣鬃訉W(xué)琴在于認(rèn)識(shí)圣人之心,所以不同于伯牙子期的高山流水相知之旨。圣人之德在琴,是愈感知愈覺得廣大悠遠(yuǎn),對圣人的懷念,則愈感知愈覺得深厚崇高,因之學(xué)會(huì)《文王操》乃知文王,其情傳千古不絕。這首詩所表達(dá)的圣賢之琴,乃是孔子學(xué)琴中寫出的,更加倍虔誠。
《韓詩外傳》與《孔子家語》對此事也有相似的記載?!妒ホE圖》是后人據(jù)孔子一生的事跡繪之于圖,以昭示來者。其中學(xué)琴于師襄圖,畫面是孔子面對師襄而坐聽琴;右側(cè)孔子身后亦有一老者在案前撫琴,旁立三人聽,左側(cè)師襄后立一人,旁后立一人,旁有四童擦物、燒酒、提壺干雜活。文字是:“孔子學(xué)琴于師襄,十日不進(jìn)。襄子曰:‘可以益矣?!鬃釉唬骸吹闷鋽?shù)也?!虚g,曰:‘可以益矣。’曰:‘未得其志也。’有間,曰:‘可以益矣。’曰:‘未得其人也?!虚g,曰:‘有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉?!唬骸鸬闷錇槿耍鋈欢?,傾然而長,眼如望洋,如王四國,非文王誰能為此也?!遄颖芟侔?,曰:‘師蓋文王操也。’”
師襄是當(dāng)時(shí)著名的樂師,會(huì)“擊磬”,也會(huì)“鼓琴”,孔子向他學(xué)習(xí)琴曲時(shí),他幾次讓孔子“可以益矣”,但孔子都認(rèn)為自己的練習(xí)還不夠,要繼續(xù)體會(huì)音樂的意蘊(yùn),經(jīng)過反復(fù)練習(xí)與細(xì)心體會(huì),最后從琴曲中悟到了“人”才滿意。這個(gè)故事除了描寫孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度外,還描寫了孔子對琴曲《文王操》學(xué)習(xí)和理解幾個(gè)不同的感知階段:“習(xí)其曲”, “得其數(shù)”, “得其志”和“得其為人”。習(xí)其曲,只是將琴曲練熟了;得其數(shù),是在熟練的基礎(chǔ)上對琴曲的音樂內(nèi)涵有了一定的感知;得其志,是在前兩者基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到了某種音樂的實(shí)質(zhì);最后得其為人,才從琴曲中感悟到了音樂的內(nèi)涵,像看到了一個(gè)“黯然而黑,傾然而長,眼如望洋,如王四國,非文王誰能為此也”的“人”。師襄并沒有告訴孔子所習(xí)琴曲的“內(nèi)容”,但孔子經(jīng)過自己的練習(xí)與體驗(yàn),感悟到了這曲子表現(xiàn)的是“文王”。這不但令師襄驚奇,而且讓他對孔子肅然起敬,說老師也說過這首琴曲是《文王操》。故事對孔子的學(xué)習(xí)精神充分肯定,對他的音樂理解能力也有很大的夸張。但“曲”、“數(shù)”、“志”三種不同的感知深度和表現(xiàn)“人”的體悟,是對琴曲的音樂從表層的樂音到“弦外之音”的理解,再到從這種理解深化為與某一個(gè)具體人的形象進(jìn)行聯(lián)想的生動(dòng)刻畫??鬃訉W(xué)琴的故事,給世人感知、理解以至認(rèn)知音樂作品的本質(zhì),提供了鮮活的例證。
孔子學(xué)琴說課稿篇十二
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
不遷怒,不貳過。
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?,其不善者而改之?/p>
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
有德者必育言,有言者不必育德。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不校。
不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。
舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。
孔子學(xué)琴說課稿篇十三
摘要:儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占有統(tǒng)治地位。孔子作為我國古代儒家文化的代表人物,為儒家文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。要考查中國古代的美學(xué)思想,就不能避開孔子??鬃拥拿缹W(xué)思想主要有三點(diǎn):真美善統(tǒng)一、中和之美、理想的人格美。
關(guān)鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。
美學(xué)思想產(chǎn)生于西方,最初以哲學(xué)形式或文藝評論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn),比中國古典美學(xué)有更加明確清晰的發(fā)展線索,也更為復(fù)雜豐富。傳入中國后,美學(xué)由最初的味覺擴(kuò)充到個(gè)人主觀的各種官能感受,后又向人類的經(jīng)濟(jì)生活、倫理生活、精神生活乃至藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學(xué)的提升起了積極作用,他更加注重具有社會(huì)倫理意義的東西,將從精神、理性方面得到的滿足感和充實(shí)感作為審美對象。日本學(xué)者笠元仲二認(rèn)為,中國人最初的美的觀念始于味覺,美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學(xué)》中引用東漢許慎《說文解字》觀點(diǎn):“美,甘也。從羊從大,羊在六畜主給膳也,美與善同意?!?/p>
1真美善統(tǒng)一。
真美善是哲學(xué)討論的重要范疇,是中國古代文論關(guān)于文學(xué)賞評的重要標(biāo)準(zhǔn)。真實(shí)性是文學(xué)賞評中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn),而文學(xué)的“美”“善”是建立在“真”的基礎(chǔ)上的。文學(xué)作品中的“真”,主要表現(xiàn)在真實(shí)地再現(xiàn)和真實(shí)地表現(xiàn)上,這相當(dāng)于通常探討生活、藝術(shù)的真實(shí)問題。真實(shí)再現(xiàn),即文藝作品真實(shí)地描寫社會(huì)生活;真實(shí)地表現(xiàn),即文藝作品真實(shí)地抒發(fā)作者的真實(shí)情感。詩真實(shí)地再現(xiàn)生活,孔子說詩“可以觀”,鄭玄理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”(何晏注《論語集注》),朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》),楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認(rèn)為詩應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)生活??鬃釉凇抖Y記表計(jì)》中說:“情欲信,辭欲巧?!薄兑浊难浴防镆谩翱鬃拥脑捳f:‘修辭立其誠。’這個(gè)‘誠’就是真實(shí)的意思,修辭要注重事實(shí)”〔2〕??追f達(dá)在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實(shí),言辭欲得和順美好”。文學(xué)作品既要抒發(fā)真情實(shí)感,也要使用美的形式技巧。由此看出,孔子對文藝創(chuàng)作所要求的是真與美的統(tǒng)一。另外,孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內(nèi)涵??鬃诱f“言忠信,行篤敬”(《衛(wèi)靈公》),邢昞解為“言盡忠誠不欺于物,行唯敦厚而常謹(jǐn)敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺,“篤敬”即敦厚謹(jǐn)敬,含有“真”義??鬃诱f“君子貞而不諒”(《衛(wèi)靈公》),“貞”是言行一致的“大信”,包含有“真”義。楊伯峻認(rèn)為,“君子講大信,卻不講小信?!贝送饪鬃舆€說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》),孔穎達(dá)理解為“辭謂文教,誠謂誠實(shí)也。外則修理文教,內(nèi)則立其誠實(shí)”(《周易正義》)。由此可知,孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義,這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實(shí)表現(xiàn)生活的“真”,又有對文藝作品要求作者抒發(fā)自己的真情實(shí)感的“真”。在儒家重視倫理的哲學(xué)思想中,孔子所說的“真”是與“善”密切聯(lián)系的。李玉芝在《文學(xué)與美———中國古代文學(xué)鑒賞》一書中表示:“最好的文學(xué)作品,必須是以人的至善為前提,或表現(xiàn)人的至善的愿望、精神,或表現(xiàn)自然物為人欣賞的形狀、本質(zhì)?!薄?〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信,則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美,不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”〔4〕50(《雍也》)。此外,孔子提倡“文以載道”,即要求文章以傳播道德為美,以追求善為美,這與康德“真美善”的美學(xué)思想有相似之處??鬃诱J(rèn)為“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》),即是說《詩》三百篇,用一句話來概括總結(jié),就是“思想主旨純正無邪”,足見他對于藝術(shù)做出的倫理道德的要求?!白又^《韶》:‘盡美矣,又盡善也?!^《武》:‘盡美矣,未盡善也?!薄?〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》,舜樂名也。謂以圣德受禪,故曰盡善也?!段洹罚渫鯓芬病R哉鞣ト√煜?,故曰未盡善也?!薄?〕49從這里可以看出,孔子不僅不否認(rèn)事物外在的聲色之美,還強(qiáng)調(diào)了善的作用??鬃映瞬环裾J(rèn)聲色美,還不否認(rèn)雕琢美,教導(dǎo)子貢“《詩》云:‘如切如磋,如琢如磨’”(《學(xué)而》)〔4〕6。中國古代文論關(guān)于“真”的賞評標(biāo)準(zhǔn),從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術(shù)真,孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學(xué)體系中,他實(shí)現(xiàn)了真美善的統(tǒng)一。其真善美統(tǒng)一的美學(xué)思想可概括為:文藝應(yīng)以真為基礎(chǔ),以善為主要衡量標(biāo)準(zhǔn),以美為外觀。
2“中和”之美。
“中和”是中國文學(xué)批評的核心之一??鬃?“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉?!薄?〕199“中”是適中折中,“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點(diǎn):“天地之美惡,在兩和之處,二中之所來歸而遂其為也……中者,天之用也,和者,天之功也,舉天地之道而美于和?!边@里“中和”超出倫理意義而具有哲學(xué)高度和美學(xué)意義。孔子所說的“中和”強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?!薄?〕122“過猶不及”〔5〕96,將“中和”提高到了形而上學(xué)程度。從美學(xué)的角度來說,“中和”實(shí)質(zhì)是美的合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一,即辯證地把握和處理藝術(shù)內(nèi)部的各種對立因素,使之彼此制約而又相互依存、滲透,任何一方都無“過”或“不及”,從而使文藝整體達(dá)到一種適當(dāng)、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學(xué)意義,它主要表現(xiàn)為“思無邪”“文質(zhì)彬彬”“樂而不淫,哀而不傷”等美學(xué)思想。首先,孔子說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’?!睏畈J(rèn)為“《詩經(jīng)》三百篇,用一句話來概括它,就是‘思想純正’?!薄?〕11“思無邪”一詞出自《詩經(jīng)魯頌駉篇》,原句中的“思”為句首語氣詞,并無實(shí)意,“無邪”是對牧馬人放牧?xí)r神情專注的樣子的描寫,并無其他的意思?!翱鬃釉诖私栌谩紵o邪’概括《詩經(jīng)》的特征,認(rèn)為《詩經(jīng)》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)角度看,孔子的‘思無邪’體現(xiàn)了中和之美的思想。”〔7〕44這里實(shí)際上是對“思無邪”思想的延伸和發(fā)揮,即要求文學(xué)作品的思想內(nèi)容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次,孔子提出:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!敝祆洹墩撜Z集注》解釋為:“質(zhì)樸超過文采就顯得粗俗,文采超過質(zhì)樸就顯得虛浮,文采和質(zhì)樸要搭配得當(dāng),這樣才可以成為君子?!薄?〕47“文質(zhì)彬彬”是用于衡量和判斷人的標(biāo)準(zhǔn),后被推演開來用作藝術(shù)作品,尤其是評判文學(xué)作品,要求文學(xué)中內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。如果只偏重于形式就顯得虛浮,“文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也,虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見,孔子重視文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形式,二者比肩、缺一不可。再次,孔子說:“《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷?!敝祆溽尀?“《關(guān)雎》這一樂章,歡樂而不過分,悲哀而不傷情?!薄?〕21孔安國釋為:“樂不至淫,哀不至傷,言其和也。”〔8〕45此觀點(diǎn)以中庸之道為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)真正美的、有益于人的文藝作品,其感情表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)適度,不能過于放肆,否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說,孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學(xué)基礎(chǔ),還將儒家文化的理想美推到了極致,并對后世美學(xué)理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達(dá)意等均源于此思想。
3理想的人格美。
中國文化重視倫理道德,以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手,圍繞怎樣做人、做一個(gè)什么樣的人而展開??鬃诱J(rèn)為,外界的萬事萬物都含有人格的意蘊(yùn),無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!?《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯(cuò)比作日蝕月蝕,犯了過錯(cuò)人人都能看到,改了過錯(cuò)人人都能敬仰。然而,儒家的審美,實(shí)質(zhì)上并不強(qiáng)調(diào)對所謂美的事物的欣賞,而是強(qiáng)調(diào)從外界事物中感受到人格理想,對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象,君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身,是德才兼?zhèn)涞娜恕?鬃诱J(rèn)為以人為本的道德美是首要的,同時(shí)不能忽視外在美,他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服?!薄?〕84(《鄉(xiāng)黨》)因?yàn)槿说耐庑稳毕菔侨菀卓吹贸龅?,而?nèi)在美卻是不易察覺的。因此君子應(yīng)具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質(zhì)??鬃诱f:“知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽?!薄?〕48(《雍也》)孔子認(rèn)為,聰明人喜歡流動(dòng)的水,有仁之人喜歡穩(wěn)重的山;聰明人性好動(dòng),仁者性好靜;聰明人比較快樂,仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)是一脈相承的,無論是智者還是仁者,他們不是因?yàn)樯剿男螒B(tài)如何美而喜歡,更重要的是因?yàn)樯降奶攸c(diǎn)是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規(guī)律,然后通過這些規(guī)律去了解萬事萬物,而不是將自己的理解局限在某一范圍內(nèi)。此外,孔子還說:“人而不仁,如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16,“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190,“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉”(《衛(wèi)靈公》)〔4〕144,“君子和而不同,小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出,“中國美學(xué)異于西方美學(xué)的許多特征主要由儒家的美學(xué)思想所鑄成”〔9〕65,“漢文化所以不同于其他民族的文化,中國人所以不同于外國人,中華藝術(shù)所以不同于其他藝術(shù),其思想來由應(yīng)追溯的先秦孔學(xué)……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位,已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)”〔9〕270。從中可以看出,作為儒家創(chuàng)始人和中國古典美學(xué)主要代表人物的孔子,其關(guān)心現(xiàn)實(shí)、服務(wù)政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學(xué)批評的產(chǎn)生、形成和發(fā)展。他把文藝思想、美學(xué)思想與倫理學(xué)、心理學(xué)聯(lián)系在一起,最終奠定了以情感與理智、個(gè)人與社會(huì)、文與質(zhì)和諧統(tǒng)一為核心的儒家古代文學(xué)評判思想體系。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)該吸收其理論和思想的精華,培養(yǎng)一分為二地、辯證地看待問題的能力。
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孔子學(xué)琴說課稿篇十四
1、法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
2、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
3、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
4、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
5、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
6、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
7、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
8、放于利而行,多怨。
9、見善無不及,見不善如探湯。
10、無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。
11、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
12、士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?
13、以文會(huì)友,以友輔仁。
14、好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
16、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
17、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
18、由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。
19、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
20、求仁而得仁,又何怨。
21、見利思義,見危授命。
22、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!
23、逝者如斯夫,不舍晝夜。
24、學(xué)而不思則閏;思而不學(xué)則殆。
25、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
26、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
27、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
28、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
29、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
孔子學(xué)琴說課稿篇十五
7.加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多?!吨芏鱽磉x集》。
8.讀書也象開礦一樣,"沙里淘金"?!w樹理。
10.求知無坦途,學(xué)問無捷徑。
11.學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。——佚名。
12.一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13.為學(xué)患無疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14.知不足者好學(xué),恥下問者自滿。
15.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。
20.好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。——陶淵明:《五柳先生傳》。
21.讀書破萬卷,下筆如有神?!鸥Γ骸抖殴げ考?。
孔子學(xué)琴說課稿篇十六
教學(xué)要求:
知識(shí)與技能方面:
1、正確認(rèn)讀本課7個(gè)生字,掌握11個(gè)要求會(huì)寫的生字。
2、能抓住孔子的做法與語言,理解課文內(nèi)容,初步了解孔子做事認(rèn)真的品質(zhì)。
過程與方法方面:
1、繼續(xù)進(jìn)行自主識(shí)字,提高學(xué)生隨文理解詞義的能力,同時(shí)提高學(xué)生的閱讀能力。
2、課前布置學(xué)生了解孔子,以便更好的學(xué)習(xí)課文,養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。
3、按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事。培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面:
學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué),做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):
理解孔子做事認(rèn)真,一絲不茍,精益求精的品質(zhì)。并以此受到教育,為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)生活作出指導(dǎo)。
教學(xué)準(zhǔn)備:
1、課前搜集一些孔子的相關(guān)資料,并認(rèn)真的讀一讀,記一記,也可以先講給他人聽。
2、預(yù)習(xí)生字、新詞。
課時(shí)安排:2~3課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入:
1、師大屏幕出示孔子的圖片:這個(gè)人你們知道是誰嗎?
2、板書“孔子”
(學(xué)生結(jié)合在課前了解關(guān)于孔子的資料來談。)。
師:你們了解的可真不少,這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)關(guān)于他的一個(gè)小故事。
二、初讀課文。
1、把文章讀通順。
學(xué)生自由讀課文。
2、檢查生字詞的掌握情況,出示生詞,引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊記住生字。
3、利用各種形式理解詞語。
如:“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學(xué)生理解。
如帶有時(shí)代行為習(xí)慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等,可以具體的形體實(shí)際操作幫助理解。
提出不理解的詞語或句子,共同解決。
三、再讀課文。
1、同桌之間試著講一講孔子學(xué)琴的故事。
2、從這個(gè)故事中,你體會(huì)到孔子是個(gè)怎樣的人?
第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
師:上節(jié)課,我們不僅學(xué)會(huì)了生字新詞,而且也知道了孔子是一個(gè)做事認(rèn)真、精益求精的人。這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進(jìn)文本走近孔子,在文章的字里行間中,繼續(xù)體會(huì)這位偉人的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
二、精讀品悟。
1、學(xué)生默讀思考。
2、預(yù)設(shè)交流(在交流中感悟文章思想感情)。
(1)“精通音樂”、“尤其彈得一手好琴”“五十歲那年”還特意向魯國的音樂家?guī)熛鍖W(xué)彈琴“。可以看出孔子從不自滿、謙遜好學(xué)。
(2)從”畢恭畢敬”、“彈完一遍又彈一遍,絲毫沒有厭倦的樣子”可以看出孔子做事很踏實(shí),“彈完一遍又彈一遍”說明孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜,正在揣摩彈奏的技巧,所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí),孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。
(可通過分角色朗讀來指導(dǎo)學(xué)生朗讀對話)。
(3)從“手指運(yùn)用自如,樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然,悅耳動(dòng)聽”可以看出孔子已經(jīng)掌握了彈奏的技巧,但孔子仍不滿足,師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí),孔子回答自己應(yīng)該認(rèn)真體會(huì)曲子的思想內(nèi)容,只有這樣,彈奏起來才能感人。
(4)從“激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉,仿佛被帶到了一個(gè)從未到過的境地”可以看出孔子的彈奏已經(jīng)能夠很好地表現(xiàn)樂曲的思想感情,但是,孔子仍然不滿足,因?yàn)樗芯?、發(fā)現(xiàn)更深層的東西,即從樂曲的內(nèi)容與風(fēng)格中體會(huì)樂曲的作者,這是音樂鑒賞的更高境界。
(這部分可通過指導(dǎo)學(xué)生朗讀體會(huì)孔子的彈奏已經(jīng)達(dá)到了一定的境界了)。
(5)從孔子“激動(dòng)地站起來,由琴音感受到曲子的作者”體會(huì)到經(jīng)過孔子的不懈努力,終于成功了。
理解“爐火純青”的意思。
(備注:理解孔子學(xué)琴過程中“一絲不茍、精益求精”的品質(zhì)時(shí),可提示學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際來談,大多數(shù)學(xué)生肯定有學(xué)琴的經(jīng)歷,想一想自己學(xué)琴時(shí)是一種怎樣的態(tài)度,你是如何對待學(xué)琴這件事兒的?與孔子的品質(zhì)進(jìn)行比較,這樣孔子的精神更突出。)。
三、質(zhì)疑。
師:你還有什么不明白的地方嗎?
預(yù)設(shè):學(xué)生可能提出疑問?孔子怎么可能通過彈奏曲子就能知道作曲者是誰呢?
(教師可聯(lián)系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來談)。
四、拓展延伸。
自由回答。
五、表演故事。
師:這篇課文給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?,你記住它了?試著把這個(gè)故事講給別人聽吧。講完之后,可以在小組內(nèi)試著演一演。
學(xué)生發(fā)言。
六、指導(dǎo)書寫。
孔子學(xué)琴說課稿篇十七
正確認(rèn)讀課本生字,掌握要求會(huì)寫的生字。理解一些詞語的意思。
能抓住孔子的做法與語言,理解課文內(nèi)容,初步了解孔子,學(xué)習(xí)孔子謙遜好學(xué),做事一絲不茍、精益求精的品質(zhì)。
按事情的發(fā)展順序講一講或演一演《孔子學(xué)琴》的故事,培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)的能力。
讀熟課文,自學(xué)課文的生字、生詞。
搜集關(guān)于孔子的資料。
一、創(chuàng)設(shè)情境,引入課題。
1.電腦出示孔子畫像。
師:同學(xué)們,在二千多年前,我國有一位偉大的思想家和教育家,他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學(xué)生展示資料)。
幻燈片介紹孔子的資料。
孔子(前551-前479):
春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇,后周游列國。晚年又收徒講學(xué),弟子相傳有三千人。其學(xué)說以“仁”為核心。孔子一生熱衷于從政,但他的主要成就在教育方面。春秋以前學(xué)在官府,文化知識(shí)由貴族專職人員壟斷世襲??鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣,面向社會(huì)廣泛招收學(xué)生,傳授文化知識(shí)以培養(yǎng)從政的人才,主張“有教無類”,因材施教的教學(xué)方法,使他成為中國歷史上影響深遠(yuǎn)的第一位教育家??鬃与x去了兩千多年,他創(chuàng)立的學(xué)說在中國古代占據(jù)統(tǒng)治地位,成為中國的文化主流,產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。著作有《論語》。
2.師:孔子為什么會(huì)有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內(nèi)容一起走進(jìn)孔子。
二、自讀課文,初步感知課文。
師:請同學(xué)們默讀課文,想一想課文主要講了個(gè)什么故事?孔子向誰學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的結(jié)果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學(xué)琴的故事。向師襄學(xué)習(xí)。學(xué)琴中他刻苦練習(xí)、不斷追求新的彈奏境界??鬃拥那偎囘_(dá)到了爐火純青的地步。)。
師:接下來,請同學(xué)們把課文中生字、新詞標(biāo)出來,我們等下來學(xué)習(xí)。
出示生字詞,學(xué)生齊讀(指導(dǎo)讀音,口頭引導(dǎo)學(xué)生理解詞意。)。
厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚(yáng)爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。
如癡如醉沉浸抑揚(yáng)爐火純青。
三、引導(dǎo)學(xué)生分段。
我們回到課文,想想課文中哪幾段是介紹孔子學(xué)琴的?(2-6段)。
1.根據(jù)課文內(nèi)容課文應(yīng)該分成幾段?怎么分?
(兩段,第一自然段為一段,第二至第六自然段為一段)。
2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。
3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學(xué)習(xí),認(rèn)真揣摩樂曲,終于使琴藝達(dá)到爐火純青的境界,受到老師的夸獎(jiǎng)。/孔子學(xué)琴的經(jīng)過,孔子學(xué)琴經(jīng)歷了四個(gè)層次。
四、深入課文,分析課文。
琴”部分,找出表示時(shí)間的詞語,說說作者是按什么順序?qū)懙?歸納出孔子學(xué)琴的幾個(gè)階段。
2.學(xué)生匯報(bào)。
3.根據(jù)學(xué)生的匯報(bào),師板書。
作者按時(shí)間順序?qū)懗隹鬃訉W(xué)琴的四個(gè)階段:
時(shí)間孔子彈琴的`程度孔子的想法。
4.引導(dǎo)朗讀,促進(jìn)理解。
師:下面我們來走進(jìn)課文,近距離地感受孔子對自己嚴(yán)格要求,看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。
師:我們來品讀第二自段,首先請幾個(gè)同學(xué)來角色扮演,一個(gè)同學(xué)來讀師襄的話,一個(gè)同學(xué)來讀孔子的話語及動(dòng)作,另一個(gè)同學(xué)讀前面的情景描寫。(讀完后請同學(xué)評價(jià)孔子的態(tài)度)第二自然段重點(diǎn)理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍,絲毫沒有厭倦的樣子”,從這里可以看出孔子已經(jīng)學(xué)會(huì)了曲譜,正在揣摩彈奏的技巧,所以師襄勸他學(xué)習(xí)一首新曲子時(shí),孔子表示自己還要練習(xí)練習(xí)。體會(huì)孔子做事很塌實(shí)。
師:過了幾天,師襄又來看孔子練琴,這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?
請兩個(gè)同學(xué),一個(gè)扮師襄,一個(gè)扮孔子,表演他們的對話。師評價(jià)孔子:孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點(diǎn)理解"手指運(yùn)用自如,樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然,悅耳動(dòng)聽"這句話,這是他學(xué)琴的第二階段,說明他掌握了彈琴的技巧,但他不滿足,還要領(lǐng)會(huì)曲子的思想內(nèi)容。)。
四、五自然段。
讀完后提問:孔子在彈琴時(shí)不但要求自己學(xué)會(huì)曲譜、掌握技巧、領(lǐng)會(huì)思想,還要求什么呢?(悟到作者)設(shè)計(jì)意圖:在分析課文的過程中,體會(huì)孔子治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)——一絲不茍,做事的認(rèn)真——精益求精。)。
師:他最后悟到了嗎?是誰?請一個(gè)同學(xué)來讀最后一段。
孔子能從樂曲中悟到作者,你們能做到嗎?可孔子做到了。
師總結(jié):學(xué)了這個(gè)故事,我不由得對孔子佩服得五體投地。不過,我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求,最后才使自己的琴藝達(dá)到爐火純青的地步)。
(體會(huì)出孔子學(xué)而不厭、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中也要像孔子一樣有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度)。
四、課外延伸。
師:學(xué)完了這個(gè)故事,你們是不是很想知道這首孔子學(xué)的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學(xué)們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課,就停止。如沒聽完,請同學(xué)們?nèi)ゾW(wǎng)上搜來聽聽)。
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