讀后感是讀者在閱讀之后對所讀書籍的思考、感受和評價的歸納總結(jié)，它不僅是對讀書過程的回顧，更是對所讀書籍內(nèi)容的理解與思考。寫讀后感時，我們可以運用寫作技巧，如對比、比喻等，來增強表達的效果和吸引讀者的注意。小編特意收集了幾篇精選的讀后感范文，希望對大家的寫作能有所幫助。
郁達夫沉淪讀后感篇一
在另一方面，也就是欲望方面，他也表現(xiàn)得異于常人。也許是生活學(xué)業(yè)的不如意增加了他的苦悶，也許是未經(jīng)人事的新奇但求之不得的氣惱催化了這種欲望，初見女學(xué)生時的羞怯激動，偷看旅店主人的女兒洗澡時的澎湃，偷聽他人行穢亂之事時的震驚苦悶……都一點一點加劇了他的自卑。在遇見心愛的女子時，他大可以勇敢地追求、展現(xiàn)自我，即使被拒絕，至少努力過，也不至于后悔。但是他呢？他只會一遍又一遍地在腦海中回想，因自己的羞慚否定自己的價值，進而否定她們對自己的認同，而在想到這種可能性后，又會催生出對女子們的怨恨以及對自己現(xiàn)狀的愁苦。在這種反反復(fù)復(fù)的心態(tài)中，他的身體日益消瘦，心理也逐漸萎靡扭曲。
我還注意到一點，就是華茲華斯在文中的出現(xiàn)，“我”多次手捧書籍，試圖沉浸于此，但總是不能如愿，“我”會輕易睡去，會被人打斷，總之就是無法與之相通。那么，這可不可以說明，“我”永遠也無法實現(xiàn)書中的描述的事情？雖然我們都身處大自然，都沉迷于美景，但華茲華斯對美的感悟是澄明的，是由心生發(fā)的，清新而雋永。但是“我”，是在被現(xiàn)實打壓，在胸中苦悶的情況下來到田間野外，“我”對自然的愛不是純粹的，而是有前提的，所以“我”無法真正融入書本，與之產(chǎn)生共鳴。困倦與他者，都是“我”的借口，我的無恒性，是在目睹華茲華斯的情感流露后的逃避，因而“脫頭脫腦”、“全無次序”，甚至生出“厭倦”的心。
《沉淪》難道不是郁達夫?qū)Ξ?dāng)時的青年以及當(dāng)時的自己的深度解剖嗎？他的憂郁，他們都有；他的自卑，他們都有；他的苦悶，他們都有……他在剖析自我的同時，也在一刀一刀地割著青年們的肉。他吶喊，他彷徨，他無助，他懷疑，進而，他崩潰了。弱小的國家、動蕩的時局中的青年們吶，是如此的渺小而懦弱。他們在掙扎中徘徊，在痛苦中摸索。郁達夫想表達的，他所尋求的，皆在聲聲吶喊中。（鄒嘉玲）。
郁達夫沉淪讀后感篇二
常常讀郁達夫的散文，特別是在無人的時候，一個人慢慢的讀，字里行間透射出的淡淡的愁緒令我難以忘懷，總是會不斷的品嚼、回味、追想，從他的一個個字中，一段段話中找尋他的思索，他的心情。
在他的文章里，他總會時不時的透過語句告訴你他有著一定的憂郁癥。是的,一個內(nèi)心細膩而敏感的人總會有一定憂郁。不過這種憂郁卻如一陣風(fēng)撫過湖面,它攪起你心中陣陣漣漪，在你心靈深處觸動一下，它讓你重新去審視這個世界。
有人說,郁達夫的小說和散文難以分清.他的文段讀上去似乎是他隨意從字典里揀出一兩個字湊成一句話的?？瓷先ト绱说碾S意卻讓你越讀越有味?！澳捍喝碌?，偶爾在火車里，看見了些淺水平橋，垂楊古樹，和幾群飛不盡的烏鴉?！倍潭痰囊痪湓?，幾個遣詞造句，卻道出了一幅畫，它的簡約，它的清秀，和一種捉摸不定的感覺卻讓我不得不陷入沉思，去感悟他筆下描寫的風(fēng)景。
了解郁達夫文章的人，都知道他的文風(fēng)比較頹廢，特別是他的小說，好像就是從一個人生活片段隨便剪裁下一段，開頭令人莫名其妙，結(jié)尾更讓人莫名其妙。他不是向你說一個很深刻的道理，而是讓你從一個人生活中發(fā)現(xiàn)自己的生活，或是你如他筆下的主人公一樣，對生活充滿厭倦，一天只是渾渾噩噩的過日子，或許比那個人還糟。大概除了特別的作品，如哲學(xué)家，思想家所作的，它的作品在于教育世人，大概對作家而言，他們的作品在于讓讀者從中找到自己的生活，讓讀者自己去找尋生活的意義。
中國二三十年代的社會狀況是危機四伏的，外面侵略者是虎視眈眈，內(nèi)部軍閥割裂內(nèi)戰(zhàn)不斷，或許這種對社會，對國家的擔(dān)憂化為了郁達夫的文風(fēng)，埋藏在他文章里的憂愁雖然是淡淡的，卻是那樣揮之不去，攪亂著你的心頭。他的散文，尤其是自傳部分，對他成長的描述雖充滿了孩子對世界的好奇，青年的壯志，求學(xué)奮進，但總會時不時地透露出作者的傷憂，他描寫他的出生，“在光緒二十二年十一月初三的半夜，一出結(jié)構(gòu)并不很而尚未完成的悲劇出生了……戰(zhàn)后的國民尤其是初出生的小國民，當(dāng)然是畸形，是有恐怖狂和神經(jīng)質(zhì)的?！边@種自嘲多少讓人感到傷感，而諷刺的背后不是鼓舞人心，而是更讓人憂郁。對于他的孩提時期多是些對風(fēng)景的描繪,節(jié)奏是輕快明朗的，只可惜演奏者是帶著憂郁的心情演奏。他的求學(xué)從當(dāng)?shù)氐乃桔拥匠舜胶贾?，嘉興，直到隨他大哥到日本，郁達夫的早期求學(xué)經(jīng)驗是比一般的人成熟，家境笸籮，獨處他鄉(xiāng)，或許是這一切都造成他精神上的愈加孤獨。
郁達夫散文的思想傾向，確實是表現(xiàn)出了自己的獨特的個性，他對于舊中國那種陰暗發(fā)霉的生活，充滿著一種強烈的憤懣情緒，用一種極端憎惡和徹底決裂的心態(tài)，大聲疾呼地去痛斥它，揭露它。其散文實在太豐富，有多少佳篇值得反復(fù)地去咀嚼。從思想內(nèi)容方面來說，可以通過這些作品理解郁達夫以及他所處的時代，可以看出他不少畸形和病態(tài)的情思，也正是被這社會陰狠和暴虐地迫害所致，至于從藝術(shù)技巧方面來說，則可以極大地有益于讀者審美情操的陶冶和升華。有話則長，無話則短，不想再寫了，來抄一首辛稼軒的《丑奴兒》詞，權(quán)作尾聲:“少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。”
郁達夫沉淪讀后感篇三
小說講述了一個中國留學(xué)生在日本的遭遇，通過“一個病的青年憂郁癥的解剖”(郁達夫《〈沉淪〉自序》)，揭示主人公內(nèi)心靈與肉、倫理與情感、本我(id)與超我(super-ego)矛盾沖突。與郁達夫其他的小說作品一樣，《沉淪》是一篇“注重內(nèi)心紛爭苦悶”的現(xiàn)代抒情小說(也叫“自我小說”)，帶有“自敘傳”的色彩。因此，小說大膽而深刻的揭示任務(wù)復(fù)雜而豐富的心理活動。
《沉淪》的主人公“他”出生在一個典型的中國傳統(tǒng)家庭，在“他”四處求學(xué)中接受的則是較為開放的進步思想。在中西文化交融的環(huán)境下長大的主人公既有中國文人某種氣質(zhì)，同時又有一些自由與叛逆的思想。但在中國傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位的社會環(huán)境下，他的自由思想被壓抑。當(dāng)他離開w學(xué)校“打算不再進別的學(xué)校去”，他選擇了蟄居在小小的書齋里。他的內(nèi)心里也因此而壓抑，產(chǎn)生了“憂郁癥的根苗”。此后的留學(xué)生涯他的憂郁癥就更加嚴重起來。在異國他鄉(xiāng)，飽受“性的苦悶”與“外族冷漠歧視”的“他”渴望真摯的愛情，并愿為此拋棄一切。
然而這種渴望在現(xiàn)實中難以實現(xiàn)，他的內(nèi)心逐漸失去理智的控制，他開始自瀆，窺視浴女，甚至到妓院尋歡，只為了尋求自己感官上的一時愉悅與滿足，最終深陷在邪惡的沼澤里不能自拔。那飲鴆止渴的行為顯然讓“他”更加苦悶，愉悅過后是更大的空虛，欲望越來越大，他開始尋求更大的刺激，而他的經(jīng)濟狀況卻窮困潦倒，這就形成了一個惡性循環(huán)。最終“他”只有投海自盡來結(jié)束這個惡性循環(huán)。
郁達夫沉淪讀后感篇四
為追求自由和個性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨和空虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來，強起來吧!你還有許多兒女在那里受苦呢!”小說強烈的表達了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強烈共鳴。
大多數(shù)作品選和文學(xué)史對這部小說都做以上的解讀，即從意識形態(tài)的角度強調(diào)小說中主人公愛國的社會意義。事實上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時的一種借口。
大多是由于所謂的“憂郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對“支那人”的歧視上：因為“我”不僅是感到“日本人”對自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來而已，將小說的主題勉強拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實質(zhì)。而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對這一點是有著清醒的認識的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時，會有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。
如描寫到他與兄長之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長]“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個惡人，他自家是一個善人。他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細數(shù)起來。他證明得自家是一個世界上最苦的人的時候，他的眼淚就同瀑布似的流下來?！?/p>
在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯誤，但語氣顯然是不贊同的。
總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會悲劇，不如說它是一部性格悲劇，
以“我”的性格，不論在什么樣的社會環(huán)境中，恐怕都不會感到快活。小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴肅的解讀，我以為主要是因為“性”的問題是建國后評論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無法回避的進步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現(xiàn)的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對其中顯而易見的“性的躁動”避而不談了。以我之見，這部小說是一部“私人化”極強的作品，如果說它反映了什么時代進步思想的話，那也只是由于作者對“性欲躁動”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對“個性”自由、解放的強烈追求。
郁達夫沉淪讀后感篇五
郁達夫是新文學(xué)團體創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，寫得。
散文。
值得讀，下面是本站小編給大家整理的郁達夫散文讀后感，希望能幫到大家!
這篇別具情致的游記散文，是作者散文中的名篇。全文初看起來我們以為這是作者技術(shù)有富春江嚴子陵釣臺的游記，以為作者以縱情山水為樂，實際上作者此時的心境悲憤極了，他游釣臺并非為山水而來，而是借此“遁世”。
文章開頭一段寫道：“一九三一，歲在辛未，暮春三月，春服未成，而中央黨帝，似乎又想玩一個秦始皇所玩過的把戲了，我接到了警告，就倉皇離去了寓居?！睆倪@段文字可以看出作者的處境是非常不妙的，可以說是受到了當(dāng)局者的迫害，否則絕不會以“倉皇”來形容。在這樣的情形下，作者決定去游覽釣臺，我們試想一下作者的出游恐怕多了一點一樣的色彩了，這也為全文打下來基調(diào)，為下文敘述做出鋪墊。
作者又敘述了在路途上的一些見聞，我們在字里行間體味不到作者的快樂，而只是作者“例行公事”班的介紹，全然沒有以往文人雅士筆下的情韻包含其中，我們了解作者復(fù)雜的心境以后，對此更明白作者此行的目的了。
當(dāng)然，作者對于沿途的所見所聞并非只是“漠然視視”，作者那悲憤而又無可奈何的復(fù)雜情緒在觸及有關(guān)景物時就自然地流露出來，我們來看一下在魚梁渡頭：“時間似乎已經(jīng)入了西時的下刻，小市里的群動，這時候都已經(jīng)靜息，自從渡口的那位少婦，在微茫的夜色里，藏去了她那張白團團的面影之后，我獨立在江邊，不知不覺心里頭卻兀自感到了一種他鄉(xiāng)日暮的悲哀?！边@種“他鄉(xiāng)日暮的悲哀”正是作者此刻悲涼心境的生動寫照，可以說這段話寫得傳神極了，其心中的愁苦心情又怎能用尋常語句來表現(xiàn)呢!還有作者在敘述桐君山上同居觀前的秀美風(fēng)景：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點兩點的星，但看起來最饒風(fēng)趣的，卻仍是欲藏還露，將見仍無的那半規(guī)月影。這時候江面上似乎起了風(fēng)，云腳的遷移，更來得迅速了，而低頭向江心一看，幾多散亂著的船里的燈光，也忽明忽滅地變換了一變換位置?！弊髡呙鎸Φ娜绱诵忝赖娘L(fēng)景并沒有欣喜若狂陶醉其中，反而發(fā)出了這樣的感慨：“真也難怪得嚴子陵，難怪得戴征土，倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書，以養(yǎng)天年，那還要什么的高官厚祿，還要什么的浮名虛譽哩呢?”我們應(yīng)該明白作者寫此文時還不到四十歲，正是年富力強的時候，也是能在文學(xué)創(chuàng)作中出成績的時候可是作者卻想“結(jié)屋讀書，以養(yǎng)天年”這是何等的殘酷，我們由此可以想象作者已經(jīng)灰心失望到了極點心中的郁悶如噴發(fā)的火山巖漿一樣不可遏止了。當(dāng)然，我們試想一下作者如果在此“結(jié)屋讀書，以養(yǎng)天年”他的內(nèi)心真的能夠安事平靜嗎?這就很難說了，在當(dāng)時嚴酷的社會現(xiàn)實中，作者想固守心中的那份“凈土”恐怕也是不容易的。這種遏不住的情緒，在到達嚴子陵祠堂，見到壁上題有許多過路高官殊俗不雅的詩句以后，可以說是達到了高潮。作者看到夏凌峰先生的題字后，使忍不住稱贊起他的風(fēng)骨來：“比較起現(xiàn)在的那些官迷的南滿尚書和東洋宦婢來，他的經(jīng)術(shù)言行，姑且不必去論它，就是以骨頭來稱稱，我想也要比什么羅三郎鄭太郎輩，重到好幾百倍?！边@種憤懣的心情溢于言表，表達了作者對叛國投敵的無恥文人“羅三郎”“鄭太郎”輩的切齒痛恨。不過他的憤懣到此沒有止住，作者“堆起了幾張桌椅，借得了一枝破筆?！庇谑窃凇案邏ι显谙撵`峰先生的腳后放上了一個陳屁，就是在船艙的夢里，也曾微吟過的那一首歪詩?！?/p>
“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚塵，悲歌痛哭終何補，義士紛紛說帝泰?！边@幾句將作者心中的憤懣之情表露無遺了。國民黨反動派在上海發(fā)動“四·一二”政變殘酷殺害了大批以共產(chǎn)黨為主的仁人志士，而剩下的廣大革命者并不為而屈服，與之展開不懈的斗爭;另外，面對嚴酷的現(xiàn)實，廣大愛國人士只能黯然流淚，可這卻于事無補，更可恨的是一些所謂的“義士”，現(xiàn)在紛紛充當(dāng)國民黨反動派的“謀士”為之出謀劃策，以求一官半職。這真是天大的粉刺，可作者卻欲哭無淚，這一腔悲憤之情也只能訴諸于筆端。所以說作者在文中插入這首詩并非是“心血來潮”而恰恰是作者布局謀篇的高明之處。
總體上說，這篇散文作者以自己獨到的手法加上自己的靈性，細致入微的用清麗自然的話語為我們展示了景物的神韻，并且通過景物描寫把作者心中的感受抒發(fā)得淋漓盡致，所以值得我們學(xué)習(xí)。
前些天從圖書館借來了京華出版社出版的郁達夫散文集《故都的秋》，迫不及待地讀了近百頁，邊讀邊嘆，郁達夫先生文筆簡直還是那么好!他還是那么多情!那么率真!
這嘆中的意味，大抵可歸結(jié)于兩個原因上面。第一，我對文學(xué)真正感興趣的高中時代，最先在好友羅創(chuàng)的帶領(lǐng)之下，從家鄉(xiāng)遂寧的圖書館借來的書中，至今印象不滅的就是郁先生的作品了。那時讀他的《沉淪》、《遲桂花》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等，的確是枯燥學(xué)習(xí)生活的極大的快慰和調(diào)劑。而我后來大學(xué)專業(yè)的選擇，鐘情于日語，郁先生等的作品所抒寫的旅日情愁和羅曼蒂克的與日本少女的戀情大概也對我有些影響，當(dāng)然還有郭沫若的《落葉》，徐志摩的《沙揚娜拉》等，呵呵。
另一個原因，嘆關(guān)于杭州的種種描寫，我大都可以省省了，因為作為富陽人的他，與杭州淵源自是不薄，他與第二任夫人王映霞女士后來安家杭州數(shù)年，對杭州的景物風(fēng)土不但熟悉，而且體味得深沉。在這本《故都的秋》里邊，關(guān)于杭州的散文，亦是相當(dāng)?shù)亩?，比如《杭州》、《花塢》、《超山的梅花》、《玉皇山》、《記風(fēng)雨茅廬》、《西溪的晴雨》等，他筆下的杭州種種，雖與今日景象略殊，而意趣蓋同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字(旅行指南等)之外，郁先生的介紹應(yīng)當(dāng)可以作為上佳的選擇之一。
其實，還有一個感嘆的原因，那就是時代演進至今日，我們往往對物質(zhì)方面的大大進步而沾沾自喜，殊不知，在精神人文方面，那時的知識階層勝過今日者真是太多了!就拿郁先生來說，不單國語頂呱呱，還精通日德英數(shù)種外語，讓人好不佩服。
在前幾日的博文《秋天的企劃》中,我曾寫過這樣的話，“因為，除了西湖之外，在她周圍，還有許多值得一去的地方，有的是知名的，有的卻并不出名，外地隨團觀光的游客，去過幾個代表性的大景點后，便帶著到過杭州的喜悅離開了，很多不甚有名的地方(甚至稱不上景點)對游客來說，縱使聽說過，也因為游程的安排等原因，不得不割愛了?！?/p>
可是，大約同樣意旨的話，早在1935年郁先生便講過了，“凡到杭州來游的人，因為交通的便利和時間的經(jīng)濟的關(guān)系，總只在西湖一帶登山望水，漫游兩三日，便買些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類，匆匆回去;以為雅興已盡，塵土已經(jīng)滌去，杭州的山水佳處，都曾享受過了。所以古往今來，一般人只知道三竺六橋，九溪十八澗，或西湖十景，蘇小岳王;而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子?！卑?，我自問并未拾人牙慧，可是前人高明至此種地步，叫我如何不嘆!
一個女子，如果僅有美麗的外表，卻沒有人格的美和品性的美，那么她并不算是美麗的。女子為美麗卻又華而不實的外表而生出的虛榮，這無非是一種無聊的心理。小說中曾有句是這么寫的：“肉體的美是不可靠的，要人格的美才能永久，才是偉大!”
一個女子，如果一貧如洗，就算平凡卑微的低到塵埃里，要是承認女人天性就是脆弱，無畏的奪取他人的同情，以出賣自己的肉體，自己的靈魂為代價，竟也覺得不是侮辱，那么女子，遲早有一天是要為此付出代價的，不是幾滴苦澀的淚水就能救贖這種一輩子也無法挽回的罪過，而是受到更為沉痛的代價。
我想說，無論何時何地，作為一名女子，我們不是為了所謂的面包而活，再多的虛榮不過是浮云。作為一名女子，別人的一點點誘惑也能把自己套住，那么尊嚴何在，是不是太缺少堅定的力量。女子，不脆弱!不脆弱!
一輩子，或者說一路上，總能碰到很多風(fēng)景，但是誰才是自己最終駐留的，請慎重選擇，有時候沒有強大的內(nèi)心，沒有自己真正理想的追求，會這樣害了自己。在對的時候，選擇對的人。
讀完這部小說，雖然鄭秀岳是以悲劇告終，但是其中卻有我們值得羨慕的一點，那就是遇到了對的人，吳一栗，即便是在幾場悲劇之后。我一直對他說的話：“饒了她，饒了她，她是一個弱女子!”感觸很深，小說中有不止一遍的出現(xiàn)過這些話，即便他瘋了，他嘴里永遠是這些話，沒變過。他可以為了鄭秀岳屈膝求饒于他人，他可以為他不顧自己寶貴的生命，也只有他會把一個男人的尊嚴，一個男人的膽魄通通毫無猶豫的放下。在一個弱女子最困難的時候，只有吳一栗會出現(xiàn)他面前，他可以饒恕鄭秀岳所有的過錯，哪里有鄭秀岳，哪里就有吳一栗，不離不棄。
愛情，只要淡淡的就好，有點梔子花的味道，一路走過，嗅著不會令人太亢奮的香味，只要會心一笑。若累了，就彼此點頭微笑。不是一路凝視對方，而是朝著一個方向看去，攜手一起把遠處的夕陽推下山，你若不離，我亦不棄。
郁達夫沉淪讀后感篇六
《沉淪》是20世紀20年代創(chuàng)作的，是郁達夫早期的短篇小說，也是他的代表作。當(dāng)初出版時亦是震驚文壇。
《沉淪》講述了一個中國留學(xué)生在日本的遭遇。通過對“一個患有青年憂郁癥病人”的解剖，揭示了主人公內(nèi)心靈與肉，倫理與情感，本我與超我的矛盾沖突。與其他的小說相比，《沉淪》帶有“自敘體”色彩，注重內(nèi)心紛爭苦悶，大膽而深刻地揭示了人物的心理活動。
以“他近來覺得孤冷的可憐”開頭，給人一種凄冷之感，奠定一種悲的感情基調(diào)。小說謹以他一人代表所有留日中國學(xué)生，透過他的生活經(jīng)歷，思想感情，我們可以很明了的看到，在當(dāng)時的社會背景下，留日中國學(xué)生的心理狀態(tài)和對祖國失望的情感。因“他”是一個支那人，一直都有一種自卑的陰影籠罩在他身上，很多很多想做的事不敢放手去做，最后悔恨不已。同時，在一方面，他希望同學(xué)們多討論他，對他講閑話，給他予關(guān)注，但在另一方面來他又認為他們是仇敵，整個人處于極度糾結(jié)、矛盾之中，甚至與同為中國留學(xué)生的同學(xué)都斷了聯(lián)系。在這些生活小處中，能感受到他對祖國的現(xiàn)狀的不滿與失望，同時表現(xiàn)出了希望祖國富強起來的強烈感情，在文章的結(jié)尾同樣表達了這一想法。
文章最大膽的一點是對性的描寫，大膽、直白、毫不隱藏感情，由開始在日本女學(xué)生面前的羞澀，再到最后去妓院，成功的變?yōu)榱讼碌热?，這是一種沉淪，可以說是文章能看出來的最明顯直白應(yīng)題的一個方面了。但總的來說，通過主人公留日經(jīng)歷，讓我們看到了人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、與憂郁。沉淪表現(xiàn)了一種對黑暗社會的批判，然而，沉淪并非只是沉淪，更多的是在那個時代背景下人性的掙扎。（劉麗麗）。
郁達夫沉淪讀后感篇七
在1921年郁達夫的短篇小說《沉淪》剛出版時上海文藝界就對其進行了猛烈攻擊。
這部小說主要講述的是一個中國學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達夫本人的化身。
主人公獨自在異國他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛情卻難以實現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開始偷窺浴女、到妓院尋歡，開始為了滿足自己的一時愉悅與滿足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強各國的入侵、中國的逐漸衰敗、中國人的虛偽、中國人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱表達為主的小說從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時的社會入手，郁達夫用這個第一人稱表達出了對當(dāng)時社會的疑問和哭訴，表達出了郁達夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
在很久以前就聽說《沉淪》這部作品了，但不知道是出自哪家，而且對這“沉淪”二字充滿了迷惑和不解，也許是好奇吧，想知道這部書到底告訴我們什么故事。
讀了《沉淪》和對郁達夫個人生平的了解，我知道了這里面有很大的個人經(jīng)歷自序的成分。感覺到里面的語言風(fēng)格是凄涼的、悲苦的、感傷的，而且隨處可見。我知道有很多人對郁達夫先生的評價是不高的，甚至可以說是不好的，低劣的。但我有種說不出的感覺在心中翻騰，這感覺卻是最起碼的深沉和嚴肅。我想說一個人只有在心情和作者在寫作品時的心情相似的時候，才會引起共鳴。
提到郁達夫就不能不說他的小說，而在他的小說中又不能不提到《沉淪》，提到《沉淪》呢，又不能不說《沉淪》中表現(xiàn)出來的性苦悶，性壓抑，以及故事里主人公所表現(xiàn)出來的精神憂郁證和精神衰弱癥。還有這些給他們帶來的生活上和精神上的痛苦。
以往的中國向來是談性色變的，隨著時代的發(fā)展和社會的不斷進步這種現(xiàn)象似乎稍有好轉(zhuǎn)。因為稍有不慎就會被劃到那一面去了，而這中間的尺度又似乎只有“大家”才能嫻熟的把握。普通的作家似乎是望塵莫及的。
但因為郁先生所處的時代便賦予了他的作品的新的生命和內(nèi)涵。畢竟那是一個追求個性解放和自由的時代中的一個時期。就《沉淪》中的“我”而言，性苦悶是有原因的，首先，是身處異國而同時遭受著日本人的凌辱，被人看不起。其次，是因為對真摯愛情的追求的愿望始終得不到滿足。由于文中的“我”是沒有朋友的，沒有親人的，沒有戀人的。所以就談不上什么友情、親情、愛情了。所以“我”變得憂郁、孤獨、深沉。
“我”在文中第一次犯下了罪惡的時候，是無意識的，然而第二次、第二次······卻是在有意識的情況下犯下的。而在這過程中“我”是無法自控的，可以說是無法自拔的?！拔摇敝栽谖闹谐鹨曇磺?，覺得身邊的人都是看不起自己的，是自己的敵人，而自己雖然是自卑的但在“我“的內(nèi)心深處又有些瞧不起周圍的人，也就是說這種極度的自卑當(dāng)中有一點點自戀的成分。
文中多次提到“祖國啊，你何時才能富強啊”從中我們可以看出此文有一定的愛國主義色彩。我不知道到底是由性苦悶導(dǎo)致的憂郁和精神衰弱，還是因為自卑和憂郁導(dǎo)致的性苦悶?；蛟S這是很簡單的一個問題，但我不得而知。
文中的心理描寫可以說是非凡的，從中我們可以了解“我”的心理矛盾的斗爭是多么的激烈，一種向善的焦躁與貪惡的苦悶之間緊張的內(nèi)心沖突，時而沖動但尚思克制，但最后終究得到解脫達到更高的境界，使靈魂得到一次次的凈化和升華。但文中的自我暴露和剖析是驚人的，是坦誠的?！拔摇痹谖闹械男袨槭瞧娈惖模潜淮蠹宜邮懿涣说?，這其實是他對周圍人和環(huán)境以及整個社會的畸形的反抗和深沉的的抗訴。
這篇文章開篇第一句就寫到“他近來覺得孤冷得可憐?！笔拐≌f透出一種凄清的氛圍。奠定了一種悲的基調(diào)。小說以第三人稱敘述，主人公“他”不僅僅是一個人，而是作為一個留日中國學(xué)生的代表。透過他的經(jīng)歷和思想感情使我們生動的看到當(dāng)時的社會背景下，留日華人的心理狀態(tài)和對祖國的失望的情感。他是一個支那人，自始至終都有這樣的自卑陰影籠罩在他身上。正是這樣長期的壓抑造成他性格的憂郁，心理的變態(tài)。一方面，他希望他的同學(xué)來對他講一些閑話，但同時，他又認為他們是仇敵，這樣一種充滿矛盾、掙扎的心理。日本人對支那的仇視、欺侮終使他發(fā)出感慨:“中國呀中國，你怎么不富強起來，我不能在隱忍過去了?！睆娏业谋磉_了希望祖國富強起來的感情和對祖國現(xiàn)狀的不滿和失望。
他總是沉浸在自己的世界，虛幻的，聊以自慰。每被別人欺侮時，總把自家家兄拿出來作比，且把兄長待他刻薄的事細細回想，把自家的好處列舉出來，仿佛內(nèi)心就能獲得一種安慰，舒暢起來?！八X得悲苦的中間，也有無窮的甘味?！边@不禁讓人想起阿q的精神勝利法了。而造成這種變態(tài)心理的原因也是多方面的。一方面是祖國積弱的現(xiàn)狀，使他遭受歧視，同時它自身的自卑和憂郁也導(dǎo)致了心理的殘疾。而他也需要在不相容、仇恨中來減輕自卑，從中緩解苦悶。
而小說中作者對于性的描寫也顯得大膽而開放。在日本女生面前的羞赧，在被窩里的邪念，看到“伊扶”的，到最后去妓院，是一種沉淪?！拔乙呀?jīng)變了一個最下等的人了?！彼缒暝谥袊邮軅鹘y(tǒng)文化及封建倫理道德的影響，對性帶有罪惡感，然而同時，性欲是天性。他在二者之間掙扎。作者在此處抨擊了封建的禮制對人性的扼殺，向封建發(fā)出挑戰(zhàn)。
而他對于自然有著近乎變態(tài)的迷戀，與世隔絕，與他人決不相容。更加導(dǎo)致他的敏感，也就愈加加深了他的仇恨。對身處異鄉(xiāng)的他，個人的苦悶感和寂寞感代表了當(dāng)時一群留日知識分子的心理，然而這之中又夾雜了他們想要沖破苦悶、擺脫寂寞的抗?fàn)幰约皩θ松乃伎肌Ｈ欢@些青年又有著樸素的愛國主義思想。
總的來說，通過主人公在留日的經(jīng)歷，作者以細膩的筆觸和近乎心靈獨白式的寫法把主人公的內(nèi)心世界活生生完全展現(xiàn)在讀者的眼前。使我們看到人物內(nèi)心的冷寂、灰暗、憂郁。沉淪表現(xiàn)了一種對社會的黑暗的控訴。然而“沉淪”并非只是沉淪，更多的是在那個時代背景下，人性的覺醒和掙扎。
《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達出來的文章。郁達夫以第一人稱的方式寫出了主人公眼睛看到的世界與他內(nèi)心里的世界所表達出來的沖突。主人公在看到自然風(fēng)景時內(nèi)心的平靜祥和，在他與人相處時的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態(tài)。
他不是在教人如何處理人際關(guān)系，只是在告訴你當(dāng)人際關(guān)系不融洽時，你會有很多不同的想法，會有很多的苦悶，會有很多的掙扎，也會產(chǎn)生一些與平時不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會使你在別人的眼里看起來很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實這時你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時，會讓人發(fā)高燒。在與他人相處時，不同的人肯定有不同的想法，當(dāng)他人的想法與你的想法產(chǎn)生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無法解決，甚至在拉大你與他人的距離時，別糾結(jié)，你所要做的只是為這沖突找一個合理的釋放。當(dāng)這沖突找到適當(dāng)?shù)某雎?，你的病就會好了的?/p>
主人公在面對自然環(huán)境時，能看到它美麗的風(fēng)景，會自然到自言自語以抒發(fā)自己在人群里那種孤寂的感覺。而這種自我的感覺卻又很輕易的被小草隨風(fēng)浮動的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風(fēng)景吧!這種心情，還是自己主動出擊，約約朋友，會一會，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉(zhuǎn)化為好心情!主人公在日本留學(xué)，他深感到自己作為外來者很難融入日本同學(xué)之間的話題，于是他想發(fā)泄這種苦悶，就找到同是留學(xué)生的中國同學(xué)，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國同學(xué)也憤恨上了。
讓一個人切身的感同身受的去理解另一個人的感受是相當(dāng)困難的，因為大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當(dāng)高的人，他會在同情的基礎(chǔ)上試著去理解你;另一種人就是經(jīng)歷過這種苦悶的人，他會理解你的感受。但往往在這個時候，通常會有另一個不滿足的聲音在心底里出現(xiàn)，謝謝你的理解，但請告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內(nèi)心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國，強大起來吧。他心底里最強的心聲。
而我想，時間若是定義在現(xiàn)代，“堅強起來吧，脆弱的內(nèi)心”這最強的吶喊聲，“堅強起來吧，去找到處理事情的正確態(tài)度!”
文章的主人公是個在日本留學(xué)的中國青年詩人。按當(dāng)時的情況來說，他的條件是很不錯的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰想到，這些令大多數(shù)中國青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說他是一個沒用的人，是一個懦夫!作為一個男子漢，卻不能說到做到，做為一個炎黃子孫，卻不能為祖國爭光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認為別人故意這樣對他，甚至把這件事歸咎于祖國……最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭”
郁達夫沉淪讀后感篇八
開篇就說，“他近來覺得孤冷得可憐”;一個人讀詩的時候會涌出清淚來;在學(xué)校里上課的時候，“他雖然坐在全班同學(xué)中間，然而總覺得孤獨得很：在稠人廣眾之中感得的這種孤獨，倒比一個人在冷清的地方感得的那種孤獨還更難受”。
在異國的孤獨讓他有了一種類似于詩人的不俗意境。他讀詩，wordsworth、heine、黃仲則的詩?？墒窃娙说墓陋毧偸菐в行┎B(tài)。他出神呆看的時候被農(nóng)夫的咳嗽聲打斷，立刻把笑容改裝成一副憂郁的面色，“好像他的笑容是怕被人看見的”;他愈鬧愈甚的憂郁癥讓他自詡為zarathustra;在學(xué)校里他總覺得同學(xué)的目光懷著惡意射到他脊背上;甚至于，他不再參加中國留學(xué)生開會，同他的幾個同胞，竟宛然成了兩家仇敵。
貫穿整部小說的，除了他的心理病態(tài)歷程，就是對祖國的感情變化。比如把英文詩翻譯成中文詩，變現(xiàn)他是熱愛母語的;在日本留學(xué)，祖國的式微令他自卑，讓他在心中燃起“復(fù)仇復(fù)仇，我總要復(fù)她們的仇”的烈火，這時的他在愛國的情感中摻雜著對祖國軟弱的埋怨。
郁達夫曾經(jīng)說過，“人家都罵我是頹廢派，是享樂主義者，然而他們那里知道我何以要去追求酒色的原因?！边@原因用叔本華的話來解釋再合適不過：“獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感必然接踵而至;與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。”失望，沮喪，壓抑，然后，就是沉淪。
對于主人公的悲劇，很大一部分是因為當(dāng)時社會的黑暗，但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虛，止不住在環(huán)境中的腦補，雄心壯志的破滅，最終自我毀滅。我們不能單純跳脫一切環(huán)境來批判一個人，但任何一個人面對任何環(huán)境都是有絕對自由去選擇的。畢竟《沉淪》主人公選擇了毀滅，而作者卻選擇了改變環(huán)境。
郁達夫沉淪讀后感篇九
沉淪郁達夫，這位中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的一代傳奇人物，留給我們的不僅是他耀眼的文學(xué)成就，更是他深刻的人生體驗所帶來的啟示與感悟。作為一名雖然德才兼?zhèn)?，卻最終沉淪于麻將和賭博的文學(xué)巨匠，郁達夫的人生經(jīng)歷充滿了玄秘與荒誕，他的思想與情感也因此變得復(fù)雜而豐富，深刻而動人。在深入閱讀郁達夫所作的詩歌、散文和小說之后，我深受其啟示，感受到了其中蘊含的一些人生哲理和情感世界深處的秘密。在本文中，我將針對郁達夫的作品和個人經(jīng)歷，從幾個方面來進行論述，以便更好地理解和接納這位中國文化歷史上的傳奇人物。
一、郁達夫的文學(xué)成就及其視野的先鋒性。
作為一個文學(xué)家，郁達夫無疑是中國文學(xué)史上的一位杰出人物。他既是中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造者，也是思想啟蒙家和文化流變史上的探究者。他的從文學(xué)革命中掙扎出來的經(jīng)驗，使他熟知中西方文化之間的交匯融合，使他的文學(xué)作品具有強烈的個性色彩和多元風(fēng)格。他在文學(xué)領(lǐng)域中的杰出表現(xiàn)和對文學(xué)視野的先鋒性不僅引領(lǐng)了當(dāng)時的中文文學(xué)界，而且對現(xiàn)代中國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
二、郁達夫的人生歷程與文學(xué)成就之間的關(guān)聯(lián)。
郁達夫的文學(xué)作品就像是他的人生旅途中留下的重要記憶，這些記憶將他的生命體驗與文化歷史融為一體。他自幼在家庭和社會的一系列經(jīng)歷中誕生了自身對生死、自由、愛情、人性等理念的深刻認識，這些認識讓他憑借近乎卓越的語言表達能力創(chuàng)作出了一系列飽含情感的文學(xué)作品。在這些作品中，郁達夫?qū)⒆约旱耐辽灵L和受到的教育完美地融合到了其中，展現(xiàn)出了一個既具有現(xiàn)代文學(xué)精神，又有著中國傳統(tǒng)文化土壤的人物形象。
三、郁達夫的個人經(jīng)歷對其文學(xué)才情的影響。
郁達夫的一生往往會被人們看作是一個深沉而孤獨的人在艱難的情感航線上顛簸的歷程。從他的家庭生活到任教、投身學(xué)術(shù)和文學(xué)之路，再到他的悲慘之死，他的個人經(jīng)歷在其文學(xué)才情中扮演了非常重要的角色。這些艱辛與自己的深刻心靈體驗共同理清了郁達夫的寫作方向，助其完成了多部經(jīng)典之作，也使得他向西方文明開放而不會忘記土地上的糾結(jié)和哀愁。
四、郁達夫的價值觀和內(nèi)心世界的抉擇。
郁達夫一直是一個充滿激情、內(nèi)心復(fù)雜的人。他的人生之路總是由情感和理智兩個方面的抉擇交織組成。他的生命對于自由、良知、生死、人性、自我等方面都有非常深刻的感悟，而他的作品中也反映了他對這些課題的思考。他對美的向往、對自由的渴求、對哲學(xué)的熱愛，一直貫穿在他的作品中，深深地觸動著人們內(nèi)心最深處的感受。
五、對于現(xiàn)代文學(xué)與人生的啟示。
郁達夫的文學(xué)成就，使他成為了一個聚焦現(xiàn)代中國文學(xué)史的寫作巨匠。他的才華與生命經(jīng)歷連系，為我們的人生哲學(xué)和生活積蓄了不少能量。他對于人類文化發(fā)展的思考和實踐以及對于人性的挖掘，賦予了現(xiàn)代文學(xué)新的意義和魅力，而他的文字背后蘊含的深刻道理也為如今的社會生活帶來了重要的思考和啟示。
總的來說，郁達夫是一個集才華、人生哲學(xué)以及內(nèi)在情感于一身的人。他的人生起伏和作品傳承至今，而其影響力也經(jīng)久不衰。其為人之誠實、為文之精湛和為事之豁達，都是值得當(dāng)今年輕人去學(xué)習(xí)和理解的重要品質(zhì)。更為重要的是，在幾乎所有的文字和行為領(lǐng)域，我們都能觸及到他的激情和靈魂，讓我們深了解到，只有忠實于自己內(nèi)心的情感和向往，才能展現(xiàn)出最高的成就和靈魂的根基。
郁達夫沉淪讀后感篇十
前些讀了郁達夫散文還是最初的樣子，迫不及待地讀了近百頁，邊讀邊嘆，郁達夫先生文筆簡直還是那么好！他還是那么多情！那么率真！
這嘆中的意味，大抵可歸結(jié)于兩個原因上面。第一，我對文學(xué)真正感興趣的高中時代，最先在好友羅創(chuàng)的帶領(lǐng)之下，從家鄉(xiāng)遂寧的圖書館借來的書中，至今印象不滅的就是郁先生的作品了。那時讀他的沉一淪、遲桂花、春風(fēng)沉醉的晚上等，的確是枯燥學(xué)習(xí)生活的極大的快慰和調(diào)劑。而我后來大學(xué)專業(yè)的選擇，鐘情于日語，郁先生等的作品所抒寫的旅日情愁和羅曼蒂克的與日本少女的戀情大概也對我有些影響，當(dāng)然還有郭沫若的落葉，徐志摩的沙揚娜拉等，呵呵。
另一個原因，嘆關(guān)于杭州的種種描寫，我大都可以省省了，因為作為富一陽一人的他，與杭州淵源自是不薄，他與第二任夫人王映霞女士后來安家杭州數(shù)年，對杭州的景物風(fēng)土不但熟悉，而且體味得深沉。在這本故都的秋里邊，關(guān)于杭州的散文，亦是相當(dāng)?shù)亩?，比如杭州、花塢、超山的梅花、玉皇山、記風(fēng)雨茅廬、西溪的晴雨等，他筆下的杭州種種，雖與今日景象略殊，而意趣蓋同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字（旅行指南等）之外，郁先生的介紹應(yīng)當(dāng)可以作為上佳的選擇之一。
其實，還有一個感嘆的原因，那就是時代演進至今日，我們往往對物質(zhì)方面的大大進步而沾沾自喜，殊不知，在一精一神人文方面，那時的知識階層勝過今日者真是太多了！就拿郁先生來說，不單國語頂呱呱，還一精一通日德英數(shù)種外語，讓人好不佩服。
在前幾日的博文秋天的企劃中，我曾寫過這樣的話，“因為，除了西湖之外，在她周圍，還有許多值得一去的地方，有的是知名的`，有的卻并不出名，外地隨一團一觀光的游客，去過幾個代表一性一的大景點后，便帶著到過杭州的喜悅離開了，很多不甚有名的地方（甚至稱不上景點）對游客來說，縱使聽說過，也因為游程的安排等原因，不得不割一愛一了。”
可是，大約同樣意旨的話，早在1935年郁先生便講過了，“凡到杭州來游的人，因為交通的便利和時間的經(jīng)濟的關(guān)系，總只在西湖一帶登山望水，漫游兩三日，便買些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類，匆匆回去；以為雅興已盡，塵土已經(jīng)滌去，杭州的山水佳處，都曾享受過了。所以古往今來，一般人只知道三竺六橋，九溪十八澗，或西湖十景，蘇小岳王；而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子?！卑?，我自問并未拾人牙慧，可是前人高明至此種地步，叫我如何不嘆！
郁達夫沉淪讀后感篇十一
在另一方面，也就是欲望方面，他也表現(xiàn)得異于常人。也許是生活學(xué)業(yè)的不如意增加了他的苦悶，也許是未經(jīng)人事的新奇但求之不得的氣惱催化了這種欲望，初見女學(xué)生時的羞怯激動，偷看旅店主人的女兒洗澡時的澎湃，偷聽他人行穢亂之事時的震驚苦悶……都一點一點加劇了他的自卑。在遇見心愛的女子時，他大可以勇敢地追求、展現(xiàn)自我，即使被拒絕，至少努力過，也不至于后悔。但是他呢?他只會一遍又一遍地在腦海中回想，因自己的羞慚否定自己的價值，進而否定她們對自己的認同，而在想到這種可能性后，又會催生出對女子們的怨恨以及對自己現(xiàn)狀的愁苦。在這種反反復(fù)復(fù)的心態(tài)中，他的身體日益消瘦，心理也逐漸萎靡扭曲。
我還注意到一點，就是華茲華斯在文中的出現(xiàn)，“我”多次手捧書籍，試圖沉浸于此，但總是不能如愿，“我”會輕易睡去，會被人打斷，總之就是無法與之相通。那么，這可不可以說明，“我”永遠也無法實現(xiàn)書中的描述的事情?雖然我們都身處大自然，都沉迷于美景，但華茲華斯對美的感悟是澄明的，是由心生發(fā)的，清新而雋永。但是“我”，是在被現(xiàn)實打壓，在胸中苦悶的情況下來到田間野外，“我”對自然的愛不是純粹的，而是有前提的，所以“我”無法真正融入書本，與之產(chǎn)生共鳴。困倦與他者，都是“我”的借口，我的無恒性，是在目睹華茲華斯的情感流露后的逃避，因而“脫頭脫腦”、“全無次序”，甚至生出“厭倦”的心。
《沉淪》難道不是郁達夫?qū)Ξ?dāng)時的青年以及當(dāng)時的自己的深度解剖嗎?他的憂郁，他們都有;他的自卑，他們都有;他的苦悶，他們都有……他在剖析自我的同時，也在一刀一刀地割著青年們的肉。他吶喊，他彷徨，他無助，他懷疑，進而，他崩潰了。弱小的國家、動蕩的時局中的青年們吶，是如此的渺小而懦弱。他們在掙扎中徘徊，在痛苦中摸索。郁達夫想表達的，他所尋求的，皆在聲聲吶喊中。(鄒嘉玲)。
郁達夫沉淪讀后感篇十二
在1921年郁達夫的短篇小說《沉淪》剛出版時上海文藝界就對其進行了猛烈攻擊。
這部小說主要講述的是一個中國學(xué)生在日本留學(xué)中的遭遇，而這位主人公即郁達夫本人的化身。
主人公獨自在異國他鄉(xiāng)，飽受著“種族歧視”和“生理需要”的折磨。他為獲得自己渴望的真摯的愛情愿意拋棄一切，然而，他所渴望的愛情卻難以實現(xiàn)，以至于他的內(nèi)心逐漸失去了理智的控制，他開始偷窺浴女、到妓院尋歡，開始為了滿足自己的一時愉悅與滿足而深陷在墮落的沼澤中不能自拔。
而這一切的源頭是列強各國的入侵、中國的逐漸衰敗、中國人的虛偽、中國人的思想落后。這些讓幾乎所有的中國青年陷入了迷茫。
這部以第一人稱表達為主的小說從主人公內(nèi)心的矛盾和當(dāng)時的社會入手，郁達夫用這個第一人稱表達出了對當(dāng)時社會的疑問和哭訴，表達出了郁達夫內(nèi)心的倫理與情感、本我與超我的一系列的矛盾沖突。
郁達夫沉淪讀后感篇十三
《沉淪》是一部著名的小說，它揭示了當(dāng)時中國社會的腐朽和墮落。而這部小說的作者——郁達夫，被譽為中國文學(xué)史上一位偉大的先驅(qū)者。在本文中，我想分享一下我對郁達夫這位文學(xué)大師和他的作品的心得體會。
二、郁達夫的文學(xué)思想。
郁達夫是一位文學(xué)家，他在文學(xué)上的思想非常獨特。他提倡文學(xué)自由，反對對文學(xué)的人為限制。在他的眼中，文學(xué)的最高價值在于自由，自由的創(chuàng)作和自由的閱讀。他同時也非常注重文學(xué)的社會責(zé)任，認為文學(xué)是為了人民服務(wù)的，應(yīng)該為人民的利益和幸福而奮斗。
三、《沉淪》對社會倫理的獨特貢獻。
《沉淪》是郁達夫的一部代表作，它通過描寫中國社會的貪污腐敗、道德淪喪和人性扭曲，揭示了當(dāng)時社會的丑陋和腐朽。在這部小說中，作者通過向讀者展示人性的陰暗面，引發(fā)人們重新思考社會倫理道德問題。這不僅對改善當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的影響，更為后來的文學(xué)作品提供了重要的思想和技巧支持。
四、《沉淪》對當(dāng)代文學(xué)的啟示。
眾所周知，文學(xué)作品可以反映社會，也可以深入思考社會。這種反思不僅可以加深文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，更為人文社會學(xué)提供了重要的研究對象。因此，很多當(dāng)代文學(xué)作品都從《沉淪》中汲取了靈感。例如，關(guān)于人性的深刻探討、對社會問題的改進和對世界的反思等都深受讀者的喜愛。同時，郁達夫的文學(xué)思想和文學(xué)技巧也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示。
五、結(jié)語。
總的來說，郁達夫是中國文學(xué)史上一位重要的文學(xué)家和文學(xué)思想家。他的文學(xué)思想為文學(xué)提供了重要的推動力和基礎(chǔ)，而他的作品也為中國文學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了重要貢獻。我們要銘記他不斷探索嘗試，為文學(xué)付出的不懈努力和青春歲月，同時也要學(xué)習(xí)他的文學(xué)理念，為新時代文學(xué)的發(fā)展貢獻智慧和力量。
郁達夫沉淪讀后感篇十四
李xx是女生，是我的好朋友,在班級當(dāng)班長兼中隊長,是我班最大的班級干部。平常和女生在一起的時候,性格很溫柔,說話也很隨和,時不時還在女生面前開個小玩笑,沒事的時候還講笑話給我們聽,常常逗得我們哈哈大笑。可在男生面前,她就從來不心軟,即使男生對她軟硬兼施,她也不吃這一套!男生們就在偷偷地背地里給她起外號，例如:“熊家婆”、“母老虎”、“狠毒皇后”、“煩人精”……但這些壞話男生只敢偷偷地說，要是讓李宏鑫知道了,絕對沒他們的好果子吃！
有一次男生罵她,笑話她，被李宏鑫聽見了。想知道她是怎么修理男生的嗎？來聽一聽吧。
有一天，早自習(xí)的.時候，全體老師去四樓會議室開會。我班由李宏鑫來管紀律。有個男同學(xué)名叫李xx，他走上講臺，面對著同學(xué)，擺起了造型，他擺的造型既滑稽又好笑，逗得大家哈哈大笑。這時李宏鑫進來了，同學(xué)們立刻不笑了，但李xx沒看到，他還以為自己擺的造型不夠搞笑，便扭過頭，撅起了屁股，沒想到這一扭頭一下子看到了李宏鑫，嚇得他魂都快沒了。李宏鑫讓他趕快回到座位上，并告誡他要是有第二次，一定不會饒過他。李xx一邊走一邊小聲嘀咕：“怎么每次倒霉的都是我??！都怪我命不好，都怪李宏鑫那個‘熊家婆’，真是一個兇猛的母老虎?！辈涣线@些話被李宏鑫聽見了，李宏鑫比他高一些，拎起他的耳朵就讓他跳芭蕾舞，李xx不得不踮起腳尖來。李宏鑫厲聲問道：“以后你還敢不敢再罵人，你要是再罵，我就去告老師，讓你吃不了兜著走。”李xx只好求饒：“不敢了，再也不敢了。”
李xx就是這樣的性格，既溫柔又厲害，我就是因為喜歡她這樣的性格才跟她是好朋友的。
郁達夫沉淪讀后感篇十五
《沉淪》是一篇完全由主人公的主觀世界所表達出來的文章。郁達夫以第一人稱的方式寫出了主人公眼睛看到的世界與他內(nèi)心里的世界所表達出來的沖突。主人公在看到自然風(fēng)景時內(nèi)心的平靜祥和，在他與人相處時的種種不融洽造成了他心里的苦悶、矛盾、掙扎、逃避等等心理狀態(tài)。
他不是在教人如何處理人際關(guān)系，只是在告訴你當(dāng)人際關(guān)系不融洽時，你會有很多不同的想法，會有很多的苦悶，會有很多的掙扎，也會產(chǎn)生一些與平時不同的行為。這些苦悶與特例的行為或許會使你在別人的眼里看起來很奇怪，從而更加劇了你與別人之間的距離。但其實這時你只是生病了而已，就像感冒病菌得不到控制時，會讓人發(fā)高燒。在與他人相處時，不同的人肯定有不同的想法，當(dāng)他人的想法與你的想法產(chǎn)生沖突，而這沖突你知道，但怎么努力也無法解決，甚至在拉大你與他人的距離時，別糾結(jié)，你所要做的只是為這沖突找一個合理的釋放。當(dāng)這沖突找到適當(dāng)?shù)某雎?，你的病就會好了的?/p>
主人公在面對自然環(huán)境時，能看到它美麗的風(fēng)景，會自然到自言自語以抒發(fā)自己在人群里那種孤寂的感覺。而這種自我的感覺卻又很輕易的被小草隨風(fēng)浮動的聲音所打斷，他或許還是在期盼能有人與他一起欣賞這美麗的風(fēng)景吧!這種心情，還是自己主動出擊，約約朋友，會一會，自己的壞心情還是只能靠自己才能轉(zhuǎn)化為好心情!主人公在日本留學(xué)，他深感到自己作為外來者很難融入日本同學(xué)之間的話題，于是他想發(fā)泄這種苦悶，就找到同是留學(xué)生的中國同學(xué)，但在與他聊天后，反而更加劇了這種苦悶，以致于他連中國同學(xué)也憤恨上了。
讓一個人切身的感同身受的去理解另一個人的感受是相當(dāng)困難的，因為大家都是普通人啊。我想能做到感同身受的人也就兩種人:一種人情感智商相當(dāng)高的人，他會在同情的基礎(chǔ)上試著去理解你;另一種人就是經(jīng)歷過這種苦悶的人，他會理解你的感受。但往往在這個時候，通常會有另一個不滿足的聲音在心底里出現(xiàn)，謝謝你的理解，但請告訴我怎樣才能擺脫這種苦悶。主人公用各種途徑釋放自己內(nèi)心的苦悶，他一直都在憑借自己的力量不斷的掙扎，在文章的最后，更吶喊出:中國，強大起來吧。他心底里最強的心聲。
而我想，時間若是定義在現(xiàn)代，“堅強起來吧，脆弱的內(nèi)心”這最強的吶喊聲，“堅強起來吧，去找到處理事情的正確態(tài)度!”
郁達夫沉淪讀后感篇十六
郁達夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要人物，他的小說《沉淪》讓我們看到了一個個的形象化的人物，也讓我們理解了那個時代的文學(xué)、社會背景。讀過《沉淪》之后，讓我對于人生，對于命運，對于生活有著更為深刻的認識，下面就是我的心得體會。
第二段：人性的扭曲和社會的險惡。
社會險惡，讓很多人失去了純真善良。在《沉淪》中，作為主角的周而復(fù)始地不斷掙扎，試圖走上正道，但最終的結(jié)局令人扼腕，他的人性被社會強烈的壓迫力所扭曲。反觀封三娘，她為了生存，不擇手段地利用男人，將自己的身體當(dāng)成交換的器物，也正是她的行為讓人想象到了那個時代的社會背景和女性的劣勢地位。在小說中，郁達夫以冷靜的筆觸描摹出了那個時代的社會現(xiàn)狀，讓人思考人性的扭曲和社會的險惡。
第三段：命運的無情和自由的追求。
在小說中，周以及他的父母、三娘、杜十娘和蔡瀾，他們的命運都有著相同的特點：無情、無奈、殘忍。小說中的角色那么多，但都不幸地遭遇了命運的無情，在這個時代，許多無奈和不幸是難以改變的，就像周，他為了生活不得不去做那些犯罪的勾當(dāng)，最終的結(jié)局就是滑向了深淵。他們就像《詩經(jīng)》中的《無衣》，被生活裹挾著，無法自拔。人生是一場追求自由的旅程，只有找到那個屬于自己的追求才是最重要的一步。
第四段：家庭的關(guān)系和父母親情。
小說中的家庭關(guān)系被描繪的十分微妙而真實，給我的印象最為深刻的是周和他的父母之間的關(guān)系。父親因為曾經(jīng)犯過錯誤，所以許多人都看不起他，而母親則是一個勤勞善良的女人，卻沒有辦法讓周走上正軌。在《沉淪》中，郁達夫通過逼真的對話和行動刻畫了周和父母之間復(fù)雜而真實的關(guān)系。通過父母的教育，孩子可以學(xué)會什么是錯的，什么是對的，家庭的親情無處不在，在這個寒冷的社會中，只有親情能夠帶給人們一絲絲的溫暖。
第五段：個人的選擇和社會責(zé)任。
每個人的命運都不同，每個人選擇的路也是不同的。在《沉淪》中，周是被社會逼著不停的做那些不好的勾當(dāng)，但是，歸根結(jié)底，這些選擇是周自己做出的。他選擇了通過犯罪來改變命運，最終導(dǎo)致了他的沉淪。個人的選擇可以影響到很多人的命運，社會責(zé)任不僅僅是政府部門，每個人都應(yīng)該有自己獨特的責(zé)任感，才能不斷地推進社會的發(fā)展。
總結(jié)：
通過讀《沉淪》，我深刻地認識到了社會險惡與人性扭曲，命運的無情與自由的追求，家庭關(guān)系和父母親情，個人的選擇與社會責(zé)任，這些都是永恒的話題，讓人不斷的思考。郁達夫筆下的小說，一直震撼著世人的內(nèi)心，傳遞著深刻的道理，不管是歷史的深度還是人生的哲思，都使我們身心受益匪淺。
郁達夫沉淪讀后感篇十七
郁達夫的小說《沉淪》是一部充滿質(zhì)問和反思的作品，以一位上海工人的命運為主線，揭示了當(dāng)時上海社會和人民心理的陰暗面。作為一名讀者，我從這本小說中得到了很多啟示和思考，以下是我的心得體會。
第一段，理解沉淪。
這本小說的主題是沉淪。它揭示了人類在面對貧窮、壓迫和無望時面臨的道德、精神、思想和肉體的崩潰。作者用溫馨的筆調(diào)展示了一位普通工人小人物的沉淪和掙扎。而我們大概也存在著沉淪的原因，無非是道德淪喪、物質(zhì)誘惑、人際關(guān)系錯綜復(fù)雜、人生迷失等。想要成功地戰(zhàn)勝沉淪，我們需要進行反思并積極應(yīng)對，想出行之有效的解決方案。
第二段，感受生離死別。
《沉淪》中最讓人感到震動的情節(jié)之一就是父子的生離死別。當(dāng)時是和平年代，人們本應(yīng)該獲得的安穩(wěn)卻被戰(zhàn)爭帶來的破壞給毀掉了。直到今天，仍有很多人面臨著失去家庭、遠離親人的苦難。在這種情境下，我們應(yīng)該認真珍視眼前所擁有的，把握和家人、親人在一起的每一分每一秒，以免日后追悔莫及。
第三段，思考職業(yè)的選擇。
小說中提到工人的生存問題，這其實是一個很現(xiàn)實的話題。我們在出生后便進入了學(xué)習(xí)階段。隨后大家都需面臨著找工作、選擇職業(yè)或創(chuàng)業(yè)的抉擇。而在勞動力市場中，人們的價值對于不同職業(yè)會產(chǎn)生不同程度的影響。在考慮相應(yīng)的職業(yè)和工作時，我們需要采取策略性的決定，選取那些在個人和社會價值都可以獲得提升的職業(yè)和工作。
第四段，思考人性的扭曲。
《沉淪》或許最引人深思的一個方面就是，它講述了一個運用暴力手段、對親生妹妹蕭蕓的欲望煽動、并最終逼迫蕭蕓自殺的狂惡男子周正天的倫理扭曲和人性扭曲。當(dāng)然，周正天的扭曲并不是孤立存在的，很可能暴力、色欲等一些錯誤的文化因素、價值觀念波及了他的身體。這正提示著我們，我們需要注意社會與文化對我們的影響，及時反思并加以修正，避免走向人性的扭曲。
第五段，我們所追求的幸福。
小說中的人們漸漸走向了痛苦之路。在困苦、無望之時，他們自然而然地產(chǎn)生了對幸福的渴望。幸福無論在何時何地都扮演著至關(guān)重要的角色，正如文學(xué)創(chuàng)作中常常出現(xiàn)的情節(jié)。在這個世界上，所有人都有著不同的幸福形態(tài)。有的人追求感性上的樂趣，有的人追求理性上的思考，有的人追求事業(yè)上的成功等等。在彼此的心中，追求幸福大概都是一樣的。如果大家能夠真正追求自己夢想中的幸福，那么我們的人生大概就能夠所向披靡。
全書的由來緣起時在上個世紀20年代，當(dāng)時的中國正處于軍閥割據(jù)的年代，百姓飽受著戰(zhàn)亂、疾病、貧困的煎熬。而如此環(huán)境下迫切需要一個有針對性的裝置，來喚醒國民的意識，引導(dǎo)他們走向自由富強?！冻翜S》以東吳大學(xué)“五四”風(fēng)潮為背景，用自己獨特的描寫手法展示出了當(dāng)時社會、人性、思想、道德的種種問題，引起了廣泛的社會反響，以至成為一部時代經(jīng)典之作。
總而言之，讀完《沉淪》以后，我意識到文學(xué)作品確實能夠引起讀者的共鳴和反思，同時也具有獨特的社會價值和意義。作為讀者，我們應(yīng)該認真閱讀，從中得到啟示，借助作者的筆力提高自身的思考和見識，一路走來。
郁達夫沉淪讀后感篇十八
隨著社會的發(fā)展和人們文化素養(yǎng)的提高，文學(xué)成為人們生活中不可或缺的一部分。在文學(xué)作品中，有許多經(jīng)典之作，而郁達夫的《沉淪》就是其中的代表之一。這本小說不僅僅是一個愛情故事，更體現(xiàn)了那個時代的歷史背景和人們的精神面貌，這篇文章將總結(jié)我的心得體會。
第一段：作品概述。
《沉淪》是郁達夫于1921年創(chuàng)作的一部，全書分為六章，主要刻畫了人物丘小瑞和田小梅在戀愛中的種種悵惘和迷茫，其中穿插了中國社會的現(xiàn)狀和客觀環(huán)境，也貼近了人的內(nèi)心世界，深刻地展現(xiàn)了青年人的愛情觀和精神狀態(tài)。
第二段：情感的表達。
在《沉淪》中，情感始終是一個重要的主題。郁達夫在情感的表達上非常到位，透過丘小瑞的心聲，將愛情描繪的淋漓盡致，他通過微妙的情感描寫，刻畫出一個脆弱而堅定的人，讓人驚詫于其細膩的情感。
第三段：歷史與現(xiàn)實的反映。
《沉淪》并非只是情感的抒發(fā)，它也呈現(xiàn)了那個時代的歷史背景和社會現(xiàn)實。作品中的人物都是平民百姓，通過他們的故事能夠反映出當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和普通人的生活狀態(tài)，同時也從一個更深層次上展示了人的思想觀念和精神狀態(tài)。
第四段：現(xiàn)代語言的運用。
隨著文學(xué)語言的發(fā)展，現(xiàn)代語言被越來越多地運用到文學(xué)創(chuàng)作中。在《沉淪》中，郁達夫運用的語言通俗易懂，連讀者都能產(chǎn)生共鳴，同時也非常符合那個時期中國人的語言風(fēng)格，因此這一技巧能夠進一步增強該作品的感染力和可讀性。
第五段：對于青年人的啟示。
《沉淪》作為一部描寫青年思想和愛情觀的作品，也為青年人提供了啟示。在小說中，丘小瑞和田小梅都是青年人，但是他們在面對生活時，卻充滿迷茫。尤其是在面對愛情時，他們更是感到束手無策，但是最終他們都通過努力在生活中獲得了成功。這一點為大多數(shù)青年人提供了一個正面的啟示，是具有重要價值的。
總的來說，郁達夫的《沉淪》是一本優(yōu)秀的文學(xué)作品，它刻畫了中國社會的歷史背景和現(xiàn)實現(xiàn)狀，通過細膩的情感描寫反映了人的內(nèi)心世界，同時運用了現(xiàn)代語言，進一步增強了感染力。這本小說為青年人提供了許多啟示，無論是對于歷史和文化還是心靈和情感都是非常有價值的。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/16735983.html】
