閱讀是獲取信息和知識的重要途徑，通過閱讀可以拓寬自己的知識面和視野。寫一篇完美的總結(jié)可以采用先整體后細節(jié)的方法，以及積極、客觀的態(tài)度。如果你想了解一些與運動相關(guān)的故事和趣聞，以下的報道可能會給你帶來樂趣。
散文鑒賞心得篇一
水井
兒時的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時候愛這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個平凡的鄉(xiāng)下地方，沒有名人，沒有特別的名勝古跡。唯獨這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經(jīng)之路。記得小時候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現(xiàn)就會受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅信，她是善良的，這么多年來，從未無一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來都沒有用過。
貧窮的風里偶爾飄來肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時候，誰家里有什么好吃的，小伙伴們都會背著大人偷偷的用紙包出來在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經(jīng)常泡菜壇的生姜被我悄悄地撈出來發(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個瓶子打了井水放進泡姜，帶去學校喝，當時感覺味道辣辣的，整個教室都一個味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責備了我一通。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛?cè)⑦M門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對穿一個孔，套在水桶的繩子穿過竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達井底。天旱的季節(jié)，大人們會抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點一點掏上來，累了一批接著很自覺性又一批主動接力著忙活。掏出來的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過水井，都會不自覺偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對著水井擠擠眼。我想，對水井如此依戀并不影我響對她的敬畏吧，她不會怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒有人才去打水，母親說夜里的水特別干凈，會多挑一些。當時我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點點水。
兩個姐姐商議以后，決定讓我下井去一點一點將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說明天煮雞蛋給我吃。也不知道過了多久，母親回來才拉我上去，在井里無意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛?cè)⑦M門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風韻。默默洗衣的新娘子，在長夫的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現(xiàn)在還熟悉水井的結(jié)構(gòu)，一塊一塊的石板錯疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來，不幸運的日子，全體被家長們逮著打得哭聲一片。再后來，沒有人敢越雷半步了?，F(xiàn)如今三十多年過去了，當年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會不會像我一樣，會給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機緣巧合的偶遇，讓我和書籍結(jié)下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無盡的哀思。眼淚當歌，唱著有媽的孩子像個寶，沒媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒媽的孤單。用文字去暢談夢想，用文字去回憶過去，用文字去寫青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒有放棄過手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫著頑強。讓文字記錄著成長的腳步，讓文字記錄著曲折的命運，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來，因為心里一直有一個多彩的夢想。激勵著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒哭過，只不過是哭過后才失去軟弱。
記得那時我還是一個學生，在一個很偶然的機會里，結(jié)識了一個民間作家，他寫過很多的小說，散文，詩歌發(fā)表在省地市的報刊上。他也是一個下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點，聽人們說起我很喜歡寫寫畫畫，特地來我家看看，給我講了很多很多寫作的技巧，對我的鼓勵很大，也為我指點了迷津，打開了一扇窗，看到了更遠的風景。他還隔一段時間就來我家看看我寫的習作，并講解和指點了那些不足的地方，使我進步很快，并試著把稿子投到報社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵，我才沒有停止腳步，走了下來，直到有一天，收到報社寄來的報紙和編輯的信箋，我的詩歌發(fā)表了，看到自己寫的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來，明白了這才是萬里長征頭一步啊！
而后寫的也多了，更多得是寫愛情和鄉(xiāng)情，因為這些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報紙和刊物上。我還成立了一個《紅高粱》文學社，把很多愛好文學的農(nóng)村青年，召集在一起，相互切磋探討，進步很快，有好幾個人在省里的主要報紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽底下，燃燒了整片山崗。
后來，隨著年齡的增長，有一份責任，一份男孩子的尊嚴，我背著行囊，走出了村子，越過茫茫草甸子，去了省城。轉(zhuǎn)眼十多年過去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內(nèi)心那份熱愛，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開始了我的圓夢之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺寫小說就是十二個字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛恨情仇”。散文就是語言在散步。詩歌就是用心與世界對話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識相知，不會再次擦肩而過，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛，帶著質(zhì)樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞心得篇二
古代散文是中國文學寶庫中的一朵奇葩，它以其獨特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過程中，我深深地感受到了它的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對古代散文的鑒賞心得體會。
古代散文作為中國古代文學的重要組成部分，展現(xiàn)了中國古代文化的發(fā)展和演變過程。在欣賞古代散文時，我被其恢宏的氣勢和鏗鏘的語言所深深吸引。古代散文不僅在藝術(shù)上追求繁復而有層次的辭章結(jié)構(gòu)，還能以簡單樸素的語言表達出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過描寫自然景色和敘述宴會場景，以及對朋友之情的懷念，表達出對人生短暫的感慨和對友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩情、細膩的情感描寫，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽修的《醉翁亭記》描繪了一個飽經(jīng)滄桑的老人，在醉酒之后對人生的感悟。通過對人生的反思和對人事的洞察，他以平凡而樸實的語言揭示了他對人生的領(lǐng)悟。這樣的散文作品讓人深受感動，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩詞的敘事性和寓意性魅力，獨具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個無依無靠的琵琶女的命運為主線，通過對琵琶女悲傷命運的描寫，表達了深深的同情和對社會現(xiàn)實的思考。通過這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現(xiàn)的情節(jié)魅力所深深吸引，也對散文獨特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會中，我還發(fā)現(xiàn)古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價值贏得了人們廣泛的認可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過對自然景色和古民間習俗的描寫，讓讀者深入了解唐代古老的風俗和民俗，同時也通過對這些事物的思考，表達了對故土的眷戀和對時光流轉(zhuǎn)的感慨。這樣的作品，不僅讓人對古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對當代社會和習俗的思考。
在總結(jié)古代散文的鑒賞心得體會時，我不禁感嘆古代散文的魅力和內(nèi)涵。它不僅在藝術(shù)形式上突破了詩詞的限制，更以其獨特的敘事性、細膩的情感描寫和強烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長人的見識。因此，在今后的學習和閱讀中，我將更加認真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領(lǐng)悟。
散文鑒賞心得篇三
桃花源記(東晉陶淵明)
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人;復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉;遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
【鑒賞】
陶淵明(365-427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒。他成功地將“自然”提升為一種美的至境;將玄言詩注疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調(diào)的是，陶淵明所提供的'理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。
散文鑒賞心得篇四
近日，我校開設了一堂精彩紛呈的散文鑒賞實訓課程。通過參與其中，我不僅感受到了散文的美妙之處，更從中汲取了寶貴的體驗和思考。在這篇文章中，我將從五個方面分享我在實訓中的心得體會。
首先，散文鑒賞實訓讓我深刻領(lǐng)悟了散文的藝術(shù)魅力。散文以曲折的句式、真摯的情感和生動的描寫，打動著讀者的心。比如，在《醉美黃河》這篇散文中，作者用細膩而恢弘的筆觸，將富饒而壯美的黃河景色展現(xiàn)在讀者眼前，讓我仿佛置身其中，感受到那種壯麗和宏大的氣勢。散文的藝術(shù)魅力不僅在于其絢麗的言辭，更在于其能夠引發(fā)讀者共鳴的情感和思考。經(jīng)過實訓，我對散文的藝術(shù)形式和特點有了更深入的了解，也對散文的魅力充滿了敬愛和喜愛。
其次，實訓中我深入學習了散文的寫作技巧。散文寫作是一門獨特而復雜的藝術(shù)，需要寫者有豐富的情感和深刻的思考。在實訓中，老師詳細講解了散文的結(jié)構(gòu)、語言和表達技巧。例如，通過對不同作者的散文進行比較分析，我發(fā)現(xiàn)每個散文都有其獨特的寫作風格和特點。有的散文注重描寫細致入微的細節(jié)，有的則更加強調(diào)情感的直觀傳達。這使我深刻認識到散文寫作是一個靈活而多樣的過程，需要根據(jù)主題和寫作目的選擇適當?shù)氖址ê惋L格。通過實訓，我的寫作技巧也得到了明顯的提升。
第三，實訓讓我理解了散文的豐富內(nèi)涵。散文不僅僅是一種文學形式，更是一種表達人生哲理和感悟的方式。在《流動的天空》這篇散文中，作者通過對自然景觀的描繪，表達了對人生短暫而有限的思考和感悟，讓我對人生的意義和價值有了新的思考。散文的內(nèi)涵豐富而深刻，既能映照人們的內(nèi)心世界，又能啟迪人們的思維和智慧。通過實訓，我對散文作品的內(nèi)涵有了更深刻的理解和領(lǐng)悟。
第四，實訓讓我感受到了散文作品的魅力和影響力。散文作品憑借其獨特的藝術(shù)形式和表達方式，能夠引起人們的共鳴和共同感受。在實訓中，我們進行了一次散文朗誦活動，每個人都選擇了一篇自己喜歡的散文進行朗讀，分享自己的感受和體會。在互相傾聽和交流的過程中，我深切感受到了散文作品帶給我們的力量和共鳴。人們面對散文作品，會激發(fā)起深層次的思考和情感共振，進而影響到自己的行為和生活態(tài)度。這種魅力和影響力使我對散文更加熱愛和追求。
最后，實訓讓我認識到了散文鑒賞的重要性。散文鑒賞不僅能夠提升自己的文學素養(yǎng)和審美能力，更能夠拓寬自己的視野和豐富自己的人生閱歷。通過對優(yōu)秀散文作品的欣賞和分析，我們能夠?qū)W習到優(yōu)秀的寫作技巧和表達方式，啟發(fā)自己的思維和創(chuàng)作靈感。在實訓中，我不僅學到了散文的鑒賞方法和技巧，更培養(yǎng)了自己的文學情操和審美眼光。散文鑒賞的重要性在當今社會日益凸顯，它不僅能夠提升個人修養(yǎng)，也能夠帶動整個社會文化的發(fā)展。
總之，通過散文鑒賞實訓，我深刻領(lǐng)略到了散文的藝術(shù)魅力，學習到了寫作的技巧，理解了散文的內(nèi)涵，感受到了散文作品的魅力和影響力，認識到了散文鑒賞的重要性。這門實訓課程不僅為我學會了更好的散文鑒賞方法，更豐富了我的人生閱歷和思想境界。我相信，在今后的生活中，我會更加熱愛散文，用心去感受散文的美學與藝術(shù)。
散文鑒賞心得篇五
散文是一種流派廣泛、深受人們喜愛的文學形式，通過文字的流暢、深沉的表達，既能讓讀者感受到作者的思想和情感，又能引發(fā)讀者自身對生活、社會等問題的思考。在閱讀大量散文作品后，我深刻體會到散文的魅力和技巧，下面將從散文的主題創(chuàng)作、文學語言、情感表達、讀者共鳴和人生感悟五個方面來談一談我的感悟和體會。
散文作為一種文學形式，它的主題創(chuàng)作是多樣豐富的。散文可以表達人們對社會、人生、自然等問題的思考，作者可以通過自己的閱歷、經(jīng)驗，選取個人關(guān)切的主題，寫出對社會現(xiàn)象的洞察和對人生的感悟。每一個散文作品都有它獨特的主題，它可以關(guān)注當下的社會問題，也能回顧過去的經(jīng)歷，或者展望未來的前景。散文以其獨特的創(chuàng)作方式，能夠深入人心，引發(fā)讀者對社會、人生等議題的重視和思考。
其次，散文的文學語言是散文作品的血脈。散文的語言可以是簡潔明了的，在幾個字以內(nèi)表達思想，也可以是華麗辭藻的，用炫目的文辭襯托情感的高雅。散文的語言運用靈活多樣，可以運用比喻、夸張、排比等修辭手法來表達作者所要傳遞的信息和情感。在我閱讀的散文作品中，有些作品的語言樸實無華，卻能用簡單的文字觸動人心；有些作品的語言華麗辭藻，追求藝術(shù)的表達，賦予散文以可讀性和思考性。
情感表達是散文的靈魂所在。散文通過對作者內(nèi)心情感的真實寫照和對外界事物情感的抒發(fā)，使讀者能夠共鳴和感受到作者的情感。散文中的情感可以是悲傷、憂愁、憧憬、喜悅等各種情感，這些情感通常是作者的真實感受，能夠以獨特的形式傳達給讀者。在閱讀散文時，我經(jīng)常會感受到作者情感的熏陶，從而被散文所觸動，產(chǎn)生共鳴。
散文的魅力在于和讀者之間的共鳴。散文通過真實情感和思想的表達，引導讀者對人生、社會等問題的思考，喚起讀者自己的情感和思緒。通過散文，我有時會找到自己的影子，感受到作者的心靈成長和思考，也能夠更真切地體味到生活的美好和苦澀。對于讀者來說，散文既是一種心靈的寄托，也是對人生理解和反思的啟示。
最后，散文能給人以人生感悟。散文通過對細小事物的描述，對人生真諦的思考，讓人們對生命和人生產(chǎn)生深刻的思索和感悟。在閱讀散文的過程中，我不僅能夠察覺到生活的真實和矛盾，也能夠從中找到對人生的指引和啟示。散文給予人們一種心靈上的滋養(yǎng)和思想上的啟迪，使人更加深入、全面地理解自己和人生。
總之，散文作為一種獨特的文學形式，通過其中所蘊含的豐富主題、靈活的文學語言、真實情感的流露以及與讀者之間的共鳴，使人們在閱讀中得以開啟心靈的眼界，在細膩的文字中感悟人生的美好與憂傷。我相信，散文的魅力將繼續(xù)映照在更多人的心靈深處。
散文鑒賞心得篇六
近年來，隨著人們生活水平的提高和精神文化需求的增長，散文作為一種深入人心的文學體裁，在讀者中受到越來越多的關(guān)注。散文作為一種表達情感和思想的藝術(shù)形式，以其內(nèi)斂的表現(xiàn)方式和豐富的意蘊，給人們帶來了深深的觸動。在接觸一部部散文作品的過程中，我也逐漸領(lǐng)悟到了其中深刻的藝術(shù)魅力和人生智慧。
首先，散文作為一種以日常生活為題材的文學形式，能夠從觸發(fā)我們平凡生活中的感悟和共鳴。俗話說：“殺人者必定死于刀下，放下者必然得到自由?！边@句話出自洪深先生創(chuàng)作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭瑣事為線索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引發(fā)了我對生活的深思。種種瑣事本身平凡，容易被人們忽略，但當我們能夠以一種全新的視角去發(fā)現(xiàn)其中的真諦時，我們才能找到真正的幸福。這種以平凡事物為切入點，展開全局的表達方式，令人覺得作者就像是身臨其境的陪伴著讀者，與讀者共同體驗人生的酸甜苦辣。通過散文，我深刻體會到關(guān)于幸福的真諦從來不會在遠方，而是由我們自己努力尋找的過程。
其次，散文作為一種教育性的文學形式，能夠引導讀者正確認識和面對生活中的問題。在閱讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》一文時，我深感他對教育的深刻思考和深入研究。魯迅先生通過對自己童年時期的描述，呈現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)雜亂、落后的深深痛惜。他認為教育是解決問題的根本途徑，而民眾的教育狀況直接影響到整個國家和民族的興衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不爭氣，以大體為恥，為流氓而感到羞恥，矣自從望眼欲穿、腦中閉塞的村子，闖出那么好的革命，闖出那么多的人材，換得那么多的草棉花花樣；已經(jīng)不羞】蠻好咧?！边@番話警醒了我，教育的重要性不容忽視，每個人都要在實踐中增長才干和見識，以推動社會進步。散文通過對真實生活的寫作，喚醒人們對于教育的重視，使其在真實生活中發(fā)出一聲聲鬧鐘。
再次，散文作為一種抒發(fā)感情和表達思想的手段，能夠喚起讀者的共情和共鳴。在閱讀巴金先生的《寒夜》一文時， 我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和無助。他以生活中的細節(jié)入手，將自己對故土的思念和對農(nóng)民的關(guān)懷傾注其中。作者在文中寫到：“那夜的月亮真大真亮，那夜沒有風，沒有風，海水是靜的；只有微弱的白浪聲，靜，靜的淹沒紅色的地平線。那樣的靜，那樣的憂，那樣的幽寂”這些詞句無不展現(xiàn)了作者的悲苦心境。這種以細膩感人的筆觸呈現(xiàn)出情感的方式，使我如同身臨其境，感同身受。同時，也讓我理解到了作為讀者，真正融入到文學作品中，在文字中體驗真實感情的重要性。只有準確把握作者所要傳遞的情感，才能更好地與作品進行對話。
最后，散文作為一種思想追求和思考的形式，能夠為讀者帶來獨特的審美和思考感受?！渡畹拿孛堋肥怯嗲镉晗壬囊黄⑽?，他通過對大自然的描述和人類與自然的關(guān)系進行深思，向人們展現(xiàn)了生活的意義和價值。他在文中寫道：“人生活在這個秘密的小球上，像其他的生命一樣，來去匆匆。與野草、大樹、河流、藍天、群星和萬物同輾轉(zhuǎn)和共同生存。”他的文字給人的感覺就像揭開了生活的神秘面紗，使人從平凡瑣事中看到了更深層次的意義和哲理。余秋雨先生意識到生活的奇妙，從而領(lǐng)悟到人生的真諦。在閱讀中，我也由此思考到，生活的意義不僅僅在于追求物質(zhì)享受，更在于對于生命的敬畏和對于自然的熱愛。只有用心去體驗生活，才能更好地領(lǐng)悟到人生的真諦。
通過閱讀散文，我深深體味到了其中的藝術(shù)魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一種消遣和娛樂，它更成為我生活中的一部分，給予我指引和啟示。通過散文，我懂得了如何在平凡生活中發(fā)現(xiàn)幸福，如何正確面對問題，如何與作者進行情感共鳴，如何思考生活的真義。散文的魅力就在于它的超越和啟發(fā)，通過感悟人生，我們可以更好地航行在追求幸福的征途中。
散文鑒賞心得篇七
散文是文學的一種重要體裁，以散文的形式表達人們的思想感情和體驗，獨立于詩歌和戲劇。在散文鑒賞實訓中，通過學習和欣賞各種類型的散文作品，我深刻體會到了散文的魅力和藝術(shù)表達的獨特性。以下是我對散文鑒賞實訓的心得體會。
第一段：感受到散文的真實性與生活緊密相連
在實訓過程中，我發(fā)現(xiàn)散文作品常常表達著作者真實的思想和感情，與現(xiàn)實生活緊密相連。散文作品涉及廣泛的主題，涵蓋了人性、愛情、自然等各個方面。例如，在楊絳的《我們仨》中，她以率真的語言和深刻的思考展示了對家庭和生命的思索。這使我感受到散文作品的真實性和生活中的共鳴。
第二段：領(lǐng)悟到散文的抒情性和審美內(nèi)涵
散文作品不僅表達思想情感，同時也擁有強烈的抒情色彩和審美內(nèi)涵。在實訓中，我閱讀了許多各具特色的散文作品，如沈從文的《邊城》、魯迅的《狂人日記》等。這些作品中的語言表達鮮明、情感深沉，通過作者獨特的語言和形象帶給讀者一種審美的享受。
第三段：理解到散文的思辨性與思想深度
散文不僅僅是流水賬般的文字，更是作者對于所描寫內(nèi)容的深思熟慮和思辨。在實訓學習中，我閱讀了一些思辨性的散文作品，像是魯迅的《偽自由書簡》。這類作品常常通過滲透在平淡文字之間的思考，引起讀者對現(xiàn)實問題的思考和探索，喚起我們對社會和人生的共呼吸。
第四段：感悟到散文的藝術(shù)形式與語言之美
散文作品以其獨特的藝術(shù)形式和精美的語言使得人們對其留有深刻的印象。實訓中，我讀到了王小波的《黃金時代》，他獨特的敘事方式和幽默的語言，使我感到散文的美妙之處。他以鋪陳式的文字和夸張的情感創(chuàng)造了一個獨特的藝術(shù)世界，在文字和形象中發(fā)現(xiàn)了無窮無盡的美。
第五段：認識到自己對于散文的理解和欣賞的提高
通過實訓的學習和訓練，我對散文作品的理解和欣賞能力得到了提高。在實訓開始時，我只是機械地讀下文字，但通過老師的引導和學習的不斷深入，我逐漸學會了欣賞散文的藝術(shù)之美和深邃之處。經(jīng)過實際實踐和鑒賞的過程，我對散文作品有了更深入的理解，也培養(yǎng)了自己的審美能力。
總結(jié)：散文鑒賞實訓是一次對于散文世界的深入了解和感悟。通過實訓，我深刻地體會到了散文的真實性、抒情性、思辨性和藝術(shù)形式。我相信，在實踐和學習的過程中，能夠更加深入地理解和欣賞散文的世界，更好地體驗散文的獨特魅力和意境。
散文鑒賞心得篇八
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”古代散文作為一種表達情感和思想的獨特藝術(shù)形式，在中國文學寶庫中占據(jù)著重要的地位。在我的閱讀過程中，我深深地感受到了古代散文的獨特魅力和思想深度。下面我將從形式、主題和藝術(shù)手法等方面來談談我對古代散文的鑒賞心得體會。
首先，古代散文的形式非常靈活多變，讓我在閱讀中體驗到了不同的審美情趣。古代散文既有短小精悍的筆記散文，也有篇幅宏大的駢文雜劇等。例如，《抱樸子內(nèi)篇》中的短小筆記，以簡單明了的筆觸抒發(fā)作者情感；而《紀昀詩話》則以宏大的篇幅展現(xiàn)了作者對詩詞的深刻思考。閱讀這些形式各異的古代散文，讓我感受到了豐富多樣的文學情趣，也加深了我對文學形式的理解與欣賞。
其次，古代散文的主題涵蓋了廣泛的領(lǐng)域，展現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵。古代散文以表達主題為核心，通過對生活、人情、社會等方方面面的描寫，表達了作者的思考與感慨。例如，《談肄篇》中作者以對品茶的推崇表達了他對精神生活的追求；而《林則徐辭職表》則表現(xiàn)了作者的忠誠和無私。每一篇古代散文都有其獨特的主題和內(nèi)涵，讓我感受到了古人智慧的獨特閃光點，也觸動了我心中的某些共鳴。
另外，古代散文以其獨特的藝術(shù)手法讓我陶醉其中。古代散文以其獨特的駢散結(jié)合、辭章華美等手法，給讀者帶來了藝術(shù)的享受。例如，《文心雕龍》中的臥薪嘗膽、才子佳人等藝術(shù)手法，以其深奧的內(nèi)涵和華美的辭章，賦予了古代散文以獨特的藝術(shù)價值。閱讀這些作品，我常常會為作者的巧思和藝術(shù)心得贊嘆不已，深深地感受到了古代散文的藝術(shù)魅力。
最后，古代散文不僅展現(xiàn)了作者的情感思想，還承載著一份社會責任和文化使命。古代散文常常以寫實的手法，批判時弊、吐露心聲。例如，《齊東野語》中賈誼所表達的對當時社會的責備，以及《垓下歌》中對士兵英勇戰(zhàn)斗的歌頌，都展現(xiàn)了古代散文承載社會責任的一面。通過閱讀古代散文，我不僅了解了當時的社會風貌，也感受到了古代作家對社會的關(guān)注與思考。
總的來說，古代散文無論是形式、主題還是藝術(shù)手法，都給我?guī)砹松羁痰捏w驗與思考。它們不僅反映了古人的智慧和文化底蘊，也給予了我很多的啟示與感悟。通過對古代散文的鑒賞，我進一步認識到了文學的魅力和作家的力量，也更加堅定了我深入閱讀、思考和創(chuàng)作的決心。我相信，古代散文將繼續(xù)在我的閱讀之旅中扮演著重要的角色，并為我提供更多的啟迪與啟示。
散文鑒賞心得篇九
受教十六年有余，理數(shù)不可無長進，入世間六年，時雖短、志略顯單薄，歷經(jīng)諸多，今日憶之，感觸頗深，而非一日累積，猶如冰凍非一日之寒也?；厥仔⌒q月，貴人多多，為父母之敦敦教誨，為人師之知是相傳，為益友之互助互幫，為愛人之心心相?。槐娪[萬千人與事，乃學堂光景最為念懷矣。
初入學堂時，書新而味清香，以無關(guān)緊要紙張包裹書皮，乃當時之興，常與鄰相比。兒時課間別樣多彩，鐵環(huán)男、毽子女、繩間樂趣常伴歡聲笑語。如遇嚴師當眾表揚，乃最高榮耀。有一日，學堂新進教師，人自然年輕，思想新穎乃當時一絕，補習之余，常以彈琴教歌緩解課堂沉悶之氛圍，廣受同學所喜；吾之牽?；ū蛔鳛榉段漠敱娎手?，信心滿之，時至今日依然難忘。又一日，吾常以豎笛消遣，本以熟能壓群，孰知集體吹奏中因鄰桌玩笑而大肆走音，慘遭耳光待之。
近日工事繁忙，力求出新而避之守舊，功效與預期幾近和順，滿腹皆為歡喜，只愿繼而往之。夙夜在公，只爭朝夕，信念足足，只因今業(yè)，乃吾喜愛之。
初見錢師長，未見其人，便知其畫，上山虎與墻等高，形神如靈，栩栩如生，吾不為之感嘆；此前，親眼所見其于四合院一室內(nèi)大揮畫筆，立松間精心繪之。為人師表，細為可貴，長長黑板報，承攬刊頭插圖，全歸功于錢師長耐心指教不足為過。初入中學堂三年間，每逢假必畫之，沙發(fā)墊上丹頂鶴、衣柜上鴛鴦戲水、畫報里梅花鹿、梳妝鏡后林黛玉、農(nóng)村報紙黑白漫畫，數(shù)不勝數(shù)，盡可能臨之，方能填飽心肚，以至今日，望塵莫及于當時之迷戀。雖與老屋不復存在，唯以文字記之。
鳳凰山上鳳凰樓，樓中觀景遠望遠方，城小精致，環(huán)山繞水，喧囂藏凡人，家長聚于園中，羅師長告之眾小生，父母之愛不計任何；眾小生聚樓臺議學習主次，又言，樸實生活乃萬間之源頭。如今新樓高立，舊樓翻新，師長依舊，眾小生依依恭聽。師長革新人正，待萬物終持己見，腹中水墨乃眾人欽佩，雖業(yè)盡十年，常念記其教誨，足矣。
今見昔日園中小生送別老生，長廊樓臺邊、花壇石階上，整齊干凈滿臉稚氣、雖不見車內(nèi)老生面孔，內(nèi)心默默猜想難掩離別感人之傷。花紅草綠間，歡呼吶喊洞見友誼之美。
處亂不驚乃穩(wěn)重之見，精心雕琢乃行事心境，學而不思則止，思而不學則空，今不念過往實屬大度包容之魄力。眾人眾之想，不為一人而垂頭喪氣，不為一事而焦頭爛額，順眼觀萬景，順延行千里。眾人行，必有二三師者作陪，足矣。
散文鑒賞心得篇十
清明二首
作者：杜甫
【其一】
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
【其二】
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴鞠將懷遠，萬里秋千習俗同。
旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。
春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
清明二首翻譯：無
清明二首背景：
公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開朝延，開始最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是詩人政治生活中最嚴重挫折，其“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想被絲絲蝕盡，自身更進一步墜入饑寒貧病的深淵。不過在這十來年的流浪中，詩人度關(guān)隴，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，卻有幸飽覽各地壯麗河山，憑吊眾多古跡，廣泛接觸社會，了解風土民情，感受時代苦難，詩人的創(chuàng)作因之題材更廣闊，抒寫更深入，寫出了大批優(yōu)秀篇章，《茅屋為秋風所破歌》、《秋興八首》、《登岳陽樓》、《清明二首》等佳構(gòu)都是這一時期的作品?！肚迕鞫住穼懹诠?69年（大歷四年）春，當時詩人由岳州南行，擬往衡州依湖南都團練史、衡州刺史韋之晉。
清明二首賞析：
詩體為七排，是古代詩人極少創(chuàng)作的一種詩體，杜甫集中僅存數(shù)首。此詩乃詩人觸景傷情、感慨入懷之作。
“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣?！痹娖_始，詩人緊扣清明時令入題。“新火”，古代四季，各用不同木材鉆木取火，易季時所取火叫新火。唐宋時清明日有賜百官新火的儀式。蘇軾《徐使君分新火》詩云：“臥皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首聯(lián)一點時，二點地。詩人清晨起來，匆匆趕路，清明新火正裊起縷縷新煙。天氣晴暖，春光明媚，一葉小舟蕩漾在萬頃湖水之上。一個“凈”字寫盡了天宇的明靜，湖水的澄澈。此景如詩如畫，可惜在詩人心中惹起的卻是陣陣苦痛酸愁?！翱痛敝翱汀陛p輕一點，把詩人從美好的自然境界拉回到殘酷的現(xiàn)實人生，詩人不得不面對飄蕩流離的艱難處境，幸福和快慰轉(zhuǎn)瞬即逝。景愈美，痛愈深。詩人看到天上飛過輕盈的小鳥，地上游戲的快活的兒童，他只是蒼然感到“他自得”，“我無緣”，詩人歷經(jīng)苦痛，身老倦游之態(tài)如在目前。繡羽，美好漂亮的羽毛，代指鳥。鮑照賦云：“曜繡羽以晨過?！庇?，宋之問詩：“銜花翡翠來?！奔t顏，此非指美貌女子，而是指少年，李白《贈孟浩然》詩有句“紅顏棄軒冕，白首臥松云”即是。騎聽，以竹當馬騎，乃少兒游戲。此聯(lián)直寫詩人之哀之倦，與首聯(lián)隱于其中、詳察方覺不同。意義上隱顯結(jié)合，表達上動靜相照，取景由高及低，由水及岸，時空勾畫寬遠闊大。
“胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處，長懷賈傅井依然?！钡谌?lián)上承第二聯(lián)，寫本地風物人情。胡，泛指少數(shù)民族。湖南是多民族雜居省份，土家苗民很多，少數(shù)民族的兒童服飾帶有鮮明的民族特色，迥異于北國中原，楚地女兒腰肢苗條，美麗可愛，又是別番情調(diào)。在詩人筆下，小鳥輕翔，少年游樂，兒童裝扮新奇，少女裊婷款款，襯以朝火新煙、湖光山色的背景，構(gòu)成一幅明快爽朗、色調(diào)紛呈的清明風俗畫。很明顯，詩人意在以此反襯自己悲涼暗淡的心懷。前三聯(lián)從現(xiàn)實、眼前著筆，第四聯(lián)則由當?shù)毓袍E轉(zhuǎn)到對歷史人物的回憶了。定王，漢景帝第十子劉發(fā)，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長沙，卒謚定。定王城又名定王臺、定王廟等，在長沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。賈傅，即賈誼。年少通諸家書，文帝召為博士，遷太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，興禮樂，又數(shù)上疏陳政事，言時弊，為大臣所忌，出為長沙王太傅，作《吊屈原賦》發(fā)抒不平之氣。盛弘之《荊州記》里說：“湘州南市之東，有賈誼宅，中有井，即誼所穿也。上斂下大，狀似壺。井旁有局腳食床，形制甚古?！痹娙藶楹斡诖讼爰按硕硕履?？定王、賈誼失寵于皇帝，不遇于時運，被逐僻遠卑濕之國，與詩人經(jīng)歷是頗相近的`，而定王之望遠在長安的母親墳塋，賈誼之吊屈原而自傷，也正與詩人情感和思想合拍，詩人是借古人而遣已之郁懷。所以下聯(lián)作者即從古人想到自身境況。
“虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年?！焙吃谇迕髑耙蝗栈蚨?，要禁火三日。相傳春秋時介子推輔佐晉文公重耳回國后，隱居不出，重耳燒山相逼，之推抱樹而死。重耳為悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原舊俗，每冬至應寒食一月，平民不堪其苦，周舉為并州刺史時，作書置子推廟，言盛冬去火，非賢者之意，故改為三日。其實，禁火乃周朝舊制，與子推之死無關(guān)，是《后漢書·周舉傳》附會為之。詩人在此不過是借用這個清明傳聞而己。沾，潤澤。寒食時雖賴周舉之福開了火禁，詩人一無所有，舟鮮熟食，故只有虛承周之美意了。嚴君，即嚴君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養(yǎng)，則閉肆下簾讀老莊，揚雄曾從其游學，稱為逸民。這兩句概括寫詩人貧困潦倒生活。詩人到處奔波，左沖右突，卻生計無著，寫此詩前后即在潭州賣藥度日，有詩云“藥物楚老漁商市”。詩人提及嚴君平，非即思君平賣卜自給，更含有對君平閉簾讀老莊的向往之情。詩人一生深受儒道思想影響，為了社稷，也為了生計，想積極用世，同時也不乏退隱山林，過一種平淡安穩(wěn)生活的熱望，經(jīng)過十余年的流浪顛沛后，這種心靈的追求更日趨強烈，《過洞庭湖》、《次空靈岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明顯的反映，所以結(jié)聯(lián)詩人明言已志。他討厭擊鐘而食、列鼎而烹的富豪生活，希望順依自己“山林”“天性”，有“濁醪粗飯”伴送歲月，頤養(yǎng)天年就足夠了。這不過是詩人在生活重負之下殘存的一點起碼的生存要求，雖不太積極，仍然體現(xiàn)了詩人不愿趨奉權(quán)貴，追慕榮華的高潔品質(zhì)?？上У氖?，詩人這個最普通的愿望都根本無法遂愿，第二年詩人即因貧病交加永遠離開了他熱愛的生活，年僅五十八歲。
第一首詩，詩人由清明景事興感，抒寫自己的悲慘遭遇與高潔志向，構(gòu)成了一個完整的情感段落。第二首在內(nèi)容上是第一首的繼續(xù)和發(fā)展，著重寫飄泊之感，情懷抒發(fā)則更摯切深痛而飽滿。
“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾?！笔茁?lián)概寫詩人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運，并啟二三兩聯(lián)。偏枯病名，《黃帝素問》說“風疾或為偏枯”。
“寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同。”第二聯(lián)緊承首聯(lián)，“系舟”應“飄泊”，“左書空”對“左臂偏枯”，“雙下淚”“左書空”如兩個特寫鏡頭，將首聯(lián)漂泊病廢內(nèi)容具象化，“寂寂”、“悠悠”兩個疊詞，更強化了詩人無依無靠，飄泊不知所歸，流浪難與人語的悲涼氣氛。茫茫人寰，無人可語，臥病在舟，飄蕩無期，右臂殘疾，左書難以成字，雖想停舟駐足，卻又無岸可登，思前想后，詩人淚雨滂沱，心如刀割。此為近承。第三聯(lián)在上聯(lián)具寫的基礎(chǔ)上概寫，遠承首聯(lián)。蹴鞠即打球，與蕩秋千等都是清明時節(jié)游戲，詩人選取它們?nèi)朐娂日疹櫾婎}，更含有深意?！抖乓堋氛J為蹴鞠乃軍中擊球之戲，此代指兵亂，戰(zhàn)亂頻仍中的飄泊就更為艱辛，此其一；清明打球乃唐舊俗，不止軍中，宮中猶耽此戲，王建《宮詞》描寫道：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”詩人用此，寓有想望京華之意，此其二；其實，蹴鞠秋千在此還具有比喻、雙關(guān)意義，詩人的一生不正象球那樣被人踢來踢去，命運不定，也不正如秋千般飛蕩往復，高低起落，難以自控嗎？此其三?！笆辍毖跃?，“萬里”言遠，詩人從時空兩個角度敘寫自己不幸?！笆辍奔仁翘撝?，也是實指，從詩人貶出朝遷到現(xiàn)在已是十年光陰過去了。多少年來，詩人象氈球象秋千飄泊動蕩，本已足悲，挈婦將雛，一天一天遠離京華，則更增其若，荊楚的清明風俗雖與長安相同，正因其同，卻不得不使人憶起流竄四處的親朋，這益使人難堪萬分，柔腸寸斷。詩人在這十四個字中熔鑄了極為豐富的生活內(nèi)容和情感體驗，它們依次疊現(xiàn)出來，既富有層次感，又極見渾然一體，具有極強的內(nèi)在情感張力，令人想起詩人的另一聯(lián)名句：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！?/p>
“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中?！痹娙擞缮下?lián)蹴鞠秋千等物事巧妙轉(zhuǎn)入對景物的描寫，情感也逐級上升到新的高度。春來了，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園；四野人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風光。詩人從高下兩個角度取景。紫塞，北地邊關(guān)，詩人用此代北方的京華長安。南鳥北歸有期，遷客返京無望，可謂人慚北鳥。古人鉆木取火，四時各異其木，其后僅于寒食后一日為之，成為沿襲故俗遺跡。春季當用榆柳，荊楚卻用青楓，足見異地異俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?！边@與詩人當時心緒是極合拍的。北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，山高水遠，詩人之心禁不住越過千山萬水，飛到了魂牽夢繞的故都京華。長安的樓閣一定早掩映于陽春三月迷離朦朧的輕煙花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早應萬紫千紅，一片錦繡了。詩人想念京華之深，欲歸故都之切，在如詩如畫的想象之景中淋漓盡致地渲泄出來，表達卻又含蓄深婉，真切動人。詩人到底忘不了社稷和君王。第四聯(lián)為眼前實景，旅雁青楓卻給人以無窮想象的天空，景深因之加大；此聯(lián)為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節(jié)令，近遠兩景真幻交融，動靜兼具，足見詩人構(gòu)思之精密，技巧之高妙。
“春水春來洞庭闊，白蘋悉殺白頭翁?！贝核咸蠚w向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，舉目皆茫茫白蘋，更使白首詩人愁腸百倍，不能自持。“春”是節(jié)令的周而復始，“白”是色彩的比照烘托，兩詞疊用，極寫詩人萬般情懷。春水也如大雁一樣，能夠如期回歸，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景語也是情語，情因景生，情變景換，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，結(jié)束全詩，只留下茫然、哀痛、無言的回聲。結(jié)聯(lián)素來為人稱道，劉禹錫《嘉語》言此聯(lián)人不可及，尤以疊字見妙，位云亭《秋窗隨筆》贊其“風神搖漾，一語百情”，從藝術(shù)技巧和審美效果兩個方面進行了極高的評價。
在內(nèi)容上，《清明二首》因節(jié)興感，借景借物抒懷，既寫平生不幸，更讓人看到詩人心中交織紐結(jié)的矛盾和痛若。詩人平生抱負無望可展，加以身老病廢，流離失所，意識中潛藏的釋道思想不禁抬起頭來。在最后歲月的詩稿中，他感慨自己“久放白頭吟”，渴望能“忘機”“返樸”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，認為“富貴功名焉足圖”，希望在“樂國養(yǎng)微軀”，且欲與山鳥山花結(jié)鄰為友。然而詩人終歸是詩人，既使成了江湖“漁翁”失群“孤雁”，也永不失“每飯不忘君”的本色。他總是心系故園，“每依北斗望京華”，不舍輔佐君王“幾回青瑣點朝班”的過去，“落日心猶壯，秋風病欲蘇?！痹娙艘廊恍坌牟灰?。這樣，進與退，入與出的矛盾在詩人心中此消彼長，掀起劇烈沖突，當然前者總是占據(jù)著主導地位。這種情懷，也鮮明體現(xiàn)在《清明二首》中。貧病交加的詩人，眼前的歡樂之景無一不牽發(fā)縷縷哀愁，促使他追想嚴君，向往山林的任運生活。然而北回的大雁，飄流的楓煙，應時的春水，又注定他割棄不了“秦城樓閣”和“漢主山河”，且因之愈復悲哀。詩言情志。詩人這種深沉濃烈的情懷根植于詩人高尚深厚的愛國主義心靈，是詩人與祖國和人民同呼吸共命運的自然而必然的寫照。這種深厚的愛國之情是深可寶貴，值得今人發(fā)揚光大的。這也是這首詩的價值所在。
藝術(shù)表達上詩人也頗多成功之處。詩人善于選景構(gòu)圖。新火新煙，湖色春光，旅雁青楓，煙花錦繡，組成一幅有聲有色、歷歷如見的江南初春圖，而鳥銜花，兒騎竹，童妝胡服，女作細腰，定王舊城，賈傅古井，又是一卷具有鮮明地方和民族特色的風俗圖畫。詩人選景注意大與小，遠與近，高與下，動與靜的角度變幻和配合，并把古與今，想象與現(xiàn)實有機融匯，內(nèi)容豐富多彩，畫面流走生動，境界高遠闊大。詩人善于煉字煉句，以“凈”寫初春湖光山色的特征和神韻，以“遠”狀詩人欲留不能，京華日遠的感傷，以“虛”道詩人囊空如洗的貧寒，“十年蹴鞠”一聯(lián)高度濃縮概括，達到了言約意豐、辭斷意屬的審美高度。疊詞、復字、雙關(guān)等技巧，既增詩句聲態(tài)之美，更使平常詞眼產(chǎn)生了新的豐富深涵，擴展了詩的容量。全詩語言通俗樸質(zhì)，感情卻含蓄深沉，耐人咀嚼。
全詩以情感的構(gòu)思線索，取景用事全為抒情服務，所以景隨情移，步步變換?；蛞詷肪耙r哀，或直寫哀景，第二首后三聯(lián)則把情景高度統(tǒng)一于一體，一般景萬種情疊起千重心浪，把全詩情緒推到最高點。詩人又善于多角度切入和轉(zhuǎn)換，多重詩歌意象紛至沓來，仿佛隨手拈出，又極妥貼自然。象第二首，首聯(lián)點飄泊之苦，二聯(lián)近承具寫，三聯(lián)遠承概寫，又帶出清明物事，融深慨于其中。四聯(lián)是眼前景，旅雁由地上云，新煙裊裊騰空，視點從低至高搖移；五聯(lián)是想象著筆，結(jié)聯(lián)又歸于眼前茫茫湖水。結(jié)構(gòu)上縱橫開合，景致上伸縮自如，情感氛圍步步加深，似淡實濃，似散實密，似漫不經(jīng)心偏又構(gòu)思綿密。語出自然，旨歸深烈，簡易純熟，深然天成，正是詩人晚年詩作的鮮明特點。
在章法上，第一首前后兩聯(lián)都緊扣自身著墨，中間兩聯(lián)拓開一筆，寫當?shù)仫L情民俗，離合相間，跌宕起伏；第二首前三聯(lián)敘事，敘中融情，后三聯(lián)寫景，景真情深，兩大板塊如又峰并峙，各顯千秋。第一首起于風物人事，言志作結(jié)，第二首由自身飄泊啟篇，又歸于湖南風物，兩首詩在整體結(jié)構(gòu)上有一種曲折變化之貌，回環(huán)錯落之美?？傊?，無論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)表達上看，《清明二首》都是詩人晚年的好詩之一。
作者資料：
杜甫（公元7－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
散文鑒賞心得篇十一
現(xiàn)代語文教學越來越要求青少年學生得增強閱讀、鑒賞古代詩文的能力，而且高考也在大幅度增加主觀鑒賞表達的分量，考生對古典詩歌的審美活動逐步趨向最高級。針對此，從對古代詩歌的初步鑒賞方面，我談談幾點個人的意見。
一、整體把握，捉出“詩眼”
我認為，對古詩的鑒賞應先重在有一個整體的感知，這整體的感知包括品味詩題、了解作者、覽讀全詩、琢磨后面的注釋等等，這些都有助于奔向作者詩意的“共鳴點”！
如果鑒賞的是律詩和絕句，那整體感知、重點切入將是極為重要的。絕句的四句詩與律詩的四聯(lián)（即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）都存在著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的節(jié)奏與詩韻，而其中的“合”處往往是詩人寓意的亮點，即一詩之“眼”。比如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹撛娤仁亲プ§籼玫牡湫铜h(huán)境進行渲染，如以柏樹森森，碧草萋萋，黃鸝空鳴來渲染寂靜、肅穆的氣氛，此為“起”和“承”，寫出了詩人對諸葛亮的深沉懷念；接著承此一“轉(zhuǎn)”，對諸葛亮一生的政治活動作概括的描寫，勾畫了一個有為的政治家的形象；尾聯(lián)點情，便是“合”----從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人的懷念之情，推及表達作者自己對諸葛亮的贊頌和希望革新朝政的思想。
由此可見，抓住了“詩眼”，亦即捉準了詩人心目中的“意”?！耙猹q帥也”，其他的語句往往可牽涉并通解了。
二、重視讀誦，咀嚼關(guān)鍵
學習古典詩歌，應重視讓學生多朗讀、勤背誦，做到“心中有古詩例子”，使他們可以旁征博引，由此及彼，讓他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，進而引導他們對詩句中的`關(guān)鍵性詞句進行咀嚼體味。
詩歌是精粹的語言藝術(shù)，“咀嚼關(guān)鍵”就是著重體會其中的“煉字”、“煉句”。怎樣的句子才算好？清代的文藝評論家劉熙載提出：“淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨”《藝概?詞曲概》）。因此，要讓學生多咀嚼那些關(guān)鍵而新巧的詞句，品出其中的詩韻。“淡語”，亦即指平淡自然。它又可分為三種類型：一是充滿哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但動人心弦，如“秋風入窗里，羅帳起飄揚。仰頭看明月，寄情千里光”（《子夜四時歌?秋歌》）撩人情懷，雋永有味；三是句子形象、生動，雖用詞平淡，但詩意盎然，如“平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天?代人賦》），可謂有動有靜，有聲有色，充滿立體感。
“壯語”即豪言壯語，是極度昂揚的句子。針對有“韻”的“壯語”，我們要聯(lián)系作者的構(gòu)思、遣詞造句、修辭方法等去琢磨其中的詩美。如唐代邊塞詩人盧綸的《塞下曲》：“醉和金甲舞，雷鼓動由川”形象生動、氣勢磅礴；而宋代大詞家辛棄疾的《賀新郎》：“易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”這應是一幅多么悲壯的送別圖，可謂情景交融，人物形象飽滿，令人一誦三嘆。
還有“秀語”，是指綺麗的語言?！靶沱愐泄恰保覀円獜闹需b賞出其中健康、嚴肅的思想內(nèi)容。南唐后主李煜的詞頗能說明問題，他由“風流皇帝”作了階下囚，嘗到了辛酸苦辣，所寫的詞才“秀語有骨”。例如他的《破陣子》：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥?！逼渲杏昧恕傍P閣”、“龍樓”、“玉樹”、“瓊枝”、“沈腰”、“潘鬢”等“秀語”，但作者卻凝寄著自己由一國君主變?yōu)橥鰢敽蟮膽K痛心情，以及他對家山故國、宮庭生活的無限依戀的感情，可謂情真意切，感人至深。
總之，教師要積極引導學生“一詞理解了，全句也就領(lǐng)悟了；一句抓住了，全篇也往往就徹解了”，引導學生把簡練語言里面的無窮之意體會出來，還要讓學生通過形象審美得到情意的熏陶。另一方面，更要引導學生結(jié)合全篇內(nèi)容來領(lǐng)會其中的“淡語”、“壯語”和“秀語”，把這些關(guān)鍵詞句放到全篇中進行辨析，就可以拓展并加深對詩詞內(nèi)蘊的進一步理解。
三、明辨手法，披文入情
古代詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩、精雕細刻；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。針對這些，教師可以讓學生了解并掌握如烘托、用典、虛實，乃至有無采用“比興”、“擬人”、“夸張”、“排比”、“反復”等表現(xiàn)手法的特點，方便學生觸類旁通，切實提高古代詩歌的鑒賞能力。
1、想象搭橋，情通意順。
詩人是憑個人感覺、靈性和情感寫詩的，不少地方思維跳躍幅度大，看似不通，實為妙處。鑒賞者得往往憑想象搭橋，在理解詞語、句意的基礎(chǔ)上，把握全詩中詩人感情發(fā)展的流程，進而總體品味出全詩蘊含的感情和提示的道理。
比如王昌齡的《聽流入水調(diào)子》：“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！边@詩寫在作者謫于汶州之時，愁思難解，故聽鳴箏落淚。按理說“雨痕”自多于“淚痕”，但王昌齡只以自己的感覺所得而書之，故不計事實上雨痕深于淚痕了。
2、曲筆映襯，言此意彼。
無論是寫景、敘事、寫人，古詩人都喜用烘托之筆?；蛘咭匀撕嫱腥?，或者以物烘托物，或者以物烘托人，正所謂言在此而意在彼，言有盡而意無窮。
比如楊巨源的《折楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風最相惜，殷勤更向水中吹。”詩人取楊柳為景，原因是古人有折柳送別的習慣，“柳”之諧音為“留”，故折柳更有“極盡挽留、舍不得”之意。柳永詞云：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”也是此中情味?！段鰲盍芬辉娗捎们P，因景生情，最后兩句之意是：只有您對我如春風殷勤吹拂折腰那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。
又如金昌緒所寫的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”這首詩本寫一個婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫她如何思念，而是從“打起黃鶯兒”著筆，勾劃出她夢中去遼西和征夫相會的情景，她深切地思念丈夫，所以希望把夢一直做下去，但天明鶯啼，將好夢驚醒，于是要趕走那樹上的黃鶯，思婦的內(nèi)心活動提示得十分深刻，同時也暗示了連年征戰(zhàn)給勞動人民帶來了許多的不幸。
由上可見，鑒賞者分析不能僅停在詩句的表面上，得多想想此景此事此畫面為何而設，詩人的真意在哪里。
3、對比述懷，借古諷今。
古詩常常喜歡寫兩種境界，一古一今，且愛用對比述懷，述古多為諷今，從而借古抒懷。因此，對于一些覽古、懷古之類的作品，鑒賞者得“知人論世”，也即結(jié)合作者的時代以及個人遭遇去品味詩作的真意。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹撛娛窃娙俗窇呀鹆隁v史遺跡后抒發(fā)的今昔之感，它借描繪朱雀橋、烏衣巷的變化，暗喻那些炙手可熱的官僚和宦官集團，雖然權(quán)勢盛極一時，但也會象昔日的王尋、謝安及其家庭一樣衰敗淪亡，全詩今昔對比鮮明，意境深邃，寓意深刻。
4、懷才見棄，借虛寫實。
從屈原起，到李白、杜甫，直至清代的龔自珍，千古詩人的個人命運普遍處于“不盡人意”中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的渴盼綿綿難絕。針對這一點，讀者鑒賞時，可以自然聯(lián)系詩人身世遭遇進行分析，并且考慮詩作主題有無“懷才見棄，壯志難酬”這一點。
如屈原的《離騷》、李白的《夢游天姥吟留別》、辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）等都只能寄托于虛幻景象的描述之中，從而抒發(fā)那種懷才不遇的憤慨。即使是青年時期的李清照，也寫了一首著名的詞作《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲傳千帆舞。仿佛魂夢歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。”身為婉約派代表的李清照寫出的卻是一首典型而杰出的豪放詞作，作者托“夢”抒“懷”：寫夢境中又回到天帝住的宮殿，天帝熱情地問她要到什么地方去，接著是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭不幸、奮力掙扎的苦悶，感慨自己無法施展抱負，徒然有使人稱奇的詩句，流露對現(xiàn)實的強烈不滿。詞人在現(xiàn)實中知音難覓，欲訴無門，唯有通過這種幻想來抒發(fā)胸中的憤懣。
由上可見，掌握詩人普遍具有的“這一點”，更利于鑒賞者釋疑去慮，披文入情。
四、調(diào)動積累，突破難點
詩歌中不乏詞句難點，一首詩的詞句難點往往是理解之關(guān)鍵因素。
如杜甫詩：“遲日江山麗，春風花草香。泥容飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩中的“遲日”就很難理解。但如果鑒賞者善于調(diào)動知識積累，善于憑己知去印證未知，則問題往往會迎刃而解了。因為，《詩經(jīng)》中有“春日遲遲”之語，意謂“春天光照時間漸長，天氣趨暖”，所以“遲日”即“春日”之意。
又如秦觀詞：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？”只要能知道“鵲橋”的傳說（傳說每年七夕鵲聚成橋，牛郎織女由鵲橋渡銀河相聚），那自然就會理解“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的深蘊了。
五、區(qū)別風格，把握特色
這風格、這特色是從思想及語言運用方面上來說的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個系統(tǒng)的了解，即使對于同一作家，其作品語言特色也會不同，如李清照有個別詞作寫得很豪放，辛棄疾有個別詞作卻寫得纖細婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。
王國維的《人間詞語》說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣?！睙捵质俏覈姼鑴?chuàng)作的良好傳統(tǒng)之一，這是詩人才華的閃光。但境界畢竟是整個句子、整首詩詞所創(chuàng)造的，“鬧”、“弄”僅起了“點睛”的作用。點睛而龍活，但如果畫龍不成而類草繩，點睛就毫無意義可言。曹雪芹曾借林黛玉之口說：“……詞句究竟是末事，第一是立意要緊；若意趣真了，連詞句也不用修飾，自是好的”（見《紅樓夢》第48回）。李白的《靜夜思》就沒有一個“詩眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語，平易近人，寫進詩句中，詩味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第、怎一個愁字了得？”（《聲聲慢》）和“……此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保ā兑患裘贰罚?/p>
順暢、易懂，如敘“家?！保告竸勇?，倍覺親切有味。用上一些方言俗語，更能增強地方色彩。如柳宗元的《漁翁》：“煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠?！边@“唉乃”是唐代湖南地區(qū)的喻音（喻搖櫓聲）方言，柳宗元用之于詩中，聲色兼?zhèn)洌堄酗L味。
作為鑒賞者，善于感悟并區(qū)分詩人不同的語言特色，這就更有利于進入品味詩的真正意境上。
散文鑒賞心得篇十二
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
賞析：
《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫一個離鄉(xiāng)在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時節(jié)欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構(gòu)成了一幅情趣盎然的“清明煙雨畫”。
本詩在1992年香港“唐詩十佳”評選中，被評為第二佳。
注釋：
1、清明：農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，約在陽歷四月五日左右。
2、欲斷魂：指心里憂郁愁苦，就像失魂落魄一樣。
3、遙指：指向遠處。
4、杏花村：杏花深處的村莊。
賞析：清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習俗?？墒窃娭械摹靶?/p>
人”卻獨自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨、凄涼的，再加上春雨綿綿不
絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行
人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人
和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點出那遠處的一片杏花林。詩歌的結(jié)
句使人感到悠遠而詩意又顯得非常清新、明快。
散文鑒賞心得篇十三
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。
貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。
《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
《清明》
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
1) 春水船如天上坐，老年花似霧中看。 —— 杜甫《小寒食舟中作》
2) 淡蕩春光寒食天。 —— 李清照《浣溪沙淡蕩春光寒食天》
3) 梨花風起正清明，游子尋春半出城。 —— 吳惟信《蘇堤清明即事》
4) 中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。 —— 張先《木蘭花乙卯吳興寒食》
5) 滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。 —— 馮延巳《鵲踏枝清
6) 清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 —— 杜牧《清明》
7) 明朝寒食了，又是一年春。 —— 顧太清《臨江仙清明前一日種海棠》
8) 借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。 —— 杜牧《清明》
9) 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。 —— 韓翃《寒食 》
10) 燕子來時新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破陣子春景》
11) 帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》
12) 百草千花寒食路，香車系在誰家樹。 —— 馮延巳《鵲踏枝幾日行云何處去》
13) 誰把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去。 —— 馮延巳《鵲踏枝清明》
14) 三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。 —— 喬吉《折桂令客窗清明》
15) 寒食后，酒醒卻咨嗟。 —— 蘇軾《望江南超然臺作》
16) 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韋應物《寒食寄京師諸弟》
散文鑒賞心得篇十四
清明時節(jié)，常憶起杜牧的杏花春雨。絲絲又柔柔，紛紛而下，牧童、垂柳、老牛以及那“行人”……洋洋灑灑好一幅水墨丹青畫！
近日的一場春雨，讓清明這個節(jié)氣變得更有意境。
北方的第一場春雨，依舊清冷，行人紛紛穿上了棉衣御寒。但總有人默默地收起了傘具，任雨絲輕柔的穿過發(fā)梢，滴落到衣衫……我便是其中一個。沒有被春雨淋過的人，永遠體味不到春雨帶來的歡欣。那密密的雨絲，像針尖、似牛毛，斜斜的墜落，偶然有幾簇落在唇邊，仿若棉花糖一般瞬間彌散開來，轉(zhuǎn)瞬又了無蹤跡，留給人無限遐想。我總覺得這絲絲細雨里，和著櫻花的芳香，桃花的甘甜。雨中待久了，難免打濕衣裳，但這種清冷，不同于秋雨的冷冽。春雨，總是略帶柔情的，清冷中使人精神一振，盡是對未來的美好希望和憧憬！
村外的桃花已開數(shù)日，桃樹上方的空氣仿佛都被花兒浸染成了紅色，一片片迷蒙，樹下落紅滿地，不知是過了花期還是被春雨催落的.？園外，是主人筑起的籬笆墻，濕漉漉的。旁邊的空地長滿了夫子草，濃密的葉子在沾上雨珠后，一片白蒙蒙，待到雨停，這些葉子好似被洗去了積攢多日的灰塵，綠蔥蔥、嬌嫩欲滴。昔日的玉米地，主人栽上了桃樹苗，一棵棵不及小指粗的桃苗卻開出了花朵。我驚訝于這小小的樹苗需積聚多久的養(yǎng)分才能開出小花？有些細脆的苗兒甚至只開了一朵！我憐惜的看著它們，畢竟，它們都太小了，說不定哪一刻就掉落在泥土里，被深深埋葬。但它們也是幸運的，在最美的季節(jié)，綻放了最美的自己！這是生命的凱歌，更是春天的力量！
散文鑒賞心得篇十五
散文是一種重要的文學體裁，也是考生樂于采用的一種文章樣式。在考場作文中經(jīng)常出現(xiàn)的散文佳作有敘事散文、抒情散文和哲理散文，這些成功的應試之作，不但展示了考生的才情，也幫他們獲得了高分，為考入理想的大學奠定了基礎(chǔ)。下面談談這三類散文的特點及寫作中的常用技法。
一、敘事散文
敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。敘事散文與一般記敘文相似，但又有區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而一般記敘文的要求較散文高得多；散文在敘事時需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構(gòu)，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上進行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來的。
敘事散文常用技法
1、穿插豐富法
即在敘述事件的過程中，插入一些與情節(jié)相關(guān)的情節(jié)，使文章的內(nèi)容更加豐富。
【示例】
母親的性格我知道，不到萬不得已，她是不會麻煩別人的。我把母親的腳平放在我的腿上，修剪起來。
母親的腳是一部滄桑的歷史，濃縮了她辛勞的一生。母親五歲就死了娘，她是穿村里嬸子們幫襯的百家鞋長大的。成人時，她穿著自己縫制的繡花鞋嫁給我父親。母親赤過腳，在水田里插秧；穿過草鞋，在山地里割草；穿過兒女們?nèi)酉碌倪\動鞋，在責任田里勞作。
如今母親老了，腳面上皮膚粗糙，青筋突起，腳后跟布滿了一道道裂口?！?/p>
——《給母親修腳》
借助插敘性敘述，交代母親的苦難史，為“我”的孝心復蘇作鋪墊。這部分文字既不旁生枝節(jié)，游離中心，又能宕開一筆，拓展內(nèi)容。
2、虛實結(jié)合法
虛實結(jié)合本是詩歌藝術(shù)常用的手法，實為眼前實有景物，虛為想象的景物。這種手法也被許多同學用在散文寫作中。
【示例】
一幅幅春景，讓人從心底漾起圈圈愉悅的波紋，然而我總覺得自然美的后面似乎少了點什么。突然我的心為之一動，一個普通的畫面出現(xiàn)在我的眼前：一對深情的戀人在落日的余暉里，在被北約炸為廢墟的廣場上，緊緊擁抱在一起。而現(xiàn)在，他們已長眠地下。我的心仿佛與它相通了，心靈的觸動讓我了解了春的真諦，我的思維從未如此清晰地顯示出春的內(nèi)涵：和平與反戰(zhàn)才是春永恒的主題。
——《春的真諦》
由冰凍融化、小河蘇醒的春景聯(lián)想到廢墟上的戀人，由眼前實景到心中虛景，先實后虛，虛實結(jié)合，恰到好處地突出了主題。
3、感悟升華法
即在敘述原委、鋪墊畜勢的基礎(chǔ)上抒情議論，揭示感悟，升華主題。
【示例】
母親的長發(fā)柔順地在臉旁垂下，嘴角微抿，畫出一道溫柔的弧線，纖細卻并不白皙的手指在父親的鞋帶中穿梭回復。
夏日的陽光像一層薄紗，在父親的側(cè)臉上打出一層光影泯滅的圓圈。父親低著頭，像個犯錯的小孩，柔和的目光像一潭深邃的湖水，仿佛隔了千年，恒久不變地穿過氤氳的陽光與浮塵，望著母親。四目交錯的瞬間，相視一笑，沒有聲音，沒有語言，只有陽光般的笑容。
父親緩緩向前邁了一步，伸出一只手，小心翼翼地將母親垂落的發(fā)絲輕輕地埋在耳際。一抹紅霞泛上母親的臉龐，像少女初戀般的羞澀。
忽然之間，我發(fā)現(xiàn)這個瞬間變得盛大空靈，萬物生輝，成為了永恒。其實，生活就像一條金色奔騰的大河，雖然其中的每一滴水都那樣平凡，但在陽光下，依舊能夠成為精彩的瞬間，裝點美好的人間。
——《精彩瞬間》
文章抓住母親為父親系鞋帶的細節(jié)展開描繪，濃墨重彩，生動形象，最后水到渠成，在抒情性議論中完成瞬間頓悟：平凡能夠成為精彩的瞬間，裝點美好的人間。
二、抒情散文
與敘事散文相比，抒情散文抒發(fā)的情感更強烈，想象更豐富，語言更具有詩意。
抒情散文常常運用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。借景抒情，即將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。托物言志即將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。
抒情散文常用技法
1、敘議生情法
即在敘述之后展開適當?shù)氖闱樾宰h論，敘述為議論張本，議論升華敘述的內(nèi)涵，敘議結(jié)合，相得益彰。
【示例】
“那好，你睡吧，我只是順便?！苯又且魂囆优c地面碰撞的聲音，漸漸變低，遠去了，直到再也捕捉不到了。楊老師走遠了，但“只是順便”幾個字在我心中久久蕩漾，激起了片片水花，蕩起了圈圈漣漪，往事也連成一片。
（回憶“我”住院返校后幫“我”補課的情形）
那一次，他故意“閑著”來幫我補課，這一次他又“順便”前來看我，愛人而不著痕跡，助人而不事聲張，這是怎樣的愛，又是怎樣的美？人說大愛無聲，大美無言，我享受著老師的關(guān)愛，也感受著善和美的極致。
——《夜半敲門聲》
先敘述楊老師半夜來看“我”，卻道“順便”，再回憶以前特地幫“我”補課卻說“閑著沒事”，然后用一段抒情性議論，彰顯了楊老師行為的意義：大愛無聲，大美無言。
2、聯(lián)想深化法
即在描寫此時此地的景象時，聯(lián)想到彼時彼地的情形，實現(xiàn)此時此地與彼時彼地的融會貫通。文章有了這種融會貫通，便有了感受的加深和思想的升華，增加了詩意的芬芳。
【示例】
看著父親微微彎曲的背影，我的腦海里忽然出現(xiàn)了另一位父親的形象。
——《父輩》
由自己的父親聯(lián)想到另一位父親，這就將對父親的歌頌升華為對父輩的歌頌，感情更濃郁，主題更深刻。
3、為情造景法
即將在生活中感觸到的情愫凝結(jié)起來，融注到新造的景象中去，創(chuàng)造景中有情、借景生情、情景交融的藝術(shù)畫面，以傳達自己的思想情感。
【示例】
湊近那盆梅，花雖不大，卻長得細膩雅致，我一直認為黃色是俗氣的，而今我眼中的梅，那種黃色卻淡雅脫俗。欣喜間，猛然記起陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”的名句，便湊近去，深深吸一口，似乎有一股很清淡的氣息，沁人肺腑。香氣不濃，但仿佛已久久留在我感覺中了。若能追求得與梅日日為伴，那將是多么美妙的享受！
沉醉在梅花的清秀之中，我無意間看到了一根梅枝，一下子驚住了，它簡直是丑陋的，它長得奇形怪狀，外皮粗糙，該平的地方凹下去，該凹的地方凸出來，扭曲盤虬，想不到竟如此丑陋的枝干竟孕育出如此芳香素雅，傲然脫俗的梅花！
——《梅》
這兩段文字選自以“追求”為話題的習作。作者圍繞“追求”的主題設置了一個“情化的自然”，情感滲透于景、事、理之中，造成一種情景相生、物我雙會的境界，有力地表現(xiàn)歌頌追求精神的主題。
三、哲理散文
哲理是感悟的參透，思想的火花，是理念的凝聚和睿智的結(jié)晶。哲理縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)、家長里短之中。哲理散文就是抓住哲理閃光的瞬間而寫就的內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的哲理美文。
哲理散文常用技法
1、意境營造法
即把深邃的社會內(nèi)容融入到自然景物、客觀生物的描寫之中，以其蘊含的哲理來映襯生活哲理，使文章具有意境美。
【示例】
平淡是真
（以“平淡”為話題）
清香四溢的名茶，始于無味，終于無味?！?/p>
湍急飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜?！?/p>
聲勢顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終于落寞?！?/p>
形形色色的人生，始于平淡，終于平淡?！?/p>
平淡，才是人生的真正況味。
文章用名茶的無味、瀑布的寧靜、權(quán)勢的落寞來渲染氣勢，映襯人生的平淡，耐人尋味，發(fā)人深省。由于文章融入自然景物、客觀生物的描寫，并寄情于景物，突破一般議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的模式，能給人耳目一新之感。
2、形象議論法
即借助具體可感的形象展開議論。一般議論文的寫作，關(guān)注的焦點是社會人情、國計民生、精神品格，但很難展現(xiàn)那種撲面而來的畫面美，借助具體可感的形象展開議論，則可以彌補一般議論文的這一缺陷。
【示例】
學會共處讓生活充滿生機
（以“共處”為話題）
那是從石縫里涌出的汩汩細流，歡快地流向遠方，小魚在水中嬉戲，怡然自得。嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，為了生活的和諧。
那是翱翔在藍天的雄鷹，在展翅搏擊風云，雄鷹點綴天空，天空賴雄鷹而充滿生機。飛翔的雄鷹與廣闊的藍天共處，為了生活的和諧。
那是大海中的輪船，在與風浪共處。
那是浪尖上的海燕，在與風雨共處。
那是溫馴的綿羊，在與兇悍的群狼共處。
共處充滿和諧，也充滿危機。小溪與小魚共處于悠閑之中，雄鷹與天空共處于自由之中，綿綿羊與群狼共處于競爭之中。這一切的一切都表現(xiàn)了大自然的美麗與和諧。
聰明的人類，你們學到了什么？是磨難，是悠閑，是自由，還是競爭？
嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，飛翔的雄鷹與廣闊的藍天共處，輪船與風浪共處，海燕與風雨共處，溫馴的綿羊與兇悍的群狼共處，一連串生動的形象，有力地說明了“共處”的構(gòu)建和諧的道理，有著相當強的畫面美，給人留下深刻的印象。
3、詩化語言法
即努力運用比喻、擬人、排比、借代等修辭手法，美化語言。語言高度凝練，感情豐富集中，節(jié)奏鮮明和諧，這是詩歌的特點；而哲理散文雖然屬于議論文性散文，但卻極具詩意美。
示例：
渴望溝通的橋梁
（以“溝通”為話題）
小草懂得感受雨點的心聲?！?/p>
小溪懂得聆聽夜鶯的歌唱。……
大海懂得欣賞浪花的舞蹈?！?/p>
天空懂得觀摩晚霞的畫展?！?/p>
大自然無時無刻不在溝通，可是萬物之靈的人類呢？
文章將“小草”“小溪”“大?！薄疤炜铡睌M人化，較集中地體現(xiàn)了“溝通”的思想內(nèi)涵，加上段首中心句每句11字，兩字一個節(jié)拍，給人一種強烈的詩意美。
散文鑒賞心得篇十六
“林希整個人都變了?！贝蠹叶俭@嘆道。平時活潑好動，時常冷不丁的冒出一句話能讓大家樂半天的她，似乎早已離開了這兒。留下的軀殼：目光呆滯。時時愁去滿面，總是突然冒出一句：“……無奈朝來寒雨晚來風……”簡直像個神精病。
芯子在寢室里簡直是個瘋子。她高聲的扯著嗓子說話，李郁就在一旁附和著。一會兒和這位打打，一會和那位鬧鬧，林希嫉妒她們臉上的笑容，而這種笑容卻不是給予她的，她簡直是只丑小鴨，沒人愛，也沒人理。
林?？倫墼谀强锰覙湎麓糁孥E的，原本枯枝一般的桃樹，竟零零落落的開了幾朵小花，紅紅的、粉粉的，很柔很美，像一曲春天的“啟迪樂”，林希心里舒服多了。
林希似乎不敢相信，她簡直以為這是天使給予她的，她走近籃子，一張卡片亮了出來：
親愛的小希：
我們?yōu)槟悴蓙淼男@里的春天，愿它可以驅(qū)走你心里的寒冬，春天里雖不會再有梅花，但燦爛到處都是。
愿你重新快樂起來，就像那過去的寒冬一樣，一切不如意和痛苦那樣一樣離開吧。
永遠，你的朋友們
林?；剡^頭，室友們都在她身后，她一時有千言萬語，卻一句也說不出，可早已有一株桃花，在她心中扎根發(fā)芽。
散文鑒賞心得篇十七
清明
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
鑒賞一
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
鑒賞二
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。 這不是一首緬懷過往祭奠死者的詩，這是一首借“清明”之題抒寫生者人生觀的詩。作者對人生的思考起于眼見之景、聯(lián)想之人，思考得出的結(jié)論雖然不夠樂觀，但就看似不夠樂觀的感慨背后，流溢著詩人無限的憤懣之情。 首聯(lián)出句點題——“佳節(jié)清明”，似無新意;繼而寫景，“桃李”春風“野田荒垅”，意象格調(diào)迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來令人悚然。
“清明”對于“桃李”來說，自是“佳節(jié)”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節(jié)的舞臺，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個節(jié)日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節(jié)烈，統(tǒng)歸于黃土，怎會不“生愁”呢?大地無言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩人、世人解讀它的哀傷。 由此看來，首聯(lián)起筆寫景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內(nèi)斂，為下文的議論人生蓄勢張本。 頷聯(lián)緊承前文，寫清明時節(jié)的“雷”“雨”：雷聲驚天動地，蟄居的動物蘇醒過來;雨量充足，郊田原野草木萌發(fā)柔嫩蔥蘢，一派勃勃生機。這是自然界的物態(tài)。它給人以希望，它啟迪人思考——生的姿態(tài)。
于是就有了頸聯(lián)的兩個典故，兩種活法。“人乞祭余驕妾婦”說的是古代那個?？康綁瀴L地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著詩人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。 尾聯(lián)生發(fā)疑問：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬世，誰知誰是賢愚?即便是活在當下，誰又辨賢愚?“知誰是”的反問中，浸透著詩人的滿腔憤懣;以景做結(jié)的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿現(xiàn)實的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。 總之，此《清明》即事感懷，用對比的景引出對比的人生，感悟生死，在看似消極的結(jié)論中，滿含無限的憤懣之情。 黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。
他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。 這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。首聯(lián)以清明節(jié)時桃李歡笑與荒冢生愁構(gòu)成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一抔黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
散文鑒賞心得篇十八
直抒胸臆即直接抒情
在表情達意時不做掩飾，情感自然地流溢于敘事描寫的文字之中。最為典型的莫過李白的《靜夜思》，前兩句寫景，第三四句敘事抒情。上面提到的張籍的《秋思》、韋應物的《聞雁》等都是此類詩中的佳作。此外，高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”上面提到的`張九齡的《望月懷遠》也屬于直抒胸臆的典范之作。兩首詩歌的詩眼“思千里”“起相思”都比較明確地表明了思鄉(xiāng)的情感和主題。
渲染
與上面的直接抒情不同，有些詩人在創(chuàng)作時往往不會直接把這種愁緒說出來，那未免失之含蓄，或者有些是說不出口的，于是，借助景物描寫、營造蕭瑟凄涼的意境含蓄抒情就成了許多詩人的慣用之法。所以，這類詩歌，捕捉意象、再現(xiàn)與品味意境就可以較為準確地感受作者的情感。如唐李王旬的《南鄉(xiāng)子》“煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮?！弊髡呓柚凇澳p煙、凄涼的雨、落花、悲啼的鷓鴣、荒涼的野渡”營造了一個悲涼、凄慘的意境，作者不言思鄉(xiāng)之苦而苦已浸漬了詞里的每一個字。鑒賞這類詩歌，準確品讀意象、意境的情感基調(diào)是非常關(guān)鍵的。
以樂景襯哀情
與上面以蕭瑟凄涼之景渲染悲愁之情不同的是，有些詩歌雖然也借景抒情，卻是借助于優(yōu)美令人愉悅的景色來襯托作者的“哀情”。比如杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一句，姿態(tài)嬌艷的花朵、清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴都是常態(tài)下人們喜愛的景物，但是面對國破家亡的現(xiàn)實，這些良辰美景不但沒讓“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫高興，反而更讓他傷心落淚。宋代詩人方澤的《武昌阻風》“江上春風留客舟,無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水,貪看飛花忘卻愁。”作者不說自己為排遣愁緒，去江邊賞花，卻說看飛花忘卻歸思，正話反說，使詩歌含蓄又有了變化。
巧設空間錯位
此類詩歌的共同之處在于詩人不直接寫對家鄉(xiāng)親人的思念，而是借家中人對自己的思念含蓄寫出，使得詩意曲折含蓄。如：李商隱的《巴山夜雨》：“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。”白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”以李詩為例，李詩中的不得歸之苦，與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，想到將來歸家后的歡聚，回頭再說此時此地的思念之苦。用對未來歡樂的憧憬反襯當前苦況，則思歸之切，不言可知。這種借助聯(lián)想巧設的空間錯位，使詩歌顯得曲折深婉，余味無窮。白詩寫法與李詩并無二致，不過是詩意的表達更顯豁一些罷了。
散文鑒賞心得篇十九
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個地方時間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個年紀稍稍有點大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應該在六號車廂，六號車廂應該不會對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔心，少不得多走上幾步尋上，聽說動車?？繒r間好短，然而我竟是多心了，它就是以實際行動告訴我多慮了，也難為司機好功夫，也是制動技術(shù)好，制動技術(shù)在機車上也是一個難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點輕微的震動，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個打盹的時間了，就聽到說終點站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個人，看起來是一家人，其中那個背著書包的年輕人應該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因為下雨的緣故么。
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個年輕的小伙子指著一個腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點吧，這里沒什么好的?！蹦赣H說話的聲音很低很低。
那個年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因為自己的無知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個孤獨人帶著失落，不是畫面，是應該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞心得篇二十
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的祭掃的節(jié)日。文人墨客也寫了不少關(guān)于清明節(jié)祭掃的詩文。在眾多“清明詩”中，我對南宋詩人高翥的《清明詩》情有獨鐘。下面就先讓我們讀讀這首詩：
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，淚水染作紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉?！?/p>
這首詩明白曉暢，但寓意深刻。每讀一次，都能讀出新意；每讀一次，都讓人清醒。
詩的首聯(lián)作者給我們展現(xiàn)了大環(huán)境：南山北嶺到處都有“墓田”，清明時節(jié)家家都要祭掃。這是概寫，但我們也能感受到那具體的場面：可想而知，清明時節(jié)，那掃墓之人絡繹不絕，路上的嘮嗑聲，墳前的哭聲，天上的烏鴉叫聲打破了往日的寂寞，凄涼的墓地，頓時熱鬧起來。首句說“墓田”似乎不如“墓地”和“墳田”更順口，但這是押韻和平仄的需要。
頷聯(lián)就描寫具體化了，作者給我們展現(xiàn)了特寫鏡頭：人們在墳前燒的紙，化作紙灰，隨風飄舞起來，就像白色的蝴蝶在翻飛。而那跪著燒紙的兒女，臉上淚水不斷，用手也不斷地擦拭，所以淚水流過之處已經(jīng)有紅色的痕跡了?！凹t杜鵑”是比喻。這既是淚痕的顏色，也有“杜鵑滴血”之意，說明“悲哀深切”之深，與后面的“笑燈前”形成鮮明的對比。
頸聯(lián)又是特寫兩幅畫面。一個是日落的墳前，那白天燒完的紙灰，堆的很厚，所以里面還保留著熱氣。這正是狐貍?cè)∨暮玫胤剑P在紙灰堆上酣然入睡。這也言外之意地告訴我們，燒了這些紙，只能給狐貍?cè)∨?，與墳里的尸骨毫無干系。
另一個畫面是：白天燒完紙的兒女們，夜晚又聚在燈前，有說有笑，又吃又喝。墳前那短暫的悲痛早已飛到九霄云外。僅僅過了半天就如此，那明天、后天，誰還能去想死去的親人呢。作者也許意在告訴大家，思親的悲痛是暫時的，人還要回到眼前的生活。
尾聯(lián)是作者在前幾聯(lián)記敘描寫基礎(chǔ)上的感慨：人啊，活著就要好好享受生活，死去了，什么都沒有，什么也帶不走。這是何等清醒的認識呀。
曾幾何時，有人對該詩的這種人生看法和態(tài)度給予了批判，認為這是消極遁世，與革命思想不相符。這實在有點太苛刻了。首先應看到詩人的唯物主義思想是難能可貴的。其次也應看到，作者那種珍惜眼前，珍惜當世的觀點也是一種積極的生活態(tài)度。這總比那些把幸福寄予來生的虛無縹緲的人生態(tài)度更有現(xiàn)實意義。
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