讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后對(duì)其內(nèi)容和感受進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)作者及其作品的一種致敬和回饋。讀后感不僅僅是寫(xiě)出書(shū)中的情節(jié)和人物，更重要的是我們對(duì)書(shū)中思想和觀點(diǎn)的理解和思考，通過(guò)讀后感的表達(dá)，可以使我們更深入地思考和探索。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要認(rèn)真理解作品的核心內(nèi)容和意圖。下面是一些經(jīng)典著作的讀后感摘錄，幫助大家更深入地理解和欣賞這些作品。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇一
為追求自由和個(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國(guó)的遭遇，與祖國(guó)民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國(guó)呀祖國(guó)!我的死是你害我的!你快富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫(xiě)到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。
大多是由于所謂的“憂(yōu)郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那人”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫(xiě)到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫(xiě)到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫(xiě)信與兄長(zhǎng)]“絕交”，描寫(xiě)他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫(xiě)道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)?！?/p>
在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇，
以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話(huà)題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話(huà)，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇二
《沉淪》是20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的，是郁達(dá)夫早期的短篇小說(shuō)，也是他的代表作。當(dāng)初出版時(shí)亦是震驚文壇。
《沉淪》講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇。通過(guò)對(duì)“一個(gè)患有青年憂(yōu)郁癥病人”的解剖，揭示了主人公內(nèi)心靈與肉，倫理與情感，本我與超我的矛盾沖突。與其他的小說(shuō)相比，《沉淪》帶有“自敘體”色彩，注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶，大膽而深刻地揭示了人物的心理活動(dòng)。
以“他近來(lái)覺(jué)得孤冷的可憐”開(kāi)頭，給人一種凄冷之感，奠定一種悲的感情基調(diào)。小說(shuō)謹(jǐn)以他一人代表所有留日中國(guó)學(xué)生，透過(guò)他的生活經(jīng)歷，思想感情，我們可以很明了的看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日中國(guó)學(xué)生的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)失望的情感。因“他”是一個(gè)支那人，一直都有一種自卑的陰影籠罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同時(shí)，在一方面，他希望同學(xué)們多討論他，對(duì)他講閑話(huà)，給他予關(guān)注，但在另一方面來(lái)他又認(rèn)為他們是仇敵，整個(gè)人處于極度糾結(jié)、矛盾之中，甚至與同為中國(guó)留學(xué)生的同學(xué)都斷了聯(lián)系。在這些生活小處中，能感受到他對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀的不滿(mǎn)與失望，同時(shí)表現(xiàn)出了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)烈感情，在文章的結(jié)尾同樣表達(dá)了這一想法。
文章最大膽的一點(diǎn)是對(duì)性的描寫(xiě)，大膽、直白、毫不隱藏感情，由開(kāi)始在日本女學(xué)生面前的羞澀，再到最后去妓院，成功的變?yōu)榱讼碌热?，這是一種沉淪，可以說(shuō)是文章能看出來(lái)的最明顯直白應(yīng)題的一個(gè)方面了。但總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公留日經(jīng)歷，讓我們看到了人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、與憂(yōu)郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)黑暗社會(huì)的批判，然而，沉淪并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下人性的掙扎。（劉麗麗）。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇三
在另一方面，也就是欲望方面，他也表現(xiàn)得異于常人。也許是生活學(xué)業(yè)的不如意增加了他的苦悶，也許是未經(jīng)人事的新奇但求之不得的氣惱催化了這種欲望，初見(jiàn)女學(xué)生時(shí)的羞怯激動(dòng)，偷看旅店主人的女兒洗澡時(shí)的澎湃，偷聽(tīng)他人行穢亂之事時(shí)的震驚苦悶……都一點(diǎn)一點(diǎn)加劇了他的自卑。在遇見(jiàn)心愛(ài)的女子時(shí)，他大可以勇敢地追求、展現(xiàn)自我，即使被拒絕，至少努力過(guò)，也不至于后悔。但是他呢？他只會(huì)一遍又一遍地在腦海中回想，因自己的羞慚否定自己的價(jià)值，進(jìn)而否定她們對(duì)自己的認(rèn)同，而在想到這種可能性后，又會(huì)催生出對(duì)女子們的怨恨以及對(duì)自己現(xiàn)狀的愁苦。在這種反反復(fù)復(fù)的心態(tài)中，他的身體日益消瘦，心理也逐漸萎靡扭曲。
我還注意到一點(diǎn)，就是華茲華斯在文中的出現(xiàn)，“我”多次手捧書(shū)籍，試圖沉浸于此，但總是不能如愿，“我”會(huì)輕易睡去，會(huì)被人打斷，總之就是無(wú)法與之相通。那么，這可不可以說(shuō)明，“我”永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)書(shū)中的描述的事情？雖然我們都身處大自然，都沉迷于美景，但華茲華斯對(duì)美的感悟是澄明的，是由心生發(fā)的，清新而雋永。但是“我”，是在被現(xiàn)實(shí)打壓，在胸中苦悶的情況下來(lái)到田間野外，“我”對(duì)自然的愛(ài)不是純粹的，而是有前提的，所以“我”無(wú)法真正融入書(shū)本，與之產(chǎn)生共鳴。困倦與他者，都是“我”的借口，我的無(wú)恒性，是在目睹華茲華斯的情感流露后的逃避，因而“脫頭脫腦”、“全無(wú)次序”，甚至生出“厭倦”的心。
《沉淪》難道不是郁達(dá)夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)的青年以及當(dāng)時(shí)的自己的深度解剖嗎？他的憂(yōu)郁，他們都有；他的自卑，他們都有；他的苦悶，他們都有……他在剖析自我的同時(shí)，也在一刀一刀地割著青年們的肉。他吶喊，他彷徨，他無(wú)助，他懷疑，進(jìn)而，他崩潰了。弱小的國(guó)家、動(dòng)蕩的時(shí)局中的青年們吶，是如此的渺小而懦弱。他們?cè)趻暝信腔?，在痛苦中摸索。郁達(dá)夫想表達(dá)的，他所尋求的，皆在聲聲吶喊中。（鄒嘉玲）。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇四
這篇?jiǎng)e具情致的游記散文，是作者散文中的名篇。全文初看起來(lái)我們以為這是作者技術(shù)有富春江嚴(yán)子陵釣臺(tái)的游記，以為作者以縱一情山水為樂(lè)，實(shí)際上作者此時(shí)的心境悲憤極了，他游釣臺(tái)并非為山水而來(lái)，而是借此“遁世”。
文章開(kāi)頭一段寫(xiě)道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央一黨一帝，似乎又想玩一個(gè)秦始皇所玩過(guò)的把戲了，我接到了警告，就倉(cāng)皇離去了寓居?！睆倪@段文字可以看出作者的處境是非常不妙的，可以說(shuō)是受到了當(dāng)局者的迫害，否則絕不會(huì)以“倉(cāng)皇”來(lái)形容。在這樣的情形下，作者決定去游覽釣臺(tái)，我們?cè)囅胍幌伦髡叩某鲇慰峙露嗔艘稽c(diǎn)一樣的色彩了，這也為全文打下來(lái)基調(diào)，為下文敘述做出鋪墊。
作者又?jǐn)⑹隽嗽诼吠旧系囊恍┮?jiàn)聞，我們?cè)谧掷镄虚g體味不到作者的快樂(lè)，而只是作者“例行公事”班的介紹，全然沒(méi)有以往文人雅士筆下的情韻包含其中，我們了解作者復(fù)雜的心境以后，對(duì)此更明白作者此行的目的了。
當(dāng)然，作者對(duì)于沿途的所見(jiàn)所聞并非只是“漠然視視”，作者那悲憤而又無(wú)可奈何的復(fù)雜情緒在觸及有關(guān)景物時(shí)就自然地流露出來(lái)，我們來(lái)看一下在魚(yú)梁渡頭：“時(shí)間似乎已經(jīng)入了西時(shí)的下刻，小市里的群動(dòng)，這時(shí)候都已經(jīng)靜息，自從渡口的那位少一婦，在微茫的夜色里，藏去了她那張白一團(tuán)一團(tuán)一的面影之后，我獨(dú)立在江邊，不知不覺(jué)心里頭卻兀自感到了一種他鄉(xiāng)日暮的悲哀?！边@種“他鄉(xiāng)日暮的悲哀”正是作者此刻悲涼心境的生動(dòng)寫(xiě)照，可以說(shuō)這段話(huà)寫(xiě)得傳神極了，其心中的愁苦心情又怎能用尋常語(yǔ)句來(lái)表現(xiàn)呢！還有作者在敘述桐君山上同一居觀前的秀美風(fēng)景：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點(diǎn)兩點(diǎn)的星，但看起來(lái)最饒風(fēng)趣的，卻仍是欲藏還露，將見(jiàn)仍無(wú)的那半規(guī)月影。這時(shí)候江面上似乎起了風(fēng)，云腳的遷移，更來(lái)得迅速了，而低頭向江心一看，幾多散亂著的船里的燈光，也忽明忽滅地變換了一變換位置。”作者面對(duì)的如此秀美的風(fēng)景并沒(méi)有欣喜若狂陶醉其中，反而發(fā)出了這樣的感慨：“真也難怪得嚴(yán)子陵，難怪得戴征土，倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽(yù)哩呢？”我們應(yīng)該明白作者寫(xiě)此文時(shí)還不到四十歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，也是能在文學(xué)創(chuàng)作中出成績(jī)的時(shí)候可是作者卻想“結(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”這是何等的殘酷，我們由此可以想象作者已經(jīng)灰心失望到了極點(diǎn)心中的郁悶如噴一發(fā)的火山巖漿一樣不可遏止了。當(dāng)然，我們?cè)囅胍幌伦髡呷绻诖恕敖Y(jié)屋讀書(shū)，以養(yǎng)天年”他的內(nèi)心真的能夠安事平靜嗎？這就很難說(shuō)了，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，作者想固守心中的那份“凈土”恐怕也是不容易的。這種遏不住的情緒，在到達(dá)嚴(yán)子陵祠堂，見(jiàn)到壁上題有許多過(guò)路高官殊俗不雅的詩(shī)句以后，可以說(shuō)是達(dá)到了高潮。作者看到夏凌峰先生的題字后，使忍不住稱(chēng)贊起他的風(fēng)骨來(lái)：“比較起現(xiàn)在的那些官迷的南滿(mǎn)尚書(shū)和東洋宦婢來(lái)，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來(lái)稱(chēng)稱(chēng)，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍?！边@種憤懣的心情溢于言表，表達(dá)了作者對(duì)叛國(guó)投敵的無(wú)恥文人“羅三郎”“鄭太郎”輩的切齒痛恨。不過(guò)他的憤懣到此沒(méi)有止住，作者“堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆?！庇谑窃凇案邏ι显谙撵`峰先生的腳后放上了一個(gè)陳屁，就是在船艙的夢(mèng)里，也曾微吟過(guò)的那一首歪詩(shī)。”
“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝泰?！边@幾句將作者心中的憤懣之情表露無(wú)遺了。國(guó)民黨反動(dòng)派在上海發(fā)動(dòng)“四·一二”政變殘酷殺害了大批以共產(chǎn)黨為主的仁人志士，而剩下的廣大革命者并不為而屈服，與之展開(kāi)不懈的斗爭(zhēng)；另外，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，廣大愛(ài)國(guó)人士只能黯然流淚，可這卻于事無(wú)補(bǔ)，更可恨的是一些所謂的“義士”，現(xiàn)在紛紛充當(dāng)國(guó)民黨反動(dòng)派的“謀士”為之出謀劃策，以求一官半職。這真是天大的粉刺，可作者卻欲哭無(wú)淚，這一腔悲憤之情也只能訴諸于筆端。所以說(shuō)作者在文中插一入這首詩(shī)并非是“心血來(lái)潮”而恰恰是作者布局謀篇的高明之處。
總體上說(shuō)，這篇散文作者以自己獨(dú)到的手法加上自己的靈一性一，細(xì)致入微的用清麗自然的話(huà)語(yǔ)為我們展示了景物的神韻，并且通過(guò)景物描寫(xiě)把作者心中的感受抒發(fā)得淋一漓盡致，所以值得我們學(xué)習(xí)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇五
沉淪中的主人公“他”是一個(gè)日本留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專(zhuān)制，被學(xué)校開(kāi)除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛(ài)情，但受到“弱國(guó)子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國(guó)他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空虛，成為了“憂(yōu)郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來(lái)到酒館，毀掉了自己純潔的情操。事情過(guò)后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。小說(shuō)強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國(guó)富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國(guó)青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說(shuō)都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說(shuō)中主人公愛(ài)國(guó)的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過(guò)小說(shuō)之后，覺(jué)得小說(shuō)中“我”幾次寫(xiě)到“祖國(guó)”，都和傳統(tǒng)意義上的愛(ài)國(guó)并無(wú)太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。
小說(shuō)中的“我”的感傷大多是由于所謂的“憂(yōu)郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國(guó)主義者對(duì)“支那”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長(zhǎng)，也會(huì)反目成仇，因此與其說(shuō)是由于祖國(guó)弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說(shuō)是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來(lái)而已，將小說(shuō)的主題勉強(qiáng)拉到“愛(ài)國(guó)主義”上，我以為并不符合小說(shuō)的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語(yǔ)氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫(xiě)到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫(xiě)到他與兄長(zhǎng)之間發(fā)生了齟齬，并寫(xiě)信與兄長(zhǎng)“絕交”描寫(xiě)他心中“恨他的兄長(zhǎng)竟如同蛇蝎一樣”，然后寫(xiě)道：他“把他兄長(zhǎng)判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。
他又把自家的好處列舉出來(lái)，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來(lái)。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來(lái)。”
在這一番描述中，作者雖然沒(méi)有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語(yǔ)氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說(shuō)《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說(shuō)它是一部性格悲劇，以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說(shuō)的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯?wèn)題是建國(guó)后評(píng)論者力圖回避的話(huà)題，但小說(shuō)的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無(wú)法回避的代表作，因此只好借著小說(shuō)中幾次出現(xiàn)的“祖國(guó)”字樣，將小說(shuō)的主題拉到“愛(ài)國(guó)主義”上面，對(duì)其中顯而易見(jiàn)的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見(jiàn)，這部小說(shuō)是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說(shuō)它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話(huà)，那也只是由于作者對(duì)“性欲躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇六
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《沉淪》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
大家一直都說(shuō)《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它?？勺x完之后，留給我的卻是幾分憂(yōu)傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘。
文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)青年詩(shī)人。按當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰(shuí)想到，這些令大多數(shù)中國(guó)青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說(shuō)他是一個(gè)沒(méi)用的人，是一個(gè)懦夫！作為一個(gè)男子漢，卻不能說(shuō)到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國(guó)爭(zhēng)光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的.人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說(shuō)是他自己的想入非非。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國(guó)最后終于跳海自殺了。我真是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
他是個(gè)極不爭(zhēng)氣的人。我覺(jué)得他最不爭(zhēng)氣的一點(diǎn)就是把什么事都?xì)w咎于國(guó)家，一遇到挫折、困難就說(shuō)：祖國(guó)啊，你什么時(shí)候富強(qiáng)起來(lái)啊？你快強(qiáng)大起來(lái)啊祖國(guó)，這是你害我的！說(shuō)真的，他的話(huà)也不是沒(méi)有道理，一個(gè)國(guó)家、民族不能富強(qiáng)，他的子民同樣不能夠抬起頭來(lái)做人！可是，我們也應(yīng)該想一想，國(guó)家的強(qiáng)大就是需要全體國(guó)民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負(fù)責(zé)，那國(guó)家怎么才能強(qiáng)大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來(lái)拿國(guó)家的，那國(guó)家往哪拿？這個(gè)簡(jiǎn)單的道理想必大家都明白，更何況一個(gè)留學(xué)生?？墒羌热欢眠@一個(gè)道理，他就應(yīng)該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇七
在1921年郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》剛出版時(shí)上海文藝界就對(duì)其進(jìn)行了猛烈攻擊。
這部小說(shuō)主要講述的是一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達(dá)夫本人的化身。
主人公獨(dú)自在異國(guó)他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛(ài)情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛(ài)情卻難以實(shí)現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開(kāi)始偷窺浴女、到妓院尋歡，開(kāi)始為了滿(mǎn)足自己的一時(shí)愉悅與滿(mǎn)足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強(qiáng)各國(guó)的入侵、中國(guó)的逐漸衰敗、中國(guó)人的虛偽、中國(guó)人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國(guó)青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱(chēng)表達(dá)為主的小說(shuō)從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時(shí)的社會(huì)入手，郁達(dá)夫用這個(gè)第一人稱(chēng)表達(dá)出了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的疑問(wèn)和哭訴，表達(dá)出了郁達(dá)夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇八
郁達(dá)夫的小說(shuō)《沉淪》是一部充滿(mǎn)質(zhì)問(wèn)和反思的作品，以一位上海工人的命運(yùn)為主線(xiàn)，揭示了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)和人民心理的陰暗面。作為一名讀者，我從這本小說(shuō)中得到了很多啟示和思考，以下是我的心得體會(huì)。
第一段，理解沉淪。
這本小說(shuō)的主題是沉淪。它揭示了人類(lèi)在面對(duì)貧窮、壓迫和無(wú)望時(shí)面臨的道德、精神、思想和肉體的崩潰。作者用溫馨的筆調(diào)展示了一位普通工人小人物的沉淪和掙扎。而我們大概也存在著沉淪的原因，無(wú)非是道德淪喪、物質(zhì)誘惑、人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、人生迷失等。想要成功地戰(zhàn)勝沉淪，我們需要進(jìn)行反思并積極應(yīng)對(duì)，想出行之有效的解決方案。
第二段，感受生離死別。
《沉淪》中最讓人感到震動(dòng)的情節(jié)之一就是父子的生離死別。當(dāng)時(shí)是和平年代，人們本應(yīng)該獲得的安穩(wěn)卻被戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破壞給毀掉了。直到今天，仍有很多人面臨著失去家庭、遠(yuǎn)離親人的苦難。在這種情境下，我們應(yīng)該認(rèn)真珍視眼前所擁有的，把握和家人、親人在一起的每一分每一秒，以免日后追悔莫及。
第三段，思考職業(yè)的選擇。
小說(shuō)中提到工人的生存問(wèn)題，這其實(shí)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的話(huà)題。我們?cè)诔錾蟊氵M(jìn)入了學(xué)習(xí)階段。隨后大家都需面臨著找工作、選擇職業(yè)或創(chuàng)業(yè)的抉擇。而在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，人們的價(jià)值對(duì)于不同職業(yè)會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。在考慮相應(yīng)的職業(yè)和工作時(shí)，我們需要采取策略性的決定，選取那些在個(gè)人和社會(huì)價(jià)值都可以獲得提升的職業(yè)和工作。
第四段，思考人性的扭曲。
《沉淪》或許最引人深思的一個(gè)方面就是，它講述了一個(gè)運(yùn)用暴力手段、對(duì)親生妹妹蕭蕓的欲望煽動(dòng)、并最終逼迫蕭蕓自殺的狂惡男子周正天的倫理扭曲和人性扭曲。當(dāng)然，周正天的扭曲并不是孤立存在的，很可能暴力、色欲等一些錯(cuò)誤的文化因素、價(jià)值觀念波及了他的身體。這正提示著我們，我們需要注意社會(huì)與文化對(duì)我們的影響，及時(shí)反思并加以修正，避免走向人性的扭曲。
第五段，我們所追求的幸福。
小說(shuō)中的人們漸漸走向了痛苦之路。在困苦、無(wú)望之時(shí)，他們自然而然地產(chǎn)生了對(duì)幸福的渴望。幸福無(wú)論在何時(shí)何地都扮演著至關(guān)重要的角色，正如文學(xué)創(chuàng)作中常常出現(xiàn)的情節(jié)。在這個(gè)世界上，所有人都有著不同的幸福形態(tài)。有的人追求感性上的樂(lè)趣，有的人追求理性上的思考，有的人追求事業(yè)上的成功等等。在彼此的心中，追求幸福大概都是一樣的。如果大家能夠真正追求自己夢(mèng)想中的幸福，那么我們的人生大概就能夠所向披靡。
全書(shū)的由來(lái)緣起時(shí)在上個(gè)世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于軍閥割據(jù)的年代，百姓飽受著戰(zhàn)亂、疾病、貧困的煎熬。而如此環(huán)境下迫切需要一個(gè)有針對(duì)性的裝置，來(lái)喚醒國(guó)民的意識(shí)，引導(dǎo)他們走向自由富強(qiáng)。《沉淪》以東吳大學(xué)“五四”風(fēng)潮為背景，用自己獨(dú)特的描寫(xiě)手法展示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)、人性、思想、道德的種種問(wèn)題，引起了廣泛的社會(huì)反響，以至成為一部時(shí)代經(jīng)典之作。
總而言之，讀完《沉淪》以后，我意識(shí)到文學(xué)作品確實(shí)能夠引起讀者的共鳴和反思，同時(shí)也具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和意義。作為讀者，我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀，從中得到啟示，借助作者的筆力提高自身的思考和見(jiàn)識(shí)，一路走來(lái)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇九
《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達(dá)出來(lái)的文章。郁達(dá)夫以第一人稱(chēng)的方式寫(xiě)出了主人公眼睛看到的世界與他內(nèi)心里的世界所表達(dá)出來(lái)的沖突。主人公在看到自然風(fēng)景時(shí)內(nèi)心的平靜祥和，在他與人相處時(shí)的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態(tài)。
他不是在教人如何處理人際關(guān)系，只是在告訴你當(dāng)人際關(guān)系不融洽時(shí)，你會(huì)有很多不同的想法，會(huì)有很多的苦悶，會(huì)有很多的掙扎，也會(huì)產(chǎn)生一些與平時(shí)不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會(huì)使你在別人的眼里看起來(lái)很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實(shí)這時(shí)你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時(shí)，會(huì)讓人發(fā)高燒。在與他人相處時(shí)，不同的人肯定有不同的想法，當(dāng)他人的想法與你的想法產(chǎn)生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無(wú)法解決，甚至在拉大你與他人的距離時(shí)，別糾結(jié)，你所要做的只是為這沖突找一個(gè)合理的釋放。當(dāng)這沖突找到適當(dāng)?shù)某雎罚愕牟【蜁?huì)好了的。
主人公在面對(duì)自然環(huán)境時(shí)，能看到它美麗的風(fēng)景，會(huì)自然到自言自語(yǔ)以抒發(fā)自己在人群里那種孤寂的感覺(jué)。而這種自我的感覺(jué)卻又很輕易的被小草隨風(fēng)浮動(dòng)的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風(fēng)景吧!這種心情，還是自己主動(dòng)出擊，約約朋友，會(huì)一會(huì)，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉(zhuǎn)化為好心情!主人公在日本留學(xué)，他深感到自己作為外來(lái)者很難融入日本同學(xué)之間的話(huà)題，于是他想發(fā)泄這種苦悶，就找到同是留學(xué)生的中國(guó)同學(xué)，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國(guó)同學(xué)也憤恨上了。
讓一個(gè)人切身的感同身受的去理解另一個(gè)人的感受是相當(dāng)困難的，因?yàn)榇蠹叶际瞧胀ㄈ税?。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當(dāng)高的人，他會(huì)在同情的基礎(chǔ)上試著去理解你;另一種人就是經(jīng)歷過(guò)這種苦悶的人，他會(huì)理解你的感受。但往往在這個(gè)時(shí)候，通常會(huì)有另一個(gè)不滿(mǎn)足的聲音在心底里出現(xiàn)，謝謝你的理解，但請(qǐng)告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內(nèi)心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國(guó)，強(qiáng)大起來(lái)吧。他心底里最強(qiáng)的心聲。
而我想，時(shí)間若是定義在現(xiàn)代，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，脆弱的內(nèi)心”這最強(qiáng)的吶喊聲，“堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)吧，去找到處理事情的正確態(tài)度!”
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十
沉淪郁達(dá)夫，這位中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的一代傳奇人物，留給我們的不僅是他耀眼的文學(xué)成就，更是他深刻的人生體驗(yàn)所帶來(lái)的啟示與感悟。作為一名雖然德才兼?zhèn)?，卻最終沉淪于麻將和賭博的文學(xué)巨匠，郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷充滿(mǎn)了玄秘與荒誕，他的思想與情感也因此變得復(fù)雜而豐富，深刻而動(dòng)人。在深入閱讀郁達(dá)夫所作的詩(shī)歌、散文和小說(shuō)之后，我深受其啟示，感受到了其中蘊(yùn)含的一些人生哲理和情感世界深處的秘密。在本文中，我將針對(duì)郁達(dá)夫的作品和個(gè)人經(jīng)歷，從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述，以便更好地理解和接納這位中國(guó)文化歷史上的傳奇人物。
一、郁達(dá)夫的文學(xué)成就及其視野的先鋒性。
作為一個(gè)文學(xué)家，郁達(dá)夫無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的一位杰出人物。他既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造者，也是思想啟蒙家和文化流變史上的探究者。他的從文學(xué)革命中掙扎出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，使他熟知中西方文化之間的交匯融合，使他的文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩和多元風(fēng)格。他在文學(xué)領(lǐng)域中的杰出表現(xiàn)和對(duì)文學(xué)視野的先鋒性不僅引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的中文文學(xué)界，而且對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
二、郁達(dá)夫的人生歷程與文學(xué)成就之間的關(guān)聯(lián)。
郁達(dá)夫的文學(xué)作品就像是他的人生旅途中留下的重要記憶，這些記憶將他的生命體驗(yàn)與文化歷史融為一體。他自幼在家庭和社會(huì)的一系列經(jīng)歷中誕生了自身對(duì)生死、自由、愛(ài)情、人性等理念的深刻認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)讓他憑借近乎卓越的語(yǔ)言表達(dá)能力創(chuàng)作出了一系列飽含情感的文學(xué)作品。在這些作品中，郁達(dá)夫?qū)⒆约旱耐辽灵L(zhǎng)和受到的教育完美地融合到了其中，展現(xiàn)出了一個(gè)既具有現(xiàn)代文學(xué)精神，又有著中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤的人物形象。
三、郁達(dá)夫的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)才情的影響。
郁達(dá)夫的一生往往會(huì)被人們看作是一個(gè)深沉而孤獨(dú)的人在艱難的情感航線(xiàn)上顛簸的歷程。從他的家庭生活到任教、投身學(xué)術(shù)和文學(xué)之路，再到他的悲慘之死，他的個(gè)人經(jīng)歷在其文學(xué)才情中扮演了非常重要的角色。這些艱辛與自己的深刻心靈體驗(yàn)共同理清了郁達(dá)夫的寫(xiě)作方向，助其完成了多部經(jīng)典之作，也使得他向西方文明開(kāi)放而不會(huì)忘記土地上的糾結(jié)和哀愁。
四、郁達(dá)夫的價(jià)值觀和內(nèi)心世界的抉擇。
郁達(dá)夫一直是一個(gè)充滿(mǎn)激情、內(nèi)心復(fù)雜的人。他的人生之路總是由情感和理智兩個(gè)方面的抉擇交織組成。他的生命對(duì)于自由、良知、生死、人性、自我等方面都有非常深刻的感悟，而他的作品中也反映了他對(duì)這些課題的思考。他對(duì)美的向往、對(duì)自由的渴求、對(duì)哲學(xué)的熱愛(ài)，一直貫穿在他的作品中，深深地觸動(dòng)著人們內(nèi)心最深處的感受。
五、對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)與人生的啟示。
郁達(dá)夫的文學(xué)成就，使他成為了一個(gè)聚焦現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的寫(xiě)作巨匠。他的才華與生命經(jīng)歷連系，為我們的人生哲學(xué)和生活積蓄了不少能量。他對(duì)于人類(lèi)文化發(fā)展的思考和實(shí)踐以及對(duì)于人性的挖掘，賦予了現(xiàn)代文學(xué)新的意義和魅力，而他的文字背后蘊(yùn)含的深刻道理也為如今的社會(huì)生活帶來(lái)了重要的思考和啟示。
總的來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫是一個(gè)集才華、人生哲學(xué)以及內(nèi)在情感于一身的人。他的人生起伏和作品傳承至今，而其影響力也經(jīng)久不衰。其為人之誠(chéng)實(shí)、為文之精湛和為事之豁達(dá)，都是值得當(dāng)今年輕人去學(xué)習(xí)和理解的重要品質(zhì)。更為重要的是，在幾乎所有的文字和行為領(lǐng)域，我們都能觸及到他的激情和靈魂，讓我們深了解到，只有忠實(shí)于自己內(nèi)心的情感和向往，才能展現(xiàn)出最高的成就和靈魂的根基。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十一
《沉淪》是20世紀(jì)代創(chuàng)作的，是郁達(dá)夫早期的短篇小說(shuō)，也是他的代表作。當(dāng)初出版時(shí)亦是震驚文壇。
《沉淪》講述了一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本的遭遇。通過(guò)對(duì)“一個(gè)患有青年憂(yōu)郁癥病人”的解剖，揭示了主人公內(nèi)心靈與肉，倫理與情感，本我與超我的矛盾沖突。與其他的小說(shuō)相比，《沉淪》帶有“自敘體”色彩，注重內(nèi)心紛爭(zhēng)苦悶，大膽而深刻地揭示了人物的心理活動(dòng)。
以“他近來(lái)覺(jué)得孤冷的可憐”開(kāi)頭，給人一種凄冷之感，奠定一種悲的感情基調(diào)。小說(shuō)謹(jǐn)以他一人代表所有留日中國(guó)學(xué)生，透過(guò)他的生活經(jīng)歷，思想感情，我們可以很明了的看到，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，留日中國(guó)學(xué)生的心理狀態(tài)和對(duì)祖國(guó)失望的情感。因“他”是一個(gè)支那人，一直都有一種自卑的陰影籠罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同時(shí)，在一方面，他希望同學(xué)們多討論他，對(duì)他講閑話(huà)，給他予關(guān)注，但在另一方面來(lái)他又認(rèn)為他們是仇敵，整個(gè)人處于極度糾結(jié)、矛盾之中，甚至與同為中國(guó)留學(xué)生的同學(xué)都斷了聯(lián)系。在這些生活小處中，能感受到他對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)狀的不滿(mǎn)與失望，同時(shí)表現(xiàn)出了希望祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)烈感情，在文章的結(jié)尾同樣表達(dá)了這一想法。
文章最大膽的一點(diǎn)是對(duì)性的描寫(xiě)，大膽、直白、毫不隱藏感情，由開(kāi)始在日本女學(xué)生面前的羞澀，再到最后去妓院，成功的變?yōu)榱讼碌热?，這是一種沉淪，可以說(shuō)是文章能看出來(lái)的最明顯直白應(yīng)題的一個(gè)方面了。但總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)主人公留日經(jīng)歷，讓我們看到了人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、與憂(yōu)郁。沉淪表現(xiàn)了一種對(duì)黑暗社會(huì)的批判，然而，沉淪并非只是沉淪，更多的是在那個(gè)時(shí)代背景下人性的掙扎。(劉麗麗)。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十二
我讀了《故都的秋》，文章里那濃濃的秋意，深深吸引著我，那里的秋雨，秋蟬，秋果，那里的一切一切，都那么迷人。
“故都”是北國(guó)，也就是我們北方的秋。在文中，作者寫(xiě)法十分細(xì)膩，因?yàn)槲闹袑?xiě)到“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土留下來(lái)了一條條掃帚的細(xì)紋……”掃帚的細(xì)紋給人感覺(jué)很清閑，再加上秋天的清爽，這樣一來(lái)，秋天的韻味就更加明顯了。
作者筆下北方的秋天給人感到十分清爽，凄涼?？墒侨缃裎业募揖驮诒狈剑?、夏、秋、冬的輪回十分鮮明，可是我為什么就感受不到那清爽、凄涼的秋呢?每當(dāng)秋天，一些公園會(huì)在園中小路的兩旁擺上幾盆菊花便算是示意著人們秋天到了，但是秋天的韻味卻怎么也找不到。我秋天時(shí)漫步在街上，想尋找屬于秋的那份寧?kù)o，可是在我耳畔卻是一聲聲吵雜的車(chē)笛聲。再看看人們，人們的臉上沒(méi)有掛著清閑的表情，好像是誰(shuí)也不知道秋天的到來(lái)。秋天中，最美的節(jié)日是中秋節(jié)，一家人聚在一起吃著月餅，看著天空中那輪美玉似的月亮，老人給孩子們講那百聽(tīng)不厭嫦娥的故事。但是，這秋天最美的節(jié)日有些人早已淡忘，一些人沒(méi)有和家人團(tuán)聚在一起，也不再想聽(tīng)那嫦娥的故事。
果兒成熟的喜悅，落葉滿(mǎn)地的蕭索，秋蟬哀鳴的凄涼，秋雨中閑人感嘆的幽遠(yuǎn)，將秋描寫(xiě)的出色有味?！豆枢l(xiāng)的秋》是一篇不朽的散文!
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十三
今天，我又讀了一回《故都的秋》。
本文開(kāi)篇即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，切入正題，點(diǎn)明北國(guó)之秋的'總體特點(diǎn)：“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！弊髡卟贿h(yuǎn)千里，從杭州感到青島，又從青島趕到北平，竟為的是一飽故都的秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)。對(duì)故都的秋的迷戀可見(jiàn)一斑。
作者對(duì)故都的秋的情感抒發(fā)主要是通過(guò)和江南之秋的對(duì)比反襯自然而然地流露出來(lái)的。江南之秋只能使人感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，使人“賞玩不到十足”，相比之下北國(guó)之秋“卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼;那碧綠的天色青天下馬川鴿的飛聲;五彩繽紛的牽?；?北國(guó)的槐樹(shù);秋蟬的殘聲;北方的秋雨。”無(wú)不展現(xiàn)北方特有的秋意。
家處北方的我，很喜歡誦讀先生的這篇散文。那緩緩的筆調(diào)，略帶悲涼的文字每回都能引起我無(wú)限的遐思。
郁達(dá)夫沉淪讀后感篇十四
前些讀了郁達(dá)夫散文還是最初的樣子，迫不及待地讀了近百頁(yè)，邊讀邊嘆，郁達(dá)夫先生文筆簡(jiǎn)直還是那么好！他還是那么多情！那么率真！
這嘆中的意味，大抵可歸結(jié)于兩個(gè)原因上面。第一，我對(duì)文學(xué)真正感興趣的高中時(shí)代，最先在好友羅創(chuàng)的帶領(lǐng)之下，從家鄉(xiāng)遂寧的圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)中，至今印象不滅的就是郁先生的作品了。那時(shí)讀他的沉一淪、遲桂花、春風(fēng)沉醉的晚上等，的確是枯燥學(xué)習(xí)生活的極大的快慰和調(diào)劑。而我后來(lái)大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇，鐘情于日語(yǔ)，郁先生等的作品所抒寫(xiě)的旅日情愁和羅曼蒂克的與日本少女的戀情大概也對(duì)我有些影響，當(dāng)然還有郭沫若的落葉，徐志摩的沙揚(yáng)娜拉等，呵呵。
另一個(gè)原因，嘆關(guān)于杭州的種種描寫(xiě)，我大都可以省省了，因?yàn)樽鳛楦灰魂?yáng)一人的他，與杭州淵源自是不薄，他與第二任夫人王映霞女士后來(lái)安家杭州數(shù)年，對(duì)杭州的景物風(fēng)土不但熟悉，而且體味得深沉。在這本故都的秋里邊，關(guān)于杭州的散文，亦是相當(dāng)?shù)亩?，比如杭州、花塢、超山的梅花、玉皇山、記風(fēng)雨茅廬、西溪的晴雨等，他筆下的杭州種種，雖與今日景象略殊，而意趣蓋同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字（旅行指南等）之外，郁先生的介紹應(yīng)當(dāng)可以作為上佳的選擇之一。
其實(shí)，還有一個(gè)感嘆的原因，那就是時(shí)代演進(jìn)至今日，我們往往對(duì)物質(zhì)方面的大大進(jìn)步而沾沾自喜，殊不知，在一精一神人文方面，那時(shí)的知識(shí)階層勝過(guò)今日者真是太多了！就拿郁先生來(lái)說(shuō)，不單國(guó)語(yǔ)頂呱呱，還一精一通日德英數(shù)種外語(yǔ)，讓人好不佩服。
在前幾日的博文秋天的企劃中，我曾寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)，“因?yàn)?，除了西湖之外，在她周?chē)?，還有許多值得一去的地方，有的是知名的`，有的卻并不出名，外地隨一團(tuán)一觀光的游客，去過(guò)幾個(gè)代表一性一的大景點(diǎn)后，便帶著到過(guò)杭州的喜悅離開(kāi)了，很多不甚有名的地方（甚至稱(chēng)不上景點(diǎn)）對(duì)游客來(lái)說(shuō)，縱使聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也因?yàn)橛纬痰陌才诺仍?，不得不割一?ài)一了?！?/p>
可是，大約同樣意旨的話(huà)，早在1935年郁先生便講過(guò)了，“凡到杭州來(lái)游的人，因?yàn)榻煌ǖ谋憷蜁r(shí)間的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總只在西湖一帶登山望水，漫游兩三日，便買(mǎi)些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類(lèi)，匆匆回去；以為雅興已盡，塵土已經(jīng)滌去，杭州的山水佳處，都曾享受過(guò)了。所以古往今來(lái)，一般人只知道三竺六橋，九溪十八澗，或西湖十景，蘇小岳王；而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡(jiǎn)直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子?！卑Γ易詥?wèn)并未拾人牙慧，可是前人高明至此種地步，叫我如何不嘆！
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