華德福教育理念及其啟示論文（實(shí)用19篇）

總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決方案。如何了解歷史并從中吸取教訓(xùn)呢？以下是小編為大家整理的范文，供大家參考。

華德福教育理念及其啟示論文篇一

我是誰(shuí)?我在哪里?我能做點(diǎn)什么?這是我在任教后常常思考的問題.我為什么總是處在分離之中,我如何在別人的告誡和世俗壓力中找回自我?我披著鎧甲生活,而我的生命力卻在萎縮.我如何取得身體和精神的'平衡?我如何獲取能量?這些都是我在中年危機(jī)中面對(duì)的問題.

作者：陳劍鋒作者單位：福建莆田市城廂區(qū)霞林小學(xué)刊名：師道?情智英文刊名：teacherdoctrines年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

華德福教育理念及其啟示論文篇二

隨著我國(guó)體育新課程的實(shí)施，體育教學(xué)的理念己發(fā)生了重大的變化，從前我們主要以體育教師為主，過于強(qiáng)調(diào)教師在體育教學(xué)中的權(quán)威作用，而忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)體育、參與練習(xí)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)方式等研究，從而極大影響了體育教學(xué)的質(zhì)量。在新課程理念中，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)質(zhì)的變化，但是這只是一個(gè)觀念上的變化，在實(shí)踐中真正得到實(shí)施還有較大的距離，美國(guó)小學(xué)體育合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)對(duì)我們的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)很好的借鑒。

(1)體育課程新的合作學(xué)習(xí)與發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力的理念需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，但這是必然的趨勢(shì)。合作學(xué)習(xí)表達(dá)了社會(huì)性學(xué)習(xí)思想：學(xué)生們不僅能一起學(xué)習(xí)也同樣能對(duì)同伴的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)同時(shí)學(xué)生們還可以教授知識(shí)給同伴。

(2)從體育教師的絕對(duì)權(quán)威中解脫出來(lái)，真正關(guān)心與重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感的研究，并深入到體育教學(xué)的第一線，更多地開展教學(xué)實(shí)踐研究，而不能只停留在表面層次上的探討。

(3)通過合作學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是我國(guó)體育新課程5大目標(biāo)中的一個(gè)重要目標(biāo)，但合作學(xué)習(xí)并非一種簡(jiǎn)單的形式，要搞好合作學(xué)習(xí)需要一個(gè)過程，一開始，合作學(xué)習(xí)是存在問題的，因?yàn)轶w育老師不得不放棄練習(xí)時(shí)間來(lái)口作學(xué)習(xí)只有當(dāng)學(xué)生對(duì)這種種教學(xué)模式熟悉時(shí)：口作學(xué)習(xí)才進(jìn)入一個(gè)真正開始階段；另外，盡管學(xué)生們意識(shí)到合作的重要性，但在完成小組任務(wù)時(shí)總是不能很好地配合，同時(shí)在學(xué)習(xí)人際關(guān)系技巧時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沖突，因此合作學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生之間的尊重感。

(4)在應(yīng)用“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)策略過程中應(yīng)處理好教師與學(xué)生、學(xué)生之間、組與組之間的關(guān)系。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力目標(biāo)來(lái)說(shuō)是很有必要的，我們不僅要發(fā)展學(xué)生的體育競(jìng)爭(zhēng)能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的友愛精神、合作意識(shí)，并學(xué)會(huì)正確處理勝利和失敗。

(5)合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的研究給體育教學(xué)帶來(lái)了很多希望，但是其完成并非一帆風(fēng)順的。教師必須在組織與管理班級(jí)中做大量改編工作。合作學(xué)習(xí)的實(shí)施是復(fù)雜的，可能需要教師花兩年或更多的時(shí)間才能感到適應(yīng)。而且可能要花更多時(shí)間在制度上進(jìn)行改革。因此還要對(duì)合作學(xué)習(xí)的實(shí)施投入更多的研究。

華德福教育理念及其啟示論文篇三

由于東西方文化具有一定的差異性以及國(guó)家教學(xué)體系的迥異，我們不能完全照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和做法，應(yīng)結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)情況，將cdio理念運(yùn)用于我們的教學(xué)之中，進(jìn)行本土化研究。高校公共體育作為眾多學(xué)科體系中的一個(gè)特殊門類，對(duì)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，體育的多元價(jià)值正逐步被人們了解和認(rèn)可，人們也試圖通過對(duì)學(xué)校體育進(jìn)行改革和創(chuàng)新來(lái)更好地挖掘和釋放體育的功能。本研究從cdio工程教育的視角來(lái)詮釋教育的基本規(guī)律，找出與大學(xué)公共體育教學(xué)人才培養(yǎng)的共性與聯(lián)系，為大學(xué)公共體育的改革提供借鑒和參考。

2．1強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力之間的有效關(guān)聯(lián)。cdio工程教育理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅停留在知識(shí)的掌握上還應(yīng)該體現(xiàn)在能力的培養(yǎng)上，注重知識(shí)與能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們?cè)诮淌趯W(xué)生體育技能的同時(shí)也要對(duì)其進(jìn)行理論上的剖析，讓學(xué)生了解該項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技術(shù)原理特點(diǎn)，努力使學(xué)生知其然，知其所以然，這樣能更好地加深對(duì)技術(shù)的理解，有助于更快地掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)。然而在現(xiàn)實(shí)體育教學(xué)過程中，很多教師依舊承襲傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式，純粹為“技術(shù)而技術(shù)”，一味強(qiáng)調(diào)技術(shù)練習(xí)，忽視了理論學(xué)習(xí)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能掌握的重要性。雖然絕大多數(shù)高校在教學(xué)大綱中都安排了體育理論的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但有很多教師由于各種原因而未能很好執(zhí)行。最近一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在大學(xué)公共體育課教學(xué)中，有52．26％的學(xué)生感到體育知識(shí)特別匱乏、24．33％的學(xué)生認(rèn)為較為缺乏，只有23．41％的學(xué)生認(rèn)為自己的體育知識(shí)掌握較好，這些數(shù)據(jù)從一個(gè)方面說(shuō)明當(dāng)前我們的部分教師思想觀念更新緩慢，在體育教學(xué)中對(duì)體育理論的傳授重視程度不夠，導(dǎo)致學(xué)生體育基本知識(shí)欠缺，沒有建立有效的知識(shí)和能力的關(guān)聯(lián)，從而直接或間接地影響了教學(xué)效果。

2．2cdio教學(xué)大綱制定基于需求分析。這一標(biāo)準(zhǔn)表明，教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)目標(biāo)的確定應(yīng)與產(chǎn)業(yè)對(duì)學(xué)生素質(zhì)和能力的要求相適應(yīng)［3］。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，對(duì)人才的要求也越來(lái)越高。不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，還要求具有健康的體魄、健全的心理、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)合作精神等社會(huì)適應(yīng)能力。這就需要大學(xué)生在校期間要利用各種機(jī)會(huì)去進(jìn)行鍛煉和培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，盡快完成從自然人向社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變。在這一過程中，體育應(yīng)該發(fā)揮積極的作用。大量研究證明，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)增強(qiáng)人們的身體素質(zhì)、增進(jìn)心理健康、提高社會(huì)適應(yīng)能力有顯著的效用。但不同的體育項(xiàng)目對(duì)人們素質(zhì)的影響是有差異性的，比如籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)提高競(jìng)爭(zhēng)與合作精神要比中長(zhǎng)跑項(xiàng)目要顯著，拓展訓(xùn)練比乒乓球運(yùn)動(dòng)更能培養(yǎng)人們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，這些差異性特點(diǎn)是我們?cè)谥贫w育教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)該考慮的重要因素之一。同時(shí)體育教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織要關(guān)注社會(huì)制約因素，既要符合社會(huì)發(fā)展的需要，也要從社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征出發(fā)。當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行以素質(zhì)教育為主題的學(xué)校體育改革，在這一代背景下，學(xué)校體育呈現(xiàn)出了健身性、人文性、娛樂性、多樣性等時(shí)代特征［4］。體育教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，應(yīng)充分關(guān)注素質(zhì)教育的.時(shí)代背景和學(xué)校體育的現(xiàn)實(shí)訴求，進(jìn)行相應(yīng)地分析、研判，使學(xué)生踏入社會(huì)后就能盡快地適應(yīng)社會(huì)，成為社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)合型人才。

2．3基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)并建立順暢的反饋渠道。體育教學(xué)改革始終要樹立健康第一、終身體育的思想。教師不僅要更新教學(xué)理念，更重要的是要把這種思想傳遞給學(xué)生，讓他們養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣并具備自我鍛煉的能力。體育技能的學(xué)習(xí)除了教師上課教授以外，更重要的是要靠學(xué)生課外進(jìn)行練習(xí)，只有通過大量不斷的練習(xí)，學(xué)生才能夠掌握一至兩門專業(yè)體育技能，這也會(huì)為他們今后從事體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生在練習(xí)的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)一些問題或疑惑，需要得到老師的及時(shí)幫助，但遺憾的是現(xiàn)行的大學(xué)體育教學(xué)，一周只有一次體育課，師生之間的交流僅限于課堂之上，課下很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行溝通。這樣就造成了信息閉塞，學(xué)生的問題得不到有效解決，會(huì)在很大程度上影響學(xué)生練習(xí)效果，所以我們應(yīng)利用多種渠道建立與學(xué)生的聯(lián)系。除了面對(duì)面交流外，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)上通過qq、微信、微博等多種方式為學(xué)生答疑釋惑，這樣不僅拉近了師生之間的距離，而且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)將有極大的促進(jìn)作用。

2．4切實(shí)加強(qiáng)教師cdio的能力培養(yǎng)。這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師自身的素養(yǎng)提出了更高的要求，作為學(xué)校的管理者來(lái)說(shuō)應(yīng)采取措施促使教師加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作能力、建造產(chǎn)品和系統(tǒng)的能力，教師自身就要在這些能力方面率先垂范。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，要求教師主動(dòng)積累工程經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的工程能力，不僅能在教學(xué)中為學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)墓こ虒?shí)例，更重要的是成為學(xué)生心目中當(dāng)代工程師的榜樣［5］。由于體育教學(xué)的特殊性，很多技能的學(xué)習(xí)是靠肢體語(yǔ)言表達(dá)的，教師標(biāo)準(zhǔn)、帥氣的示范動(dòng)作會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，使學(xué)生折服并產(chǎn)生信服感，將會(huì)很好地樹立教師的威望。另外，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，大量新興體育項(xiàng)目進(jìn)入校園，輪滑、攀巖等項(xiàng)目深受學(xué)生喜愛。教師原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技術(shù)技能與學(xué)生多元化需求之間的矛盾日益凸顯。這就要求廣大教師不能因循守舊，停滯不前，而應(yīng)主動(dòng)去適應(yīng)，采取外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等方式及時(shí)更新自身的知識(shí)體系和運(yùn)動(dòng)技能，以符合現(xiàn)代教學(xué)的需要。

2．5進(jìn)行科學(xué)的cdio能力評(píng)價(jià)。這一標(biāo)準(zhǔn)要求對(duì)學(xué)生個(gè)體在cdio教學(xué)方法中獲得的成效進(jìn)行科學(xué)評(píng)估驗(yàn)收。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是由任課教師來(lái)考評(píng)學(xué)生，重在知識(shí)的獲得。cdio的評(píng)價(jià)方法則重在能力培養(yǎng)，能力本位的教學(xué)觀貫穿課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐的全過程。因此，必須確保能力評(píng)價(jià)過程的合理性和有效性。采用不同的方法評(píng)價(jià)不同的能力，建立科學(xué)有效的評(píng)價(jià)方案，使學(xué)生建立信心或了解差距，這一點(diǎn)對(duì)于體育教學(xué)也至關(guān)重要。教學(xué)評(píng)價(jià)的合理性和準(zhǔn)確度對(duì)于學(xué)生從事體育鍛煉的積極性有很大影響。目前，改革體育的綜合性評(píng)價(jià)方式已經(jīng)得到眾多研究者的肯定和認(rèn)同，更加注重過程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)。學(xué)生的進(jìn)步幅度、上課態(tài)度、學(xué)生自評(píng)、他評(píng)等因素都被納入到評(píng)價(jià)指標(biāo)體系之中。這種改革具有一定進(jìn)步意義，使評(píng)價(jià)更加科學(xué)化、合理化，但這種純定性的分析還可能存在著許多漏洞，如上課態(tài)度方面就增加了教師的主觀評(píng)價(jià)比重，教師對(duì)某一學(xué)生的好惡將會(huì)影響學(xué)生的最終得分。學(xué)生自評(píng)、分組評(píng)議方面，能否對(duì)自己、對(duì)他人進(jìn)行客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是值得商榷的，這無(wú)疑也會(huì)影響學(xué)生的最終成績(jī)。所以教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)將過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，制定合理的比例分配，給學(xué)生一個(gè)科學(xué)、客觀的成績(jī)?cè)u(píng)定。

3．結(jié)論。

cdio是根據(jù)工程教育的特點(diǎn)而實(shí)施的一種教育模式，它關(guān)注五個(gè)方面的內(nèi)容：知識(shí)與能力之間的有效關(guān)聯(lián)、教學(xué)大綱的制定基于需求分析、建立順暢的反饋渠道、加強(qiáng)教師能力的培養(yǎng)、進(jìn)行科學(xué)的學(xué)業(yè)能力評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確地把握了教育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。對(duì)大學(xué)公共體育教學(xué)改革來(lái)說(shuō)，從中借鑒有益的方面，將有力促進(jìn)高校公共體育教學(xué)的整體發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

華德福教育理念及其啟示論文篇四

大學(xué)生體質(zhì)下降的原因是多方面的，主要是大學(xué)公共體育教育在定位與目標(biāo)上的缺失，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在理論層，對(duì)大學(xué)公共體育教育內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，視角不寬，定位與目標(biāo)未完全到位。大學(xué)公共體育教育屬于學(xué)校體育的范疇，無(wú)論在目的、任務(wù)等方面必然要反映整個(gè)學(xué)校體育的共性。同時(shí)，大學(xué)在我國(guó)學(xué)校序列中居于一個(gè)非常特殊的位置，它培養(yǎng)的人才直接面對(duì)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在這種背景下，大學(xué)公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現(xiàn)為在微觀層面就大學(xué)體育論大學(xué)體育，沒有很好地把大學(xué)體育放在整個(gè)大學(xué)教育中來(lái)考量。第二，在實(shí)踐層，課程定位和目標(biāo)與中學(xué)體育雷同，知識(shí)體系的層次性不凸出。大學(xué)公共體育教育既是一種延續(xù)，更是一種全面提升。很多人認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育有區(qū)別的比較集中反映在“課程結(jié)構(gòu)與形式”中，這與大學(xué)體育課程實(shí)行學(xué)分制、必修與選修相結(jié)合的課程設(shè)置以及體育基礎(chǔ)實(shí)施和教學(xué)條件的差異有關(guān)，但在“定位與目標(biāo)”、“知識(shí)體系與要求”中認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育雷同的占多數(shù)。這說(shuō)明體育教育在整個(gè)學(xué)校體育中有一個(gè)系統(tǒng)而完整的知識(shí)鏈，但這個(gè)知識(shí)鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應(yīng)該是呈臺(tái)階式上升。第三，在學(xué)生層，價(jià)值取向不和諧，持續(xù)健身動(dòng)力不足。究其原因，一是國(guó)家和社會(huì)對(duì)青年大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的要求，尚未融入學(xué)生的思想，更沒有轉(zhuǎn)化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個(gè)年齡段的青年學(xué)生身體發(fā)育和健康狀況總體上處在一個(gè)上升與穩(wěn)定的時(shí)期，精力充沛，抵抗力相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)健康雖然有認(rèn)同感，但緊迫感與付諸行動(dòng)的自覺性和推動(dòng)力不夠；三是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法與手段難以反映大學(xué)公共體育教育的個(gè)性。理論認(rèn)識(shí)上的模糊，導(dǎo)致定位與目標(biāo)的模糊與偏差，這必然要影響到大學(xué)公共體育教育的各個(gè)方面。因此，只有從理論上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)，才能彰顯大學(xué)公共體育教育的個(gè)性，并使之充滿活力。

定位總是針對(duì)某一對(duì)象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進(jìn)行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標(biāo)的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細(xì)“測(cè)量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來(lái)得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進(jìn)行思考，大學(xué)公共體育教育是整個(gè)學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時(shí)，學(xué)校體育教育鏈不是一個(gè)封閉的體系，要與社會(huì)體育有機(jī)銜接。所以，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標(biāo)。

2.2、定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，賦予現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大功能和任務(wù)。大學(xué)公共體育教育在大學(xué)三大任務(wù)之首的人才培養(yǎng)中占據(jù)著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為一種指導(dǎo)實(shí)踐的理論，內(nèi)化在大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)中，通過定位與目標(biāo)彰顯大學(xué)公共體育教育，使其具有極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐性，因此，定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)。這種頂層設(shè)計(jì)既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關(guān)系，也能正確處理與社會(huì)體育和中學(xué)體育教育的層次關(guān)系，具有指導(dǎo)性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和實(shí)踐性。

2.3、大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。

大學(xué)定位與目標(biāo)是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的組成部分，必須服從和服務(wù)于大學(xué)的定位與目標(biāo)，反映高等教育的內(nèi)在品質(zhì)。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質(zhì)特征和核心功能。處理二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括理念層和行為特征層兩個(gè)方面。理念層是大學(xué)管理者基于對(duì)大學(xué)公共體育教育的理性認(rèn)識(shí)所持有的基本觀念、價(jià)值判斷,主要解決大學(xué)在公共體育教育方面應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結(jié)構(gòu)的表層,是對(duì)理念的落實(shí)和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對(duì)大學(xué)公共體育教育進(jìn)行定位,實(shí)際上就是要對(duì)它在整個(gè)學(xué)校體育教育體系上的“身份”進(jìn)行確認(rèn)。只有把“身份”弄清楚，目標(biāo)才能清晰，大學(xué)公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。

3、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的.核心要素。

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的核心要素主要包含以下三個(gè)方面:第一，共性要素。大學(xué)公共體育教育是學(xué)校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映學(xué)校體育教育的共性，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)身心健康、完善做人品格，為社會(huì)培養(yǎng)人才奠定堅(jiān)實(shí)的身心基礎(chǔ)始終是一條主線。第二，個(gè)性要素。大學(xué)公共體育教育是大學(xué)教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映大學(xué)教育的個(gè)性，即它是最高層次的體育教育，既是學(xué)校體育教育的終點(diǎn)，又是青年大學(xué)生步入社會(huì)體育的起點(diǎn)，為社會(huì)體育發(fā)展培養(yǎng)中堅(jiān)和骨干。第三，能力要素。大學(xué)公共體育教育在實(shí)施素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映素質(zhì)教育的本質(zhì)和核心，即培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為他們步入社會(huì)后堅(jiān)持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會(huì)公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的內(nèi)涵體系，應(yīng)以先進(jìn)的理念為先導(dǎo)，以準(zhǔn)確的定位為基礎(chǔ)，以凸顯最高層次的體育教育目標(biāo)為重點(diǎn)，科學(xué)地搞好這個(gè)頂層設(shè)計(jì)。構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)內(nèi)涵體系，應(yīng)處理好三個(gè)關(guān)系，搞好綜合配套：一是要處理好與中學(xué)體育教育的關(guān)系。盡管屬于兩個(gè)層次，但大學(xué)公共體育教育不是把中學(xué)體育教育推倒重來(lái)，也不是簡(jiǎn)單地重起爐灶。二者之間的關(guān)系是基礎(chǔ)與提高的關(guān)系，沒有中學(xué)體育教育的基礎(chǔ)，大學(xué)公共體育教育就不可能提高。二是要處理好學(xué)生現(xiàn)實(shí)健身能力與可持續(xù)健身能力的關(guān)系。在大學(xué),培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的健身能力，使其在大學(xué)期間身心得到良好發(fā)展，可以通過制度、激勵(lì)與約束機(jī)制等手段，就能夠較好地實(shí)施，但這還不是大學(xué)公共體育教育目標(biāo)任務(wù)的全部。著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生身心可持續(xù)發(fā)展，著眼于與社會(huì)體育有機(jī)銜接，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的健身能力，這是大學(xué)體育教育必須面對(duì)和要解決的重要問題，需要進(jìn)行配套改革。三是要處理好定位與目標(biāo)的關(guān)系。目標(biāo)是以定位為基礎(chǔ)，通過目標(biāo)反映定位。大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)內(nèi)涵體系是一種頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施這個(gè)設(shè)計(jì)需要綜合配套，涉及培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程設(shè)置、知識(shí)體系、考核方式、師資隊(duì)伍、學(xué)分制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、物資條件保障等方面。

華德福教育理念及其啟示論文篇五

1.1文獻(xiàn)資料法。

為更好的論述內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)改革的具體舉措，筆者翻閱了大量的田徑教學(xué)改革方面的書籍與論著，其中重點(diǎn)分析新課標(biāo)頒布后我國(guó)各大高校在實(shí)際的公共體育教學(xué)過程中對(duì)田徑教學(xué)所進(jìn)行的改革.所收集與整理的期刊與文獻(xiàn)，開闊了筆者的視野，也更加堅(jiān)定筆者將近幾年來(lái)所想的公共體育教研部田徑教學(xué)改革的思路整理成為.

1.2訪談法。

為更好地了解內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部的教學(xué)情況，筆者在教學(xué)過程中走訪了部分院系，以及不同專業(yè)的大學(xué)生，調(diào)查與了解當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)大學(xué)生的對(duì)于當(dāng)前田徑教學(xué)的一些看法，及對(duì)當(dāng)前公共體育教研部在三自主原則下所執(zhí)行的俱樂部管理模式的認(rèn)同.

2研究結(jié)果與分析。

2.1內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑選課制度方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部在選課制度方面執(zhí)行的是三自主原則下的俱樂部體育教學(xué)模式.這一選課制度在尊重與培養(yǎng)學(xué)生體育興趣，發(fā)展學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)方面均具有一定意義.根據(jù)大學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)自由決定自己在公共體育教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于樹立以學(xué)生為本的教育理念具有積極作用.內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部在近幾年的俱樂部教學(xué)過程中，確實(shí)取得了一定成績(jī)，這是值得肯定的，但同時(shí)在近幾年的公共體育選課方面也出現(xiàn)一些新的問題.筆者在現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于將權(quán)利全部交給學(xué)生，學(xué)生在使用自己的權(quán)利過程中有很多一部分學(xué)生，由于自身對(duì)于體育興趣的缺乏，加之對(duì)體育缺少必要的認(rèn)識(shí)，使得很多學(xué)生在公共體育教學(xué)選課過程中，追求那些競(jìng)技性不強(qiáng)，娛樂性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，并且存在部分學(xué)生愿意選擇容易過關(guān)，期末成績(jī)打分相對(duì)較高的教師.由于這一選課制度的存在催生了籃球、足球、乒乓球教學(xué)的火爆，也催生了內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部籃球、足球、乒乓球選擇的混亂以及教學(xué)過程中由于選課人數(shù)眾多，所開班次較多，每班的選課人數(shù)較多等等問題的出現(xiàn).三自主原則本是相對(duì)先進(jìn)的教育理念，但無(wú)論是什么理念或者理論在現(xiàn)實(shí)的工作與執(zhí)行過程中都不會(huì)像預(yù)想的那樣順利，都會(huì)碰見這樣或者那樣的問題.筆者在走訪各院系及內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部的學(xué)生中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部共有4名羽毛球教師，而選則學(xué)習(xí)羽毛球的學(xué)生大概在1500人以上，共有3名乒乓球老師但選課的學(xué)生也大概在1400人以上，內(nèi)蒙古師范女生相對(duì)較多，選擇健美操的學(xué)生也在1500人以上.如此少的教師數(shù)量，需要面對(duì)如此多的學(xué)生數(shù)量，可想而知在教學(xué)過程中會(huì)出現(xiàn)多少問題，會(huì)有多大壓力，與如此火爆的選課相比田徑教學(xué)則無(wú)人問津.實(shí)行俱樂部選課教學(xué)時(shí)候，村井和朝格圖兩個(gè)人總共有29個(gè)學(xué)生上課，兩個(gè)人只好轉(zhuǎn)行了.筆者在工作后也曾經(jīng)擔(dān)任過三年的田徑教學(xué)，在三年的教學(xué)過程中曾經(jīng)有兩次班級(jí)人數(shù)不夠25人，達(dá)不到開課標(biāo)準(zhǔn)，不得已放棄了.內(nèi)蒙古師范大學(xué)規(guī)定25人開班，50人滿班，課時(shí)費(fèi)按人數(shù)算，一學(xué)期上滿200人算完成工作量，超過一人一學(xué)期給16元（講師），則教田徑的教師這樣的課時(shí)費(fèi)計(jì)算方法中則會(huì)受到很大影響.當(dāng)前很多高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到田徑教學(xué)缺失所帶來(lái)的危害，因此很多學(xué)校已經(jīng)開始強(qiáng)制大學(xué)生進(jìn)行田徑學(xué)習(xí).放任學(xué)生按照一定興趣進(jìn)行選課，而學(xué)校不進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)必然會(huì)讓學(xué)校的選課體系受到一定沖擊.即使是要求完全開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還需要政府的進(jìn)行宏觀調(diào)控，更不要說(shuō)是普通的大學(xué)生.因此筆者主張內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部，也應(yīng)審時(shí)度勢(shì)重述田徑在大學(xué)生體育教學(xué)中的重要地位，硬性規(guī)定學(xué)生需要完成多少課時(shí)的田徑教學(xué)，或者需要完成多少學(xué)分的田徑學(xué)習(xí)，以更好地勝任未來(lái)的體育學(xué)習(xí)需要.

2.2內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)內(nèi)容方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部，所開展的田徑教學(xué)由于受到授課時(shí)間，場(chǎng)地器材，天氣以及環(huán)境的影響在教學(xué)過程中所開設(shè)的教學(xué)內(nèi)容僅限于競(jìng)走，短跑、接力、跳遠(yuǎn)和實(shí)心球這類對(duì)于場(chǎng)地與器材要求相對(duì)較低的田徑內(nèi)容.平均一學(xué)期上課學(xué)生不到100人，勉強(qiáng)開課，整個(gè)內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部也僅僅有一個(gè)人田徑體育教師.田徑項(xiàng)目是體育運(yùn)動(dòng)早期項(xiàng)目的基礎(chǔ)，可以說(shuō)在沒有發(fā)明籃球、排球之間的幾萬(wàn)年前人類的祖先便為了獲取必要的食物而奔跑于田野間，為追上奔跑的獵物而跳躍相對(duì)較寬的溝坎等等，這些都很好的說(shuō)明人類祖先有很好的田徑運(yùn)動(dòng)的歷史，或者說(shuō)田徑運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中歷史最悠久的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng).田徑教學(xué)博大精深，所涵蓋的內(nèi)容也相對(duì)較多，是世界上綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)中金牌設(shè)置數(shù)量最多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在田徑之中涵蓋許多對(duì)于健身和身體素質(zhì)有益的內(nèi)容，如讓國(guó)人引以為自豪的跨欄、跳高、競(jìng)走、撐桿跳高等等喜聞樂見的項(xiàng)目.但是在現(xiàn)實(shí)的高校體育田徑教學(xué)過程中，由于受到師資、場(chǎng)地器材環(huán)境等方面的影響，致使田徑教學(xué)中的許多項(xiàng)目很難開展.如田徑教學(xué)中的跳高技術(shù)的學(xué)習(xí)，由于當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部所擁有的跳高場(chǎng)地有限，很難滿足學(xué)生進(jìn)行跳高技術(shù)的練習(xí)，加之這類項(xiàng)目對(duì)于練習(xí)人數(shù)的要求不能太多，如太多則會(huì)影響到練習(xí)密度，使部分學(xué)生前期的熱身起不到應(yīng)有的效果，因此在實(shí)際教學(xué)過程中很難開展.再就是撐桿跳高技術(shù)由于具有一定危險(xiǎn)性且對(duì)練習(xí)者的要求相對(duì)較高也很難開展.再就是呼和浩特的天氣由于三月份開學(xué)還處于冬季寒冷期的末端，十月份后又面臨著冬季的開展，使得在現(xiàn)實(shí)的田徑教學(xué)內(nèi)容遇到一定的阻力.也就是說(shuō)內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部當(dāng)前由于現(xiàn)實(shí)原因很難保證田徑教學(xué)的內(nèi)容的有效開展，所開展的一些田徑內(nèi)容由于受到場(chǎng)地與器材的限制很難選擇一些學(xué)生相對(duì)喜愛的田徑內(nèi)容.

2.3內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)方法方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部田徑教學(xué)的開展，由于其人數(shù)相對(duì)較少，因此僅僅配備了一名田徑教師，在這一過程中集體備課，互評(píng)互看課便很難開展.在現(xiàn)實(shí)的田徑教學(xué)過程中由于僅有一名田徑教師所以在田徑教學(xué)過程中一些教學(xué)方法也很難進(jìn)行探討，僅僅是憑借著田徑教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行上課，所采用的教學(xué)方法也多側(cè)重于傳統(tǒng)的以教為主的方法.傳統(tǒng)以教為主的田徑教學(xué)方法，主要是教師在教學(xué)過程中作為知識(shí)的擁有者，視學(xué)生為田徑知識(shí)與技術(shù)的學(xué)習(xí)者，在教學(xué)過程中以教為，不顧及學(xué)生在田徑學(xué)習(xí)過程中的一些感受和體會(huì).僅僅是硬性規(guī)定學(xué)生的練習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)制學(xué)生進(jìn)行以田徑為內(nèi)容的重復(fù)練習(xí).在這樣的田徑教學(xué)過程中雖然對(duì)于學(xué)生田徑技術(shù)的習(xí)得具有一定好處，但對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生探究思維以及自我學(xué)習(xí)的培養(yǎng)均受到一定制約，不利于學(xué)生獨(dú)立思維和學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，不利于今后學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成.為更好的培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思維意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，貫徹新課標(biāo)的教育理念，內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有對(duì)田徑教學(xué)的認(rèn)識(shí)，革新教學(xué)方法，讓田徑教師所采用的授課方法不僅能夠讓學(xué)生習(xí)得必要的田徑知識(shí)，還應(yīng)該有利于學(xué)生將來(lái)學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng).教師要轉(zhuǎn)變必要的教學(xué)觀念與教學(xué)方法，樹立服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，在教學(xué)過程中更好的培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，去獨(dú)自學(xué)習(xí)以勝任未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng).

2.4內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)評(píng)價(jià)方面的改革分析。

評(píng)價(jià)便是對(duì)學(xué)生在一個(gè)學(xué)期或者一個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)表現(xiàn)作出價(jià)值判斷，即在期末對(duì)學(xué)生進(jìn)行打分或者考核，來(lái)褒獎(jiǎng)或者貶低一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情況.來(lái)促進(jìn)與督促學(xué)生更好地進(jìn)行田徑學(xué)習(xí).傳統(tǒng)的田徑評(píng)價(jià)往往包含平時(shí)表現(xiàn)、技術(shù)評(píng)定、成績(jī)?cè)u(píng)定以及田徑理論知識(shí)等三個(gè)方面.期末所給學(xué)生打的分?jǐn)?shù)也相對(duì)綜合和全面.由于體育分?jǐn)?shù)是學(xué)生綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)的重要組成部分，因此學(xué)生會(huì)非常關(guān)心自己的所得分?jǐn)?shù).在現(xiàn)實(shí)的內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部田徑教學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的評(píng)定可以根據(jù)學(xué)生的上課請(qǐng)客以及課堂表現(xiàn)等幾個(gè)方面進(jìn)行打分，以給學(xué)生一個(gè)相對(duì)公正的得分.技術(shù)評(píng)定的進(jìn)行則很難進(jìn)行，由于內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部?jī)H有一名田徑教師，而對(duì)于技術(shù)的評(píng)定往往需要很多教師同時(shí)進(jìn)行，只有一名田徑體育教師其在進(jìn)行技能評(píng)定是便存在一些問題，本身是自己交出來(lái)的學(xué)生，而很多教師自身對(duì)于一些田徑技術(shù)的掌握與理解便存在一定偏差，致使所教學(xué)生本身的田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)可能存在一定問題，因此在期末的技術(shù)評(píng)定過程中很難看出這些問題的所在，便很難進(jìn)行正常的技能評(píng)定的進(jìn)行.再就是由于高校公共體育教學(xué)過程中僅僅是單純側(cè)重技能教學(xué)在評(píng)定過程中很少涉及理論知識(shí)，也使得當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部的田徑教學(xué)評(píng)價(jià)存在一定問題.評(píng)價(jià)是教學(xué)的最后階段但也會(huì)對(duì)學(xué)生今后的體育學(xué)習(xí)起到促進(jìn)或者阻礙作用，合理恰當(dāng)?shù)捏w育教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)于鼓勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)具有積極作用，不合理且存在一定問題的體育教學(xué)評(píng)價(jià)則不利于學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的開展.

3結(jié)論與建議。

3.1結(jié)論。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部在田徑教學(xué)過程中選課制度方面由于完全放開由學(xué)生自由進(jìn)行，致使選課制度存在一定混亂，很多趣味性強(qiáng)的項(xiàng)目受到追捧，而田徑這類相對(duì)趣味性相對(duì)較差的項(xiàng)目則無(wú)人問津.在田徑教學(xué)內(nèi)容方面由于受到場(chǎng)地、器材、氣候的影響致使很多田徑項(xiàng)目很難開展.在田徑教學(xué)方法中以教為主，忽視了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng).在評(píng)價(jià)方面由于師資有限很難做到公平公正.

3.2建議。

3.2.1內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)將一部分選課權(quán)利收回，科學(xué)地組織學(xué)生進(jìn)行公共體育教學(xué)的選課，加大對(duì)田徑等健身作用較強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選課的進(jìn)行.

3.2.2內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部在田徑教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)積極與學(xué)校有關(guān)部門協(xié)商，加大對(duì)田徑教學(xué)的重要認(rèn)識(shí)，增加開課數(shù)量增加開課班級(jí)，增設(shè)必要的田徑器材與場(chǎng)地來(lái)保證田徑教學(xué)的有序開展.

3.2.3內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)加大公共體育教師的組織與培訓(xùn)，革新其教學(xué)方法以更好地勝任高校體育教學(xué).

3.2.4內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)加大對(duì)公體育教師評(píng)價(jià)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，讓評(píng)價(jià)制度更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)體育教學(xué).

華德福教育理念及其啟示論文篇六

承運(yùn)人是國(guó)際海上貨物運(yùn)輸過程中最為重要的主體，也是國(guó)際海上貨物運(yùn)輸?shù)某袚?dān)者。但是，承運(yùn)人的概念非常復(fù)雜，造成這種結(jié)果的原因，一方面來(lái)自于國(guó)內(nèi)、國(guó)際規(guī)則對(duì)承運(yùn)人的定義不一致，另一方面來(lái)自于定義用語(yǔ)本身自我矛盾。

（一）我國(guó)《海商法》中承運(yùn)人的定義。

對(duì)于承運(yùn)人，我國(guó)《海商法》給出了明確的定義，即“承運(yùn)人，是指本人或者委托他人以本人名義與托運(yùn)人訂立海上貨物運(yùn)輸合同的人?！蓖ㄟ^以上對(duì)承運(yùn)人定義的闡述，某一法律實(shí)體只要其以自己名義與托運(yùn)人簽訂海上貨物運(yùn)輸合同，而不問該法律實(shí)體自身是否擁有船舶及船員，是否實(shí)際進(jìn)行國(guó)際海上貨物運(yùn)輸，是否實(shí)際進(jìn)行貨物的裝卸、倉(cāng)儲(chǔ)、堆存等作業(yè)，就應(yīng)被認(rèn)定為承運(yùn)人?？梢?，我國(guó)《海商法》對(duì)承運(yùn)人采用了極其寬泛的定義方法。

（二）國(guó)際規(guī)則中對(duì)承運(yùn)人的定義。

1、《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)則的國(guó)際公約》中對(duì)承運(yùn)人的定義。

規(guī)定于《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)則的國(guó)際公約》第一條當(dāng)中，即“承運(yùn)人包括與托運(yùn)人訂有運(yùn)輸合同的船舶所有人或租船人?！痹摱x的優(yōu)點(diǎn)在于，其從主體資格上限定了承運(yùn)人主體的范圍，對(duì)承運(yùn)人的識(shí)別非常簡(jiǎn)單，因而可以說(shuō)是承運(yùn)人的內(nèi)部要件。并且通過承運(yùn)人需與托運(yùn)人訂立運(yùn)輸合同這一要件明確了承運(yùn)人與托運(yùn)人之間的基礎(chǔ)法律關(guān)系，因而可以說(shuō)是承運(yùn)人的外部要件。

2、《1978年聯(lián)合國(guó)海上貨物運(yùn)輸公約》中對(duì)承運(yùn)人的定義。

《1978年聯(lián)合國(guó)海上貨物運(yùn)輸公約》對(duì)承運(yùn)人的定義與我國(guó)海商法的定義是基本相同的，即“承運(yùn)人是指其本人或以其名義與托運(yùn)人定立海上貨物運(yùn)輸合同的任何人?！蔽覈?guó)《海商法》規(guī)定的承運(yùn)人定義，也正是來(lái)源于此。該定義的優(yōu)點(diǎn)在于，它擴(kuò)大了承運(yùn)人主體的范圍。然而，由于該公約引入了“實(shí)際承運(yùn)人”的概念，使得承運(yùn)人的識(shí)別成為一個(gè)非常復(fù)雜的問題，進(jìn)而給公約的實(shí)際運(yùn)用帶來(lái)很多困惑。

3、《1990年國(guó)際海事委員會(huì)海運(yùn)單統(tǒng)一規(guī)則》中對(duì)承運(yùn)人的定義。

《1990年國(guó)際海事委員會(huì)海運(yùn)單統(tǒng)一規(guī)則》對(duì)承運(yùn)人的定義方式與其他國(guó)際規(guī)則完全不同，其規(guī)定是“承運(yùn)人和托運(yùn)人系指運(yùn)輸合同載明的或從運(yùn)輸合同中可識(shí)別為承運(yùn)人和托運(yùn)人的當(dāng)事人?！痹摱x同上述兩個(gè)公約從判斷承運(yùn)人的依據(jù)上而言是不同的。上述兩個(gè)公約旨在從當(dāng)事人名義的角度判斷承運(yùn)人身份，而本公約是從合同內(nèi)容的角度來(lái)判斷承運(yùn)人身份。

4、《unctad-icc多式聯(lián)運(yùn)單證規(guī)則》中對(duì)承運(yùn)人的定義。

該規(guī)則是由1991年由聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議與國(guó)際商會(huì)共同制定的。該規(guī)則規(guī)定“承運(yùn)人是指實(shí)際完成或承擔(dān)完成此項(xiàng)運(yùn)輸或部分運(yùn)輸?shù)娜?，不管他是否與多式聯(lián)運(yùn)經(jīng)營(yíng)人屬于同一人?！边@種定義在國(guó)際海上貨物運(yùn)輸領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的意義，其從定義的內(nèi)容上將“承運(yùn)人”這個(gè)語(yǔ)義上統(tǒng)一起來(lái)，不但沒有限制承運(yùn)人身份的成立，而且還在國(guó)際海上貨物運(yùn)輸合同關(guān)系這一要件上延續(xù)了上述三個(gè)公約己經(jīng)取得的成就。

5、《cmi統(tǒng)一貨運(yùn)法（草案）》中對(duì)承運(yùn)人的定義。

《cmi統(tǒng)一貨運(yùn)法（草案）》中進(jìn)一步簡(jiǎn)化了承運(yùn)人的定義，僅規(guī)定了“承運(yùn)人是指與托運(yùn)人訂立運(yùn)輸合同的人?！痹摱x是對(duì)承運(yùn)人進(jìn)行定義的所有國(guó)際公約中最為簡(jiǎn)化的一個(gè)。但它無(wú)限擴(kuò)大了承運(yùn)人的范圍，使得在該法案的定義下，一些不擁有或經(jīng)營(yíng)或管理船舶以及不實(shí)際參與或承擔(dān)國(guó)際海上貨物運(yùn)輸?shù)闹黧w也將被識(shí)別為承運(yùn)人，從而承擔(dān)承運(yùn)人的責(zé)任。

二、承運(yùn)人責(zé)任制度概述。

在國(guó)際海上貨物運(yùn)輸過程中，貨物的安全位移是核心。在貨物運(yùn)輸過程中，承運(yùn)人是合同履行的主體，其義務(wù)、責(zé)任和免責(zé)直接影響到合同當(dāng)事人的利益，承運(yùn)人的責(zé)任制度從而成為整個(gè)國(guó)際海上貨物運(yùn)輸法律制度的基礎(chǔ)和核心。如果我們能熟練地掌握承運(yùn)人的責(zé)任制度，包括承運(yùn)人歸責(zé)原則、國(guó)際公約和世界各國(guó)海上貨物運(yùn)輸法以及我國(guó)《海商法》的相關(guān)規(guī)定，就能基本上了解和掌握整個(gè)國(guó)際海上貨物運(yùn)輸法律制度。

（一）承運(yùn)人責(zé)任制度的歷史演變。

1、《海牙規(guī)則》中的承運(yùn)人責(zé)任。

《海牙規(guī)則》中的承運(yùn)人責(zé)任及免責(zé)條款主要集中在前四條。包括承運(yùn)人定義、承運(yùn)人適航義務(wù)、承運(yùn)人管貨義務(wù)以及眾多的免責(zé)條款。它規(guī)定了，“承運(yùn)人須在開航前和開航時(shí)烙盡職責(zé)：（1）使船舶適于航行；（2）適當(dāng)?shù)嘏鋫浯瑔T、裝備船舶和供應(yīng)船舶；（3）使貨艙、冷藏艙和該船其他載貨處所能適宜和安全地收受、運(yùn)送和保管貨物。”,“承運(yùn)人應(yīng)適當(dāng)和謹(jǐn)慎地裝卸、搬運(yùn)、配載、運(yùn)送、保管、照料和卸載所運(yùn)貨物。”,也規(guī)定了簽發(fā)提單是承運(yùn)人的權(quán)利，也是其義務(wù)。如果托運(yùn)人請(qǐng)求簽發(fā)提單，承運(yùn)人收貨后不得拒絕簽發(fā)提單。由于未收到運(yùn)費(fèi)等原因而拒絕簽發(fā)提單，這種做法是違反其法定義務(wù)的。

2、《維斯比規(guī)則》中的承運(yùn)人責(zé)任。

修改后的《海牙規(guī)則》被稱為《海牙一維斯比規(guī)則》。某國(guó)家批準(zhǔn)或加入《維斯比議定書》，就是同意《海牙一維斯比規(guī)則》約束。

3、《漢堡規(guī)則》中的承運(yùn)人責(zé)任。

《漢堡規(guī)則》的制定，是國(guó)際多邊談判各方妥協(xié)的成果。新的海上貨物運(yùn)輸公約除適應(yīng)了20世紀(jì)70年代改革海上貨運(yùn)法規(guī)的要求外，還使國(guó)際海運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)分配向收貨方及使用海運(yùn)服務(wù)的國(guó)家傾斜。總之，《漢堡規(guī)則》是一項(xiàng)完整的國(guó)際海上貨物運(yùn)輸公約，是規(guī)范國(guó)際海上貨物運(yùn)輸合同的法規(guī)，而《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》只是統(tǒng)一關(guān)于若干法律規(guī)定的國(guó)際海運(yùn)公約。

4、《鹿特丹規(guī)則》中的承運(yùn)人責(zé)任。

該公約含18章96個(gè)條款，是迄今國(guó)際貨物運(yùn)輸法規(guī)中內(nèi)容最豐富、涉及最廣泛、適用最寬、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、條款最多的一個(gè)公約。歷史是無(wú)法割斷的，新公約的誕生和基礎(chǔ)離不開國(guó)際海上貨物運(yùn)輸法律的歷史沿革和司法實(shí)踐的積累。新公約對(duì)以往的《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》、《漢堡規(guī)則》既有批判的繼承，又有新的增刪。

（二）相關(guān)國(guó)際公約的規(guī)定。

1、關(guān)于承運(yùn)人責(zé)任期間。

《海牙規(guī)則》中提到，承運(yùn)人的責(zé)任期間“始于貨物裝上船至其卸下船時(shí)止”,這就是“鉤至鉤”原則。據(jù)此，承運(yùn)人對(duì)貨物責(zé)任以貨物越過船舷來(lái)界定，因而，《維斯比規(guī)則》沿用了相同的規(guī)定。但是，承運(yùn)人在陸地收受貨物的現(xiàn)象并不少見，交貨也常在倉(cāng)庫(kù)進(jìn)行。有鑒于此，《漢堡規(guī)則》延長(zhǎng)了承運(yùn)人的責(zé)任期間，包括貨物在裝貨港、運(yùn)輸途中和卸貨港在承運(yùn)人掌管下的期間。也就是，自承運(yùn)人按下列方式接管貨物時(shí)起：（1）從托運(yùn)人或代表他辦事的人；（2）根據(jù)裝貨港適用的法律或規(guī)章，依照契約或在卸貨港適用的法律或特定商業(yè)習(xí)慣，將貨物置于收貨人支配之下；（3）根據(jù)卸貨港適用的法律或規(guī)章，將貨物交付給必須交付的當(dāng)局或第三方?？梢钥闯?，《漢堡規(guī)則》中承運(yùn)人的責(zé)任期間，較之“鉤至鉤”原則，是向裝貨港和卸貨港兩頭延長(zhǎng)了。

應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)貨物運(yùn)輸部分委托給實(shí)際承運(yùn)人時(shí)，承運(yùn)人仍然對(duì)整個(gè)運(yùn)輸期間負(fù)責(zé)。

2、關(guān)于承運(yùn)人責(zé)任基礎(chǔ)。

《海牙規(guī)則》和《維斯比規(guī)則》都實(shí)行的是不完全過失責(zé)任制，根據(jù)這兩個(gè)規(guī)則，承運(yùn)人并無(wú)保證船舶適航的絕對(duì)責(zé)任。只是要求承運(yùn)人盡到應(yīng)盡的職責(zé)，使得在航次開始前和開始時(shí)“船舶處于適航狀態(tài)”,及適當(dāng)而謹(jǐn)慎地“裝載、收受、配載、承運(yùn)、保管、照料和卸載所運(yùn)貨物”.不論是承運(yùn)人或船舶，只要證明其盡到應(yīng)盡的職責(zé)，“對(duì)于因船舶不適航所引起的滅失或損壞，都不負(fù)責(zé)”.索賠人負(fù)有舉證責(zé)任，證明承運(yùn)人未克盡職責(zé)。而依據(jù)《漢堡規(guī)則》，承運(yùn)人只證明船舶適航或“盡到應(yīng)盡職責(zé)”并不能免除一旦發(fā)生海事事故，《漢堡規(guī)則》“推定”承運(yùn)人有過失或疏忽。只要證明貨物滅失、損壞或延遲交付發(fā)生于其掌管貨物期間，就應(yīng)該對(duì)貨主和收貨人負(fù)責(zé)，除非承運(yùn)人證明“承運(yùn)人、承運(yùn)人的雇用人或代理人己經(jīng)為避免事故的發(fā)生和其后果采取了一切所能合理要求的措施”.

3、關(guān)于承運(yùn)人免責(zé)事項(xiàng)的變化。

《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》中免除了承運(yùn)人因船舶不適航造成貨物滅失和損壞的責(zé)任，并且進(jìn)一步規(guī)定了承運(yùn)人多達(dá)17項(xiàng)的免責(zé)事項(xiàng)，諸如船長(zhǎng)、船員、引水員或其雇用人在航行或管理船舶上的“行為”、“疏忽或違約活動(dòng)”、“火災(zāi)”、“海上或其它通航水域的災(zāi)難、危險(xiǎn)和意外事故”、“天災(zāi)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)行為”、“公敵行為”及其它事項(xiàng)。《漢堡規(guī)則》在字面上廢除了這些眾多的免責(zé)事項(xiàng)，但實(shí)際上也只是廢除了承運(yùn)人的過失免責(zé)事項(xiàng)，而有關(guān)危險(xiǎn)除外的免責(zé)事項(xiàng)仍然有效。因?yàn)槿绻洆p系自然災(zāi)難、危險(xiǎn)和意外事故或其它不可抗力的原因所致，其中不存在承運(yùn)人的過失，責(zé)任也就無(wú)從談起。

三、承運(yùn)人責(zé)任規(guī)定的具體比較。

（一）不完全過失原則的對(duì)比分析。

不完全過失原則是指在國(guó)際海運(yùn)過程中，如果承運(yùn)人存在過失，就要承擔(dān)由過失而造成的責(zé)任及損失，但是在某些情況中承運(yùn)人可以獲得豁免。目前采取不完全過失原則的公約主要有《海牙規(guī)則》和《維斯比規(guī)則》。而在《漢堡規(guī)則》中，對(duì)于承運(yùn)人的過失規(guī)定主要采取了“推定過失加一般過失”的歸責(zé)原則。

（二）承運(yùn)人賠償責(zé)任限制的對(duì)比分析。

關(guān)于承運(yùn)人賠償責(zé)任的限制在三種公約中都有規(guī)定，但是每一種公約的規(guī)定又不盡相同。其中《海牙規(guī)則》主要是按照單位來(lái)計(jì)算，其中對(duì)于每個(gè)單位的規(guī)定必須在100英鎊以下。而《維斯比規(guī)則》中則是按照所謂“金法郎”來(lái)計(jì)算損失，金法郎主要與黃金掛鉤，體現(xiàn)絕對(duì)價(jià)值?！稘h堡規(guī)則》則是規(guī)定了以提貨權(quán)來(lái)賠償損失。

（三）對(duì)于海上貨物概念界定的對(duì)比分析。

對(duì)于海上貨物的概念界定在三個(gè)公約中也是不同的，其中《海牙規(guī)則》中對(duì)于貨物的界定是指海運(yùn)中貨艙中的貨物，不包括船甲板上的貨物以及船上的動(dòng)物。而《漢堡規(guī)則》對(duì)于海上貨物的界定要相對(duì)全面一些，《漢堡規(guī)則》將船上的所有貨物都認(rèn)定為海上貨物，其中動(dòng)物、甲板貨物和集裝箱都包含其中。

（四）對(duì)于海運(yùn)承運(yùn)人訴訟時(shí)效的對(duì)比分析。

由于在國(guó)際海運(yùn)過程中經(jīng)常會(huì)發(fā)生貿(mào)易訴訟案件，因此對(duì)于國(guó)際公約的依賴程度相對(duì)較大。而目前三個(gè)國(guó)際公約對(duì)于訴訟時(shí)效的規(guī)定是不盡相同的。其中《海牙規(guī)則》對(duì)于訴訟時(shí)效的規(guī)定時(shí)間期限是一年，而《維斯比規(guī)則》對(duì)于訴訟時(shí)效規(guī)定在于雙方約定，其中追賠訴訟必須在三個(gè)月之內(nèi)?！稘h堡規(guī)則》的訴訟時(shí)效最長(zhǎng)，通?？梢匝娱L(zhǎng)至2年。

四、我國(guó)對(duì)承運(yùn)人責(zé)任制度的調(diào)整。

（一）責(zé)任制度調(diào)整的必要性分析。

1、《漢堡規(guī)則》中關(guān)于承運(yùn)人的'責(zé)任調(diào)整符合船貨雙方的共同利益符合船貨雙方利益平衡原則和國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)體現(xiàn)在《漢堡規(guī)則》中，“推定過失加一般過失”的歸責(zé)原則是兼顧和平衡船貨雙方利益的需要，符合國(guó)際海運(yùn)立法的發(fā)展趨勢(shì)，也有利于促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家國(guó)際航運(yùn)企業(yè)加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，提高其在國(guó)際航運(yùn)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。早期《海牙規(guī)則》的適用很大程度上基于航海技術(shù)的局限，使承運(yùn)人在抵御海上風(fēng)險(xiǎn)時(shí)表現(xiàn)出極大的冒險(xiǎn)性，各國(guó)政府特別是海運(yùn)大國(guó)為了刺激航運(yùn)業(yè)發(fā)展而允許承運(yùn)人享受航海過失免責(zé)所帶來(lái)的益處。

2、積極調(diào)整國(guó)際海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任是發(fā)展中國(guó)家海運(yùn)發(fā)展的必由之路發(fā)展中國(guó)家的利益應(yīng)該越來(lái)越受到重視。二戰(zhàn)后，發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立走上國(guó)際航運(yùn)立法舞臺(tái)，在國(guó)際海上貨物運(yùn)輸?shù)牧⒎ㄖ邪l(fā)揮越來(lái)越大的作用。在公平的前提下維護(hù)發(fā)展中國(guó)家的權(quán)益，是國(guó)際規(guī)則發(fā)展的應(yīng)有之義。由此可見，發(fā)展中國(guó)家想要在國(guó)際海運(yùn)中擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，并保證自己的合法利益，就要積極調(diào)整國(guó)際海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任。

3、原有公約中關(guān)于航海過失免責(zé)的弊端逐漸顯露出來(lái)，調(diào)整勢(shì)在必行航海過失免責(zé)的弊端，一是在于現(xiàn)階段依然堅(jiān)持航海過失免責(zé)不能再以航海技術(shù)的局限作為其理由，二是航海過失免責(zé)的確立，沒有完全貫徹過失責(zé)任原則，嚴(yán)重?fù)p害了收貨方的正當(dāng)利益。

根本原因還是在于航海過失免責(zé)是西方海運(yùn)發(fā)達(dá)國(guó)家所操縱而明顯為偏袒船方利益而設(shè)立，不能適應(yīng)如今的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。

（二）我國(guó)對(duì)責(zé)任制度調(diào)整的綜合利用。

1、正確理解承運(yùn)人責(zé)任歸責(zé)制度調(diào)整中的問題。

對(duì)于承運(yùn)人責(zé)任規(guī)則原則進(jìn)行調(diào)整的過程中，我們應(yīng)在推進(jìn)《漢堡規(guī)則》的同時(shí)，以《海牙規(guī)則》為主要依據(jù)?？紤]到實(shí)際應(yīng)用形勢(shì)，目前國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)都是以《海牙規(guī)則》為基礎(chǔ)定立的，因此我們要清楚調(diào)整承運(yùn)人責(zé)任所要付出的代價(jià)。我們應(yīng)在加快推進(jìn)承運(yùn)人責(zé)任的同時(shí)，協(xié)調(diào)好與其他國(guó)家的航運(yùn)公約以及承運(yùn)人責(zé)任歸責(zé)的問題，保證我國(guó)的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)能夠擁有寬松的國(guó)際發(fā)展環(huán)境和政策法規(guī)的支持，為我國(guó)的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)提供法律支持。

2、應(yīng)將我國(guó)《海商法》的修改與海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任制度調(diào)整相統(tǒng)一。

為了保證我國(guó)海運(yùn)經(jīng)濟(jì)能夠取得積極的發(fā)展成果，制定了《海商法》作為主要的海運(yùn)經(jīng)濟(jì)法律，并發(fā)揮了積極的作用。但是隨著國(guó)際海運(yùn)形勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)有的《海商法》需要進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)新的形勢(shì)發(fā)展需要。而海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任原則調(diào)整是航運(yùn)經(jīng)濟(jì)中的主要調(diào)整。所以，為了保證我國(guó)的海運(yùn)經(jīng)濟(jì)能夠得到快速健康的發(fā)展，應(yīng)將我國(guó)《海商法》的修改與海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任原則調(diào)整相統(tǒng)一，使得我國(guó)的海運(yùn)經(jīng)濟(jì)在國(guó)內(nèi)與國(guó)際都能有較強(qiáng)的法律和公約予以支持。

3、積極推動(dòng)海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任改革，適當(dāng)取消免責(zé)條款。

取消航海過失免責(zé)，適當(dāng)加重承運(yùn)人的責(zé)任，使得船貨雙方分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)更為合理。這既是國(guó)際海上貨物運(yùn)輸法律的統(tǒng)一趨勢(shì)，也是我國(guó)貨物運(yùn)輸承運(yùn)人責(zé)任制度發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)必須做好適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)備，完善船舶責(zé)任保險(xiǎn)，保證我國(guó)航運(yùn)業(yè)健康發(fā)展，為我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易提供保障。因此，從推動(dòng)我國(guó)海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任改革出發(fā)，我們應(yīng)努力改善海運(yùn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，不斷健全國(guó)內(nèi)法律并推動(dòng)國(guó)際公約的改革，為我國(guó)的海運(yùn)經(jīng)濟(jì)謀求良好的發(fā)展環(huán)境。

五、結(jié)束語(yǔ)。

在對(duì)國(guó)內(nèi)法律和國(guó)外公約中對(duì)承運(yùn)人、承運(yùn)人責(zé)任制度的梳理和分析中發(fā)現(xiàn)到不論是定義還是制度，其完善都是循序漸進(jìn)的，擁有的完善理論體系都是無(wú)數(shù)條款和合約檢驗(yàn)的結(jié)果。引用有關(guān)國(guó)際公約或國(guó)外相關(guān)法律的規(guī)定，是為對(duì)比和反思我國(guó)承運(yùn)人責(zé)任制度的合理性、適用性，并為借鑒國(guó)際海上貨物運(yùn)輸法律研究的先進(jìn)成果。國(guó)際海上貨物運(yùn)輸，這一具備多重涉外因素的活動(dòng)，只有在法律上真正融入國(guó)際社會(huì)當(dāng)中，才有可能真正的保障我國(guó)當(dāng)事人的權(quán)益。因此，對(duì)國(guó)際公約或國(guó)外法律規(guī)定的引用必不可少。通過本文的分析可知，我們應(yīng)對(duì)國(guó)際海運(yùn)承運(yùn)人責(zé)任制度進(jìn)行深入研究，要對(duì)國(guó)際海運(yùn)公約有全面而正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)國(guó)際海運(yùn)公約的正確利用，努力推動(dòng)我國(guó)海運(yùn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

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華德福教育理念及其啟示論文篇七

先進(jìn)的cdio理念是一種集構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)以及運(yùn)作為一體的教育模式，同時(shí)，也是一種更為注重讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)理念，并以全面培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能、創(chuàng)造力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等為教學(xué)目標(biāo)。在這樣的科學(xué)教育理念下，教學(xué)活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變成為了一種具有實(shí)踐性的學(xué)習(xí)模式，大大提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的實(shí)際運(yùn)用能力。同時(shí)，該模式下的電子信息專業(yè)教學(xué)活動(dòng)也形成了一個(gè)開放化的系統(tǒng)，即根據(jù)社會(huì)產(chǎn)業(yè)實(shí)體對(duì)人才的實(shí)際需求，學(xué)校制訂出與用人單位要求一致的人才培養(yǎng)方案。同時(shí)，用人單位也會(huì)參與到制訂課程體系、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容以及建設(shè)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室等工作中。此外，學(xué)校也會(huì)根據(jù)用人單位的人才標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，然后依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果以及社會(huì)產(chǎn)業(yè)實(shí)體的需求改進(jìn)課程體系，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃及內(nèi)容，最終保證培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足用人企業(yè)的實(shí)際需求。當(dāng)前，我國(guó)高校利用cdio這一先進(jìn)理念進(jìn)行教學(xué)的主要現(xiàn)狀為：在教學(xué)實(shí)踐中仍然存在輕實(shí)踐、重理論、注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力、忽視培養(yǎng)協(xié)作能力和創(chuàng)造力的問題。實(shí)踐證明，采用先進(jìn)的cdio教學(xué)模式具有顯著的教學(xué)效果，其中，汕頭大學(xué)便是學(xué)習(xí)并使用cdio教學(xué)模式的成功案例。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)有100余所高校開始利用cdio教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行改革，可以說(shuō)，cdio教學(xué)模式的發(fā)展前景十分廣闊[1]。

二、在cdio科學(xué)理念下進(jìn)行電子信息專業(yè)教學(xué)改革研究的主要策略。

在我國(guó)，大部分高校的電子信息專業(yè)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，雖然會(huì)遵循“口徑寬、基礎(chǔ)厚、素質(zhì)高、能力強(qiáng)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，但是當(dāng)前的教學(xué)水平仍然與社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需求具有一定的差距，主要原因分析如下：

（1）對(duì)具體實(shí)驗(yàn)或者具體課程而言，多個(gè)實(shí)驗(yàn)、多個(gè)章節(jié)難以構(gòu)成比較完整的項(xiàng)目；

（2）理論知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐技能教學(xué)之間存在脫節(jié)的現(xiàn)象；

（3）學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容與實(shí)際所學(xué)的知識(shí)和技能相脫離的現(xiàn)象普遍存在等。這樣一來(lái)，我國(guó)高校培養(yǎng)出來(lái)的電子信息工程專業(yè)學(xué)生在走入工作崗位以后普遍存在專業(yè)面不夠、實(shí)際操作能力差和解決問題能力不足等問題，在很大程度上難以滿足用人單位的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)而制約了電子信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展[2]。因此，根據(jù)上述問題，高校應(yīng)該積極采用cdio等先進(jìn)的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)的改革。其中，改革措施主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化模式的改革。

利用cdio這一先進(jìn)的教育理念對(duì)高校的電子信息專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，優(yōu)化專業(yè)課程的教學(xué)體系十分關(guān)鍵。比如，在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該注重普及人文知識(shí)等。同時(shí)，兼顧文理學(xué)科的相互滲透、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的交叉教學(xué)等，即優(yōu)化為“理論+技能實(shí)踐+培養(yǎng)專業(yè)項(xiàng)目的實(shí)踐能力”課程為一體的綜合體系模式。具體實(shí)現(xiàn)方法如下：

（1）創(chuàng)建“通識(shí)基礎(chǔ)與專業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合”的必修課結(jié)構(gòu)，全面培養(yǎng)大學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，使其具有多元化的學(xué)習(xí)思維。

（2）對(duì)電子信息專業(yè)學(xué)生全面開放學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室資源，比如，為學(xué)生準(zhǔn)備好各種常用的實(shí)驗(yàn)器材等，為學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)提供環(huán)境。同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生組織各種具有專業(yè)性的科技活動(dòng)，比如，開發(fā)設(shè)計(jì)電子機(jī)械設(shè)備的功能等。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與教師的科研項(xiàng)目等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、分析以及探索能力。

（3）創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，比如，設(shè)置專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)的模塊等，使學(xué)生掌握比較常用的元器件以及電子設(shè)計(jì)工作所需基本工具的具體應(yīng)用方法，同時(shí)，使學(xué)生掌握電子電路自身的運(yùn)行規(guī)律、電子組裝方法、設(shè)計(jì)電子系統(tǒng)的方法等。通過設(shè)置基本電子技能相關(guān)知識(shí)的實(shí)踐課程模塊，可以不斷提高學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)造能力。

（二）通過分級(jí)學(xué)習(xí)cdio項(xiàng)目為學(xué)生創(chuàng)造系統(tǒng)化的工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)模式。

根據(jù)cdio研究項(xiàng)目的范圍和規(guī)模將其進(jìn)行級(jí)別劃分，主要包括以下三個(gè)級(jí)別：一級(jí)項(xiàng)目以電子信息專業(yè)的主體核心課程組成，具體包括兩個(gè)項(xiàng)目。在大一期間，可以讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)電子信息專業(yè)期間先深入了解本專業(yè)與社會(huì)應(yīng)用之間的關(guān)系，通過對(duì)早期項(xiàng)目的思考和設(shè)計(jì)，可促使學(xué)生以電子信息專業(yè)工程技術(shù)人員的角度去對(duì)待專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。另一個(gè)一級(jí)項(xiàng)目可安排在學(xué)生的大四階段，在該階段可以讓學(xué)生充分利用自己所學(xué)的知識(shí)和實(shí)踐能力，進(jìn)行更為完整的項(xiàng)目學(xué)習(xí)和實(shí)踐。該級(jí)別的項(xiàng)目會(huì)貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)階段，目的是為學(xué)生提供集構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)以及運(yùn)作等一體化的訓(xùn)練。二級(jí)項(xiàng)目主要是以一級(jí)項(xiàng)目為支撐，對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行綜合。同時(shí)，也對(duì)整個(gè)電子信息專業(yè)教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)充。該階段的項(xiàng)目尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，進(jìn)而大力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)課程的綜合能力。電子信息專業(yè)可以設(shè)置二級(jí)項(xiàng)目的數(shù)量為六個(gè)。其中，每個(gè)項(xiàng)目可單獨(dú)作為一門課程進(jìn)行計(jì)分，進(jìn)而起到強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)核心課程和應(yīng)用核心課程知識(shí)的能力。三級(jí)項(xiàng)目是為加深學(xué)生對(duì)單門課程的理解而設(shè)置的某項(xiàng)單門課程中的項(xiàng)目，即教師根據(jù)教學(xué)需要所設(shè)計(jì)的比較小規(guī)模的項(xiàng)目，目的是為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐條件。通過對(duì)第三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以促使學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和技能。整個(gè)培養(yǎng)過程采用了讓學(xué)生在“學(xué)中做”的教學(xué)理念，以一級(jí)項(xiàng)目作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃的主線，二級(jí)項(xiàng)目作為整個(gè)計(jì)劃的支撐，三級(jí)項(xiàng)目通過將核心課程與整個(gè)專業(yè)以及整體的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)之間進(jìn)行了統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)。

（三）科學(xué)結(jié)中教學(xué)以及課題研究的改革。

當(dāng)前，高校電子信息工程專業(yè)中進(jìn)行的集中式教學(xué)主要包括專業(yè)見習(xí)、課程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。為實(shí)現(xiàn)cdio的教學(xué)理念，高校可以將上述集中式教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行課題性的集中研究，并將研究貫穿于整個(gè)大學(xué)的學(xué)習(xí)期間。同時(shí)，對(duì)每個(gè)研究課題均需要制定相應(yīng)的課題計(jì)劃，確定研究的具體時(shí)間，并在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下通過課外時(shí)間加強(qiáng)研究。其中，每個(gè)項(xiàng)目可以分為如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：自由進(jìn)行指導(dǎo)教師、學(xué)生以及企業(yè)指導(dǎo)人員的選擇、所有成員共同制定項(xiàng)目、選擇項(xiàng)目、分析項(xiàng)目、匯報(bào)成果、討論成果、總結(jié)、課題答辯以及撰寫論文等，每一個(gè)過程都要求各成員之間相互交流，或者與用人單位直接進(jìn)行合作，輔助用人單位完成項(xiàng)目等。此外，高校應(yīng)該做好對(duì)每個(gè)過程的考核和評(píng)價(jià)工作，并根據(jù)考核結(jié)果對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行具體分析和指導(dǎo)，進(jìn)而保證集中教學(xué)以及課題研究的改革質(zhì)量。

（四）改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法主要應(yīng)該做好如下工作：

（4）為提升cdio這一先進(jìn)教育理念的應(yīng)用效果，高校應(yīng)該加大建設(shè)電子信息專業(yè)教師隊(duì)伍的力度，使專業(yè)課程的授課教師能夠根據(jù)本專業(yè)的實(shí)際教學(xué)需求，在不同階段為學(xué)生制訂出具有針對(duì)性的指導(dǎo)計(jì)劃、學(xué)習(xí)任務(wù)以及相應(yīng)措施等，使學(xué)生能夠在實(shí)際學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功，理解信息技術(shù)的價(jià)值等[3]。

三、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，將cdio這一先進(jìn)教育理念運(yùn)用到高校的電子信息專業(yè)教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)期教學(xué)改革的有效手段。隨著社會(huì)的日益現(xiàn)代化，對(duì)電子信息專業(yè)人才的需求量也在上升。為滿足社會(huì)對(duì)新型人才的需求，高校電子信息專業(yè)在進(jìn)行改革的過程中，應(yīng)該注意結(jié)合自身院校的教學(xué)現(xiàn)狀以及發(fā)展情況，充分發(fā)揮cdio先進(jìn)教育理念的作用，創(chuàng)建出具有實(shí)用性的新型教學(xué)體系，堅(jiān)持學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教學(xué)理念，科學(xué)結(jié)合理論和實(shí)踐，使學(xué)生不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。

華德福教育理念及其啟示論文篇八

摘要：當(dāng)前社會(huì)，“養(yǎng)生”成為眾多網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，這不僅體現(xiàn)出人們更加注重對(duì)高品質(zhì)生活的追求，也反應(yīng)出現(xiàn)代人所面臨的身心健康問題。一直以來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)都是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)理念的提出和廣泛普及就是最好的證明之一。因此本文在介紹陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)及其意義的基礎(chǔ)上，分析其與高校公共體育課程的結(jié)合，通過探討高校公共體育課程改革的深層次原因，給出以陽(yáng)光體育為背景，改革高校公共體育課程的有效措施。

為了從青少年時(shí)期培養(yǎng)人良好的體育鍛煉習(xí)慣，切實(shí)增強(qiáng)人的身心健康素質(zhì)，以更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，，我國(guó)教育部聯(lián)合國(guó)家體育總局頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作，切實(shí)提高學(xué)生健康素質(zhì)的意見》（教體藝[]5號(hào)）。自此，“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”理念成為各級(jí)學(xué)校開展體育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，尤其是對(duì)于高校公共體育課程來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

1陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提出的意義及其與高校公共體育課程的關(guān)系。

1.1陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提出的意義。第一，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)和延伸。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提倡將學(xué)生的體育課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，并鼓勵(lì)學(xué)生走出操場(chǎng)，去親身接觸、擁抱和體驗(yàn)自然，像陽(yáng)光一樣充滿活力和朝氣，同時(shí)不斷豐富體育鍛煉內(nèi)容，為學(xué)生提供多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以便學(xué)生選擇，提升學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的興趣，有利于學(xué)生掌握多元化的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能。第二，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要而提出的。國(guó)家切實(shí)提出并要求各級(jí)相關(guān)部門認(rèn)真落實(shí)素質(zhì)教育，其中就包括學(xué)校體育教育，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)秉持了素質(zhì)教育、“健康第一”的指導(dǎo)思想[1]，旨在以新的理念和途徑來(lái)發(fā)展學(xué)校體育，再擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，掀起全民參與體育鍛煉的熱潮。第三，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是加快體育后備人才培養(yǎng)進(jìn)程的助推器。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生掌握兩項(xiàng)以上體育項(xiàng)目的鍛煉技能，過程中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，可作為體育后備人才受到重點(diǎn)栽培，壯大學(xué)校甚至是國(guó)家青少年體育隊(duì)，為學(xué)校以及國(guó)家體育事業(yè)爭(zhēng)光。

1.2陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)與高校公共體育課程的關(guān)系。首先，兩者都以青少年為對(duì)象。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是面向青少年提出的，而高校公共體育課程的對(duì)象本就是青少年即大學(xué)生。其次，兩者都是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，共同致力于人特別是學(xué)生的身心發(fā)展。最后，兩者之間是相輔相成的雙向促進(jìn)與強(qiáng)化關(guān)系。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提高了人們特別是青年學(xué)生對(duì)體育鍛煉的關(guān)注程度，進(jìn)而認(rèn)真對(duì)待、學(xué)習(xí)學(xué)校的公共體育課程。而高校公共體育課程則是陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾的重要過渡平臺(tái)。

2.1體育教師未能準(zhǔn)確理解高校公共體育課程教學(xué)。目前，高校公共體育課程教師對(duì)公共體育課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在偏差。有些教師認(rèn)為，高校公共體育課程就是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考試能及格就行[2]，忽視了學(xué)生的主體地位和強(qiáng)身健體的根本目標(biāo)；也有教師過于注重通過公共體育課程來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，卻極少反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段甚至學(xué)生的個(gè)體差異等情況[3]；還有教師將公共體育課程當(dāng)成學(xué)生休閑娛樂的手段，公共體育課程固然兼具娛樂性質(zhì)，但其核心宗旨仍是強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，切不可顛倒。2.2高校開展公共體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱一是物質(zhì)質(zhì)量難保證，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備比較落后，更新周期較長(zhǎng)。大部分高校的體育設(shè)施設(shè)備沿用了很多年，有些超過了服役年限甚至多處損壞，也無(wú)人問津，嚴(yán)重威脅著學(xué)生的人身安全，與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的理念和目標(biāo)背道而馳。二是物質(zhì)數(shù)量跟不上，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備有限，除了場(chǎng)地之外，可用的器材也屈指可數(shù)，有些學(xué)生一節(jié)課下來(lái)只能體驗(yàn)一兩種器材，勢(shì)必影響學(xué)生多項(xiàng)體育技能的練習(xí)和掌握。2.3高校公共體育課程的.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段有待完善。一方面是教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥，而且長(zhǎng)期重復(fù)，學(xué)生可選擇的余地較小，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)體育教師教授幾十甚至上百個(gè)學(xué)生體育課程的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，會(huì)打壓師生教與學(xué)的興趣，也難以收獲較高的教學(xué)質(zhì)量。另一方面是教學(xué)手段仍以傳統(tǒng)為主，教師單純地“教”，學(xué)生只負(fù)責(zé)“學(xué)”，缺乏語(yǔ)言和動(dòng)作上的互動(dòng)，應(yīng)付傾向嚴(yán)重。

3.1從人員層面來(lái)看。一是體育教師要轉(zhuǎn)變觀念，真正認(rèn)識(shí)到陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)和高校公共體育課程都是服務(wù)于大學(xué)生乃至公眾的身心素質(zhì)提高的，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，應(yīng)定期或及時(shí)反思，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教師自身等，應(yīng)準(zhǔn)確分辨體育課程強(qiáng)身健體功能和娛樂功能的主次地位；二是壯大體育教師隊(duì)伍，每個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目至少要配備兩名專業(yè)教師，相互配合工作（如一個(gè)領(lǐng)隊(duì)教授，一個(gè)糾正學(xué)生動(dòng)作等）或輪流開展體育教學(xué)課程等；三是體育教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，不斷充實(shí)、提高自己的專業(yè)知識(shí)、素質(zhì)和技能，這樣才能應(yīng)對(duì)教學(xué)過程中學(xué)生提出的各種有關(guān)體育的問題。

3.2從教學(xué)層面來(lái)看。一是教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容即傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基礎(chǔ)上，引進(jìn)熱門體育項(xiàng)目，如休閑體育（瑜伽、輪滑、街舞等），或傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目（如跳繩、踢毽子等），尤其是那些對(duì)場(chǎng)地、環(huán)境等因素要求較低的體育項(xiàng)目，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生多種技能掌握的目標(biāo)，團(tuán)體性體育項(xiàng)目的增多也更有利于鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作、交際、溝通等綜合能力。二是教學(xué)手段。應(yīng)打破傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”分離的局面，使教師變成學(xué)生的良師益友，在互動(dòng)中傳授知識(shí)、技能，并持續(xù)研發(fā)新的教學(xué)手段（如視頻教學(xué)、利用即時(shí)媒體教學(xué)等），解決學(xué)生的遺留問題，培養(yǎng)學(xué)生信心，對(duì)于學(xué)生參與專業(yè)課的學(xué)習(xí)也非常有利。三是教學(xué)設(shè)備。應(yīng)成立專門的體育設(shè)備設(shè)施維修、維護(hù)、更新部門，保證教學(xué)設(shè)備質(zhì)量無(wú)憂、數(shù)量充足，奠定教學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3從技術(shù)創(chuàng)新層面來(lái)看。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展線是從各級(jí)學(xué)校到社會(huì)大眾，形成全民運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，而目前全民參與最多的運(yùn)動(dòng)形式之一，就是可記錄運(yùn)動(dòng)情況的相關(guān)app或公眾號(hào)等。根據(jù)各級(jí)學(xué)校的實(shí)際情況，建議高校借助運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)形式，即開通本高校專屬的運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)，鼓勵(lì)師生參與其中，持續(xù)記錄師生參與公共體育課程的過程及具體情況，包括記步、運(yùn)動(dòng)量以及課程相關(guān)問題（如課程進(jìn)展、教師備課情況、學(xué)生接受程度、遺留問題等），也可以設(shè)置排行榜，分教師和學(xué)生兩大部分，根據(jù)課程過程中教師的參與情況和學(xué)生的表現(xiàn)情況進(jìn)行排名，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生接受體育課程學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，也能督促教師不斷完善本職工作，提高教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)語(yǔ)。

陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)背景下改革高校公共體育課程教學(xué)是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，更是切實(shí)實(shí)現(xiàn)青少年身心素質(zhì)全面發(fā)展的要求。因此各個(gè)高校都應(yīng)引起重視，以陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)為指導(dǎo)思想，利用時(shí)代新技術(shù)、新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)公共體育課程教學(xué)再發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳杰,蹇曉彬,路毅.基于“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”背景下我國(guó)高校公共體育課程改革的思考[j].科學(xué)咨詢:科技管理,(31):124.

華德福教育理念及其啟示論文篇九

[論文摘要]教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力，真理感和責(zé)任感，以達(dá)到超越情感的洞察力和判斷力。華德福教育的特殊理念，有其積極的一面，也有其不符合我國(guó)教育國(guó)情的一面。

華德福教育也叫魯?shù)婪颉な反{教育，是由出生于奧地利的思想家、科學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)的理論觀點(diǎn)創(chuàng)建的。它主張要認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)人與宇宙世界的關(guān)系，以人為本，以愛為本，順應(yīng)人的生理和思想意識(shí)的發(fā)展，引導(dǎo)人尋找真正的自我，培養(yǎng)人對(duì)生活和自我的觀察力和判斷力，給予自己生命的意義和方向，尋找自我在世界中的定位。

19，德國(guó)的一家香煙廠請(qǐng)魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)理論為工廠的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字命名為自由華德福學(xué)校。后來(lái)，凡是實(shí)踐這一教育理論的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校。

華德福教育已在歐美發(fā)展了八十多年，它已成為全世界發(fā)展最快和規(guī)模最大的獨(dú)立教育體系。目前，還沒有足夠的研究能證明華德福教育在總體上比其他的獨(dú)立教育體系或公共教育好。但是，在某些方面卻明顯地體現(xiàn)出它的優(yōu)長(zhǎng)。有些父母把孩子送到華德福學(xué)校受教育，很大程度上是出于對(duì)華德福教育體系的信賴，相信人智學(xué)對(duì)人的理解。這些父母看到了孩子接受華德福教育后在生理和心理方面表現(xiàn)出健康和快樂，生活態(tài)度積極樂觀向上，社交和生活能力較強(qiáng)，具有創(chuàng)造力和藝術(shù)才能，因此，更加相信這一教育的正確性。華德福教育起源于德國(guó)，德國(guó)教育廳統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)。在全國(guó)性abitur考試中，華德福學(xué)校的學(xué)生考取率是公立學(xué)校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社會(huì)許多校園被色情、暴力、吸毒等問題困擾的今天，華德福校園里卻是一片凈土。

(一)配合人的整體發(fā)展進(jìn)行“全人”的教育。全人的整體包括身、心、腦和靈性。人以七年為一個(gè)階段進(jìn)行整體發(fā)展。第一個(gè)階段是從出生到七歲換牙之前;第二個(gè)階段是七歲到青春期;第三個(gè)階段是青春期到二十一歲。這三個(gè)階段正是教育的重要時(shí)期。

在第一個(gè)階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要用于建設(shè)健全和平衡的身體，周圍的一切都影響著他們的生命組織構(gòu)成力。在他們的意識(shí)中，他們和世界是一個(gè)統(tǒng)一體，一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是美好的，通過模仿來(lái)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。所以，華德福教育強(qiáng)調(diào)，此時(shí)必須給兒童一個(gè)溫暖和諧而有節(jié)奏的生活環(huán)境，讓兒童充分地融人大自然。老師的首要任務(wù)是盡最大的可能協(xié)調(diào)兒童身、心和靈性和諧發(fā)展，老師身教重于言傳，同時(shí)寓教于童話、故事、兒歌、繪畫、游戲、勞動(dòng)之中，不主張過早的教授寫字算數(shù)。認(rèn)為過早的理性教育會(huì)削弱他們有限的生命構(gòu)成力而影響整體的平衡發(fā)展。

在第二個(gè)階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。兒童的意識(shí)從環(huán)境中獨(dú)立出來(lái)，開始用自己的眼睛觀察，用心體會(huì)這個(gè)世界。藝術(shù)是感覺最好的教育者，藝術(shù)不但和感覺聯(lián)結(jié)在一起，它需要技巧、造型和風(fēng)格，借此來(lái)培養(yǎng)人的真正感覺，判斷和審美能力。兒童同時(shí)更需要楷模和權(quán)威的引導(dǎo)，老師常常是兒童的榜樣，這項(xiàng)工作由主課老師來(lái)完。在華德福學(xué)校的低年級(jí)里，從一年級(jí)到八年級(jí)都由同一位老師在每天早上兩個(gè)半小時(shí)里上主課。這些課程包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史。其他課由專門課任老師上，如外語(yǔ)、音樂、美術(shù)、手工、韻律舞和園藝等。童話故事和歷史中的英雄偉人是兒童崇敬的對(duì)象，此時(shí)應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化教育，讓兒童融合在自己的民族魂里，學(xué)習(xí)道德和崇敬之心。知識(shí)的教育必須與生活密切聯(lián)系。例如，三年級(jí)的學(xué)生通過動(dòng)手修建房子來(lái)學(xué)習(xí)寫計(jì)劃、設(shè)主、測(cè)量和計(jì)算。

在第三個(gè)階段里，人的生命組織構(gòu)成在思想意識(shí)中發(fā)展，孩子的心智走向成熟，同時(shí)形成個(gè)人的判斷力和獨(dú)立的思想。他們會(huì)用挑剔的眼光看這個(gè)世界和周圍的人，這個(gè)世界已不再如他們想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實(shí)的。他們?cè)趯ふ艺胬淼倪^程中挑戰(zhàn)老師和家長(zhǎng)的權(quán)威，這是尋求自身價(jià)值的過程。此時(shí)，學(xué)校增加科學(xué)、宗教和哲學(xué)的教育，尊重他們的存在和價(jià)值，給他們充分表達(dá)其觀點(diǎn)和內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)他們挖掘自身的潛力，鼓勵(lì)他們參與學(xué)校事務(wù)，并施行民主和自治。

華德福教育把上述三個(gè)階段歸納為:在出生的頭七年里，孩子尋找世界是一個(gè)美好的地方，是通過模仿學(xué)習(xí)，主要是身教。第二個(gè)七年階段，則在老師的引導(dǎo)下，通過美感學(xué)習(xí)，尋找世界是一個(gè)美麗的地方，主要是心的教育。在第三個(gè)七年階段，他們?cè)谛纬瑟?dú)立的思考和判斷力，在尋找真理(人生價(jià)值)，通過思考學(xué)習(xí)，是頭的教育。

(二)教育以培養(yǎng)想象力為核心。史代納認(rèn)為，教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力、真理感和責(zé)任感，以達(dá)到培養(yǎng)具有超越情感的洞察力和判斷力，把與生俱來(lái)的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我。華德福教育在幼兒階段是以培養(yǎng)想象力為核心，以引導(dǎo)意志的發(fā)展。史代納認(rèn)為，理性化教育是讓孩子對(duì)事物概念化，過早地形成固定的概念，影響想象力的發(fā)展，從而壓制了創(chuàng)造力。過早地發(fā)展理性教育會(huì)使孩子的生命力集中于大腦發(fā)展，造成身、心、靈的整體發(fā)展失去平衡，而影響將來(lái)的整體健康，是拔苗助長(zhǎng)的行為。所以，華德福教育在兒童七歲之前，不主張展開識(shí)字和算術(shù)的訓(xùn)練，教學(xué)活動(dòng)主要以講故事、朗誦兒歌童謠、唱歌、滿奏樂器、韻律舞、繪畫、游戲、手工、園藝、家務(wù)勞動(dòng)等形式進(jìn)行，給予兒童一個(gè)真正快樂而純真的童年。

(三)注重藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段。藝術(shù)是華德福教育的重要部分，教師把教育當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)造，學(xué)生通過藝術(shù)自由地表現(xiàn)他們獨(dú)特的個(gè)性和豐富的創(chuàng)造力，對(duì)真、善、美的執(zhí)著與追求。從學(xué)校的環(huán)境，教室布置，到學(xué)生制做的教科書和藝術(shù)作品無(wú)不突出美的意識(shí)。音樂、美術(shù)、造型、朗誦和戲劇等都是非常重要的課程，藝術(shù)和手工不是一般的輔助科，而是都被當(dāng)做主科來(lái)修，因?yàn)檫@是全人教育的.重要組成部分。藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段是華德福教育的核心內(nèi)容。華德福學(xué)校的八年級(jí)以下，以美為主題，讓兒童充分感受世界的美，用來(lái)滋養(yǎng)他們的靈慧，并喚起兒童對(duì)人、社會(huì)和自然世界的熱愛，為進(jìn)一步培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎(chǔ)。(四)極力融科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體。史代納認(rèn)為，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)是化整為零的科學(xué)，把物質(zhì)劃分到分子和原子，人類科學(xué)把人劃分到類、屬、種去研究，這都是從總體中取出一部分，只能給予人們局部的真理。人的靈魂深處是復(fù)雜多樣的，不能用物質(zhì)科學(xué)中邏輯的概念來(lái)解析人，只能通過藝術(shù)性的方法來(lái)領(lǐng)悟，從精神科學(xué)中去探索。史代納認(rèn)為，精神科學(xué)應(yīng)該是尋求知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造和信仰奉獻(xiàn)與內(nèi)心的和諧。于是，他建立了融合科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體的華德福教育，幫助人類在這種和諧中全面平衡地發(fā)展。史代納認(rèn)為智力的開發(fā)并非多多益善，就如開發(fā)資源的同時(shí)也要保護(hù)自然環(huán)境那樣，通過美術(shù)教育平衡地發(fā)展人的潛能和心智，達(dá)到身、心、靈的整體健康，并來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人與事物的感受和價(jià)值，把學(xué)到的知識(shí)深透到學(xué)生的靈魂深處。華德福教育的理念認(rèn)為，學(xué)生不僅僅要追求合理的和科學(xué)的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因?yàn)槿瞬坏非罄硐牒驼胬?，更要了解自己，把握自己和人群的關(guān)系。

(五)教育不應(yīng)建立在抽象的理論上，而應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)生活上。因?yàn)槿耸怯徐`魂和靈性的，人有物質(zhì)軀體的本質(zhì)、靈魂的本質(zhì)和靈性的本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)就是這些本質(zhì)要進(jìn)人現(xiàn)實(shí)生活之中，只有靈性才能支持未來(lái)的教育藝術(shù)。教育不能脫離了人的現(xiàn)實(shí)生活而進(jìn)人了學(xué)術(shù)的或神秘的理論里打轉(zhuǎn)，需讓孩子的靈魂和靈性進(jìn)人他的物質(zhì)世界親身體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)代人以物質(zhì)生活為重，忽視靈魂的生活，視靈性為虛無(wú)，教育只是以物質(zhì)為對(duì)象，片面地追求理性化與科學(xué)化，人們實(shí)際上被這種理性的學(xué)術(shù)所禁錮。華德福教育有機(jī)地結(jié)合軀體、靈魂和靈性整體，針對(duì)人的四維體即軀體、生命體、星芒體和自我意識(shí)，針對(duì)靈魂的三維生活(即思考、感覺和意志)進(jìn)行教育，使得靈魂生活變得實(shí)實(shí)在在。

其一，極力避免考試對(duì)學(xué)生的不良影響。華德福教育主張?jiān)诎四昙?jí)以下，不以考試、比賽和排名次等方法來(lái)衡量學(xué)生，而以展示學(xué)生自己做的教科書、繪畫、手工等作品，和公開表演話劇、朗誦和演奏等活動(dòng)，來(lái)展現(xiàn)學(xué)生的綜合能力和深層意識(shí)。我們認(rèn)為，適當(dāng)?shù)目荚?、測(cè)驗(yàn)、排名資助是必要的，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取精神。

其二，主張培養(yǎng)合作意識(shí)重于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。華德福教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在發(fā)展獨(dú)立的自我的同時(shí)必須和周圍的人、社會(huì)、自然保持和諧。這一點(diǎn)非常重要。尤其目前中國(guó)在加人wto的情況下，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)合作意識(shí)，成為我們?nèi)谌藝?guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)所必須的素質(zhì)。

其三，把人的靈魂、靈性強(qiáng)調(diào)到非常重要的位置。強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物之靈。人與動(dòng)物最大的不同是人具有靈性，引導(dǎo)學(xué)生相信有超越物質(zhì)的精神世界的存在，努力去尋找自己所相信的，并能支持和引導(dǎo)他們的“神”，在煩惱痛苦時(shí)會(huì)向自己的“神”傾訴，祈求平安和啟發(fā)。對(duì)他所提出的有關(guān)人智學(xué)觀點(diǎn)，我們應(yīng)持慎重態(tài)度，不應(yīng)采取“拿來(lái)主義”，全盤套用。對(duì)其所主張的靈魂、靈性、“神”之類的東西，我們更應(yīng)德亮眼睛，辨明真?zhèn)巍?/p>

從目前看，中國(guó)實(shí)施華德福教育難—升學(xué)率、考試制度和標(biāo)準(zhǔn)、教師考核等完整規(guī)范的教育體系排斥著與之背道而馳的華德福。而執(zhí)著的德國(guó)人盧安克認(rèn)定自己是參與中國(guó)教育改革的一分子，他繼續(xù)在中國(guó)的廣西推廣著、實(shí)踐著這一理念。

無(wú)論如何，華德福教育是值得我們繼續(xù)關(guān)注、研究的。

華德福教育理念及其啟示論文篇十

中職教育是我國(guó)教育行業(yè)的重要組成部分，許多中職院校將提高學(xué)生的專業(yè)技能作為學(xué)校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，但人才培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅包括學(xué)生的專業(yè)技能，還應(yīng)該包括綜合素質(zhì)的沉淀。禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格，建設(shè)和諧文明校園的重要途徑。因此，加強(qiáng)中職院校的禮儀教育十分重要。

一、我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀。

禮儀體現(xiàn)了一個(gè)人的思想道德、文化素養(yǎng)，反映了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的精神面貌，青少年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，他們的綜合素養(yǎng)決定了國(guó)家未來(lái)的走向。中職院校中大多是中考失利的學(xué)生，與普通中學(xué)的學(xué)生相比較，他們的文化課水平普遍較低。受當(dāng)前教育觀念的影響，大多數(shù)人看待中職院校學(xué)生都帶著“有色眼鏡”，家長(zhǎng)及教師也會(huì)覺得他們的各方面能力不足，對(duì)他們的關(guān)心不夠，這在一定程度上使中職院校的學(xué)生存在著或多或少的自卑心理，為學(xué)校教育工作的開展帶來(lái)了困難。中職院校的教師可以發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在人際交往中冷漠、自私，在課堂上不尊重教師，經(jīng)常與教師發(fā)生語(yǔ)言或肢體沖突，與同學(xué)交往過程中污言穢語(yǔ)不斷，基本禮儀素養(yǎng)缺失等等。因此，中職院校應(yīng)該將禮儀教育納入學(xué)校的教育課程內(nèi)容中，針對(duì)中職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用多種教育方法，使禮儀課堂更加生動(dòng)化、多元化，以促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

二、禮儀教育對(duì)提高中職學(xué)生德育素質(zhì)的作用。

思想道德素質(zhì)的教育貫穿了人的一生，樹立正確的思想道德觀念，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才，不僅僅應(yīng)當(dāng)具備高水平的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該具有良好的思想品德修養(yǎng)。禮儀是思想品質(zhì)的養(yǎng)成途徑之一，青少年的禮儀教育對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展十分重要。中職院校的禮儀教育與一般的高中有所區(qū)別，學(xué)校需要立足于學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合中職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，教育過程中將禮儀教學(xué)與學(xué)?；顒?dòng)相結(jié)合，能夠潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生逐步改掉以往的不文明行為。另外，教師還可以將實(shí)際生活中的實(shí)例引用到禮儀教學(xué)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐相結(jié)合才能引起學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)前有許多教師與學(xué)生相處中存在著一些不好的習(xí)慣，比如，課堂教學(xué)過程中不允許學(xué)生質(zhì)疑自己，盡管有時(shí)候是教師的疏忽，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤后也不允許學(xué)生進(jìn)行提問，在一定程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了許多不好的影響。因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要引導(dǎo)者必須以身作則，以良好的禮儀修養(yǎng)熏陶學(xué)生。師生間互相尊重、相互影響，才能夠形成良好的校園風(fēng)氣，進(jìn)而影響學(xué)生形成文明、禮貌的處事風(fēng)格。

三、禮儀教育對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校校園管理的作用。

對(duì)中等職業(yè)院校學(xué)生開展禮儀教育，是保證工業(yè)化社會(huì)產(chǎn)業(yè)工人高素質(zhì)的重要手段，大多數(shù)中職院校的學(xué)生受到社會(huì)不良環(huán)境的影響，價(jià)值導(dǎo)向存在著一定的問題，具體表現(xiàn)在許多學(xué)生比較重視物質(zhì)享受，學(xué)習(xí)過程中目的不明確，缺乏明確的理想信念，心理素質(zhì)低等，這在一定程度上影響了社會(huì)對(duì)中職院校學(xué)生的觀感，學(xué)生接收到外界的“有色眼光”更加自暴自棄，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。因此，中職院校應(yīng)該將禮儀教育納入日常的課堂教學(xué)過程中，通過課堂教育影響學(xué)生的日常行為，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，盡可能減少校園中不良事件的發(fā)生，有利于校園管理工作地開展。中職院校的禮儀教育需要以學(xué)生的`職業(yè)崗位為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀技能，日常教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)結(jié)合中職院校學(xué)生的年齡特點(diǎn)及心理發(fā)展情況，設(shè)置禮儀教育的目標(biāo)體系，通過禮儀教學(xué)幫助學(xué)生明確行為準(zhǔn)則，另外學(xué)校還可以組織與禮儀、社交知識(shí)相關(guān)的學(xué)校活動(dòng)，將禮儀教育融入到學(xué)生的日常生活中，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。自身的體驗(yàn)比理論教學(xué)的教育效果更明顯。在校園內(nèi)張貼禮儀規(guī)范細(xì)則、禮儀標(biāo)語(yǔ)等等，可以營(yíng)造一個(gè)隱形的禮儀教育環(huán)境，形成良好的校園風(fēng)氣，也能夠潛移默化的影響學(xué)生的道德修養(yǎng)。

四、禮儀教育對(duì)促進(jìn)中職學(xué)生擇業(yè)就業(yè)的作用。

文明禮貌是人際交往必備的素質(zhì)之一，良好的禮儀修養(yǎng)能夠幫助學(xué)生更好地與他人交往，這對(duì)于學(xué)生日后的工作十分有幫助。中職院校的禮儀教育的內(nèi)容應(yīng)該包括著裝禮儀、交往禮儀、出行禮儀、談話禮儀等內(nèi)容，通過禮儀教育能夠幫助學(xué)生快速掌握社會(huì)交往的細(xì)節(jié)及要領(lǐng)，在實(shí)際的工作中，好的禮儀習(xí)慣能夠給人留下一個(gè)好印象，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)事業(yè)的發(fā)展也很有幫助。學(xué)校教育與家庭教育是分不開的，中職院校還可以舉辦一些家庭禮儀、社會(huì)禮儀的專題講座，并及時(shí)與家長(zhǎng)溝通。將學(xué)校制定的禮儀規(guī)范教給家長(zhǎng)，提醒家長(zhǎng)做好家庭監(jiān)督教育工作。另外，定期開展家長(zhǎng)會(huì)，了解學(xué)生在生活中的表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的一些問題進(jìn)行糾正。新課程改革提出以來(lái)，學(xué)生的思想品德教育漸漸受到了廣泛關(guān)注，中職院校德育教學(xué)的重要內(nèi)容就是禮儀教育，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展十分重要。因此，中職院校必須重視學(xué)生的禮儀教育，日常的教學(xué)活動(dòng)中理論與實(shí)踐相互結(jié)合。家庭與學(xué)校共同努力，促進(jìn)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，建設(shè)和諧文明的校園環(huán)境。

華德福教育理念及其啟示論文篇十一

人本主義教育理論是人本主義思想在教育問題上的反映，其理論的核心是以“人性為本位”，基本價(jià)值取向以謀求如何實(shí)現(xiàn)“完整的人”的發(fā)展。自我以及“自我實(shí)現(xiàn)”是人本主義教育理念的核心概念。教育思想上要求人性的復(fù)歸，而在教育實(shí)踐上向人類情感世界的趨同。

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于美國(guó)的一種西方心理學(xué)的新思潮和新取向，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)教育制度的批評(píng)是人本主義心理學(xué)教育觀的起點(diǎn)。主張“非指導(dǎo)性教學(xué)”，重視研究人的本性、動(dòng)機(jī)、潛能、尊嚴(yán)以及價(jià)值，并把人的潛能的實(shí)現(xiàn)放在首位。倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的全人化教育，主要內(nèi)容有：反對(duì)教育無(wú)目的論，倡導(dǎo)教人、做人、成人的教育，以培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)和充分發(fā)揮作用的人；反對(duì)單純灌輸知識(shí)、機(jī)械強(qiáng)化和條件作用的外在學(xué)習(xí)，主張將情、智教育融為一體，開展最佳成長(zhǎng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)；反對(duì)以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)，主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)自由和主動(dòng)創(chuàng)造精神；反對(duì)學(xué)校課程脫離價(jià)值觀，價(jià)值中立和無(wú)目標(biāo)、無(wú)意義，主張課程改革，實(shí)施意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；反對(duì)不良的師生關(guān)系和教育心理氛圍，主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)充分發(fā)揮教師在學(xué)習(xí)過程中的促進(jìn)者作用。

二、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與發(fā)展。

“養(yǎng)成”的`本意是培養(yǎng)，使之生成。古人認(rèn)為，“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也”。人的本性是自然生成的，后天的教育和培養(yǎng)，則是要經(jīng)過人的努力的。養(yǎng)成教育所具有的早期性、長(zhǎng)期性和實(shí)踐性等特點(diǎn)決定了養(yǎng)成教育是適合青少年時(shí)期的最佳教育方式，并將內(nèi)化統(tǒng)一于青少年發(fā)展的全過程。作為一種傳統(tǒng)的教育方式，養(yǎng)成教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《周易》中有：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”?？鬃右舶佯B(yǎng)成“道德的人”作為他的教育任務(wù)，并以“仁”作為其基本觀念，是人生的最崇高的品質(zhì)。在西方，養(yǎng)成教育經(jīng)古希臘教育家亞里士多德的道德養(yǎng)成思想再到近代英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克的道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及20世紀(jì)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的生活教育，再到當(dāng)代美國(guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展教育理論為最終養(yǎng)成教育提供了科學(xué)依據(jù)。這些理論均對(duì)養(yǎng)成教育的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

（一）養(yǎng)成教育要以青少年的全面、和諧發(fā)展為目的。

人本主義心理學(xué)追求的是“全人教育”，其教育宗旨就是“以人為本”，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的人是一個(gè)“全人”，一個(gè)“完整的人”，他不僅在身心方面達(dá)到了和諧發(fā)展，而且在認(rèn)知（理智、知識(shí)、理解）與情意（情緒、感情、態(tài)度、價(jià)值）方面也達(dá)到了和諧統(tǒng)一。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是教育的終極目標(biāo)，就是說(shuō)，教育的根本目的在于開發(fā)潛能，完美人性，完善人格，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)豐滿人性的形成。

如果說(shuō)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是“人的教育”，那么對(duì)青少年個(gè)體而言，其最根本的就是要促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展。以青少年的全面、和諧發(fā)展為主要目的的養(yǎng)成教育既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是對(duì)青少年生理、心理特點(diǎn)進(jìn)行深刻把握的結(jié)果。養(yǎng)成教育必須從尊重青少年的特點(diǎn)出發(fā)，喚醒青少年的主體意識(shí)，尊重青少年自身的潛能，這樣才能促進(jìn)青少年的全面發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。

（二）養(yǎng)成教育要以“青少年”為中心。

青少年是養(yǎng)成教育的主體，是養(yǎng)成教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，要充分調(diào)動(dòng)青少年自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性來(lái)促進(jìn)養(yǎng)成。養(yǎng)成教育不僅僅是“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”，更重要的是內(nèi)化和強(qiáng)化統(tǒng)一于青少年個(gè)體發(fā)展的過程?！罢嬲慕逃亲晕医逃?，而養(yǎng)成教育是他人教育指導(dǎo)下的自我教育，它受到多種因素的影響與制約，自我教育集教育者與求教者的角色于一身，它像一根紅線貫串在養(yǎng)成教育始終。離開了自我教育，養(yǎng)成教育就會(huì)失去重心，教育也便失去了成功的希望。

“以青少年為中心”的養(yǎng)成教育，主張認(rèn)知與青少年自我的情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展與情緒發(fā)展相結(jié)合。在養(yǎng)成過程中，主張認(rèn)知與情感互動(dòng)，以促進(jìn)青少年智慧的發(fā)展和人健康人格的養(yǎng)成，以培養(yǎng)“完整的人”、“全人”和自我實(shí)現(xiàn)的人。

人本主義教育思想為我們提供的主張確立明確的教育目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)青少年的全面發(fā)展；以青少年自身作為養(yǎng)成教育的主體和中心，主張認(rèn)知與情感互動(dòng)，以促進(jìn)青少年智慧的發(fā)展和人健康人格的養(yǎng)成，以培養(yǎng)“完整的人”、“全人”和自我實(shí)現(xiàn)的人；根據(jù)青少年自身的生理特征，合理制定養(yǎng)成教育的層次。這些理念和原理對(duì)于當(dāng)前青少年養(yǎng)成教育理念、過程和目標(biāo)都有很好的啟示作用。養(yǎng)成教育就是需要以人為本，尊重青少年的主體地位，注重體驗(yàn)和教育者的促進(jìn)和引導(dǎo)，促進(jìn)青少年的知行統(tǒng)一，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)前青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀與事實(shí)，我們既要堅(jiān)持以人為本，不斷推進(jìn)養(yǎng)成教育的改革創(chuàng)新，尊重青少年的個(gè)性和內(nèi)在需求，充分發(fā)揮青少年的參與性和能動(dòng)性，又不能忽視教育者的地位和作用。只有協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，發(fā)揮各自的能動(dòng)性，才能真正搞好青少年養(yǎng)成教育工作。

華德福教育理念及其啟示論文篇十二

中圖分類號(hào)：

g641。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：

a

文章編號(hào)：

1002―258903―0175―02。

一、華德福教育的發(fā)展。

華德福教育是一種以人為本，與孩子天性合作，注重孩子心靈平衡發(fā)展和發(fā)揮本土精神的新型的教育方式。

第一所華德福學(xué)校由奧地利科學(xué)家，思想家和教育學(xué)家魯?shù)婪?史代納在德國(guó)斯圖加特創(chuàng)立。當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，一位德國(guó)企業(yè)家依米爾默特邀請(qǐng)魯?shù)婪?史代納根據(jù)他的人智學(xué)研究結(jié)果，為香煙工廠的孩子辦一所子弟學(xué)校，并以工廠的名字命名為華德福學(xué)校（waldorfschool）。當(dāng)時(shí)大約有250名學(xué)生，學(xué)校辦得非常成功，受到社會(huì)各界的好評(píng)，華德福教育從此被認(rèn)為是未來(lái)教育的典范。至今華德福教育已經(jīng)有了90多年的實(shí)踐歷史。“截至，全世界共有七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了877所完整的華德福學(xué)校（從幼兒園到高中），1706所獨(dú)立的幼兒園，549所成人教育機(jī)構(gòu)和特殊教育機(jī)構(gòu)?！盵1]最早在中國(guó)的廣西推行華德福教育的是德國(guó)人盧安克。隨后赴英美學(xué)習(xí)華德福教育課程的黃曉星、張俐、李澤武、吳蓓等人在北京和成都等地開始了華德福教育實(shí)踐。

二、華德福教育的理念。

教育理念是一所學(xué)校、一種教育模式的靈魂所在。好的教育理念能夠指導(dǎo)教育實(shí)踐順利進(jìn)行。華德福教育理念與傳統(tǒng)教育的理念有著本質(zhì)的區(qū)別。它提倡讓孩子快樂成長(zhǎng)，認(rèn)為這是孩子在進(jìn)入小學(xué)前唯一的任務(wù)。華德福教育不提倡對(duì)孩子進(jìn)行正式的教育，如果非要進(jìn)行“教育”的話，必須注重對(duì)孩子社會(huì)常識(shí)的教育，如，不能大聲講話；培養(yǎng)孩子動(dòng)手的能力，讓孩子參與自己感興趣的手工制作；培養(yǎng)孩子的情商，特別是他們的領(lǐng)導(dǎo)能力。

（一）藝術(shù)化的教育理念。教育是一門藝術(shù)，它并非僅僅是指藝術(shù)課和藝術(shù)教育，而是指整個(gè)的教育過程都要藝術(shù)化地進(jìn)行。華德福教育的藝術(shù)化比純藝術(shù)教育的范圍更廣泛，它包括繪畫、雕刻、手工藝、韻律舞、話劇和音樂舞蹈等。通過這種藝術(shù)化的教育手段來(lái)讓孩子內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)的最真誠(chéng)的熱愛，以及在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)創(chuàng)造的有趣性。藝術(shù)化的教學(xué)不僅能直接地豐富兒童的精神生活，更能培養(yǎng)孩子健康的心靈和生活理念。

節(jié)律和重復(fù)是華德福藝術(shù)化教育的重要體現(xiàn)。“節(jié)律”是由希臘語(yǔ)“ruthmos”演化而來(lái)的，意即流動(dòng)。在華德福幼兒園活動(dòng)中，每個(gè)孩子都會(huì)被一種順利、靜謐、流暢、連貫的氛圍所感染。幼兒園的孩子不斷地重復(fù)這些節(jié)律，按照已有的經(jīng)驗(yàn)行事，知道一天什么時(shí)候會(huì)發(fā)生什么。這會(huì)讓孩子有安全感和熟悉感，避免與陌生人交談的恐懼感和游戲中的.焦慮。而且，平衡往復(fù)的幼兒園節(jié)律，對(duì)生活在困難環(huán)境下的孩子具有特別的治療作用，他們向孩子發(fā)出信號(hào)：“在這里你是安全的，并且可以相信你在這里的任何發(fā)現(xiàn)?！盵2]華德福教師利用節(jié)律這種藝術(shù)化的教學(xué)方式來(lái)為兒童創(chuàng)造一種祥和、安全、信任的學(xué)習(xí)和生活的氛圍，使得孩子能夠健康、快樂地成長(zhǎng)。

（二）順應(yīng)孩子成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)其身、心、靈和諧發(fā)展。華德福教育非常注重根據(jù)“萬(wàn)物應(yīng)有時(shí)”原則，讓一切都按照它們自己的時(shí)間發(fā)生，從而使得孩子的身、心、靈和諧、健康地發(fā)展。魯?shù)婪?史代納將兒童的發(fā)展分為三個(gè)階段，每個(gè)階段都占有7年周期。在每個(gè)周期中孩子的身體、生命體、靈魂和精神體都扮演者不同的角色。因此，華德福教育在教育實(shí)踐中按照孩子的意識(shí)發(fā)展規(guī)律來(lái)為孩子設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，讓孩子的生命體、身體、靈魂體和精神體得到和諧、健康的發(fā)展。

第一個(gè)成長(zhǎng)階段是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個(gè)階段兒童的生命組織構(gòu)成力主要用于建設(shè)、健全和平衡生理身體的發(fā)展，孩子在這個(gè)年齡階段身體成長(zhǎng)極其迅速。他們通過本能的模仿來(lái)學(xué)習(xí)。在這個(gè)成長(zhǎng)階段即人生的第一個(gè)七年，華德福學(xué)校教育盡量做到自然、和諧、溫馨，給予孩子溫暖、安全和愛的感覺。讓孩子充分接觸大自然，引導(dǎo)他們自由發(fā)揮想象，認(rèn)識(shí)和了解他們生活的這個(gè)地球生命體。創(chuàng)設(shè)環(huán)境使兒童親近大自然，愛護(hù)大自然、對(duì)兒童施以善的教育[3]。

第二個(gè)成長(zhǎng)階段是七歲到青春期（一年級(jí)至八年級(jí)），在這個(gè)階段兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候兒童的意識(shí)已經(jīng)從環(huán)境中獨(dú)立出來(lái)，他們不僅能用自己的眼睛觀察世界而且逐步形成了自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，也在尋找楷模和權(quán)威力量來(lái)追隨，并通過感覺來(lái)學(xué)習(xí)。兒童的感覺能力比起思考能力和分析能力來(lái)得更快更深刻。華德福教育針對(duì)這個(gè)時(shí)期孩子樂于參與生活的天性，讓孩子參與多種日常工作和藝術(shù)創(chuàng)造，不僅能加強(qiáng)孩子對(duì)美的感受和追求更能使孩子形成對(duì)生活的責(zé)任感。

第三個(gè)成長(zhǎng)階段是青春期到二十一歲。兒童的生命組織構(gòu)成力活躍在思想意識(shí)的發(fā)展上。兒童的心智逐漸走向成熟，他會(huì)用挑剔的眼光來(lái)看這個(gè)世界和周圍的人。這個(gè)世界已不再像他們想象的那樣完美了。在這個(gè)階段兒童的獨(dú)立思想、辨別力和判斷力不斷增強(qiáng)。這個(gè)時(shí)候兒童的發(fā)展已經(jīng)到了人性的發(fā)展階段。華德福教育在這個(gè)時(shí)期針對(duì)孩子求真、求實(shí)的天性，開設(shè)了大量自然科學(xué)課，如數(shù)學(xué)、農(nóng)藝、星象學(xué)、氣象學(xué)等。目的在于使孩子通過綜合的學(xué)習(xí)了解科學(xué)知識(shí)，尋求真理，探索人生。在這一階段，華德福教育提倡的是“真”的教育。

教育是一個(gè)過程，而不是比賽，過早地強(qiáng)迫兒童參與各種評(píng)價(jià)，會(huì)讓他們失去在這一時(shí)期本應(yīng)屬于他們的快樂[2]。華德福教育就是遵循“萬(wàn)物應(yīng)有時(shí)”的原則和孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，來(lái)調(diào)動(dòng)孩子學(xué)習(xí)的興趣，保護(hù)孩子傾心向?qū)W的天性，維護(hù)孩子屬于他們世界的一份純凈。

（三）以活動(dòng)為導(dǎo)向的游戲式教育。愛玩和游戲是孩子與生俱來(lái)的天性，它是自然的，它除了使孩子的原始沖動(dòng)得到滿足外沒有別的目的。華德福教育在實(shí)踐中充分尊重孩子這一天性，它鼓勵(lì)孩子游戲，但從不試圖“擴(kuò)展”游戲，以強(qiáng)加硬性的教育的目的到游戲中。因?yàn)橛螒蚴呛⒆右环N強(qiáng)烈的、發(fā)展的內(nèi)在需求。華德福教育相信，創(chuàng)造性的活動(dòng)和游戲能夠讓孩子學(xué)到更多東西，游戲是最適合孩子的一種教育方式。

在游戲型教育理念的指導(dǎo)下，華德福學(xué)校里產(chǎn)生了非常有特色的“收放策略”，即呼出的時(shí)間和吸進(jìn)的時(shí)間。早上，先是“呼出的時(shí)間”，孩子在充滿游戲、藝術(shù)化、家庭似的氛圍下自由活動(dòng)。老師一般不做引導(dǎo)，只要在安全的界限內(nèi)，幼兒想做什么就做什么。游戲時(shí)間里孩子可能會(huì)幫忙做面包，整理桌子或建造自己的房子等。接著是“吸氣時(shí)間”。華德福老師認(rèn)為孩子在呼出的時(shí)間段游戲后需要集中安靜一會(huì)。孩子先是收拾下玩具，然后和老師一起做晨圈活動(dòng)。在吸氣時(shí)間段里孩子的注意力在音樂、故事、老師身上。孩子吃完點(diǎn)心，休息好后，下午的“呼出時(shí)間”又開始了。孩子可以在戶外自由活動(dòng)、游戲，結(jié)束后回到房間再有個(gè)安靜的“吸氣時(shí)間”。在這一天當(dāng)中，孩子的“呼出時(shí)間”占優(yōu)勢(shì)，呼出時(shí)間段里孩子的主要的活動(dòng)是游戲，游戲的形式是多種多樣的，有拍手、跳躍的全身運(yùn)動(dòng)，有使用一些天然物品樹枝、石頭搭建房子、農(nóng)場(chǎng)的，還有玩水、玩沙子的。由此可見在華德福教育里，孩子總是在游戲中自然而然地學(xué)習(xí)。

因此，華德福提倡的教育理念，在于培養(yǎng)一個(gè)完整的人。一個(gè)完整的人，即全面發(fā)展的人，具備最佳素質(zhì)的人。一個(gè)完整的人，意味著他們是善于思考的人――為世界上的各種問題找到解決的新途徑。一個(gè)完整的人，意味著他們心地善良。對(duì)其他人富有愛心和同情心，樂于為別人和地球著想，并能夠?yàn)樗麄兊南敕ê完P(guān)愛付出時(shí)間，采取行動(dòng)。

三、華德福教育的啟示。

（一）尊重孩子，給孩子提供足夠的空間和時(shí)間。在應(yīng)試教育體制下，孩子的教育大多數(shù)都摻雜著成人的目標(biāo)和意識(shí)，他們忽略了兒童的成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。孩子背負(fù)了太多成人的期望。素質(zhì)教育時(shí)間代替了孩子游戲的時(shí)間。孩子每天都忙于各種學(xué)習(xí)班比如舞蹈、畫畫、奧賽班等，在如今甚至出現(xiàn)了周歲前的寄宿托兒。社會(huì)太多太快膨脹的東西讓我們忽略了孩子真正的需要――時(shí)間和空間。在這種強(qiáng)制、壓迫的教育體制下，孩子抵御成人異化的能力逐漸喪失，以至于他們的創(chuàng)造力和生命力過早地消失，孩子能夠自由活動(dòng)的時(shí)間和空間越來(lái)越小，能夠體現(xiàn)獨(dú)立的機(jī)會(huì)越來(lái)越少了。在華德福教育中老師遵循“萬(wàn)物應(yīng)有”的原則，從兒童本身出發(fā)，充分尊重兒童。讓孩子能夠在自己的世界中健康成長(zhǎng)。華德福老師認(rèn)為兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中。他在成人的世界中接受教育，獲得更快的成長(zhǎng)，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗(yàn)世界的美和人生的美[4]。

（二）提高教師素質(zhì)，讓教師成為與孩子一起成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)者。教師是神圣的職業(yè)，教師被我們稱為辛勤的園丁，他們是我們學(xué)習(xí)、生活中的導(dǎo)航者。但是在現(xiàn)行的教育體制下，學(xué)生很難與老師成為朋友式的學(xué)習(xí)關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)在學(xué)校師生的典型關(guān)系。由于大多數(shù)老師缺乏對(duì)孩子的關(guān)愛與理解，他們往往忽略了傾聽孩子心聲，關(guān)注孩子本身的需要。在現(xiàn)行的教育體制下我們必須吸納華德福教育中關(guān)于師生互動(dòng)與幫助教師成長(zhǎng)的方式。華德福老師認(rèn)為只有與孩子建立精神層次的關(guān)系，老師才可能了解孩子真正的本質(zhì)，才能跟孩子進(jìn)行心靈的溝通。華德福老師把處理孩子問題當(dāng)作是發(fā)展自己的載體，他們把孩子的成長(zhǎng)和問題帶進(jìn)自己本能的生活中去，孩子的成長(zhǎng)過程就成為了幫助老師實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在成長(zhǎng)和完善的過程。從華德福老師身上我們看到了老師作為人類靈魂工程師的真正含義。老師的個(gè)人精神魅力，影響著每位學(xué)生的努力和奮斗。

（三）強(qiáng)化大自然意識(shí)，從大自然中學(xué)習(xí)。隨著社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，孩子已經(jīng)從豐富多彩的大自然的世界中被排擠出來(lái)，他們被人造的物質(zhì)產(chǎn)品所包圍。他們?nèi)鄙倥c大自然的親密接觸，缺少親自體驗(yàn)大自然的感受。曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事，日本有些小孩居然不知道魚是長(zhǎng)什么樣的，因?yàn)樗麄兛吹降聂~只是陳列在超市貨架上賣的魚肉，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是多么的殘酷。

華德福學(xué)校大都建在郊區(qū)，為的是為孩子提供更多接觸大自然的機(jī)會(huì)。親近大自然被看作是華德福教育的重要部分。我們既要讓孩子與大自然親密接觸，又要促進(jìn)孩子天性的發(fā)展。正如魯?shù)婪?史代納強(qiáng)調(diào)的那樣，人和自然界萬(wàn)物息息相關(guān)。校舍周圍充分的自然空間，使得生活在其中的兒童能夠觀察和感受自身和大自然的變化節(jié)奏，引導(dǎo)孩子體悟人是自然界的一部分，是天地萬(wàn)物之一。在華德福學(xué)校中沒有成品的塑料玩具，他們注重的是戶外的自然環(huán)境，室內(nèi)玩具大部分是老師和家長(zhǎng)用自然材料做的。因此，在現(xiàn)行的教育中我們必須增加自然的內(nèi)容，強(qiáng)化自然的意識(shí)，在教學(xué)中多運(yùn)用自然素材，盡可能地為孩子提供接觸大自然的機(jī)會(huì)。使孩子能夠通過自己感官體驗(yàn)大自然的美。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王富仁.把兒童的世界還給兒童[j].讀書,,(6).

華德福教育理念及其啟示論文篇十三

摘要：

華德福教育是提倡真、善、美的和諧教育。華德福學(xué)校的老師不僅是學(xué)生的啟發(fā)者，更是學(xué)生精神的向?qū)д摺Ｋ麄冏⒅貙W(xué)生的整體教育，他們認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該遵循“萬(wàn)物應(yīng)有時(shí)”的原則，并在藝術(shù)化的教學(xué)方式中重視游戲，鼓勵(lì)模仿，強(qiáng)化學(xué)生親近大自然的意識(shí)等。以此，促進(jìn)孩子個(gè)體的身、心、靈的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

華德福教育理念及其啟示論文篇十四

摘要:近年來(lái)，中國(guó)青少年體質(zhì)狀況下降引起了全社會(huì)的關(guān)注。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)。所以，在學(xué)生時(shí)代體育課和其他課程一樣也是非常重要的。本文首先梳理了約翰洛克的教育理念，進(jìn)而分析洛克的教育思想對(duì)我國(guó)體育教育的重要啟示。

約翰洛克是英國(guó)17世紀(jì)著名的政治思想家、哲學(xué)家和教育家。他的主要著作包括《人類理解論》和《教育漫話》等。在《人類理解論》中，他探究了人類思想的本質(zhì)和人類認(rèn)知世界的過程。在《教育漫話》中，他提出了獨(dú)到的教育目標(biāo)和內(nèi)容。本文旨在分析洛克的一些教育理念，以及對(duì)我國(guó)體育教學(xué)的意義和啟示。1692年，洛克發(fā)表了他的著作《教育漫話》。他的教育理念主要反映在該著作中。在當(dāng)時(shí)，洛克的教育理念被視為家庭教育的標(biāo)準(zhǔn)，而且，他的思想很快傳播到了其他國(guó)家。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)約翰洛克的教育理念進(jìn)行了多方面的研究。吳珠麗著重討論了洛克所主張的教育的作用、目的和方法。繼而闡述了洛克提出的健康教育、道德教育和知識(shí)教育相融合的教育原則。她指出洛克的強(qiáng)調(diào)在教育中要加強(qiáng)體育教育、以人為中心的道德教育、素質(zhì)教育和課程改革等重要理念(吳珠麗，)。姚紅玉通過研究發(fā)現(xiàn)，洛克非常重視兒童的身體鍛煉，反對(duì)對(duì)兒童嬌生慣養(yǎng)，認(rèn)為“身體對(duì)于任何事情差不多都是可以受得了的”，“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受了損害。”“身體也要練習(xí)勞苦，這樣去把他們的身體與精神弄飽滿、安適與健壯。”(姚紅，)。張愛紅通過研究指出，洛克把培養(yǎng)小紳士健康的身體和健康的精神設(shè)為體育教育的價(jià)值目標(biāo)，主張通過日常的身體養(yǎng)護(hù)措施、自然的戶外運(yùn)動(dòng)和精心設(shè)計(jì)的身體活動(dòng)來(lái)塑造兒童健壯的體格，通過系統(tǒng)的體育訓(xùn)練、道德培育和智力發(fā)展來(lái)鍛造兒童的體育精神?？偟膩?lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)者從理論的角度研究了洛克的教育思想。他們分析了思想的內(nèi)容和本質(zhì)及其對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的影響。但是，目前很少有學(xué)者研究過他的思想對(duì)青少年體育教育的影響。本文將試圖具體說(shuō)明洛克教育理念對(duì)我國(guó)體育教育的啟示。旨在為我國(guó)的體育教學(xué)提供參考，以改善青少年的身體健康。因此，這項(xiàng)研究具有一定的實(shí)際意義。

1洛克教育觀中與體育教育相關(guān)聯(lián)的重要思想。

在他的論著《教育漫話》中，洛克認(rèn)為教育十分重要。它甚至直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和繁榮。他說(shuō):“在我們遇到的所有人中，只要對(duì)他們進(jìn)行良好的教育，十分之九的人是好的，正是教育使人類產(chǎn)生了巨大的變化?！?1985)。洛克在書中明確提出了自己的教育理念。

1．1促進(jìn)體質(zhì)、道德和知識(shí)全面發(fā)展的教育原則。在《教育漫話》中，洛克明確指出教育的目的在于培養(yǎng)“向善，有用和有能力的紳士。他具體闡釋紳士教育涉及三個(gè)方面:體育教育，道德教育和知識(shí)教育。他強(qiáng)調(diào)要將這三個(gè)方面很好的融合在一起。他認(rèn)為體育教育是培養(yǎng)紳士的重要前提。強(qiáng)健的體魄為培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的紳士提供了強(qiáng)有力的保證?？梢哉f(shuō)，在西方教育史上，洛克“首次構(gòu)建了‘體德智’三育教育體系，把體育置于三育之首使之成為貫穿于紳士培養(yǎng)始終的教育手段”(張愛紅，2013)。在洛克看來(lái)，排在第二位的是道德，而知識(shí)處于第三的位置上。這一排序與我們通常所說(shuō)的德智體的順序有很大的不同。

1．2在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)體育教育的重要位置。在課程設(shè)置方面，洛克特別強(qiáng)調(diào)了體育教育的重要性。洛克當(dāng)過醫(yī)生，這也許是他重視體育教育的一個(gè)原因。在西方國(guó)家，他是第一位具體闡釋和大力提倡體育教育的教育家。他把體育教育明確地放在了學(xué)校教育的第一的位置上。在《教育漫話》中，他首先指出“健康的大腦存在于健康體魄中，這是對(duì)人生活在這個(gè)世界上幸福的狀態(tài)的雖短但卻是最完美的詮釋(1985)。他曾說(shuō)過，健康的體魄對(duì)我們的事業(yè)和幸福是何等重要，這種重要性實(shí)在是太明顯了，無(wú)需任何證據(jù)來(lái)證明它。他主張用“自然的.戶外活動(dòng)和精心設(shè)計(jì)的身體活動(dòng)來(lái)塑造兒童健康的體格，通過系統(tǒng)的體育訓(xùn)練、道德培育和智力發(fā)展來(lái)鍛造兒童的體育精神。(張愛紅，2013)”。首先，為了培養(yǎng)孩子們的良好的體育運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，他們必須在適當(dāng)?shù)哪挲g參加多種體育訓(xùn)練活動(dòng)，其中包括游泳、騎馬、劍術(shù)和跳舞等。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，孩子們可以培養(yǎng)對(duì)體育的興趣，從而培養(yǎng)良好的終生受益的生活習(xí)慣。他強(qiáng)調(diào)由于孩子們的體質(zhì)上的差異，不能用整齊劃一的方法來(lái)訓(xùn)練孩子們。教師必須在實(shí)施體育教育的過程中針對(duì)不同的學(xué)生采用不同的訓(xùn)練方法?？傊?，洛克認(rèn)為，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，想要擁有一個(gè)健康的體魄，就必須從小就養(yǎng)成良好的體育鍛煉的習(xí)慣。

洛克生活的時(shí)代，歐洲的社會(huì)觀念開始從“禁欲主義”轉(zhuǎn)向“人本主義”。人們希望擺脫禁欲主義的束縛，參加體育活動(dòng)便成了釋放自己的激情的重要手段。所以，洛克的體育思想明顯帶有時(shí)代的烙印。盡管如此，他的體育教育觀念對(duì)我國(guó)青少年的健康體育教育仍然具有重要的意義。在大學(xué)時(shí)代，公共體育課程僅持續(xù)兩年。由于大學(xué)生平時(shí)專注于課程學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，忽略了體育技能的掌握，大多數(shù)畢業(yè)生走入社會(huì)時(shí)，他們沒有養(yǎng)成終身進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣。因此，我們要學(xué)習(xí)洛克的體育教育思想，把增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)放在十分重要的地位。另外，在課程設(shè)置中，根據(jù)洛克的體育思想，盡可能形式多樣化的設(shè)計(jì)體育教育的內(nèi)容，努力培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和熱情。在《教育漫話》中，洛克把體育教育放在教育的突出位置，這對(duì)我國(guó)的當(dāng)今的教育改革來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

3結(jié)論。

總之，洛克在他的教育思想體系中，把體育教育放在了十分突出的位置，他注重提升學(xué)生的體質(zhì)，強(qiáng)調(diào)體育、道德和智力全面發(fā)展的人才觀。在課程設(shè)置上，注重開展形式多樣的體育活動(dòng)。這些思想對(duì)我國(guó)當(dāng)今的體育教育來(lái)說(shuō)是非常重要的。

參考文獻(xiàn):。

［1］洛克．傅任敢(譯)．教育漫話［m］．北京:人民教育出版社，1985．。

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［3］吳珠麗．洛克的教育思想及其當(dāng)代意義［d］．武漢理工大學(xué)，2008．。

華德福教育理念及其啟示論文篇十五

提要雙語(yǔ)教學(xué)是高等院校教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的一大舉措。本文通過分析雙語(yǔ)教學(xué)的必要性及存在的一些問題，提出一些有針對(duì)性的解決方案，旨在推動(dòng)高職院校緊跟時(shí)代步伐，逐步實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué)；應(yīng)用型；國(guó)際商務(wù)談判。

一、雙語(yǔ)的定義。

一般而言，雙語(yǔ)教學(xué)指的是用母語(yǔ)結(jié)合一門外語(yǔ)（英語(yǔ)）作為課堂用語(yǔ)進(jìn)行除外語(yǔ)學(xué)科外的其他知識(shí)性學(xué)科的教學(xué)。這種教學(xué)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是相當(dāng)普及的，例如在法國(guó)，20時(shí)80%的大學(xué)課程就是用英語(yǔ)來(lái)授課的，而在我國(guó)，雙語(yǔ)教學(xué)還處在一個(gè)起步探索階段。在5月15日由溫州大學(xué)商學(xué)院、清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院和清華大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦的“2010雙語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新研討會(huì)”上，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院管理科學(xué)與工程系的mba項(xiàng)目主任錢小軍博士指出，清華經(jīng)管學(xué)院于1984年建院，但截至，只有10%的課程采納全英文授課，余下90%的課程只是采納英語(yǔ)課件，用中文進(jìn)行表述。

二、雙語(yǔ)教學(xué)的必要性。

（一）國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要。隨著中國(guó)加入wto，與外界的交易日益增多，全球一體化的逐步加強(qiáng)，迫切需要一批具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的復(fù)合型人才。作為一所高校，有義務(wù)為國(guó)家培養(yǎng)符合時(shí)代需求的既具備國(guó)際商務(wù)專業(yè)知識(shí)和技能，又能熟練地掌握英語(yǔ)技能的應(yīng)用型人才。

（二）教育部的要求。我國(guó)教育部曾兩次發(fā)布文件（《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》4號(hào)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》1號(hào)）指出“為適應(yīng)我國(guó)加入wto后需要的金融、貿(mào)易、法律等工具，更要先行一步，力爭(zhēng)三年內(nèi)，外語(yǔ)教學(xué)課程達(dá)到所開課程的5%～10%”。盡管這兩份文件主要針對(duì)的是本科院校，但作為高職院校應(yīng)努力緊跟步伐，培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才。

（三）國(guó)際貿(mào)易專業(yè)本身的性質(zhì)決定的。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)是一個(gè)涉外型的專業(yè)，它要求學(xué)生能看懂專業(yè)術(shù)語(yǔ)、法律法規(guī)、國(guó)際慣例、銷售合同、信用證等，所有相關(guān)的文件都是用英文來(lái)表述的。雙語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生在課堂上就能與國(guó)際接軌，使他們?cè)诠ぷ髦心芨鼫?zhǔn)確、規(guī)范的表述，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和形象。

（四）《國(guó)際商務(wù)談判》課程本身決定的?！秶?guó)際商務(wù)談判》是國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的核心必修課程，主要是要求學(xué)生掌握國(guó)際商務(wù)談判的基本知識(shí)和談判技巧、策略。它的教學(xué)內(nèi)容具有國(guó)際性和外向性的特點(diǎn)，要求學(xué)生能夠熟練地用英語(yǔ)與外商進(jìn)行洽談、協(xié)商，這就決定了該課程有必要進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生該方面的能力。

三、存在的問題。

（一）師資力量不足。雙語(yǔ)教學(xué)能否成功開展的關(guān)鍵是師資力量，它要求任課老師不僅具備專業(yè)的教學(xué)技能與專門的學(xué)科知識(shí)，而且還要熟練地使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，但目前師資力量的缺乏是雙語(yǔ)教學(xué)的一大瓶頸。在高職院校，盡管師資力量在逐漸增強(qiáng)，教師的學(xué)歷層次也在逐年提高，教學(xué)一線的老師都是碩士以上的學(xué)歷，盡管他們的專業(yè)水平高、詞匯量大、閱讀能力強(qiáng)，但口語(yǔ)、聽力、寫作能力相對(duì)欠缺，能用英語(yǔ)進(jìn)行交流的更是少之又少。而英語(yǔ)專業(yè)的老師雖然語(yǔ)言功底扎實(shí)，具有外語(yǔ)教學(xué)的能力，但卻不懂專業(yè)知識(shí)，很難用英語(yǔ)表述專業(yè)知識(shí)，解析國(guó)際商務(wù)談判專業(yè)詞匯。這一現(xiàn)實(shí)的矛盾阻礙了高職院校雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

（二）對(duì)教師的挑戰(zhàn)。進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，對(duì)教師也是一大挑戰(zhàn)。一是語(yǔ)言能力的挑戰(zhàn)，教師不僅僅要掌握很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，還要有嫻熟的英語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫的.能力，最好是雙師型的教師，有與外商經(jīng)歷過商務(wù)談判的專業(yè)人員；二是時(shí)間的投入，對(duì)于老師而言，用雙語(yǔ)進(jìn)行備課所花費(fèi)的時(shí)間是普通備課的5倍以上，教師不僅要上網(wǎng)查找、閱讀最新的資訊、案例，還需將其翻譯成中文，再用中、英文向?qū)W生表述。而這些資源相對(duì)于中文資訊要少得多，教師所花費(fèi)的精力會(huì)多很多；三是教學(xué)效果的考核，在高職院校，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣不是很高，對(duì)英語(yǔ)更是深惡痛絕，教師很難用雙語(yǔ)將課堂氣氛搞得熱烈，以至于影響了教師的學(xué)評(píng)教成績(jī)，很多教師不愿意去承擔(dān)這樣一份吃力不討好的工作。

（三）對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)。作為高職院校的學(xué)生，普遍的英語(yǔ)水平比較低，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)前也未能通過大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)的考試。同時(shí)，他們對(duì)英語(yǔ)也提不起興趣，上英語(yǔ)課就感覺在聽天書。而且，學(xué)生盡管學(xué)了十幾年的英語(yǔ)，但掌握的大都是日常詞匯，而專業(yè)課出現(xiàn)最多的卻是專業(yè)詞匯。對(duì)于他們而言，更是難上加難。因此，很有可能將雙語(yǔ)教學(xué)演變成了英語(yǔ)學(xué)習(xí)和商務(wù)談判專業(yè)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單累加。

（四）教材的選擇。雙語(yǔ)教學(xué)的順利開展，教材的選擇是其關(guān)鍵一環(huán)。在現(xiàn)階段，各個(gè)高校雙語(yǔ)教材的選擇主要分三種：引進(jìn)國(guó)外原版教材、國(guó)內(nèi)出版的教材和自編教材。國(guó)外原版教材的優(yōu)點(diǎn)在于原汁原味，然而在內(nèi)容上卻未必符合我們的需求，且國(guó)外的教材編寫是按照西方人的邏輯思維方式，不適合中國(guó)人的邏輯思維方式。以《國(guó)際商務(wù)談判》教材為例，很多國(guó)外的原版教材是以一個(gè)個(gè)不同的案例為章節(jié)進(jìn)行編寫的，而國(guó)內(nèi)的教材是根據(jù)談判的開局、報(bào)價(jià)、討價(jià)還價(jià)、成交等不同階段的策略來(lái)進(jìn)行編寫的。還有一個(gè)亟待解決的問題就是價(jià)格，一般購(gòu)買一本國(guó)外原版教材的價(jià)格在50～60元，普通國(guó)內(nèi)教材的價(jià)格在20～30元，如此昂貴的原版教材價(jià)格并不被學(xué)生所接受。

國(guó)內(nèi)出版的教材因?yàn)槭侵袊?guó)人編寫的，會(huì)按照中國(guó)人的思維方式進(jìn)行編寫，但在語(yǔ)言的使用上并不地道，況且，在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)出版的雙語(yǔ)教材相當(dāng)缺乏，能夠適合高職院校的更是稀缺。針對(duì)這種情況，很多高校采納了自編教材的方式，在一些雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)開展了十來(lái)年的本科院校是可以實(shí)現(xiàn)的，在剛剛才開始雙語(yǔ)教學(xué)的高職院校，自編教材在目前是不現(xiàn)實(shí)的。

四、解決方案。

（一）領(lǐng)導(dǎo)的重視。雙語(yǔ)教學(xué)能否順利開展，離不開領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持。我校盡管是一所年輕的民辦高職院校，但從系領(lǐng)導(dǎo)到院領(lǐng)導(dǎo)都相當(dāng)支持雙語(yǔ)教學(xué)，一再鼓勵(lì)年輕老師率先開展雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。

（二）堅(jiān)定發(fā)展方向。要想使雙語(yǔ)教學(xué)順利地開展，必須進(jìn)一步提高對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定發(fā)展方向。盡管在上文中也提出了雙語(yǔ)教學(xué)中存在的一些問題，由此可能使教學(xué)效果并不是很理想，這些都是正常的，老師和學(xué)生并不能由此而產(chǎn)生畏難情緒，甚至對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。雙語(yǔ)教學(xué)不是趕時(shí)髦，是大勢(shì)所趨，是為了培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才，所以我們要堅(jiān)定不移地將雙語(yǔ)教學(xué)開展下去。對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)不能太苛刻，而是不斷地尋求新的改進(jìn)方法。

（三）以特殊政策支持雙語(yǔ)教學(xué)。為了鼓勵(lì)更多的教師采納雙語(yǔ)教學(xué)，學(xué)校可以從政策上給予一定的支持與鼓勵(lì)。如適當(dāng)提高雙語(yǔ)授課的課時(shí)費(fèi)；學(xué)校在重點(diǎn)課程或精品課程建設(shè)、教研課題立項(xiàng)及教學(xué)成果評(píng)審時(shí)，應(yīng)適當(dāng)向雙語(yǔ)教學(xué)課程傾斜，從而調(diào)動(dòng)教師從事雙語(yǔ)教學(xué)的積極性。

（四）加大師資培訓(xùn)力度。教師是推動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)開展的主心骨，對(duì)于雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)，可以從兩方面著手：一是選拔外語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)比較好的老師講授雙語(yǔ)課程，并選送這批老師外出培訓(xùn)，不斷提高他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)；二是有目的地引進(jìn)英語(yǔ)水平比較高的人才，最好是引進(jìn)有海外留學(xué)經(jīng)歷的、或在外貿(mào)領(lǐng)域有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士來(lái)?yè)?dān)任雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)任務(wù)。

（五）合理選用教材?，F(xiàn)階段，我們采納的教材是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的，由竇然主編的全英文教材《國(guó)際商務(wù)談判》，該教材緊扣“國(guó)際”二字，圍繞“應(yīng)用”這個(gè)主題，將一個(gè)個(gè)生動(dòng)的國(guó)際商務(wù)案例貫穿全書，并按照中國(guó)人的思維方式，根據(jù)談判的準(zhǔn)備與開局、磋商、僵局化解、簽約等一條線的線索來(lái)編排內(nèi)容。在雙語(yǔ)教學(xué)順利開展后的二、三年，我們會(huì)嘗試組織自己的雙語(yǔ)教師來(lái)編寫比較適合高職院校學(xué)生使用的雙語(yǔ)教材，畢竟現(xiàn)階段采納的全英文教材相對(duì)于部分英語(yǔ)水平不是很好的學(xué)生而言有一定難度。

（六）循序漸進(jìn)地組織開展雙語(yǔ)教學(xué)。雙語(yǔ)教學(xué)不是一步到位的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有循環(huán)反復(fù)、持之以恒的開展，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在最初階段，我們采用的是英文課件、中文講授為主的方法，比較淺顯的內(nèi)容用英文講解，重點(diǎn)難點(diǎn)用中文講解。學(xué)生的模擬談判允許采納其他組員充當(dāng)中國(guó)人，用中文談判，有一個(gè)人充當(dāng)翻譯，用英文進(jìn)行講解這樣的方式。隨著學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，將逐步提高英文的使用比例，最終的目的是過渡到以英文教學(xué)為主的全英文教學(xué)。

（七）考核方式?？己朔绞揭膊荒懿杉{單一的筆試形式，《國(guó)際商務(wù)談判》是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，單純的筆試考核方式是無(wú)法去衡量一個(gè)學(xué)生的能力的。該門雙語(yǔ)課程的考核方式可以由以下幾部分構(gòu)成：一是平時(shí)成績(jī)占30%，主要考核學(xué)生的到課率、課堂的表現(xiàn)、回答問題時(shí)的表現(xiàn)。二是案例分析占30%，所有的案例都是全英文的。學(xué)生的案例分析分三種：一種是由個(gè)人獨(dú)立在課堂上完成的；第二種是四人為一組進(jìn)行討論并得出結(jié)論；第三種是由一人充當(dāng)組織者，組織余下的七人來(lái)分析案例并得出結(jié)論，主要考核學(xué)生的組織能力與同學(xué)間的協(xié)作能力。三是模擬談判占40%，英語(yǔ)水平比較高的小組要求采納全英文談判，而英語(yǔ)水平比較低的小組允許一人充當(dāng)翻譯用英語(yǔ)講，其余的學(xué)生可以采用中文。通過這樣的考核方式，更能考核一個(gè)學(xué)生真正的能力與水平，比單純的閉卷考試要合理得多。

（八）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)活動(dòng)的圓滿完成，除了教師的“教”之外，更重要的在于學(xué)生的“學(xué)”，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，學(xué)校可以通過舉辦類似“英語(yǔ)文化月”等全院性質(zhì)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)，如英文歌曲大賽、英文演講比賽、英文電影周等，為學(xué)生營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。

總之，雙語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，不是一朝一夕就能完成的，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的配合，不斷探索、尋求適合各校發(fā)展的不同形式的道路，真正培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才。

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華德福教育理念及其啟示論文篇十六

論文摘要：本文從教育國(guó)際和教育立法的共性規(guī)律總結(jié)開始，重點(diǎn)從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育等幾個(gè)方面總結(jié)和歸納教育立法相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)教育立法的現(xiàn)實(shí)及存在的問題，提出對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)的相關(guān)啟示與借鑒。

一、引言。

由于國(guó)家體制、民族傳統(tǒng)以及由此形成的法律制度不同，各個(gè)國(guó)家對(duì)法的運(yùn)用及所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)并不一致，但法制相對(duì)健全的國(guó)家，尤其是具有悠久法治傳統(tǒng)的國(guó)家，教育法制建設(shè)的歷史都相對(duì)悠久，成效卓著。在全球化的大潮下，法律趨同之勢(shì)日益明顯，國(guó)外教育立法對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)的借鑒意義就更為顯著。本文從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育、高等教育等幾個(gè)方面總結(jié)和歸納教育立法相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟做法，結(jié)合我國(guó)教育立法的現(xiàn)實(shí)，提出對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)相關(guān)啟示與借鑒。

二、我國(guó)教育立法實(shí)踐與問題。

我國(guó)教育立法從無(wú)到有，歷經(jīng)20多年的艱辛努力，已逐步構(gòu)建了教育法規(guī)體系的基本框架，反映了教育立法的重大成就。這是我國(guó)依法治教方面的重大進(jìn)展，同時(shí)，也奠定了教育法治化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但實(shí)踐中，教育立法依然存在為與社會(huì)對(duì)教育需要不相協(xié)調(diào)的地方：

第一，是教育法制體系不健全。學(xué)校是國(guó)家教育權(quán)、公民受教育權(quán)實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。學(xué)校教育的管理水平和教育質(zhì)量直接關(guān)系到國(guó)家教育權(quán)的落實(shí)和公民受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)。從靜態(tài)上看，我國(guó)缺少《學(xué)校教育法》《教育財(cái)政法》及《教育投入法》等保障教育發(fā)展的關(guān)鍵性法律。第二，是立法技術(shù)與法律完備性欠缺。按照《義務(wù)教育法》第10條規(guī)定：“國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)。”但該法于1986年7月1日起施行后學(xué)校一直在收費(fèi)。直到1992年《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》出臺(tái)后，才在第17條中補(bǔ)充規(guī)定：“實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校可收取雜費(fèi)。”沒有人對(duì)《細(xì)則》第17條違背上述法的規(guī)定提出異議。第三，教育法規(guī)構(gòu)造、表述與實(shí)施存有缺陷。目前的教育法規(guī)名稱缺乏規(guī)范性，如法規(guī)名稱過于龐雜，僅僅是教育行政法規(guī)這一層次的法規(guī)，就有條例、規(guī)定、實(shí)施細(xì)則、實(shí)施辦法等稱謂，而且法規(guī)名稱與其效力并不一致；教育法規(guī)內(nèi)容不完整、不全面，尤其是法律責(zé)任和法律程序方面的規(guī)定過于薄弱，同時(shí)，幾乎所有的教育法規(guī)都以實(shí)體性規(guī)范為主，極度缺乏程序性規(guī)范。

三、教育立法的國(guó)際共性與經(jīng)驗(yàn)。

在梳理了我國(guó)教育立法的歷史以及存在的.問題之后，我們著重從世界上各個(gè)教育相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家教育立法的特色分析入手，對(duì)義務(wù)教育立法的歷史淵源、職業(yè)教育的各有側(cè)重、民辦教育投入與支持模式的異同，以及成人教育立法等進(jìn)行多方面的總結(jié)與歸納，為我國(guó)教育立法提供啟示與借鑒意義。

1、義務(wù)教育。綜觀國(guó)外義務(wù)教育立法，雖然基于不同地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r、不同的歷史文化傳統(tǒng)以及政權(quán)組織方面的不同側(cè)重，各國(guó)在義務(wù)教育立法上表現(xiàn)出了相當(dāng)多的差異性。但義務(wù)教育本身的基本規(guī)律和教育立法的基本原則，都注定了國(guó)外義務(wù)教育立法仍然存在著一些共同的基本特點(diǎn)：

義務(wù)教育的強(qiáng)制性。在國(guó)外，很早時(shí)候開始，義務(wù)教育就名副其實(shí)，首先被視為一種必須履行的義務(wù)，以至于早期的受教育與納稅、服兵役一道成為國(guó)民的三大義務(wù)。在我國(guó)清末，深受國(guó)外教育立法影響的《強(qiáng)迫教育章程》的“強(qiáng)迫”二字，以及“罪其父母”之類的規(guī)定，可謂盡得“強(qiáng)制性”精髓。

免費(fèi)本是義務(wù)教育的基本特性（這是國(guó)家和xx應(yīng)盡的基本義務(wù)），因此義務(wù)教育立法確保免費(fèi)的實(shí)現(xiàn)也就是題中應(yīng)有之意了。在國(guó)外，不少國(guó)家義務(wù)教育的免費(fèi)也有一個(gè)發(fā)展的過程，如英國(guó)，1891年初等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)，19時(shí)中學(xué)教育卻并未完全取消收費(fèi)，但20世紀(jì)的三四十年代就已經(jīng)對(duì)那些結(jié)束了義務(wù)教育卻未能升學(xué)的青年免費(fèi)教育至18歲。在法國(guó)，1881年的《費(fèi)里法》已經(jīng)規(guī)定了國(guó)民教育“義務(wù)、免費(fèi)、世俗”三原則，學(xué)生享有接受免費(fèi)的義務(wù)教育的權(quán)利，而且當(dāng)年就實(shí)現(xiàn)了母親學(xué)校和小學(xué)的免費(fèi)教育以及師范學(xué)校免繳膳宿費(fèi)，并逐步發(fā)展到了更高層次和更長(zhǎng)年限的免費(fèi)教育。

2、職業(yè)教育。自20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)聯(lián)邦xx頒布了旨在促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的一系列法律法規(guī)，19頒布的《史密斯―修斯法》之后又相繼通過了《喬治―里德法》《喬治―巴頓法》以及《國(guó)防教育法》等相關(guān)法律。每一部法律都有其歷史性和階段性問題。立法的實(shí)質(zhì)是聯(lián)邦擴(kuò)大教育權(quán)限的手段之一，通過立法引導(dǎo)職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在日本已經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過程?！稄V辭苑》給職業(yè)教育的解釋是，通過對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行的以職業(yè)能力開發(fā)和技術(shù)水平提高為目的訓(xùn)練。其目的就是為了給予人們從事工作的必要的知識(shí)和技能，這是廣義上的職業(yè)教育。狹義的職業(yè)教育是指職業(yè)技術(shù)教育，其中包括產(chǎn)業(yè)教育和專門教育。

韓國(guó)職業(yè)教育的立法經(jīng)歷了三個(gè)階段，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，戰(zhàn)后韓國(guó)xx高度重視職業(yè)教育的立法工作，表現(xiàn)出職業(yè)教育立法與職業(yè)教育發(fā)展的步調(diào)一致，形成了較完備的職業(yè)教育法律體系。

3、民辦教育。世界各國(guó)對(duì)民辦（私立）學(xué)校經(jīng)濟(jì)的支持，除了以法律的形式作明確的規(guī)定外，還都采取不同的經(jīng)濟(jì)形式給予私立學(xué)校相應(yīng)的待遇。

匈牙利私立學(xué)校的總經(jīng)費(fèi)中xx撥的經(jīng)費(fèi)占70%；在丹麥和奧地利，xx經(jīng)費(fèi)占到了80%；在挪威，xx經(jīng)費(fèi)甚至占到85%。在比利時(shí)、瑞士、西班牙、法國(guó)和墨西哥，xx也向私立學(xué)校提供經(jīng)費(fèi)，并規(guī)定了比例。

日本xx有關(guān)給予私立學(xué)校財(cái)政支持的立法比較完善。1949年的《私立學(xué)校法》第59條規(guī)定，國(guó)家和地方公共團(tuán)體為振興教育，在必要時(shí)依據(jù)有關(guān)的法律對(duì)法人辦的私立學(xué)校給予資助。1970年的《日本私立學(xué)校振興財(cái)團(tuán)法》規(guī)定設(shè)立日本私立學(xué)校振興財(cái)團(tuán)，其資金為10億日元，全部由xx支持。1975年的《私立校振興資助法》規(guī)定，對(duì)私立大學(xué)和私立高等專門學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，由國(guó)家補(bǔ)助l/2。此外日本還設(shè)立了私立教育發(fā)展基金會(huì)，為私立教育提供借款以及借款有效利用的管理方案等。

4、成人教育。英國(guó)是西方成人教育的發(fā)源地之一，號(hào)稱“世界繼續(xù)教育之鄉(xiāng)”，其成人教育對(duì)世界各地成人教育的發(fā)展都產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，與成人教育有關(guān)的正式法律法規(guī)主要有1992年《繼續(xù)教育和高等教育法》和《學(xué)習(xí)與技能法》。進(jìn)入新世紀(jì)后，英國(guó)xx繼續(xù)積極完善繼續(xù)教育政策。xx發(fā)表的《為了每個(gè)人的成功――改革繼續(xù)教育和培訓(xùn)》提出，繼續(xù)教育要以雇主和廣大學(xué)習(xí)者以及整個(gè)社會(huì)的需求為導(dǎo)向，為他們提供更多的選擇。，英國(guó)教育和技能部發(fā)表了題為《繼續(xù)教育：提高技能，改善生活機(jī)遇》白皮書，根據(jù)繼續(xù)教育白皮書的建議，英國(guó)議會(huì)于3月頒布了《繼續(xù)教育和培訓(xùn)法》。該法案從英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，以提高繼續(xù)教育的質(zhì)量為重點(diǎn)，提出了繼續(xù)教育的改革目標(biāo)和內(nèi)容，由此確立了英國(guó)繼續(xù)教育改革和發(fā)展的法律基礎(chǔ)。

四、中國(guó)教育立法的借鑒與啟示。

教育法是人的主觀愿望的產(chǎn)物。要使這些主觀愿望與教育管理的客觀規(guī)律相符合，就必須完善教育立法機(jī)制，清理、修改現(xiàn)行教育法律；立法的目的是為了維護(hù)社會(huì)正義，規(guī)范社會(huì)秩序，保障廣大人民的合法權(quán)益。在借鑒國(guó)際上其他國(guó)家教育立法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展與教育發(fā)展的實(shí)踐看，中國(guó)的教育立法可以從以下幾個(gè)方面得到啟示：

首先，要以《立法法》《行政許可法》為依據(jù)，清理現(xiàn)行教育法律、法規(guī)和規(guī)章，逐步形成有中國(guó)特色的教育法律、法規(guī)體系。其次，要借鑒國(guó)際教育立法經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)各個(gè)層次的教育立法進(jìn)行梳理與完善，以基礎(chǔ)義務(wù)教育為根基，以職業(yè)教育和成人教育為輔助，以民辦教育為補(bǔ)充，形成完備的教育體系。第三，要提倡和規(guī)范民辦教育發(fā)展，使之成為我國(guó)教育體系中的一個(gè)重要組成部分。使我國(guó)的民辦教育有一個(gè)良好的法律環(huán)境。最后，要重視立法的與時(shí)俱進(jìn)性質(zhì)。隨著教育的發(fā)展和社會(huì)對(duì)教育需求的不斷變化，應(yīng)完善與充實(shí)相關(guān)法律條款，使得教育立法與實(shí)踐和社會(huì)實(shí)際要求相一致。

參考文獻(xiàn)：

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[7]張繼文、日本職業(yè)教育的立法及其思考、成人教育，（4）：78―80、

華德福教育理念及其啟示論文篇十七

[摘要]隨著教育國(guó)際化的迅猛發(fā)展以及我國(guó)加入“wto”后教育領(lǐng)域的對(duì)外開放，教育領(lǐng)域里的國(guó)際交流與合作日益頻繁與密切。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式、課程與教材體系以及師資建設(shè)上的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)開展的漢英雙語(yǔ)教育有著重要的啟示與借鑒價(jià)值。

教育國(guó)際化是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的推動(dòng)下，在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開放的前提下，教育資源在國(guó)際進(jìn)行配置，教育要素在國(guó)際加速流動(dòng)，教育國(guó)際交流與合作日益頻繁，各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來(lái)自本國(guó)、本土化的要求，而且要適應(yīng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。教育國(guó)際化的核心或者本質(zhì)，說(shuō)到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國(guó)都想充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國(guó)的教育資源和要素，培養(yǎng)出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才，為本國(guó)的最高利益服務(wù)。眾所周知，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益顯現(xiàn)的時(shí)代，國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育國(guó)際化的最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

一、國(guó)際學(xué)校在中國(guó)。

一方面，伴隨全球教育發(fā)展的國(guó)際化趨勢(shì)，另一方面，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，尤其是加入wto之后文化、教育領(lǐng)域的對(duì)外開放，我國(guó)教育開啟了國(guó)際化之路。我國(guó)《教育法》明確規(guī)定，“國(guó)家鼓勵(lì)開展教育對(duì)外交流與合作”，從法律上確立了教育國(guó)際化的地位?！吨腥A人民共和國(guó)中外合作辦學(xué)條例》開宗明義：“為了規(guī)范中外合作辦學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)教育對(duì)外交流與合作，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》和《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》，制定本條例。”《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》第16章中明確提出：“擴(kuò)大教育開放：加強(qiáng)國(guó)際交流與合作；引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源；提高交流合作水平。”

具體到教育或?qū)W校層面，當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)各類教育和學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程與教學(xué)、教材建設(shè)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教師流動(dòng)、學(xué)生流動(dòng)、學(xué)術(shù)交流、合作辦學(xué)等領(lǐng)域展開了體現(xiàn)教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的一系列改革與實(shí)驗(yàn)，教育已經(jīng)從封閉走向了開放，從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際。近些年來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域興起了以引進(jìn)國(guó)外課程與教學(xué)體系(a-level，ib，ap，igcse)，使用外籍教師和國(guó)外原版教材，采取國(guó)外教育理念和教學(xué)模式，開展國(guó)際教育的國(guó)際學(xué)校、國(guó)際班、國(guó)際部以及各類國(guó)際教育項(xiàng)目。如中育教育發(fā)展研究中心開發(fā)的國(guó)際教育項(xiàng)目、上海師范大學(xué)劍橋國(guó)際中心、北京中加學(xué)校、北京新英才學(xué)校、北京私立匯佳(ib)學(xué)校、深圳中加學(xué)校、青島天山實(shí)驗(yàn)學(xué)校、煙臺(tái)耀華國(guó)際學(xué)校、長(zhǎng)春美國(guó)國(guó)際學(xué)校等等，層出不窮，不可勝數(shù)。這些國(guó)際學(xué)校因其引進(jìn)國(guó)際課程和國(guó)際高中教育，提供優(yōu)質(zhì)國(guó)際教育，直通國(guó)際大學(xué)，而備受國(guó)人青睞。

二、雙語(yǔ)教育與教育國(guó)際化。

何謂雙語(yǔ)教育?國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)其界定尚是見仁見智，很難達(dá)成共識(shí)。因?yàn)閺牟煌慕嵌炔煌那榫皝?lái)理解雙語(yǔ)教育，就會(huì)有不同的界定。一般而言，可從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)理解雙語(yǔ)教育。廣義的雙語(yǔ)教育是指凡學(xué)校中使用兩種語(yǔ)言的教育都是雙語(yǔ)教育，如漢語(yǔ)和英語(yǔ)、漢語(yǔ)和日語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)與漢語(yǔ)等。狹義的雙語(yǔ)教育是指學(xué)校中使用第二語(yǔ)言或一門外語(yǔ)所進(jìn)行的非語(yǔ)言學(xué)科內(nèi)容(數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè))的教育，它強(qiáng)調(diào)的是起媒介作用的“教學(xué)語(yǔ)言”，而非單純的“語(yǔ)言教學(xué)”。筆者本文所說(shuō)的雙語(yǔ)教育是指狹義層面的漢英雙語(yǔ)教學(xué)，即使用英語(yǔ)作為“教學(xué)語(yǔ)言”，教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物等學(xué)科專業(yè)的教育教學(xué)活動(dòng)。從世界范圍來(lái)看，世界各國(guó)為了適應(yīng)和參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，都高度重視雙語(yǔ)教育，開展雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)雙語(yǔ)師資，提高本國(guó)國(guó)民的英語(yǔ)素質(zhì)，增強(qiáng)其參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)。同時(shí)實(shí)踐也證明，掌握雙語(yǔ)或多種語(yǔ)言的人在外交、外貿(mào)、學(xué)術(shù)交流或其他國(guó)際場(chǎng)合能夠輕而易舉地與來(lái)自不同國(guó)家或地區(qū)的人相互交流，在國(guó)際交流與貿(mào)易中占有優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前，我國(guó)教育領(lǐng)域存在兩種層面與形態(tài)的雙語(yǔ)教育，即基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)和高校的'雙語(yǔ)教學(xué)?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是指20世紀(jì)90年代，以上海市新黃浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校、上海中學(xué)等一批中小學(xué)為龍頭，開展了針對(duì)傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)“高耗低效”“學(xué)用脫節(jié)”的弊病，以開辟英語(yǔ)教學(xué)新途徑，變英語(yǔ)“語(yǔ)言教學(xué)”為“教學(xué)語(yǔ)言”，以提高學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力與水平，進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益為宗旨的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。隨后，雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)逐步在遼寧、山東、無(wú)錫、蘇州、浙江、廣州、深圳、北京、成都等省市得以開展。且上海市、遼寧省、蘇州市、無(wú)錫市、成都市等省市正式頒布了開展雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的文件，大力支持雙語(yǔ)教學(xué)，雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域蓬勃發(fā)展起來(lái)。

與此同時(shí)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化、科技革命和加入wto對(duì)我國(guó)教育的挑戰(zhàn)以及研討交流國(guó)際上先進(jìn)教材、教學(xué)方法和手段，我國(guó)高校開始大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，以加強(qiáng)高等教育國(guó)際化進(jìn)程，開展國(guó)際對(duì)話，培養(yǎng)國(guó)際化人才，與國(guó)際接軌。此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化和我國(guó)改革開放的深化，“打造國(guó)際化城市”成為很多城市追求的目標(biāo)。而國(guó)際化的城市需要國(guó)際化的人才，國(guó)際化的人才需要國(guó)際化的教育，加之，大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)的功能，通過高校雙語(yǔ)教學(xué)，以滿足上述經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之需求的改革便水到渠成。自始，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于啟動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)示范課程建設(shè)項(xiàng)目的通知》《高等學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)協(xié)作組章程》等文件中對(duì)高校開展雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)既熟諳英語(yǔ)又精通專業(yè)、能夠在高科技領(lǐng)域直接與國(guó)際對(duì)話的國(guó)際化人才作出了明確規(guī)定與要求。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，國(guó)際學(xué)校的教學(xué)并非我們所謂的雙語(yǔ)教學(xué)，多數(shù)國(guó)際學(xué)校的教學(xué)都是原汁原味的國(guó)外教學(xué)，即全英教學(xué)。但是，隨著國(guó)際學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是出于降低成本、師資選聘以及適應(yīng)中國(guó)學(xué)生群體等方面的考慮而進(jìn)行的教育教學(xué)調(diào)整，使得現(xiàn)行國(guó)際學(xué)校開始選聘中國(guó)雙語(yǔ)教師，并且針對(duì)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)與水平，實(shí)行沉浸式或過渡式雙語(yǔ)教學(xué)。由此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)行我國(guó)教育領(lǐng)域國(guó)際學(xué)校的教學(xué)與雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，尤其在雙語(yǔ)教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、雙語(yǔ)教育模式、雙語(yǔ)課程與教材體系以及雙語(yǔ)師資建設(shè)等方面對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)具有重要的啟示價(jià)值和借鑒意義。

1在雙語(yǔ)教育理念上。雙語(yǔ)在教育理念上應(yīng)秉持多元文化和國(guó)際理解教育，堅(jiān)持語(yǔ)言與文化的一體性、互動(dòng)性，加強(qiáng)兩種文化之間的交流、對(duì)話、融合、理解，注重在語(yǔ)言習(xí)得的過程中感受文化，在文化沐浴中習(xí)得語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生兩種語(yǔ)言、兩種文化的多元文化意識(shí)和國(guó)際視野，養(yǎng)成學(xué)生兼容并包、尊重、寬容的心態(tài)與品質(zhì)。同時(shí)，在雙語(yǔ)教育中堅(jiān)持文化主體性、自覺性，在了解外來(lái)文化的同時(shí)，弘揚(yáng)本土文化，倡導(dǎo)多元文化。

2在人才培養(yǎng)目標(biāo)上。人才培養(yǎng)目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求在教育上的反映和體現(xiàn)。雙語(yǔ)教育中，一方面，面對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化、國(guó)際化發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，雙語(yǔ)教育要學(xué)習(xí)國(guó)際學(xué)校，培養(yǎng)漢外兼通，中西文化兼容，具有世界眼光和中國(guó)靈魂的既熟諳英語(yǔ)，又精通專業(yè)，且能夠在高科技領(lǐng)域直接與國(guó)際對(duì)話的復(fù)合型國(guó)際化人才。另一方面，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域雙語(yǔ)師資短缺的困境，雙語(yǔ)教育還要肩負(fù)起培養(yǎng)能夠適應(yīng)教育改革與發(fā)展需要，能夠到中小學(xué)和國(guó)際學(xué)校用英語(yǔ)教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè)的高質(zhì)量專業(yè)化雙語(yǔ)教師的使命。

3在雙語(yǔ)教育模式上。國(guó)外雙語(yǔ)教育發(fā)達(dá)國(guó)家的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及國(guó)際學(xué)校的教育模式證明，沉浸式雙語(yǔ)教育模式的實(shí)踐效果明顯。20世紀(jì)60年代，居住在加拿大魁北克省圣·蘭伯特學(xué)區(qū)的英裔單語(yǔ)加拿大人意識(shí)到，讓子女掌握法語(yǔ)是他們未來(lái)就業(yè)和生存的必要條件。于是他們聯(lián)合起來(lái)向教育當(dāng)局提交了一份法語(yǔ)沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)方案，方案被教育當(dāng)局接受。到20世紀(jì)70年代，這一教學(xué)模式取得了意想不到的效果。隨后，沉浸式雙語(yǔ)教育模式先后被借鑒到美國(guó)、澳大利亞、愛爾蘭、芬蘭、日本、瑞士、新西蘭等許多國(guó)家和地區(qū)，極大地推動(dòng)了世界許多國(guó)家和地區(qū)雙語(yǔ)教育的發(fā)展。當(dāng)前，考慮到我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境與氛圍，以及教師、學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)與水平，我國(guó)應(yīng)積極創(chuàng)造濃厚的英語(yǔ)環(huán)境與氛圍，適時(shí)學(xué)習(xí)借鑒沉浸式雙語(yǔ)教育模式，讓學(xué)生沉浸其中，耳濡目染、潛移默化，最終達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

4在雙語(yǔ)課程與教材體系上。國(guó)際學(xué)校的課程與教材體系完全引自國(guó)外，如a-level，ib，ap，igcse等，以開展國(guó)際教育，直通國(guó)際大學(xué)。雙語(yǔ)教育從其淺層次來(lái)看，需要我們掌握英語(yǔ)，具備用英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言來(lái)教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、地理、生物、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè)的能力；而從其深層次來(lái)看，需要我們理解英語(yǔ)所代表的西方文化、歷史、社會(huì)等精神層面的東西，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)、國(guó)際理解能力、尊重、寬容、海納百川、兼容并包以及具有全球責(zé)任感的心態(tài)與品質(zhì)。而國(guó)外的課程與教材體系在上述兩方面目標(biāo)的達(dá)成上，具有無(wú)可替代的價(jià)值。因此，雙語(yǔ)教育可適當(dāng)引進(jìn)國(guó)外原版課程與教材體系，加強(qiáng)國(guó)外課程教材與國(guó)內(nèi)課程教材的融合與聯(lián)系，建立“中西合璧”式的課程教材體系，以適應(yīng)國(guó)際化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

5在雙語(yǔ)師資建設(shè)上。雙語(yǔ)教學(xué)不同于一般教學(xué)，對(duì)教師的英語(yǔ)能力與水平、學(xué)科專業(yè)知識(shí)以及教育教學(xué)素養(yǎng)有著很高要求，而我國(guó)現(xiàn)行單科制師范教育模式培養(yǎng)出來(lái)的教師很難適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的特殊要求。因此，當(dāng)前，專業(yè)化雙語(yǔ)師資匱乏成為制約我國(guó)雙語(yǔ)教育進(jìn)一步發(fā)展的最大“瓶頸”之一。國(guó)際學(xué)校在師資建設(shè)上有著獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。首先，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際學(xué)校直接從國(guó)外聘用外籍教師的做法，引進(jìn)語(yǔ)言外教和專業(yè)外教，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生外語(yǔ)和專業(yè)外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力與水平的訓(xùn)練和提高；其次，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際學(xué)校利用自己擁有的外籍教師資源，對(duì)中國(guó)教師進(jìn)行“師徒式”校本培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)教師的培訓(xùn)，尤其是外語(yǔ)和專業(yè)外語(yǔ)能力與水平的強(qiáng)化和提高，加強(qiáng)外教與中國(guó)教師的聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

華德福教育理念及其啟示論文篇十八

摘要：雙語(yǔ)學(xué)習(xí)在社會(huì)交流發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。本文主要從二語(yǔ)學(xué)習(xí)的年齡與使用頻率這兩個(gè)影響因素的研究結(jié)果著手，分別證實(shí)早期雙語(yǔ)教育的必要性與提高晚期雙語(yǔ)者二語(yǔ)使用頻率對(duì)學(xué)習(xí)效果的重要性。在借鑒這些研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，為我國(guó)的雙語(yǔ)教育提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)；腦機(jī)制；雙語(yǔ)教育。

1前言。

雙語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，可以促進(jìn)使用不同語(yǔ)言的人們之間的交流與溝通，從而達(dá)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及技術(shù)上的利益共享。因此，雙語(yǔ)教育被提到重要的位置，它是一種旨在培養(yǎng)和造就雙語(yǔ)并用人才的教育模式。越來(lái)越多的人開始考慮怎樣利用外界環(huán)境以及自身因素的改變，最大效益地掌握與使用第二種語(yǔ)言。

早教計(jì)劃以及錯(cuò)過學(xué)習(xí)關(guān)鍵期兒童的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)是這個(gè)教育領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。這兩個(gè)問題的探討分別涉及雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的年齡與第二語(yǔ)言使用頻率這兩個(gè)影響因素的研究。研究者在雙語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)腦機(jī)制方面進(jìn)行了較深入的探討，并取得了大量的研究成果，為早教計(jì)劃以及錯(cuò)過學(xué)習(xí)關(guān)鍵期兒童的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)提供重要啟示。

2雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響因素對(duì)于雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用。

2.1學(xué)習(xí)年齡對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。

雙語(yǔ)研究的核心問題之一是兒童應(yīng)該何時(shí)開始學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，是不是越早越好？研究者從早晚期雙語(yǔ)者的表征結(jié)構(gòu)和激活區(qū)域這兩個(gè)腦機(jī)制的研究中得到了答案，同時(shí)這也涉及到學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的問題。

2.1.1雙語(yǔ)表征與激活區(qū)域腦機(jī)制對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)影響。

首先，許多研究表明早晚期雙語(yǔ)者雙語(yǔ)表征的腦結(jié)構(gòu)是不同的。chee等人選取漢英兩種語(yǔ)言的早期（6歲以前）雙語(yǔ)者完成句子判斷任務(wù)，腦機(jī)制結(jié)果記錄激活最強(qiáng)的區(qū)域在前額皮層中部和下部，左側(cè)的激活范圍更廣，兩種語(yǔ)言的激活區(qū)沒有差異。還有的實(shí)驗(yàn)也顯示早期雙語(yǔ)者的雙語(yǔ)表征是在同一個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行，而晚期雙語(yǔ)者則是在不同的腦結(jié)構(gòu)中進(jìn)行雙語(yǔ)表征。從不同的表征系統(tǒng)中提取與編碼兩種語(yǔ)言的路徑，肯定多于從相同的表征系統(tǒng)中提取與編碼語(yǔ)言，所以晚期雙語(yǔ)者提取與編碼雙語(yǔ)的速度慢，學(xué)習(xí)與使用雙語(yǔ)的消耗代價(jià)更大。

其次，第二語(yǔ)言的.學(xué)習(xí)需要?jiǎng)佑酶嗟哪X功能區(qū)域即語(yǔ)言加工資源。在激活區(qū)域方面的腦機(jī)制研究發(fā)現(xiàn)，早期雙語(yǔ)者比晚期雙語(yǔ)者學(xué)習(xí)二語(yǔ)時(shí)激活的腦區(qū)更多，尤其是大腦的前額皮質(zhì)這個(gè)負(fù)責(zé)工作記憶的部位，這意味著早期雙語(yǔ)者擁有更多的資源去加工語(yǔ)言。因此早期雙語(yǔ)者在加工資源方面有更多的優(yōu)勢(shì)，使得個(gè)體可以有更加豐富的加工資源去加工第二語(yǔ)言，而晚期雙語(yǔ)者的加工資源就比較匱乏不能夠勝任其加工任務(wù)，使得第二語(yǔ)言的加工速度與準(zhǔn)確度大大下降。

2.1.2雙語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)影響。

個(gè)體第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)年齡的問題總歸為個(gè)體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)生理關(guān)鍵期，即個(gè)體發(fā)展的某些特定時(shí)間段，大腦的結(jié)構(gòu)與功能此時(shí)容易受到某些經(jīng)驗(yàn)的影響，從而改變腦結(jié)構(gòu)及其功能在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。不同類型的人的可塑性只在人一生的某些確定時(shí)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，而在其他時(shí)期較少發(fā)生。個(gè)體過早或過晚的開始學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言都是不利的。有腦的影像學(xué)證據(jù)表明學(xué)習(xí)開始得越晚，學(xué)習(xí)越困難，特別是在語(yǔ)音和語(yǔ)法方面。gopnik的實(shí)驗(yàn)表明，6~12個(gè)月是嬰兒區(qū)分各種不同語(yǔ)音的敏感期，而到1歲半時(shí)，只能保有接觸到的母語(yǔ)的語(yǔ)言能力，其他語(yǔ)言能力均下降。最初十個(gè)月的特定語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)會(huì)使大腦對(duì)該語(yǔ)言的語(yǔ)音很敏感。同時(shí)，10歲是學(xué)習(xí)語(yǔ)法的關(guān)鍵期，過了關(guān)鍵期后雙語(yǔ)加工的大腦激活模式已發(fā)生異常。因此，晚期雙語(yǔ)者處理信息的大腦功能不如早期雙語(yǔ)者。大腦關(guān)鍵期對(duì)于雙語(yǔ)的學(xué)習(xí)有著重要的作用。

2.2雙語(yǔ)使用頻率對(duì)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)影響。

當(dāng)人們經(jīng)常練習(xí)或是使用一種東西的時(shí)候，就會(huì)增加對(duì)這件事物的熟悉感，而熟悉感會(huì)改變學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，提高第二語(yǔ)言使用頻率就會(huì)增加對(duì)第二語(yǔ)言的熟悉感。

根據(jù)kroll非對(duì)稱性模型的觀點(diǎn)，詞匯表征和概念表征之間都有聯(lián)系，只是它們之間的強(qiáng)度不一樣。第一語(yǔ)言到第二語(yǔ)言之間的詞匯表征強(qiáng)度弱，而第二語(yǔ)言到第一語(yǔ)言之間的詞匯表征強(qiáng)度強(qiáng)。如果直接采用第二語(yǔ)言與第二語(yǔ)言的聯(lián)系進(jìn)行反應(yīng)，排除一語(yǔ)在二語(yǔ)學(xué)習(xí)中會(huì)形成的負(fù)影響，增加二語(yǔ)使用的頻率，就可以使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)更傾向于通過舊有的第二語(yǔ)言去連接要學(xué)習(xí)的第二語(yǔ)言，避免一語(yǔ)的負(fù)遷移影響，這對(duì)于學(xué)習(xí)二語(yǔ)是十分有利的。當(dāng)個(gè)體通過二語(yǔ)使用頻率的提高使得二語(yǔ)的熟悉度增加后，他在腦機(jī)制上也會(huì)有所改變，額葉是負(fù)責(zé)控制非目標(biāo)語(yǔ)言的腦機(jī)制，如果經(jīng)常的使用第二語(yǔ)言，能夠使額區(qū)得到鍛煉，并且能增加第二語(yǔ)言的激活程度，使雙語(yǔ)者在使用第二語(yǔ)言的時(shí)候可以有效的避免第一語(yǔ)言的干擾，直接提取二語(yǔ)。因此，錯(cuò)過雙語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的學(xué)習(xí)者要注重提高二語(yǔ)學(xué)習(xí)以及使用的頻率，增加其對(duì)于第二語(yǔ)言的熟悉度。

上述研究表明，早期學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的人更容易達(dá)到流利水平，晚期雙語(yǔ)者的第二語(yǔ)言不容易達(dá)到高度流利的狀態(tài)，即使能達(dá)到，在語(yǔ)音和句法上也不能達(dá)到母語(yǔ)的水平。因此，對(duì)兒童實(shí)施語(yǔ)言的早教計(jì)劃是十分必要的。

但是對(duì)于已經(jīng)錯(cuò)過早教年齡的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，也可以通過練習(xí)、提高二語(yǔ)的使用頻率來(lái)使得第二語(yǔ)言的熟練程度增加，彌補(bǔ)其早期的學(xué)習(xí)缺陷。

3.1尊重個(gè)體的語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期，實(shí)施雙語(yǔ)的早教計(jì)劃。

研究中存在著關(guān)鍵期劃分的爭(zhēng)議，因此首要任務(wù)是依據(jù)學(xué)習(xí)者內(nèi)部生理機(jī)制的成熟劃分雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。在確定學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵期后，應(yīng)針對(duì)生理成熟尤其是大腦結(jié)構(gòu)完善的個(gè)體實(shí)施相應(yīng)的雙語(yǔ)教育，特別是語(yǔ)音方面的教育，語(yǔ)音訓(xùn)練對(duì)幼兒英語(yǔ)語(yǔ)音意識(shí)和字母知識(shí)有促進(jìn)作用。要注重二語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的大腦結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)的效率。

3.2從學(xué)生的興趣出發(fā)，創(chuàng)設(shè)純二語(yǔ)的學(xué)習(xí)情境。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的模式都是通過第一語(yǔ)言連接第二語(yǔ)言的方式進(jìn)行，這會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的負(fù)遷移即語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。因此，創(chuàng)造一種純二語(yǔ)的教學(xué)環(huán)境十分必要，讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行角色扮演活動(dòng)，使其感受到一種非說(shuō)不可的緊迫感，激發(fā)其對(duì)于二語(yǔ)使用的渴求。對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同時(shí)間內(nèi)多次進(jìn)行練習(xí)，提高個(gè)體的二語(yǔ)使用的頻率以達(dá)到一定的二語(yǔ)熟練度。

3.3合理使用雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的策略針對(duì)不同個(gè)體綜合運(yùn)用教學(xué)策略，如記憶策略、形象結(jié)合等，使個(gè)體的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)更加高效。

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華德福教育理念及其啟示論文篇十九

教學(xué)管理中的自由、規(guī)則與自律――蒙臺(tái)梭利教育法在教育管理中的應(yīng)用。

普通教育中的自由、規(guī)則、自律這些字眼兒通常是跟有主見的學(xué)生緊密聯(lián)系在一起的，然而我們的智障學(xué)生卻存在許多發(fā)展不足。

隨著學(xué)生一天一天長(zhǎng)大，他們也想要了解他們周圍世界的規(guī)則，得到別人對(duì)他們的期待；他們也應(yīng)該知道能夠把一件事做到什么程度，如果他們做得過頭了，會(huì)發(fā)生什么；他們更需要用一些方法來(lái)衡量自己不斷增長(zhǎng)的技巧和能力。但是，在我以往的教學(xué)中卻常常因?yàn)樾盘?hào)指令不明確，甚至經(jīng)常是學(xué)生出現(xiàn)問題后才急頭慌腦地亡羊補(bǔ)牢，每天疲于奔命于處理和解決反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的同樣的問題，而使得我一心想教給學(xué)生的東西很容易不起作用，有時(shí)也因?qū)W生缺乏“自由”，而難以遵守和發(fā)展規(guī)則，更難以學(xué)會(huì)自律。

有幸參加了多次蒙臺(tái)梭利教育法的培訓(xùn)。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞?蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)學(xué)生自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練和規(guī)則養(yǎng)成。認(rèn)識(shí)到自由、規(guī)則、自律等教育在智障教育中舉足輕重，于是在日常教學(xué)生活中有目的地結(jié)合蒙臺(tái)梭利教育理念和教學(xué)法來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自我管理的規(guī)則意識(shí)。

一、自由也是要“教育”的。

自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理，蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”。因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。這里所謂的給學(xué)生自由，不同于放縱或無(wú)限制的'自由。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)。事實(shí)上，放縱學(xué)生絕對(duì)不能得到真正的自由。教師必須以科學(xué)的方法來(lái)研究學(xué)生，先要給學(xué)生自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。教育中，教師必須把握以下原則。首先，為學(xué)生預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境。其次，協(xié)助與觀察學(xué)生在環(huán)境中的需求。最后，根據(jù)學(xué)生的需求，訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒學(xué)生自我控制。

二、規(guī)則是“制定”出來(lái)的。

規(guī)則兩個(gè)字雖然很簡(jiǎn)單，但是要真正做到，又談何容易？試問有誰(shuí)能夠保證自己一生中不會(huì)做違犯規(guī)則的事？答案無(wú)疑是肯定的。但任何人都應(yīng)該盡自己的努力盡量少做違犯規(guī)則之事。正如俗話所說(shuō)“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，做任何事都應(yīng)該遵守規(guī)則，智障教育也不例外，智障學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也不例外。也正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如，任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”如前所說(shuō)，事實(shí)上，放縱學(xué)生絕對(duì)不能得到真正的自由。在常規(guī)教學(xué)和生活中，我會(huì)根據(jù)具體的事情和場(chǎng)合與學(xué)生一起制定切實(shí)可行的規(guī)則。

譬如，在蒙臺(tái)梭利功能教室里我們共同約定且?guī)熒仨氉袷氐囊?guī)則如下：（1）依次進(jìn)入教室（圖片，我們可以看到，蒙氏功能室里面教具琳瑯滿目，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)極具誘惑力。進(jìn)到教室需要脫鞋，就會(huì)有手快的學(xué)生先行進(jìn)去，如果沒有事先制定好規(guī)則，必然發(fā)生的事情就是學(xué)生自由散漫地玩弄各種教具甚至爭(zhēng)搶，教師很難組織教學(xué)）。

（2）輕拿輕放教具。

（3）教具的歸位：從哪里拿的放哪里去。

（4）每位學(xué)生每次只能拿一款教具操作，教具歸位后再進(jìn)行其它教具的操作。

（5）操作過程中有話要輕輕地說(shuō)，不打擾其他同學(xué)的工作。

一開始我以為他們很難做到，起碼也得一個(gè)學(xué)期以上才能逐漸適應(yīng)。沒想到是，三節(jié)課下來(lái)，除個(gè)別學(xué)生外都可以遵守功能室的規(guī)則要求。在教室里的學(xué)生有目的、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人都沉浸在自己的工作里，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)的學(xué)生，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，會(huì)在生活中更加自律。

三、自律不僅僅是美好的字眼。

規(guī)則意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生，相對(duì)而言自信、情緒穩(wěn)定、有安全感、性格溫和、青春期行為延遲。當(dāng)智障學(xué)生習(xí)得規(guī)則后，自律不再僅僅是個(gè)美好的字眼了。自律對(duì)成人或者是孩子同樣都需要一個(gè)過程，對(duì)智障學(xué)生來(lái)說(shuō)更是個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的過程。通過試錯(cuò)來(lái)習(xí)得規(guī)則，是個(gè)比較可行的方法。直接給出規(guī)則，不經(jīng)過試錯(cuò)這一經(jīng)驗(yàn)環(huán)節(jié)，規(guī)則只是他律，而無(wú)法內(nèi)化。教師制定的規(guī)則是強(qiáng)加的，屬外力約束，而自己制定的規(guī)則有內(nèi)省成分，易于自律。教師同學(xué)生一起商量制定教育教學(xué)規(guī)則，有利于共同遵守。例如，進(jìn)別人房間前要先敲門；說(shuō)錯(cuò)話或做錯(cuò)事時(shí)要禮貌道歉；看電視時(shí)不要干擾別人等都是律人律己的行為。學(xué)校是學(xué)生步入社會(huì)生活的開始，也是他們初步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、嘗試進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所，他們將在這里開始由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。在嚴(yán)格、明確、具體的規(guī)則管理下，學(xué)生能夠遵守秩序、有紀(jì)律意識(shí)，能簡(jiǎn)單地自我管理。幾年的教育，看到學(xué)生不同程度的自我管理，聽到科任教師夸獎(jiǎng)班級(jí)學(xué)生懂事配合，我滿心歡喜甚至欣喜若狂，自律的學(xué)生更可愛。

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