生活中有許多平凡的瞬間，卻蘊(yùn)藏著深刻的哲理和感悟。增加閱讀的時(shí)間和量，鍛煉自己的閱讀能力。以下是市場調(diào)研報(bào)告總結(jié)出的消費(fèi)者需求和趨勢，請大家關(guān)注。
散文鑒賞心得篇一
散文是文學(xué)的一種重要體裁，以散文的形式表達(dá)人們的思想感情和體驗(yàn)，獨(dú)立于詩歌和戲劇。在散文鑒賞實(shí)訓(xùn)中，通過學(xué)習(xí)和欣賞各種類型的散文作品，我深刻體會(huì)到了散文的魅力和藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)特性。以下是我對散文鑒賞實(shí)訓(xùn)的心得體會(huì)。
第一段：感受到散文的真實(shí)性與生活緊密相連
在實(shí)訓(xùn)過程中，我發(fā)現(xiàn)散文作品常常表達(dá)著作者真實(shí)的思想和感情，與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。散文作品涉及廣泛的主題，涵蓋了人性、愛情、自然等各個(gè)方面。例如，在楊絳的《我們仨》中，她以率真的語言和深刻的思考展示了對家庭和生命的思索。這使我感受到散文作品的真實(shí)性和生活中的共鳴。
第二段：領(lǐng)悟到散文的抒情性和審美內(nèi)涵
散文作品不僅表達(dá)思想情感，同時(shí)也擁有強(qiáng)烈的抒情色彩和審美內(nèi)涵。在實(shí)訓(xùn)中，我閱讀了許多各具特色的散文作品，如沈從文的《邊城》、魯迅的《狂人日記》等。這些作品中的語言表達(dá)鮮明、情感深沉，通過作者獨(dú)特的語言和形象帶給讀者一種審美的享受。
第三段：理解到散文的思辨性與思想深度
散文不僅僅是流水賬般的文字，更是作者對于所描寫內(nèi)容的深思熟慮和思辨。在實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我閱讀了一些思辨性的散文作品，像是魯迅的《偽自由書簡》。這類作品常常通過滲透在平淡文字之間的思考，引起讀者對現(xiàn)實(shí)問題的思考和探索，喚起我們對社會(huì)和人生的共呼吸。
第四段：感悟到散文的藝術(shù)形式與語言之美
散文作品以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和精美的語言使得人們對其留有深刻的印象。實(shí)訓(xùn)中，我讀到了王小波的《黃金時(shí)代》，他獨(dú)特的敘事方式和幽默的語言，使我感到散文的美妙之處。他以鋪陳式的文字和夸張的情感創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，在文字和形象中發(fā)現(xiàn)了無窮無盡的美。
第五段：認(rèn)識到自己對于散文的理解和欣賞的提高
通過實(shí)訓(xùn)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我對散文作品的理解和欣賞能力得到了提高。在實(shí)訓(xùn)開始時(shí)，我只是機(jī)械地讀下文字，但通過老師的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)的不斷深入，我逐漸學(xué)會(huì)了欣賞散文的藝術(shù)之美和深邃之處。經(jīng)過實(shí)際實(shí)踐和鑒賞的過程，我對散文作品有了更深入的理解，也培養(yǎng)了自己的審美能力。
總結(jié)：散文鑒賞實(shí)訓(xùn)是一次對于散文世界的深入了解和感悟。通過實(shí)訓(xùn)，我深刻地體會(huì)到了散文的真實(shí)性、抒情性、思辨性和藝術(shù)形式。我相信，在實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過程中，能夠更加深入地理解和欣賞散文的世界，更好地體驗(yàn)散文的獨(dú)特魅力和意境。
散文鑒賞心得篇二
受教十六年有余，理數(shù)不可無長進(jìn)，入世間六年，時(shí)雖短、志略顯單薄，歷經(jīng)諸多，今日憶之，感觸頗深，而非一日累積，猶如冰凍非一日之寒也?；厥仔⌒q月，貴人多多，為父母之敦敦教誨，為人師之知是相傳，為益友之互助互幫，為愛人之心心相??；眾覽萬千人與事，乃學(xué)堂光景最為念懷矣。
初入學(xué)堂時(shí)，書新而味清香，以無關(guān)緊要紙張包裹書皮，乃當(dāng)時(shí)之興，常與鄰相比。兒時(shí)課間別樣多彩，鐵環(huán)男、毽子女、繩間樂趣常伴歡聲笑語。如遇嚴(yán)師當(dāng)眾表揚(yáng)，乃最高榮耀。有一日，學(xué)堂新進(jìn)教師，人自然年輕，思想新穎乃當(dāng)時(shí)一絕，補(bǔ)習(xí)之余，常以彈琴教歌緩解課堂沉悶之氛圍，廣受同學(xué)所喜；吾之牽牛花被作為范文當(dāng)眾朗之，信心滿之，時(shí)至今日依然難忘。又一日，吾常以豎笛消遣，本以熟能壓群，孰知集體吹奏中因鄰桌玩笑而大肆走音，慘遭耳光待之。
近日工事繁忙，力求出新而避之守舊，功效與預(yù)期幾近和順，滿腹皆為歡喜，只愿繼而往之。夙夜在公，只爭朝夕，信念足足，只因今業(yè)，乃吾喜愛之。
初見錢師長，未見其人，便知其畫，上山虎與墻等高，形神如靈，栩栩如生，吾不為之感嘆；此前，親眼所見其于四合院一室內(nèi)大揮畫筆，立松間精心繪之。為人師表，細(xì)為可貴，長長黑板報(bào)，承攬刊頭插圖，全歸功于錢師長耐心指教不足為過。初入中學(xué)堂三年間，每逢假必畫之，沙發(fā)墊上丹頂鶴、衣柜上鴛鴦戲水、畫報(bào)里梅花鹿、梳妝鏡后林黛玉、農(nóng)村報(bào)紙黑白漫畫，數(shù)不勝數(shù)，盡可能臨之，方能填飽心肚，以至今日，望塵莫及于當(dāng)時(shí)之迷戀。雖與老屋不復(fù)存在，唯以文字記之。
鳳凰山上鳳凰樓，樓中觀景遠(yuǎn)望遠(yuǎn)方，城小精致，環(huán)山繞水，喧囂藏凡人，家長聚于園中，羅師長告之眾小生，父母之愛不計(jì)任何；眾小生聚樓臺議學(xué)習(xí)主次，又言，樸實(shí)生活乃萬間之源頭。如今新樓高立，舊樓翻新，師長依舊，眾小生依依恭聽。師長革新人正，待萬物終持己見，腹中水墨乃眾人欽佩，雖業(yè)盡十年，常念記其教誨，足矣。
今見昔日園中小生送別老生，長廊樓臺邊、花壇石階上，整齊干凈滿臉稚氣、雖不見車內(nèi)老生面孔，內(nèi)心默默猜想難掩離別感人之傷?；t草綠間，歡呼吶喊洞見友誼之美。
處亂不驚乃穩(wěn)重之見，精心雕琢乃行事心境，學(xué)而不思則止，思而不學(xué)則空，今不念過往實(shí)屬大度包容之魄力。眾人眾之想，不為一人而垂頭喪氣，不為一事而焦頭爛額，順眼觀萬景，順延行千里。眾人行，必有二三師者作陪，足矣。
散文鑒賞心得篇三
水井
兒時(shí)的水井，如今還是那模樣。參天的竹子參差不齊的圍繞著水井，井口里，清澈的水里倒影著竹林上的天空，抬頭望去，不知為什么那么巧合，天空被竹枝連成的空間竟和井口一樣圓。一直感覺好神奇，小小的井居然能裝下這么大一片竹林，小時(shí)候愛這么想，如今仍驚訝于她的渾然天成。每一次臨近總能喚醒潛伏于靈魂深處的久遠(yuǎn)，一種難以解脫的水井情愫油然而生。
一個(gè)平凡的鄉(xiāng)下地方，沒有名人，沒有特別的名勝古跡。唯獨(dú)這口在坐落在村頭竹林的水井，它孜孜不倦的見證著人們興衰起落，也是日出而做，日落而棲人們的必經(jīng)之路。記得小時(shí)候，大人們忙著耕種，小孩子們就在井邊的石凳上扎堆著玩，每每被大人發(fā)現(xiàn)就會(huì)受到懲罰，怕孩子掉在井里。我一直堅(jiān)信，她是善良的，這么多年來，從未無一小孩掉在井里，雖然她連井蓋從來都沒有用過。
貧窮的風(fēng)里偶爾飄來肉香，至今還記得小伙伴們分享美食的情景。那時(shí)候，誰家里有什么好吃的，小伙伴們都會(huì)背著大人偷偷的用紙包出來在井邊分給大家吃，比如家里的泡菜，臘肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，嘗一下美味，童年合著井水的味道真的很好。記得經(jīng)常泡菜壇的生姜被我悄悄地?fù)瞥鰜戆l(fā)給小伙伴們，他們和我一樣，用一個(gè)瓶子打了井水放進(jìn)泡姜，帶去學(xué)校喝，當(dāng)時(shí)感覺味道辣辣的，整個(gè)教室都一個(gè)味兒，老師都哭笑不得。不小心還是被母親知道了以后狠狠地責(zé)備了我一通。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在夫君的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
一根竹竿，在有節(jié)疤的地方用刀對穿一個(gè)孔，套在水桶的繩子穿過竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大約十米的竹竿，才可以到達(dá)井底。天旱的季節(jié)，大人們會(huì)抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常熱鬧，人們一邊嘮著家常，一邊把井里的泥土一點(diǎn)一點(diǎn)掏上來，累了一批接著很自覺性又一批主動(dòng)接力著忙活。掏出來的泥土黑黑的，還有很多竹葉。
每次路過水井，都會(huì)不自覺偷偷的照一下自己，摸摸頭發(fā)，拍拍臉，對著水井?dāng)D擠眼。我想，對水井如此依戀并不影我響對她的敬畏吧，她不會(huì)怪我的。記得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排著隊(duì)。由于父親常年在外地工作，除了母親和姐姐，弟弟才三歲。我們只能等到夜里沒有人才去打水，母親說夜里的水特別干凈，會(huì)多挑一些。當(dāng)時(shí)我還小，兩位姐姐忙著打水，我也跟著去看熱鬧，母親還在地里還沒有回家。二姐姐要帶著弟弟，大姐姐叫我照電筒，怎么看水井里都只有一點(diǎn)點(diǎn)水。
兩個(gè)姐姐商議以后，決定讓我下井去一點(diǎn)一點(diǎn)將不多的水用勺子舀在桶里。模糊的記得，姐姐幫我洗干凈了腳，不管我哭不哭，叫我抱緊竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出來，怕姐姐們不拉我上去。剛下去井底一團(tuán)漆黑，手電筒顯然不夠亮一樣。姐姐軟硬兼施的哄著我，說明天煮雞蛋給我吃。也不知道過了多久，母親回來才拉我上去，在井里無意中我抬頭看到了天上的月亮和井口一樣圓，那一年正好我六歲。
隨著時(shí)光變遷，井邊的故事也越來越精彩，村里誰家小媳婦剛剛?cè)⑦M(jìn)門那幾天，孩子們好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳婦和郎君在井邊洗著床單和衣物，被一群孩子圍的水泄不通，害的小媳婦不敢抬頭，小孩子們像猴子一樣爬上竹竿，嘴里調(diào)皮唱著：“新姑妞兒，蹦蹦得兒，跨下夾個(gè)水庫勒……”雖有些不雅，這歌聲與井水和聲，的確別有一番風(fēng)韻。默默洗衣的新娘子，在長夫的解說中，漸漸懂得了井水賦予的特殊的意義。每打一次水，就多一份入鄉(xiāng)隨俗的理解和寬容；每洗一件衣，就添加一份為人處世的淳樸與潔凈。
往事不堪回首，現(xiàn)在還熟悉水井的結(jié)構(gòu)，一塊一塊的石板錯(cuò)疊著，井枯的日子，悄悄地和小伙伴們潛入井底，然后又踩著石縫兒小心翼翼的爬上來，不幸運(yùn)的日子，全體被家長們逮著打得哭聲一片。再后來，沒有人敢越雷半步了。現(xiàn)如今三十多年過去了，當(dāng)年的小伙伴們嫁的嫁娶的娶，只是他們會(huì)不會(huì)像我一樣，會(huì)給孩子們講我們和水井的故事嗎。
如煙如雨的季節(jié)，醉倒在滾滾紅塵中
機(jī)緣巧合的偶遇，讓我和書籍結(jié)下了不解之緣，是為了懷念天堂里的媽媽，我知道用文字去緬懷無盡的哀思。眼淚當(dāng)歌，唱著有媽的孩子像個(gè)寶，沒媽的孩子是棵草，用文字去懷念有媽的溫暖，和沒媽的孤單。用文字去暢談夢想，用文字去回憶過去，用文字去寫青春燃燒的歲月，用文字去描繪酸甜苦辣的悲喜人生。
不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收獲多少喜悅和甜蜜，都一直沒有放棄過手中的筆，微笑里含著淚光，蘸著淚水寫著頑強(qiáng)。讓文字記錄著成長的腳步，讓文字記錄著曲折的命運(yùn)，追求的艱辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起來，因?yàn)樾睦镆恢庇幸粋€(gè)多彩的夢想。激勵(lì)著自己勇往直前，不怕荊棘和挫傷，都說男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不是所有的男人都沒哭過，只不過是哭過后才失去軟弱。
記得那時(shí)我還是一個(gè)學(xué)生，在一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)里，結(jié)識了一個(gè)民間作家，他寫過很多的小說，散文，詩歌發(fā)表在省地市的報(bào)刊上。他也是一個(gè)下鄉(xiāng)干部，在我生活的村子里蹲點(diǎn)，聽人們說起我很喜歡寫寫畫畫，特地來我家看看，給我講了很多很多寫作的技巧，對我的鼓勵(lì)很大，也為我指點(diǎn)了迷津，打開了一扇窗，看到了更遠(yuǎn)的風(fēng)景。他還隔一段時(shí)間就來我家看看我寫的習(xí)作，并講解和指點(diǎn)了那些不足的地方，使我進(jìn)步很快，并試著把稿子投到報(bào)社和刊物，都石沉大海了，是老師的鼓勵(lì)，我才沒有停止腳步，走了下來，直到有一天，收到報(bào)社寄來的報(bào)紙和編輯的信箋，我的詩歌發(fā)表了，看到自己寫的作品終于印成了鉛字，心情澎湃，我在河邊坐了很久才平靜下來，明白了這才是萬里長征頭一步?。?/p>
而后寫的也多了，更多得是寫愛情和鄉(xiāng)情，因?yàn)檫@些都是我非常熟意的生活，豆腐塊大的文章也陸續(xù)的被印成鉛字。發(fā)表在很多的報(bào)紙和刊物上。我還成立了一個(gè)《紅高粱》文學(xué)社，把很多愛好文學(xué)的農(nóng)村青年，召集在一起，相互切磋探討，進(jìn)步很快，有好幾個(gè)人在省里的主要報(bào)紙上發(fā)表了文章，我們就好像一棵棵火紅的高粱，長在黑土地里，發(fā)芽，拔節(jié)，吐穗，在太陽底下，燃燒了整片山崗。
后來，隨著年齡的增長，有一份責(zé)任，一份男孩子的尊嚴(yán)，我背著行囊，走出了村子，越過茫茫草甸子，去了省城。轉(zhuǎn)眼十多年過去了，我也在省城安家落戶了。我的筆也生銹了，可我內(nèi)心那份熱愛，一直牽著我，又拿起沉重的筆，開始了我的圓夢之旅，那沉甸甸的詞句在這如煙如雨的季節(jié)里，醉倒在滾滾紅塵中。在醉眼朦朧中，我感覺寫小說就是十二個(gè)字，“酸甜苦辣，悲歡離合，愛恨情仇”。散文就是語言在散步。詩歌就是用心與世界對話。
偶然的碰到煙雨紅塵，必然的是相識相知，不會(huì)再次擦肩而過，一次美麗的邂逅，哪怕是瞬間的綻放，也要給世界留下美好的記憶，那就讓我的文字帶著感恩和博愛，帶著質(zhì)樸和淡定，醉倒在煙雨中，醉倒在紅塵里。
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散文鑒賞心得篇四
第一段：引言（200字）
散文是一種運(yùn)用散文語言文字，反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想感情的一種文學(xué)體裁。在我的學(xué)習(xí)生涯中,散文作為一種重要的文學(xué)形式，給予我了極大的啟迪和幫助。因此，通過閱讀和鑒賞散文，我不僅加深了對語言文字的理解和欣賞，同時(shí)也領(lǐng)悟到了許多深刻的道理和真諦。在本文中，我將分享一些散文鑒賞的心得體會(huì)。
第二段：充實(shí)的生命閱讀（200字）
散文的充實(shí)和深邃是我從中受益匪淺的一部分。在實(shí)際生活中，我經(jīng)歷了各種各樣的挫折和困難。而在閱讀散文的過程中，我發(fā)現(xiàn)散文作家用他們恰如其分的筆觸，將這些枯燥乏味的生活瑣事寫成了讓人沉思和感悟的優(yōu)美文章。比如魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，他通過深刻地描寫家鄉(xiāng)所帶給他的思鄉(xiāng)之情，觸碰到了每一個(gè)離家在外的旅人的內(nèi)心。通過閱讀散文，我意識到人生中的每一個(gè)階段都存在著獨(dú)特的意義和價(jià)值，而散文就是我們靈魂的良師益友，它教會(huì)我們?nèi)绾握暽?、抵抗困境?/p>
第三段：感悟人生智慧（200字）
散文中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，讓我有了更深層次的思考。豐子愷的《貓的私生活》，以一只貓的視角，揭示了他對人生的獨(dú)到見解，讓我意識到人與動(dòng)物之間有著相似的情感和體驗(yàn)。散文不僅可以陶冶情操，也能引導(dǎo)我們正確的人生態(tài)度。比如郭敬明的《那些年，我們一起追的女孩》，他的一句“既然選擇了追逐，那就不應(yīng)該嫌艱辛”的話語，讓我明白要有信念的堅(jiān)持和付出。從散文中，我學(xué)到了如何正視人生的苦難和挫折，找到樂觀向上的一面，并從中得到勇氣去面對困難和追求人生的價(jià)值。
第四段：人文關(guān)懷的啟發(fā)（200字）
散文作為人文關(guān)懷的載體，使我對他人有了更多的關(guān)懷和思考。當(dāng)我閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》時(shí)，我深深地被他對社會(huì)現(xiàn)象的深刻剖析和對人性的關(guān)懷所打動(dòng)。散文作家們用他們細(xì)膩入微的文字，喚起了我內(nèi)心深處的共鳴和思考。通過閱讀散文，我不僅加深了對人性的理解和思考，也發(fā)現(xiàn)了我內(nèi)心那份對他人的關(guān)愛與理解。
第五段：心靈的啟迪（200字）
在散文的海洋中，我發(fā)現(xiàn)了許多比自己智慧更高明的人。他們的作品給了我許多啟示和靈感。而我的寫作水平和表達(dá)能力也在不斷地提高。通過自己的努力和與他人的交流，我發(fā)現(xiàn)我的散文寫作逐漸有了更大的進(jìn)步。閱讀散文讓我從中獲得了無窮的樂趣，也激發(fā)了我對文學(xué)的熱情和追求。
總結(jié)：通過閱讀和鑒賞散文，我不僅擴(kuò)展了自己的知識面，提高了自己的寫作能力，更重要的是通過散文，我學(xué)會(huì)了更好地去理解和經(jīng)歷生活的多樣性，提升了自己的道德修養(yǎng)，讓自己的內(nèi)心變得更加寬廣和豐富。我的散文鑒賞之旅并未止步于此，我會(huì)繼續(xù)深入地探索不同散文作品，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)將散文的魅力與他人分享，讓更多的人從中領(lǐng)悟到人生的意義和價(jià)值。
散文鑒賞心得篇五
古代散文是中國文學(xué)寶庫中的一顆明珠，充滿了智慧和哲思。學(xué)習(xí)古代散文，使我對中國文學(xué)的深度理解和培養(yǎng)了對文化傳統(tǒng)的熱愛。在鑒賞古代散文的過程中，我得到了許多的心得和體會(huì)。首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。其次，古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。此外，我也意識到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆?dòng)和啟發(fā)。最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。
首先，古代散文給了我深刻的人生感悟。在古代散文中，我讀到了許多對人生的思考和感悟。例如，《醉翁亭記》中的“欲求彌篤，必求其詳”讓我明白了追求真理的重要性，《岳陽樓記》中的“萬類霜天競自由”讓我懂得了生活的多樣性和自由的可貴，《滕王閣序》中的“艷陽天，雪落無聲”的句子讓我感受到了人生的短暫和宿命的無奈。這些句子不僅僅是文學(xué)作品中的形式美，更是對生活和人性的深度思考。通過閱讀古代散文，我學(xué)會(huì)了思考人生的意義和價(jià)值，也更加珍惜眼前的幸福和美好。
其次，古代散文讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀。古代散文作品中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和哲學(xué)智慧，每一篇散文都是古人思維方式的體現(xiàn)。例如，《琴心劍膽》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”以及《陋室銘》中的“飛之所不能，而與時(shí)偕行”等句子，它們都是古人通過對自然和人性進(jìn)行深入思考的結(jié)果。古代散文不僅展示了古人的審美情趣，還揭示了古代社會(huì)的倫理觀和價(jià)值觀。通過這些古代散文作品的閱讀，我能夠切身體會(huì)到古人的思維方式和審美觀，加深對古代文化的理解。
此外，我也意識到古代散文的獨(dú)特魅力，這些散文作品給我?guī)砹烁袆?dòng)和啟發(fā)。古代散文以其簡潔明了、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，以及富有節(jié)奏感和韻律感的語言，給人以深深的感染力和思想的啟發(fā)。例如，《黃州快哉亭記》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這樣富有畫面感和音樂感的句子，讓我似乎親眼見到了夕陽余暉和孤獨(dú)的鳥兒在秋水之上翱翔。這些形象和韻律的結(jié)合，使古代散文作品顯得生動(dòng)有趣，讓人陶醉其中。通過鑒賞古代散文，我不僅得到了感動(dòng)，也受到了啟發(fā)，這些作品讓我進(jìn)一步思考人生和社會(huì)。
最后，鑒賞古代散文讓我更進(jìn)一步深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，對我的成長起到了重要的影響。古代散文是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，我更加全面地了解到了中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文中蘊(yùn)含的哲理、道德和思想，無不展示了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我通過閱讀和思考古代散文，不僅對中國傳統(tǒng)文化的歷史、人文和價(jià)值有了更深入的理解，而且也對自身的成長和發(fā)展有了重要的影響。古代散文讓我懂得了怎樣做一個(gè)真正有思想、有情感和有美感的人。
通過鑒賞古代散文，我收獲了許多的心得和體會(huì)。古代散文給了我深刻的人生感悟，讓我懂得了追求真理、珍惜生命和感受美好的重要性。古代散文也讓我體驗(yàn)到了古人的思維方式和審美觀，深入了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和博大精深。古代散文的獨(dú)特魅力，給我?guī)砹烁袆?dòng)和啟發(fā)，讓我對人生和社會(huì)有了更深入的思考。鑒賞古代散文不僅深化了對中國傳統(tǒng)文化的了解，也對我的成長起到了重要的影響。因此，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和鑒賞古代散文，探索其中蘊(yùn)含的智慧和真理，讓古代散文的魅力在我的心靈深處綻放。
散文鑒賞心得篇六
散文是一種流派廣泛、深受人們喜愛的文學(xué)形式，通過文字的流暢、深沉的表達(dá)，既能讓讀者感受到作者的思想和情感，又能引發(fā)讀者自身對生活、社會(huì)等問題的思考。在閱讀大量散文作品后，我深刻體會(huì)到散文的魅力和技巧，下面將從散文的主題創(chuàng)作、文學(xué)語言、情感表達(dá)、讀者共鳴和人生感悟五個(gè)方面來談一談我的感悟和體會(huì)。
散文作為一種文學(xué)形式，它的主題創(chuàng)作是多樣豐富的。散文可以表達(dá)人們對社會(huì)、人生、自然等問題的思考，作者可以通過自己的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，選取個(gè)人關(guān)切的主題，寫出對社會(huì)現(xiàn)象的洞察和對人生的感悟。每一個(gè)散文作品都有它獨(dú)特的主題，它可以關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)問題，也能回顧過去的經(jīng)歷，或者展望未來的前景。散文以其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，能夠深入人心，引發(fā)讀者對社會(huì)、人生等議題的重視和思考。
其次，散文的文學(xué)語言是散文作品的血脈。散文的語言可以是簡潔明了的，在幾個(gè)字以內(nèi)表達(dá)思想，也可以是華麗辭藻的，用炫目的文辭襯托情感的高雅。散文的語言運(yùn)用靈活多樣，可以運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法來表達(dá)作者所要傳遞的信息和情感。在我閱讀的散文作品中，有些作品的語言樸實(shí)無華，卻能用簡單的文字觸動(dòng)人心；有些作品的語言華麗辭藻，追求藝術(shù)的表達(dá)，賦予散文以可讀性和思考性。
情感表達(dá)是散文的靈魂所在。散文通過對作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫照和對外界事物情感的抒發(fā)，使讀者能夠共鳴和感受到作者的情感。散文中的情感可以是悲傷、憂愁、憧憬、喜悅等各種情感，這些情感通常是作者的真實(shí)感受，能夠以獨(dú)特的形式傳達(dá)給讀者。在閱讀散文時(shí)，我經(jīng)常會(huì)感受到作者情感的熏陶，從而被散文所觸動(dòng)，產(chǎn)生共鳴。
散文的魅力在于和讀者之間的共鳴。散文通過真實(shí)情感和思想的表達(dá)，引導(dǎo)讀者對人生、社會(huì)等問題的思考，喚起讀者自己的情感和思緒。通過散文，我有時(shí)會(huì)找到自己的影子，感受到作者的心靈成長和思考，也能夠更真切地體味到生活的美好和苦澀。對于讀者來說，散文既是一種心靈的寄托，也是對人生理解和反思的啟示。
最后，散文能給人以人生感悟。散文通過對細(xì)小事物的描述，對人生真諦的思考，讓人們對生命和人生產(chǎn)生深刻的思索和感悟。在閱讀散文的過程中，我不僅能夠察覺到生活的真實(shí)和矛盾，也能夠從中找到對人生的指引和啟示。散文給予人們一種心靈上的滋養(yǎng)和思想上的啟迪，使人更加深入、全面地理解自己和人生。
總之，散文作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，通過其中所蘊(yùn)含的豐富主題、靈活的文學(xué)語言、真實(shí)情感的流露以及與讀者之間的共鳴，使人們在閱讀中得以開啟心靈的眼界，在細(xì)膩的文字中感悟人生的美好與憂傷。我相信，散文的魅力將繼續(xù)映照在更多人的心靈深處。
散文鑒賞心得篇七
古代散文是中國文學(xué)寶庫中的一朵奇葩，它以其獨(dú)特的魅力讓人嘆為觀止。在研讀古代散文的過程中，我深深地感受到了它的藝術(shù)魅力和內(nèi)涵。在這篇文章中，我將分享我對古代散文的鑒賞心得體會(huì)。
古代散文作為中國古代文學(xué)的重要組成部分，展現(xiàn)了中國古代文化的發(fā)展和演變過程。在欣賞古代散文時(shí)，我被其恢宏的氣勢和鏗鏘的語言所深深吸引。古代散文不僅在藝術(shù)上追求繁復(fù)而有層次的辭章結(jié)構(gòu)，還能以簡單樸素的語言表達(dá)出一種深邃的意境。例如，王羲之的《蘭亭集序》通過描寫自然景色和敘述宴會(huì)場景，以及對朋友之情的懷念，表達(dá)出對人生短暫的感慨和對友誼的珍視。這樣的散文作品給予了人們深深的思考，也啟發(fā)了人們對生命和友誼的思考。
古代散文還以其極具韻律感的詩情、細(xì)膩的情感描寫，以及奇妙的想象力和人生感悟而格外引人入勝。例如，歐陽修的《醉翁亭記》描繪了一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，在醉酒之后對人生的感悟。通過對人生的反思和對人事的洞察，他以平凡而樸實(shí)的語言揭示了他對人生的領(lǐng)悟。這樣的散文作品讓人深受感動(dòng)，也使人在反思自己的人生。
不僅如此，古代散文還以其有別于詩詞的敘事性和寓意性魅力，獨(dú)具特色。古代散文散文短小精悍，情節(jié)緊湊。唐代白居易的散文作品《琵琶行》以一個(gè)無依無靠的琵琶女的命運(yùn)為主線，通過對琵琶女悲傷命運(yùn)的描寫，表達(dá)了深深的同情和對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。通過這樣的敘事手法，給人留下了深刻的印象。每當(dāng)讀到這樣的散文作品，我都能被散文中所展現(xiàn)的情節(jié)魅力所深深吸引，也對散文獨(dú)特的敘事方法贊嘆不已。
另外，在我的觀賞體會(huì)中，我還發(fā)現(xiàn)古代散文以其資料豐富的歷史性和提供人文思考的價(jià)值贏得了人們廣泛的認(rèn)可。例如，白居易的《賦得古原草送別》中通過對自然景色和古民間習(xí)俗的描寫，讓讀者深入了解唐代古老的風(fēng)俗和民俗，同時(shí)也通過對這些事物的思考，表達(dá)了對故土的眷戀和對時(shí)光流轉(zhuǎn)的感慨。這樣的作品，不僅讓人對古代歷史有了深刻的了解，也引發(fā)了對當(dāng)代社會(huì)和習(xí)俗的思考。
在總結(jié)古代散文的鑒賞心得體會(huì)時(shí)，我不禁感嘆古代散文的魅力和內(nèi)涵。它不僅在藝術(shù)形式上突破了詩詞的限制，更以其獨(dú)特的敘事性、細(xì)膩的情感描寫和強(qiáng)烈的歷史性提供了給人們廣泛的思考和了解。讀古代散文不僅能夠陶冶人的情操，也能夠增長人的見識。因此，在今后的學(xué)習(xí)和閱讀中，我將更加認(rèn)真地品味古代散文的魅力，以求更深層次的領(lǐng)悟。
散文鑒賞心得篇八
現(xiàn)代語文教學(xué)越來越要求青少年學(xué)生得增強(qiáng)閱讀、鑒賞古代詩文的能力，而且高考也在大幅度增加主觀鑒賞表達(dá)的分量，考生對古典詩歌的審美活動(dòng)逐步趨向最高級。針對此，從對古代詩歌的初步鑒賞方面，我談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人的意見。
一、整體把握，捉出“詩眼”
我認(rèn)為，對古詩的鑒賞應(yīng)先重在有一個(gè)整體的感知，這整體的感知包括品味詩題、了解作者、覽讀全詩、琢磨后面的注釋等等，這些都有助于奔向作者詩意的“共鳴點(diǎn)”！
如果鑒賞的是律詩和絕句，那整體感知、重點(diǎn)切入將是極為重要的。絕句的四句詩與律詩的四聯(lián)（即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)）都存在著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的節(jié)奏與詩韻，而其中的“合”處往往是詩人寓意的亮點(diǎn)，即一詩之“眼”。比如杜甫的《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹撛娤仁亲プ§籼玫牡湫铜h(huán)境進(jìn)行渲染，如以柏樹森森，碧草萋萋，黃鸝空鳴來渲染寂靜、肅穆的氣氛，此為“起”和“承”，寫出了詩人對諸葛亮的深沉懷念；接著承此一“轉(zhuǎn)”，對諸葛亮一生的政治活動(dòng)作概括的描寫，勾畫了一個(gè)有為的政治家的形象；尾聯(lián)點(diǎn)情，便是“合”----從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人的懷念之情，推及表達(dá)作者自己對諸葛亮的贊頌和希望革新朝政的思想。
由此可見，抓住了“詩眼”，亦即捉準(zhǔn)了詩人心目中的“意”?！耙猹q帥也”，其他的語句往往可牽涉并通解了。
二、重視讀誦，咀嚼關(guān)鍵
學(xué)習(xí)古典詩歌，應(yīng)重視讓學(xué)生多朗讀、勤背誦，做到“心中有古詩例子”，使他們可以旁征博引，由此及彼，讓他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)而引導(dǎo)他們對詩句中的`關(guān)鍵性詞句進(jìn)行咀嚼體味。
詩歌是精粹的語言藝術(shù)，“咀嚼關(guān)鍵”就是著重體會(huì)其中的“煉字”、“煉句”。怎樣的句子才算好？清代的文藝評論家劉熙載提出：“淡語要有味，壯語要有韻，秀語要有骨”《藝概?詞曲概》）。因此，要讓學(xué)生多咀嚼那些關(guān)鍵而新巧的詞句，品出其中的詩韻。“淡語”，亦即指平淡自然。它又可分為三種類型：一是充滿哲理，看似平淡，但耐人吟哦，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹《觀書有感》）平淡如水，但含意深刻；二是情真意切，看似平淡，但動(dòng)人心弦，如“秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)。仰頭看明月，寄情千里光”（《子夜四時(shí)歌?秋歌》）撩人情懷，雋永有味；三是句子形象、生動(dòng)，雖用詞平淡，但詩意盎然，如“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（辛棄疾《鷓鴣天?代人賦》），可謂有動(dòng)有靜，有聲有色，充滿立體感。
“壯語”即豪言壯語，是極度昂揚(yáng)的句子。針對有“韻”的“壯語”，我們要聯(lián)系作者的構(gòu)思、遣詞造句、修辭方法等去琢磨其中的詩美。如唐代邊塞詩人盧綸的《塞下曲》：“醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)由川”形象生動(dòng)、氣勢磅礴；而宋代大詞家辛棄疾的《賀新郎》：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”這應(yīng)是一幅多么悲壯的送別圖，可謂情景交融，人物形象飽滿，令人一誦三嘆。
還有“秀語”，是指綺麗的語言?！靶沱愐泄恰保覀円獜闹需b賞出其中健康、嚴(yán)肅的思想內(nèi)容。南唐后主李煜的詞頗能說明問題，他由“風(fēng)流皇帝”作了階下囚，嘗到了辛酸苦辣，所寫的詞才“秀語有骨”。例如他的《破陣子》：“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。揮淚對宮娥。”其中用了“鳳閣”、“龍樓”、“玉樹”、“瓊枝”、“沈腰”、“潘鬢”等“秀語”，但作者卻凝寄著自己由一國君主變?yōu)橥鰢敽蟮膽K痛心情，以及他對家山故國、宮庭生活的無限依戀的感情，可謂情真意切，感人至深。
總之，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生“一詞理解了，全句也就領(lǐng)悟了；一句抓住了，全篇也往往就徹解了”，引導(dǎo)學(xué)生把簡練語言里面的無窮之意體會(huì)出來，還要讓學(xué)生通過形象審美得到情意的熏陶。另一方面，更要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全篇內(nèi)容來領(lǐng)會(huì)其中的“淡語”、“壯語”和“秀語”，把這些關(guān)鍵詞句放到全篇中進(jìn)行辨析，就可以拓展并加深對詩詞內(nèi)蘊(yùn)的進(jìn)一步理解。
三、明辨手法，披文入情
古代詩歌塑造形象的手法很多，可以對形象直接描寫，也可以間接描寫；可以粗線條白描，也可以濃墨重彩、精雕細(xì)刻；可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想塑造形象。針對這些，教師可以讓學(xué)生了解并掌握如烘托、用典、虛實(shí)，乃至有無采用“比興”、“擬人”、“夸張”、“排比”、“反復(fù)”等表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，方便學(xué)生觸類旁通，切實(shí)提高古代詩歌的鑒賞能力。
1、想象搭橋，情通意順。
詩人是憑個(gè)人感覺、靈性和情感寫詩的，不少地方思維跳躍幅度大，看似不通，實(shí)為妙處。鑒賞者得往往憑想象搭橋，在理解詞語、句意的基礎(chǔ)上，把握全詩中詩人感情發(fā)展的流程，進(jìn)而總體品味出全詩蘊(yùn)含的感情和提示的道理。
比如王昌齡的《聽流入水調(diào)子》：“孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深?！边@詩寫在作者謫于汶州之時(shí)，愁思難解，故聽鳴箏落淚。按理說“雨痕”自多于“淚痕”，但王昌齡只以自己的感覺所得而書之，故不計(jì)事實(shí)上雨痕深于淚痕了。
2、曲筆映襯，言此意彼。
無論是寫景、敘事、寫人，古詩人都喜用烘托之筆?；蛘咭匀撕嫱腥?，或者以物烘托物，或者以物烘托人，正所謂言在此而意在彼，言有盡而意無窮。
比如楊巨源的《折楊柳》：“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向水中吹?！痹娙巳盍鵀榫埃蚴枪湃擞姓哿蛣e的習(xí)慣，“柳”之諧音為“留”，故折柳更有“極盡挽留、舍不得”之意。柳永詞云：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩谴酥星槲丁！段鰲盍芬辉娗捎们P，因景生情，最后兩句之意是：只有您對我如春風(fēng)殷勤吹拂折腰那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。
又如金昌緒所寫的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西?！边@首詩本寫一個(gè)婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫她如何思念，而是從“打起黃鶯兒”著筆，勾劃出她夢中去遼西和征夫相會(huì)的情景，她深切地思念丈夫，所以希望把夢一直做下去，但天明鶯啼，將好夢驚醒，于是要趕走那樹上的黃鶯，思婦的內(nèi)心活動(dòng)提示得十分深刻，同時(shí)也暗示了連年征戰(zhàn)給勞動(dòng)人民帶來了許多的不幸。
由上可見，鑒賞者分析不能僅停在詩句的表面上，得多想想此景此事此畫面為何而設(shè)，詩人的真意在哪里。
3、對比述懷，借古諷今。
古詩常常喜歡寫兩種境界，一古一今，且愛用對比述懷，述古多為諷今，從而借古抒懷。因此，對于一些覽古、懷古之類的作品，鑒賞者得“知人論世”，也即結(jié)合作者的時(shí)代以及個(gè)人遭遇去品味詩作的真意。
如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹撛娛窃娙俗窇呀鹆隁v史遺跡后抒發(fā)的今昔之感，它借描繪朱雀橋、烏衣巷的變化，暗喻那些炙手可熱的官僚和宦官集團(tuán)，雖然權(quán)勢盛極一時(shí)，但也會(huì)象昔日的王尋、謝安及其家庭一樣衰敗淪亡，全詩今昔對比鮮明，意境深邃，寓意深刻。
4、懷才見棄，借虛寫實(shí)。
從屈原起，到李白、杜甫，直至清代的龔自珍，千古詩人的個(gè)人命運(yùn)普遍處于“不盡人意”中，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的渴盼綿綿難絕。針對這一點(diǎn)，讀者鑒賞時(shí)，可以自然聯(lián)系詩人身世遭遇進(jìn)行分析，并且考慮詩作主題有無“懷才見棄，壯志難酬”這一點(diǎn)。
如屈原的《離騷》、李白的《夢游天姥吟留別》、辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）等都只能寄托于虛幻景象的描述之中，從而抒發(fā)那種懷才不遇的憤慨。即使是青年時(shí)期的李清照，也寫了一首著名的詞作《漁家傲》：“天接云濤連曉霧，星河欲傳千帆舞。仿佛魂夢歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！鄙頌橥窦s派代表的李清照寫出的卻是一首典型而杰出的豪放詞作，作者托“夢”抒“懷”：寫夢境中又回到天帝住的宮殿，天帝熱情地問她要到什么地方去，接著是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華而遭不幸、奮力掙扎的苦悶，感慨自己無法施展抱負(fù)，徒然有使人稱奇的詩句，流露對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難覓，欲訴無門，唯有通過這種幻想來抒發(fā)胸中的憤懣。
由上可見，掌握詩人普遍具有的“這一點(diǎn)”，更利于鑒賞者釋疑去慮，披文入情。
四、調(diào)動(dòng)積累，突破難點(diǎn)
詩歌中不乏詞句難點(diǎn)，一首詩的詞句難點(diǎn)往往是理解之關(guān)鍵因素。
如杜甫詩：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥容飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”詩中的“遲日”就很難理解。但如果鑒賞者善于調(diào)動(dòng)知識積累，善于憑己知去印證未知，則問題往往會(huì)迎刃而解了。因?yàn)椋对娊?jīng)》中有“春日遲遲”之語，意謂“春天光照時(shí)間漸長，天氣趨暖”，所以“遲日”即“春日”之意。
又如秦觀詞：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？”只要能知道“鵲橋”的傳說（傳說每年七夕鵲聚成橋，牛郎織女由鵲橋渡銀河相聚），那自然就會(huì)理解“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的深蘊(yùn)了。
五、區(qū)別風(fēng)格，把握特色
這風(fēng)格、這特色是從思想及語言運(yùn)用方面上來說的，什么是浪漫主義（屈原、李白、蘇軾等），什么是現(xiàn)實(shí)主義（杜甫、白居易等）；什么是邊塞派（高適、岑參、王昌齡等），什么是山水田園派（謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等）；什么是豪放詞派（蘇軾、辛棄疾等），什么是婉約詞派（柳永、李清照、姜夔等）……鑒賞者得有個(gè)系統(tǒng)的了解，即使對于同一作家，其作品語言特色也會(huì)不同，如李清照有個(gè)別詞作寫得很豪放，辛棄疾有個(gè)別詞作卻寫得纖細(xì)婉轉(zhuǎn)，因此我們要做到把握全體，區(qū)分特色。
王國維的《人間詞語》說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣?！睙捵质俏覈姼鑴?chuàng)作的良好傳統(tǒng)之一，這是詩人才華的閃光。但境界畢竟是整個(gè)句子、整首詩詞所創(chuàng)造的，“鬧”、“弄”僅起了“點(diǎn)睛”的作用。點(diǎn)睛而龍活，但如果畫龍不成而類草繩，點(diǎn)睛就毫無意義可言。曹雪芹曾借林黛玉之口說：“……詞句究竟是末事，第一是立意要緊；若意趣真了，連詞句也不用修飾，自是好的”（見《紅樓夢》第48回）。李白的《靜夜思》就沒有一個(gè)“詩眼”但卻膾炙人口千百年。還有，方言俗語，平易近人，寫進(jìn)詩句中，詩味也特濃。宋代女詞家李清照，最精于此道。如她的“……守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第、怎一個(gè)愁字了得？”（《聲聲慢》）和“……此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保ā兑患裘贰罚?/p>
順暢、易懂，如敘“家常”，娓娓動(dòng)聽，倍覺親切有味。用上一些方言俗語，更能增強(qiáng)地方色彩。如柳宗元的《漁翁》：“煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠?！边@“唉乃”是唐代湖南地區(qū)的喻音（喻搖櫓聲）方言，柳宗元用之于詩中，聲色兼?zhèn)洌堄酗L(fēng)味。
作為鑒賞者，善于感悟并區(qū)分詩人不同的語言特色，這就更有利于進(jìn)入品味詩的真正意境上。
散文鑒賞心得篇九
二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。
貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。
《清明即事》
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
《清明》
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
1) 春水船如天上坐，老年花似霧中看。 —— 杜甫《小寒食舟中作》
2) 淡蕩春光寒食天。 —— 李清照《浣溪沙淡蕩春光寒食天》
3) 梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。 —— 吳惟信《蘇堤清明即事》
4) 中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。 —— 張先《木蘭花乙卯吳興寒食》
5) 滿眼游絲兼落絮，紅杏開時(shí)，一霎清明雨。 —— 馮延巳《鵲踏枝清
6) 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 —— 杜牧《清明》
7) 明朝寒食了，又是一年春。 —— 顧太清《臨江仙清明前一日種海棠》
8) 借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。 —— 杜牧《清明》
9) 春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 —— 韓翃《寒食 》
10) 燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。 —— 晏殊《破陣子春景》
11) 帝里重清明，人心自愁思。 —— 孟浩然《清明即事》
12) 百草千花寒食路，香車系在誰家樹。 —— 馮延巳《鵲踏枝幾日行云何處去》
13) 誰把鈿箏移玉柱?穿簾海燕驚飛去。 —— 馮延巳《鵲踏枝清明》
14) 三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。 —— 喬吉《折桂令客窗清明》
15) 寒食后，酒醒卻咨嗟。 —— 蘇軾《望江南超然臺作》
16) 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 —— 韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》
散文鑒賞心得篇十
“林希整個(gè)人都變了?！贝蠹叶俭@嘆道。平時(shí)活潑好動(dòng)，時(shí)常冷不丁的冒出一句話能讓大家樂半天的她，似乎早已離開了這兒。留下的軀殼：目光呆滯。時(shí)時(shí)愁去滿面，總是突然冒出一句：“……無奈朝來寒雨晚來風(fēng)……”簡直像個(gè)神精病。
芯子在寢室里簡直是個(gè)瘋子。她高聲的扯著嗓子說話，李郁就在一旁附和著。一會(huì)兒和這位打打，一會(huì)和那位鬧鬧，林希嫉妒她們臉上的笑容，而這種笑容卻不是給予她的，她簡直是只丑小鴨，沒人愛，也沒人理。
林希總愛在那棵桃樹下呆著，奇跡的，原本枯枝一般的桃樹，竟零零落落的開了幾朵小花，紅紅的、粉粉的，很柔很美，像一曲春天的“啟迪樂”，林希心里舒服多了。
林希似乎不敢相信，她簡直以為這是天使給予她的，她走近籃子，一張卡片亮了出來：
親愛的小希：
我們?yōu)槟悴蓙淼男@里的春天，愿它可以驅(qū)走你心里的寒冬，春天里雖不會(huì)再有梅花，但燦爛到處都是。
愿你重新快樂起來，就像那過去的寒冬一樣，一切不如意和痛苦那樣一樣離開吧。
永遠(yuǎn)，你的朋友們
林希回過頭，室友們都在她身后，她一時(shí)有千言萬語，卻一句也說不出，可早已有一株桃花，在她心中扎根發(fā)芽。
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散文鑒賞心得篇十一
清明二首
作者：杜甫
【其一】
朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。
繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。
胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。
不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。
虛沾焦舉為寒食，實(shí)藉嚴(yán)君賣卜錢。
鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。
【其二】
此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。
寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。
十年蹴鞠將懷遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同。
旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。
秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。
春去春來洞庭闊，白蘋愁殺白頭翁。
清明二首翻譯：無
清明二首背景：
公元758年（乾元元年）六月，杜甫因營救房琯觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍，從此離開朝延，開始最后十余年的飄泊生涯，直到公元770年（大歷五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是詩人政治生活中最嚴(yán)重挫折，其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想被絲絲蝕盡，自身更進(jìn)一步墜入饑寒貧病的深淵。不過在這十來年的流浪中，詩人度關(guān)隴，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，卻有幸飽覽各地壯麗河山，憑吊眾多古跡，廣泛接觸社會(huì)，了解風(fēng)土民情，感受時(shí)代苦難，詩人的創(chuàng)作因之題材更廣闊，抒寫更深入，寫出了大批優(yōu)秀篇章，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《秋興八首》、《登岳陽樓》、《清明二首》等佳構(gòu)都是這一時(shí)期的作品?！肚迕鞫住穼懹诠?69年（大歷四年）春，當(dāng)時(shí)詩人由岳州南行，擬往衡州依湖南都團(tuán)練史、衡州刺史韋之晉。
清明二首賞析：
詩體為七排，是古代詩人極少創(chuàng)作的一種詩體，杜甫集中僅存數(shù)首。此詩乃詩人觸景傷情、感慨入懷之作。
“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣?！痹娖_始，詩人緊扣清明時(shí)令入題?！靶禄稹?，古代四季，各用不同木材鉆木取火，易季時(shí)所取火叫新火。唐宋時(shí)清明日有賜百官新火的儀式。蘇軾《徐使君分新火》詩云：“臥皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首聯(lián)一點(diǎn)時(shí)，二點(diǎn)地。詩人清晨起來，匆匆趕路，清明新火正裊起縷縷新煙。天氣晴暖，春光明媚，一葉小舟蕩漾在萬頃湖水之上。一個(gè)“凈”字寫盡了天宇的明靜，湖水的澄澈。此景如詩如畫，可惜在詩人心中惹起的卻是陣陣苦痛酸愁?！翱痛敝翱汀陛p輕一點(diǎn)，把詩人從美好的自然境界拉回到殘酷的現(xiàn)實(shí)人生，詩人不得不面對飄蕩流離的艱難處境，幸福和快慰轉(zhuǎn)瞬即逝。景愈美，痛愈深。詩人看到天上飛過輕盈的小鳥，地上游戲的快活的兒童，他只是蒼然感到“他自得”，“我無緣”，詩人歷經(jīng)苦痛，身老倦游之態(tài)如在目前。繡羽，美好漂亮的羽毛，代指鳥。鮑照賦云：“曜繡羽以晨過?！庇?，宋之問詩：“銜花翡翠來。”紅顏，此非指美貌女子，而是指少年，李白《贈(zèng)孟浩然》詩有句“紅顏棄軒冕，白首臥松云”即是。騎聽，以竹當(dāng)馬騎，乃少兒游戲。此聯(lián)直寫詩人之哀之倦，與首聯(lián)隱于其中、詳察方覺不同。意義上隱顯結(jié)合，表達(dá)上動(dòng)靜相照，取景由高及低，由水及岸，時(shí)空勾畫寬遠(yuǎn)闊大。
“胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。不見定王城舊處，長懷賈傅井依然?！钡谌?lián)上承第二聯(lián)，寫本地風(fēng)物人情。胡，泛指少數(shù)民族。湖南是多民族雜居省份，土家苗民很多，少數(shù)民族的兒童服飾帶有鮮明的民族特色，迥異于北國中原，楚地女兒腰肢苗條，美麗可愛，又是別番情調(diào)。在詩人筆下，小鳥輕翔，少年游樂，兒童裝扮新奇，少女裊婷款款，襯以朝火新煙、湖光山色的背景，構(gòu)成一幅明快爽朗、色調(diào)紛呈的清明風(fēng)俗畫。很明顯，詩人意在以此反襯自己悲涼暗淡的心懷。前三聯(lián)從現(xiàn)實(shí)、眼前著筆，第四聯(lián)則由當(dāng)?shù)毓袍E轉(zhuǎn)到對歷史人物的回憶了。定王，漢景帝第十子劉發(fā)，唐姬所生，微無寵，故封王于卑濕貧國長沙，卒謚定。定王城又名定王臺、定王廟等，在長沙縣東一里，廟連崗，高七丈，故又謂之定王岡，相傳乃定王為望其母唐姬墓所建。賈傅，即賈誼。年少通諸家書，文帝召為博士，遷太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，興禮樂，又?jǐn)?shù)上疏陳政事，言時(shí)弊，為大臣所忌，出為長沙王太傅，作《吊屈原賦》發(fā)抒不平之氣。盛弘之《荊州記》里說：“湘州南市之東，有賈誼宅，中有井，即誼所穿也。上斂下大，狀似壺。井旁有局腳食床，形制甚古?！痹娙藶楹斡诖讼爰按硕硕履?？定王、賈誼失寵于皇帝，不遇于時(shí)運(yùn)，被逐僻遠(yuǎn)卑濕之國，與詩人經(jīng)歷是頗相近的`，而定王之望遠(yuǎn)在長安的母親墳塋，賈誼之吊屈原而自傷，也正與詩人情感和思想合拍，詩人是借古人而遣已之郁懷。所以下聯(lián)作者即從古人想到自身境況。
“虛沾焦舉為寒食，實(shí)藉嚴(yán)君賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年?！焙吃谇迕髑耙蝗栈蚨?，要禁火三日。相傳春秋時(shí)介子推輔佐晉文公重耳回國后，隱居不出，重耳燒山相逼，之推抱樹而死。重耳為悼念他，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食，以后相沿成俗。而太原舊俗，每冬至應(yīng)寒食一月，平民不堪其苦，周舉為并州刺史時(shí)，作書置子推廟，言盛冬去火，非賢者之意，故改為三日。其實(shí)，禁火乃周朝舊制，與子推之死無關(guān)，是《后漢書·周舉傳》附會(huì)為之。詩人在此不過是借用這個(gè)清明傳聞而己。沾，潤澤。寒食時(shí)雖賴周舉之福開了火禁，詩人一無所有，舟鮮熟食，故只有虛承周之美意了。嚴(yán)君，即嚴(yán)君平，漢蜀郡人。卜筮于成都，日得百錢足以自養(yǎng)，則閉肆下簾讀老莊，揚(yáng)雄曾從其游學(xué)，稱為逸民。這兩句概括寫詩人貧困潦倒生活。詩人到處奔波，左沖右突，卻生計(jì)無著，寫此詩前后即在潭州賣藥度日，有詩云“藥物楚老漁商市”。詩人提及嚴(yán)君平，非即思君平賣卜自給，更含有對君平閉簾讀老莊的向往之情。詩人一生深受儒道思想影響，為了社稷，也為了生計(jì)，想積極用世，同時(shí)也不乏退隱山林，過一種平淡安穩(wěn)生活的熱望，經(jīng)過十余年的流浪顛沛后，這種心靈的追求更日趨強(qiáng)烈，《過洞庭湖》、《次空靈岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明顯的反映，所以結(jié)聯(lián)詩人明言已志。他討厭擊鐘而食、列鼎而烹的富豪生活，希望順依自己“山林”“天性”，有“濁醪粗飯”伴送歲月，頤養(yǎng)天年就足夠了。這不過是詩人在生活重負(fù)之下殘存的一點(diǎn)起碼的生存要求，雖不太積極，仍然體現(xiàn)了詩人不愿趨奉權(quán)貴，追慕榮華的高潔品質(zhì)?？上У氖?，詩人這個(gè)最普通的愿望都根本無法遂愿，第二年詩人即因貧病交加永遠(yuǎn)離開了他熱愛的生活，年僅五十八歲。
第一首詩，詩人由清明景事興感，抒寫自己的悲慘遭遇與高潔志向，構(gòu)成了一個(gè)完整的情感段落。第二首在內(nèi)容上是第一首的繼續(xù)和發(fā)展，著重寫飄泊之感，情懷抒發(fā)則更摯切深痛而飽滿。
“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾?！笔茁?lián)概寫詩人苦于飄泊，年老病廢的不幸命運(yùn)，并啟二三兩聯(lián)。偏枯病名，《黃帝素問》說“風(fēng)疾或?yàn)槠荨薄?/p>
“寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同?！钡诙?lián)緊承首聯(lián)，“系舟”應(yīng)“飄泊”，“左書空”對“左臂偏枯”，“雙下淚”“左書空”如兩個(gè)特寫鏡頭，將首聯(lián)漂泊病廢內(nèi)容具象化，“寂寂”、“悠悠”兩個(gè)疊詞，更強(qiáng)化了詩人無依無靠，飄泊不知所歸，流浪難與人語的悲涼氣氛。茫茫人寰，無人可語，臥病在舟，飄蕩無期，右臂殘疾，左書難以成字，雖想停舟駐足，卻又無岸可登，思前想后，詩人淚雨滂沱，心如刀割。此為近承。第三聯(lián)在上聯(lián)具寫的基礎(chǔ)上概寫，遠(yuǎn)承首聯(lián)。蹴鞠即打球，與蕩秋千等都是清明時(shí)節(jié)游戲，詩人選取它們?nèi)朐娂日疹櫾婎}，更含有深意?！抖乓堋氛J(rèn)為蹴鞠乃軍中擊球之戲，此代指兵亂，戰(zhàn)亂頻仍中的飄泊就更為艱辛，此其一；清明打球乃唐舊俗，不止軍中，宮中猶耽此戲，王建《宮詞》描寫道：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球?！痹娙擞么耍⒂邢胪┤A之意，此其二；其實(shí)，蹴鞠秋千在此還具有比喻、雙關(guān)意義，詩人的一生不正象球那樣被人踢來踢去，命運(yùn)不定，也不正如秋千般飛蕩往復(fù)，高低起落，難以自控嗎？此其三。“十年”言久，“萬里”言遠(yuǎn)，詩人從時(shí)空兩個(gè)角度敘寫自己不幸?！笆辍奔仁翘撝?，也是實(shí)指，從詩人貶出朝遷到現(xiàn)在已是十年光陰過去了。多少年來，詩人象氈球象秋千飄泊動(dòng)蕩，本已足悲，挈婦將雛，一天一天遠(yuǎn)離京華，則更增其若，荊楚的清明風(fēng)俗雖與長安相同，正因其同，卻不得不使人憶起流竄四處的親朋，這益使人難堪萬分，柔腸寸斷。詩人在這十四個(gè)字中熔鑄了極為豐富的生活內(nèi)容和情感體驗(yàn)，它們依次疊現(xiàn)出來，既富有層次感，又極見渾然一體，具有極強(qiáng)的內(nèi)在情感張力，令人想起詩人的另一聯(lián)名句：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。”
“旅雁上云歸紫塞，家人鉆火用青楓。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中。”詩人由上聯(lián)蹴鞠秋千等物事巧妙轉(zhuǎn)入對景物的描寫，情感也逐級上升到新的高度。春來了，去冬南來的雁陣又紛紛穿云北去，趕赴北國的家園；四野人家也紛紛鉆青楓取火，一片清明風(fēng)光。詩人從高下兩個(gè)角度取景。紫塞，北地邊關(guān)，詩人用此代北方的京華長安。南鳥北歸有期，遷客返京無望，可謂人慚北鳥。古人鉆木取火，四時(shí)各異其木，其后僅于寒食后一日為之，成為沿襲故俗遺跡。春季當(dāng)用榆柳，荊楚卻用青楓，足見異地異俗，更易令人想到《招魂》中的句子：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?！边@與詩人當(dāng)時(shí)心緒是極合拍的。北方紫塞，楚中楓火，兩兩相隔，山高水遠(yuǎn)，詩人之心禁不住越過千山萬水，飛到了魂?duì)繅衾@的故都京華。長安的樓閣一定早掩映于陽春三月迷離朦朧的輕煙花雨中了吧？那奇瑰高峻的山河也早應(yīng)萬紫千紅，一片錦繡了。詩人想念京華之深，欲歸故都之切，在如詩如畫的想象之景中淋漓盡致地渲泄出來，表達(dá)卻又含蓄深婉，真切動(dòng)人。詩人到底忘不了社稷和君王。第四聯(lián)為眼前實(shí)景，旅雁青楓卻給人以無窮想象的天空，景深因之加大；此聯(lián)為想象虛景，煙花錦繡又緊扣節(jié)令，近遠(yuǎn)兩景真幻交融，動(dòng)靜兼具，足見詩人構(gòu)思之精密，技巧之高妙。
“春水春來洞庭闊，白蘋悉殺白頭翁?！贝核咸蠚w向浩渺無邊的洞庭，隔斷了詩人的歸路，舉目皆茫茫白蘋，更使白首詩人愁腸百倍，不能自持?！按骸笔枪?jié)令的周而復(fù)始，“白”是色彩的比照烘托，兩詞疊用，極寫詩人萬般情懷。春水也如大雁一樣，能夠如期回歸，詩人卻不得不淹滯湖湘，返京無計(jì)；白蘋雖有榮枯，尚能年年開花，詩人卻盛年不再，衰落無成，然詩人偏又心系長安，不忘社稷，怎不愁上加愁呢？是景語也是情語，情因景生，情變景換，在情感的千回百折、跌宕渲泄中，結(jié)束全詩，只留下茫然、哀痛、無言的回聲。結(jié)聯(lián)素來為人稱道，劉禹錫《嘉語》言此聯(lián)人不可及，尤以疊字見妙，位云亭《秋窗隨筆》贊其“風(fēng)神搖漾，一語百情”，從藝術(shù)技巧和審美效果兩個(gè)方面進(jìn)行了極高的評價(jià)。
在內(nèi)容上，《清明二首》因節(jié)興感，借景借物抒懷，既寫平生不幸，更讓人看到詩人心中交織紐結(jié)的矛盾和痛若。詩人平生抱負(fù)無望可展，加以身老病廢，流離失所，意識中潛藏的釋道思想不禁抬起頭來。在最后歲月的詩稿中，他感慨自己“久放白頭吟”，渴望能“忘機(jī)”“返樸”，他追慕桃花源式的世外“淳古”生活，認(rèn)為“富貴功名焉足圖”，希望在“樂國養(yǎng)微軀”，且欲與山鳥山花結(jié)鄰為友。然而詩人終歸是詩人，既使成了江湖“漁翁”失群“孤雁”，也永不失“每飯不忘君”的本色。他總是心系故園，“每依北斗望京華”，不舍輔佐君王“幾回青瑣點(diǎn)朝班”的過去，“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇?！痹娙艘廊恍坌牟灰?。這樣，進(jìn)與退，入與出的矛盾在詩人心中此消彼長，掀起劇烈沖突，當(dāng)然前者總是占據(jù)著主導(dǎo)地位。這種情懷，也鮮明體現(xiàn)在《清明二首》中。貧病交加的詩人，眼前的歡樂之景無一不牽發(fā)縷縷哀愁，促使他追想嚴(yán)君，向往山林的任運(yùn)生活。然而北回的大雁，飄流的楓煙，應(yīng)時(shí)的春水，又注定他割棄不了“秦城樓閣”和“漢主山河”，且因之愈復(fù)悲哀。詩言情志。詩人這種深沉濃烈的情懷根植于詩人高尚深厚的愛國主義心靈，是詩人與祖國和人民同呼吸共命運(yùn)的自然而必然的寫照。這種深厚的愛國之情是深可寶貴，值得今人發(fā)揚(yáng)光大的。這也是這首詩的價(jià)值所在。
藝術(shù)表達(dá)上詩人也頗多成功之處。詩人善于選景構(gòu)圖。新火新煙，湖色春光，旅雁青楓，煙花錦繡，組成一幅有聲有色、歷歷如見的江南初春圖，而鳥銜花，兒騎竹，童妝胡服，女作細(xì)腰，定王舊城，賈傅古井，又是一卷具有鮮明地方和民族特色的風(fēng)俗圖畫。詩人選景注意大與小，遠(yuǎn)與近，高與下，動(dòng)與靜的角度變幻和配合，并把古與今，想象與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融匯，內(nèi)容豐富多彩，畫面流走生動(dòng)，境界高遠(yuǎn)闊大。詩人善于煉字煉句，以“凈”寫初春湖光山色的特征和神韻，以“遠(yuǎn)”狀詩人欲留不能，京華日遠(yuǎn)的感傷，以“虛”道詩人囊空如洗的貧寒，“十年蹴鞠”一聯(lián)高度濃縮概括，達(dá)到了言約意豐、辭斷意屬的審美高度。疊詞、復(fù)字、雙關(guān)等技巧，既增詩句聲態(tài)之美，更使平常詞眼產(chǎn)生了新的豐富深涵，擴(kuò)展了詩的容量。全詩語言通俗樸質(zhì)，感情卻含蓄深沉，耐人咀嚼。
全詩以情感的構(gòu)思線索，取景用事全為抒情服務(wù)，所以景隨情移，步步變換?；蛞詷肪耙r哀，或直寫哀景，第二首后三聯(lián)則把情景高度統(tǒng)一于一體，一般景萬種情疊起千重心浪，把全詩情緒推到最高點(diǎn)。詩人又善于多角度切入和轉(zhuǎn)換，多重詩歌意象紛至沓來，仿佛隨手拈出，又極妥貼自然。象第二首，首聯(lián)點(diǎn)飄泊之苦，二聯(lián)近承具寫，三聯(lián)遠(yuǎn)承概寫，又帶出清明物事，融深慨于其中。四聯(lián)是眼前景，旅雁由地上云，新煙裊裊騰空，視點(diǎn)從低至高搖移；五聯(lián)是想象著筆，結(jié)聯(lián)又歸于眼前茫茫湖水。結(jié)構(gòu)上縱橫開合，景致上伸縮自如，情感氛圍步步加深，似淡實(shí)濃，似散實(shí)密，似漫不經(jīng)心偏又構(gòu)思綿密。語出自然，旨?xì)w深烈，簡易純熟，深然天成，正是詩人晚年詩作的鮮明特點(diǎn)。
在章法上，第一首前后兩聯(lián)都緊扣自身著墨，中間兩聯(lián)拓開一筆，寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)情民俗，離合相間，跌宕起伏；第二首前三聯(lián)敘事，敘中融情，后三聯(lián)寫景，景真情深，兩大板塊如又峰并峙，各顯千秋。第一首起于風(fēng)物人事，言志作結(jié)，第二首由自身飄泊啟篇，又歸于湖南風(fēng)物，兩首詩在整體結(jié)構(gòu)上有一種曲折變化之貌，回環(huán)錯(cuò)落之美?？傊瑹o論是從思想內(nèi)容還是藝術(shù)表達(dá)上看，《清明二首》都是詩人晚年的好詩之一。
作者資料：
杜甫（公元7－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
散文鑒賞心得篇十二
直抒胸臆即直接抒情
在表情達(dá)意時(shí)不做掩飾，情感自然地流溢于敘事描寫的文字之中。最為典型的莫過李白的《靜夜思》，前兩句寫景，第三四句敘事抒情。上面提到的張籍的《秋思》、韋應(yīng)物的《聞雁》等都是此類詩中的佳作。此外，高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！鄙厦嫣岬降腵張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》也屬于直抒胸臆的典范之作。兩首詩歌的詩眼“思千里”“起相思”都比較明確地表明了思鄉(xiāng)的情感和主題。
渲染
與上面的直接抒情不同，有些詩人在創(chuàng)作時(shí)往往不會(huì)直接把這種愁緒說出來，那未免失之含蓄，或者有些是說不出口的，于是，借助景物描寫、營造蕭瑟凄涼的意境含蓄抒情就成了許多詩人的慣用之法。所以，這類詩歌，捕捉意象、再現(xiàn)與品味意境就可以較為準(zhǔn)確地感受作者的情感。如唐李王旬的《南鄉(xiāng)子》“煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。”作者借助于“漠漠輕煙、凄涼的雨、落花、悲啼的鷓鴣、荒涼的野渡”營造了一個(gè)悲涼、凄慘的意境，作者不言思鄉(xiāng)之苦而苦已浸漬了詞里的每一個(gè)字。鑒賞這類詩歌，準(zhǔn)確品讀意象、意境的情感基調(diào)是非常關(guān)鍵的。
以樂景襯哀情
與上面以蕭瑟凄涼之景渲染悲愁之情不同的是，有些詩歌雖然也借景抒情，卻是借助于優(yōu)美令人愉悅的景色來襯托作者的“哀情”。比如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一句，姿態(tài)嬌艷的花朵、清脆婉轉(zhuǎn)的鳥鳴都是常態(tài)下人們喜愛的景物，但是面對國破家亡的現(xiàn)實(shí)，這些良辰美景不但沒讓“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的杜甫高興，反而更讓他傷心落淚。宋代詩人方澤的《武昌阻風(fēng)》“江上春風(fēng)留客舟,無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水,貪看飛花忘卻愁?！弊髡卟徽f自己為排遣愁緒，去江邊賞花，卻說看飛花忘卻歸思，正話反說，使詩歌含蓄又有了變化。
巧設(shè)空間錯(cuò)位
此類詩歌的共同之處在于詩人不直接寫對家鄉(xiāng)親人的思念，而是借家中人對自己的思念含蓄寫出，使得詩意曲折含蓄。如：李商隱的《巴山夜雨》：“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。”白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！币岳钤姙槔?，李詩中的不得歸之苦，與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，想到將來歸家后的歡聚，回頭再說此時(shí)此地的思念之苦。用對未來歡樂的憧憬反襯當(dāng)前苦況，則思?xì)w之切，不言可知。這種借助聯(lián)想巧設(shè)的空間錯(cuò)位，使詩歌顯得曲折深婉，余味無窮。白詩寫法與李詩并無二致，不過是詩意的表達(dá)更顯豁一些罷了。
散文鑒賞心得篇十三
收到了一套保暖內(nèi)衣，原本我是有一套的，待在一個(gè)地方時(shí)間長了，加上飲食也多不好，竟然也是煩。
父親說也出來走走，周邊也沒什么景色，就是有不曾尋覓自然也就算沒有了，父親正好在南昌，他到南昌也應(yīng)不是很久，一年終是不斷在換地方，相聚也少的可憐，來也匆匆，去也匆匆。
上次和朋友應(yīng)該是說好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罷了，約竟也是沒成，正好是一日的雨天，父母應(yīng)該休息的，想著了也就成行吧，想雨天了也就想給自己找個(gè)理由在被窩里暖著，話也和父母說了，難道還讓他們白白望著，這也太不像是為人子的了。
看到他使我想起父母，一個(gè)年紀(jì)稍稍有點(diǎn)大的鐵路職工，臉頰通紅，不停地搓著手跺腳，他好像只能站在那個(gè)他心中很是清楚的界限之內(nèi)，不停朝列車即將來臨的方向觀望。也不知道是誰說了一句列車來了將人們的視線帶到人群右方，一盞光緩緩靠近明確分開的人群，這冬天的雨竟也偷了幾分春雨的纏綿又有著幾分寒，裹著人連眼睛都睜不開的，我應(yīng)該在六號車廂，六號車廂應(yīng)該不會(huì)對著我身后的人群吧，它沒來之前我一直都在擔(dān)心，少不得多走上幾步尋上，聽說動(dòng)車?？繒r(shí)間好短，然而我竟是多心了，它就是以實(shí)際行動(dòng)告訴我多慮了，也難為司機(jī)好功夫，也是制動(dòng)技術(shù)好，制動(dòng)技術(shù)在機(jī)車上也是一個(gè)難關(guān)。它跑的快而卻穩(wěn)當(dāng)，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有點(diǎn)輕微的震動(dòng)，從前只是覺得火車極鬧騰的，一個(gè)鋼鐵大家伙走，總難免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，車廂的暖氣好重的，就壓著人喘息不過來似的，迷迷糊糊卻是不敢睡的，還沒到一個(gè)打盹的時(shí)間了，就聽到說終點(diǎn)站到了，也就隨著人群下車，我一下來就感覺寒氣逼面而來竟有點(diǎn)想轉(zhuǎn)身的意思，忙不迭打了一個(gè)寒戰(zhàn)，無奈還是被人擠著我也就那樣被人潮攜帶，不知道往哪里流去，剛一出那個(gè)閘口，聽到有人喚我的乳名，我驚疑地抬了頭，還沒等回過神來就有人上來抓住了我。
淅淅瀝瀝的小雨居然放肆了起來，越發(fā)無聊的彈著嘈雜的序曲，冰冷的地面積著好些的水晃悠著，制造著一個(gè)清清冷冷的湖面，給人假象的空間。剛才的人潮朝著不同的方向分流，在某一方向有著三個(gè)人，看起來是一家人，其中那個(gè)背著書包的年輕人應(yīng)該是兒子。穿著單薄的中年人瑟縮著身軀，打著一把沾著泥土的折疊傘，一只手揣在口袋里，走在一邊并不太多的話，不過是噓寒。一位婦人這是話比較多，年輕人也只是忙于應(yīng)付。相見，在這雨中，冬天南昌的郊區(qū)多了一抹溫暖的色調(diào)，是那樣平凡但也讓人動(dòng)容。
“沒想到你們還來接我”我對爸媽出西客站第一句話是這樣說的，在來的路上我想應(yīng)該是我找到他工作的地方，并且是我站在他們的面前，這在我的記憶中已經(jīng)是定格了的了。然而，這次，記憶中定格不適用，我是要感慨今天是因?yàn)橄掠甑木壒拭础?/p>
兒子：“媽，這東西吃多了不好！”
一個(gè)年輕的小伙子指著一個(gè)腌制的雞腿義正言辭說著。
“我們那里有多的可吃啊，今天特意給你買的呢，吃點(diǎn)吧，這里沒什么好的。”母親說話的聲音很低很低。
那個(gè)年輕的小伙子看了看周圍的人。
絕大多數(shù)人穿著工裝，有的手都沒有洗滿是泥土，有的面上有些油污也沒擦，還有還有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低著頭吃飯了。
自己所鄙薄的東西在有些人的眼里是分量很重的，不要因?yàn)樽约旱臒o知而傷害他人，更不要傷害愛自己的人。如果明白還不算晚的話就勇于去彌補(bǔ)吧。
外面好冷，爸媽住的小屋子里算是暖和的.，其實(shí)那樣的板房也極不保溫，狹小的空間有三張床。我從書包里翻出了一套保暖內(nèi)衣，一包大棗和芝麻糖，說了一些家常的話。
在一輛撫州的公交車上，一個(gè)年輕的小伙子閉目好像若有所思的樣子，好像在想些什么東西。
建鼎華城站到了，提示聲在嘈雜的雨中游著一絲痕跡都沒了，我猛地睜開瞇著的眼睛。
有點(diǎn)晃晃悠悠下了車撐開了傘，拖著凝重的步子朝著一個(gè)方向挪著，灰蒙蒙的天，濕漉漉的空氣，還有一個(gè)孤獨(dú)人帶著失落，不是畫面，是應(yīng)該定格在畫面中的永恒，還是永恒中的畫面。
散文鑒賞心得篇十四
一、散文賞析概述——散文的特點(diǎn)
散文或許是一個(gè)內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng)而論，詩歌、小說、戲劇文學(xué)無不特征鮮明、疆域了然。惟獨(dú)散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。
散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——?dú)v來被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：
吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。
吾文如行云流水，初無定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。
散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無心營構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。
散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個(gè)性、真切的生命體驗(yàn)，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動(dòng)。這便是散文與詩歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。
在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價(jià)值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報(bào)任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實(shí)用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊(yùn)意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨(dú)具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)?、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日?？谡Z也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文賞析概述——散文的分類
散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：
1.抒情性散文
抒情性散文指側(cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。
抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點(diǎn)睛式的議論、浮光掠影式的`敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。
2.記敘性散文
記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。
3.議論散文性
議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。
議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。
雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊(yùn)之深邃、語言表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見其匹。
小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。
三、散文賞析點(diǎn)
1、了解創(chuàng)作背景：
了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實(shí)、忌虛構(gòu),其背景對于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。
了解創(chuàng)作背景的另一個(gè)任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個(gè)作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時(shí)學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。
2、分析作品結(jié)構(gòu)：
結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點(diǎn)。這是因?yàn)樯⑽臉邮讲町愝^大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現(xiàn)對象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開始認(rèn)識的進(jìn)程都是較便捷的。
現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范?，F(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。
例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點(diǎn)，次記景物、傳說，再敘事件經(jīng)過或事物特性，最后還要說明作文原由?！坝洝钡倪@種寫法說明：文體結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時(shí)代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”。由此可見，文體結(jié)構(gòu)對文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。
請看下例：
3、感受審美內(nèi)蘊(yùn):
藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對世界、人生的內(nèi)在意蘊(yùn)的整體性開發(fā)。
哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚(yáng)好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會(huì)的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時(shí)一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把“老雀護(hù)雛”這一件事真實(shí)地記下來，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學(xué)價(jià)值；或者如某些慣于結(jié)筆點(diǎn)睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動(dòng)議論開來，落實(shí)到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊(yùn)的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)?？墒?，俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：
它俯沖下來救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)。
作者既沒有純?nèi)粩⑹?，也沒有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊(yùn)，而是把力量大小懸殊的兩個(gè)動(dòng)物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時(shí)停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動(dòng)人的美學(xué)效果；同時(shí)也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛，才能維持和推動(dòng)生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣?huì)愛的哲理認(rèn)識。
散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗(yàn)：
舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。（《相模灘落日》）
我們所見過的寫落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動(dòng)、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)當(dāng)然是一種情感，但不是個(gè)人的悲喜之情，所以作者說：“有物，幽然浸乎心中，言”喜“則過之，言”哀“則未及?！苯?jīng)過理性純化而超乎“喜”“哀”之外的這種感情，無疑是哲理化感情。
賞析：
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。
賞析：通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌
——讀《蘭亭集序》
《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會(huì)；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊(yùn)，則必須了解當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個(gè)性。關(guān)于作者所處的社會(huì)背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。
亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境，使他們有機(jī)會(huì)在噩夢般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。
王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個(gè)性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對人生價(jià)值的肯定，對生活理想的探求。“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會(huì)聚在“此地有崇山峻嶺，茂林修竹”的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：
在這里，我們不難體會(huì)：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么“信可樂也”？當(dāng)然因?yàn)檫@種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在“快然自足”的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。
孔夫子曾經(jīng)說過，不知生，焉知死。其實(shí)反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達(dá)。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因?yàn)橛赂业刂泵孀匀灰?guī)律，他才會(huì)認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會(huì)斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學(xué)意識卻不難感悟。
賞析：荷塘月色
朱自清
這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。路上只我一個(gè)人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。
散文鑒賞心得篇十五
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
賞析：
《江南通志》載：杜牧任池州刺史時(shí)，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。附近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫一個(gè)離鄉(xiāng)在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時(shí)節(jié)欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構(gòu)成了一幅情趣盎然的“清明煙雨畫”。
本詩在1992年香港“唐詩十佳”評選中，被評為第二佳。
注釋：
1、清明：農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，約在陽歷四月五日左右。
2、欲斷魂：指心里憂郁愁苦，就像失魂落魄一樣。
3、遙指：指向遠(yuǎn)處。
4、杏花村：杏花深處的村莊。
賞析：清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習(xí)俗?？墒窃娭械摹靶?/p>
人”卻獨(dú)自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨(dú)、凄涼的，再加上春雨綿綿不
絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行
人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人
和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點(diǎn)出那遠(yuǎn)處的一片杏花林。詩歌的結(jié)
句使人感到悠遠(yuǎn)而詩意又顯得非常清新、明快。
散文鑒賞心得篇十六
散文是一種重要的文學(xué)體裁，也是考生樂于采用的一種文章樣式。在考場作文中經(jīng)常出現(xiàn)的散文佳作有敘事散文、抒情散文和哲理散文，這些成功的應(yīng)試之作，不但展示了考生的才情，也幫他們獲得了高分，為考入理想的大學(xué)奠定了基礎(chǔ)。下面談?wù)勥@三類散文的特點(diǎn)及寫作中的常用技法。
一、敘事散文
敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。敘事散文與一般記敘文相似，但又有區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而一般記敘文的要求較散文高得多；散文在敘事時(shí)需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構(gòu)，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上進(jìn)行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來的。
敘事散文常用技法
1、穿插豐富法
即在敘述事件的過程中，插入一些與情節(jié)相關(guān)的情節(jié)，使文章的內(nèi)容更加豐富。
【示例】
母親的性格我知道，不到萬不得已，她是不會(huì)麻煩別人的。我把母親的腳平放在我的腿上，修剪起來。
母親的腳是一部滄桑的歷史，濃縮了她辛勞的一生。母親五歲就死了娘，她是穿村里嬸子們幫襯的百家鞋長大的。成人時(shí)，她穿著自己縫制的繡花鞋嫁給我父親。母親赤過腳，在水田里插秧；穿過草鞋，在山地里割草；穿過兒女們?nèi)酉碌倪\(yùn)動(dòng)鞋，在責(zé)任田里勞作。
如今母親老了，腳面上皮膚粗糙，青筋突起，腳后跟布滿了一道道裂口?！?/p>
——《給母親修腳》
借助插敘性敘述，交代母親的苦難史，為“我”的孝心復(fù)蘇作鋪墊。這部分文字既不旁生枝節(jié)，游離中心，又能宕開一筆，拓展內(nèi)容。
2、虛實(shí)結(jié)合法
虛實(shí)結(jié)合本是詩歌藝術(shù)常用的手法，實(shí)為眼前實(shí)有景物，虛為想象的景物。這種手法也被許多同學(xué)用在散文寫作中。
【示例】
一幅幅春景，讓人從心底漾起圈圈愉悅的波紋，然而我總覺得自然美的后面似乎少了點(diǎn)什么。突然我的心為之一動(dòng)，一個(gè)普通的畫面出現(xiàn)在我的眼前：一對深情的戀人在落日的余暉里，在被北約炸為廢墟的廣場上，緊緊擁抱在一起。而現(xiàn)在，他們已長眠地下。我的心仿佛與它相通了，心靈的觸動(dòng)讓我了解了春的真諦，我的思維從未如此清晰地顯示出春的內(nèi)涵：和平與反戰(zhàn)才是春永恒的主題。
——《春的真諦》
由冰凍融化、小河蘇醒的春景聯(lián)想到廢墟上的戀人，由眼前實(shí)景到心中虛景，先實(shí)后虛，虛實(shí)結(jié)合，恰到好處地突出了主題。
3、感悟升華法
即在敘述原委、鋪墊畜勢的基礎(chǔ)上抒情議論，揭示感悟，升華主題。
【示例】
母親的長發(fā)柔順地在臉旁垂下，嘴角微抿，畫出一道溫柔的弧線，纖細(xì)卻并不白皙的手指在父親的鞋帶中穿梭回復(fù)。
夏日的陽光像一層薄紗，在父親的側(cè)臉上打出一層光影泯滅的圓圈。父親低著頭，像個(gè)犯錯(cuò)的小孩，柔和的目光像一潭深邃的湖水，仿佛隔了千年，恒久不變地穿過氤氳的陽光與浮塵，望著母親。四目交錯(cuò)的瞬間，相視一笑，沒有聲音，沒有語言，只有陽光般的笑容。
父親緩緩向前邁了一步，伸出一只手，小心翼翼地將母親垂落的發(fā)絲輕輕地埋在耳際。一抹紅霞泛上母親的臉龐，像少女初戀般的羞澀。
忽然之間，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)瞬間變得盛大空靈，萬物生輝，成為了永恒。其實(shí)，生活就像一條金色奔騰的大河，雖然其中的每一滴水都那樣平凡，但在陽光下，依舊能夠成為精彩的瞬間，裝點(diǎn)美好的人間。
——《精彩瞬間》
文章抓住母親為父親系鞋帶的細(xì)節(jié)展開描繪，濃墨重彩，生動(dòng)形象，最后水到渠成，在抒情性議論中完成瞬間頓悟：平凡能夠成為精彩的瞬間，裝點(diǎn)美好的人間。
二、抒情散文
與敘事散文相比，抒情散文抒發(fā)的情感更強(qiáng)烈，想象更豐富，語言更具有詩意。
抒情散文常常運(yùn)用象征、比興、擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。借景抒情，即將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。托物言志即將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來。
抒情散文常用技法
1、敘議生情法
即在敘述之后展開適當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，敘述為議論張本，議論升華敘述的內(nèi)涵，敘議結(jié)合，相得益彰。
【示例】
“那好，你睡吧，我只是順便。”接著是一陣鞋子與地面碰撞的聲音，漸漸變低，遠(yuǎn)去了，直到再也捕捉不到了。楊老師走遠(yuǎn)了，但“只是順便”幾個(gè)字在我心中久久蕩漾，激起了片片水花，蕩起了圈圈漣漪，往事也連成一片。
（回憶“我”住院返校后幫“我”補(bǔ)課的情形）
那一次，他故意“閑著”來幫我補(bǔ)課，這一次他又“順便”前來看我，愛人而不著痕跡，助人而不事聲張，這是怎樣的愛，又是怎樣的美？人說大愛無聲，大美無言，我享受著老師的關(guān)愛，也感受著善和美的極致。
——《夜半敲門聲》
先敘述楊老師半夜來看“我”，卻道“順便”，再回憶以前特地幫“我”補(bǔ)課卻說“閑著沒事”，然后用一段抒情性議論，彰顯了楊老師行為的意義：大愛無聲，大美無言。
2、聯(lián)想深化法
即在描寫此時(shí)此地的景象時(shí)，聯(lián)想到彼時(shí)彼地的情形，實(shí)現(xiàn)此時(shí)此地與彼時(shí)彼地的融會(huì)貫通。文章有了這種融會(huì)貫通，便有了感受的加深和思想的升華，增加了詩意的芬芳。
【示例】
看著父親微微彎曲的背影，我的腦海里忽然出現(xiàn)了另一位父親的形象。
——《父輩》
由自己的父親聯(lián)想到另一位父親，這就將對父親的歌頌升華為對父輩的歌頌，感情更濃郁，主題更深刻。
3、為情造景法
即將在生活中感觸到的情愫凝結(jié)起來，融注到新造的景象中去，創(chuàng)造景中有情、借景生情、情景交融的藝術(shù)畫面，以傳達(dá)自己的思想情感。
【示例】
湊近那盆梅，花雖不大，卻長得細(xì)膩雅致，我一直認(rèn)為黃色是俗氣的，而今我眼中的梅，那種黃色卻淡雅脫俗。欣喜間，猛然記起陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”的名句，便湊近去，深深吸一口，似乎有一股很清淡的氣息，沁人肺腑。香氣不濃，但仿佛已久久留在我感覺中了。若能追求得與梅日日為伴，那將是多么美妙的享受！
沉醉在梅花的清秀之中，我無意間看到了一根梅枝，一下子驚住了，它簡直是丑陋的，它長得奇形怪狀，外皮粗糙，該平的地方凹下去，該凹的地方凸出來，扭曲盤虬，想不到竟如此丑陋的枝干竟孕育出如此芳香素雅，傲然脫俗的梅花！
——《梅》
這兩段文字選自以“追求”為話題的習(xí)作。作者圍繞“追求”的主題設(shè)置了一個(gè)“情化的自然”，情感滲透于景、事、理之中，造成一種情景相生、物我雙會(huì)的境界，有力地表現(xiàn)歌頌追求精神的主題。
三、哲理散文
哲理是感悟的參透，思想的火花，是理念的凝聚和睿智的結(jié)晶。哲理縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)、家長里短之中。哲理散文就是抓住哲理閃光的瞬間而寫就的內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的哲理美文。
哲理散文常用技法
1、意境營造法
即把深邃的社會(huì)內(nèi)容融入到自然景物、客觀生物的描寫之中，以其蘊(yùn)含的哲理來映襯生活哲理，使文章具有意境美。
【示例】
平淡是真
（以“平淡”為話題）
清香四溢的名茶，始于無味，終于無味?！?/p>
湍急飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜?！?/p>
聲勢顯赫的權(quán)勢，始于落寞，終于落寞?！?/p>
形形色色的人生，始于平淡，終于平淡?！?/p>
平淡，才是人生的真正況味。
文章用名茶的無味、瀑布的寧靜、權(quán)勢的落寞來渲染氣勢，映襯人生的平淡，耐人尋味，發(fā)人深省。由于文章融入自然景物、客觀生物的描寫，并寄情于景物，突破一般議論文“提出問題——分析問題——解決問題”的模式，能給人耳目一新之感。
2、形象議論法
即借助具體可感的形象展開議論。一般議論文的寫作，關(guān)注的焦點(diǎn)是社會(huì)人情、國計(jì)民生、精神品格，但很難展現(xiàn)那種撲面而來的畫面美，借助具體可感的形象展開議論，則可以彌補(bǔ)一般議論文的這一缺陷。
【示例】
學(xué)會(huì)共處讓生活充滿生機(jī)
（以“共處”為話題）
那是從石縫里涌出的汩汩細(xì)流，歡快地流向遠(yuǎn)方，小魚在水中嬉戲，怡然自得。嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，為了生活的和諧。
那是翱翔在藍(lán)天的雄鷹，在展翅搏擊風(fēng)云，雄鷹點(diǎn)綴天空，天空賴雄鷹而充滿生機(jī)。飛翔的雄鷹與廣闊的藍(lán)天共處，為了生活的和諧。
那是大海中的輪船，在與風(fēng)浪共處。
那是浪尖上的海燕，在與風(fēng)雨共處。
那是溫馴的綿羊，在與兇悍的群狼共處。
共處充滿和諧，也充滿危機(jī)。小溪與小魚共處于悠閑之中，雄鷹與天空共處于自由之中，綿綿羊與群狼共處于競爭之中。這一切的一切都表現(xiàn)了大自然的美麗與和諧。
聰明的人類，你們學(xué)到了什么？是磨難，是悠閑，是自由，還是競爭？
嬉戲的小魚與清澈的小溪共處，飛翔的雄鷹與廣闊的藍(lán)天共處，輪船與風(fēng)浪共處，海燕與風(fēng)雨共處，溫馴的綿羊與兇悍的群狼共處，一連串生動(dòng)的形象，有力地說明了“共處”的構(gòu)建和諧的道理，有著相當(dāng)強(qiáng)的畫面美，給人留下深刻的印象。
3、詩化語言法
即努力運(yùn)用比喻、擬人、排比、借代等修辭手法，美化語言。語言高度凝練，感情豐富集中，節(jié)奏鮮明和諧，這是詩歌的特點(diǎn)；而哲理散文雖然屬于議論文性散文，但卻極具詩意美。
示例：
渴望溝通的橋梁
（以“溝通”為話題）
小草懂得感受雨點(diǎn)的心聲?！?/p>
小溪懂得聆聽夜鶯的歌唱。……
大海懂得欣賞浪花的舞蹈?！?/p>
天空懂得觀摩晚霞的畫展。……
大自然無時(shí)無刻不在溝通，可是萬物之靈的人類呢？
文章將“小草”“小溪”“大?！薄疤炜铡睌M人化，較集中地體現(xiàn)了“溝通”的思想內(nèi)涵，加上段首中心句每句11字，兩字一個(gè)節(jié)拍，給人一種強(qiáng)烈的詩意美。
散文鑒賞心得篇十七
清明時(shí)節(jié)，常憶起杜牧的杏花春雨。絲絲又柔柔，紛紛而下，牧童、垂柳、老牛以及那“行人”……洋洋灑灑好一幅水墨丹青畫！
近日的一場春雨，讓清明這個(gè)節(jié)氣變得更有意境。
北方的第一場春雨，依舊清冷，行人紛紛穿上了棉衣御寒。但總有人默默地收起了傘具，任雨絲輕柔的穿過發(fā)梢，滴落到衣衫……我便是其中一個(gè)。沒有被春雨淋過的人，永遠(yuǎn)體味不到春雨帶來的歡欣。那密密的雨絲，像針尖、似牛毛，斜斜的墜落，偶然有幾簇落在唇邊，仿若棉花糖一般瞬間彌散開來，轉(zhuǎn)瞬又了無蹤跡，留給人無限遐想。我總覺得這絲絲細(xì)雨里，和著櫻花的芳香，桃花的甘甜。雨中待久了，難免打濕衣裳，但這種清冷，不同于秋雨的冷冽。春雨，總是略帶柔情的，清冷中使人精神一振，盡是對未來的美好希望和憧憬！
村外的桃花已開數(shù)日，桃樹上方的空氣仿佛都被花兒浸染成了紅色，一片片迷蒙，樹下落紅滿地，不知是過了花期還是被春雨催落的.？園外，是主人筑起的籬笆墻，濕漉漉的。旁邊的空地長滿了夫子草，濃密的葉子在沾上雨珠后，一片白蒙蒙，待到雨停，這些葉子好似被洗去了積攢多日的灰塵，綠蔥蔥、嬌嫩欲滴。昔日的玉米地，主人栽上了桃樹苗，一棵棵不及小指粗的桃苗卻開出了花朵。我驚訝于這小小的樹苗需積聚多久的養(yǎng)分才能開出小花？有些細(xì)脆的苗兒甚至只開了一朵！我憐惜的看著它們，畢竟，它們都太小了，說不定哪一刻就掉落在泥土里，被深深埋葬。但它們也是幸運(yùn)的，在最美的季節(jié)，綻放了最美的自己！這是生命的凱歌，更是春天的力量！
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