閱讀這本書(shū)后，我在讀后感中表達(dá)了對(duì)作者文筆的贊賞和故事情節(jié)的喜愛(ài)。寫讀后感時(shí)，我們可以將自己的思考和觸動(dòng)與作品中的情節(jié)、人物以及作者的寫作手法聯(lián)系起來(lái)。以下是小編為大家收集的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，僅供參考。第一篇讀后感是對(duì)村上春樹(shù)的《挪威的森林》的賞析和思考，作者從自然、孤獨(dú)、愛(ài)情等方面深入闡述了小說(shuō)所表達(dá)的主題和意義，給人以很深的啟示。第二篇讀后感是對(duì)劉慈欣的《三體》的評(píng)述，作者從科幻、哲學(xué)、人類命運(yùn)等角度出發(fā)，深刻剖析了小說(shuō)所揭示的人類思維和社會(huì)問(wèn)題，引人深思。第三篇讀后感是對(duì)余華的《活著》的感悟，作者通過(guò)對(duì)主人公福貴的命運(yùn)遭遇和生活經(jīng)歷的描寫，深刻地剖析了人生的意義和尊嚴(yán)，讓人為之動(dòng)容。這些優(yōu)秀的讀后感范文無(wú)論是從內(nèi)容還是寫作技巧上都有很高的價(jià)值，希望能給大家在寫讀后感時(shí)提供一些參考和借鑒的思路。
沉淪讀后感論文篇一
《沉淪》是20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的，是郁達(dá)夫早期的短篇小說(shuō)，也是他的代表作。當(dāng)初出版時(shí)亦是震驚文壇。
《沉淪》講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇。通過(guò)對(duì)“一個(gè)患有青年憂郁癥病人”的解剖，揭示了主人公內(nèi)心靈與肉，倫理與情感，本我與超我的矛盾沖突。與其他的小說(shuō)相比，《沉淪》帶有“自敘體”色彩，注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶，大膽而深刻地揭示了人物的心理活動(dòng)。
以“他近來(lái)覺(jué)得孤冷的可憐”開(kāi)頭，給人一種凄冷之感，奠定一種悲的感情基調(diào)。小說(shuō)謹(jǐn)以他一人代表所有留日中國(guó)學(xué)生，透過(guò)他的生活經(jīng)歷，思想感情，我們可以很明了的看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日中國(guó)學(xué)生的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)失望的情感。因“他”是一個(gè)支那人，一直都有一種自卑的陰影籠罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同時(shí)，在一方面，他希望同學(xué)們多討論他，對(duì)他講閑話，給他予關(guān)注，但在另一方面來(lái)他又認(rèn)為他們是仇敵，整個(gè)人處于極度糾結(jié)、矛盾之中，甚至與同為中國(guó)留學(xué)生的同學(xué)都斷了聯(lián)系。在這些生活小處中，能感受到他對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀的不滿與失望，同時(shí)表現(xiàn)出了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)烈感情，在文章的結(jié)尾同樣表達(dá)了這一想法。
文章最大膽的一點(diǎn)是對(duì)性的描寫，大膽、直白、毫不隱藏感情，由開(kāi)始在日本女學(xué)生面前的羞澀，再到最后去妓院，成功的變?yōu)榱讼碌热耍@是一種沉淪，可以說(shuō)是文章能看出來(lái)的最明顯直白應(yīng)題的一個(gè)方面了。但總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公留日經(jīng)歷，讓我們看到了人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、與憂郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)黑暗社會(huì)的批判，然而，沉淪并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下人性的掙扎。（劉麗麗）
沉淪讀后感論文篇二
作為一名高校教師，一直受著教學(xué)與科研的雙重壓力。對(duì)于教學(xué)，我還能符合要求;可是長(zhǎng)期以來(lái)，科研是我的弱項(xiàng)。
是，記錄下一些自己的收獲和想法。
一、關(guān)于選題
(一)如何進(jìn)行選題?
一個(gè)好的選題是一篇論文成功的一半。最好以問(wèn)題到導(dǎo)向確定論文的選題。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在發(fā)展的過(guò)程中有很多東西都在變，就像一個(gè)大試驗(yàn)場(chǎng)，因此這里面有很多很好的素材可以去挖。
如果能在中國(guó)找到一個(gè)有意義的選題，別人研究過(guò)但你有好辦法，或者別人根本沒(méi)有研究過(guò)，那是非常好的。
(二)什么樣的是好選題?
第一種選題是要有新的理論構(gòu)想。
做純理論的東西不是很容易，因此還是需要問(wèn)題導(dǎo)向，可以是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)什么東西，但現(xiàn)有的理論解釋不了，然后去發(fā)展一個(gè)新的理論。姚洋在報(bào)告中提到最忌諱看到的一類文章是，將一個(gè)已有的理論模型中假設(shè)改一改，進(jìn)行非常復(fù)雜的推導(dǎo)，最后推導(dǎo)出的是一個(gè)非常沒(méi)有價(jià)值的東西，另外改已有模型的假設(shè)往往會(huì)改錯(cuò)。
因此，最好是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)有意義的題目，而不是純粹地去改已有的理論模型。
第二種選題就是解釋一個(gè)謎或者意外。謎就是邏輯上無(wú)法找到答案的現(xiàn)象。
譬如，李約瑟之謎。李約瑟在寫《中國(guó)古代技術(shù)史》這套書(shū)的時(shí)候，他提出來(lái)一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)古代技術(shù)水平到了如此之高的地步，但為何近代的工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)，似乎在邏輯上沒(méi)有辦法解釋，這就是一個(gè)謎。意外就是你發(fā)現(xiàn)了和現(xiàn)有理論預(yù)測(cè)相左的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。
譬如，理論上說(shuō)隨著價(jià)格上升需求會(huì)減少，但后來(lái)吉芬發(fā)現(xiàn)價(jià)格上升需求上升的事實(shí)，這就是一個(gè)意外，對(duì)于這個(gè)意外進(jìn)行解釋也是一個(gè)好的選題。無(wú)論是你發(fā)現(xiàn)的謎還是意外，只有這樣的問(wèn)題才能抓住審稿人的眼神。
第三種選題就是用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋現(xiàn)象，比如說(shuō)檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論。有很多理論，以前沒(méi)有檢驗(yàn)過(guò)，然后可以用新的數(shù)據(jù)，新的計(jì)量方法去檢驗(yàn)，這也是一類選題。在做這類選題是，一種是用新的數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)理論。姚洋指出如果是論文是用微觀數(shù)據(jù)做的，被拒的概率會(huì)大大降低。
同時(shí)，姚洋指出中國(guó)現(xiàn)在的微觀數(shù)據(jù)較少，現(xiàn)在做微觀研究可用的數(shù)據(jù)就2個(gè)，中國(guó)居民家庭收入調(diào)查(chips)和美國(guó)北卡大學(xué)中國(guó)研究中心主持的中國(guó)健康和營(yíng)養(yǎng)調(diào)查(chns)。另外，北大有兩個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)是趙耀輝老師領(lǐng)導(dǎo)做的charls，主要做退休和健康的數(shù)據(jù)。
這個(gè)數(shù)據(jù)在ccer的網(wǎng)站上就可以查到的并且免費(fèi)下載;另一個(gè)是中國(guó)家庭動(dòng)態(tài)調(diào)查(cfps)，由于數(shù)據(jù)庫(kù)是北大出錢做的，所以北大先用，明年10月對(duì)外公布。另一種就是用新的計(jì)量方法。
幾類不好的選題。一是改別人模型的假設(shè);二是，沒(méi)有把經(jīng)驗(yàn)事實(shí)弄清楚，就生搬硬套別人的理論模型去解釋;三是，稻草理論;四是，研究決定因素的文章。
我們經(jīng)常會(huì)看到一些文章在研究某一問(wèn)題時(shí)提出了很多變量，然后運(yùn)用計(jì)量的方法對(duì)這些變量進(jìn)行回歸。
姚洋認(rèn)為這不是做研究的方法，他認(rèn)為應(yīng)該是研究一個(gè)機(jī)制，控制其他變量把一個(gè)機(jī)制說(shuō)清楚就可以了。比如可以問(wèn)工會(huì)對(duì)工資有沒(méi)有影響，只要把這個(gè)因素搞清楚就可以了，而不是說(shuō)非要去研究工資有哪些因素決定。
二、關(guān)于寫作技巧
(一)關(guān)于理論研究的寫作技巧
做理論研究，并不是寫出一個(gè)模型，然后模型推導(dǎo)出什么結(jié)果就是什么結(jié)果。做經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章，首先是我已經(jīng)知道了我要的結(jié)論;然后將一個(gè)符合直覺(jué)的故事用自然語(yǔ)言表述出來(lái)。
當(dāng)然，如果故事沒(méi)辦法用自然語(yǔ)言表述出來(lái)，那肯定是什么地方出現(xiàn)問(wèn)題了;最后是找到適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)模型，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)語(yǔ)言把故事用表達(dá)出來(lái)。
這里有個(gè)關(guān)鍵的地方，就是用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)模型，最好使用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，就能把它給講出來(lái)，模型又比較精巧，然后你還能用數(shù)學(xué)語(yǔ)言講出來(lái)。
(二)關(guān)于經(jīng)驗(yàn)研究的寫作技巧
經(jīng)驗(yàn)研究，好的數(shù)據(jù)是第一要?jiǎng)?wù)。姚洋認(rèn)為，省級(jí)的數(shù)據(jù)現(xiàn)在基本上都被大家用爛了，除非有好的主題，他建議大家少用省級(jí)數(shù)據(jù)，花一點(diǎn)時(shí)間收集縣的數(shù)據(jù)、城市的數(shù)據(jù)。
另外，在做經(jīng)驗(yàn)研究時(shí)，不能直接將數(shù)據(jù)扔到模型中，認(rèn)為回歸出來(lái)什么結(jié)果就是什么結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)研究也要有故事，最好要有理論模型，有分析框架。
寫完分析框架，就更清楚地知道在做數(shù)據(jù)分析時(shí)應(yīng)該放入什么樣的變量，思路會(huì)更清楚。
三、優(yōu)秀論文的寫作
第一個(gè)是要說(shuō)清楚文章在文獻(xiàn)中的定位，開(kāi)篇就要說(shuō)。論文的摘要很重要，姚洋提到很多文章在看過(guò)摘要后，就會(huì)決定不給發(fā)表了，這是因?yàn)橥ㄟ^(guò)看摘要就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面什么都沒(méi)說(shuō)。
另外，論文的前言很重要。審稿人一般都先看文章前言，然后看結(jié)論。如果他覺(jué)得沒(méi)意思，就會(huì)砍掉了。
所以一定要在前言里面寫清楚，文章在文獻(xiàn)中的定位是什么，你的貢獻(xiàn)在哪里。
第二個(gè)是要在前言里面把自己的故事說(shuō)清楚，如果是做計(jì)量研究，把使用的方法大體上主要的說(shuō)一遍，把結(jié)論說(shuō)一遍。并且要在前言里面說(shuō)清楚論文用的是什么數(shù)據(jù)。
第三個(gè)是要尊重規(guī)范，文字要符合語(yǔ)法，這個(gè)是最基本的要求。
沉淪讀后感論文篇三
在1921年郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》剛出版時(shí)上海文藝界就對(duì)其進(jìn)行了猛烈攻擊。
這部小說(shuō)主要講述的是一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達(dá)夫本人的化身。
主人公獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛(ài)情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛(ài)情卻難以實(shí)現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開(kāi)始偷窺浴女、到妓院尋歡，開(kāi)始為了滿足自己的一時(shí)愉悅與滿足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強(qiáng)各國(guó)的入侵、中國(guó)的逐漸衰敗、中國(guó)人的虛偽、中國(guó)人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國(guó)青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱表達(dá)為主的小說(shuō)從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)入手，郁達(dá)夫用這個(gè)第一人稱表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的疑問(wèn)和哭訴，表達(dá)出了郁達(dá)夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
沉淪讀后感論文篇四
在1921年郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》剛出版時(shí)上海文藝界就對(duì)其進(jìn)行了猛烈攻擊。
這部小說(shuō)主要講述的是一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達(dá)夫本人的化身。
主人公獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛(ài)情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛(ài)情卻難以實(shí)現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開(kāi)始偷窺浴女、到妓院尋歡，開(kāi)始為了滿足自己的一時(shí)愉悅與滿足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強(qiáng)各國(guó)的入侵、中國(guó)的逐漸衰敗、中國(guó)人的虛偽、中國(guó)人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國(guó)青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱表達(dá)為主的小說(shuō)從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)入手，郁達(dá)夫用這個(gè)第一人稱表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的疑問(wèn)和哭訴，表達(dá)出了郁達(dá)夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
在很久以前就聽(tīng)說(shuō)《沉淪》這部作品了，但不知道是出自哪家，而且對(duì)這“沉淪”二字充滿了迷惑和不解，也許是好奇吧，想知道這部書(shū)到底告訴我們什么故事。
讀了《沉淪》和對(duì)郁達(dá)夫個(gè)人生平的了解，我知道了這里面有很大的個(gè)人經(jīng)歷自序的成分。感覺(jué)到里面的語(yǔ)言風(fēng)格是凄涼的、悲苦的、感傷的，而且隨處可見(jiàn)。我知道有很多人對(duì)郁達(dá)夫先生的評(píng)價(jià)是不高的，甚至可以說(shuō)是不好的，低劣的。但我有種說(shuō)不出的感覺(jué)在心中翻騰，這感覺(jué)卻是最起碼的深沉和嚴(yán)肅。我想說(shuō)一個(gè)人只有在心情和作者在寫作品時(shí)的心情相似的時(shí)候，才會(huì)引起共鳴。
提到郁達(dá)夫就不能不說(shuō)他的小說(shuō)，而在他的小說(shuō)中又不能不提到《沉淪》，提到《沉淪》呢，又不能不說(shuō)《沉淪》中表現(xiàn)出來(lái)的性苦悶，性壓抑，以及故事里主人公所表現(xiàn)出來(lái)的精神憂郁證和精神衰弱癥。還有這些給他們帶來(lái)的生活上和精神上的痛苦。
以往的中國(guó)向來(lái)是談性色變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步這種現(xiàn)象似乎稍有好轉(zhuǎn)。因?yàn)樯杂胁簧骶蜁?huì)被劃到那一面去了，而這中間的尺度又似乎只有“大家”才能嫻熟的把握。普通的作家似乎是望塵莫及的。
但因?yàn)橛粝壬幍臅r(shí)代便賦予了他的作品的新的生命和內(nèi)涵。畢竟那是一個(gè)追求個(gè)性解放和自由的時(shí)代中的一個(gè)時(shí)期。就《沉淪》中的“我”而言，性苦悶是有原因的，首先，是身處異國(guó)而同時(shí)遭受著日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因?yàn)閷?duì)真摯愛(ài)情的追求的愿望始終得不到滿足。由于文中的“我”是沒(méi)有朋友的，沒(méi)有親人的，沒(méi)有戀人的。所以就談不上什么友情、親情、愛(ài)情了。所以“我”變得憂郁、孤獨(dú)、深沉。
“我”在文中第一次犯下了罪惡的時(shí)候，是無(wú)意識(shí)的，然而第二次、第二次······卻是在有意識(shí)的情況下犯下的。而在這過(guò)程中“我”是無(wú)法自控的，可以說(shuō)是無(wú)法自拔的。“我”之所以在文中仇視一切，覺(jué)得身邊的人都是看不起自己的，是自己的敵人，而自己雖然是自卑的但在“我“的內(nèi)心深處又有些瞧不起周圍的人，也就是說(shuō)這種極度的自卑當(dāng)中有一點(diǎn)點(diǎn)自戀的成分。
文中多次提到“祖國(guó)啊，你何時(shí)才能富強(qiáng)啊”從中我們可以看出此文有一定的愛(ài)國(guó)主義色彩。我不知道到底是由性苦悶導(dǎo)致的憂郁和精神衰弱，還是因?yàn)樽员昂蛻n郁導(dǎo)致的性苦悶。或許這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題，但我不得而知。
文中的心理描寫可以說(shuō)是非凡的，從中我們可以了解“我”的心理矛盾的斗爭(zhēng)是多么的激烈，一種向善的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時(shí)而沖動(dòng)但尚思克制，但最后終究得到解脫達(dá)到更高的境界，使靈魂得到一次次的凈化和升華。但文中的自我暴露和剖析是驚人的，是坦誠(chéng)的?！拔摇痹谖闹械男袨槭瞧娈惖模潜淮蠹宜邮懿涣说?，這其實(shí)是他對(duì)周圍人和環(huán)境以及整個(gè)社會(huì)的畸形的反抗和深沉的的抗訴。
這篇文章開(kāi)篇第一句就寫到“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐?！笔拐≌f(shuō)透出一種凄清的氛圍。奠定了一種悲的基調(diào)。小說(shuō)以第三人稱敘述，主人公“他”不僅僅是一個(gè)人，而是作為一個(gè)留日中國(guó)學(xué)生的代表。透過(guò)他的經(jīng)歷和思想感情使我們生動(dòng)的看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日華人的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)的失望的情感。他是一個(gè)支那人，自始至終都有這樣的自卑陰影籠罩在他身上。正是這樣長(zhǎng)期的壓抑造成他性格的憂郁，心理的變態(tài)。一方面，他希望他的同學(xué)來(lái)對(duì)他講一些閑話，但同時(shí)，他又認(rèn)為他們是仇敵，這樣一種充滿矛盾、掙扎的心理。日本人對(duì)支那的仇視、欺侮終使他發(fā)出感慨:“中國(guó)呀中國(guó)，你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我不能在隱忍過(guò)去了。”強(qiáng)烈的表達(dá)了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的感情和對(duì)祖國(guó)現(xiàn)狀的不滿和失望。
他總是沉浸在自己的世界，虛幻的，聊以自慰。每被別人欺侮時(shí)，總把自家家兄拿出來(lái)作比，且把兄長(zhǎng)待他刻薄的事細(xì)細(xì)回想，把自家的好處列舉出來(lái)，仿佛內(nèi)心就能獲得一種安慰，舒暢起來(lái)?！八X(jué)得悲苦的中間，也有無(wú)窮的甘味。”這不禁讓人想起阿q的精神勝利法了。而造成這種變態(tài)心理的原因也是多方面的。一方面是祖國(guó)積弱的現(xiàn)狀，使他遭受歧視，同時(shí)它自身的自卑和憂郁也導(dǎo)致了心理的殘疾。而他也需要在不相容、仇恨中來(lái)減輕自卑，從中緩解苦悶。
而小說(shuō)中作者對(duì)于性的描寫也顯得大膽而開(kāi)放。在日本女生面前的羞赧，在被窩里的邪念，看到“伊扶”的，到最后去妓院，是一種沉淪?！拔乙呀?jīng)變了一個(gè)最下等的人了?！彼缒暝谥袊?guó)接受傳統(tǒng)文化及封建倫理道德的影響，對(duì)性帶有罪惡感，然而同時(shí)，性欲是天性。他在二者之間掙扎。作者在此處抨擊了封建的禮制對(duì)人性的扼殺，向封建發(fā)出挑戰(zhàn)。
而他對(duì)于自然有著近乎變態(tài)的迷戀，與世隔絕，與他人決不相容。更加導(dǎo)致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。對(duì)身處異鄉(xiāng)的他，個(gè)人的苦悶感和寂寞感代表了當(dāng)時(shí)一群留日知識(shí)分子的心理，然而這之中又夾雜了他們想要沖破苦悶、擺脫寂寞的抗?fàn)幰约皩?duì)人生的思考。然而這些青年又有著樸素的愛(ài)國(guó)主義思想。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公在留日的經(jīng)歷，作者以細(xì)膩的筆觸和近乎心靈獨(dú)白式的寫法把主人公的內(nèi)心世界活生生完全展現(xiàn)在讀者的眼前。使我們看到人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、憂郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)的黑暗的控訴。然而“沉淪”并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下，人性的覺(jué)醒和掙扎。
《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達(dá)出來(lái)的文章。郁達(dá)夫以第一人稱的方式寫出了主人公眼睛看到的世界與他內(nèi)心里的世界所表達(dá)出來(lái)的沖突。主人公在看到自然風(fēng)景時(shí)內(nèi)心的平靜祥和，在他與人相處時(shí)的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態(tài)。
他不是在教人如何處理人際關(guān)系，只是在告訴你當(dāng)人際關(guān)系不融洽時(shí)，你會(huì)有很多不同的想法，會(huì)有很多的苦悶，會(huì)有很多的掙扎，也會(huì)產(chǎn)生一些與平時(shí)不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會(huì)使你在別人的眼里看起來(lái)很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實(shí)這時(shí)你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時(shí)，會(huì)讓人發(fā)高燒。在與他人相處時(shí)，不同的人肯定有不同的想法，當(dāng)他人的想法與你的想法產(chǎn)生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無(wú)法解決，甚至在拉大你與他人的距離時(shí)，別糾結(jié)，你所要做的只是為這沖突找一個(gè)合理的釋放。當(dāng)這沖突找到適當(dāng)?shù)某雎?，你的病就?huì)好了的。
主人公在面對(duì)自然環(huán)境時(shí)，能看到它美麗的風(fēng)景，會(huì)自然到自言自語(yǔ)以抒發(fā)自己在人群里那種孤寂的感覺(jué)。而這種自我的感覺(jué)卻又很輕易的被小草隨風(fēng)浮動(dòng)的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風(fēng)景吧!這種心情，還是自己主動(dòng)出擊，約約朋友，會(huì)一會(huì)，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉(zhuǎn)化為好心情!主人公在日本留學(xué)，他深感到自己作為外來(lái)者很難融入日本同學(xué)之間的話題，于是他想發(fā)泄這種苦悶，就找到同是留學(xué)生的中國(guó)同學(xué)，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國(guó)同學(xué)也憤恨上了。
讓一個(gè)人切身的感同身受的去理解另一個(gè)人的感受是相當(dāng)困難的，因?yàn)榇蠹叶际瞧胀ㄈ税?。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當(dāng)高的人，他會(huì)在同情的基礎(chǔ)上試著去理解你;另一種人就是經(jīng)歷過(guò)這種苦悶的人，他會(huì)理解你的感受。但往往在這個(gè)時(shí)候，通常會(huì)有另一個(gè)不滿足的聲音在心底里出現(xiàn)，謝謝你的理解，但請(qǐng)告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內(nèi)心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國(guó)，強(qiáng)大起來(lái)吧。他心底里最強(qiáng)的心聲。
而我想，時(shí)間若是定義在現(xiàn)代，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，脆弱的內(nèi)心”這最強(qiáng)的吶喊聲，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，去找到處理事情的正確態(tài)度!”
文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫!作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)……最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”
沉淪讀后感論文篇五
花兒錯(cuò)過(guò)了花期，于是晚放的它更令人驚艷贊嘆；蝶兒錯(cuò)過(guò)了春夏，但形單影只的它卻更讓人垂憐。我們也許錯(cuò)過(guò)了許多，但我們何必妄自菲薄，因?yàn)槲覀冨e(cuò)過(guò)的同時(shí)也許會(huì)收獲了其他。
是“夏始春余，葉嫩花初”的時(shí)候，恰逢放榜，木木來(lái)到我們家，哭喪著臉。我知道，他考的不理想。我不太會(huì)說(shuō)話，只是陪著他坐著，氣氛是說(shuō)不出的尷尬。驀地，木木伏在案幾上，用手撥弄著含羞草，略帶自嘲的聲音從嘴中蹦了出來(lái)：“小虎，你說(shuō)我是不是很笨？”我一臉愧怍，連聲說(shuō)：“哪有，哪有！你看你吉它彈的那么棒，我可是羨慕死了呢！”木木輕笑：“是?。∥覐椉@么好，與成績(jī)一比，真是鮮明地諷刺呢！”木木握緊了拳頭，指甲嵌進(jìn)了肉里。
我一剎間沒(méi)了主意，氣氛愈加地凝重。良久，我緩緩地說(shuō)：“木木，我知道你現(xiàn)在很難受?？芍锌籍吘共荒軟Q定你的一生，你又何必如此呢？要知道，我們都錯(cuò)過(guò)了！”
“我們？”木木指了指自己，又指了指我，一臉的不信服。
“對(duì)，木木。你知道嗎，我自己打小就希望做一個(gè)流浪歌手，背著吉它走四方?？沙林氐呢?fù)擔(dān)讓我錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)吉它的時(shí)機(jī)，而你的出現(xiàn)，是對(duì)我夢(mèng)中形象最好的詮釋。甚至，我當(dāng)初認(rèn)為上帝不忍心看到我的夢(mèng)想跌倒在“狂沙”上，于是把你放到了我的身邊！”
木木有些不好意思，撓了撓頭，“呵呵，是嗎？”
“是的！木木，中考并不是最后的考試，你只是錯(cuò)過(guò)了這一次，并未錯(cuò)過(guò)整個(gè)人生。這樣吧，我?guī)湍銣亓?xí)功課，你幫我練習(xí)吉它，讓我們倆都能遂了自己的心愿，怎樣？”
了留洋班，沒(méi)想到真的考上了。他說(shuō)要謝謝我，這一次他沒(méi)錯(cuò)過(guò)。
只覺(jué)得突然換了心境：走到哪里，賞到哪里，便無(wú)謂錯(cuò)過(guò)了。下山的路，人生的路，都要以這心境來(lái)走。
沉淪讀后感論文篇六
在全球旅游中，僅僅重申新興市場(chǎng)作為“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已經(jīng)是老生常談，從這點(diǎn)來(lái)看，李想博士的文章恰逢其時(shí)且富有建設(shè)性。如今，越來(lái)越多的來(lái)自新興世界地區(qū)的人參與到旅游實(shí)踐中，然而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，我們對(duì)這類市場(chǎng)的研究卻很滯后。當(dāng)“發(fā)展中國(guó)家顯示出相當(dāng)?shù)脑鲩L(zhǎng)勢(shì)頭和經(jīng)濟(jì)潛力”時(shí) (p. 419)，新興市場(chǎng)就不僅僅是一個(gè)情境或是一個(gè)背景，還是一種機(jī)制，一種促進(jìn)消費(fèi)者行為形成、中介的機(jī)制，在這種情形下，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí) (reconfigure) 消費(fèi)者行為。蓬勃發(fā)展的中國(guó)市場(chǎng)非常符合這一情形，故而中國(guó)旅游市場(chǎng)研究者應(yīng)該更細(xì)致地理解其消費(fèi)者的心理機(jī)制和行為表現(xiàn)。
作為新興市場(chǎng)(尤指中國(guó))的旅游研究者，我常常收到這樣的問(wèn)題，“中國(guó)文化有怎樣的獨(dú)特之處?”或是“中國(guó)消費(fèi)者與西方消費(fèi)者有怎樣的區(qū)別?”雖然這些都是我經(jīng)常思考的問(wèn)題，但是我不得不承認(rèn)想回答這些問(wèn)題并不容易，在李想博士文章里，我得到了一些啟發(fā)。文章中，李想博士從新興市場(chǎng)和發(fā)達(dá)市場(chǎng)、宏觀和微觀角度描述了“新興市場(chǎng)情境與其他市場(chǎng)的區(qū)別問(wèn)題”，其中有一個(gè)觀察尤其吸引我，同時(shí)也是我在近來(lái)研究中提出的一個(gè)重要問(wèn)題：盡管市場(chǎng)增長(zhǎng)已經(jīng)鼓勵(lì)了許多有關(guān)中國(guó)旅游者的研究，但是大多數(shù)研究仍采用西方的范式或者是“中國(guó)樣本加西方框架”來(lái)驗(yàn)證(新瓶裝舊酒)，同時(shí)，許多研究者已經(jīng)意識(shí)到使用西方范式研究中國(guó)市場(chǎng)存在一些局限，例如以下幾點(diǎn)。
現(xiàn)代旅游理論很大程度上基于以歐洲為中心的范式假設(shè)。然而，作為以東方文化為基礎(chǔ)的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的情況和歐洲以西方文化為基礎(chǔ)的發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在一定的差異。在跨文化情境下，如果不加區(qū)分地套用西方范式和框架，不嘗試發(fā)展概念，則會(huì)給測(cè)量?jī)?nèi)容和情境、以及理論推廣帶來(lái)潛在的問(wèn)題。特別是從其他的社會(huì)和文化情境中提煉的有限的測(cè)量題項(xiàng)可能限制了中國(guó)旅游者充分表達(dá)他們行為和體驗(yàn)的能力。在不同的文化情境中，維度和組成題項(xiàng)是否能通過(guò)同樣的方式被解讀是存在疑問(wèn)的。
應(yīng)該指出的是，當(dāng)和其他西方旅游者做比較時(shí)，盡管中國(guó)旅游者似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出完全不同的行為，但是他們擁有一些由文化根基產(chǎn)生的特點(diǎn)，而在之前的測(cè)量中并沒(méi)有捕捉這些特點(diǎn)。因此，已有的維度和組成題項(xiàng)可能無(wú)法發(fā)現(xiàn)中國(guó)旅游者行為的一些細(xì)微差別。例如，類似的維度，由于受社會(huì)和文化的重建影響，可能并不顯示相同程度的相關(guān)性或重要性。李想博士提出通過(guò)教育獲得更高社會(huì)地位的例子說(shuō)明了這一問(wèn)題。盡管幾乎所有的社會(huì)都強(qiáng)調(diào)教育的意義，但是與教育追求有關(guān)的期望可能在不同文化之間存在差異。例如，“學(xué)而優(yōu)則仕”這一中國(guó)信仰可能是一個(gè)中國(guó)文化視角的具體維度。這種文化差異可能是測(cè)量中國(guó)旅游者行為時(shí)在方法論上面臨的主要困難。
此外，李想博士指出來(lái)自新興市場(chǎng)的消費(fèi)者已表現(xiàn)出“消費(fèi)動(dòng)機(jī)的快速轉(zhuǎn)變，從基本的生理/生存需要到對(duì)質(zhì)量、價(jià)值、便利以及更快樂(lè)的追求”(p. 420)。從需要實(shí)現(xiàn)的視角看，人類需要是復(fù)雜且寬泛的，盡管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解，但是由社會(huì)和文化參數(shù)框定的更高水平的需要?jiǎng)t不容易理解。來(lái)自新興地區(qū)的旅游者可能以相當(dāng)不同的方式看世界;他們的社會(huì)和文化需要可能有所不同，因而有關(guān)度假行為的視角可能大相徑庭。
在談到“前方有什么機(jī)會(huì)” 的問(wèn)題時(shí)，李想博士概括了一系列未來(lái)研究的機(jī)會(huì)，敦促我們擴(kuò)大消費(fèi)者基礎(chǔ)?？傮w上來(lái)看，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷市場(chǎng)導(dǎo)向改革、大規(guī)模城市移民以及不斷擴(kuò)大的階級(jí)分化等變革，由此催生了與中國(guó)情境相關(guān)的特殊細(xì)分市場(chǎng)，包括新中產(chǎn)階級(jí)旅游者、中國(guó)的暴發(fā)戶、個(gè)人主義風(fēng)格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。這些新興的細(xì)分市場(chǎng)的存在表明旅游活動(dòng)越來(lái)越開(kāi)放多元，同時(shí)有著很大的市場(chǎng)消費(fèi)潛力，但是我們對(duì)這些人群的休閑和旅行需要的了解卻非常少。同時(shí)，這些市場(chǎng)的存在使得如今中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)典型的例子是近來(lái)已經(jīng)受到西方媒體廣泛關(guān)注的殺馬特亞文化群。當(dāng)年輕的移居者在城市和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，當(dāng)這一群體的`數(shù)量在不斷增長(zhǎng)時(shí)，我們對(duì)他們的了解卻少之又少。同時(shí)，我們又可以合理推斷，對(duì)于那些處在變化的政治歷史模式前沿的群體來(lái)講，休閑和旅行的體驗(yàn)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)意義。我和我的合作者已經(jīng)嘗試在更寬泛的社會(huì)現(xiàn)象情境下對(duì)旅游進(jìn)行解讀，在某種意義上，探索旅游的變遷實(shí)際上是如何揭示社會(huì)的變化。
既然西方量表解釋中國(guó)旅游者行為的力量有限，在我們的研究中，就需要超越現(xiàn)代的以歐洲為中心的觀點(diǎn)，而不是僅僅復(fù)制已有的量表。那么，如何能做到呢?我們?cè)鯓痈浞帧?zhǔn)確地應(yīng)對(duì)新興市場(chǎng)群體?作為研究者，我們想要更豐富、更敏感地解讀新興旅游市場(chǎng)，具體在測(cè)量的層面，則需要聚焦于構(gòu)念、題項(xiàng)上，進(jìn)而思考如何產(chǎn)生與文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的維度?？梢哉f(shuō)理論構(gòu)建的時(shí)間似乎已成熟，裝在新瓶子中的舊酒嘗起來(lái)不新鮮，而我們可以為新酒裝入新瓶子中喝彩。
然而，雖然西方的范式在應(yīng)用中存在嚴(yán)重局限，但并不是完全無(wú)效，這意味著我們不一定需要或是應(yīng)該提倡完全的范式轉(zhuǎn)換或是普世規(guī)則來(lái)推翻之前的實(shí)證現(xiàn)象。正如李想博士所主張，盡管我們承認(rèn)傳統(tǒng)營(yíng)銷原則的局限，即“它們建立在不能可靠地解釋新興市場(chǎng)特性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上” (p. 424)，尋找中層理論來(lái)尋求解釋是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)椤拔覀儾粌H能夠結(jié)構(gòu)化地重新組織已有的發(fā)現(xiàn)，延展它們的邊界(大致是“舊酒，新瓶”方法)，而且可以提出新的研究問(wèn)題，引領(lǐng)新的方向(“新酒，新瓶”方法)”(p. 424)。通過(guò)新瓶中的舊酒，我們只能“舉杯消愁愁更愁”，然而端起新瓶中的新酒，我們則能“共君一醉一陶然”。
事實(shí)上，包括我自己和我的合作者在內(nèi)的許多研究者已經(jīng)開(kāi)始使用更基礎(chǔ)的方法和更本土的視角來(lái)探索中國(guó)消費(fèi)者是哪類消費(fèi)者，他們?cè)诼猛局袑ふ沂裁?，他們?shí)際上做什么。有如下兩個(gè)例子。1)傳統(tǒng)文化價(jià)值作為中國(guó)消費(fèi)者指導(dǎo)原則的角色。2)現(xiàn)代化和全球化如何與傳統(tǒng)文化價(jià)值體系互動(dòng)，乃至挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系。中國(guó)與其他新興市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、長(zhǎng)距離的國(guó)際旅游行為和體驗(yàn)上的差別將會(huì)是另一個(gè)有趣的研究主題。這樣的洞察將產(chǎn)生理論意義，并且為試圖吸引中國(guó)以及其他新興市場(chǎng)的目的地和企業(yè)提供實(shí)際可用的框架。
文化是動(dòng)態(tài)的，新興市場(chǎng)的概念也是如此。正如李想博士指出的，新興市場(chǎng)將生長(zhǎng)成為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，而先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)將可能再次成為新興市場(chǎng)。有趣的是，中國(guó)這一新興市場(chǎng)，在過(guò)去的兩千年中曾經(jīng)是世界上占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)，直到1810年，西方才通過(guò)產(chǎn)業(yè)革命超過(guò)了中國(guó)。在此之前，西方人通過(guò)橫跨大陸的旅程去獲得東方商品，例如瓷器、茶以及絲綢等。來(lái)自中國(guó)——當(dāng)時(shí)世界的中心的任何物品都被認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)的、有地位的。如今，在中國(guó)與西方的第二次接觸中，中國(guó)正在發(fā)展、過(guò)渡和新興。誰(shuí)又知道接下來(lái)將發(fā)生什么?可是時(shí)候?qū)⑿戮频谷胄缕恐衼?lái)滿足我們的求知欲了。
沉淪讀后感論文篇七
開(kāi)篇就說(shuō)，“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐”;一個(gè)人讀詩(shī)的時(shí)候會(huì)涌出清淚來(lái);在學(xué)校里上課的時(shí)候，“他雖然坐在全班同學(xué)中間，然而總覺(jué)得孤獨(dú)得很：在稠人廣眾之中感得的這種孤獨(dú)，倒比一個(gè)人在冷清的地方感得的那種孤獨(dú)還更難受”。
在異國(guó)的孤獨(dú)讓他有了一種類似于詩(shī)人的不俗意境。他讀詩(shī)，wordsworth、heine、黃仲則的詩(shī)?？墒窃?shī)人的孤獨(dú)總是帶有些病態(tài)。他出神呆看的時(shí)候被農(nóng)夫的咳嗽聲打斷，立刻把笑容改裝成一副憂郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看見(jiàn)的”;他愈鬧愈甚的憂郁癥讓他自詡為zarathustra;在學(xué)校里他總覺(jué)得同學(xué)的目光懷著惡意射到他脊背上;甚至于，他不再參加中國(guó)留學(xué)生開(kāi)會(huì)，同他的幾個(gè)同胞，竟宛然成了兩家仇敵。
貫穿整部小說(shuō)的，除了他的心理病態(tài)歷程，就是對(duì)祖國(guó)的感情變化。比如把英文詩(shī)翻譯成中文詩(shī)，變現(xiàn)他是熱愛(ài)母語(yǔ)的;在日本留學(xué)，祖國(guó)的式微令他自卑，讓他在心中燃起“復(fù)仇復(fù)仇，我總要復(fù)她們的仇”的烈火，這時(shí)的他在愛(ài)國(guó)的情感中摻雜著對(duì)祖國(guó)軟弱的埋怨。
郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人家都罵我是頹廢派，是享樂(lè)主義者，然而他們那里知道我何以要去追求酒色的原因?！边@原因用叔本華的話來(lái)解釋再合適不過(guò)：“獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感必然接踵而至;與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。”失望，沮喪，壓抑，然后，就是沉淪。
對(duì)于主人公的悲劇，很大一部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虛，止不住在環(huán)境中的腦補(bǔ)，雄心壯志的破滅，最終自我毀滅。我們不能單純跳脫一切環(huán)境來(lái)批判一個(gè)人，但任何一個(gè)人面對(duì)任何環(huán)境都是有絕對(duì)自由去選擇的。畢竟《沉淪》主人公選擇了毀滅，而作者卻選擇了改變環(huán)境。
沉淪讀后感論文篇八
當(dāng)時(shí)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)尚未爆發(fā)，納粹幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐洲，年輕人渴望走上前線，為“第三帝國(guó)”立下功勞，他們幻想著在一年后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的圣誕夜里在這個(gè)小酒館重聚。然而事與愿違，勇敢的威爾海姆成了怯戰(zhàn)的逃兵，膽小的弗里德海姆成了殺人機(jī)器并以自殺式的沖鋒葬身戰(zhàn)場(chǎng)，純真的夏洛特目睹太多生死后變得老練而麻木，不問(wèn)世事的歌手格蕾塔因?yàn)檎紊縿?dòng)罪而被納粹槍斃，提心吊膽的猶太人維克托反而歷盡劫難后得以幸存。四年之后，二戰(zhàn)結(jié)束，五人只剩三人，又在那家小酒館重聚，而眼前只剩一片廢墟。
一、從武器道具上看藏身幕后的德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真
若從五個(gè)主角身上直接看到的影片對(duì)德國(guó)人性格的刻畫是一種顯性的刻畫，那么從影片的道具細(xì)節(jié)上看到的對(duì)參與影片制作的德國(guó)人的性格刻畫就當(dāng)屬一種隱性的刻畫了。這部基于大量走訪，以史實(shí)為基礎(chǔ)的影視迷你劇忠于歷史的程度令人咋舌。比如在影片第一集，德軍的配備十分標(biāo)準(zhǔn)，士兵使用的是毛瑟98k步槍，軍官使用的是mp40沖鋒槍。弟弟弗里德海姆配備了一支毛瑟98k步槍，哥哥配備了一支mp40沖鋒槍和瓦爾特p38半自動(dòng)手槍。但是隨著戰(zhàn)事的繼續(xù)，二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)人的武器配備就沒(méi)有那么標(biāo)準(zhǔn)了，而這些也體現(xiàn)在了影片中，尤其是弟弟弗里德海姆在槍殺百姓的時(shí)候，手中的毛瑟98k步槍明顯不是德國(guó)產(chǎn)步槍，而是比利時(shí)fn公司生產(chǎn)的。當(dāng)年德國(guó)軍隊(duì)數(shù)量龐大，很多武器都不是德國(guó)生產(chǎn)，所以弗里德海姆手中才會(huì)有fn生產(chǎn)的毛瑟步槍。影片隨著時(shí)間的推移，以史實(shí)為基礎(chǔ)，在細(xì)節(jié)上進(jìn)行不同武器的更換，作為一個(gè)觀影的局外人，可能我們會(huì)完全忽略這些道具上的變化，也或者影片制作方會(huì)為了簡(jiǎn)單方便或者節(jié)省開(kāi)支不去考慮這些方面的內(nèi)容。但這群隱藏于影片幕后的德國(guó)人卻使這些細(xì)節(jié)的變化精確到了每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。當(dāng)然影片是不可能將每一個(gè)歷史細(xì)節(jié)都步步到位的展現(xiàn)，畢竟真正的歷史和拍攝的現(xiàn)實(shí)還是存在著差距的，因此并不排除影片中還會(huì)存在一些與現(xiàn)實(shí)不相符的內(nèi)容。但這些情況都是少之又少，本片在整體上都是嚴(yán)格遵循史實(shí)的，以幕后影片制作者為代表的德國(guó)人在實(shí)際走訪和對(duì)細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中將自己民族性格里的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真近乎完美地呈現(xiàn)了出來(lái)。
二、從五大主角身上看德國(guó)人性格
歐洲有一則廣為流傳的笑話，將德國(guó)人描述為“天堂里的機(jī)械師，地獄里的警察”，這一評(píng)價(jià)跟德國(guó)人性格中的精確性和原則性是密切相關(guān)的。而哥哥威爾海姆在劇中就恰如其分地展現(xiàn)了德國(guó)人的這一性格。威爾海姆原本是一位驍勇的上尉，以服從命令為天職，他槍法精準(zhǔn)，做事謹(jǐn)慎，深受上級(jí)喜愛(ài)，在當(dāng)時(shí)稱得上是前途一片光明的人物。而他獲得的這一切榮譽(yù)皆受益于性格中的精確性，戰(zhàn)爭(zhēng)前期的威爾海姆是一個(gè)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的優(yōu)秀軍人，行事作風(fēng)都極具條理性，部隊(duì)在在他的指揮下井井有條，衣食住行，戰(zhàn)士心理他皆能全面地照顧到。戰(zhàn)斗之前進(jìn)行精確布局，多種方案設(shè)想，各種結(jié)果都在他的意料之內(nèi)。然而當(dāng)這一切觸碰到了原則，就會(huì)有別樣的變化。第一次威爾海姆的原則被觸碰是上級(jí)給他下達(dá)槍斃蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的命令，此時(shí)的威爾海姆是不解和反對(duì)的，不殺戰(zhàn)俘是國(guó)際公認(rèn)的人道主義，然而自己卻被派去執(zhí)行這樣的命令，習(xí)慣了服從的威爾海姆雖然不大情愿，卻仍舊照做了，但心中已有了怒火的種子。接下來(lái)威爾海姆又親眼目睹了納粹突擊隊(duì)長(zhǎng)殺害一位手無(wú)縛雞之力的猶太女孩事件，此時(shí)他的原則又一次被觸犯，心中的怒火再次升級(jí)，在最后一次被命令帶著自己的部隊(duì)去打一場(chǎng)注定失敗，要全軍陪葬的戰(zhàn)役時(shí)，威爾海姆心中的人道主義原則徹底被擊破，怒火升到頂級(jí)，因此在劫后余生時(shí)，他毅然決定遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，做個(gè)逃兵。哥哥威爾海姆從優(yōu)秀指揮官變成怯懦的逃兵，從對(duì)希特勒的推崇到鄙棄，徹徹底底地將德國(guó)人性格中的精確性和原則性體現(xiàn)了出來(lái)。
沉淪讀后感論文篇九
在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)!我的死是你害我的!你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。
大多是由于所謂的“憂郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那人”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長(zhǎng)]“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)?！?/p>
在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇，
以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。
沉淪讀后感論文篇十
《沉淪》是20世紀(jì)代創(chuàng)作的，是郁達(dá)夫早期的短篇小說(shuō)，也是他的代表作。當(dāng)初出版時(shí)亦是震驚文壇。
《沉淪》講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇。通過(guò)對(duì)“一個(gè)患有青年憂郁癥病人”的解剖，揭示了主人公內(nèi)心靈與肉，倫理與情感，本我與超我的矛盾沖突。與其他的小說(shuō)相比，《沉淪》帶有“自敘體”色彩，注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶，大膽而深刻地揭示了人物的心理活動(dòng)。
以“他近來(lái)覺(jué)得孤冷的可憐”開(kāi)頭，給人一種凄冷之感，奠定一種悲的感情基調(diào)。小說(shuō)謹(jǐn)以他一人代表所有留日中國(guó)學(xué)生，透過(guò)他的生活經(jīng)歷，思想感情，我們可以很明了的看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日中國(guó)學(xué)生的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)失望的情感。因“他”是一個(gè)支那人，一直都有一種自卑的陰影籠罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同時(shí)，在一方面，他希望同學(xué)們多討論他，對(duì)他講閑話，給他予關(guān)注，但在另一方面來(lái)他又認(rèn)為他們是仇敵，整個(gè)人處于極度糾結(jié)、矛盾之中，甚至與同為中國(guó)留學(xué)生的同學(xué)都斷了聯(lián)系。在這些生活小處中，能感受到他對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀的不滿與失望，同時(shí)表現(xiàn)出了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)烈感情，在文章的結(jié)尾同樣表達(dá)了這一想法。
文章最大膽的一點(diǎn)是對(duì)性的描寫，大膽、直白、毫不隱藏感情，由開(kāi)始在日本女學(xué)生面前的羞澀，再到最后去妓院，成功的變?yōu)榱讼碌热?，這是一種沉淪，可以說(shuō)是文章能看出來(lái)的最明顯直白應(yīng)題的一個(gè)方面了。但總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公留日經(jīng)歷，讓我們看到了人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、與憂郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)黑暗社會(huì)的批判，然而，沉淪并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下人性的掙扎。(劉麗麗)
沉淪讀后感論文篇十一
李xx是女生，是我的好朋友,在班級(jí)當(dāng)班長(zhǎng)兼中隊(duì)長(zhǎng),是我班最大的班級(jí)干部。平常和女生在一起的時(shí)候,性格很溫柔,說(shuō)話也很隨和,時(shí)不時(shí)還在女生面前開(kāi)個(gè)小玩笑,沒(méi)事的時(shí)候還講笑話給我們聽(tīng),常常逗得我們哈哈大笑?？稍谀猩媲?她就從來(lái)不心軟,即使男生對(duì)她軟硬兼施,她也不吃這一套!男生們就在偷偷地背地里給她起外號(hào)，例如:“熊家婆”、“母老虎”、“狠毒皇后”、“煩人精”……但這些壞話男生只敢偷偷地說(shuō)，要是讓李宏鑫知道了,絕對(duì)沒(méi)他們的好果子吃！
有一次男生罵她,笑話她，被李宏鑫聽(tīng)見(jiàn)了。想知道她是怎么修理男生的嗎？來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧。
有一天，早自習(xí)的.時(shí)候，全體老師去四樓會(huì)議室開(kāi)會(huì)。我班由李宏鑫來(lái)管紀(jì)律。有個(gè)男同學(xué)名叫李xx，他走上講臺(tái)，面對(duì)著同學(xué)，擺起了造型，他擺的造型既滑稽又好笑，逗得大家哈哈大笑。這時(shí)李宏鑫進(jìn)來(lái)了，同學(xué)們立刻不笑了，但李xx沒(méi)看到，他還以為自己擺的造型不夠搞笑，便扭過(guò)頭，撅起了屁股，沒(méi)想到這一扭頭一下子看到了李宏鑫，嚇得他魂都快沒(méi)了。李宏鑫讓他趕快回到座位上，并告誡他要是有第二次，一定不會(huì)饒過(guò)他。李xx一邊走一邊小聲嘀咕：“怎么每次倒霉的都是我??！都怪我命不好，都怪李宏鑫那個(gè)‘熊家婆’，真是一個(gè)兇猛的母老虎?！辈涣线@些話被李宏鑫聽(tīng)見(jiàn)了，李宏鑫比他高一些，拎起他的耳朵就讓他跳芭蕾舞，李xx不得不踮起腳尖來(lái)。李宏鑫厲聲問(wèn)道：“以后你還敢不敢再罵人，你要是再罵，我就去告老師，讓你吃不了兜著走?！崩顇x只好求饒：“不敢了，再也不敢了?！?/p>
李xx就是這樣的性格，既溫柔又厲害，我就是因?yàn)橄矚g她這樣的性格才跟她是好朋友的。
沉淪讀后感論文篇十二
開(kāi)篇就說(shuō)，“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐”；一個(gè)人讀詩(shī)的時(shí)候會(huì)涌出清淚來(lái)；在學(xué)校里上課的時(shí)候，“他雖然坐在全班同學(xué)中間，然而總覺(jué)得孤獨(dú)得很：在稠人廣眾之中感得的這種孤獨(dú)，倒比一個(gè)人在冷清的地方感得的那種孤獨(dú)還更難受”。
在異國(guó)的孤獨(dú)讓他有了一種類似于詩(shī)人的不俗意境。他讀詩(shī)，wordsworth、heine、黃仲則的詩(shī)?？墒窃?shī)人的孤獨(dú)總是帶有些病態(tài)。他出神呆看的時(shí)候被農(nóng)夫的咳嗽聲打斷，立刻把笑容改裝成一副憂郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看見(jiàn)的”；他愈鬧愈甚的憂郁癥讓他自詡為zarathustra；在學(xué)校里他總覺(jué)得同學(xué)的目光懷著惡意射到他脊背上；甚至于，他不再參加中國(guó)留學(xué)生開(kāi)會(huì)，同他的幾個(gè)同胞，竟宛然成了兩家仇敵。
在日本留學(xué)，祖國(guó)的式微令他自卑，讓他在心中燃起“復(fù)仇復(fù)仇，我總要復(fù)她們的仇”的烈火，這時(shí)的他在愛(ài)國(guó)的情感中摻雜著對(duì)祖國(guó)軟弱的埋怨。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人家都罵我是頹廢派，是享樂(lè)主義者，然而他們那里知道我何以要去追求酒色的原因。”這原因用叔本華的話來(lái)解釋再合適不過(guò)：“獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感必然接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙?！笔趩?，壓抑，然后，就是沉淪。
對(duì)于主人公的悲劇，很大一部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虛，止不住在環(huán)境中的腦補(bǔ)，雄心壯志的破滅，最終自我毀滅。我們不能單純跳脫一切環(huán)境來(lái)批判一個(gè)人，但任何一個(gè)人面對(duì)任何環(huán)境都是有絕對(duì)自由去選擇的。畢竟《沉淪》主人公選擇了毀滅，而作者卻選擇了改變環(huán)境。
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