通過總結(jié)，我們可以將零散的知識點和經(jīng)驗歸納整理，形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)成果?？偨Y(jié)不僅要總結(jié)過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，還要著眼于未來的發(fā)展和目標(biāo)。那么，我們來看看下面這些案例中的教訓(xùn)和啟示吧。
散文鑒賞課件篇一
《愛》
這是真的。
輕輕的說了一聲：“噢，你也在這里嗎？”她沒有說什么，他也沒有再
說什么，站了一會，各自走開了。
就這樣就完了。
后來這女子被親眷拐子賣到他鄉(xiāng)外縣去作妾，又幾次三番地被轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過無數(shù)的驚險的**，老了的時候她還記得從前那一回事，常常說起，在那春天的晚上，在后門口的桃樹下，那年輕人。
于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：“噢，你也在這里嗎？”
賞析：
《愛》是張愛玲為自己而寫的一首短小精美的散文詩，在那個沉沒的時代和為殖民地文化所浸染的上海灘，她也只有在無奈中選擇蒼涼世俗的生活與蒼涼世俗化的婚戀。
文字是個人思想和情感的載體，是自我表現(xiàn)，是赤裸表現(xiàn)個人情感與意識的符號。
《愛》應(yīng)該是張愛玲散文作品中最短的一篇了,全文320余字。粗看,似乎是關(guān)于少女少男初戀的感悟,然細(xì)心的研讀,不難發(fā)現(xiàn),《愛》寫的是初戀時的迷惘,退卻或是進(jìn)取?張愛玲在內(nèi)心的深處向自己做了一個美麗而蒼涼的手勢。
創(chuàng)作《愛》的靈感,我想應(yīng)該是張愛玲剛與放蕩有妻室的文人胡蘭成戀愛兩個月的時候,她內(nèi)心那種希望和絕望相交織的復(fù)雜的情緒,她處處懷有的灰暗的感覺,對這突如其來的愛猶豫彷徨,時喜時憂,以及對情愛困惑而進(jìn)行的形而上思考。
《愛》的內(nèi)容很簡單，春天的某一個夜晚，一個十五、六歲的女孩和對門的男孩偶然的相見。因為是鄰居，當(dāng)然是見過面的?？梢韵氲剿麄z會經(jīng)常的見面，可是從來沒打過招呼，但這次姑娘穿著月白的衫子手扶著桃樹，站立在自己家的后門口，很顯然她在等候這個年青人的出現(xiàn)。果然年青人也從自家的門口走近她，輕聲說：“噢，你也在這里嗎？”然后相視無語站了一會兒各自走開了。從年青人來看，他也是特意過來和姑娘見面并且打招呼的。因此可以想見，正因為兩顆年青的心在無語中默默相許已久了，才有這么一次偶然之中必然的見面。這次相見，應(yīng)該是男孩和女孩一次默契的約會，是年青的心發(fā)生碰撞而擦出愛情火花之人生的一瞬。
張愛玲的筆下，簡單和平凡的故事的價值永遠(yuǎn)沒有完，故事里是她對人生初戀的獨語和冥想。
故事里以女主角坎坷飄零的'一生作為對照，強(qiáng)調(diào)了初戀對于她人生的意義。她因為生在舊社會，被親眷拐賣他人作妾，后來又三番五次的被轉(zhuǎn)賣了，一生不斷的遭遇著被欺凌被侮辱的悲慘命運，沒有尊嚴(yán)和地位，更加沒有作為一個女人而言向往的精神自由，追求的美滿愛情生活。因此她老了的時候永遠(yuǎn)無法忘卻初戀的夜晚，這是她的一生之中唯一愛和被愛的記憶，她不僅僅記取了而且常常的向別人說起，相見短暫卻是她蒼涼灰暗的人生之中美麗溫馨的瞬間，因此，是愛和被愛的刻骨銘心而永久的記憶。
《愛》是哲理詩情相交融的抒情詩，令人讀來心靈為之震顫，文章的結(jié)尾頗為精妙，畫龍點睛。就這樣，一個平凡的故事，一個夜晚男女相逢的細(xì)節(jié)，在張愛玲筆下，渲染并且創(chuàng)造，再經(jīng)過文章收尾時的哲理性的升華，《愛》達(dá)到了詩意的凝結(jié)，唇齒生香。
而張愛玲正如一朵凄美的花靜靜的綻放，寂寞的開在在舊上海的繁華里，艱難的跋涉人生，人生便是寂寞，美麗和蒼涼。
散文鑒賞課件篇二
教學(xué)目標(biāo)
【知識與能力】
學(xué)生了解畫家的流派以及《荷拉斯兄弟宣誓》背景、內(nèi)容和主題思想，學(xué)會運用美術(shù)術(shù)語欣賞同類型的油畫作品。
【過程與方法】
通過欣賞、討論、探究掌握達(dá)維特的藝術(shù)特色，并學(xué)會鑒賞美術(shù)作品的方法。
【情感、態(tài)度和價值觀】
提高對美術(shù)作品的鑒賞能力，養(yǎng)成尊重多元文化的意識，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
教學(xué)重難點
【重點】
通過對達(dá)維特繪畫作品的欣賞，了解新古典主義的藝術(shù)風(fēng)格和造型特點。
【難點】
體會新古典主義繪畫的內(nèi)涵和意義。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件、教科書
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
截取戰(zhàn)爭時期的電影，感受刀槍鐵馬的聲音，以及戰(zhàn)爭殘酷的場面。提問：
學(xué)生積極發(fā)言，教師由此引出課題——《荷拉斯兄弟的宣誓》。
(二)直觀欣賞感知
學(xué)生觀看幻燈片，教師逐漸放大《荷拉斯兄弟的宣誓》，引導(dǎo)學(xué)生們直觀感受，并提出問題：
這幅作品屬于什么畫種?從畫面中看到了怎樣的內(nèi)容?畫面中有幾個人物?
學(xué)生回答，教師簡總結(jié)并要介紹背景：此畫取材于古羅馬的歷史故事，戰(zhàn)爭題材，畫面中有9個人物，老荷拉斯位于畫面的正中，他手上的刀劍是這場宣誓激情的焦點，左邊表現(xiàn)的是三個兄弟在出發(fā)前向?qū)殑π牡?場面。
(三)探究藝術(shù)家
教師展示巴洛克藝術(shù)、市民美術(shù)、新古典主義和浪漫主義對應(yīng)的畫家畫作和藝術(shù)特色的連線題，引導(dǎo)學(xué)生同桌討論、回答。
師：這幅繪畫是什么時期的藝術(shù)?是誰的作品?畫家屬于什么畫派?
教師根據(jù)學(xué)生回答總結(jié)新古典主義藝術(shù)特色，這幅作品是達(dá)維特的代表作之一，是19世紀(jì)新古典主義畫派的畫家。
(四)形式美感分析
繼續(xù)欣賞《荷加斯兄弟的宣誓》并思考：
使用了什么樣的表現(xiàn)手法?這樣的構(gòu)圖合適么?給你什么樣的感受?
采取小組談?wù)摰男问剑娜藶橐唤M，(引導(dǎo)學(xué)生從作品構(gòu)圖、背景、色彩、線條、筆墨、內(nèi)容等方面進(jìn)行分析)。
學(xué)生們暢所欲言，教師總結(jié)：《荷拉斯兄弟的宣誓》顯示了畫家達(dá)維特在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)的是完整性，比較關(guān)注的是雕塑般的人物形象，注重體積感，用紅色的基調(diào)突出畫面的莊嚴(yán)氣氛。
(五)領(lǐng)悟探究
學(xué)生分小組合作演出《荷拉斯兄弟宣誓》的情景劇。思考問題：這幅作品畫家想表達(dá)什么?
師生共同總結(jié)：頌揚了國家利益高于一切的英雄主義的主題，表現(xiàn)了畫家對英雄人物的尊敬。
(六)比較鑒賞
學(xué)生派各組代表進(jìn)行演講，同學(xué)之間互評，教師從現(xiàn)場表現(xiàn)、語言組織、美術(shù)術(shù)語的運用等方面進(jìn)行評價。
(七)小結(jié)作業(yè)
總結(jié)達(dá)維特的藝術(shù)特點。
布置作業(yè)：搜集達(dá)維特所處的時代，并思考與畫作風(fēng)格的關(guān)系。
板書設(shè)計
教學(xué)反思
散文鑒賞課件篇三
一、散文賞析概述——散文的特點
散文或許是一個內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩歌、小說、戲劇文學(xué)無不特征鮮明、疆域了然。惟獨散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——歷來被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
吾文如行云流水，初無定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無心營構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個性、真切的生命體驗，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日常口語也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指側(cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語言表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實、忌虛構(gòu),其背景對于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點。這是因為散文樣式差異較大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現(xiàn)對象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開始認(rèn)識的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范?，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點，次記景物、傳說，再敘事件經(jīng)過或事物特性，最后還要說明作文原由。“記”的這種寫法說明：文體結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”。由此可見，文體結(jié)構(gòu)對文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn):
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護(hù)雛”這一件事真實地記下來，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學(xué)價值；或者如某些慣于結(jié)筆點睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動議論開來，落實到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)?？墒牵韲骷彝栏衲虻纳⑽摹堵槿浮罚ㄒ姟赐栏衲蛏⑽倪x〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)。
作者既沒有純?nèi)粩⑹?，也沒有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個動物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動人的美學(xué)效果；同時也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣鄣恼芾碚J(rèn)識。
散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動得以實現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗：
舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗”。這種體驗當(dāng)然是一種情感，但不是個人的悲喜之情，所以作者說：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過之，言”哀“則未及。”經(jīng)過理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個性。關(guān)于作者所處的社會背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會在噩夢般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對人生價值的肯定，對生活理想的探求。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么“信可樂也”？當(dāng)然因為這種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說過，不知生，焉知死。其實反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達(dá)。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因為勇敢地直面自然規(guī)律，他才會認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學(xué)意識卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。
散文鑒賞課件篇四
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個地方時間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應(yīng)不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應(yīng)該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應(yīng)該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個年紀(jì)稍稍有點大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應(yīng)該在六號車廂，六號車廂應(yīng)該不會對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔(dān)心，少不得多走上幾步尋上，聽說動車?？繒r間好短，然而我竟是多心了，它就是以實際行動告訴我多慮了，也難為司機(jī)好功夫，也是制動技術(shù)好，制動技術(shù)在機(jī)車上也是一個難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當(dāng)，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點輕微的震動，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個打盹的時間了，就聽到說終點站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個人，看起來是一家人，其中那個背著書包的年輕人應(yīng)該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應(yīng)付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應(yīng)該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因為下雨的緣故么。
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個年輕的小伙子指著一個腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點吧，這里沒什么好的?！蹦赣H說話的聲音很低很低。
那個年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因為自己的無知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補(bǔ)吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個孤獨人帶著失落，不是畫面，是應(yīng)該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞課件篇五
受教十六年有余，理數(shù)不可無長進(jìn)，入世間六年，時雖短、志略顯單薄，歷經(jīng)諸多，今日憶之，感觸頗深，而非一日累積，猶如冰凍非一日之寒也?；厥仔⌒q月，貴人多多，為父母之敦敦教誨，為人師之知是相傳，為益友之互助互幫，為愛人之心心相??；眾覽萬千人與事，乃學(xué)堂光景最為念懷矣。
初入學(xué)堂時，書新而味清香，以無關(guān)緊要紙張包裹書皮，乃當(dāng)時之興，常與鄰相比。兒時課間別樣多彩，鐵環(huán)男、毽子女、繩間樂趣常伴歡聲笑語。如遇嚴(yán)師當(dāng)眾表揚，乃最高榮耀。有一日，學(xué)堂新進(jìn)教師，人自然年輕，思想新穎乃當(dāng)時一絕，補(bǔ)習(xí)之余，常以彈琴教歌緩解課堂沉悶之氛圍，廣受同學(xué)所喜；吾之牽?；ū蛔鳛榉段漠?dāng)眾朗之，信心滿之，時至今日依然難忘。又一日，吾常以豎笛消遣，本以熟能壓群，孰知集體吹奏中因鄰桌玩笑而大肆走音，慘遭耳光待之。
近日工事繁忙，力求出新而避之守舊，功效與預(yù)期幾近和順，滿腹皆為歡喜，只愿繼而往之。夙夜在公，只爭朝夕，信念足足，只因今業(yè)，乃吾喜愛之。
初見錢師長，未見其人，便知其畫，上山虎與墻等高，形神如靈，栩栩如生，吾不為之感嘆；此前，親眼所見其于四合院一室內(nèi)大揮畫筆，立松間精心繪之。為人師表，細(xì)為可貴，長長黑板報，承攬刊頭插圖，全歸功于錢師長耐心指教不足為過。初入中學(xué)堂三年間，每逢假必畫之，沙發(fā)墊上丹頂鶴、衣柜上鴛鴦戲水、畫報里梅花鹿、梳妝鏡后林黛玉、農(nóng)村報紙黑白漫畫，數(shù)不勝數(shù)，盡可能臨之，方能填飽心肚，以至今日，望塵莫及于當(dāng)時之迷戀。雖與老屋不復(fù)存在，唯以文字記之。
鳳凰山上鳳凰樓，樓中觀景遠(yuǎn)望遠(yuǎn)方，城小精致，環(huán)山繞水，喧囂藏凡人，家長聚于園中，羅師長告之眾小生，父母之愛不計任何；眾小生聚樓臺議學(xué)習(xí)主次，又言，樸實生活乃萬間之源頭。如今新樓高立，舊樓翻新，師長依舊，眾小生依依恭聽。師長革新人正，待萬物終持己見，腹中水墨乃眾人欽佩，雖業(yè)盡十年，常念記其教誨，足矣。
今見昔日園中小生送別老生，長廊樓臺邊、花壇石階上，整齊干凈滿臉稚氣、雖不見車內(nèi)老生面孔，內(nèi)心默默猜想難掩離別感人之傷。花紅草綠間，歡呼吶喊洞見友誼之美。
處亂不驚乃穩(wěn)重之見，精心雕琢乃行事心境，學(xué)而不思則止，思而不學(xué)則空，今不念過往實屬大度包容之魄力。眾人眾之想，不為一人而垂頭喪氣，不為一事而焦頭爛額，順眼觀萬景，順延行千里。眾人行，必有二三師者作陪，足矣。
散文鑒賞課件篇六
現(xiàn)代語文教學(xué)越來越要求青少年學(xué)生得增強(qiáng)閱讀、鑒賞古代詩文的能力，而且高考也在大幅度增加主觀鑒賞表達(dá)的分量，考生對古典詩歌的審美活動逐步趨向最高級。針對此，從對古代詩歌的初步鑒賞方面，我談?wù)剮c個人的意見。
一、整體把握，捉出“詩眼”
我認(rèn)為，對古詩的鑒賞應(yīng)先重在有一個整體的感知，這整體的感知包括品味詩題、了解作者、覽讀全詩、琢磨后面的注釋等等，這些都有助于奔向作者詩意的“共鳴點”！
如果鑒賞的是律詩和絕句，那整體感知、重點切入將是極為重要的。絕句的四句詩與律詩的四聯(lián)（即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）都存在著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的節(jié)奏與詩韻，而其中的“合”處往往是詩人寓意的亮點，即一詩之“眼”。比如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹撛娤仁亲プ§籼玫牡湫铜h(huán)境進(jìn)行渲染，如以柏樹森森，碧草萋萋，黃鸝空鳴來渲染寂靜、肅穆的氣氛，此為“起”和“承”，寫出了詩人對諸葛亮的深沉懷念；接著承此一“轉(zhuǎn)”，對諸葛亮一生的政治活動作概括的描寫，勾畫了一個有為的政治家的形象；尾聯(lián)點情，便是“合”----從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人的懷念之情，推及表達(dá)作者自己對諸葛亮的贊頌和希望革新朝政的思想。
由此可見，抓住了“詩眼”，亦即捉準(zhǔn)了詩人心目中的“意”?！耙猹q帥也”，其他的語句往往可牽涉并通解了。
二、重視讀誦，咀嚼關(guān)鍵
學(xué)習(xí)古典詩歌，應(yīng)重視讓學(xué)生多朗讀、勤背誦，做到“心中有古詩例子”，使他們可以旁征博引，由此及彼，讓他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)而引導(dǎo)他們對詩句中的`關(guān)鍵性詞句進(jìn)行咀嚼體味。
詩歌是精粹的語言藝術(shù)，“咀嚼關(guān)鍵”就是著重體會其中的“煉字”、“煉句”。怎樣的句子才算好？清代的文藝評論家劉熙載提出：“淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨”《藝概?詞曲概》）。因此，要讓學(xué)生多咀嚼那些關(guān)鍵而新巧的詞句，品出其中的詩韻?！暗Z”，亦即指平淡自然。它又可分為三種類型：一是充滿哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但動人心弦，如“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚。仰頭看明月，寄情千里光”（《子夜四時歌?秋歌》）撩人情懷，雋永有味；三是句子形象、生動，雖用詞平淡，但詩意盎然，如“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天?代人賦》），可謂有動有靜，有聲有色，充滿立體感。
“壯語”即豪言壯語，是極度昂揚的句子。針對有“韻”的“壯語”，我們要聯(lián)系作者的構(gòu)思、遣詞造句、修辭方法等去琢磨其中的詩美。如唐代邊塞詩人盧綸的《塞下曲》：“醉和金甲舞，雷鼓動由川”形象生動、氣勢磅礴；而宋代大詞家辛棄疾的《賀新郎》：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”這應(yīng)是一幅多么悲壯的送別圖，可謂情景交融，人物形象飽滿，令人一誦三嘆。
還有“秀語”，是指綺麗的語言。“秀麗要有骨”，我們要從中鑒賞出其中健康、嚴(yán)肅的思想內(nèi)容。南唐后主李煜的詞頗能說明問題，他由“風(fēng)流皇帝”作了階下囚，嘗到了辛酸苦辣，所寫的詞才“秀語有骨”。例如他的《破陣子》：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥?！逼渲杏昧恕傍P閣”、“龍樓”、“玉樹”、“瓊枝”、“沈腰”、“潘鬢”等“秀語”，但作者卻凝寄著自己由一國君主變?yōu)橥鰢敽蟮膽K痛心情，以及他對家山故國、宮庭生活的無限依戀的感情，可謂情真意切，感人至深。
總之，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生“一詞理解了，全句也就領(lǐng)悟了；一句抓住了，全篇也往往就徹解了”，引導(dǎo)學(xué)生把簡練語言里面的無窮之意體會出來，還要讓學(xué)生通過形象審美得到情意的熏陶。另一方面，更要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全篇內(nèi)容來領(lǐng)會其中的“淡語”、“壯語”和“秀語”，把這些關(guān)鍵詞句放到全篇中進(jìn)行辨析，就可以拓展并加深對詩詞內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)一步理解。
三、明辨手法，披文入情
古代詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩、精雕細(xì)刻；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。針對這些，教師可以讓學(xué)生了解并掌握如烘托、用典、虛實，乃至有無采用“比興”、“擬人”、“夸張”、“排比”、“反復(fù)”等表現(xiàn)手法的特點，方便學(xué)生觸類旁通，切實提高古代詩歌的鑒賞能力。
1、想象搭橋，情通意順。
詩人是憑個人感覺、靈性和情感寫詩的，不少地方思維跳躍幅度大，看似不通，實為妙處。鑒賞者得往往憑想象搭橋，在理解詞語、句意的基礎(chǔ)上，把握全詩中詩人感情發(fā)展的流程，進(jìn)而總體品味出全詩蘊(yùn)含的感情和提示的道理。
比如王昌齡的《聽流入水調(diào)子》：“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！边@詩寫在作者謫于汶州之時，愁思難解，故聽鳴箏落淚。按理說“雨痕”自多于“淚痕”，但王昌齡只以自己的感覺所得而書之，故不計事實上雨痕深于淚痕了。
2、曲筆映襯，言此意彼。
無論是寫景、敘事、寫人，古詩人都喜用烘托之筆。或者以人烘托人，或者以物烘托物，或者以物烘托人，正所謂言在此而意在彼，言有盡而意無窮。
比如楊巨源的《折楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向水中吹?！痹娙巳盍鵀榫?，原因是古人有折柳送別的習(xí)慣，“柳”之諧音為“留”，故折柳更有“極盡挽留、舍不得”之意。柳永詞云：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”也是此中情味?！段鰲盍芬辉娗捎们P，因景生情，最后兩句之意是：只有您對我如春風(fēng)殷勤吹拂折腰那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。
又如金昌緒所寫的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！边@首詩本寫一個婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫她如何思念，而是從“打起黃鶯兒”著筆，勾劃出她夢中去遼西和征夫相會的情景，她深切地思念丈夫，所以希望把夢一直做下去，但天明鶯啼，將好夢驚醒，于是要趕走那樹上的黃鶯，思婦的內(nèi)心活動提示得十分深刻，同時也暗示了連年征戰(zhàn)給勞動人民帶來了許多的不幸。
由上可見，鑒賞者分析不能僅停在詩句的表面上，得多想想此景此事此畫面為何而設(shè)，詩人的真意在哪里。
3、對比述懷，借古諷今。
古詩常常喜歡寫兩種境界，一古一今，且愛用對比述懷，述古多為諷今，從而借古抒懷。因此，對于一些覽古、懷古之類的作品，鑒賞者得“知人論世”，也即結(jié)合作者的時代以及個人遭遇去品味詩作的真意。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹撛娛窃娙俗窇呀鹆隁v史遺跡后抒發(fā)的今昔之感，它借描繪朱雀橋、烏衣巷的變化，暗喻那些炙手可熱的官僚和宦官集團(tuán)，雖然權(quán)勢盛極一時，但也會象昔日的王尋、謝安及其家庭一樣衰敗淪亡，全詩今昔對比鮮明，意境深邃，寓意深刻。
4、懷才見棄，借虛寫實。
從屈原起，到李白、杜甫，直至清代的龔自珍，千古詩人的個人命運普遍處于“不盡人意”中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的渴盼綿綿難絕。針對這一點，讀者鑒賞時，可以自然聯(lián)系詩人身世遭遇進(jìn)行分析，并且考慮詩作主題有無“懷才見棄，壯志難酬”這一點。
如屈原的《離騷》、李白的《夢游天姥吟留別》、辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）等都只能寄托于虛幻景象的描述之中，從而抒發(fā)那種懷才不遇的憤慨。即使是青年時期的李清照，也寫了一首著名的詞作《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲傳千帆舞。仿佛魂夢歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！鄙頌橥窦s派代表的李清照寫出的卻是一首典型而杰出的豪放詞作，作者托“夢”抒“懷”：寫夢境中又回到天帝住的宮殿，天帝熱情地問她要到什么地方去，接著是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭不幸、奮力掙扎的苦悶，感慨自己無法施展抱負(fù)，徒然有使人稱奇的詩句，流露對現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實中知音難覓，欲訴無門，唯有通過這種幻想來抒發(fā)胸中的憤懣。
由上可見，掌握詩人普遍具有的“這一點”，更利于鑒賞者釋疑去慮，披文入情。
四、調(diào)動積累，突破難點
詩歌中不乏詞句難點，一首詩的詞句難點往往是理解之關(guān)鍵因素。
如杜甫詩：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥容飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！痹娭械摹斑t日”就很難理解。但如果鑒賞者善于調(diào)動知識積累，善于憑己知去印證未知，則問題往往會迎刃而解了。因為，《詩經(jīng)》中有“春日遲遲”之語，意謂“春天光照時間漸長，天氣趨暖”，所以“遲日”即“春日”之意。
又如秦觀詞：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？”只要能知道“鵲橋”的傳說（傳說每年七夕鵲聚成橋，牛郎織女由鵲橋渡銀河相聚），那自然就會理解“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的深蘊(yùn)了。
五、區(qū)別風(fēng)格，把握特色
這風(fēng)格、這特色是從思想及語言運用方面上來說的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個系統(tǒng)的了解，即使對于同一作家，其作品語言特色也會不同，如李清照有個別詞作寫得很豪放，辛棄疾有個別詞作卻寫得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。
王國維的《人間詞語》說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣?！睙捵质俏覈姼鑴?chuàng)作的良好傳統(tǒng)之一，這是詩人才華的閃光。但境界畢竟是整個句子、整首詩詞所創(chuàng)造的，“鬧”、“弄”僅起了“點睛”的作用。點睛而龍活，但如果畫龍不成而類草繩，點睛就毫無意義可言。曹雪芹曾借林黛玉之口說：“……詞句究竟是末事，第一是立意要緊；若意趣真了，連詞句也不用修飾，自是好的”（見《紅樓夢》第48回）。李白的《靜夜思》就沒有一個“詩眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語，平易近人，寫進(jìn)詩句中，詩味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第、怎一個愁字了得？”（《聲聲慢》）和“……此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保ā兑患裘贰罚?/p>
順暢、易懂，如敘“家?！?，娓娓動聽，倍覺親切有味。用上一些方言俗語，更能增強(qiáng)地方色彩。如柳宗元的《漁翁》：“煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠?！边@“唉乃”是唐代湖南地區(qū)的喻音（喻搖櫓聲）方言，柳宗元用之于詩中，聲色兼?zhèn)?，饒有風(fēng)味。
作為鑒賞者，善于感悟并區(qū)分詩人不同的語言特色，這就更有利于進(jìn)入品味詩的真正意境上。
散文鑒賞課件篇七
散文是一種重要的文學(xué)體裁，也是考生樂于采用的一種文章樣式。在考場作文中經(jīng)常出現(xiàn)的散文佳作有敘事散文、抒情散文和哲理散文，這些成功的應(yīng)試之作，不但展示了考生的才情，也幫他們獲得了高分，為考入理想的大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。下面談?wù)勥@三類散文的特點及寫作中的常用技法。
一、敘事散文
敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。敘事散文與一般記敘文相似，但又有區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而一般記敘文的要求較散文高得多；散文在敘事時需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構(gòu)，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來的。
敘事散文常用技法
1、穿插豐富法
即在敘述事件的過程中，插入一些與情節(jié)相關(guān)的情節(jié)，使文章的內(nèi)容更加豐富。
【示例】
母親的性格我知道，不到萬不得已，她是不會麻煩別人的。我把母親的腳平放在我的腿上，修剪起來。
母親的腳是一部滄桑的歷史，濃縮了她辛勞的一生。母親五歲就死了娘，她是穿村里嬸子們幫襯的百家鞋長大的。成人時，她穿著自己縫制的繡花鞋嫁給我父親。母親赤過腳，在水田里插秧；穿過草鞋，在山地里割草；穿過兒女們?nèi)酉碌倪\動鞋，在責(zé)任田里勞作。
如今母親老了，腳面上皮膚粗糙，青筋突起，腳后跟布滿了一道道裂口?！?/p>
——《給母親修腳》
借助插敘性敘述，交代母親的苦難史，為“我”的孝心復(fù)蘇作鋪墊。這部分文字既不旁生枝節(jié)，游離中心，又能宕開一筆，拓展內(nèi)容。
2、虛實結(jié)合法
虛實結(jié)合本是詩歌藝術(shù)常用的手法，實為眼前實有景物，虛為想象的景物。這種手法也被許多同學(xué)用在散文寫作中。
【示例】
一幅幅春景，讓人從心底漾起圈圈愉悅的波紋，然而我總覺得自然美的后面似乎少了點什么。突然我的心為之一動，一個普通的畫面出現(xiàn)在我的眼前：一對深情的戀人在落日的余暉里，在被北約炸為廢墟的廣場上，緊緊擁抱在一起。而現(xiàn)在，他們已長眠地下。我的心仿佛與它相通了，心靈的觸動讓我了解了春的真諦，我的思維從未如此清晰地顯示出春的內(nèi)涵：和平與反戰(zhàn)才是春永恒的主題。
——《春的真諦》
由冰凍融化、小河蘇醒的春景聯(lián)想到廢墟上的戀人，由眼前實景到心中虛景，先實后虛，虛實結(jié)合，恰到好處地突出了主題。
3、感悟升華法
即在敘述原委、鋪墊畜勢的基礎(chǔ)上抒情議論，揭示感悟，升華主題。
【示例】
母親的長發(fā)柔順地在臉旁垂下，嘴角微抿，畫出一道溫柔的弧線，纖細(xì)卻并不白皙的手指在父親的鞋帶中穿梭回復(fù)。
夏日的陽光像一層薄紗，在父親的側(cè)臉上打出一層光影泯滅的圓圈。父親低著頭，像個犯錯的小孩，柔和的目光像一潭深邃的湖水，仿佛隔了千年，恒久不變地穿過氤氳的陽光與浮塵，望著母親。四目交錯的瞬間，相視一笑，沒有聲音，沒有語言，只有陽光般的笑容。
父親緩緩向前邁了一步，伸出一只手，小心翼翼地將母親垂落的發(fā)絲輕輕地埋在耳際。一抹紅霞泛上母親的臉龐，像少女初戀般的羞澀。
忽然之間，我發(fā)現(xiàn)這個瞬間變得盛大空靈，萬物生輝，成為了永恒。其實，生活就像一條金色奔騰的大河，雖然其中的每一滴水都那樣平凡，但在陽光下，依舊能夠成為精彩的瞬間，裝點美好的人間。
——《精彩瞬間》
文章抓住母親為父親系鞋帶的細(xì)節(jié)展開描繪，濃墨重彩，生動形象，最后水到渠成，在抒情性議論中完成瞬間頓悟：平凡能夠成為精彩的瞬間，裝點美好的人間。
二、抒情散文
與敘事散文相比，抒情散文抒發(fā)的情感更強(qiáng)烈，想象更豐富，語言更具有詩意。
抒情散文常常運用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。借景抒情，即將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。托物言志即將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。
抒情散文常用技法
1、敘議生情法
即在敘述之后展開適當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，敘述為議論張本，議論升華敘述的內(nèi)涵，敘議結(jié)合，相得益彰。
【示例】
“那好，你睡吧，我只是順便?！苯又且魂囆优c地面碰撞的聲音，漸漸變低，遠(yuǎn)去了，直到再也捕捉不到了。楊老師走遠(yuǎn)了，但“只是順便”幾個字在我心中久久蕩漾，激起了片片水花，蕩起了圈圈漣漪，往事也連成一片。
（回憶“我”住院返校后幫“我”補(bǔ)課的情形）
那一次，他故意“閑著”來幫我補(bǔ)課，這一次他又“順便”前來看我，愛人而不著痕跡，助人而不事聲張，這是怎樣的愛，又是怎樣的美？人說大愛無聲，大美無言，我享受著老師的關(guān)愛，也感受著善和美的極致。
——《夜半敲門聲》
先敘述楊老師半夜來看“我”，卻道“順便”，再回憶以前特地幫“我”補(bǔ)課卻說“閑著沒事”，然后用一段抒情性議論，彰顯了楊老師行為的意義：大愛無聲，大美無言。
2、聯(lián)想深化法
即在描寫此時此地的景象時，聯(lián)想到彼時彼地的情形，實現(xiàn)此時此地與彼時彼地的融會貫通。文章有了這種融會貫通，便有了感受的加深和思想的升華，增加了詩意的芬芳。
【示例】
看著父親微微彎曲的背影，我的腦海里忽然出現(xiàn)了另一位父親的形象。
——《父輩》
由自己的父親聯(lián)想到另一位父親，這就將對父親的歌頌升華為對父輩的歌頌，感情更濃郁，主題更深刻。
3、為情造景法
即將在生活中感觸到的情愫凝結(jié)起來，融注到新造的景象中去，創(chuàng)造景中有情、借景生情、情景交融的藝術(shù)畫面，以傳達(dá)自己的思想情感。
【示例】
湊近那盆梅，花雖不大，卻長得細(xì)膩雅致，我一直認(rèn)為黃色是俗氣的，而今我眼中的梅，那種黃色卻淡雅脫俗。欣喜間，猛然記起陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”的名句，便湊近去，深深吸一口，似乎有一股很清淡的氣息，沁人肺腑。香氣不濃，但仿佛已久久留在我感覺中了。若能追求得與梅日日為伴，那將是多么美妙的享受！
沉醉在梅花的清秀之中，我無意間看到了一根梅枝，一下子驚住了，它簡直是丑陋的，它長得奇形怪狀，外皮粗糙，該平的地方凹下去，該凹的地方凸出來，扭曲盤虬，想不到竟如此丑陋的枝干竟孕育出如此芳香素雅，傲然脫俗的梅花！
——《梅》
這兩段文字選自以“追求”為話題的習(xí)作。作者圍繞“追求”的主題設(shè)置了一個“情化的自然”，情感滲透于景、事、理之中，造成一種情景相生、物我雙會的境界，有力地表現(xiàn)歌頌追求精神的主題。
三、哲理散文
哲理是感悟的參透，思想的火花，是理念的凝聚和睿智的結(jié)晶。哲理縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)、家長里短之中。哲理散文就是抓住哲理閃光的瞬間而寫就的內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的哲理美文。
哲理散文常用技法
1、意境營造法
即把深邃的社會內(nèi)容融入到自然景物、客觀生物的描寫之中，以其蘊(yùn)含的哲理來映襯生活哲理，使文章具有意境美。
【示例】
平淡是真
（以“平淡”為話題）
清香四溢的名茶，始于無味，終于無味?！?/p>
湍急飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜?！?/p>
聲勢顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終于落寞?！?/p>
形形色色的人生，始于平淡，終于平淡?！?/p>
平淡，才是人生的真正況味。
文章用名茶的無味、瀑布的寧靜、權(quán)勢的落寞來渲染氣勢，映襯人生的平淡，耐人尋味，發(fā)人深省。由于文章融入自然景物、客觀生物的描寫，并寄情于景物，突破一般議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的模式，能給人耳目一新之感。
2、形象議論法
即借助具體可感的形象展開議論。一般議論文的寫作，關(guān)注的焦點是社會人情、國計民生、精神品格，但很難展現(xiàn)那種撲面而來的畫面美，借助具體可感的形象展開議論，則可以彌補(bǔ)一般議論文的這一缺陷。
【示例】
學(xué)會共處讓生活充滿生機(jī)
（以“共處”為話題）
那是從石縫里涌出的汩汩細(xì)流，歡快地流向遠(yuǎn)方，小魚在水中嬉戲，怡然自得。嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，為了生活的和諧。
那是翱翔在藍(lán)天的雄鷹，在展翅搏擊風(fēng)云，雄鷹點綴天空，天空賴雄鷹而充滿生機(jī)。飛翔的雄鷹與廣闊的藍(lán)天共處，為了生活的和諧。
那是大海中的輪船，在與風(fēng)浪共處。
那是浪尖上的海燕，在與風(fēng)雨共處。
那是溫馴的綿羊，在與兇悍的群狼共處。
共處充滿和諧，也充滿危機(jī)。小溪與小魚共處于悠閑之中，雄鷹與天空共處于自由之中，綿綿羊與群狼共處于競爭之中。這一切的一切都表現(xiàn)了大自然的美麗與和諧。
聰明的人類，你們學(xué)到了什么？是磨難，是悠閑，是自由，還是競爭？
嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，飛翔的雄鷹與廣闊的藍(lán)天共處，輪船與風(fēng)浪共處，海燕與風(fēng)雨共處，溫馴的綿羊與兇悍的群狼共處，一連串生動的形象，有力地說明了“共處”的構(gòu)建和諧的道理，有著相當(dāng)強(qiáng)的畫面美，給人留下深刻的印象。
3、詩化語言法
即努力運用比喻、擬人、排比、借代等修辭手法，美化語言。語言高度凝練，感情豐富集中，節(jié)奏鮮明和諧，這是詩歌的特點；而哲理散文雖然屬于議論文性散文，但卻極具詩意美。
示例：
渴望溝通的橋梁
（以“溝通”為話題）
小草懂得感受雨點的心聲?！?/p>
小溪懂得聆聽夜鶯的歌唱。……
大海懂得欣賞浪花的舞蹈。……
天空懂得觀摩晚霞的畫展。……
大自然無時無刻不在溝通，可是萬物之靈的人類呢？
文章將“小草”“小溪”“大?！薄疤炜铡睌M人化，較集中地體現(xiàn)了“溝通”的思想內(nèi)涵，加上段首中心句每句11字，兩字一個節(jié)拍，給人一種強(qiáng)烈的詩意美。
散文鑒賞課件篇八
對不同作品進(jìn)行比較研究(板書)
4、學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡單練習(xí)。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個性。(教學(xué)難點，對學(xué)生任何淺顯觀點教師都應(yīng)以鼓勵為主)
小結(jié)
美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。
5、布置作業(yè)
書后練習(xí)
散文鑒賞課件篇九
清明
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
鑒賞一
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
鑒賞二
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩。作者對人生的思考起于眼見之景、聯(lián)想之人，思考得出的結(jié)論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩人無限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點題——“佳節(jié)清明”，似無新意;繼而寫景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。
“清明”對于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會不“生愁”呢?大地?zé)o言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫清明時節(jié)的“雷”“雨”：雷聲驚天動地，蟄居的動物蘇醒過來;雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機(jī)。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。
于是就有了頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。 尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚?即便是活在當(dāng)下，誰又辨賢愚?“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣;以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達(dá)。這種通達(dá)，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對比的景引出對比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中，滿含無限的憤懣之情。 黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。
他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復(fù)蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩人看到大自然的一片生機(jī)，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達(dá)了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
散文鑒賞課件篇十
春雨瀟瀟，連續(xù)幾天，踅居家中未曾出門。下午路過體育場，前幾天還光禿禿的樹枝，現(xiàn)在卻有了一點點新綠，一片片綠意。心中驚呀于春天的全臨。
路旁，高大的梧桐樹，已是嫩葉翩翩。筆直的黑黢黢的水杉，也換上了鳳尾樣的墨綠新葉。運動場南頭幾排高聳的楊樹，在微風(fēng)中，浮金泛綠。最令人欣喜的.是，院墻邊，一棵泡桐樹枝頭，已掛滿喇叭一樣的紫粉色花朵，花團(tuán)錦簇，華麗高貴，在灰暗的云空，分外耀眼。冬青樹開著滿頭的細(xì)小白花。既是常綠的樟樹，也褪下老葉，嫩葉簇新。
極目遠(yuǎn)眺，“客舍青青柳色新?！狈彩侵灿袠淠?，或留有空隙的草地，都已開花發(fā)芽了，將房舍點綴和映襯得富有生氣?！耙换í毞挪皇谴海f紫千紅才是春”。一草一木，就象趕赴春天的盛會，此刻，算是到齊了。雖然，雨天里還有一絲絲寒意，但春天已是不可遏止，鋪天蓋地的位蒞了。接下來該是“雜花生機(jī)，鶯飛草長”的暮春時節(jié)，草木們生機(jī)勃勃地又開始了新一年的生命征程。
此時，既驚喜于滿春的到來，更擔(dān)憂著春天的易逝。因為，對于賞春的人們來說，總覺得春天來去匆匆，時光短淺。就如渴了多時，喝時沒喝解渴一樣，帶有一種缺憾，只能期盼著下一春天的來臨。
散文鑒賞課件篇十一
1、理解漫畫的'特點，掌握漫畫的夸張表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的審美能力。
2、掌握正確方法創(chuàng)作單幅漫畫，培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。
3、讓學(xué)生關(guān)注生活，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二、學(xué)情分析
小學(xué)生五年級學(xué)生，特別是鄉(xiāng)村小學(xué)生，他們好新、好奇、思維活躍，集中注意持久性較
差，但容易對有趣、富有童趣的事物產(chǎn)生興趣，我針對他們的特點，調(diào)動起他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡美術(shù)，享受美術(shù)。
三、重點難點
重點：學(xué)習(xí)漫畫的藝術(shù)特色，創(chuàng)作校園漫畫。
難點：漫畫的創(chuàng)意構(gòu)思,校園漫畫的繪畫。
四、教學(xué)過程
【導(dǎo)入】一、導(dǎo)入階段：
1.談話導(dǎo)入，說說漫畫的社會性質(zhì)（諷刺與幽默）。
2.猜一猜：教師在黑板上用簡單的線條畫出一個人物的形象特征，讓學(xué)生猜猜他是誰。（畫出光頭強(qiáng)的形象）
3.教師提問：你們知道光頭強(qiáng)的表情嗎，想一想他為什么會有這種表情？引導(dǎo)學(xué)生從喜、怒、哀、樂去聯(lián)想。
【講授】二、發(fā)展階段：
1、學(xué)生從課本上說說自己喜歡的漫畫，為什么？
2、教師小結(jié)：漫畫是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。一般運用變形、比擬、象征的手法，構(gòu)成幽默、詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。
散文鑒賞課件篇十二
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的祭掃的節(jié)日。文人墨客也寫了不少關(guān)于清明節(jié)祭掃的詩文。在眾多“清明詩”中，我對南宋詩人高翥的《清明詩》情有獨鐘。下面就先讓我們讀讀這首詩：
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，淚水染作紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！?/p>
這首詩明白曉暢，但寓意深刻。每讀一次，都能讀出新意；每讀一次，都讓人清醒。
詩的首聯(lián)作者給我們展現(xiàn)了大環(huán)境：南山北嶺到處都有“墓田”，清明時節(jié)家家都要祭掃。這是概寫，但我們也能感受到那具體的場面：可想而知，清明時節(jié)，那掃墓之人絡(luò)繹不絕，路上的嘮嗑聲，墳前的哭聲，天上的烏鴉叫聲打破了往日的寂寞，凄涼的墓地，頓時熱鬧起來。首句說“墓田”似乎不如“墓地”和“墳田”更順口，但這是押韻和平仄的需要。
頷聯(lián)就描寫具體化了，作者給我們展現(xiàn)了特寫鏡頭：人們在墳前燒的紙，化作紙灰，隨風(fēng)飄舞起來，就像白色的蝴蝶在翻飛。而那跪著燒紙的兒女，臉上淚水不斷，用手也不斷地擦拭，所以淚水流過之處已經(jīng)有紅色的痕跡了?！凹t杜鵑”是比喻。這既是淚痕的顏色，也有“杜鵑滴血”之意，說明“悲哀深切”之深，與后面的“笑燈前”形成鮮明的對比。
頸聯(lián)又是特寫兩幅畫面。一個是日落的墳前，那白天燒完的紙灰，堆的很厚，所以里面還保留著熱氣。這正是狐貍?cè)∨暮玫胤剑P在紙灰堆上酣然入睡。這也言外之意地告訴我們，燒了這些紙，只能給狐貍?cè)∨?，與墳里的尸骨毫無干系。
另一個畫面是：白天燒完紙的兒女們，夜晚又聚在燈前，有說有笑，又吃又喝。墳前那短暫的悲痛早已飛到九霄云外。僅僅過了半天就如此，那明天、后天，誰還能去想死去的親人呢。作者也許意在告訴大家，思親的悲痛是暫時的，人還要回到眼前的生活。
尾聯(lián)是作者在前幾聯(lián)記敘描寫基礎(chǔ)上的感慨：人啊，活著就要好好享受生活，死去了，什么都沒有，什么也帶不走。這是何等清醒的認(rèn)識呀。
曾幾何時，有人對該詩的這種人生看法和態(tài)度給予了批判，認(rèn)為這是消極遁世，與革命思想不相符。這實在有點太苛刻了。首先應(yīng)看到詩人的唯物主義思想是難能可貴的。其次也應(yīng)看到，作者那種珍惜眼前，珍惜當(dāng)世的觀點也是一種積極的生活態(tài)度。這總比那些把幸福寄予來生的虛無縹緲的人生態(tài)度更有現(xiàn)實意義。
散文鑒賞課件篇十三
一、教材分析：《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第一課。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程要重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。
(1)通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)，美術(shù)各門類的特點和中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。
(2)幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法，通過對具體作品的典型分析，以點帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學(xué)能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點、美術(shù)規(guī)律。重在理解、貫通，養(yǎng)成獨立分析能力，而不在于記住個別結(jié)論。
第一課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么，包括哪些主要的門類，懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、愛好，受到審美教育。
二、學(xué)生分析：大部分同學(xué)初中根本沒上過美術(shù)課，對美術(shù)課早已麻木，失去興趣。不了解其對健康心理的塑造和個人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的'形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會影響人的一生。
三、知識目標(biāo)：使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀念。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。情感目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
四、教學(xué)重點：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，掌握鑒賞方法
五、教學(xué)難點：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。
六、教學(xué)方法：激趣法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法
七、教學(xué)過程：(課件展示)
1、導(dǎo)入
2、新授
美術(shù)的范疇
板書繪畫工藝
美術(shù)雕塑書法
建筑篆刻
各種類型課件出示一作品，請學(xué)生辨析。
3、了解美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。
小組討論：
學(xué)生簡單表述，結(jié)合圖例
散文鑒賞課件篇十四
清明
明朝文人張岱的《陶庵夢憶》中就有一篇記述著揚州人過清明，字里行間，都是清新、明媚與歡快。這一天，男女老少傾城而出，“輕車駿馬，簫鼓畫船”；“靚裝藻野，袨服縟川”?？梢娙藗兌际菨M懷著春天里的好心情，特意穿上鮮亮的春衣，來探望先人，也探望春天。春風(fēng)暖陽，草木蔥郁，人們身體里面蟄伏了一冬的活力自然也是躍躍欲動了。平民小戶人家，隨情隨性的更顯親情：“走之墓所，祭畢，則席地飲胙”。我就像看見他們舉起杯盞對著墳塋告說：祖上啊，你們都已享用過了，我們也開吃開喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚會，生死與俱。餐畢，便乘著酒興縱情狂歡，老老少少想著花樣地享受春天玩賞春天?！伴L塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，斗雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏。浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者說書……”更少不了一群群呼朋引類路邊聚賭的。小商小販們也趁機(jī)鬧哄哄擺攤做市掙上春天一筆錢。而至日暮，車馬“臻臻簇簇”紛沓回城，“宦門淑秀，車幕盡開；婢縢倦歸，山花斜插”。連內(nèi)眷們都玩得忘了形，想必白皙的臉上還汗津津泛著桃紅與笑靨呢。陽春三月天，山花也爛漫，泛濫形骸一下又何傷大雅。
清明就應(yīng)該是這樣的一個奇妙節(jié)日，正值大地復(fù)蘇生機(jī)勃發(fā)的時令，探望死，感受生，不亦樂乎的，好像就是要值此之際來表達(dá)一下對生與死的豁達(dá)態(tài)度。死者長已矣，生者當(dāng)自珍。踏著青綠來，傍著春風(fēng)回。即便清明時節(jié)雨紛紛，心里還是春天的潮涌，哪里還余地下陰郁晦暗的角落。好生生地活著，才對得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼過節(jié)，祖宗若真有靈，只怕要頓足捶胸，子孫們何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，沒了一丁點的詩意和情致。
離著清明還有好些日子，就會有很多人家拖老攜幼的，怕?lián)頂D，匆匆地趕早去了。一連地掃墓敬香燒奠祭拜，又慌急趕忙地回奔，總算完了一件心事，再沒興致去那林間草地水邊上走一走坐一坐。墓圈里或許還留著幾盤供奉的菜肴果點和一杯半瓶的酒，一兩支點燃的香煙架在杯盞旁，青煙裊裊，好像先人們真的在冥冥之中安然自在地享用著。少間，這些食物還不貓拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也難怪人們急躁躁的，入園的那段路就擁擠地讓人發(fā)躁，大人喊小孩鬧，老人們絮絮叨叨，汽車橫七豎八叫個不停；兩旁還拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫賣著祭掃的物品，無非爆竹、鮮花、黃紙和錫箔折成的金銀元寶。而令人瞠目的是那些紙糊的“洋房”、“豪車”和“美女”，更是平添出森森鬼氣。給祖宗送“房”送“車”倒也罷了，難不成還送二奶啊？也不怕招祖奶奶罵。攤主擠著眼說是“使喚丫頭”。還真看見過幾個壯漢挺胸疊肚地抬著個紙房子往里走，狗窩似的。墓園里更是人聲嘈雜煙霧繚繞，鞭炮聲此起彼伏振聾發(fā)聵，紙屑煙灰紛紛攘攘隨風(fēng)打著旋作著舞。有說是鬼在收錢了，開心滿意了。我倒覺著像是先人們被攪鬧得坐立不安，發(fā)脾氣了?；翌^土臉昏頭脹腦地逃出墓園，哪還有心情再著意這春光春色？而近午時，墓園很快就靜下來，鬧哄哄的人群仿佛轟然而散，只留下余燼余煙迷迷蒙蒙。所以每年清明將至，就與夫人商量能否找個下午去上墳，一定人少。夫人疑惑哪有下午上墳的？我也疑惑，莫非是怕午后陽氣太盛，與亡靈不利？可是那路上的擁堵傾軋實在可怕，便總是盡量延捱，只要不過了正午。果然路上好走多了。
今年侍奉從國外回來的老岳母上墳，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春風(fēng)呼呼地吹進(jìn)車?yán)?，神清氣爽的。至墓園口的花攤旁停下買束花，賣花小姑娘笑吟吟地迎上來說便宜了，就十塊。城里只要五塊你為什么要十塊？那就八塊吧，剛才還十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地問紙錢要不？今年不讓放鞭炮了，還不多燒點紙？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金銀元寶”，足夠讓陰朝地府鬧上幾回金融風(fēng)暴。又追著問“房子阿要？獨立別墅，帶房本的，有產(chǎn)權(quán)呢。”愕然，是不是冥界也設(shè)房產(chǎn)局啦？真叫與時俱進(jìn)。想必明年還添個空管局呢。先人們有房有車了，就不興再弄個飛機(jī)到天上去兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)？像本山大叔那樣。
把清明節(jié)過成了鬼節(jié)，不知可悲還是可笑。抑或是今人更加的“詼諧”與“幽默”吧，優(yōu)雅與浪漫成了昨日黃花，不屑一顧不值一哂，當(dāng)然就更不必理會什么叫滑稽了。
散文鑒賞課件篇十五
一、教材分析：
《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《美術(shù)鑒賞》的第一課。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程要重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。
(1)通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)，美術(shù)各門類的特點和中外美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)。
(2)幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的'基本方法，通過對具體作品的典型分析，以點帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學(xué)能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點、美術(shù)規(guī)律。重在理解、貫通，養(yǎng)成獨立分析能力，而不在于記住個別結(jié)論。
第一課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么，包括哪些主要的門類，懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、愛好，受到審美教育。
二、學(xué)生分析：
大部分同學(xué)初中根本沒上過美術(shù)課，對美術(shù)課早已麻木，失去興趣。不了解其對健康心理的塑造和個人素質(zhì)的完善有不可取代的作用，一幅經(jīng)典繪畫直觀的形象和蘊(yùn)涵的豐富哲理會影響人的一生。
三、知識目標(biāo)：
使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀念。
能力目標(biāo)：使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。情感目標(biāo)：通過美術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生開闊眼界，增長知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
四、教學(xué)重點：
培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，掌握鑒賞方法
五、教學(xué)難點：
應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。
六、教學(xué)方法：
激趣法、多媒體教學(xué)法、講解法、討論法
七、教學(xué)過程：(課件展示)
1、導(dǎo)入
2、新授
美術(shù)的范疇
板書繪畫工藝
美術(shù)雕塑書法
建筑篆刻
各種類型課件出示一作品，請學(xué)生辨析。
3、了解美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。
小組討論：
學(xué)生簡單表述，結(jié)合圖例
美術(shù)鑒賞的方法
對不同作品進(jìn)行比較研究(板書)
4、學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡單練習(xí)。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個性。(教學(xué)難點，對學(xué)生任何淺顯觀點教師都應(yīng)以鼓勵為主)
小結(jié)
美術(shù)鑒賞的過程是能提高個人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。
5、布置作業(yè)
書后練習(xí)
散文鑒賞課件篇十六
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。
《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
《清明》
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
1) 春水船如天上坐，老年花似霧中看。 —— 杜甫《小寒食舟中作》
2) 淡蕩春光寒食天。 —— 李清照《浣溪沙淡蕩春光寒食天》
3) 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。 —— 吳惟信《蘇堤清明即事》
4) 中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。 —— 張先《木蘭花乙卯吳興寒食》
5) 滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。 —— 馮延巳《鵲踏枝清
6) 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 —— 杜牧《清明》
7) 明朝寒食了，又是一年春。 —— 顧太清《臨江仙清明前一日種海棠》
8) 借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。 —— 杜牧《清明》
9) 春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 —— 韓翃《寒食 》
10) 燕子來時新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破陣子春景》
11) 帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》
12) 百草千花寒食路，香車系在誰家樹。 —— 馮延巳《鵲踏枝幾日行云何處去》
13) 誰把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去。 —— 馮延巳《鵲踏枝清明》
14) 三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。 —— 喬吉《折桂令客窗清明》
15) 寒食后，酒醒卻咨嗟。 —— 蘇軾《望江南超然臺作》
16) 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》
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