通過(guò)讀后感，我們可以更深刻地理解書(shū)中的內(nèi)容和作者的意圖。在寫(xiě)讀后感之前，可以通過(guò)做讀書(shū)筆記來(lái)整理和加深對(duì)書(shū)籍的理解。以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望可以對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助和提升。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇一
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《沉淪》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
大家一直都說(shuō)《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它?？勺x完之后，留給我的卻是幾分憂(yōu)傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘。
文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫！作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的.人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的想入非非。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)最后終于跳海自殺了。我真是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
他是個(gè)極不爭(zhēng)氣的人。我覺(jué)得他最不爭(zhēng)氣的一點(diǎn)就是把什么事都?xì)w咎于國(guó)家，一遇到挫折、困難就說(shuō)：祖國(guó)啊，你什么時(shí)候富強(qiáng)起來(lái)啊？你快強(qiáng)大起來(lái)啊祖國(guó)，這是你害我的！說(shuō)真的，他的話(huà)也不是沒(méi)有道理，一個(gè)國(guó)家、民族不能富強(qiáng)，他的子民同樣不能夠抬起頭來(lái)做人！可是，我們也應(yīng)該想一想，國(guó)家的強(qiáng)大就是需要全體國(guó)民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負(fù)責(zé)，那國(guó)家怎么才能強(qiáng)大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來(lái)拿國(guó)家的，那國(guó)家往哪拿？這個(gè)簡(jiǎn)單的道理想必大家都明白，更何況一個(gè)留學(xué)生?？墒羌热欢眠@一個(gè)道理，他就應(yīng)該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇二
這篇?jiǎng)e具情致的游記散文，是作者散文中的名篇。全文初看起來(lái)我們以為這是作者技術(shù)有富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)的游記，以為作者以縱一情山水為樂(lè)，實(shí)際上作者此時(shí)的心境悲憤極了，他游釣臺(tái)并非為山水而來(lái)，而是借此“遁世”。
文章開(kāi)頭一段寫(xiě)道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央一黨一帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居?！睆倪@段文字可以看出作者的處境是非常不妙的，可以說(shuō)是受到了當(dāng)局者的迫害，否則絕不會(huì)以“倉(cāng)皇”來(lái)形容。在這樣的情形下，作者決定去游覽釣臺(tái)，我們?cè)囅胍幌伦髡叩某鲇慰峙露嗔艘稽c(diǎn)一樣的色彩了，這也為全文打下來(lái)基調(diào)，為下文敘述做出鋪墊。
作者又?jǐn)⑹隽嗽诼吠旧系囊恍┮?jiàn)聞，我們?cè)谧掷镄虚g體味不到作者的快樂(lè)，而只是作者“例行公事”班的介紹，全然沒(méi)有以往文人雅士筆下的情韻包含其中，我們了解作者復(fù)雜的心境以后，對(duì)此更明白作者此行的目的了。
當(dāng)然，作者對(duì)于沿途的所見(jiàn)所聞并非只是“漠然視視”，作者那悲憤而又無(wú)可奈何的復(fù)雜情緒在觸及有關(guān)景物時(shí)就自然地流露出來(lái)，我們來(lái)看一下在魚(yú)梁渡頭：“時(shí)間似乎已經(jīng)入了西時(shí)的下刻，小市里的群動(dòng)，這時(shí)候都已經(jīng)靜息，自從渡口的那位少一婦，在微茫的夜色里，藏去了她那張白一團(tuán)一團(tuán)一的面影之后，我獨(dú)立在江邊，不知不覺(jué)心里頭卻兀自感到了一種他鄉(xiāng)日暮的悲哀。”這種“他鄉(xiāng)日暮的悲哀”正是作者此刻悲涼心境的生動(dòng)寫(xiě)照，可以說(shuō)這段話(huà)寫(xiě)得傳神極了，其心中的愁苦心情又怎能用尋常語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)呢！還有作者在敘述桐君山上同一居觀(guān)前的秀美風(fēng)景：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點(diǎn)兩點(diǎn)的星，但看起來(lái)最饒風(fēng)趣的，卻仍是欲藏還露，將見(jiàn)仍無(wú)的那半規(guī)月影。這時(shí)候江面上似乎起了風(fēng)，云腳的遷移，更來(lái)得迅速了，而低頭向江心一看，幾多散亂著的船里的燈光，也忽明忽滅地變換了一變換位置?！弊髡呙鎸?duì)的如此秀美的風(fēng)景并沒(méi)有欣喜若狂陶醉其中，反而發(fā)出了這樣的感慨：“真也難怪得嚴(yán)子陵，難怪得戴征土，倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽(yù)哩呢？”我們應(yīng)該明白作者寫(xiě)此文時(shí)還不到四十歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，也是能在文學(xué)創(chuàng)作中出成績(jī)的時(shí)候可是作者卻想“結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”這是何等的殘酷，我們由此可以想象作者已經(jīng)灰心失望到了極點(diǎn)心中的郁悶如噴一發(fā)的火山巖漿一樣不可遏止了。當(dāng)然，我們?cè)囅胍幌伦髡呷绻诖恕敖Y(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”他的內(nèi)心真的能夠安事平靜嗎？這就很難說(shuō)了，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，作者想固守心中的那份“凈土”恐怕也是不容易的。這種遏不住的情緒，在到達(dá)嚴(yán)子陵祠堂，見(jiàn)到壁上題有許多過(guò)路高官殊俗不雅的詩(shī)句以后，可以說(shuō)是達(dá)到了高潮。作者看到夏凌峰先生的題字后，使忍不住稱(chēng)贊起他的風(fēng)骨來(lái)：“比較起現(xiàn)在的那些官迷的南滿(mǎn)尚書(shū)和東洋宦婢來(lái)，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來(lái)稱(chēng)稱(chēng)，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍?！边@種憤懣的心情溢于言表，表達(dá)了作者對(duì)叛國(guó)投敵的無(wú)恥文人“羅三郎”“鄭太郎”輩的切齒痛恨。不過(guò)他的憤懣到此沒(méi)有止住，作者“堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆?！庇谑窃凇案邏ι显谙撵`峰先生的腳后放上了一個(gè)陳屁，就是在船艙的夢(mèng)里，也曾微吟過(guò)的那一首歪詩(shī)。”
“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝泰?！边@幾句將作者心中的憤懣之情表露無(wú)遺了。國(guó)民黨反動(dòng)派在上海發(fā)動(dòng)“四·一二”政變殘酷殺害了大批以共產(chǎn)黨為主的仁人志士，而剩下的廣大革命者并不為而屈服，與之展開(kāi)不懈的斗爭(zhēng)；另外，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，廣大愛(ài)國(guó)人士只能黯然流淚，可這卻于事無(wú)補(bǔ)，更可恨的是一些所謂的“義士”，現(xiàn)在紛紛充當(dāng)國(guó)民黨反動(dòng)派的“謀士”為之出謀劃策，以求一官半職。這真是天大的粉刺，可作者卻欲哭無(wú)淚，這一腔悲憤之情也只能訴諸于筆端。所以說(shuō)作者在文中插一入這首詩(shī)并非是“心血來(lái)潮”而恰恰是作者布局謀篇的高明之處。
總體上說(shuō)，這篇散文作者以自己獨(dú)到的手法加上自己的靈一性一，細(xì)致入微的用清麗自然的話(huà)語(yǔ)為我們展示了景物的神韻，并且通過(guò)景物描寫(xiě)把作者心中的感受抒發(fā)得淋一漓盡致，所以值得我們學(xué)習(xí)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇三
在1921年郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》剛出版時(shí)上海文藝界就對(duì)其進(jìn)行了猛烈攻擊。
這部小說(shuō)主要講述的是一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達(dá)夫本人的化身。
主人公獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛(ài)情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛(ài)情卻難以實(shí)現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開(kāi)始偷窺浴女、到妓院尋歡，開(kāi)始為了滿(mǎn)足自己的一時(shí)愉悅與滿(mǎn)足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強(qiáng)各國(guó)的入侵、中國(guó)的逐漸衰敗、中國(guó)人的虛偽、中國(guó)人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國(guó)青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱(chēng)表達(dá)為主的小說(shuō)從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)入手，郁達(dá)夫用這個(gè)第一人稱(chēng)表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的疑問(wèn)和哭訴，表達(dá)出了郁達(dá)夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
在很久以前就聽(tīng)說(shuō)《沉淪》這部作品了，但不知道是出自哪家，而且對(duì)這“沉淪”二字充滿(mǎn)了迷惑和不解，也許是好奇吧，想知道這部書(shū)到底告訴我們什么故事。
讀了《沉淪》和對(duì)郁達(dá)夫個(gè)人生平的了解，我知道了這里面有很大的個(gè)人經(jīng)歷自序的成分。感覺(jué)到里面的語(yǔ)言風(fēng)格是凄涼的、悲苦的、感傷的，而且隨處可見(jiàn)。我知道有很多人對(duì)郁達(dá)夫先生的評(píng)價(jià)是不高的，甚至可以說(shuō)是不好的，低劣的。但我有種說(shuō)不出的感覺(jué)在心中翻騰，這感覺(jué)卻是最起碼的深沉和嚴(yán)肅。我想說(shuō)一個(gè)人只有在心情和作者在寫(xiě)作品時(shí)的心情相似的時(shí)候，才會(huì)引起共鳴。
提到郁達(dá)夫就不能不說(shuō)他的小說(shuō)，而在他的小說(shuō)中又不能不提到《沉淪》，提到《沉淪》呢，又不能不說(shuō)《沉淪》中表現(xiàn)出來(lái)的性苦悶，性壓抑，以及故事里主人公所表現(xiàn)出來(lái)的精神憂(yōu)郁證和精神衰弱癥。還有這些給他們帶來(lái)的生活上和精神上的痛苦。
以往的中國(guó)向來(lái)是談性色變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步這種現(xiàn)象似乎稍有好轉(zhuǎn)。因?yàn)樯杂胁簧骶蜁?huì)被劃到那一面去了，而這中間的尺度又似乎只有“大家”才能嫻熟的把握。普通的作家似乎是望塵莫及的。
但因?yàn)橛粝壬幍臅r(shí)代便賦予了他的作品的新的生命和內(nèi)涵。畢竟那是一個(gè)追求個(gè)性解放和自由的時(shí)代中的一個(gè)時(shí)期。就《沉淪》中的“我”而言，性苦悶是有原因的，首先，是身處異國(guó)而同時(shí)遭受著日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因?yàn)閷?duì)真摯愛(ài)情的追求的愿望始終得不到滿(mǎn)足。由于文中的“我”是沒(méi)有朋友的，沒(méi)有親人的，沒(méi)有戀人的。所以就談不上什么友情、親情、愛(ài)情了。所以“我”變得憂(yōu)郁、孤獨(dú)、深沉。
“我”在文中第一次犯下了罪惡的時(shí)候，是無(wú)意識(shí)的，然而第二次、第二次······卻是在有意識(shí)的情況下犯下的。而在這過(guò)程中“我”是無(wú)法自控的，可以說(shuō)是無(wú)法自拔的?！拔摇敝栽谖闹谐鹨曇磺?，覺(jué)得身邊的人都是看不起自己的，是自己的敵人，而自己雖然是自卑的但在“我“的內(nèi)心深處又有些瞧不起周?chē)娜耍簿褪钦f(shuō)這種極度的自卑當(dāng)中有一點(diǎn)點(diǎn)自戀的成分。
文中多次提到“祖國(guó)啊，你何時(shí)才能富強(qiáng)啊”從中我們可以看出此文有一定的愛(ài)國(guó)主義色彩。我不知道到底是由性苦悶導(dǎo)致的憂(yōu)郁和精神衰弱，還是因?yàn)樽员昂蛻n(yōu)郁導(dǎo)致的性苦悶。或許這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題，但我不得而知。
文中的心理描寫(xiě)可以說(shuō)是非凡的，從中我們可以了解“我”的心理矛盾的斗爭(zhēng)是多么的激烈，一種向善的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時(shí)而沖動(dòng)但尚思克制，但最后終究得到解脫達(dá)到更高的境界，使靈魂得到一次次的凈化和升華。但文中的自我暴露和剖析是驚人的，是坦誠(chéng)的。“我”在文中的行為是奇異的，是被大家所接受不了的，這其實(shí)是他對(duì)周?chē)撕铜h(huán)境以及整個(gè)社會(huì)的畸形的反抗和深沉的的抗訴。
這篇文章開(kāi)篇第一句就寫(xiě)到“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐?！笔拐≌f(shuō)透出一種凄清的氛圍。奠定了一種悲的基調(diào)。小說(shuō)以第三人稱(chēng)敘述，主人公“他”不僅僅是一個(gè)人，而是作為一個(gè)留日中國(guó)學(xué)生的代表。透過(guò)他的經(jīng)歷和思想感情使我們生動(dòng)的看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日華人的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)的失望的情感。他是一個(gè)支那人，自始至終都有這樣的自卑陰影籠罩在他身上。正是這樣長(zhǎng)期的壓抑造成他性格的憂(yōu)郁，心理的變態(tài)。一方面，他希望他的同學(xué)來(lái)對(duì)他講一些閑話(huà)，但同時(shí)，他又認(rèn)為他們是仇敵，這樣一種充滿(mǎn)矛盾、掙扎的心理。日本人對(duì)支那的仇視、欺侮終使他發(fā)出感慨:“中國(guó)呀中國(guó)，你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我不能在隱忍過(guò)去了?！睆?qiáng)烈的表達(dá)了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的感情和對(duì)祖國(guó)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和失望。
他總是沉浸在自己的世界，虛幻的，聊以自慰。每被別人欺侮時(shí)，總把自家家兄拿出來(lái)作比，且把兄長(zhǎng)待他刻薄的事細(xì)細(xì)回想，把自家的好處列舉出來(lái)，仿佛內(nèi)心就能獲得一種安慰，舒暢起來(lái)?！八X(jué)得悲苦的中間，也有無(wú)窮的甘味。”這不禁讓人想起阿q的精神勝利法了。而造成這種變態(tài)心理的原因也是多方面的。一方面是祖國(guó)積弱的現(xiàn)狀，使他遭受歧視，同時(shí)它自身的自卑和憂(yōu)郁也導(dǎo)致了心理的殘疾。而他也需要在不相容、仇恨中來(lái)減輕自卑，從中緩解苦悶。
而小說(shuō)中作者對(duì)于性的描寫(xiě)也顯得大膽而開(kāi)放。在日本女生面前的羞赧，在被窩里的邪念，看到“伊扶”的，到最后去妓院，是一種沉淪?！拔乙呀?jīng)變了一個(gè)最下等的人了。”他早年在中國(guó)接受傳統(tǒng)文化及封建倫理道德的影響，對(duì)性帶有罪惡感，然而同時(shí)，性欲是天性。他在二者之間掙扎。作者在此處抨擊了封建的禮制對(duì)人性的扼殺，向封建發(fā)出挑戰(zhàn)。
而他對(duì)于自然有著近乎變態(tài)的迷戀，與世隔絕，與他人決不相容。更加導(dǎo)致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。對(duì)身處異鄉(xiāng)的他，個(gè)人的苦悶感和寂寞感代表了當(dāng)時(shí)一群留日知識(shí)分子的心理，然而這之中又夾雜了他們想要沖破苦悶、擺脫寂寞的抗?fàn)幰约皩?duì)人生的思考。然而這些青年又有著樸素的愛(ài)國(guó)主義思想。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公在留日的經(jīng)歷，作者以細(xì)膩的筆觸和近乎心靈獨(dú)白式的寫(xiě)法把主人公的內(nèi)心世界活生生完全展現(xiàn)在讀者的眼前。使我們看到人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、憂(yōu)郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)的黑暗的控訴。然而“沉淪”并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下，人性的覺(jué)醒和掙扎。
《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀(guān)世界所表達(dá)出來(lái)的文章。郁達(dá)夫以第一人稱(chēng)的方式寫(xiě)出了主人公眼睛看到的世界與他內(nèi)心里的世界所表達(dá)出來(lái)的沖突。主人公在看到自然風(fēng)景時(shí)內(nèi)心的平靜祥和，在他與人相處時(shí)的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態(tài)。
他不是在教人如何處理人際關(guān)系，只是在告訴你當(dāng)人際關(guān)系不融洽時(shí)，你會(huì)有很多不同的想法，會(huì)有很多的苦悶，會(huì)有很多的掙扎，也會(huì)產(chǎn)生一些與平時(shí)不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會(huì)使你在別人的眼里看起來(lái)很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實(shí)這時(shí)你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時(shí)，會(huì)讓人發(fā)高燒。在與他人相處時(shí)，不同的人肯定有不同的想法，當(dāng)他人的想法與你的想法產(chǎn)生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無(wú)法解決，甚至在拉大你與他人的距離時(shí)，別糾結(jié)，你所要做的只是為這沖突找一個(gè)合理的釋放。當(dāng)這沖突找到適當(dāng)?shù)某雎?，你的病就?huì)好了的。
主人公在面對(duì)自然環(huán)境時(shí)，能看到它美麗的風(fēng)景，會(huì)自然到自言自語(yǔ)以抒發(fā)自己在人群里那種孤寂的感覺(jué)。而這種自我的感覺(jué)卻又很輕易的被小草隨風(fēng)浮動(dòng)的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風(fēng)景吧!這種心情，還是自己主動(dòng)出擊，約約朋友，會(huì)一會(huì)，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉(zhuǎn)化為好心情!主人公在日本留學(xué)，他深感到自己作為外來(lái)者很難融入日本同學(xué)之間的話(huà)題，于是他想發(fā)泄這種苦悶，就找到同是留學(xué)生的中國(guó)同學(xué)，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國(guó)同學(xué)也憤恨上了。
讓一個(gè)人切身的感同身受的去理解另一個(gè)人的感受是相當(dāng)困難的，因?yàn)榇蠹叶际瞧胀ㄈ税?。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當(dāng)高的人，他會(huì)在同情的基礎(chǔ)上試著去理解你;另一種人就是經(jīng)歷過(guò)這種苦悶的人，他會(huì)理解你的感受。但往往在這個(gè)時(shí)候，通常會(huì)有另一個(gè)不滿(mǎn)足的聲音在心底里出現(xiàn)，謝謝你的理解，但請(qǐng)告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內(nèi)心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國(guó)，強(qiáng)大起來(lái)吧。他心底里最強(qiáng)的心聲。
而我想，時(shí)間若是定義在現(xiàn)代，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，脆弱的內(nèi)心”這最強(qiáng)的吶喊聲，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，去找到處理事情的正確態(tài)度!”
文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫!作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)……最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇四
常常讀郁達(dá)夫的散文，特別是在無(wú)人的時(shí)候，一個(gè)人慢慢的讀，字里行間透射出的淡淡的愁緒令我難以忘懷，總是會(huì)不斷的品嚼、回味、追想，從他的一個(gè)個(gè)字中，一段段話(huà)中找尋他的思索，他的心情。
在他的文章里，他總會(huì)時(shí)不時(shí)的透過(guò)語(yǔ)句告訴你他有著一定的憂(yōu)郁癥。是的,一個(gè)內(nèi)心細(xì)膩而敏感的人總會(huì)有一定憂(yōu)郁。不過(guò)這種憂(yōu)郁卻如一陣風(fēng)撫過(guò)湖面,它攪起你心中陣陣漣漪，在你心靈深處觸動(dòng)一下，它讓你重新去審視這個(gè)世界。
有人說(shuō),郁達(dá)夫的小說(shuō)和散文難以分清.他的文段讀上去似乎是他隨意從字典里揀出一兩個(gè)字湊成一句話(huà)的?？瓷先ト绱说碾S意卻讓你越讀越有味?！澳捍喝碌?，偶爾在火車(chē)?yán)?，看?jiàn)了些淺水平橋，垂楊古樹(shù)，和幾群飛不盡的烏鴉?！倍潭痰囊痪湓?huà)，幾個(gè)遣詞造句，卻道出了一幅畫(huà)，它的簡(jiǎn)約，它的清秀，和一種捉摸不定的感覺(jué)卻讓我不得不陷入沉思，去感悟他筆下描寫(xiě)的風(fēng)景。
了解郁達(dá)夫文章的人，都知道他的文風(fēng)比較頹廢，特別是他的小說(shuō)，好像就是從一個(gè)人生活片段隨便剪裁下一段，開(kāi)頭令人莫名其妙，結(jié)尾更讓人莫名其妙。他不是向你說(shuō)一個(gè)很深刻的道理，而是讓你從一個(gè)人生活中發(fā)現(xiàn)自己的生活，或是你如他筆下的主人公一樣，對(duì)生活充滿(mǎn)厭倦，一天只是渾渾噩噩的過(guò)日子，或許比那個(gè)人還糟。大概除了特別的作品，如哲學(xué)家，思想家所作的，它的作品在于教育世人，大概對(duì)作家而言，他們的作品在于讓讀者從中找到自己的生活，讓讀者自己去找尋生活的意義。
中國(guó)二三十年代的社會(huì)狀況是危機(jī)四伏的，外面侵略者是虎視眈眈，內(nèi)部軍閥割裂內(nèi)戰(zhàn)不斷，或許這種對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂(yōu)化為了郁達(dá)夫的文風(fēng)，埋藏在他文章里的憂(yōu)愁雖然是淡淡的，卻是那樣揮之不去，攪亂著你的心頭。他的散文，尤其是自傳部分，對(duì)他成長(zhǎng)的描述雖充滿(mǎn)了孩子對(duì)世界的好奇，青年的壯志，求學(xué)奮進(jìn)，但總會(huì)時(shí)不時(shí)地透露出作者的傷憂(yōu)，他描寫(xiě)他的出生，“在光緒二十二年十一月初三的半夜，一出結(jié)構(gòu)并不很而尚未完成的悲劇出生了……戰(zhàn)后的國(guó)民尤其是初出生的小國(guó)民，當(dāng)然是畸形，是有恐怖狂和神經(jīng)質(zhì)的?！边@種自嘲多少讓人感到傷感，而諷刺的背后不是鼓舞人心，而是更讓人憂(yōu)郁。對(duì)于他的孩提時(shí)期多是些對(duì)風(fēng)景的描繪,節(jié)奏是輕快明朗的，只可惜演奏者是帶著憂(yōu)郁的心情演奏。他的求學(xué)從當(dāng)?shù)氐乃桔拥匠舜胶贾荩闻d，直到隨他大哥到日本，郁達(dá)夫的早期求學(xué)經(jīng)驗(yàn)是比一般的人成熟，家境笸籮，獨(dú)處他鄉(xiāng)，或許是這一切都造成他精神上的愈加孤獨(dú)。
郁達(dá)夫散文的思想傾向，確實(shí)是表現(xiàn)出了自己的獨(dú)特的個(gè)性，他對(duì)于舊中國(guó)那種陰暗發(fā)霉的生活，充滿(mǎn)著一種強(qiáng)烈的憤懣情緒，用一種極端憎惡和徹底決裂的心態(tài)，大聲疾呼地去痛斥它，揭露它。其散文實(shí)在太豐富，有多少佳篇值得反復(fù)地去咀嚼。從思想內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)這些作品理解郁達(dá)夫以及他所處的時(shí)代，可以看出他不少畸形和病態(tài)的情思，也正是被這社會(huì)陰狠和暴虐地迫害所致，至于從藝術(shù)技巧方面來(lái)說(shuō)，則可以極大地有益于讀者審美情操的陶冶和升華。有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，不想再寫(xiě)了，來(lái)抄一首辛稼軒的《丑奴兒》詞，權(quán)作尾聲:“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋?！?/p>
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇五
在另一方面，也就是欲望方面，他也表現(xiàn)得異于常人。也許是生活學(xué)業(yè)的不如意增加了他的苦悶，也許是未經(jīng)人事的新奇但求之不得的氣惱催化了這種欲望，初見(jiàn)女學(xué)生時(shí)的羞怯激動(dòng)，偷看旅店主人的女兒洗澡時(shí)的澎湃，偷聽(tīng)他人行穢亂之事時(shí)的震驚苦悶……都一點(diǎn)一點(diǎn)加劇了他的自卑。在遇見(jiàn)心愛(ài)的女子時(shí)，他大可以勇敢地追求、展現(xiàn)自我，即使被拒絕，至少努力過(guò)，也不至于后悔。但是他呢？他只會(huì)一遍又一遍地在腦海中回想，因自己的羞慚否定自己的價(jià)值，進(jìn)而否定她們對(duì)自己的認(rèn)同，而在想到這種可能性后，又會(huì)催生出對(duì)女子們的怨恨以及對(duì)自己現(xiàn)狀的愁苦。在這種反反復(fù)復(fù)的心態(tài)中，他的身體日益消瘦，心理也逐漸萎靡扭曲。
我還注意到一點(diǎn)，就是華茲華斯在文中的出現(xiàn)，“我”多次手捧書(shū)籍，試圖沉浸于此，但總是不能如愿，“我”會(huì)輕易睡去，會(huì)被人打斷，總之就是無(wú)法與之相通。那么，這可不可以說(shuō)明，“我”永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)書(shū)中的描述的事情？雖然我們都身處大自然，都沉迷于美景，但華茲華斯對(duì)美的感悟是澄明的，是由心生發(fā)的，清新而雋永。但是“我”，是在被現(xiàn)實(shí)打壓，在胸中苦悶的情況下來(lái)到田間野外，“我”對(duì)自然的愛(ài)不是純粹的，而是有前提的，所以“我”無(wú)法真正融入書(shū)本，與之產(chǎn)生共鳴。困倦與他者，都是“我”的借口，我的無(wú)恒性，是在目睹華茲華斯的情感流露后的逃避，因而“脫頭脫腦”、“全無(wú)次序”，甚至生出“厭倦”的心。
《沉淪》難道不是郁達(dá)夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)的青年以及當(dāng)時(shí)的自己的深度解剖嗎？他的憂(yōu)郁，他們都有；他的自卑，他們都有；他的苦悶，他們都有……他在剖析自我的同時(shí)，也在一刀一刀地割著青年們的肉。他吶喊，他彷徨，他無(wú)助，他懷疑，進(jìn)而，他崩潰了。弱小的國(guó)家、動(dòng)蕩的時(shí)局中的青年們吶，是如此的渺小而懦弱。他們?cè)趻暝信腔玻谕纯嘀忻?。郁達(dá)夫想表達(dá)的，他所尋求的，皆在聲聲吶喊中。（鄒嘉玲）。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇六
郁達(dá)夫是新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，寫(xiě)得。
散文。
值得讀，下面是本站小編給大家整理的郁達(dá)夫散文讀后感，希望能幫到大家!
這篇?jiǎng)e具情致的游記散文，是作者散文中的名篇。全文初看起來(lái)我們以為這是作者技術(shù)有富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)的游記，以為作者以縱情山水為樂(lè)，實(shí)際上作者此時(shí)的心境悲憤極了，他游釣臺(tái)并非為山水而來(lái)，而是借此“遁世”。
文章開(kāi)頭一段寫(xiě)道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居。”從這段文字可以看出作者的處境是非常不妙的，可以說(shuō)是受到了當(dāng)局者的迫害，否則絕不會(huì)以“倉(cāng)皇”來(lái)形容。在這樣的情形下，作者決定去游覽釣臺(tái)，我們?cè)囅胍幌伦髡叩某鲇慰峙露嗔艘稽c(diǎn)一樣的色彩了，這也為全文打下來(lái)基調(diào)，為下文敘述做出鋪墊。
作者又?jǐn)⑹隽嗽诼吠旧系囊恍┮?jiàn)聞，我們?cè)谧掷镄虚g體味不到作者的快樂(lè)，而只是作者“例行公事”班的介紹，全然沒(méi)有以往文人雅士筆下的情韻包含其中，我們了解作者復(fù)雜的心境以后，對(duì)此更明白作者此行的目的了。
當(dāng)然，作者對(duì)于沿途的所見(jiàn)所聞并非只是“漠然視視”，作者那悲憤而又無(wú)可奈何的復(fù)雜情緒在觸及有關(guān)景物時(shí)就自然地流露出來(lái)，我們來(lái)看一下在魚(yú)梁渡頭：“時(shí)間似乎已經(jīng)入了西時(shí)的下刻，小市里的群動(dòng)，這時(shí)候都已經(jīng)靜息，自從渡口的那位少婦，在微茫的夜色里，藏去了她那張白團(tuán)團(tuán)的面影之后，我獨(dú)立在江邊，不知不覺(jué)心里頭卻兀自感到了一種他鄉(xiāng)日暮的悲哀。”這種“他鄉(xiāng)日暮的悲哀”正是作者此刻悲涼心境的生動(dòng)寫(xiě)照，可以說(shuō)這段話(huà)寫(xiě)得傳神極了，其心中的愁苦心情又怎能用尋常語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)呢!還有作者在敘述桐君山上同居觀(guān)前的秀美風(fēng)景：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點(diǎn)兩點(diǎn)的星，但看起來(lái)最饒風(fēng)趣的，卻仍是欲藏還露，將見(jiàn)仍無(wú)的那半規(guī)月影。這時(shí)候江面上似乎起了風(fēng)，云腳的遷移，更來(lái)得迅速了，而低頭向江心一看，幾多散亂著的船里的燈光，也忽明忽滅地變換了一變換位置?！弊髡呙鎸?duì)的如此秀美的風(fēng)景并沒(méi)有欣喜若狂陶醉其中，反而發(fā)出了這樣的感慨：“真也難怪得嚴(yán)子陵，難怪得戴征土，倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽(yù)哩呢?”我們應(yīng)該明白作者寫(xiě)此文時(shí)還不到四十歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，也是能在文學(xué)創(chuàng)作中出成績(jī)的時(shí)候可是作者卻想“結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”這是何等的殘酷，我們由此可以想象作者已經(jīng)灰心失望到了極點(diǎn)心中的郁悶如噴發(fā)的火山巖漿一樣不可遏止了。當(dāng)然，我們?cè)囅胍幌伦髡呷绻诖恕敖Y(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”他的內(nèi)心真的能夠安事平靜嗎?這就很難說(shuō)了，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，作者想固守心中的那份“凈土”恐怕也是不容易的。這種遏不住的情緒，在到達(dá)嚴(yán)子陵祠堂，見(jiàn)到壁上題有許多過(guò)路高官殊俗不雅的詩(shī)句以后，可以說(shuō)是達(dá)到了高潮。作者看到夏凌峰先生的題字后，使忍不住稱(chēng)贊起他的風(fēng)骨來(lái)：“比較起現(xiàn)在的那些官迷的南滿(mǎn)尚書(shū)和東洋宦婢來(lái)，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來(lái)稱(chēng)稱(chēng)，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍。”這種憤懣的心情溢于言表，表達(dá)了作者對(duì)叛國(guó)投敵的無(wú)恥文人“羅三郎”“鄭太郎”輩的切齒痛恨。不過(guò)他的憤懣到此沒(méi)有止住，作者“堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆?！庇谑窃凇案邏ι显谙撵`峰先生的腳后放上了一個(gè)陳屁，就是在船艙的夢(mèng)里，也曾微吟過(guò)的那一首歪詩(shī)?！?/p>
“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝泰?！边@幾句將作者心中的憤懣之情表露無(wú)遺了。國(guó)民黨反動(dòng)派在上海發(fā)動(dòng)“四·一二”政變殘酷殺害了大批以共產(chǎn)黨為主的仁人志士，而剩下的廣大革命者并不為而屈服，與之展開(kāi)不懈的斗爭(zhēng);另外，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，廣大愛(ài)國(guó)人士只能黯然流淚，可這卻于事無(wú)補(bǔ)，更可恨的是一些所謂的“義士”，現(xiàn)在紛紛充當(dāng)國(guó)民黨反動(dòng)派的“謀士”為之出謀劃策，以求一官半職。這真是天大的粉刺，可作者卻欲哭無(wú)淚，這一腔悲憤之情也只能訴諸于筆端。所以說(shuō)作者在文中插入這首詩(shī)并非是“心血來(lái)潮”而恰恰是作者布局謀篇的高明之處。
總體上說(shuō)，這篇散文作者以自己獨(dú)到的手法加上自己的靈性，細(xì)致入微的用清麗自然的話(huà)語(yǔ)為我們展示了景物的神韻，并且通過(guò)景物描寫(xiě)把作者心中的感受抒發(fā)得淋漓盡致，所以值得我們學(xué)習(xí)。
前些天從圖書(shū)館借來(lái)了京華出版社出版的郁達(dá)夫散文集《故都的秋》，迫不及待地讀了近百頁(yè)，邊讀邊嘆，郁達(dá)夫先生文筆簡(jiǎn)直還是那么好!他還是那么多情!那么率真!
這嘆中的意味，大抵可歸結(jié)于兩個(gè)原因上面。第一，我對(duì)文學(xué)真正感興趣的高中時(shí)代，最先在好友羅創(chuàng)的帶領(lǐng)之下，從家鄉(xiāng)遂寧的圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)中，至今印象不滅的就是郁先生的作品了。那時(shí)讀他的《沉淪》、《遲桂花》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等，的確是枯燥學(xué)習(xí)生活的極大的快慰和調(diào)劑。而我后來(lái)大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇，鐘情于日語(yǔ)，郁先生等的作品所抒寫(xiě)的旅日情愁和羅曼蒂克的與日本少女的戀情大概也對(duì)我有些影響，當(dāng)然還有郭沫若的《落葉》，徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》等，呵呵。
另一個(gè)原因，嘆關(guān)于杭州的種種描寫(xiě)，我大都可以省省了，因?yàn)樽鳛楦魂?yáng)人的他，與杭州淵源自是不薄，他與第二任夫人王映霞女士后來(lái)安家杭州數(shù)年，對(duì)杭州的景物風(fēng)土不但熟悉，而且體味得深沉。在這本《故都的秋》里邊，關(guān)于杭州的散文，亦是相當(dāng)?shù)亩?，比如《杭州》、《花塢》、《超山的梅花》、《玉皇山》、《記風(fēng)雨茅廬》、《西溪的晴雨》等，他筆下的杭州種種，雖與今日景象略殊，而意趣蓋同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字(旅行指南等)之外，郁先生的介紹應(yīng)當(dāng)可以作為上佳的選擇之一。
其實(shí)，還有一個(gè)感嘆的原因，那就是時(shí)代演進(jìn)至今日，我們往往對(duì)物質(zhì)方面的大大進(jìn)步而沾沾自喜，殊不知，在精神人文方面，那時(shí)的知識(shí)階層勝過(guò)今日者真是太多了!就拿郁先生來(lái)說(shuō)，不單國(guó)語(yǔ)頂呱呱，還精通日德英數(shù)種外語(yǔ)，讓人好不佩服。
在前幾日的博文《秋天的企劃》中,我曾寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)，“因?yàn)椋宋骱猓谒車(chē)?，還有許多值得一去的地方，有的是知名的，有的卻并不出名，外地隨團(tuán)觀(guān)光的游客，去過(guò)幾個(gè)代表性的大景點(diǎn)后，便帶著到過(guò)杭州的喜悅離開(kāi)了，很多不甚有名的地方(甚至稱(chēng)不上景點(diǎn))對(duì)游客來(lái)說(shuō)，縱使聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也因?yàn)橛纬痰陌才诺仍?，不得不割?lèi)?ài)了?！?/p>
可是，大約同樣意旨的話(huà)，早在1935年郁先生便講過(guò)了，“凡到杭州來(lái)游的人，因?yàn)榻煌ǖ谋憷蜁r(shí)間的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總只在西湖一帶登山望水，漫游兩三日，便買(mǎi)些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類(lèi)，匆匆回去;以為雅興已盡，塵土已經(jīng)滌去，杭州的山水佳處，都曾享受過(guò)了。所以古往今來(lái)，一般人只知道三竺六橋，九溪十八澗，或西湖十景，蘇小岳王;而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡(jiǎn)直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。”唉，我自問(wèn)并未拾人牙慧，可是前人高明至此種地步，叫我如何不嘆!
一個(gè)女子，如果僅有美麗的外表，卻沒(méi)有人格的美和品性的美，那么她并不算是美麗的。女子為美麗卻又華而不實(shí)的外表而生出的虛榮，這無(wú)非是一種無(wú)聊的心理。小說(shuō)中曾有句是這么寫(xiě)的：“肉體的美是不可靠的，要人格的美才能永久，才是偉大!”
一個(gè)女子，如果一貧如洗，就算平凡卑微的低到塵埃里，要是承認(rèn)女人天性就是脆弱，無(wú)畏的奪取他人的同情，以出賣(mài)自己的肉體，自己的靈魂為代價(jià)，竟也覺(jué)得不是侮辱，那么女子，遲早有一天是要為此付出代價(jià)的，不是幾滴苦澀的淚水就能救贖這種一輩子也無(wú)法挽回的罪過(guò)，而是受到更為沉痛的代價(jià)。
我想說(shuō)，無(wú)論何時(shí)何地，作為一名女子，我們不是為了所謂的面包而活，再多的虛榮不過(guò)是浮云。作為一名女子，別人的一點(diǎn)點(diǎn)誘惑也能把自己套住，那么尊嚴(yán)何在，是不是太缺少堅(jiān)定的力量。女子，不脆弱!不脆弱!
一輩子，或者說(shuō)一路上，總能碰到很多風(fēng)景，但是誰(shuí)才是自己最終駐留的，請(qǐng)慎重選擇，有時(shí)候沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，沒(méi)有自己真正理想的追求，會(huì)這樣害了自己。在對(duì)的時(shí)候，選擇對(duì)的人。
讀完這部小說(shuō)，雖然鄭秀岳是以悲劇告終，但是其中卻有我們值得羨慕的一點(diǎn)，那就是遇到了對(duì)的人，吳一栗，即便是在幾場(chǎng)悲劇之后。我一直對(duì)他說(shuō)的話(huà)：“饒了她，饒了她，她是一個(gè)弱女子!”感觸很深，小說(shuō)中有不止一遍的出現(xiàn)過(guò)這些話(huà)，即便他瘋了，他嘴里永遠(yuǎn)是這些話(huà)，沒(méi)變過(guò)。他可以為了鄭秀岳屈膝求饒于他人，他可以為他不顧自己寶貴的生命，也只有他會(huì)把一個(gè)男人的尊嚴(yán)，一個(gè)男人的膽魄通通毫無(wú)猶豫的放下。在一個(gè)弱女子最困難的時(shí)候，只有吳一栗會(huì)出現(xiàn)他面前，他可以饒恕鄭秀岳所有的過(guò)錯(cuò)，哪里有鄭秀岳，哪里就有吳一栗，不離不棄。
愛(ài)情，只要淡淡的就好，有點(diǎn)梔子花的味道，一路走過(guò)，嗅著不會(huì)令人太亢奮的香味，只要會(huì)心一笑。若累了，就彼此點(diǎn)頭微笑。不是一路凝視對(duì)方，而是朝著一個(gè)方向看去，攜手一起把遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)推下山，你若不離，我亦不棄。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇七
為追求自由和個(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)!我的死是你害我的!你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫(xiě)到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。
大多是由于所謂的“憂(yōu)郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那人”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫(xiě)到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫(xiě)到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫(xiě)信與兄長(zhǎng)]“絕交”，描寫(xiě)他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫(xiě)道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)?！?/p>
在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇，
以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話(huà)題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話(huà)，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇八
沉淪中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫(xiě)到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。
小說(shuō)中的“我”的感傷大多是由于所謂的“憂(yōu)郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫(xiě)到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫(xiě)到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫(xiě)信與兄長(zhǎng)“絕交”描寫(xiě)他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫(xiě)道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。
他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)。”
在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇，以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話(huà)題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話(huà)，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇九
在很久以前就聽(tīng)說(shuō)《沉淪》這部作品了，但不知道是出自哪家，而且對(duì)這"沉淪"二字充滿(mǎn)了迷惑和不解，也許是好奇吧，想知道這部書(shū)到底告訴我們什么故事。
讀了《沉淪》和對(duì)郁達(dá)夫個(gè)人生平的了解，我知道了這里面有很大的個(gè)人經(jīng)歷自序的成分。感覺(jué)到里面的語(yǔ)言風(fēng)格是凄涼的、悲苦的、感傷的，而且隨處可見(jiàn)。我知道有很多人對(duì)郁達(dá)夫先生的評(píng)價(jià)是不高的，甚至可以說(shuō)是不好的，低劣的。但我有種說(shuō)不出的感覺(jué)在心中翻騰，這感覺(jué)卻是最起碼的深沉和嚴(yán)肅。我想說(shuō)一個(gè)人只有在心情和作者在寫(xiě)作品時(shí)的心情相似的時(shí)候，才會(huì)引起共鳴。
提到郁達(dá)夫就不能不說(shuō)他的小說(shuō)，而在他的小說(shuō)中又不能不提到《沉淪》，提到《沉淪》呢，又不能不說(shuō)《沉淪》中表現(xiàn)出來(lái)的性苦悶，性壓抑，以及故事里主人公所表現(xiàn)出來(lái)的精神憂(yōu)郁證和精神衰弱癥。還有這些給他們帶來(lái)的生活上和精神上的痛苦。
以往的中國(guó)向來(lái)是談性色變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步這種現(xiàn)象似乎稍有好轉(zhuǎn)。因?yàn)樯杂胁簧骶蜁?huì)被劃到色情那一面去了，而這中間的尺度又似乎只有"大家"才能嫻熟的把握。普通的作家似乎是望塵莫及的。
但因?yàn)橛粝壬幍臅r(shí)代便賦予了他的作品的新的生命和內(nèi)涵。畢竟那是一個(gè)追求個(gè)性解放和自由的時(shí)代中的一個(gè)時(shí)期。就《沉淪》中的"我"而言，性苦悶是有原因的，首先，是身處異國(guó)而同時(shí)遭受著日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因?yàn)閷?duì)真摯愛(ài)情的追求的愿望始終得不到滿(mǎn)足。由于文中的"我"是沒(méi)有朋友的，沒(méi)有親人的，沒(méi)有戀人的。所以就談不上什么友情、親情、愛(ài)情了。所以"我"變得憂(yōu)郁、孤獨(dú)、深沉。
"我"在文中第一次犯下了罪惡的時(shí)候，是無(wú)意識(shí)的，然而第二次、第二次......卻是在有意識(shí)的情況下犯下的。而在這過(guò)程中"我"是無(wú)法自控的，可以說(shuō)是無(wú)法自拔的。"我"之所以在文中仇視一切，覺(jué)得身邊的人都是看不起自己的，是自己的敵人，而自己雖然是自卑的但在"我"的內(nèi)心深處又有些瞧不起周?chē)娜?，也就是說(shuō)這種極度的自卑當(dāng)中有一點(diǎn)點(diǎn)自戀的成分。
文中多次提到"祖國(guó)啊，你何時(shí)才能富強(qiáng)啊"從中我們可以看出此文有一定的愛(ài)國(guó)主義色彩。我不知道到底是由性苦悶導(dǎo)致的憂(yōu)郁和精神衰弱，還是因?yàn)樽员昂蛻n(yōu)郁導(dǎo)致的性苦悶?；蛟S這是很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題，但我不得而知。
文中的心理描寫(xiě)可以說(shuō)是非凡的，從中我們可以了解"我"的心理矛盾的斗爭(zhēng)是多么的激烈，一種向善的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時(shí)而沖動(dòng)但尚思克制，但最后終究得到解脫達(dá)到更高的境界，使靈魂得到一次次的凈化和升華。但文中的自我暴露和剖析是驚人的，是坦誠(chéng)的。"我"在文中的行為是奇異的，是被大家所接受不了的，這其實(shí)是他對(duì)周?chē)撕铜h(huán)境以及整個(gè)社會(huì)的畸形的反抗和深沉的的抗訴。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十
小說(shuō)講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇，通過(guò)“一個(gè)病的青年憂(yōu)郁癥的解剖”(郁達(dá)夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我(id)與超我(super-ego)矛盾沖突。與郁達(dá)夫其他的小說(shuō)作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(shuō)(也叫“自我小說(shuō)”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說(shuō)大膽而深刻的揭示任務(wù)復(fù)雜而豐富的心理活動(dòng)。
《沉淪》的主人公“他”出生在一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開(kāi)放的進(jìn)步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長(zhǎng)大的主人公既有中國(guó)文人某種氣質(zhì)，同時(shí)又有一些自由與叛逆的思想。但在中國(guó)傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會(huì)環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開(kāi)w學(xué)?！按蛩悴辉龠M(jìn)別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書(shū)齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂(yōu)郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂(yōu)郁癥就更加嚴(yán)重起來(lái)。在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛(ài)情，并愿為此拋棄一切。
然而這種渴望在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開(kāi)始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時(shí)愉悅與滿(mǎn)足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過(guò)后是更大的空虛，欲望越來(lái)越大，他開(kāi)始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟(jì)狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來(lái)結(jié)束這個(gè)惡性循環(huán)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十一
開(kāi)篇就說(shuō)，“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐”;一個(gè)人讀詩(shī)的時(shí)候會(huì)涌出清淚來(lái);在學(xué)校里上課的時(shí)候，“他雖然坐在全班同學(xué)中間，然而總覺(jué)得孤獨(dú)得很：在稠人廣眾之中感得的這種孤獨(dú)，倒比一個(gè)人在冷清的地方感得的那種孤獨(dú)還更難受”。
在異國(guó)的孤獨(dú)讓他有了一種類(lèi)似于詩(shī)人的不俗意境。他讀詩(shī)，wordsworth、heine、黃仲則的詩(shī)。可是詩(shī)人的孤獨(dú)總是帶有些病態(tài)。他出神呆看的時(shí)候被農(nóng)夫的咳嗽聲打斷，立刻把笑容改裝成一副憂(yōu)郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看見(jiàn)的”;他愈鬧愈甚的憂(yōu)郁癥讓他自詡為zarathustra;在學(xué)校里他總覺(jué)得同學(xué)的目光懷著惡意射到他脊背上;甚至于，他不再參加中國(guó)留學(xué)生開(kāi)會(huì)，同他的幾個(gè)同胞，竟宛然成了兩家仇敵。
貫穿整部小說(shuō)的，除了他的心理病態(tài)歷程，就是對(duì)祖國(guó)的感情變化。比如把英文詩(shī)翻譯成中文詩(shī)，變現(xiàn)他是熱愛(ài)母語(yǔ)的;在日本留學(xué)，祖國(guó)的式微令他自卑，讓他在心中燃起“復(fù)仇復(fù)仇，我總要復(fù)她們的仇”的烈火，這時(shí)的他在愛(ài)國(guó)的情感中摻雜著對(duì)祖國(guó)軟弱的埋怨。
郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人家都罵我是頹廢派，是享樂(lè)主義者，然而他們那里知道我何以要去追求酒色的原因?！边@原因用叔本華的話(huà)來(lái)解釋再合適不過(guò)：“獲取幸福的錯(cuò)誤方法莫過(guò)于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂(lè)和享受。這樣，幻滅感必然接踵而至;與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙?！笔?，沮喪，壓抑，然后，就是沉淪。
對(duì)于主人公的悲劇，很大一部分是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虛，止不住在環(huán)境中的腦補(bǔ)，雄心壯志的破滅，最終自我毀滅。我們不能單純跳脫一切環(huán)境來(lái)批判一個(gè)人，但任何一個(gè)人面對(duì)任何環(huán)境都是有絕對(duì)自由去選擇的。畢竟《沉淪》主人公選擇了毀滅，而作者卻選擇了改變環(huán)境。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十二
沉淪郁達(dá)夫，這位中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的一代傳奇人物，留給我們的不僅是他耀眼的文學(xué)成就，更是他深刻的人生體驗(yàn)所帶來(lái)的啟示與感悟。作為一名雖然德才兼?zhèn)?，卻最終沉淪于麻將和賭博的文學(xué)巨匠，郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷充滿(mǎn)了玄秘與荒誕，他的思想與情感也因此變得復(fù)雜而豐富，深刻而動(dòng)人。在深入閱讀郁達(dá)夫所作的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)之后，我深受其啟示，感受到了其中蘊(yùn)含的一些人生哲理和情感世界深處的秘密。在本文中，我將針對(duì)郁達(dá)夫的作品和個(gè)人經(jīng)歷，從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，以便更好地理解和接納這位中國(guó)文化歷史上的傳奇人物。
一、郁達(dá)夫的文學(xué)成就及其視野的先鋒性。
作為一個(gè)文學(xué)家，郁達(dá)夫無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的一位杰出人物。他既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造者，也是思想啟蒙家和文化流變史上的探究者。他的從文學(xué)革命中掙扎出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，使他熟知中西方文化之間的交匯融合，使他的文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和多元風(fēng)格。他在文學(xué)領(lǐng)域中的杰出表現(xiàn)和對(duì)文學(xué)視野的先鋒性不僅引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的中文文學(xué)界，而且對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
二、郁達(dá)夫的人生歷程與文學(xué)成就之間的關(guān)聯(lián)。
郁達(dá)夫的文學(xué)作品就像是他的人生旅途中留下的重要記憶，這些記憶將他的生命體驗(yàn)與文化歷史融為一體。他自幼在家庭和社會(huì)的一系列經(jīng)歷中誕生了自身對(duì)生死、自由、愛(ài)情、人性等理念的深刻認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)讓他憑借近乎卓越的語(yǔ)言表達(dá)能力創(chuàng)作出了一系列飽含情感的文學(xué)作品。在這些作品中，郁達(dá)夫?qū)⒆约旱耐辽灵L(zhǎng)和受到的教育完美地融合到了其中，展現(xiàn)出了一個(gè)既具有現(xiàn)代文學(xué)精神，又有著中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的人物形象。
三、郁達(dá)夫的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)才情的影響。
郁達(dá)夫的一生往往會(huì)被人們看作是一個(gè)深沉而孤獨(dú)的人在艱難的情感航線(xiàn)上顛簸的歷程。從他的家庭生活到任教、投身學(xué)術(shù)和文學(xué)之路，再到他的悲慘之死，他的個(gè)人經(jīng)歷在其文學(xué)才情中扮演了非常重要的角色。這些艱辛與自己的深刻心靈體驗(yàn)共同理清了郁達(dá)夫的寫(xiě)作方向，助其完成了多部經(jīng)典之作，也使得他向西方文明開(kāi)放而不會(huì)忘記土地上的糾結(jié)和哀愁。
四、郁達(dá)夫的價(jià)值觀(guān)和內(nèi)心世界的抉擇。
郁達(dá)夫一直是一個(gè)充滿(mǎn)激情、內(nèi)心復(fù)雜的人。他的人生之路總是由情感和理智兩個(gè)方面的抉擇交織組成。他的生命對(duì)于自由、良知、生死、人性、自我等方面都有非常深刻的感悟，而他的作品中也反映了他對(duì)這些課題的思考。他對(duì)美的向往、對(duì)自由的渴求、對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)，一直貫穿在他的作品中，深深地觸動(dòng)著人們內(nèi)心最深處的感受。
五、對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)與人生的啟示。
郁達(dá)夫的文學(xué)成就，使他成為了一個(gè)聚焦現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的寫(xiě)作巨匠。他的才華與生命經(jīng)歷連系，為我們的人生哲學(xué)和生活積蓄了不少能量。他對(duì)于人類(lèi)文化發(fā)展的思考和實(shí)踐以及對(duì)于人性的挖掘，賦予了現(xiàn)代文學(xué)新的意義和魅力，而他的文字背后蘊(yùn)含的深刻道理也為如今的社會(huì)生活帶來(lái)了重要的思考和啟示。
總的來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫是一個(gè)集才華、人生哲學(xué)以及內(nèi)在情感于一身的人。他的人生起伏和作品傳承至今，而其影響力也經(jīng)久不衰。其為人之誠(chéng)實(shí)、為文之精湛和為事之豁達(dá)，都是值得當(dāng)今年輕人去學(xué)習(xí)和理解的重要品質(zhì)。更為重要的是，在幾乎所有的文字和行為領(lǐng)域，我們都能觸及到他的激情和靈魂，讓我們深了解到，只有忠實(shí)于自己內(nèi)心的情感和向往，才能展現(xiàn)出最高的成就和靈魂的根基。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十三
“秋”，一般是作者在傷感的背影下寫(xiě)的，或是懷才不遇、對(duì)世俗的憂(yōu)憤、零落的形象。先生也不例外，他的這篇散文《故都的秋》，帶有了強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩和感傷情調(diào)在里面。他曾經(jīng)赴新加坡辦報(bào)并從事宣傳抗日救亡，而后淪落流亡之至蘇門(mén)答臘。所一在他的文章少不了憂(yōu)郁、傷感的情調(diào)。
他將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物且有機(jī)地結(jié)合在一起，先生寫(xiě)秋意、秋季的院子;寫(xiě)槐樹(shù)、秋蟬、秋雨的秋之現(xiàn)象;寫(xiě)果樹(shù)、棗子樹(shù)的奇景;寫(xiě)詩(shī)人的神態(tài)。創(chuàng)造出特殊的神韻，盈造出傷感而意味雋永的氣氛。
其文筆下的秋味的悠閑，秋色的凄涼帶著落寞，但卻能用濃厚而強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩，表現(xiàn)出了故都秋的意境與姿態(tài)。“租人家一椽破屋”“泡一碗濃茶，向院子一坐”“腳踏上去的聲音也沒(méi)用、氣味也沒(méi)有，只能感觸”“灰土……有點(diǎn)落寞?！钡鹊?，都寫(xiě)出了先生在秋的籠罩下細(xì)膩而獨(dú)特的感受、憂(yōu)郁而優(yōu)美的傷感情懷，也能淋漓盡致地表現(xiàn)出作者情景交融的主觀(guān)感受。很好地表現(xiàn)出了秋的“悠閑”“清”“靜”“悲涼”略帶有落寞。
“故郁”兩字指明描的地點(diǎn)，含有深切的眷戀之意，也暗含著一種文化底蘊(yùn)。“秋”字點(diǎn)明主題，與“故都”結(jié)合一起，暗含著人景相融合的一種意境。題目明確又深沉。通過(guò)描繪北平秋色贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了對(duì)故都之秋的向往、眷戀之情，并流露憂(yōu)郁、孤獨(dú)的性格。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十四
郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》是一部充滿(mǎn)質(zhì)問(wèn)和反思的作品，以一位上海工人的命運(yùn)為主線(xiàn)，揭示了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)和人民心理的陰暗面。作為一名讀者，我從這本小說(shuō)中得到了很多啟示和思考，以下是我的心得體會(huì)。
第一段，理解沉淪。
這本小說(shuō)的主題是沉淪。它揭示了人類(lèi)在面對(duì)貧窮、壓迫和無(wú)望時(shí)面臨的道德、精神、思想和肉體的崩潰。作者用溫馨的筆調(diào)展示了一位普通工人小人物的沉淪和掙扎。而我們大概也存在著沉淪的原因，無(wú)非是道德淪喪、物質(zhì)誘惑、人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、人生迷失等。想要成功地戰(zhàn)勝沉淪，我們需要進(jìn)行反思并積極應(yīng)對(duì)，想出行之有效的解決方案。
第二段，感受生離死別。
《沉淪》中最讓人感到震動(dòng)的情節(jié)之一就是父子的生離死別。當(dāng)時(shí)是和平年代，人們本應(yīng)該獲得的安穩(wěn)卻被戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞給毀掉了。直到今天，仍有很多人面臨著失去家庭、遠(yuǎn)離親人的苦難。在這種情境下，我們應(yīng)該認(rèn)真珍視眼前所擁有的，把握和家人、親人在一起的每一分每一秒，以免日后追悔莫及。
第三段，思考職業(yè)的選擇。
小說(shuō)中提到工人的生存問(wèn)題，這其實(shí)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的話(huà)題。我們?cè)诔錾蟊氵M(jìn)入了學(xué)習(xí)階段。隨后大家都需面臨著找工作、選擇職業(yè)或創(chuàng)業(yè)的抉擇。而在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，人們的價(jià)值對(duì)于不同職業(yè)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。在考慮相應(yīng)的職業(yè)和工作時(shí)，我們需要采取策略性的決定，選取那些在個(gè)人和社會(huì)價(jià)值都可以獲得提升的職業(yè)和工作。
第四段，思考人性的扭曲。
《沉淪》或許最引人深思的一個(gè)方面就是，它講述了一個(gè)運(yùn)用暴力手段、對(duì)親生妹妹蕭蕓的欲望煽動(dòng)、并最終逼迫蕭蕓自殺的狂惡男子周正天的倫理扭曲和人性扭曲。當(dāng)然，周正天的扭曲并不是孤立存在的，很可能暴力、色欲等一些錯(cuò)誤的文化因素、價(jià)值觀(guān)念波及了他的身體。這正提示著我們，我們需要注意社會(huì)與文化對(duì)我們的影響，及時(shí)反思并加以修正，避免走向人性的扭曲。
第五段，我們所追求的幸福。
小說(shuō)中的人們漸漸走向了痛苦之路。在困苦、無(wú)望之時(shí)，他們自然而然地產(chǎn)生了對(duì)幸福的渴望。幸福無(wú)論在何時(shí)何地都扮演著至關(guān)重要的角色，正如文學(xué)創(chuàng)作中常常出現(xiàn)的情節(jié)。在這個(gè)世界上，所有人都有著不同的幸福形態(tài)。有的人追求感性上的樂(lè)趣，有的人追求理性上的思考，有的人追求事業(yè)上的成功等等。在彼此的心中，追求幸福大概都是一樣的。如果大家能夠真正追求自己夢(mèng)想中的幸福，那么我們的人生大概就能夠所向披靡。
全書(shū)的由來(lái)緣起時(shí)在上個(gè)世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于軍閥割據(jù)的年代，百姓飽受著戰(zhàn)亂、疾病、貧困的煎熬。而如此環(huán)境下迫切需要一個(gè)有針對(duì)性的裝置，來(lái)喚醒國(guó)民的意識(shí)，引導(dǎo)他們走向自由富強(qiáng)?！冻翜S》以東吳大學(xué)“五四”風(fēng)潮為背景，用自己獨(dú)特的描寫(xiě)手法展示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)、人性、思想、道德的種種問(wèn)題，引起了廣泛的社會(huì)反響，以至成為一部時(shí)代經(jīng)典之作。
總而言之，讀完《沉淪》以后，我意識(shí)到文學(xué)作品確實(shí)能夠引起讀者的共鳴和反思，同時(shí)也具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和意義。作為讀者，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀，從中得到啟示，借助作者的筆力提高自身的思考和見(jiàn)識(shí)，一路走來(lái)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十五
沉淪郁達(dá)夫是一位偉大的文學(xué)家，他的文學(xué)作品深刻地揭示了人性的深層次，對(duì)社會(huì)問(wèn)題發(fā)出了強(qiáng)烈的呼聲。而他的作品《沉淪》更是令人痛心的揭示了人性在惡劣的社會(huì)背景下的變化。下面我將就這本作品對(duì)人性的深刻揭示以及個(gè)人的體會(huì)進(jìn)行探討。
第一段：沉淪背后的人性探討。
在《沉淪》中，作品塑造了一個(gè)極其有序的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)時(shí)代背景下，每個(gè)人的位置都是固定的。而主人公李鐵梅在這個(gè)社會(huì)中就是一個(gè)勞動(dòng)者，他沒(méi)有社會(huì)地位的象征，一直抱著想要改變命運(yùn)的心態(tài)。然而，在陳局長(zhǎng)的利誘下，李鐵梅開(kāi)始掉入了成功與金錢(qián)的迷中，沉陷其中而不自知，他一步步遠(yuǎn)離了原本的自己，最終成為陳局長(zhǎng)丑陋人性的犧牲品。這種從清白到腐朽的變化，使讀者深刻體會(huì)到了現(xiàn)代社會(huì)中金錢(qián)對(duì)人性的摧毀，與李鐵梅的命運(yùn)有著共同的沉淪與無(wú)奈。
第二段：沉淪背后的現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題。
通過(guò)《沉淪》的閱讀，我們也能夠體會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)中各種利益誘惑與人性的博弈，這些利益之爭(zhēng)既牽扯到了個(gè)體的命運(yùn)，也牽涉到了社會(huì)治理的方向。陳局長(zhǎng)在這個(gè)作品中代表的就是社會(huì)中強(qiáng)勢(shì)的勢(shì)力，他肆意妄為，利用手中的權(quán)力與金錢(qián)，驅(qū)動(dòng)周?chē)娜藶樗?，?duì)人性造成了極大的侵害。也因?yàn)檫@樣，這個(gè)小城鎮(zhèn)里爵士班的潑辣，市務(wù)大廳上的欺詐，銅匠工院里的偷懶以及隨處可見(jiàn)的兼職明碼標(biāo)價(jià)，這些社會(huì)亞文化都呈現(xiàn)出了極為生動(dòng)的形象。這一切都在告訴我們，人性不可避免的受到社會(huì)背景的影響，因此我們需要更加珍愛(ài)自己內(nèi)心的善良。
第三段：通過(guò)閱讀對(duì)人性的啟示。
通過(guò)讀完《沉淪》，對(duì)我而言，最大的啟示就是對(duì)人性?xún)?nèi)心世界的思考，一個(gè)人的生命真正有價(jià)值的核心在于，自身所持有的道德?lián)?dāng)以及歷史責(zé)任。然而，現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)金錢(qián)與權(quán)勢(shì)的追逐讓人們忘記了自己的內(nèi)心，甚至有的人已經(jīng)完全丟失了自己的原始道德底線(xiàn)，開(kāi)始明囂張地走向極端。相反，對(duì)人性?xún)?nèi)心的思考，讓我們清晰的認(rèn)識(shí)到，作為人類(lèi)，無(wú)論我們的社會(huì)身份有多么顯赫，內(nèi)心的道德底線(xiàn)是決定我們價(jià)值與方向的根本。也是因?yàn)槿绱?，我更加意識(shí)到要時(shí)刻珍視內(nèi)心的感受，并尋找到與社會(huì)所存在的平衡。
第四段：對(duì)人性的深刻理解。
不可否認(rèn)，《沉淪》確實(shí)是一本描畫(huà)人性的佳作。通過(guò)分析主人公的心理變化，我們不僅僅能夠看到主人公內(nèi)心世界的變化，更得到了我們當(dāng)下的啟示，這本作品告訴我們，人性在現(xiàn)代社會(huì)中的鍛煉，以及如何守護(hù)自己內(nèi)心道德底線(xiàn)的重要性，深化我們對(duì)人性的認(rèn)識(shí)。因此，作為讀者，我們要有更深刻的理解，支持那些對(duì)社會(huì)問(wèn)題呼聲極高的文學(xué)作品。他們能幫我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而改變我們的命運(yùn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，《沉淪》是一本具有極大意義的文學(xué)作品，在揭示當(dāng)代社會(huì)中丑陋的人性狀況之余，也能夠讓讀者看到，自己與社會(huì)之間正確的互動(dòng)方式。在讀完這本作品之后，我們會(huì)更加意識(shí)到自身內(nèi)心的重要性，堅(jiān)信這種重要性能夠讓我們?cè)谶@個(gè)歷史時(shí)期中獨(dú)散出特殊的光彩。也為我們成為更好的人提供了更有力所依據(jù)?？傊?，《沉淪》是一本做人做事的經(jīng)典之作，我們應(yīng)該珍愛(ài)沉淀后的收獲，并繼續(xù)努力走向人性的最高境界。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十六
在1921年郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》剛出版時(shí)上海文藝界就對(duì)其進(jìn)行了猛烈攻擊。
這部小說(shuō)主要講述的是一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達(dá)夫本人的化身。
主人公獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛(ài)情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛(ài)情卻難以實(shí)現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開(kāi)始偷窺浴女、到妓院尋歡，開(kāi)始為了滿(mǎn)足自己的一時(shí)愉悅與滿(mǎn)足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強(qiáng)各國(guó)的入侵、中國(guó)的逐漸衰敗、中國(guó)人的虛偽、中國(guó)人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國(guó)青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱(chēng)表達(dá)為主的小說(shuō)從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)入手，郁達(dá)夫用這個(gè)第一人稱(chēng)表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的疑問(wèn)和哭訴，表達(dá)出了郁達(dá)夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16679872.html】
