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華德福教育理念及其啟示論文篇一
承運人是國際海上貨物運輸過程中最為重要的主體，也是國際海上貨物運輸?shù)某袚?dān)者。但是，承運人的概念非常復(fù)雜，造成這種結(jié)果的原因，一方面來自于國內(nèi)、國際規(guī)則對承運人的定義不一致，另一方面來自于定義用語本身自我矛盾。
（一）我國《海商法》中承運人的定義。
對于承運人，我國《海商法》給出了明確的定義，即“承運人，是指本人或者委托他人以本人名義與托運人訂立海上貨物運輸合同的人?！蓖ㄟ^以上對承運人定義的闡述，某一法律實體只要其以自己名義與托運人簽訂海上貨物運輸合同，而不問該法律實體自身是否擁有船舶及船員，是否實際進行國際海上貨物運輸，是否實際進行貨物的裝卸、倉儲、堆存等作業(yè)，就應(yīng)被認定為承運人?？梢?，我國《海商法》對承運人采用了極其寬泛的定義方法。
（二）國際規(guī)則中對承運人的定義。
1、《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)則的國際公約》中對承運人的定義。
規(guī)定于《統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)則的國際公約》第一條當(dāng)中，即“承運人包括與托運人訂有運輸合同的船舶所有人或租船人?！痹摱x的優(yōu)點在于，其從主體資格上限定了承運人主體的范圍，對承運人的識別非常簡單，因而可以說是承運人的內(nèi)部要件。并且通過承運人需與托運人訂立運輸合同這一要件明確了承運人與托運人之間的基礎(chǔ)法律關(guān)系，因而可以說是承運人的外部要件。
2、《1978年聯(lián)合國海上貨物運輸公約》中對承運人的定義。
《1978年聯(lián)合國海上貨物運輸公約》對承運人的定義與我國海商法的定義是基本相同的，即“承運人是指其本人或以其名義與托運人定立海上貨物運輸合同的任何人?！蔽覈逗Ｉ谭ā芬?guī)定的承運人定義，也正是來源于此。該定義的優(yōu)點在于，它擴大了承運人主體的范圍。然而，由于該公約引入了“實際承運人”的概念，使得承運人的識別成為一個非常復(fù)雜的問題，進而給公約的實際運用帶來很多困惑。
3、《1990年國際海事委員會海運單統(tǒng)一規(guī)則》中對承運人的定義。
《1990年國際海事委員會海運單統(tǒng)一規(guī)則》對承運人的定義方式與其他國際規(guī)則完全不同，其規(guī)定是“承運人和托運人系指運輸合同載明的或從運輸合同中可識別為承運人和托運人的當(dāng)事人。”該定義同上述兩個公約從判斷承運人的依據(jù)上而言是不同的。上述兩個公約旨在從當(dāng)事人名義的角度判斷承運人身份，而本公約是從合同內(nèi)容的角度來判斷承運人身份。
4、《unctad-icc多式聯(lián)運單證規(guī)則》中對承運人的定義。
該規(guī)則是由1991年由聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議與國際商會共同制定的。該規(guī)則規(guī)定“承運人是指實際完成或承擔(dān)完成此項運輸或部分運輸?shù)娜耍还芩欠衽c多式聯(lián)運經(jīng)營人屬于同一人。”這種定義在國際海上貨物運輸領(lǐng)域具有開創(chuàng)性的意義，其從定義的內(nèi)容上將“承運人”這個語義上統(tǒng)一起來，不但沒有限制承運人身份的成立，而且還在國際海上貨物運輸合同關(guān)系這一要件上延續(xù)了上述三個公約己經(jīng)取得的成就。
5、《cmi統(tǒng)一貨運法（草案）》中對承運人的定義。
《cmi統(tǒng)一貨運法（草案）》中進一步簡化了承運人的定義，僅規(guī)定了“承運人是指與托運人訂立運輸合同的人。”該定義是對承運人進行定義的所有國際公約中最為簡化的一個。但它無限擴大了承運人的范圍，使得在該法案的定義下，一些不擁有或經(jīng)營或管理船舶以及不實際參與或承擔(dān)國際海上貨物運輸?shù)闹黧w也將被識別為承運人，從而承擔(dān)承運人的責(zé)任。
二、承運人責(zé)任制度概述。
在國際海上貨物運輸過程中，貨物的安全位移是核心。在貨物運輸過程中，承運人是合同履行的主體，其義務(wù)、責(zé)任和免責(zé)直接影響到合同當(dāng)事人的利益，承運人的責(zé)任制度從而成為整個國際海上貨物運輸法律制度的基礎(chǔ)和核心。如果我們能熟練地掌握承運人的責(zé)任制度，包括承運人歸責(zé)原則、國際公約和世界各國海上貨物運輸法以及我國《海商法》的相關(guān)規(guī)定，就能基本上了解和掌握整個國際海上貨物運輸法律制度。
（一）承運人責(zé)任制度的歷史演變。
1、《海牙規(guī)則》中的承運人責(zé)任。
《海牙規(guī)則》中的承運人責(zé)任及免責(zé)條款主要集中在前四條。包括承運人定義、承運人適航義務(wù)、承運人管貨義務(wù)以及眾多的免責(zé)條款。它規(guī)定了，“承運人須在開航前和開航時烙盡職責(zé)：（1）使船舶適于航行；（2）適當(dāng)?shù)嘏鋫浯瑔T、裝備船舶和供應(yīng)船舶；（3）使貨艙、冷藏艙和該船其他載貨處所能適宜和安全地收受、運送和保管貨物?！?“承運人應(yīng)適當(dāng)和謹慎地裝卸、搬運、配載、運送、保管、照料和卸載所運貨物。”,也規(guī)定了簽發(fā)提單是承運人的權(quán)利，也是其義務(wù)。如果托運人請求簽發(fā)提單，承運人收貨后不得拒絕簽發(fā)提單。由于未收到運費等原因而拒絕簽發(fā)提單，這種做法是違反其法定義務(wù)的。
2、《維斯比規(guī)則》中的承運人責(zé)任。
修改后的《海牙規(guī)則》被稱為《海牙一維斯比規(guī)則》。某國家批準或加入《維斯比議定書》，就是同意《海牙一維斯比規(guī)則》約束。
3、《漢堡規(guī)則》中的承運人責(zé)任。
《漢堡規(guī)則》的制定，是國際多邊談判各方妥協(xié)的成果。新的海上貨物運輸公約除適應(yīng)了20世紀70年代改革海上貨運法規(guī)的要求外，還使國際海運風(fēng)險分配向收貨方及使用海運服務(wù)的國家傾斜?？傊?，《漢堡規(guī)則》是一項完整的國際海上貨物運輸公約，是規(guī)范國際海上貨物運輸合同的法規(guī)，而《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》只是統(tǒng)一關(guān)于若干法律規(guī)定的國際海運公約。
4、《鹿特丹規(guī)則》中的承運人責(zé)任。
該公約含18章96個條款，是迄今國際貨物運輸法規(guī)中內(nèi)容最豐富、涉及最廣泛、適用最寬、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、條款最多的一個公約。歷史是無法割斷的，新公約的誕生和基礎(chǔ)離不開國際海上貨物運輸法律的歷史沿革和司法實踐的積累。新公約對以往的《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》、《漢堡規(guī)則》既有批判的繼承，又有新的增刪。
（二）相關(guān)國際公約的規(guī)定。
1、關(guān)于承運人責(zé)任期間。
《海牙規(guī)則》中提到，承運人的責(zé)任期間“始于貨物裝上船至其卸下船時止”,這就是“鉤至鉤”原則。據(jù)此，承運人對貨物責(zé)任以貨物越過船舷來界定，因而，《維斯比規(guī)則》沿用了相同的規(guī)定。但是，承運人在陸地收受貨物的現(xiàn)象并不少見，交貨也常在倉庫進行。有鑒于此，《漢堡規(guī)則》延長了承運人的責(zé)任期間，包括貨物在裝貨港、運輸途中和卸貨港在承運人掌管下的期間。也就是，自承運人按下列方式接管貨物時起：（1）從托運人或代表他辦事的人；（2）根據(jù)裝貨港適用的法律或規(guī)章，依照契約或在卸貨港適用的法律或特定商業(yè)習(xí)慣，將貨物置于收貨人支配之下；（3）根據(jù)卸貨港適用的法律或規(guī)章，將貨物交付給必須交付的當(dāng)局或第三方?？梢钥闯觯稘h堡規(guī)則》中承運人的責(zé)任期間，較之“鉤至鉤”原則，是向裝貨港和卸貨港兩頭延長了。
應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)貨物運輸部分委托給實際承運人時，承運人仍然對整個運輸期間負責(zé)。
2、關(guān)于承運人責(zé)任基礎(chǔ)。
《海牙規(guī)則》和《維斯比規(guī)則》都實行的是不完全過失責(zé)任制，根據(jù)這兩個規(guī)則，承運人并無保證船舶適航的絕對責(zé)任。只是要求承運人盡到應(yīng)盡的職責(zé)，使得在航次開始前和開始時“船舶處于適航狀態(tài)”,及適當(dāng)而謹慎地“裝載、收受、配載、承運、保管、照料和卸載所運貨物”.不論是承運人或船舶，只要證明其盡到應(yīng)盡的職責(zé)，“對于因船舶不適航所引起的滅失或損壞，都不負責(zé)”.索賠人負有舉證責(zé)任，證明承運人未克盡職責(zé)。而依據(jù)《漢堡規(guī)則》，承運人只證明船舶適航或“盡到應(yīng)盡職責(zé)”并不能免除一旦發(fā)生海事事故，《漢堡規(guī)則》“推定”承運人有過失或疏忽。只要證明貨物滅失、損壞或延遲交付發(fā)生于其掌管貨物期間，就應(yīng)該對貨主和收貨人負責(zé)，除非承運人證明“承運人、承運人的雇用人或代理人己經(jīng)為避免事故的發(fā)生和其后果采取了一切所能合理要求的措施”.
3、關(guān)于承運人免責(zé)事項的變化。
《海牙規(guī)則》、《維斯比規(guī)則》中免除了承運人因船舶不適航造成貨物滅失和損壞的責(zé)任，并且進一步規(guī)定了承運人多達17項的免責(zé)事項，諸如船長、船員、引水員或其雇用人在航行或管理船舶上的“行為”、“疏忽或違約活動”、“火災(zāi)”、“海上或其它通航水域的災(zāi)難、危險和意外事故”、“天災(zāi)”、“戰(zhàn)爭行為”、“公敵行為”及其它事項。《漢堡規(guī)則》在字面上廢除了這些眾多的免責(zé)事項，但實際上也只是廢除了承運人的過失免責(zé)事項，而有關(guān)危險除外的免責(zé)事項仍然有效。因為如果貨損系自然災(zāi)難、危險和意外事故或其它不可抗力的原因所致，其中不存在承運人的過失，責(zé)任也就無從談起。
三、承運人責(zé)任規(guī)定的具體比較。
（一）不完全過失原則的對比分析。
不完全過失原則是指在國際海運過程中，如果承運人存在過失，就要承擔(dān)由過失而造成的責(zé)任及損失，但是在某些情況中承運人可以獲得豁免。目前采取不完全過失原則的公約主要有《海牙規(guī)則》和《維斯比規(guī)則》。而在《漢堡規(guī)則》中，對于承運人的過失規(guī)定主要采取了“推定過失加一般過失”的歸責(zé)原則。
（二）承運人賠償責(zé)任限制的對比分析。
關(guān)于承運人賠償責(zé)任的限制在三種公約中都有規(guī)定，但是每一種公約的規(guī)定又不盡相同。其中《海牙規(guī)則》主要是按照單位來計算，其中對于每個單位的規(guī)定必須在100英鎊以下。而《維斯比規(guī)則》中則是按照所謂“金法郎”來計算損失，金法郎主要與黃金掛鉤，體現(xiàn)絕對價值?！稘h堡規(guī)則》則是規(guī)定了以提貨權(quán)來賠償損失。
（三）對于海上貨物概念界定的對比分析。
對于海上貨物的概念界定在三個公約中也是不同的，其中《海牙規(guī)則》中對于貨物的界定是指海運中貨艙中的貨物，不包括船甲板上的貨物以及船上的動物。而《漢堡規(guī)則》對于海上貨物的界定要相對全面一些，《漢堡規(guī)則》將船上的所有貨物都認定為海上貨物，其中動物、甲板貨物和集裝箱都包含其中。
（四）對于海運承運人訴訟時效的對比分析。
由于在國際海運過程中經(jīng)常會發(fā)生貿(mào)易訴訟案件，因此對于國際公約的依賴程度相對較大。而目前三個國際公約對于訴訟時效的規(guī)定是不盡相同的。其中《海牙規(guī)則》對于訴訟時效的規(guī)定時間期限是一年，而《維斯比規(guī)則》對于訴訟時效規(guī)定在于雙方約定，其中追賠訴訟必須在三個月之內(nèi)。《漢堡規(guī)則》的訴訟時效最長，通常可以延長至2年。
四、我國對承運人責(zé)任制度的調(diào)整。
（一）責(zé)任制度調(diào)整的必要性分析。
1、《漢堡規(guī)則》中關(guān)于承運人的'責(zé)任調(diào)整符合船貨雙方的共同利益符合船貨雙方利益平衡原則和國際發(fā)展趨勢體現(xiàn)在《漢堡規(guī)則》中，“推定過失加一般過失”的歸責(zé)原則是兼顧和平衡船貨雙方利益的需要，符合國際海運立法的發(fā)展趨勢，也有利于促進發(fā)展中國家國際航運企業(yè)加強經(jīng)營管理，提高其在國際航運中的競爭能力。早期《海牙規(guī)則》的適用很大程度上基于航海技術(shù)的局限，使承運人在抵御海上風(fēng)險時表現(xiàn)出極大的冒險性，各國政府特別是海運大國為了刺激航運業(yè)發(fā)展而允許承運人享受航海過失免責(zé)所帶來的益處。
2、積極調(diào)整國際海運承運人責(zé)任是發(fā)展中國家海運發(fā)展的必由之路發(fā)展中國家的利益應(yīng)該越來越受到重視。二戰(zhàn)后，發(fā)展中國家獨立走上國際航運立法舞臺，在國際海上貨物運輸?shù)牧⒎ㄖ邪l(fā)揮越來越大的作用。在公平的前提下維護發(fā)展中國家的權(quán)益，是國際規(guī)則發(fā)展的應(yīng)有之義。由此可見，發(fā)展中國家想要在國際海運中擁有更多的話語權(quán)，并保證自己的合法利益，就要積極調(diào)整國際海運承運人責(zé)任。
3、原有公約中關(guān)于航海過失免責(zé)的弊端逐漸顯露出來，調(diào)整勢在必行航海過失免責(zé)的弊端，一是在于現(xiàn)階段依然堅持航海過失免責(zé)不能再以航海技術(shù)的局限作為其理由，二是航海過失免責(zé)的確立，沒有完全貫徹過失責(zé)任原則，嚴重損害了收貨方的正當(dāng)利益。
根本原因還是在于航海過失免責(zé)是西方海運發(fā)達國家所操縱而明顯為偏袒船方利益而設(shè)立，不能適應(yīng)如今的國際政治經(jīng)濟形勢。
（二）我國對責(zé)任制度調(diào)整的綜合利用。
1、正確理解承運人責(zé)任歸責(zé)制度調(diào)整中的問題。
對于承運人責(zé)任規(guī)則原則進行調(diào)整的過程中，我們應(yīng)在推進《漢堡規(guī)則》的同時，以《海牙規(guī)則》為主要依據(jù)。考慮到實際應(yīng)用形勢，目前國際通行的標準都是以《海牙規(guī)則》為基礎(chǔ)定立的，因此我們要清楚調(diào)整承運人責(zé)任所要付出的代價。我們應(yīng)在加快推進承運人責(zé)任的同時，協(xié)調(diào)好與其他國家的航運公約以及承運人責(zé)任歸責(zé)的問題，保證我國的航運經(jīng)濟能夠擁有寬松的國際發(fā)展環(huán)境和政策法規(guī)的支持，為我國的航運經(jīng)濟提供法律支持。
2、應(yīng)將我國《海商法》的修改與海運承運人責(zé)任制度調(diào)整相統(tǒng)一。
為了保證我國海運經(jīng)濟能夠取得積極的發(fā)展成果，制定了《海商法》作為主要的海運經(jīng)濟法律，并發(fā)揮了積極的作用。但是隨著國際海運形勢的發(fā)展，現(xiàn)有的《海商法》需要進行調(diào)整以適應(yīng)新的形勢發(fā)展需要。而海運承運人責(zé)任原則調(diào)整是航運經(jīng)濟中的主要調(diào)整。所以，為了保證我國的海運經(jīng)濟能夠得到快速健康的發(fā)展，應(yīng)將我國《海商法》的修改與海運承運人責(zé)任原則調(diào)整相統(tǒng)一，使得我國的海運經(jīng)濟在國內(nèi)與國際都能有較強的法律和公約予以支持。
3、積極推動海運承運人責(zé)任改革，適當(dāng)取消免責(zé)條款。
取消航海過失免責(zé)，適當(dāng)加重承運人的責(zé)任，使得船貨雙方分擔(dān)風(fēng)險更為合理。這既是國際海上貨物運輸法律的統(tǒng)一趨勢，也是我國貨物運輸承運人責(zé)任制度發(fā)展的趨勢。我國必須做好適應(yīng)這種發(fā)展趨勢的準備，完善船舶責(zé)任保險，保證我國航運業(yè)健康發(fā)展，為我國的國際貿(mào)易提供保障。因此，從推動我國海運承運人責(zé)任改革出發(fā)，我們應(yīng)努力改善海運經(jīng)濟運行環(huán)境，不斷健全國內(nèi)法律并推動國際公約的改革，為我國的海運經(jīng)濟謀求良好的發(fā)展環(huán)境。
五、結(jié)束語。
在對國內(nèi)法律和國外公約中對承運人、承運人責(zé)任制度的梳理和分析中發(fā)現(xiàn)到不論是定義還是制度，其完善都是循序漸進的，擁有的完善理論體系都是無數(shù)條款和合約檢驗的結(jié)果。引用有關(guān)國際公約或國外相關(guān)法律的規(guī)定，是為對比和反思我國承運人責(zé)任制度的合理性、適用性，并為借鑒國際海上貨物運輸法律研究的先進成果。國際海上貨物運輸，這一具備多重涉外因素的活動，只有在法律上真正融入國際社會當(dāng)中，才有可能真正的保障我國當(dāng)事人的權(quán)益。因此，對國際公約或國外法律規(guī)定的引用必不可少。通過本文的分析可知，我們應(yīng)對國際海運承運人責(zé)任制度進行深入研究，要對國際海運公約有全面而正確的認識，學(xué)會對國際海運公約的正確利用，努力推動我國海運經(jīng)濟的快速發(fā)展。
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華德福教育理念及其啟示論文篇二
[論文摘要]教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力，真理感和責(zé)任感，以達到超越情感的洞察力和判斷力。華德福教育的特殊理念，有其積極的一面，也有其不符合我國教育國情的一面。
華德福教育也叫魯?shù)婪颉な反{教育，是由出生于奧地利的思想家、科學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)的理論觀點創(chuàng)建的。它主張要認識人的本質(zhì)，認識人與宇宙世界的關(guān)系，以人為本，以愛為本，順應(yīng)人的生理和思想意識的發(fā)展，引導(dǎo)人尋找真正的自我，培養(yǎng)人對生活和自我的觀察力和判斷力，給予自己生命的意義和方向，尋找自我在世界中的定位。
19，德國的一家香煙廠請魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)理論為工廠的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字命名為自由華德福學(xué)校。后來，凡是實踐這一教育理論的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校。
華德福教育已在歐美發(fā)展了八十多年，它已成為全世界發(fā)展最快和規(guī)模最大的獨立教育體系。目前，還沒有足夠的研究能證明華德福教育在總體上比其他的獨立教育體系或公共教育好。但是，在某些方面卻明顯地體現(xiàn)出它的優(yōu)長。有些父母把孩子送到華德福學(xué)校受教育，很大程度上是出于對華德福教育體系的信賴，相信人智學(xué)對人的理解。這些父母看到了孩子接受華德福教育后在生理和心理方面表現(xiàn)出健康和快樂，生活態(tài)度積極樂觀向上，社交和生活能力較強，具有創(chuàng)造力和藝術(shù)才能，因此，更加相信這一教育的正確性。華德福教育起源于德國，德國教育廳統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)。在全國性abitur考試中，華德福學(xué)校的學(xué)生考取率是公立學(xué)校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社會許多校園被色情、暴力、吸毒等問題困擾的今天，華德福校園里卻是一片凈土。
(一)配合人的整體發(fā)展進行“全人”的教育。全人的整體包括身、心、腦和靈性。人以七年為一個階段進行整體發(fā)展。第一個階段是從出生到七歲換牙之前;第二個階段是七歲到青春期;第三個階段是青春期到二十一歲。這三個階段正是教育的重要時期。
在第一個階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要用于建設(shè)健全和平衡的身體，周圍的一切都影響著他們的生命組織構(gòu)成力。在他們的意識中，他們和世界是一個統(tǒng)一體，一切對他們來說都是美好的，通過模仿來學(xué)習(xí)、成長。所以，華德福教育強調(diào)，此時必須給兒童一個溫暖和諧而有節(jié)奏的生活環(huán)境，讓兒童充分地融人大自然。老師的首要任務(wù)是盡最大的可能協(xié)調(diào)兒童身、心和靈性和諧發(fā)展，老師身教重于言傳，同時寓教于童話、故事、兒歌、繪畫、游戲、勞動之中，不主張過早的教授寫字算數(shù)。認為過早的理性教育會削弱他們有限的生命構(gòu)成力而影響整體的平衡發(fā)展。
在第二個階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。兒童的意識從環(huán)境中獨立出來，開始用自己的眼睛觀察，用心體會這個世界。藝術(shù)是感覺最好的教育者，藝術(shù)不但和感覺聯(lián)結(jié)在一起，它需要技巧、造型和風(fēng)格，借此來培養(yǎng)人的真正感覺，判斷和審美能力。兒童同時更需要楷模和權(quán)威的引導(dǎo)，老師常常是兒童的榜樣，這項工作由主課老師來完。在華德福學(xué)校的低年級里，從一年級到八年級都由同一位老師在每天早上兩個半小時里上主課。這些課程包括語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史。其他課由專門課任老師上，如外語、音樂、美術(shù)、手工、韻律舞和園藝等。童話故事和歷史中的英雄偉人是兒童崇敬的對象，此時應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化教育，讓兒童融合在自己的民族魂里，學(xué)習(xí)道德和崇敬之心。知識的教育必須與生活密切聯(lián)系。例如，三年級的學(xué)生通過動手修建房子來學(xué)習(xí)寫計劃、設(shè)主、測量和計算。
在第三個階段里，人的生命組織構(gòu)成在思想意識中發(fā)展，孩子的心智走向成熟，同時形成個人的判斷力和獨立的思想。他們會用挑剔的眼光看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他們想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實的。他們在尋找真理的過程中挑戰(zhàn)老師和家長的權(quán)威，這是尋求自身價值的過程。此時，學(xué)校增加科學(xué)、宗教和哲學(xué)的教育，尊重他們的存在和價值，給他們充分表達其觀點和內(nèi)心世界的機會，并引導(dǎo)他們挖掘自身的潛力，鼓勵他們參與學(xué)校事務(wù)，并施行民主和自治。
華德福教育把上述三個階段歸納為:在出生的頭七年里，孩子尋找世界是一個美好的地方，是通過模仿學(xué)習(xí)，主要是身教。第二個七年階段，則在老師的引導(dǎo)下，通過美感學(xué)習(xí)，尋找世界是一個美麗的地方，主要是心的教育。在第三個七年階段，他們在形成獨立的思考和判斷力，在尋找真理(人生價值)，通過思考學(xué)習(xí)，是頭的教育。
(二)教育以培養(yǎng)想象力為核心。史代納認為，教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力、真理感和責(zé)任感，以達到培養(yǎng)具有超越情感的洞察力和判斷力，把與生俱來的智慧和本質(zhì)達成自我。華德福教育在幼兒階段是以培養(yǎng)想象力為核心，以引導(dǎo)意志的發(fā)展。史代納認為，理性化教育是讓孩子對事物概念化，過早地形成固定的概念，影響想象力的發(fā)展，從而壓制了創(chuàng)造力。過早地發(fā)展理性教育會使孩子的生命力集中于大腦發(fā)展，造成身、心、靈的整體發(fā)展失去平衡，而影響將來的整體健康，是拔苗助長的行為。所以，華德福教育在兒童七歲之前，不主張展開識字和算術(shù)的訓(xùn)練，教學(xué)活動主要以講故事、朗誦兒歌童謠、唱歌、滿奏樂器、韻律舞、繪畫、游戲、手工、園藝、家務(wù)勞動等形式進行，給予兒童一個真正快樂而純真的童年。
(三)注重藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段。藝術(shù)是華德福教育的重要部分，教師把教育當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)造，學(xué)生通過藝術(shù)自由地表現(xiàn)他們獨特的個性和豐富的創(chuàng)造力，對真、善、美的執(zhí)著與追求。從學(xué)校的環(huán)境，教室布置，到學(xué)生制做的教科書和藝術(shù)作品無不突出美的意識。音樂、美術(shù)、造型、朗誦和戲劇等都是非常重要的課程，藝術(shù)和手工不是一般的輔助科，而是都被當(dāng)做主科來修，因為這是全人教育的.重要組成部分。藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段是華德福教育的核心內(nèi)容。華德福學(xué)校的八年級以下，以美為主題，讓兒童充分感受世界的美，用來滋養(yǎng)他們的靈慧，并喚起兒童對人、社會和自然世界的熱愛，為進一步培養(yǎng)獨立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎(chǔ)。(四)極力融科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體。史代納認為，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)是化整為零的科學(xué)，把物質(zhì)劃分到分子和原子，人類科學(xué)把人劃分到類、屬、種去研究，這都是從總體中取出一部分，只能給予人們局部的真理。人的靈魂深處是復(fù)雜多樣的，不能用物質(zhì)科學(xué)中邏輯的概念來解析人，只能通過藝術(shù)性的方法來領(lǐng)悟，從精神科學(xué)中去探索。史代納認為，精神科學(xué)應(yīng)該是尋求知識、藝術(shù)創(chuàng)造和信仰奉獻與內(nèi)心的和諧。于是，他建立了融合科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體的華德福教育，幫助人類在這種和諧中全面平衡地發(fā)展。史代納認為智力的開發(fā)并非多多益善，就如開發(fā)資源的同時也要保護自然環(huán)境那樣，通過美術(shù)教育平衡地發(fā)展人的潛能和心智，達到身、心、靈的整體健康，并來加強學(xué)生對人與事物的感受和價值，把學(xué)到的知識深透到學(xué)生的靈魂深處。華德福教育的理念認為，學(xué)生不僅僅要追求合理的和科學(xué)的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因為人不但要追求理想和真理，更要了解自己，把握自己和人群的關(guān)系。
(五)教育不應(yīng)建立在抽象的理論上，而應(yīng)建立在現(xiàn)實生活上。因為人是有靈魂和靈性的，人有物質(zhì)軀體的本質(zhì)、靈魂的本質(zhì)和靈性的本質(zhì)。現(xiàn)實就是這些本質(zhì)要進人現(xiàn)實生活之中，只有靈性才能支持未來的教育藝術(shù)。教育不能脫離了人的現(xiàn)實生活而進人了學(xué)術(shù)的或神秘的理論里打轉(zhuǎn)，需讓孩子的靈魂和靈性進人他的物質(zhì)世界親身體驗現(xiàn)實生活?，F(xiàn)代人以物質(zhì)生活為重，忽視靈魂的生活，視靈性為虛無，教育只是以物質(zhì)為對象，片面地追求理性化與科學(xué)化，人們實際上被這種理性的學(xué)術(shù)所禁錮。華德福教育有機地結(jié)合軀體、靈魂和靈性整體，針對人的四維體即軀體、生命體、星芒體和自我意識，針對靈魂的三維生活(即思考、感覺和意志)進行教育，使得靈魂生活變得實實在在。
其一，極力避免考試對學(xué)生的不良影響。華德福教育主張在八年級以下，不以考試、比賽和排名次等方法來衡量學(xué)生，而以展示學(xué)生自己做的教科書、繪畫、手工等作品，和公開表演話劇、朗誦和演奏等活動，來展現(xiàn)學(xué)生的綜合能力和深層意識。我們認為，適當(dāng)?shù)目荚?、測驗、排名資助是必要的，有利于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和進取精神。
其二，主張培養(yǎng)合作意識重于競爭意識。華德福教育強調(diào)一個人在發(fā)展獨立的自我的同時必須和周圍的人、社會、自然保持和諧。這一點非常重要。尤其目前中國在加人wto的情況下，加強團隊精神，加強合作意識，成為我們?nèi)谌藝H經(jīng)濟社會所必須的素質(zhì)。
其三，把人的靈魂、靈性強調(diào)到非常重要的位置。強調(diào)人是萬物之靈。人與動物最大的不同是人具有靈性，引導(dǎo)學(xué)生相信有超越物質(zhì)的精神世界的存在，努力去尋找自己所相信的，并能支持和引導(dǎo)他們的“神”，在煩惱痛苦時會向自己的“神”傾訴，祈求平安和啟發(fā)。對他所提出的有關(guān)人智學(xué)觀點，我們應(yīng)持慎重態(tài)度，不應(yīng)采取“拿來主義”，全盤套用。對其所主張的靈魂、靈性、“神”之類的東西，我們更應(yīng)德亮眼睛，辨明真?zhèn)巍?/p>
從目前看，中國實施華德福教育難—升學(xué)率、考試制度和標準、教師考核等完整規(guī)范的教育體系排斥著與之背道而馳的華德福。而執(zhí)著的德國人盧安克認定自己是參與中國教育改革的一分子，他繼續(xù)在中國的廣西推廣著、實踐著這一理念。
無論如何，華德福教育是值得我們繼續(xù)關(guān)注、研究的。
華德福教育理念及其啟示論文篇三
摘要：當(dāng)前社會，“養(yǎng)生”成為眾多網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，這不僅體現(xiàn)出人們更加注重對高品質(zhì)生活的追求，也反應(yīng)出現(xiàn)代人所面臨的身心健康問題。一直以來，體育運動都是國家重點關(guān)注領(lǐng)域，陽光體育運動理念的提出和廣泛普及就是最好的證明之一。因此本文在介紹陽光體育運動及其意義的基礎(chǔ)上，分析其與高校公共體育課程的結(jié)合，通過探討高校公共體育課程改革的深層次原因，給出以陽光體育為背景，改革高校公共體育課程的有效措施。
為了從青少年時期培養(yǎng)人良好的體育鍛煉習(xí)慣，切實增強人的身心健康素質(zhì)，以更好地實現(xiàn)人的全面發(fā)展，，我國教育部聯(lián)合國家體育總局頒布了《關(guān)于進一步加強學(xué)校體育工作，切實提高學(xué)生健康素質(zhì)的意見》（教體藝[]5號）。自此，“陽光體育運動”理念成為各級學(xué)校開展體育教學(xué)活動的指導(dǎo)思想，尤其是對于高校公共體育課程來說，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。
1陽光體育運動提出的意義及其與高校公共體育課程的關(guān)系。
1.1陽光體育運動提出的意義。第一，陽光體育運動是對傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的再認識和延伸。陽光體育運動提倡將學(xué)生的體育課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，并鼓勵學(xué)生走出操場，去親身接觸、擁抱和體驗自然，像陽光一樣充滿活力和朝氣，同時不斷豐富體育鍛煉內(nèi)容，為學(xué)生提供多種體育運動項目，以便學(xué)生選擇，提升學(xué)生進行體育鍛煉的興趣，有利于學(xué)生掌握多元化的體育運動知識和技能。第二，陽光體育運動是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要而提出的。國家切實提出并要求各級相關(guān)部門認真落實素質(zhì)教育，其中就包括學(xué)校體育教育，陽光體育運動秉持了素質(zhì)教育、“健康第一”的指導(dǎo)思想[1]，旨在以新的理念和途徑來發(fā)展學(xué)校體育，再擴展到整個社會，掀起全民參與體育鍛煉的熱潮。第三，陽光體育運動是加快體育后備人才培養(yǎng)進程的助推器。陽光體育運動要求學(xué)生掌握兩項以上體育項目的鍛煉技能，過程中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，可作為體育后備人才受到重點栽培，壯大學(xué)校甚至是國家青少年體育隊，為學(xué)校以及國家體育事業(yè)爭光。
1.2陽光體育運動與高校公共體育課程的關(guān)系。首先，兩者都以青少年為對象。陽光體育運動是面向青少年提出的，而高校公共體育課程的對象本就是青少年即大學(xué)生。其次，兩者都是全面推進素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，共同致力于人特別是學(xué)生的身心發(fā)展。最后，兩者之間是相輔相成的雙向促進與強化關(guān)系。陽光體育運動提高了人們特別是青年學(xué)生對體育鍛煉的關(guān)注程度，進而認真對待、學(xué)習(xí)學(xué)校的公共體育課程。而高校公共體育課程則是陽光體育運動轉(zhuǎn)向社會大眾的重要過渡平臺。
2.1體育教師未能準確理解高校公共體育課程教學(xué)。目前，高校公共體育課程教師對公共體育課程教學(xué)的認識存在偏差。有些教師認為，高校公共體育課程就是一項教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考試能及格就行[2]，忽視了學(xué)生的主體地位和強身健體的根本目標；也有教師過于注重通過公共體育課程來增強學(xué)生的身心素質(zhì)，卻極少反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段甚至學(xué)生的個體差異等情況[3]；還有教師將公共體育課程當(dāng)成學(xué)生休閑娛樂的手段，公共體育課程固然兼具娛樂性質(zhì)，但其核心宗旨仍是強化學(xué)生的身體素質(zhì)，切不可顛倒。2.2高校開展公共體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱一是物質(zhì)質(zhì)量難保證，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備比較落后，更新周期較長。大部分高校的體育設(shè)施設(shè)備沿用了很多年，有些超過了服役年限甚至多處損壞，也無人問津，嚴重威脅著學(xué)生的人身安全，與陽光體育運動的理念和目標背道而馳。二是物質(zhì)數(shù)量跟不上，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備有限，除了場地之外，可用的器材也屈指可數(shù)，有些學(xué)生一節(jié)課下來只能體驗一兩種器材，勢必影響學(xué)生多項體育技能的練習(xí)和掌握。2.3高校公共體育課程的.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段有待完善。一方面是教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥，而且長期重復(fù)，學(xué)生可選擇的余地較小，經(jīng)常出現(xiàn)一個體育教師教授幾十甚至上百個學(xué)生體育課程的現(xiàn)象，長此以往，會打壓師生教與學(xué)的興趣，也難以收獲較高的教學(xué)質(zhì)量。另一方面是教學(xué)手段仍以傳統(tǒng)為主，教師單純地“教”，學(xué)生只負責(zé)“學(xué)”，缺乏語言和動作上的互動，應(yīng)付傾向嚴重。
3.1從人員層面來看。一是體育教師要轉(zhuǎn)變觀念，真正認識到陽光體育運動和高校公共體育課程都是服務(wù)于大學(xué)生乃至公眾的身心素質(zhì)提高的，在實現(xiàn)這個目標的過程中，應(yīng)定期或及時反思，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教師自身等，應(yīng)準確分辨體育課程強身健體功能和娛樂功能的主次地位；二是壯大體育教師隊伍，每個體育運動項目至少要配備兩名專業(yè)教師，相互配合工作（如一個領(lǐng)隊教授，一個糾正學(xué)生動作等）或輪流開展體育教學(xué)課程等；三是體育教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)意識和能力，不斷充實、提高自己的專業(yè)知識、素質(zhì)和技能，這樣才能應(yīng)對教學(xué)過程中學(xué)生提出的各種有關(guān)體育的問題。
3.2從教學(xué)層面來看。一是教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容即傳統(tǒng)體育項目基礎(chǔ)上，引進熱門體育項目，如休閑體育（瑜伽、輪滑、街舞等），或傳統(tǒng)民族體育項目（如跳繩、踢毽子等），尤其是那些對場地、環(huán)境等因素要求較低的體育項目，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也能實現(xiàn)學(xué)生多種技能掌握的目標，團體性體育項目的增多也更有利于鍛煉學(xué)生的團結(jié)合作、交際、溝通等綜合能力。二是教學(xué)手段。應(yīng)打破傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”分離的局面，使教師變成學(xué)生的良師益友，在互動中傳授知識、技能，并持續(xù)研發(fā)新的教學(xué)手段（如視頻教學(xué)、利用即時媒體教學(xué)等），解決學(xué)生的遺留問題，培養(yǎng)學(xué)生信心，對于學(xué)生參與專業(yè)課的學(xué)習(xí)也非常有利。三是教學(xué)設(shè)備。應(yīng)成立專門的體育設(shè)備設(shè)施維修、維護、更新部門，保證教學(xué)設(shè)備質(zhì)量無憂、數(shù)量充足，奠定教學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.3從技術(shù)創(chuàng)新層面來看。陽光體育運動的發(fā)展線是從各級學(xué)校到社會大眾，形成全民運動之勢，而目前全民參與最多的運動形式之一，就是可記錄運動情況的相關(guān)app或公眾號等。根據(jù)各級學(xué)校的實際情況，建議高校借助運動公眾號形式，即開通本高校專屬的運動公眾號，鼓勵師生參與其中，持續(xù)記錄師生參與公共體育課程的過程及具體情況，包括記步、運動量以及課程相關(guān)問題（如課程進展、教師備課情況、學(xué)生接受程度、遺留問題等），也可以設(shè)置排行榜，分教師和學(xué)生兩大部分，根據(jù)課程過程中教師的參與情況和學(xué)生的表現(xiàn)情況進行排名，以此調(diào)動學(xué)生的競爭意識，激發(fā)學(xué)生接受體育課程學(xué)習(xí)的積極主動性，也能督促教師不斷完善本職工作，提高教學(xué)質(zhì)量。
4結(jié)語。
陽光體育運動背景下改革高校公共體育課程教學(xué)是推進素質(zhì)教育的需要，更是切實實現(xiàn)青少年身心素質(zhì)全面發(fā)展的要求。因此各個高校都應(yīng)引起重視，以陽光體育運動為指導(dǎo)思想，利用時代新技術(shù)、新平臺，實現(xiàn)公共體育課程教學(xué)再發(fā)展。
參考文獻。
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華德福教育理念及其啟示論文篇四
全納教育有其基本的實施原則：人人都有接受教育的權(quán)利；人人都有各自的特性、興趣、能力與學(xué)習(xí)上需要；教育必須學(xué)生的特性與差異：學(xué)校要接納所有學(xué)習(xí)者，反對歧視。教育實踐早已證明，全納教育與個性教育之間的關(guān)系是包容而并非排斥，其教育主體除了包含普通學(xué)生之外也包括特殊學(xué)生。鑒于學(xué)生間對知識掌握程度及運動技能水平上都存在一定的差異，教師在進行全納體育教學(xué)的過程中不僅要注重教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性，而且要時刻關(guān)注并盡量滿足特殊學(xué)生的發(fā)展要求。就特殊學(xué)生個體而言，他們的生理與心理素質(zhì)方面與其他普通學(xué)生之間存在明顯的差異。所以，完善個別化的體育教學(xué)方案是必然之選。個案體育教學(xué)，顧名思義就是從特殊學(xué)生的自身發(fā)展狀況的角度出發(fā)，制定科學(xué)合理的體育教學(xué)計劃，其中教學(xué)計劃內(nèi)容包括：學(xué)生檔案、測評內(nèi)容、教學(xué)方式、年度目標等。個案體育教學(xué)強調(diào)尊重學(xué)生根據(jù)自己的個性特長發(fā)展能力，主張學(xué)生針對自身潛能進行學(xué)習(xí)與鍛煉，鼓勵學(xué)生找到自身體育發(fā)展特長。如果特殊學(xué)生出現(xiàn)情緒低落的現(xiàn)象，則利用“皮格馬利翁效應(yīng)”，讓他們在教師與同學(xué)的幫助下，重新樹立起信心。當(dāng)他們積極進取時，利用“霍桑效應(yīng)”，幫助他們繼續(xù)努力，實現(xiàn)目標。如學(xué)生為肌肉萎縮癥患者，則他相應(yīng)的體育教學(xué)目標就是盡可能減慢其肌肉萎縮速度，教師可以根據(jù)學(xué)生自身狀況選擇阻力性力量，讓他們進行練習(xí)；當(dāng)學(xué)生是糖尿病患者時，其體育教學(xué)目標是降低體內(nèi)血糖的水平，使其恢復(fù)到正常水平，這就要求教師可以為其制定適當(dāng)?shù)闹袕姸鹊淖吲芫毩?xí)計劃；當(dāng)學(xué)生為關(guān)節(jié)炎患者時，其體育教學(xué)目標是提高身體內(nèi)關(guān)節(jié)的靈活性，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進行緩慢充分伸展練習(xí)。綜上，個案體育教學(xué)的最終目的是從學(xué)生的實際身體狀況及其個人學(xué)習(xí)目標出發(fā)，制定適當(dāng)?shù)膫€人體育教學(xué)計劃，盡可能滿足特殊學(xué)生的需求。
二、依據(jù)實際狀況實施差異性體育教學(xué)。
全納體育教學(xué)指在體育教學(xué)過程中，實施全納教育思想的體育教學(xué)活動。全納體育教學(xué)就是保證每名學(xué)生都有接受平等教育的權(quán)利和機會，享受平等的體育教學(xué)資源。在全納體育教學(xué)的課堂上，學(xué)生不會因自身身體狀況及運動水平等原因而產(chǎn)生排斥心理。通常，體育教學(xué)特殊的對象包括：智力上超常的學(xué)生與低常的學(xué)生、身體上帶有殘傷的學(xué)生、身上有疾病的學(xué)生、學(xué)習(xí)上有問題的學(xué)生，以及其他問題比較特殊的學(xué)生。全納體育教學(xué)面相所有的學(xué)生，包括特殊學(xué)生，也包括體育、智力正常的普通學(xué)生。教師應(yīng)積極接受學(xué)生與學(xué)生之間存在的差異，重視差異，了解差異，并因材施教。首先，教學(xué)內(nèi)容要因人而異。教師教學(xué)的內(nèi)容有若干影響因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，包括其掌握知識的能力、運動技巧的學(xué)習(xí)情況及情感態(tài)度等，都是進行分類的依據(jù)。為此，做到宏觀和微觀上的控制協(xié)調(diào)是促進差異體育教學(xué)成功的重要保障。在保證宏觀教學(xué)計劃中絕大多數(shù)學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)目標的前提下，考慮到特殊學(xué)生的學(xué)習(xí)目標的實現(xiàn)，根據(jù)特殊學(xué)生的身體狀況、運動能力及心理承受能力等情況，對教學(xué)內(nèi)容進行調(diào)整，如深度、廣度等方面的適當(dāng)調(diào)整，從而滿足特殊學(xué)生的特殊要求。其次，教學(xué)過程要呈現(xiàn)出差異性。體育教學(xué)的目的是為了實現(xiàn)事先設(shè)計好的目標，幫助學(xué)生掌握體育教學(xué)知識與運動技巧，提高其運動能力。普通體育教學(xué)通常采取行政班授課的方式，無論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式與方法方面都具有高度的統(tǒng)一性，忽視了學(xué)生之間的個體差異，難以保證每名學(xué)生都能得到發(fā)展，影響了學(xué)生對體育知識的學(xué)習(xí)興趣，不利于促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。
三、強化普通與特殊體育教師之間的合作。
全納教育理念下的體育教學(xué)需耗費大量時間與精力，且需要教師之間加強彼此的溝通與合作。因此，在全納體育教學(xué)的過程中，要盡可能加強普通教師與特教老師間的溝通和合作，最大程度地滿足所有學(xué)生在體育方面上的學(xué)習(xí)需求。為此，學(xué)校要配備好專業(yè)特殊教師，組織專門的授課體育教師進行教學(xué)輔導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的特殊性提出體育鍛煉的注意事項，因材施教。相關(guān)主管部門要鼓勵體育教師參加關(guān)于特殊體育教育的在職培訓(xùn)，積極掌握更新的體育教學(xué)知識，以爭取達到更高層次的教學(xué)水平。在全納體育教學(xué)中，不僅要實現(xiàn)學(xué)生知識與技能的發(fā)展，同時要讓所有學(xué)生都感受到自己的獨特，與他人分享自己的心理體驗，贏得同學(xué)的歡迎與尊重。針對班級不同學(xué)生的不同特點，確定具有個性的學(xué)習(xí)方向，要求學(xué)生能在小組的幫助下建立好學(xué)生與教師、學(xué)生和學(xué)生間的合作關(guān)系，共同面對學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種障礙，幫助特殊學(xué)生融入到集體學(xué)習(xí)中去。需要注意的是，不能對任何特殊學(xué)生有歧視或排斥的心理，教師要對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，平等對待與要求所有的學(xué)生，并在體育學(xué)習(xí)與心理上進行同位支持與鼓勵，減弱其弱勢群體的自卑感與普通學(xué)生的優(yōu)越感，實現(xiàn)特殊學(xué)生與普通學(xué)生之間的心理溝通與全納。
華德福教育理念及其啟示論文篇五
高校體育的開展，不但有利于學(xué)生身體素質(zhì)的增強，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使其成為一個在學(xué)識和身體素質(zhì)方面均比較突出的社會需要型人才。高校公共體育教學(xué)中的籃球課程，是高校中比較受學(xué)生歡迎的一門課程，在趣味性、運動性以及給學(xué)生帶來歡樂等方面均具有一定意義。雖然高校公共體育籃球教學(xué)在現(xiàn)實的高校體育中占有重要的`作用，但也難掩其在當(dāng)今社會大發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一些問題。下面筆者將結(jié)合自身在高校公共籃球教學(xué)中的多年經(jīng)驗，同國內(nèi)各個高校籃球教師共同探討一下當(dāng)前我國高校公共籃球課程普遍存在的一些問題，以為我國籃球教學(xué)改革指明方向。
當(dāng)前我國高校為了便于課時量統(tǒng)計工作的開展，大部分都以大課時這一形式進行體育教學(xué)。這種教學(xué)形式的開展，從某種角度上講確實有利于部分學(xué)科在傳授知識過程中對于教學(xué)時間的需求，有利于教學(xué)的有效開展。但另一程度上，由于一次課時間過程長，都在90分鐘左右，也使得一些學(xué)科教學(xué)出現(xiàn)一定困難，體育學(xué)科便是其中之一。在現(xiàn)實的高?；@球教學(xué)過程中，由于課時時間較長，無形中使得學(xué)生的練習(xí)強度和練習(xí)次數(shù)出現(xiàn)增加這一情況。眾所周知，體育屬于身體活動，在身體活動的過程中，練習(xí)者會消耗自身體力，而持續(xù)較長時間的身體練習(xí)，則更容易使練習(xí)者出現(xiàn)身體透支等問題。筆者在多年的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的高校公共體育籃球教學(xué)過程中，籃球課開始時學(xué)生均非常興奮，表現(xiàn)出歡呼雀躍的狀態(tài)，學(xué)生練習(xí)得也非常認真努力，但這樣的現(xiàn)象持續(xù)到60分鐘之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)便大不如前了，很多學(xué)生由于練習(xí)次數(shù)過多出現(xiàn)了身體疲勞等狀況，不得不原地休息，這種狀況的出現(xiàn)使得當(dāng)前我國高校公共體育教學(xué)的有效開展受到很大影響，不利于學(xué)生籃球的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生身體素質(zhì)的增長。未來高校課程改革時，需要思考籃球教學(xué)時間的問題，以更好地促使學(xué)生籃球的學(xué)習(xí)。
教學(xué)內(nèi)容主要是指教師在籃球授課過程中所選擇的學(xué)生練習(xí)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容選擇得越科學(xué)，越能夠激發(fā)出學(xué)生的練習(xí)興趣，越會受學(xué)生的歡迎，教師在教學(xué)過程中也會越輕松。如果教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容不受學(xué)生歡迎，則很難激發(fā)出學(xué)生進行體育練習(xí)的興趣，在授課過程中很多學(xué)生便會表現(xiàn)出不悅，不配合教師的行為。因此，為了更好地開展高校公共體育籃球教學(xué)，更好地激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，需要教師選擇好現(xiàn)實的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前我國高校公共體育籃球教學(xué)過程中籃球教學(xué)內(nèi)容的選擇也存在一定問題，主要表現(xiàn)在授課過程中主要以運球、投籃、傳球、以及運球上籃等教學(xué)內(nèi)容為主體，這些教學(xué)內(nèi)容的選擇很多教師認為無可厚非，其實存在很大的問題，那是因為高校所要面對的授課對象是大學(xué)生，其在小學(xué)、初中以及高中的體育教學(xué)籃球?qū)W習(xí)過程中，很多內(nèi)容均已學(xué)過，并非第一次出現(xiàn)在籃球教學(xué)課堂上。陳舊的教學(xué)內(nèi)容，使得很多學(xué)生不愿意進行練習(xí)，也使得現(xiàn)實的高校公共體育籃球教學(xué)出現(xiàn)教學(xué)困難，學(xué)生不喜歡教師所選擇的授課內(nèi)容等情況。為了更好地開展我國高校體育教學(xué)，需要對現(xiàn)實的籃球教學(xué)內(nèi)容進行改革，減少傳統(tǒng)的授課內(nèi)容，轉(zhuǎn)而在授課過程中多增加平衡、協(xié)調(diào)等內(nèi)容，讓學(xué)生在平衡球上練習(xí)運球，讓學(xué)生在平衡球上練習(xí)傳球，這樣變化一下教學(xué)內(nèi)容，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，更有利于學(xué)生練習(xí)的開展。
三、高校公共體育籃球教學(xué)需要打破舊的體育教學(xué)模式。
體育教學(xué)模式可以簡單地理解為體育教學(xué)方式，對于現(xiàn)實的教學(xué)過程能夠起到積極的促進和補充作用。以往的體育教學(xué)模式單一，過于強調(diào)體育教師的主導(dǎo)地位，而忽略了學(xué)生的主體地位，壓榨了學(xué)生的發(fā)展空間，著重于身體素質(zhì)和競技體育，側(cè)重于運動技術(shù)，忽視了其他方面的東西，比如，心理、社會適應(yīng)、學(xué)生的創(chuàng)新、不同需求、個別學(xué)生的身體體能等諸多方面。在學(xué)生的體育考核中不能做到區(qū)別對待，例如，個體差異、先天條件、興趣愛好等，且容易造成差生的心理波動：抑郁、自卑、害怕、沮喪，甚至使學(xué)生對體育失去興趣，影響到同學(xué)間的交往及終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。
參考文獻：
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華德福教育理念及其啟示論文篇六
先進的cdio理念是一種集構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)以及運作為一體的教育模式，同時，也是一種更為注重讓學(xué)生實現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)理念，并以全面培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能、創(chuàng)造力以及團隊協(xié)作能力等為教學(xué)目標。在這樣的科學(xué)教育理念下，教學(xué)活動逐漸轉(zhuǎn)變成為了一種具有實踐性的學(xué)習(xí)模式，大大提高了學(xué)生對知識和技能的實際運用能力。同時，該模式下的電子信息專業(yè)教學(xué)活動也形成了一個開放化的系統(tǒng)，即根據(jù)社會產(chǎn)業(yè)實體對人才的實際需求，學(xué)校制訂出與用人單位要求一致的人才培養(yǎng)方案。同時，用人單位也會參與到制訂課程體系、設(shè)計教學(xué)內(nèi)容以及建設(shè)專業(yè)的實驗室等工作中。此外，學(xué)校也會根據(jù)用人單位的人才標準評價來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，然后依據(jù)評價結(jié)果以及社會產(chǎn)業(yè)實體的需求改進課程體系，調(diào)整教學(xué)計劃及內(nèi)容，最終保證培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足用人企業(yè)的實際需求。當(dāng)前，我國高校利用cdio這一先進理念進行教學(xué)的主要現(xiàn)狀為：在教學(xué)實踐中仍然存在輕實踐、重理論、注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力、忽視培養(yǎng)協(xié)作能力和創(chuàng)造力的問題。實踐證明，采用先進的cdio教學(xué)模式具有顯著的教學(xué)效果，其中，汕頭大學(xué)便是學(xué)習(xí)并使用cdio教學(xué)模式的成功案例。當(dāng)前，我國已經(jīng)有100余所高校開始利用cdio教學(xué)模式對傳統(tǒng)教育模式進行改革，可以說，cdio教學(xué)模式的發(fā)展前景十分廣闊[1]。
二、在cdio科學(xué)理念下進行電子信息專業(yè)教學(xué)改革研究的主要策略。
在我國，大部分高校的電子信息專業(yè)在進行教學(xué)時，雖然會遵循“口徑寬、基礎(chǔ)厚、素質(zhì)高、能力強”的教學(xué)指導(dǎo)思想，但是當(dāng)前的教學(xué)水平仍然與社會對人才的實際需求具有一定的差距，主要原因分析如下：
（1）對具體實驗或者具體課程而言，多個實驗、多個章節(jié)難以構(gòu)成比較完整的項目；
（2）理論知識教學(xué)和實踐技能教學(xué)之間存在脫節(jié)的現(xiàn)象；
（3）學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容與實際所學(xué)的知識和技能相脫離的現(xiàn)象普遍存在等。這樣一來，我國高校培養(yǎng)出來的電子信息工程專業(yè)學(xué)生在走入工作崗位以后普遍存在專業(yè)面不夠、實際操作能力差和解決問題能力不足等問題，在很大程度上難以滿足用人單位的標準和要求，進而制約了電子信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展[2]。因此，根據(jù)上述問題，高校應(yīng)該積極采用cdio等先進的教學(xué)理念進行教學(xué)的改革。其中，改革措施主要包括以下幾個方面。
（一）對課程體系進行優(yōu)化模式的改革。
利用cdio這一先進的教育理念對高校的電子信息專業(yè)進行教學(xué)改革，優(yōu)化專業(yè)課程的教學(xué)體系十分關(guān)鍵。比如，在設(shè)計專業(yè)教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)該注重普及人文知識等。同時，兼顧文理學(xué)科的相互滲透、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的交叉教學(xué)等，即優(yōu)化為“理論+技能實踐+培養(yǎng)專業(yè)項目的實踐能力”課程為一體的綜合體系模式。具體實現(xiàn)方法如下：
（1）創(chuàng)建“通識基礎(chǔ)與專業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合”的必修課結(jié)構(gòu)，全面培養(yǎng)大學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、團隊意識等，使其具有多元化的學(xué)習(xí)思維。
（2）對電子信息專業(yè)學(xué)生全面開放學(xué)校的實驗室資源，比如，為學(xué)生準備好各種常用的實驗器材等，為學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)提供環(huán)境。同時，積極鼓勵學(xué)生組織各種具有專業(yè)性的科技活動，比如，開發(fā)設(shè)計電子機械設(shè)備的功能等。同時，鼓勵學(xué)生參與教師的科研項目等，進而培養(yǎng)學(xué)生的實踐、分析以及探索能力。
（3）創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)性實驗教學(xué)，比如，設(shè)置專業(yè)課程實踐教學(xué)的模塊等，使學(xué)生掌握比較常用的元器件以及電子設(shè)計工作所需基本工具的具體應(yīng)用方法，同時，使學(xué)生掌握電子電路自身的運行規(guī)律、電子組裝方法、設(shè)計電子系統(tǒng)的方法等。通過設(shè)置基本電子技能相關(guān)知識的實踐課程模塊，可以不斷提高學(xué)生在實踐中的創(chuàng)造能力。
（二）通過分級學(xué)習(xí)cdio項目為學(xué)生創(chuàng)造系統(tǒng)化的工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)模式。
根據(jù)cdio研究項目的范圍和規(guī)模將其進行級別劃分，主要包括以下三個級別：一級項目以電子信息專業(yè)的主體核心課程組成，具體包括兩個項目。在大一期間，可以讓學(xué)生在認識電子信息專業(yè)期間先深入了解本專業(yè)與社會應(yīng)用之間的關(guān)系，通過對早期項目的思考和設(shè)計，可促使學(xué)生以電子信息專業(yè)工程技術(shù)人員的角度去對待專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。另一個一級項目可安排在學(xué)生的大四階段，在該階段可以讓學(xué)生充分利用自己所學(xué)的知識和實踐能力，進行更為完整的項目學(xué)習(xí)和實踐。該級別的項目會貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)階段，目的是為學(xué)生提供集構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)以及運作等一體化的訓(xùn)練。二級項目主要是以一級項目為支撐，對相關(guān)課程進行綜合。同時，也對整個電子信息專業(yè)教學(xué)系統(tǒng)進行補充。該階段的項目尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，進而大力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)課程的綜合能力。電子信息專業(yè)可以設(shè)置二級項目的數(shù)量為六個。其中，每個項目可單獨作為一門課程進行計分，進而起到強化學(xué)生學(xué)習(xí)核心課程和應(yīng)用核心課程知識的能力。三級項目是為加深學(xué)生對單門課程的理解而設(shè)置的某項單門課程中的項目，即教師根據(jù)教學(xué)需要所設(shè)計的比較小規(guī)模的項目，目的是為學(xué)生創(chuàng)造實踐條件。通過對第三級項目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以促使學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識和技能。整個培養(yǎng)過程采用了讓學(xué)生在“學(xué)中做”的教學(xué)理念，以一級項目作為整個培養(yǎng)計劃的主線，二級項目作為整個計劃的支撐，三級項目通過將核心課程與整個專業(yè)以及整體的系統(tǒng)認識之間進行了統(tǒng)一，實現(xiàn)了系統(tǒng)化培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)目標。
（三）科學(xué)結(jié)中教學(xué)以及課題研究的改革。
當(dāng)前，高校電子信息工程專業(yè)中進行的集中式教學(xué)主要包括專業(yè)見習(xí)、課程設(shè)計、生產(chǎn)實習(xí)以及畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)。為實現(xiàn)cdio的教學(xué)理念，高?？梢詫⑸鲜黾惺浇虒W(xué)環(huán)節(jié)進行課題性的集中研究，并將研究貫穿于整個大學(xué)的學(xué)習(xí)期間。同時，對每個研究課題均需要制定相應(yīng)的課題計劃，確定研究的具體時間，并在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下通過課外時間加強研究。其中，每個項目可以分為如下幾個步驟進行：自由進行指導(dǎo)教師、學(xué)生以及企業(yè)指導(dǎo)人員的選擇、所有成員共同制定項目、選擇項目、分析項目、匯報成果、討論成果、總結(jié)、課題答辯以及撰寫論文等，每一個過程都要求各成員之間相互交流，或者與用人單位直接進行合作，輔助用人單位完成項目等。此外，高校應(yīng)該做好對每個過程的考核和評價工作，并根據(jù)考核結(jié)果對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行具體分析和指導(dǎo)，進而保證集中教學(xué)以及課題研究的改革質(zhì)量。
（四）改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法主要應(yīng)該做好如下工作：
（4）為提升cdio這一先進教育理念的應(yīng)用效果，高校應(yīng)該加大建設(shè)電子信息專業(yè)教師隊伍的力度，使專業(yè)課程的授課教師能夠根據(jù)本專業(yè)的實際教學(xué)需求，在不同階段為學(xué)生制訂出具有針對性的指導(dǎo)計劃、學(xué)習(xí)任務(wù)以及相應(yīng)措施等，使學(xué)生能夠在實際學(xué)習(xí)中體驗成功，理解信息技術(shù)的價值等[3]。
三、結(jié)束語。
綜上所述，將cdio這一先進教育理念運用到高校的電子信息專業(yè)教學(xué)中，是實現(xiàn)新時期教學(xué)改革的有效手段。隨著社會的日益現(xiàn)代化，對電子信息專業(yè)人才的需求量也在上升。為滿足社會對新型人才的需求，高校電子信息專業(yè)在進行改革的過程中，應(yīng)該注意結(jié)合自身院校的教學(xué)現(xiàn)狀以及發(fā)展情況，充分發(fā)揮cdio先進教育理念的作用，創(chuàng)建出具有實用性的新型教學(xué)體系，堅持學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教學(xué)理念，科學(xué)結(jié)合理論和實踐，使學(xué)生不斷進行探索和創(chuàng)新，進而為國家和社會培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。
華德福教育理念及其啟示論文篇七
大學(xué)生體質(zhì)下降的原因是多方面的，主要是大學(xué)公共體育教育在定位與目標上的缺失，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，在理論層，對大學(xué)公共體育教育內(nèi)涵認識模糊，視角不寬，定位與目標未完全到位。大學(xué)公共體育教育屬于學(xué)校體育的范疇，無論在目的、任務(wù)等方面必然要反映整個學(xué)校體育的共性。同時，大學(xué)在我國學(xué)校序列中居于一個非常特殊的位置，它培養(yǎng)的人才直接面對社會、服務(wù)社會，在這種背景下，大學(xué)公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認識和把握大學(xué)公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現(xiàn)為在微觀層面就大學(xué)體育論大學(xué)體育，沒有很好地把大學(xué)體育放在整個大學(xué)教育中來考量。第二，在實踐層，課程定位和目標與中學(xué)體育雷同，知識體系的層次性不凸出。大學(xué)公共體育教育既是一種延續(xù)，更是一種全面提升。很多人認為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育有區(qū)別的比較集中反映在“課程結(jié)構(gòu)與形式”中，這與大學(xué)體育課程實行學(xué)分制、必修與選修相結(jié)合的課程設(shè)置以及體育基礎(chǔ)實施和教學(xué)條件的差異有關(guān)，但在“定位與目標”、“知識體系與要求”中認為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育雷同的占多數(shù)。這說明體育教育在整個學(xué)校體育中有一個系統(tǒng)而完整的知識鏈，但這個知識鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應(yīng)該是呈臺階式上升。第三，在學(xué)生層，價值取向不和諧，持續(xù)健身動力不足。究其原因，一是國家和社會對青年大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的要求，尚未融入學(xué)生的思想，更沒有轉(zhuǎn)化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個年齡段的青年學(xué)生身體發(fā)育和健康狀況總體上處在一個上升與穩(wěn)定的時期，精力充沛，抵抗力相對較強，對健康雖然有認同感，但緊迫感與付諸行動的自覺性和推動力不夠；三是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法與手段難以反映大學(xué)公共體育教育的個性。理論認識上的模糊，導(dǎo)致定位與目標的模糊與偏差，這必然要影響到大學(xué)公共體育教育的各個方面。因此，只有從理論上準確認識和把握大學(xué)公共體育教育的定位與目標，才能彰顯大學(xué)公共體育教育的個性，并使之充滿活力。
定位總是針對某一對象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細“測量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進行思考，大學(xué)公共體育教育是整個學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時，學(xué)校體育教育鏈不是一個封閉的體系，要與社會體育有機銜接。所以，只有準確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標。
2.2、定位與目標是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計。
經(jīng)濟發(fā)展與社會進步，賦予現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會三大功能和任務(wù)。大學(xué)公共體育教育在大學(xué)三大任務(wù)之首的人才培養(yǎng)中占據(jù)著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為一種指導(dǎo)實踐的理論，內(nèi)化在大學(xué)公共體育教育的定位與目標中，通過定位與目標彰顯大學(xué)公共體育教育，使其具有極強的針對性和實踐性，因此，定位與目標是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計。這種頂層設(shè)計既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關(guān)系，也能正確處理與社會體育和中學(xué)體育教育的層次關(guān)系，具有指導(dǎo)性、全局性、長遠性和實踐性。
2.3、大學(xué)定位與目標的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標的一致性。
大學(xué)定位與目標是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的組成部分，必須服從和服務(wù)于大學(xué)的定位與目標，反映高等教育的內(nèi)在品質(zhì)。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質(zhì)特征和核心功能。處理二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要找準結(jié)合點，體現(xiàn)大學(xué)定位與目標的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標的一致性。
大學(xué)公共體育教育定位與目標的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括理念層和行為特征層兩個方面。理念層是大學(xué)管理者基于對大學(xué)公共體育教育的理性認識所持有的基本觀念、價值判斷,主要解決大學(xué)在公共體育教育方面應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結(jié)構(gòu)的表層,是對理念的落實和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對大學(xué)公共體育教育進行定位,實際上就是要對它在整個學(xué)校體育教育體系上的“身份”進行確認。只有把“身份”弄清楚，目標才能清晰，大學(xué)公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。
3、大學(xué)公共體育教育定位與目標設(shè)計的.核心要素。
大學(xué)公共體育教育定位與目標設(shè)計的核心要素主要包含以下三個方面:第一，共性要素。大學(xué)公共體育教育是學(xué)校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映學(xué)校體育教育的共性，即增強學(xué)生體質(zhì)、促進身心健康、完善做人品格，為社會培養(yǎng)人才奠定堅實的身心基礎(chǔ)始終是一條主線。第二，個性要素。大學(xué)公共體育教育是大學(xué)教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映大學(xué)教育的個性，即它是最高層次的體育教育，既是學(xué)校體育教育的終點，又是青年大學(xué)生步入社會體育的起點，為社會體育發(fā)展培養(yǎng)中堅和骨干。第三，能力要素。大學(xué)公共體育教育在實施素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標必然要反映素質(zhì)教育的本質(zhì)和核心，即培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為他們步入社會后堅持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。
構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標的內(nèi)涵體系，應(yīng)以先進的理念為先導(dǎo)，以準確的定位為基礎(chǔ)，以凸顯最高層次的體育教育目標為重點，科學(xué)地搞好這個頂層設(shè)計。構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標內(nèi)涵體系，應(yīng)處理好三個關(guān)系，搞好綜合配套：一是要處理好與中學(xué)體育教育的關(guān)系。盡管屬于兩個層次，但大學(xué)公共體育教育不是把中學(xué)體育教育推倒重來，也不是簡單地重起爐灶。二者之間的關(guān)系是基礎(chǔ)與提高的關(guān)系，沒有中學(xué)體育教育的基礎(chǔ)，大學(xué)公共體育教育就不可能提高。二是要處理好學(xué)生現(xiàn)實健身能力與可持續(xù)健身能力的關(guān)系。在大學(xué),培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實的健身能力，使其在大學(xué)期間身心得到良好發(fā)展，可以通過制度、激勵與約束機制等手段，就能夠較好地實施，但這還不是大學(xué)公共體育教育目標任務(wù)的全部。著眼于長遠，著眼于學(xué)生身心可持續(xù)發(fā)展，著眼于與社會體育有機銜接，培養(yǎng)學(xué)生長遠的、可持續(xù)的健身能力，這是大學(xué)體育教育必須面對和要解決的重要問題，需要進行配套改革。三是要處理好定位與目標的關(guān)系。目標是以定位為基礎(chǔ)，通過目標反映定位。大學(xué)公共體育教育定位與目標內(nèi)涵體系是一種頂層設(shè)計，實施這個設(shè)計需要綜合配套，涉及培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程設(shè)置、知識體系、考核方式、師資隊伍、學(xué)分制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、物資條件保障等方面。
華德福教育理念及其啟示論文篇八
合作學(xué)習(xí)被認為是一種能對不同水平的學(xué)生教授不同內(nèi)容的動態(tài)的教學(xué)形式。學(xué)生通過有組織的小型混合的團體學(xué)習(xí)來掌握教學(xué)內(nèi)容。他們不僅要對學(xué)習(xí)內(nèi)容負有責(zé)任，更要幫助組員同伴的學(xué)習(xí)。進行合作學(xué)習(xí)需要5種必要因素：積極的相互依賴、個人的責(zé)任、有促進作用的面對面的交互作用、人與人之間的合作技能和團體意識。
美國的許多體育教育者鼓勵將合作學(xué)習(xí)作為教學(xué)改變的要素在體育課上進行應(yīng)用，合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的影響研究仍少見。
其中少數(shù)對體育中的合作學(xué)習(xí)的研究，如grinesk發(fā)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)能提高小學(xué)生、幼兒園兒童和學(xué)前兒童的身體健康和社會交互作用能力；gockarp15探索了合作學(xué)習(xí)的應(yīng)用及其對社會強化、對體育課中的參與因素的影響，他們通過社會人際關(guān)系指標來評估學(xué)生在參與6個月的合作學(xué)習(xí)后的情況有所改進，另外，社會診斷性評價分數(shù)表明了在體育教學(xué)合作教學(xué)中學(xué)生的社會適應(yīng)技能、交互作用能力和社會參與能力等面均有提高。
1影響小學(xué)體育教學(xué)中學(xué)生合作學(xué)習(xí)的因素。
1.1合作學(xué)習(xí)中的教學(xué)策略與理念。
據(jù)美國德克薩斯州密蘇里市帕拉瑪小學(xué)和波頓小學(xué)的校長介紹，在美國“合作學(xué)習(xí)”稱為“小組友好學(xué)習(xí)”或“小組互助學(xué)習(xí)”。他們要采取這一教學(xué)策略的原因主要有：第一，學(xué)校有白人、黑人和黃種人。美國歷史上曾產(chǎn)生過種族歧視的現(xiàn)象?，F(xiàn)在美國在學(xué)校教育中反對種族歧視，提倡種族平等?！昂献鲗W(xué)習(xí)”是促進學(xué)生友愛、消滅種族歧視的一種好形式。第二，從美國的教育看，他們主張學(xué)生之間“平等、合作、競爭、進取”采用“合作學(xué)習(xí)”有利于達到這個教育目的。第三，從美國課堂教學(xué)組織形式看，他們采取的是松散形的。每班只有二十三四名學(xué)生，最多不過28名。學(xué)生人數(shù)較少，教師有時集中授課，有時只對某個小組學(xué)生講解，對小組講解的時間比例占的很大。這就是他們采用“合作學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)。第四，美國教師認為“小組互相學(xué)習(xí)”是好生和差生互相幫助，共同進步的一種最佳形式。第五，從語言方面看，美國是個人口雜居的國家，學(xué)校的學(xué)生因原籍不同，語言也不同，他們認為采用“合作學(xué)習(xí)”使孩子經(jīng)常在一塊進行語言交流，是消除語言障礙的一種有效形式。
美國的體育課程目標中的主要目標是發(fā)展運動的技能、認知的和情感的技能等，與美國國家課程標準一致，許多體育教育者提出了更具體化學(xué)習(xí)的3個領(lǐng)域，其中合作學(xué)習(xí)教學(xué)被建議作為能幫助教師實行國家課程標準的主要教學(xué)形式。
美國在體育課程設(shè)置中有一個明顯的特點就是強調(diào)“學(xué)習(xí)暗示”對加強運動技能學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)暗示來源于技能學(xué)習(xí)的影響性因素，目的在于幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)運動技能。例如，在排球空中傳球時，學(xué)習(xí)暗示為“彎腿”，“與目標成直角”和向球移動學(xué)習(xí)暗示的內(nèi)容出現(xiàn)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)任務(wù)表、告示牌和白色標志牌上，并以此告知學(xué)生。如在一堂踢球課上，ronnie陳述如下：它的目標在于幫助我們學(xué)會用腳的各個部分運球。同時希望我們學(xué)習(xí)怎樣“向前看”而不是“向下看”，不要因為光顧著球而忘了應(yīng)環(huán)顧四周，學(xué)習(xí)暗示同時也提供給學(xué)生一些評判同伴并給予同伴反饋意見的機會。
這些內(nèi)容闡述了構(gòu)成主義的3個原則：學(xué)生們在觀察同伴中積極地參與運動技能的學(xué)習(xí)與評判性思考；他們需要跨越機械記憶的學(xué)習(xí)暗示形式；他們必須在能夠分析同伴的行為中理解學(xué)習(xí)暗示的內(nèi)容。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標是在教師學(xué)習(xí)暗示的幫助下通過與同伴的互相交際實現(xiàn)的，并從中構(gòu)建了有關(guān)運動技術(shù)的`知識與技能。
1.2學(xué)生扮演“角色”的作用。
對學(xué)生的角色分配進行了研究，開始時她因為學(xué)生們無法有效地運用這些角色而沮喪。她說：我認為這些孩子還不能理解。他們知道自己的角色是什么，誰在扮演哪個角色。但他們不知道該怎樣努力將一個團體組織起來或者說他們根本沒有足夠的自信去這樣做。學(xué)生們不知道該說什么或做什么。
為了減少困惑并增加練習(xí)時間量，dyson在第3個單元時將4個角色改為2個。每一組都分成教練和表演者兩隊，教練的責(zé)任在于確保表演者在執(zhí)行一項技能時使用正確的形式，這種方法允許學(xué)生們要輕松地扮演教練這個角色，也給了表演者更多練習(xí)機會。研究指出學(xué)生們更能凝聚在一起并提供給同伴特殊技能的反饋，這項研究明顯地說明教師們不僅僅將學(xué)生們安排在一個小組中并期望他們會知道該怎樣履行這些角色，而且要讓學(xué)生們得到明確的教導(dǎo)，他們才能成功的擔(dān)任各種角色。
當(dāng)學(xué)生們在4人小組中合作時，他們將面臨的一個問題是怎樣以公平的方式?jīng)Q定角色。此時體育老師的任務(wù)是讓學(xué)生們提出自己的策略，有一些解決辦法是在活動中分享角色和轉(zhuǎn)換角色，如此，學(xué)生們會在活動中因負有責(zé)任而受到鼓舞并創(chuàng)造性地解決他們自己的問題。
(1)讓學(xué)生當(dāng)教練。
教練是教師經(jīng)常分派給學(xué)生的一個角色，教練的責(zé)任在把同伴放在與自己同一水平的位置上并幫助他們學(xué)習(xí)。另一有關(guān)體育的研究報道了學(xué)生有能力互相教課。事實上，在運用合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式時，巴雷特說角色扮演遠比傳統(tǒng)體育教學(xué)使學(xué)生學(xué)到更多。
許多學(xué)生喜歡教練這個角色。有一個學(xué)生吉爾回憶道：“當(dāng)我們成為教練時，我們在一起工作并給予鼓勵。如“把手臂縮回來”、“當(dāng)你接到球時把它拿到你適宜的位置”和“看著你的目標”，因為這真的很有用。學(xué)生們喜歡教同伴怎樣表演技巧，他們對討論教練這個角色滿懷熱情，同時他們也喜歡訓(xùn)練同伴和接受同伴的訓(xùn)練。
“教練的責(zé)任”闡述了柏金的構(gòu)成主義概念。學(xué)生們通過相互交際積極地接受新的知識，訓(xùn)練同伴的過程也幫助了學(xué)生自己提高和理解運動技能水平。正如dyson18所說：當(dāng)你教一種技能時，你也更好地學(xué)習(xí)了這種技能。因為你將它內(nèi)化了。在這種教學(xué)形式中學(xué)生們不僅能在一起學(xué)習(xí)與練習(xí)，同時發(fā)現(xiàn)，“合作學(xué)習(xí)還包括允許和鼓勵學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)和同學(xué)的學(xué)習(xí)負責(zé)任。
(2)學(xué)生之間的良性鼓勵。
美國體育教師為了幫助鼓勵者，就讓學(xué)生們聚在一起進行思想交流并在任務(wù)欄上寫下鼓勵性話語。她把鼓勵性話語放到描述他們責(zé)任的任務(wù)板上，并把一些感染性短語掛在墻上，比如“你能做到的”“差不多”、“很厲害”、“繼續(xù)”、“再試一次”翹大拇指和擊掌等。
在這項研究的開始出現(xiàn)了一些矛盾，主要是因為研究者和體育老師在鼓勵者這個角色的分配上出現(xiàn)了一些分歧。體育教師希望每個學(xué)生都會鼓勵別人而不只是將這個角色簡單分配給他們，體育教師希望所有的學(xué)生都是鼓勵者，而研究者則相信應(yīng)該有一個特別的鼓勵者角色來教學(xué)生怎樣相互鼓勵并提供相關(guān)的反饋信息。
1.3學(xué)生承擔(dān)活動的責(zé)任性。
體育教師還發(fā)現(xiàn)另外一個培養(yǎng)責(zé)任感的方法即鼓勵學(xué)生使用恰當(dāng)?shù)姆答伡寄?。研究報告指出，每?jié)運用合作學(xué)習(xí)的體育課都提供給學(xué)生許多機會來鍛煉他們的交際技能，“發(fā)展有效地交際技能在我們的目標單元中占有很高的地位”。
交際是每堂體育課中的一個部分，美國路那小學(xué)的學(xué)生說他們是通過與同伴交際和合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。其中聽的能力是一項重要的溝通技能，體育老師希望學(xué)生能相互傾聽，另外，學(xué)生們也把“聽”提高到的交際能力的重要部分來看待。老師們感到起促進作用的面對面合作交流能增強他們的交流技能，面對面交流增加了學(xué)生間的傾訴和交流的機會，同時也加強了他們交際技能。
個人間和小組交際技能是成功和合作學(xué)習(xí)的重要因素。當(dāng)知識被社會性地構(gòu)建后（構(gòu)成主義的一個基本前提)，合作學(xué)習(xí)就為學(xué)生強化學(xué)習(xí)提供了結(jié)構(gòu)。這個概念在艾尼絲的運動為和平服務(wù)課程的體育教育中，在羅伏洛和班德厄的運動教育課程和巴雷特和戴森的合作學(xué)習(xí)中得到支持。
1.4學(xué)生了解合作學(xué)習(xí)的意義。
美國小學(xué)體育教學(xué)的一個中心內(nèi)容即讓學(xué)生能在小的或大的團體活動中共同合作。學(xué)生們開始時可能不高興被安排在沒有朋友的小組中，但是老師們會強調(diào)：與具有不同能力的人學(xué)習(xí)與合作是重要的。為了解決這個問題，老師允許學(xué)生們在組內(nèi)至少有一個朋友并由此組成4人小組。學(xué)生們盡管認識到了共同合作的重要性，但并不能總是將這些理解付諸于實踐，并且在組內(nèi)也不能順利一起合作。如學(xué)生羅尼回答：不，因為首先我想做組織者，但是他們挑了角色只給我剩下鼓勵者。當(dāng)上到障礙課程時，他們都在做自己的決定而我只想去幫助一下，我說“我有個主意”，但他們問“什么”，然后避開我，我感到被忽略了，因此很憤怒和傷心。但在第二年的教學(xué)中，老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生們學(xué)會了在合作學(xué)習(xí)中與不同的人一起學(xué)習(xí)的能力，并且由此喜歡上了這種教學(xué)方式。
1.5開展合作學(xué)習(xí)的時間問題。
在體育課上，學(xué)生們需要時間鍛煉合作的技能來成功完成運動和必要的任務(wù)。事實上，合適的練習(xí)時間被認為是有效進行體育課教學(xué)的前提。體育教師可能在實施合作學(xué)習(xí)的開始，要為學(xué)生做準備，熟悉和組織，因此合作學(xué)習(xí)需要很多的時間，同時學(xué)生們也反映合作學(xué)習(xí)的組織會占用他們體育課的大部分時間。的確，合作學(xué)習(xí)的組織階段會減少很多的練習(xí)時間，因為要搞好合作學(xué)習(xí)，就應(yīng)在組織學(xué)生的團體、確定學(xué)習(xí)角色和討論體育課的認知等問題上下功夫。從某種觀念來看，這些時間花得很值得，因為它能鼓勵學(xué)生的認知和情感發(fā)展。一開始，可能會在組織學(xué)生上花些時間，但隨著教學(xué)的繼續(xù)，花在組織上的時間會慢慢減少，因為學(xué)生己逐漸開始熟悉合作學(xué)習(xí)了。
華德福教育理念及其啟示論文篇九
在初中生物教學(xué)中，尤其是農(nóng)村初中校，存在一個教師教授多個班級，每周兩節(jié)課，教師與學(xué)生互動時間少，不能關(guān)注到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，學(xué)生居住分散，還有些是留守孩子或外來工子女等，作業(yè)不能及時得到輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)上的困惑不能與他人進行討論交流。這些問題將限制學(xué)生多方面能力的發(fā)展，嚴重影響教學(xué)質(zhì)量，不利于培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。新課程改革以來，提倡小組合作學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)作為一種重要的教學(xué)組織方式，已得到人們廣泛地重視。通過合理的教學(xué)設(shè)計，可以使每名學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)，每組學(xué)生團結(jié)合作共同解決相應(yīng)問題，真正體現(xiàn)出尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)理念，改變傳統(tǒng)應(yīng)試型的訓(xùn)練模式培養(yǎng)出的“死讀書讀死書”和學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的沒興趣、厭學(xué)、不投入等狀況，它是一種有效的教學(xué)方式。當(dāng)前小組合作學(xué)習(xí)主要存在的問題有：對小組劃分不合理；小組合作程度不夠；小組任務(wù)不明確等問題。針對這些問題，我們借鑒生活教育理念，學(xué)習(xí)并不只在課堂，課外也可以學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并不只向老師學(xué)，可以向同學(xué)學(xué)，同學(xué)之間互幫互學(xué)，相互促進發(fā)展，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。在初中生物教學(xué)中，進行小組合作學(xué)習(xí)改進實踐。主張在教學(xué)中開展以異質(zhì)小組成員合作性活動為主要形式；實施形成性評價；讓學(xué)生過有計劃有目的生活，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)團隊合作精神。以下是我們從合作小組劃分、評價制度建立和合作學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計等三個方面，在我校實驗班中初試了改進小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式的研究和實踐：
針對小組劃分不合理，我們根據(jù)生活教育“小先生制”的原理，主張以異質(zhì)小組成員合作性活動為主要形式。合作學(xué)習(xí)小組的構(gòu)成對合作學(xué)習(xí)的成敗起到至關(guān)重要的作用，結(jié)構(gòu)合理的分組是合作學(xué)習(xí)取得成功的前提。究竟該如何合理劃分合作學(xué)習(xí)小組呢？首先，合作小組的人數(shù)要合理，一般以3-4人為宜，以前后就坐或鄰組就坐，讓成績較好的背對黑板或移動座位，因為成績較差的同學(xué)，還是非常希望得到老師的關(guān)注的，背對黑板而坐，會有一種不易被教師關(guān)注到的感覺，這樣，那些自控力差的學(xué)生就會無法控制自己，學(xué)習(xí)就會不專心，影響整個合作學(xué)習(xí)小組的良性發(fā)揮。適時進行組間調(diào)整，明確組內(nèi)成員分工，各小組確定組名稱、座右銘、組規(guī)等，從而發(fā)揮小組想象力，提升團隊凝聚力。其次，分組一般遵循：組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)的原則，即“生生互動”，指同等水平學(xué)生之間的相補學(xué)習(xí)，“小先生制”指不等水平學(xué)生之間的“優(yōu)輔差”學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生與教師以及學(xué)生與學(xué)生的共同活動，學(xué)習(xí)活動的目的不僅是掌握知識與技能，而且也是形成合作的交往關(guān)系，小組合作學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，它將個人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識，有助于因材施教，可以克服班級學(xué)生多且學(xué)生差異大給教學(xué)帶來的困難，改變以往課堂上教師講學(xué)生聽和教師問學(xué)生答這種單一和單向的死板教學(xué)方式，實現(xiàn)學(xué)生間、師生間互動的多元和多向的信息交流，從而真正促進每個學(xué)生的.學(xué)習(xí)進步。例如，3-4人形成合作小組，可以由1個學(xué)業(yè)優(yōu)等生，2個中等生和1個學(xué)困生組成，當(dāng)然前提是不能給學(xué)生貼上標簽，他們在個性特點、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等方面各有不同，在組內(nèi)可以形成互補，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢，合理發(fā)展他們的個性，這樣既增加了小組合作成員的多樣性，又有利于開展公平的組間競賽。所有學(xué)生在“小先生”的帶領(lǐng)下促進自身發(fā)展。
二、形成性評價是小組合作學(xué)習(xí)的重要保障。
針對小組合作程度不夠的問題，我們根據(jù)生活教育集體主義下個人自治的原理，主張形成性評價。教師不僅要關(guān)注期中、期末考試等終結(jié)性的教學(xué)評價，更要注意形成性評價。分組后，教師要及時制定出合理的評價制度，讓學(xué)生時刻感受到合作帶來的成就。針對初中生年齡特征和學(xué)科特點，教師要充分考慮各項考核指標是否合理，是不是學(xué)生普遍都能做到，制定一套小組合作學(xué)習(xí)方式的評價方案。在評價過程中，要借助學(xué)生自評、組內(nèi)評價、組間評價、老師評價等方式，促使人人參與，公開、公平、公正地給每個小組積分，表現(xiàn)好的個人與小組，在學(xué)期末可以在學(xué)習(xí)檔案上加蓋一個“優(yōu)”的印章，發(fā)一張“優(yōu)秀小先生”“優(yōu)秀小陶子”獎狀等；優(yōu)秀小組可以頒發(fā)“學(xué)陶師陶先進團隊”獎狀，或拍攝優(yōu)秀小組集體照上傳學(xué)校光榮墻或?qū)W校網(wǎng)站等；還可以根據(jù)學(xué)生的多項特長，設(shè)一些個人進步獎等。通過評價的正面鼓勵和激勵作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進入一個良性循環(huán)。教師要對每個學(xué)生的實際水平與課堂中他們在小組中的表現(xiàn)作深入地了解，只要學(xué)生有了一點點好的轉(zhuǎn)變，就要及時地給予表揚和激勵，讓他們充分體驗合作的快樂，充分享受成功的喜悅，體會到“愛滿天下”的情感，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，堅定他們的自信心，更愛自己的學(xué)校生活。
三、科學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)是小組合作學(xué)習(xí)的最終目標。
針對小組任務(wù)不明確，我們從生活教育要過有計劃有目的的生活中獲得啟示。小組合作學(xué)習(xí)活動根據(jù)教學(xué)安排和教學(xué)內(nèi)容的不同，可設(shè)計成各種任務(wù)活動，它可以是教學(xué)過程中的一段或一個環(huán)節(jié)，也可以是一節(jié)課乃至幾節(jié)課都進行活動。教師在設(shè)計課堂合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動時，須考慮多方面因素，選擇內(nèi)容要有趣味性、可行性、真實性和探究性，問題要有一定的開放性，活動要能夠促使學(xué)生獲取、處理和使用信息，發(fā)展用生物學(xué)知識解決實際問題的能力，這是小組合作學(xué)習(xí)的初衷，也是小組合作學(xué)習(xí)能夠取得效果的最終目標。小組合作學(xué)習(xí)在生物會考總復(fù)習(xí)教學(xué)中的功效顯著，它能讓每一個學(xué)生都得到發(fā)展，并合理地發(fā)展自己的個性。但是，在小組合作學(xué)習(xí)實施過程中也出現(xiàn)了一些值得我們注意的問題，如在分組時，小組成員能力難免不均，學(xué)習(xí)效率不齊，教師將設(shè)計怎樣的小組合作學(xué)習(xí)任務(wù)來避免個別小組自暴自棄現(xiàn)象？教師在布置小組任務(wù)時，意圖不明，課堂上常出現(xiàn)學(xué)生因聽不懂要干什么而亂作一團的局面，令老師措手不及，教師又該怎樣做到指令言簡意賅，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平等。
四、結(jié)束語。
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［3］龐國斌，王冬凌：《合作學(xué)習(xí)的理論與實踐》，北京:開明出版社版，版。
華德福教育理念及其啟示論文篇十
近代以后關(guān)于知識起源問題產(chǎn)生了經(jīng)驗論和唯理論兩個流派，都被休謨所終結(jié)。休謨的懷疑論得出的結(jié)論是經(jīng)驗和理性，都不能成為合法的知識的基礎(chǔ)，而且不能保證知識的可能性和確定性。這首先表明了經(jīng)驗論和唯理論關(guān)于知識起源問題的失敗，而唯理論和經(jīng)驗論都只是在傳統(tǒng)知識的框架下所區(qū)分出來的理性和經(jīng)驗。就是在區(qū)分理性和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上才區(qū)分的理性和經(jīng)驗。那么這就表明西方的理性主義傳統(tǒng)本身是失敗的，因為它自身無法解決知識問題，或者說休謨問題的出現(xiàn)直接表明了理性的無能。如果是這樣的話，那么整個西方哲學(xué)的傳統(tǒng)將被完全否定。
這首先不是德國古典哲學(xué)所希望看到的，因為德國古典哲學(xué)包括了德意志哲理，同時遵循的是古典傳統(tǒng)，但是從康德開始的德國古典哲學(xué)又是如何去拯救這樣一種已經(jīng)被休謨問題所徹底顛覆的理性能力的?康德的出發(fā)點是，既然在傳統(tǒng)的古典的意義上，即由笛卡爾所開啟的知識論的傳統(tǒng)經(jīng)驗論和唯理論方法上，沒有表明理性自身的能力，那么我們就需要重新去審查理性，重新去考察理性本身，這是康德對待理性的出發(fā)點。我們知道從古希臘開始，嚴格意義上是從蘇格拉底開始的，基于對知識確定性追問的理性傳統(tǒng)開始誕生，一直到亞里士多德，這樣的一種理性主義傳統(tǒng)得到鞏固，這種理性主義傳統(tǒng)它表現(xiàn)在兩個方面：一是，它關(guān)注對事物本質(zhì)的認識，這個對本質(zhì)的認識最后發(fā)展成為本體，發(fā)展到亞里士多德那里就發(fā)展成為實體，所有關(guān)于事物本質(zhì)，即共性的追問，其實是基于理性的抽象能力的。因此針對事物個體本身的經(jīng)驗，就在這樣的一種框架內(nèi)被貶義了。
這也就是說從古希臘開始理性主義的最大的傳統(tǒng)就是理性和經(jīng)驗本身的分離。經(jīng)驗不能作為我們追問知識的基礎(chǔ)，那么唯一的基礎(chǔ)就是理性，因為只有理性才能通達本質(zhì)。而這個本質(zhì)也將成為傳統(tǒng)西方哲學(xué)本體的唯一合法通道。因此我們在理解古希臘傳統(tǒng)哲學(xué)的那個理性的時候，是要把經(jīng)驗排除在外的。經(jīng)驗和理性就是對立著的。
因為按照柏拉圖的理解，經(jīng)驗都是肉體內(nèi)的東西，而理性是靈魂之上的東西。因此我們可以看到隨著理性和經(jīng)驗的分離，在柏拉圖那里世界就被分為兩個世界，一個是理念的世界，一個是可感的世界。在經(jīng)歷了中世紀哲學(xué)之后，因為中世紀直接把古希臘的理性上升為神，是另外一個世界，但是，理性又是屬人的，因為理性所針對的是人的理性，因此理性又必須隨著神本身的失勢，或者人對神的取代，它又必須恢復(fù)到可感的和個人這樣一種的世界中來，因此在近代哲學(xué)追問知識的可能性和確定性的時候，理性和經(jīng)驗就不能再分了，因為理性和經(jīng)驗中的一方的主人必須是人，理性因此就不在屬于神的范圍，就屬于的人，所以理性和經(jīng)驗在古希臘哲學(xué)，也就是傳統(tǒng)哲學(xué)開端時期被割裂的鴻溝，在近代開始彌合。
所以在理解近代哲學(xué)理性的時候，它不僅包括了理性，還包括了經(jīng)驗?；蛘呶覀兛梢园呀?jīng)驗理解成理性的一個部分。因此唯理論所理解的理性是比經(jīng)驗更高一級的思維能力，但這并不否認經(jīng)驗同樣具有思維能力。二問題在于近代哲學(xué)的理性雖然包容并接納了經(jīng)驗，但是它卻把經(jīng)驗和自然區(qū)分開來，這在古希臘是沒有的。因為在古希臘，理性是可以統(tǒng)攝一切的，理性之中就包含自然，但是在近代自然和經(jīng)驗就開始區(qū)別開來，因為近代哲學(xué)的特點是首先把人和自然、經(jīng)驗區(qū)分開來，因為近代哲學(xué)認為自然界之所以成為自然，是因為它不是人，人和自然是對立的，所以，所以人身上所有的能力即經(jīng)驗和理性都應(yīng)該和自然區(qū)分開來了。
二
是徹底拋棄理性。其實德國古典哲學(xué)家所面臨的選擇，也是當(dāng)時德國古典哲學(xué)是否走向現(xiàn)代哲學(xué)的選擇，或者我們應(yīng)該把這種對于理性是應(yīng)該拯救還是放棄的選擇理解為古典和現(xiàn)代的選擇，而那個時期的德國古典哲學(xué)家選擇的是古典。一直到尼采，德國古典哲學(xué)家才走向另外一種路徑，也就是放棄理性。而這樣這種放棄行為經(jīng)過了德國古典哲學(xué)家對理性拯救的又一次努力，以及由此帶來的失敗，才使得這樣的一種放棄行為更加的徹底。在近代，人和自然被區(qū)分開，這是科學(xué)造成的結(jié)果。這源自于科學(xué)最早期的慫恿，比如科學(xué)和知識問題，培根說，知識就是力量，科學(xué)就是權(quán)力，權(quán)力是對自然的控制。所以主體和客體被嚴格的區(qū)分開。而知識變?yōu)橹黧w把握控制客體的能力，在這樣的狀況下，無論是唯理論的理性，還是經(jīng)驗論中的經(jīng)驗，都和自然是對立的。
三
康德所作的工作就是重新考察理性，那么康德就必須對在他之前的理性主義傳統(tǒng)包括古希臘和近代，進行改造，避免他們出現(xiàn)思維與理論困難，我們知道在古希臘經(jīng)驗作為理性的一部分，被驅(qū)逐出了理性，而近代理性因為和自然的分離，理性自身也就限制了自身，并且導(dǎo)致了知識的確定性得不到確定這樣一種后果。康德要拯救理性，就必須審查理性自身的性質(zhì)究竟是什么，康德要避免這兩種理性的缺陷，為了避免古希臘傳統(tǒng)中理性和經(jīng)驗的分離，而采取了一種調(diào)和的立場。
古希臘理性和經(jīng)驗的分離類似在整個近代哲學(xué)的框架下，唯理論和經(jīng)驗論的分離，我們知道，近代哲學(xué)的唯理論和經(jīng)驗論并不是經(jīng)驗和理性的，這里的經(jīng)驗論和唯理論都是理性主義的，這是因為這里的理性和經(jīng)驗都屬于理性的一個部分，只不過是在理性的范圍內(nèi)，我們把理性和經(jīng)驗規(guī)定了出來。為了彌補理性和經(jīng)驗的分離，康德所走的途徑是對唯理論和經(jīng)驗論兩者之間的調(diào)和，這就源于康德的先天綜合判斷。第二的問題是在近代，在談及理性的時候，理性和自然被區(qū)分開，自然界就是自然界，理性的就是人的范圍，如何來彌補這樣的一個缺陷，也就是主體和客體、理性和自然的區(qū)分，或者叫二元化。從康德開始的德國古典哲學(xué)家，不僅要調(diào)和經(jīng)驗與理性的傳統(tǒng)的二元分離，而且要調(diào)和近代的新的二元分離。他們調(diào)和的`方法是對于主體和客體是對立矛盾著雙方納入了同一個軌道中。他們選擇的道路是讓在主客二分的框架內(nèi)，被壓抑的主體的能動性擴散出來，在主客二分做出之后，名義上是主體賦予了主體的主體性，其實實際中它沒有主體性，因為它無法對它所認識的對象做出任何改變，它只能反映它。
因此在這樣使用主體實質(zhì)上是客體性的，是一種被動的東西。這也就是說近代的主客二分的那個主體，它的能動性是很狹小的，而康德所作的就是把這樣一種被壓抑的主體性釋放出來，而釋放出來的程度就是客體本身就屬于主體，也就是把和理性區(qū)分開的自然，重新讓它回歸到理性的范疇里面，回到主體性自身里面。其實這也在某種程度上回答了先天綜合判斷，這個路線就是，客廳要回歸到主體內(nèi)，主體認識一個客體，主體首要的選擇是要認識客體，還是選擇不去認識客體，康德所強調(diào)的就是主體有選擇它所認識對象的權(quán)利康德通過對理性的和理性史的理解，他的解決方案是兩種調(diào)和，一種是調(diào)和理性和經(jīng)驗，一種是調(diào)和理性和自然。調(diào)和理性和經(jīng)驗是先天綜合判斷可能性問題的提出，調(diào)和理性和自然是他解決先天綜合判斷如何可能這個問題的關(guān)鍵，我們之所以這樣說，是因為一旦主體和客體區(qū)分開之后，我們發(fā)現(xiàn)主體無論如何去反映客體，最后對知識確定性的評判都需要由結(jié)果來評判，也就是主體反映出來的結(jié)果必須和客體相符合，但是如果一個東西進入到我們的頭腦，然后被反映出來，這個反映出來的東西和它反映的客觀事物是相符合的，在時間性上，是絕對不可能的。
這是因為事物是變化的，反映只能反映一個瞬間，瞬間所反映出的事物和原來是事物是不一樣，因此真理的絕對性不能得到保證。真理是相對的，因為相對真理本身就是相對主義。經(jīng)驗主義認為一切反映的知識來源于經(jīng)驗，但是關(guān)于經(jīng)驗的來源，它自身卻沒有做出解答，也就是說我們知道個體，但是我們得到的反應(yīng)卻是本質(zhì)。如果我們把原來這個不能被反映的東西，讓它回到這里面來，這就是康德所說的理性，例如：思維是有一個先天的框架，比如范疇，所有的認識對象都必須符合這個范疇框架，超越出這個范疇框架就進入不了視野，所以能進入視野的都符合先天的框架。這樣以來第一個認識能夠得到保證，就是我能夠認識它，因為只要它進來了就符合我這個框架，所以我能夠認識它，這一點保證了知識的正確性，因為認識的對象是我選擇的，而且我的這些先天的認知有一個重要作用，不僅僅是一個被動的反應(yīng)，而是一個主動的反應(yīng)，這個主動的反應(yīng)體現(xiàn)在我面對的都是很多雜多的經(jīng)驗，我通過我的先天的框架把這些經(jīng)驗統(tǒng)攝起來，就是這個東西，因此，對象不僅是我選擇的，也是被我構(gòu)造出來的。
這樣一來，所有的事物都能被我認識，因為他們都是被我構(gòu)造出來的。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)在康德的這個理性里面理性的權(quán)利很大，大到既能認識客體也能造就客體，客體已經(jīng)完全進入到主體的范圍里面，這是康德所作的關(guān)于理性的考察之后所解決的東西。
華德福教育理念及其啟示論文篇十一
論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是一種融教師的職前培養(yǎng)與在職培訓(xùn)為一體的新型教師教育模式，其理論基礎(chǔ)為反思性教學(xué)和行動研究，其核心概念是合作。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對教師的專業(yè)發(fā)展有其獨特的價值，但其中也存在一些問題。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對我國教師教育改革的啟示是：我們的教師教育觀念和教師教育模式均需改變。
我國的教師教育，包括職前的師范教育和職后的教師培訓(xùn)，雖然在近年有了很大的變化，但總體上來講，依然是以知識的傳授為主，在很大程度上忽視學(xué)生(員)的實踐。職前的師范教育的實習(xí)，時間長一點的是8周左右的時間，并且其中還要包括一周時間的總結(jié)，而職后教師培訓(xùn)主要就是請大學(xué)里的一些專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報告。當(dāng)然，這些也是必要的一問題是，如果教師教育就只是這些，那它顯然與教師專業(yè)發(fā)展的要求是不相符合的一我們知道，關(guān)于教師的知識結(jié)構(gòu).目前的一個基本的共識就是，教師的知識包括水體性知識、條件性知識和實踐性知識現(xiàn)在我國的教師教育主要是對教師的本體性知識和條件性知識起作用，而其實踐性知識則被忽視了正因為如此，很多人便對教師專業(yè)產(chǎn)生了錯誤的認識，即認為做教師，只要有相應(yīng)的學(xué)科知識，再學(xué)些教育學(xué)理論和心理學(xué)知識就可勝任了。因此，筆者認為.有必要借鑒美國教師一專業(yè)發(fā)展學(xué)校的思路和做法對我國的教師教育進行改革。
一、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)及教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。
1舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)。
(1)反思性教學(xué)。
對“反思”的系統(tǒng)論述可以追溯到20世紀初期杜威在《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》一書中認為，反思是“對于任何信念或假定性的知識，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進一步的結(jié)論而進行的主動的、持續(xù)的和周密的思考”，“它使人們從單純沖動和單純的一成不變的運行中解脫出來”。
20世紀80年代，由于教育發(fā)展的需要，人們開始進一步關(guān)注反思和反思性教學(xué)。波斯納指出，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，沒有反思的經(jīng)驗至多只能形成膚淺的認知。如果教師僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深人的思考，那么他的發(fā)展將大受限制?？祁D和斯巴克斯一蘭格提出了一個教師反思的框架，后者還提出了反思的三種內(nèi)容，即認知元素、批判元素及教師陳述。布魯巴赫提出了五種反思的方法，即課后備課、寫反思日記、觀摩與分析、職業(yè)發(fā)展及開展行動研究。
(2)行動研究。
行動研究這一概念最一早由美國心理學(xué)家勒溫于1944年提出。行動研究是為了弄清現(xiàn)場面臨差別的實質(zhì)，從而引出用以改善事態(tài)的行動、行動研究是由現(xiàn)場人員和研究者協(xié)作進行的調(diào)查和研究，它直接的目的在于改善實踐。上世紀50年代，行動研究開始進人美國教育科研領(lǐng)域，70年代在歐美各國便已成為主要的教育研究方法之一。
行動研究的特點表現(xiàn)在如下三個方面:第一，它把“行動”與研究結(jié)合了起來，要求教師在教學(xué)實踐中進行研究，解決問題;第二，它最直接的目的就是改善實踐，其研究者即研究結(jié)果的應(yīng)用者;第三，它的研究場所不是研究室(所)，而是實際的教育工作所在場所。
正因為行動研究是在教育工作的情境中進行的，是以解決教學(xué)實踐中的問題為目的的研究，所以行動研究首先強調(diào)要從經(jīng)驗巾學(xué)習(xí)，即要根據(jù)理論對自己教育教學(xué)實踐中存在的問題進行分析和研究。在行動研究中，實踐者就是研究者。這有利于理論更好地和實踐結(jié)合，從而對實踐加以指導(dǎo)，提高中小學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)。因此，行動研究是“為行動而研究”，是“在行動中研究”，是“由行動者(進行的)研究”。
2合作是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。
前文已提到，舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的目的是提高教師職前培養(yǎng)的水平，是促進中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，進而推動中小學(xué)及大學(xué)的發(fā)展。這一目的得以實現(xiàn)的必要前提就是大學(xué)與中小學(xué)建立合作關(guān)系，就是融教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)為一體。因此，“合作”便關(guān)系到教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的成敗，“合作”是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。
為什么要合作?第一，教育問題涉及多方面，并且這種多方面還是互相影響的，所以要進行改革，要提高教育質(zhì)量，必須多方面共同合作;第二，理論與實踐不可分割，理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐，所以教育科學(xué)研究與教育教學(xué)實踐也必須緊密聯(lián)系，才能相互促進;第三，教師的專業(yè)素質(zhì)既包括專業(yè)理論知識，又包括專業(yè)實踐能力;第四，在傳統(tǒng)的模式中，大學(xué)教育學(xué)院與地方中小學(xué)是完全隔離的，現(xiàn)實中的這種理論與實踐相脫離的狀況要求大學(xué)與中小學(xué)必須進行合作。
怎樣合作?一般是通過聯(lián)絡(luò)小組來進行合作的。聯(lián)絡(luò)小組的成員必須既有大學(xué)教師，也有中小學(xué)教師。由于大學(xué)和中小學(xué)的性質(zhì)及其在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中所起的作用不同，所以其成員的職能也不一樣。對中小學(xué)教師來說，第一，他們的主要任務(wù)是指導(dǎo)實習(xí)生的教學(xué)，是與實習(xí)生進行合作以共同負責(zé)班級的教學(xué)與管理工作;第二，走進大學(xué)校園，承擔(dān)一些師資培訓(xùn)的任務(wù)。對大學(xué)教師來說，第一，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，他們要參與各種教師研討活動，要聽實習(xí)生的課，組織實習(xí)生進行討論，并把專業(yè)發(fā)展學(xué)校中的情況及時地反饋給大學(xué);第二，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校舉辦高級研討班，針對中小學(xué)教師在教學(xué)實踐中存在的間題，與中小學(xué)教師一起分析研究并提出解決的建議。
二、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義及其制約因素。
1.舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義。
(1)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進在職教師的專業(yè)發(fā)展。
前文中我們說，中小學(xué)教師在聯(lián)絡(luò)小組中的主要職責(zé)是指導(dǎo)實習(xí)生的教學(xué)。中小學(xué)教師要指導(dǎo)實習(xí)生的教學(xué)，首先必須對自己已有的教學(xué)經(jīng)驗進行反思和總結(jié)，只有這樣才可能更好地指導(dǎo)實習(xí)生。另外，由于這時是中小學(xué)教師與實習(xí)生的合作，所以中小學(xué)教師的教育理念也必然要受到實習(xí)生的挑戰(zhàn)，這也促使中小學(xué)教師要對自己的教育教學(xué)理念加以反思。其次，聯(lián)絡(luò)小組中的中小學(xué)教師還可以進人大學(xué)校園，即或被聘為大學(xué)的兼職教師，或選修大學(xué)的相關(guān)課程，或參與大學(xué)教師的課題研究，這些無疑都有利于他們的專業(yè)發(fā)展。最后，聯(lián)絡(luò)小組中的大學(xué)教師一學(xué)年中可以有一半左右的時間在實習(xí)生所在實習(xí)學(xué)校工作，在這期間，他們可以采用各種形式與中小學(xué)教師就中小學(xué)教師在教學(xué)實踐中遇到的問題進行討論。這樣，過去只作為實踐者的中小學(xué)教師，現(xiàn)在就既是實踐者還是研究者，無疑也會促進中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展。
(2)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進中小學(xué)與大學(xué)之間的合作。
通過前文對“合作”必要性和途徑的分析，我們可以看出，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的確有利于改變過去由于性質(zhì)和地位不同而帶來的那種大學(xué)與中小學(xué)之間互相輕視、互不往來的狀況，從而促進他們之間的合作，這種合作對于雙方都是有益的。
在中小學(xué)這一方，它可以促進中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，為中小學(xué)帶來新氣象。美國有實踐表明，參加教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校項目的學(xué)生，其學(xué)業(yè)成績要高于未參加該項目學(xué)校的學(xué)生，特別是在語文、數(shù)學(xué)等科目上。前文已述，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有助于中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，教師的專業(yè)素質(zhì)提高后當(dāng)然也會促進其教學(xué)質(zhì)量的提高。
在大學(xué)這一方，第一，它能拓寬大學(xué)教師研究的領(lǐng)域。由于與中小學(xué)有合作關(guān)系，所以大學(xué)教師可以進人中小學(xué)，可以與中小學(xué)教師一起研究他們雙方都感興趣的問題。這有利于大學(xué)教師了解中小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題，了解中小學(xué)教師的實際需要，并以這些問題為中心，與中小學(xué)教師共同進行研究，從而使大學(xué)教師的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。第二，將中小學(xué)教師作為兼職教師聘進大學(xué)校園，有利于在大學(xué)就讀的“未來的教師”了解中小學(xué)的教學(xué)實踐，從而使他們形成理論與實踐相結(jié)合的思維方式，有利于他們根據(jù)未來工作的需要，努力學(xué)習(xí)，提高能力。
(3)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有利于大學(xué)組織學(xué)生進行實習(xí)。
在傳統(tǒng)的教師教育中，實習(xí)生往往只需在實習(xí)學(xué)校上幾堂課就可以了。但在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，實習(xí)生的實習(xí)時間長達一年左右，實習(xí)的范圍也不只是聽課、上課，而是要作為學(xué)校的正式成員參加學(xué)校的各項活動。另外，在這種實習(xí)的過程中，實習(xí)生既可以得到中小學(xué)教師在教學(xué)實踐經(jīng)驗上的指導(dǎo)，又可以得到大學(xué)教師在教育教學(xué)理論上的指導(dǎo)，從而使他們能將理論與實踐結(jié)合起來。這些，無疑都有助于實習(xí)生在教育教學(xué)理論和實際教學(xué)能力上的提高。實踐表明，在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的實習(xí)比傳統(tǒng)的實習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生了解中小學(xué)的需要，因而也能更快地使學(xué)生適應(yīng)未來工作的需要。
2.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校發(fā)展的制約因素。
(1)大學(xué)與中小學(xué)之間的某種程度上的矛盾。
第一，傳統(tǒng)觀念上的地位的不平等。
舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校要求大學(xué)與中小學(xué)之間是伙伴關(guān)系，要求雙方的地位必須是平等的，否則合作就必然面臨困難。但實際上雙方的地位是不平等的，原因主要在于大學(xué)對教師所需知識的理解還主要是本體性知識和條件性知識。這樣，如果只看這兩種知識，當(dāng)然中小學(xué)教師就無法與大學(xué)教師相比。但如果從實踐性知識看，則大學(xué)教師與中小學(xué)教師就沒有可比性了。通俗地講就是，在一般情況下，中小學(xué)教師不會有大學(xué)教師那么多的學(xué)問，但許多大學(xué)教師基本上也無法上好一堂中小學(xué)的課。第二，雙方的目標不同。
第三，教育理論與教育實踐之問的距離。
大學(xué)與中小學(xué)之間的合作，一定意義上也就是教育理論與教育實踐之問的ff動。但足，教育理論與教育實踐之問h前還存在著一定的距離。在這種情況下，中小學(xué)教師希望大學(xué)教師能解決他們在教學(xué)實踐中遇到的實際問題，甚至希望大學(xué)教師直接告訴他們應(yīng)該怎么做但事實上，大學(xué)教師滿足不了中小學(xué)教師的這種要求。在大學(xué)教師中，許多人只是對某問題有觀點，并目這種觀點也往往只足他們自己的觀點，至于具體怎么做，實際上他們也是沒有任何經(jīng)驗可言的。另一方面，大學(xué)教師也很難看到中小學(xué)教師能按照自己的理論去做。其昧因足：首先，中小學(xué)教師首先要依據(jù)的是他們所處的情境；其次，中小學(xué)教師在閱讀大學(xué)教師的理論時．不可能將他們頭腦里原有的知識和經(jīng)驗等全部除太，他們也必定是帶著他們的“成見”來理解大學(xué)教師的理論的。正因為如此，合作的雙方之問就極易產(chǎn)生這樣的誤解：大學(xué)教師認為中小學(xué)教師是用經(jīng)驗指導(dǎo)實踐．缺乏先進理論作為指導(dǎo)；而中小學(xué)教師則認為大學(xué)教師的理滄是“空中樓閣”。
(2)中小學(xué)教師在參與過程中存在的問題。
第一，參與音的個體性。
所謂參與者的個體性，足指中小學(xué)教師參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校只足他們自己的選擇，而與學(xué)校的整體關(guān)系不大。這種情況隨之產(chǎn)生出以下的問題：首先，學(xué)校很難形成某種環(huán)境，即一種有利于教師之間就某些問題進行較為廣泛的討論，同時也能在一定程度j使那些對教學(xué)不夠積極的教師改變他們的態(tài)度的環(huán)境。其次，更為主要的是，由于參與蕾的個體性，這就使他們的討論只能局限在一個小群體之中，從而造成使需要進行的整個學(xué)校范圍的變革被忽視的狀況。
第二，對參與者的當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量的影響。
參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校在一定程度上能促進教師的專業(yè)發(fā)展，進而促進他們的教育教學(xué)質(zhì)量的提高。但也正因為如此，所以要參與的中小學(xué)教師就必然要承擔(dān)更多的責(zé)任，比如對大學(xué)實習(xí)生的指導(dǎo)，對基地的管理，充當(dāng)大學(xué)與罄地之間的聯(lián)絡(luò)人，等等。但巾小學(xué)教師首先是自己的學(xué)生的教師，而一個人的精力也是有限的。在這種情況下，當(dāng)他承擔(dān)了比以前更多的.職責(zé)時，這種新增加的職責(zé)就必然會影響到他們的本職工作，也就是會影響到他當(dāng)前的教育教學(xué)。
1．它啟示我們，我們的教師教育的觀念要改變。
(1)應(yīng)改變過去那種將教師教育分割成職前教育與職后教育兩塊的思維方式，樹立教師教育一體化的觀念這能使大學(xué)的教師和學(xué)生走進中小學(xué)教育教學(xué)的實踐中去，同時也能使中小學(xué)教師重返大學(xué)而走進理論。
(2)應(yīng)改變過去那種大學(xué)與中小學(xué)之間不平等的觀念。
這種觀念的改變，主要是要認識到，中小學(xué)教師專業(yè)的特性主要不在于其本體性知識和條件性知識，而在于其實踐性知識，大學(xué)教師與中小學(xué)教師之間應(yīng)是平等的關(guān)系。
(3)應(yīng)改變教育理論指導(dǎo)教育實踐的觀念。
在教育理論指導(dǎo)教育實踐這個問題上，我們要認識到，許多教育理論只是這種理淪的持有者對于某些問題的自已的較為系統(tǒng)的思考而已，它不于自然科學(xué)的理論。自然科學(xué)的理論是以客觀為依據(jù)的，而教育實踐巾的許多方面則是以人的精神為對象的。教育實踐還是人人之間的互動，而技術(shù)性的實踐的對象則是被動的物，技術(shù)性的實踐是人對物的征服或控制因此，教育理論與教育實踐之問應(yīng)該是一種互相理解的關(guān)系，教育理論的主體“最多只能是教育實踐的‘前’義者’，而非‘指導(dǎo)者’；最好的也只能是教育實踐主體的‘伙伴’而非他們的‘導(dǎo)師’。
2．它啟示我們，我們的教師教育模式要改變。
(1)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職前培養(yǎng)的模式。
首先，作為人職前應(yīng)掌握相當(dāng)多的實踐性知識的重要途徑，實習(xí)在教師職前培養(yǎng)中是至關(guān)重要的。但實習(xí)并是簡單地在幾周的時間內(nèi)看一看觀摩課或?qū)嵙?xí)者親自上幾堂課，而應(yīng)該足在一個較長的時問內(nèi)實習(xí)生作為實習(xí)學(xué)校中的正式一一員全面地參與該學(xué)校的各種教育教學(xué)實踐。其次，過去師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)時，以理論知識的學(xué)習(xí)為主，但缺乏把理論知識應(yīng)用于實踐和解決實際問題的能力。因此，大學(xué)應(yīng)聘請一些優(yōu)秀的中小學(xué)教師作為自己的兼職教師，這樣有利于學(xué)生形成理論聯(lián)系實際的思維習(xí)慣。
(2)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職后培訓(xùn)的模式。
應(yīng)改變過去教師在職培訓(xùn)就是請大學(xué)教師開講座的做法，將反思性教學(xué)與行動研究的理念和做法用于教師的職后教育。中小學(xué)教師在對大學(xué)實習(xí)生作指導(dǎo)時，他們自己也必然要對自己的教學(xué)進行反思，而在大學(xué)教師進行問題研究時，他們也就將行動研究融入了這種研究之中，因而這應(yīng)該說是順理成章的。
(3)應(yīng)改革大學(xué)與中小學(xué)之間合作的方式。
過去的合作側(cè)重于合作開展課題研究。在一些研究中，大學(xué)需要中小學(xué)配合來進行實踐的驗證，中小學(xué)則需要大學(xué)協(xié)助以對自己的實踐進行理論的提升或抽象。在這個過程中，教師的專業(yè)發(fā)展對任何一方來說都不是其關(guān)注的重點。較好的合作應(yīng)該足將重點放在促進教師的專業(yè)發(fā)展上，合作開展課題研究只是途徑之一。
另外，過去的合作多建立在教師自愿的基礎(chǔ)之上，帶有相當(dāng)?shù)碾S意性，中小學(xué)教師參與的積極性也不高。針對這種情況，應(yīng)該建立相應(yīng)的制度，這種制度應(yīng)既能充分調(diào)動中小學(xué)教師參與的積極性，又能使雙方的合作常規(guī)化和制度化。
華德福教育理念及其啟示論文篇十二
創(chuàng)業(yè)教育作為高校的新型教學(xué)內(nèi)容，其前提是為了促進學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。在高校開展創(chuàng)業(yè)教學(xué)是為了培養(yǎng)適應(yīng)中國經(jīng)濟制度下對人才的需求，創(chuàng)業(yè)課程作為創(chuàng)業(yè)教育的核心，是創(chuàng)業(yè)教育目的的載體。因此，大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，實施人本主義教育的教學(xué)觀念，以實現(xiàn)以人為本的教學(xué)目標，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育知識的傳播，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。本文主要以人本主義教育理念在創(chuàng)業(yè)教育中的應(yīng)用為探索點進行分析，以提高高校創(chuàng)業(yè)教學(xué)質(zhì)量。
人本主義教育理念是在古希臘羅馬時期萌芽的，它的思想就是培養(yǎng)以人為本的教育宗旨。在文藝復(fù)興時期形成了人本主義教育的'思想，其形式是以人的社會屬性、人的理性等形式表現(xiàn)的。20世紀初期，作為人本主義教育理念的發(fā)展階段，在這個階段提出了課程人本化、學(xué)生中心化的教育理念【1】。目前的人本主義教育觀主張，從學(xué)生人格和感情的角度來詮釋師生關(guān)系，比起尊師重道更有意義。人本主義的教育目標是促進學(xué)生的發(fā)展，讓他們從變化的過程知道如何學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)自我價值為學(xué)習(xí)動機，充分將自身的潛能發(fā)揮出來，這就要求學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為中心，教師從學(xué)生內(nèi)在和外在來引導(dǎo)，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)的平臺，持續(xù)不斷地提高學(xué)生的自信心、成就感【2】。將有意義的學(xué)習(xí)方式融入學(xué)生的學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，塑造真的自我。人本主義教育理念提倡的是讓整個人都沉浸在學(xué)習(xí)中，實現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)目的。
人本主義教育理念目標，是促進學(xué)生自我發(fā)展，讓他們順應(yīng)變化，知道如何去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生情感。因此在高校的教育中應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師真正對學(xué)生起到人文關(guān)懷的教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。人本主義理念在創(chuàng)業(yè)教育中的應(yīng)用有以下幾點。第一，創(chuàng)新教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生個性。由于人是一個個體，且思維和感受都是不同的，所以學(xué)生之間是有差異的。因此，人本教育應(yīng)從重視學(xué)生的價值觀和個性差異，在教育中，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，讓學(xué)生可以根據(jù)自已的情況，選擇適合于自已的課程，進而影響學(xué)生不斷的進步。目前新形勢下的中國教育提倡在教育中承認學(xué)生間的差異，并尊重其差異。人本主義不僅僅只重視對學(xué)生的智力開發(fā)，還注重學(xué)生情商的培養(yǎng)，通過學(xué)生的態(tài)度、動機、好奇心等特征去教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識的新途徑，提高學(xué)生的是非分辨能力[3]。在創(chuàng)業(yè)教育中教師應(yīng)將這種方法傳授給學(xué)生，幫助他們更好地發(fā)揮潛在的能力。第二，發(fā)揮學(xué)生主體作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)形式。新形勢下的教學(xué)形式，就是將學(xué)生設(shè)置成課堂主體。而人本主義的教育理念就是將學(xué)生作為主體，以學(xué)生為中心為教育本質(zhì)，重視在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮其主體作用。中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育并不重視主體的改變，對學(xué)生的積極性也調(diào)動不起來。而學(xué)生作為鮮明的個性主體，應(yīng)主動積極地接受知識而不是被動接受。學(xué)生的需求應(yīng)該被重視、被尊重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，真正實現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)。在教學(xué)活動中，教師作為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，共同尋找適合于學(xué)生自已的學(xué)習(xí)方式，以實現(xiàn)自我發(fā)展的目的。在人本主義理念下的創(chuàng)業(yè)教育，運用這些方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。第三，運用實踐手段提高學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)業(yè)教育是一種開放式教育，它不同于其他學(xué)科的教學(xué)。主要以培養(yǎng)學(xué)生能力為宗旨，通過人文環(huán)境來感染學(xué)生是人本主義教育理念的要求，高校應(yīng)加強校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在耳濡目染的條件下提高自已的綜合素質(zhì)能力。因此，創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)運用實踐手段，科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)文化。教師也可以提供實踐創(chuàng)業(yè)平臺，讓學(xué)生切身體會創(chuàng)業(yè)中的艱辛，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，促進創(chuàng)業(yè)能力的提高。高校也可以通過政府申請創(chuàng)業(yè)基地，培養(yǎng)專業(yè)實用的人才。
四、結(jié)束語。
綜上所述，創(chuàng)業(yè)教育向?qū)W生傳播創(chuàng)業(yè)規(guī)律，學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神。從人本主義教育理念出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生個性化發(fā)展，提高學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中勇于挑戰(zhàn)自我的能力。將人本主義教育理念融入創(chuàng)業(yè)教育中，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
參考文獻：
華德福教育理念及其啟示論文篇十三
論文摘要：本文從教育國際和教育立法的共性規(guī)律總結(jié)開始，重點從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育等幾個方面總結(jié)和歸納教育立法相對發(fā)達國家的成熟經(jīng)驗，結(jié)合我國教育立法的現(xiàn)實及存在的問題，提出對我國教育法制建設(shè)的相關(guān)啟示與借鑒。
一、引言。
由于國家體制、民族傳統(tǒng)以及由此形成的法律制度不同，各個國家對法的運用及所強調(diào)的側(cè)重點并不一致，但法制相對健全的國家，尤其是具有悠久法治傳統(tǒng)的國家，教育法制建設(shè)的歷史都相對悠久，成效卓著。在全球化的大潮下，法律趨同之勢日益明顯，國外教育立法對我國教育法制建設(shè)的借鑒意義就更為顯著。本文從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育、高等教育等幾個方面總結(jié)和歸納教育立法相對發(fā)達國家的成熟做法，結(jié)合我國教育立法的現(xiàn)實，提出對我國教育法制建設(shè)相關(guān)啟示與借鑒。
二、我國教育立法實踐與問題。
我國教育立法從無到有，歷經(jīng)20多年的艱辛努力，已逐步構(gòu)建了教育法規(guī)體系的基本框架，反映了教育立法的重大成就。這是我國依法治教方面的重大進展，同時，也奠定了教育法治化的堅實基礎(chǔ)。但實踐中，教育立法依然存在為與社會對教育需要不相協(xié)調(diào)的地方：
第一，是教育法制體系不健全。學(xué)校是國家教育權(quán)、公民受教育權(quán)實現(xiàn)的場所。學(xué)校教育的管理水平和教育質(zhì)量直接關(guān)系到國家教育權(quán)的落實和公民受教育權(quán)的實現(xiàn)。從靜態(tài)上看，我國缺少《學(xué)校教育法》《教育財政法》及《教育投入法》等保障教育發(fā)展的關(guān)鍵性法律。第二，是立法技術(shù)與法律完備性欠缺。按照《義務(wù)教育法》第10條規(guī)定：“國家對接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費?！钡摲ㄓ?986年7月1日起施行后學(xué)校一直在收費。直到1992年《義務(wù)教育法實施細則》出臺后，才在第17條中補充規(guī)定：“實施義務(wù)教育的學(xué)校可收取雜費?！睕]有人對《細則》第17條違背上述法的規(guī)定提出異議。第三，教育法規(guī)構(gòu)造、表述與實施存有缺陷。目前的教育法規(guī)名稱缺乏規(guī)范性，如法規(guī)名稱過于龐雜，僅僅是教育行政法規(guī)這一層次的法規(guī)，就有條例、規(guī)定、實施細則、實施辦法等稱謂，而且法規(guī)名稱與其效力并不一致；教育法規(guī)內(nèi)容不完整、不全面，尤其是法律責(zé)任和法律程序方面的規(guī)定過于薄弱，同時，幾乎所有的教育法規(guī)都以實體性規(guī)范為主，極度缺乏程序性規(guī)范。
三、教育立法的國際共性與經(jīng)驗。
在梳理了我國教育立法的歷史以及存在的.問題之后，我們著重從世界上各個教育相對發(fā)達國家教育立法的特色分析入手，對義務(wù)教育立法的歷史淵源、職業(yè)教育的各有側(cè)重、民辦教育投入與支持模式的異同，以及成人教育立法等進行多方面的總結(jié)與歸納，為我國教育立法提供啟示與借鑒意義。
1、義務(wù)教育。綜觀國外義務(wù)教育立法，雖然基于不同地區(qū)的發(fā)展狀況、不同的歷史文化傳統(tǒng)以及政權(quán)組織方面的不同側(cè)重，各國在義務(wù)教育立法上表現(xiàn)出了相當(dāng)多的差異性。但義務(wù)教育本身的基本規(guī)律和教育立法的基本原則，都注定了國外義務(wù)教育立法仍然存在著一些共同的基本特點：
義務(wù)教育的強制性。在國外，很早時候開始，義務(wù)教育就名副其實，首先被視為一種必須履行的義務(wù)，以至于早期的受教育與納稅、服兵役一道成為國民的三大義務(wù)。在我國清末，深受國外教育立法影響的《強迫教育章程》的“強迫”二字，以及“罪其父母”之類的規(guī)定，可謂盡得“強制性”精髓。
免費本是義務(wù)教育的基本特性（這是國家和xx應(yīng)盡的基本義務(wù)），因此義務(wù)教育立法確保免費的實現(xiàn)也就是題中應(yīng)有之意了。在國外，不少國家義務(wù)教育的免費也有一個發(fā)展的過程，如英國，1891年初等教育已經(jīng)實現(xiàn)免費，19時中學(xué)教育卻并未完全取消收費，但20世紀的三四十年代就已經(jīng)對那些結(jié)束了義務(wù)教育卻未能升學(xué)的青年免費教育至18歲。在法國，1881年的《費里法》已經(jīng)規(guī)定了國民教育“義務(wù)、免費、世俗”三原則，學(xué)生享有接受免費的義務(wù)教育的權(quán)利，而且當(dāng)年就實現(xiàn)了母親學(xué)校和小學(xué)的免費教育以及師范學(xué)校免繳膳宿費，并逐步發(fā)展到了更高層次和更長年限的免費教育。
2、職業(yè)教育。自20世紀以來，美國聯(lián)邦xx頒布了旨在促進職業(yè)教育發(fā)展的一系列法律法規(guī)，19頒布的《史密斯―修斯法》之后又相繼通過了《喬治―里德法》《喬治―巴頓法》以及《國防教育法》等相關(guān)法律。每一部法律都有其歷史性和階段性問題。立法的實質(zhì)是聯(lián)邦擴大教育權(quán)限的手段之一，通過立法引導(dǎo)職業(yè)教育的發(fā)展。
職業(yè)教育在日本已經(jīng)歷了一個較長的發(fā)展過程?！稄V辭苑》給職業(yè)教育的解釋是，通過對從業(yè)人員進行的以職業(yè)能力開發(fā)和技術(shù)水平提高為目的訓(xùn)練。其目的就是為了給予人們從事工作的必要的知識和技能，這是廣義上的職業(yè)教育。狹義的職業(yè)教育是指職業(yè)技術(shù)教育，其中包括產(chǎn)業(yè)教育和專門教育。
韓國職業(yè)教育的立法經(jīng)歷了三個階段，從歷史發(fā)展的角度來看，戰(zhàn)后韓國xx高度重視職業(yè)教育的立法工作，表現(xiàn)出職業(yè)教育立法與職業(yè)教育發(fā)展的步調(diào)一致，形成了較完備的職業(yè)教育法律體系。
3、民辦教育。世界各國對民辦（私立）學(xué)校經(jīng)濟的支持，除了以法律的形式作明確的規(guī)定外，還都采取不同的經(jīng)濟形式給予私立學(xué)校相應(yīng)的待遇。
匈牙利私立學(xué)校的總經(jīng)費中xx撥的經(jīng)費占70%；在丹麥和奧地利，xx經(jīng)費占到了80%；在挪威，xx經(jīng)費甚至占到85%。在比利時、瑞士、西班牙、法國和墨西哥，xx也向私立學(xué)校提供經(jīng)費，并規(guī)定了比例。
日本xx有關(guān)給予私立學(xué)校財政支持的立法比較完善。1949年的《私立學(xué)校法》第59條規(guī)定，國家和地方公共團體為振興教育，在必要時依據(jù)有關(guān)的法律對法人辦的私立學(xué)校給予資助。1970年的《日本私立學(xué)校振興財團法》規(guī)定設(shè)立日本私立學(xué)校振興財團，其資金為10億日元，全部由xx支持。1975年的《私立校振興資助法》規(guī)定，對私立大學(xué)和私立高等專門學(xué)校的經(jīng)費，由國家補助l/2。此外日本還設(shè)立了私立教育發(fā)展基金會，為私立教育提供借款以及借款有效利用的管理方案等。
4、成人教育。英國是西方成人教育的發(fā)源地之一，號稱“世界繼續(xù)教育之鄉(xiāng)”，其成人教育對世界各地成人教育的發(fā)展都產(chǎn)生過極其深遠的影響。
20世紀90年代以來，與成人教育有關(guān)的正式法律法規(guī)主要有1992年《繼續(xù)教育和高等教育法》和《學(xué)習(xí)與技能法》。進入新世紀后，英國xx繼續(xù)積極完善繼續(xù)教育政策。xx發(fā)表的《為了每個人的成功――改革繼續(xù)教育和培訓(xùn)》提出，繼續(xù)教育要以雇主和廣大學(xué)習(xí)者以及整個社會的需求為導(dǎo)向，為他們提供更多的選擇。，英國教育和技能部發(fā)表了題為《繼續(xù)教育：提高技能，改善生活機遇》白皮書，根據(jù)繼續(xù)教育白皮書的建議，英國議會于3月頒布了《繼續(xù)教育和培訓(xùn)法》。該法案從英國經(jīng)濟社會發(fā)展的需要出發(fā)，以提高繼續(xù)教育的質(zhì)量為重點，提出了繼續(xù)教育的改革目標和內(nèi)容，由此確立了英國繼續(xù)教育改革和發(fā)展的法律基礎(chǔ)。
四、中國教育立法的借鑒與啟示。
教育法是人的主觀愿望的產(chǎn)物。要使這些主觀愿望與教育管理的客觀規(guī)律相符合，就必須完善教育立法機制，清理、修改現(xiàn)行教育法律；立法的目的是為了維護社會正義，規(guī)范社會秩序，保障廣大人民的合法權(quán)益。在借鑒國際上其他國家教育立法經(jīng)驗基礎(chǔ)上，結(jié)合我國教育發(fā)展與教育發(fā)展的實踐看，中國的教育立法可以從以下幾個方面得到啟示：
首先，要以《立法法》《行政許可法》為依據(jù)，清理現(xiàn)行教育法律、法規(guī)和規(guī)章，逐步形成有中國特色的教育法律、法規(guī)體系。其次，要借鑒國際教育立法經(jīng)驗，對我國各個層次的教育立法進行梳理與完善，以基礎(chǔ)義務(wù)教育為根基，以職業(yè)教育和成人教育為輔助，以民辦教育為補充，形成完備的教育體系。第三，要提倡和規(guī)范民辦教育發(fā)展，使之成為我國教育體系中的一個重要組成部分。使我國的民辦教育有一個良好的法律環(huán)境。最后，要重視立法的與時俱進性質(zhì)。隨著教育的發(fā)展和社會對教育需求的不斷變化，應(yīng)完善與充實相關(guān)法律條款，使得教育立法與實踐和社會實際要求相一致。
參考文獻：
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華德福教育理念及其啟示論文篇十四
人本主義教育理論是人本主義思想在教育問題上的反映，其理論的核心是以“人性為本位”，基本價值取向以謀求如何實現(xiàn)“完整的人”的發(fā)展。自我以及“自我實現(xiàn)”是人本主義教育理念的核心概念。教育思想上要求人性的復(fù)歸，而在教育實踐上向人類情感世界的趨同。
人本主義心理學(xué)是20世紀50年代產(chǎn)生于美國的一種西方心理學(xué)的新思潮和新取向，對當(dāng)時美國教育制度的批評是人本主義心理學(xué)教育觀的起點。主張“非指導(dǎo)性教學(xué)”，重視研究人的本性、動機、潛能、尊嚴以及價值，并把人的潛能的實現(xiàn)放在首位。倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的全人化教育，主要內(nèi)容有：反對教育無目的論，倡導(dǎo)教人、做人、成人的教育，以培養(yǎng)自我實現(xiàn)和充分發(fā)揮作用的人；反對單純灌輸知識、機械強化和條件作用的外在學(xué)習(xí)，主張將情、智教育融為一體，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)；反對以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)，主張把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，發(fā)揚學(xué)習(xí)自由和主動創(chuàng)造精神；反對學(xué)校課程脫離價值觀，價值中立和無目標、無意義，主張課程改革，實施意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)；反對不良的師生關(guān)系和教育心理氛圍，主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)充分發(fā)揮教師在學(xué)習(xí)過程中的促進者作用。
二、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與發(fā)展。
“養(yǎng)成”的`本意是培養(yǎng)，使之生成。古人認為，“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也”。人的本性是自然生成的，后天的教育和培養(yǎng)，則是要經(jīng)過人的努力的。養(yǎng)成教育所具有的早期性、長期性和實踐性等特點決定了養(yǎng)成教育是適合青少年時期的最佳教育方式，并將內(nèi)化統(tǒng)一于青少年發(fā)展的全過程。作為一種傳統(tǒng)的教育方式，養(yǎng)成教育源遠流長，《周易》中有：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”?？鬃右舶佯B(yǎng)成“道德的人”作為他的教育任務(wù)，并以“仁”作為其基本觀念，是人生的最崇高的品質(zhì)。在西方，養(yǎng)成教育經(jīng)古希臘教育家亞里士多德的道德養(yǎng)成思想再到近代英國哲學(xué)家、教育家洛克的道德品質(zhì)的培養(yǎng)以及20世紀美國實用主義教育家杜威的生活教育，再到當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家柯爾伯格的認知發(fā)展教育理論為最終養(yǎng)成教育提供了科學(xué)依據(jù)。這些理論均對養(yǎng)成教育的發(fā)展起到了積極的促進作用。
（一）養(yǎng)成教育要以青少年的全面、和諧發(fā)展為目的。
人本主義心理學(xué)追求的是“全人教育”，其教育宗旨就是“以人為本”，促進人的自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的人是一個“全人”，一個“完整的人”，他不僅在身心方面達到了和諧發(fā)展，而且在認知（理智、知識、理解）與情意（情緒、感情、態(tài)度、價值）方面也達到了和諧統(tǒng)一。馬斯洛認為自我實現(xiàn)是教育的終極目標，就是說，教育的根本目的在于開發(fā)潛能，完美人性，完善人格，促進人的自我實現(xiàn)，實現(xiàn)豐滿人性的形成。
如果說養(yǎng)成教育的本質(zhì)是“人的教育”，那么對青少年個體而言，其最根本的就是要促進個體的自我發(fā)展。以青少年的全面、和諧發(fā)展為主要目的的養(yǎng)成教育既是社會發(fā)展的需要，也是對青少年生理、心理特點進行深刻把握的結(jié)果。養(yǎng)成教育必須從尊重青少年的特點出發(fā)，喚醒青少年的主體意識，尊重青少年自身的潛能，這樣才能促進青少年的全面發(fā)展和社會生產(chǎn)力的進步。
（二）養(yǎng)成教育要以“青少年”為中心。
青少年是養(yǎng)成教育的主體，是養(yǎng)成教育的出發(fā)點和歸宿，要充分調(diào)動青少年自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性來促進養(yǎng)成。養(yǎng)成教育不僅僅是“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”，更重要的是內(nèi)化和強化統(tǒng)一于青少年個體發(fā)展的過程?！罢嬲慕逃亲晕医逃?，而養(yǎng)成教育是他人教育指導(dǎo)下的自我教育，它受到多種因素的影響與制約，自我教育集教育者與求教者的角色于一身，它像一根紅線貫串在養(yǎng)成教育始終。離開了自我教育，養(yǎng)成教育就會失去重心，教育也便失去了成功的希望。
“以青少年為中心”的養(yǎng)成教育，主張認知與青少年自我的情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展與情緒發(fā)展相結(jié)合。在養(yǎng)成過程中，主張認知與情感互動，以促進青少年智慧的發(fā)展和人健康人格的養(yǎng)成，以培養(yǎng)“完整的人”、“全人”和自我實現(xiàn)的人。
人本主義教育思想為我們提供的主張確立明確的教育目標，以實現(xiàn)青少年的全面發(fā)展；以青少年自身作為養(yǎng)成教育的主體和中心，主張認知與情感互動，以促進青少年智慧的發(fā)展和人健康人格的養(yǎng)成，以培養(yǎng)“完整的人”、“全人”和自我實現(xiàn)的人；根據(jù)青少年自身的生理特征，合理制定養(yǎng)成教育的層次。這些理念和原理對于當(dāng)前青少年養(yǎng)成教育理念、過程和目標都有很好的啟示作用。養(yǎng)成教育就是需要以人為本，尊重青少年的主體地位，注重體驗和教育者的促進和引導(dǎo)，促進青少年的知行統(tǒng)一，最終達到自我實現(xiàn)。針對當(dāng)前青少年養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀與事實，我們既要堅持以人為本，不斷推進養(yǎng)成教育的改革創(chuàng)新，尊重青少年的個性和內(nèi)在需求，充分發(fā)揮青少年的參與性和能動性，又不能忽視教育者的地位和作用。只有協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，發(fā)揮各自的能動性，才能真正搞好青少年養(yǎng)成教育工作。
華德福教育理念及其啟示論文篇十五
提要雙語教學(xué)是高等院校教育發(fā)展的必然趨勢，更是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的一大舉措。本文通過分析雙語教學(xué)的必要性及存在的一些問題，提出一些有針對性的解決方案，旨在推動高職院校緊跟時代步伐，逐步實現(xiàn)雙語教學(xué)的目的。
關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；應(yīng)用型；國際商務(wù)談判。
一、雙語的定義。
一般而言，雙語教學(xué)指的是用母語結(jié)合一門外語（英語）作為課堂用語進行除外語學(xué)科外的其他知識性學(xué)科的教學(xué)。這種教學(xué)在西方發(fā)達國家是相當(dāng)普及的，例如在法國，20時80%的大學(xué)課程就是用英語來授課的，而在我國，雙語教學(xué)還處在一個起步探索階段。在5月15日由溫州大學(xué)商學(xué)院、清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院和清華大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦的“2010雙語教學(xué)創(chuàng)新研討會”上，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院管理科學(xué)與工程系的mba項目主任錢小軍博士指出，清華經(jīng)管學(xué)院于1984年建院，但截至，只有10%的課程采納全英文授課，余下90%的課程只是采納英語課件，用中文進行表述。
二、雙語教學(xué)的必要性。
（一）國際經(jīng)濟環(huán)境的需要。隨著中國加入wto，與外界的交易日益增多，全球一體化的逐步加強，迫切需要一批具有國際意識、國際競爭能力的復(fù)合型人才。作為一所高校，有義務(wù)為國家培養(yǎng)符合時代需求的既具備國際商務(wù)專業(yè)知識和技能，又能熟練地掌握英語技能的應(yīng)用型人才。
（二）教育部的要求。我國教育部曾兩次發(fā)布文件（《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》4號和《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》1號）指出“為適應(yīng)我國加入wto后需要的金融、貿(mào)易、法律等工具，更要先行一步，力爭三年內(nèi)，外語教學(xué)課程達到所開課程的5%～10%”。盡管這兩份文件主要針對的是本科院校，但作為高職院校應(yīng)努力緊跟步伐，培養(yǎng)一批符合時代需求的應(yīng)用型人才。
（三）國際貿(mào)易專業(yè)本身的性質(zhì)決定的。國際貿(mào)易專業(yè)是一個涉外型的專業(yè)，它要求學(xué)生能看懂專業(yè)術(shù)語、法律法規(guī)、國際慣例、銷售合同、信用證等，所有相關(guān)的文件都是用英文來表述的。雙語教學(xué)使學(xué)生在課堂上就能與國際接軌，使他們在工作中能更準確、規(guī)范的表述，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和形象。
（四）《國際商務(wù)談判》課程本身決定的?！秶H商務(wù)談判》是國際貿(mào)易專業(yè)的核心必修課程，主要是要求學(xué)生掌握國際商務(wù)談判的基本知識和談判技巧、策略。它的教學(xué)內(nèi)容具有國際性和外向性的特點，要求學(xué)生能夠熟練地用英語與外商進行洽談、協(xié)商，這就決定了該課程有必要進行雙語教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生該方面的能力。
三、存在的問題。
（一）師資力量不足。雙語教學(xué)能否成功開展的關(guān)鍵是師資力量，它要求任課老師不僅具備專業(yè)的教學(xué)技能與專門的學(xué)科知識，而且還要熟練地使用漢語和英語進行教學(xué)，但目前師資力量的缺乏是雙語教學(xué)的一大瓶頸。在高職院校，盡管師資力量在逐漸增強，教師的學(xué)歷層次也在逐年提高，教學(xué)一線的老師都是碩士以上的學(xué)歷，盡管他們的專業(yè)水平高、詞匯量大、閱讀能力強，但口語、聽力、寫作能力相對欠缺，能用英語進行交流的更是少之又少。而英語專業(yè)的老師雖然語言功底扎實，具有外語教學(xué)的能力，但卻不懂專業(yè)知識，很難用英語表述專業(yè)知識，解析國際商務(wù)談判專業(yè)詞匯。這一現(xiàn)實的矛盾阻礙了高職院校雙語教學(xué)的發(fā)展。
（二）對教師的挑戰(zhàn)。進行雙語教學(xué)，對教師也是一大挑戰(zhàn)。一是語言能力的挑戰(zhàn)，教師不僅僅要掌握很強的專業(yè)知識，還要有嫻熟的英語聽、說、讀、寫的.能力，最好是雙師型的教師，有與外商經(jīng)歷過商務(wù)談判的專業(yè)人員；二是時間的投入，對于老師而言，用雙語進行備課所花費的時間是普通備課的5倍以上，教師不僅要上網(wǎng)查找、閱讀最新的資訊、案例，還需將其翻譯成中文，再用中、英文向?qū)W生表述。而這些資源相對于中文資訊要少得多，教師所花費的精力會多很多；三是教學(xué)效果的考核，在高職院校，學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣不是很高，對英語更是深惡痛絕，教師很難用雙語將課堂氣氛搞得熱烈，以至于影響了教師的學(xué)評教成績，很多教師不愿意去承擔(dān)這樣一份吃力不討好的工作。
（三）對學(xué)生的挑戰(zhàn)。作為高職院校的學(xué)生，普遍的英語水平比較低，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)前也未能通過大學(xué)英語四級的考試。同時，他們對英語也提不起興趣，上英語課就感覺在聽天書。而且，學(xué)生盡管學(xué)了十幾年的英語，但掌握的大都是日常詞匯，而專業(yè)課出現(xiàn)最多的卻是專業(yè)詞匯。對于他們而言，更是難上加難。因此，很有可能將雙語教學(xué)演變成了英語學(xué)習(xí)和商務(wù)談判專業(yè)學(xué)習(xí)的簡單累加。
（四）教材的選擇。雙語教學(xué)的順利開展，教材的選擇是其關(guān)鍵一環(huán)。在現(xiàn)階段，各個高校雙語教材的選擇主要分三種：引進國外原版教材、國內(nèi)出版的教材和自編教材。國外原版教材的優(yōu)點在于原汁原味，然而在內(nèi)容上卻未必符合我們的需求，且國外的教材編寫是按照西方人的邏輯思維方式，不適合中國人的邏輯思維方式。以《國際商務(wù)談判》教材為例，很多國外的原版教材是以一個個不同的案例為章節(jié)進行編寫的，而國內(nèi)的教材是根據(jù)談判的開局、報價、討價還價、成交等不同階段的策略來進行編寫的。還有一個亟待解決的問題就是價格，一般購買一本國外原版教材的價格在50～60元，普通國內(nèi)教材的價格在20～30元，如此昂貴的原版教材價格并不被學(xué)生所接受。
國內(nèi)出版的教材因為是中國人編寫的，會按照中國人的思維方式進行編寫，但在語言的使用上并不地道，況且，在現(xiàn)階段，國內(nèi)出版的雙語教材相當(dāng)缺乏，能夠適合高職院校的更是稀缺。針對這種情況，很多高校采納了自編教材的方式，在一些雙語教學(xué)已經(jīng)開展了十來年的本科院校是可以實現(xiàn)的，在剛剛才開始雙語教學(xué)的高職院校，自編教材在目前是不現(xiàn)實的。
四、解決方案。
（一）領(lǐng)導(dǎo)的重視。雙語教學(xué)能否順利開展，離不開領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持。我校盡管是一所年輕的民辦高職院校，但從系領(lǐng)導(dǎo)到院領(lǐng)導(dǎo)都相當(dāng)支持雙語教學(xué)，一再鼓勵年輕老師率先開展雙語教學(xué)活動。
（二）堅定發(fā)展方向。要想使雙語教學(xué)順利地開展，必須進一步提高對雙語教學(xué)的認識，堅定發(fā)展方向。盡管在上文中也提出了雙語教學(xué)中存在的一些問題，由此可能使教學(xué)效果并不是很理想，這些都是正常的，老師和學(xué)生并不能由此而產(chǎn)生畏難情緒，甚至對雙語教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。雙語教學(xué)不是趕時髦，是大勢所趨，是為了培養(yǎng)一批符合時代需求的應(yīng)用型人才，所以我們要堅定不移地將雙語教學(xué)開展下去。對于雙語教學(xué)不能太苛刻，而是不斷地尋求新的改進方法。
（三）以特殊政策支持雙語教學(xué)。為了鼓勵更多的教師采納雙語教學(xué)，學(xué)?？梢詮恼呱辖o予一定的支持與鼓勵。如適當(dāng)提高雙語授課的課時費；學(xué)校在重點課程或精品課程建設(shè)、教研課題立項及教學(xué)成果評審時，應(yīng)適當(dāng)向雙語教學(xué)課程傾斜，從而調(diào)動教師從事雙語教學(xué)的積極性。
（四）加大師資培訓(xùn)力度。教師是推動雙語教學(xué)開展的主心骨，對于雙語教師的培養(yǎng)，可以從兩方面著手：一是選拔外語基礎(chǔ)相對比較好的老師講授雙語課程，并選送這批老師外出培訓(xùn)，不斷提高他們的英語水準；二是有目的地引進英語水平比較高的人才，最好是引進有海外留學(xué)經(jīng)歷的、或在外貿(mào)領(lǐng)域有實踐經(jīng)驗的專業(yè)人士來擔(dān)任雙語教學(xué)的教學(xué)任務(wù)。
（五）合理選用教材?，F(xiàn)階段，我們采納的教材是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的，由竇然主編的全英文教材《國際商務(wù)談判》，該教材緊扣“國際”二字，圍繞“應(yīng)用”這個主題，將一個個生動的國際商務(wù)案例貫穿全書，并按照中國人的思維方式，根據(jù)談判的準備與開局、磋商、僵局化解、簽約等一條線的線索來編排內(nèi)容。在雙語教學(xué)順利開展后的二、三年，我們會嘗試組織自己的雙語教師來編寫比較適合高職院校學(xué)生使用的雙語教材，畢竟現(xiàn)階段采納的全英文教材相對于部分英語水平不是很好的學(xué)生而言有一定難度。
（六）循序漸進地組織開展雙語教學(xué)。雙語教學(xué)不是一步到位的，它是一個循序漸進的過程，只有循環(huán)反復(fù)、持之以恒的開展，才能達到預(yù)期的教學(xué)目標。在最初階段，我們采用的是英文課件、中文講授為主的方法，比較淺顯的內(nèi)容用英文講解，重點難點用中文講解。學(xué)生的模擬談判允許采納其他組員充當(dāng)中國人，用中文談判，有一個人充當(dāng)翻譯，用英文進行講解這樣的方式。隨著學(xué)生英語水平的提高，將逐步提高英文的使用比例，最終的目的是過渡到以英文教學(xué)為主的全英文教學(xué)。
（七）考核方式?？己朔绞揭膊荒懿杉{單一的筆試形式，《國際商務(wù)談判》是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科，單純的筆試考核方式是無法去衡量一個學(xué)生的能力的。該門雙語課程的考核方式可以由以下幾部分構(gòu)成：一是平時成績占30%，主要考核學(xué)生的到課率、課堂的表現(xiàn)、回答問題時的表現(xiàn)。二是案例分析占30%，所有的案例都是全英文的。學(xué)生的案例分析分三種：一種是由個人獨立在課堂上完成的；第二種是四人為一組進行討論并得出結(jié)論；第三種是由一人充當(dāng)組織者，組織余下的七人來分析案例并得出結(jié)論，主要考核學(xué)生的組織能力與同學(xué)間的協(xié)作能力。三是模擬談判占40%，英語水平比較高的小組要求采納全英文談判，而英語水平比較低的小組允許一人充當(dāng)翻譯用英語講，其余的學(xué)生可以采用中文。通過這樣的考核方式，更能考核一個學(xué)生真正的能力與水平，比單純的閉卷考試要合理得多。
（八）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)活動的圓滿完成，除了教師的“教”之外，更重要的在于學(xué)生的“學(xué)”，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦類似“英語文化月”等全院性質(zhì)的英語學(xué)習(xí)和競賽活動，如英文歌曲大賽、英文演講比賽、英文電影周等，為學(xué)生營造良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境。
總之，雙語教學(xué)是一個任重而道遠的任務(wù)，不是一朝一夕就能完成的，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的配合，不斷探索、尋求適合各校發(fā)展的不同形式的道路，真正培養(yǎng)一批符合時代需求的應(yīng)用型人才。
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華德福教育理念及其啟示論文篇十六
[摘要]隨著教育國際化的迅猛發(fā)展以及我國加入“wto”后教育領(lǐng)域的對外開放，教育領(lǐng)域里的國際交流與合作日益頻繁與密切。近年來，國際學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標、教育模式、課程與教材體系以及師資建設(shè)上的理論與實踐經(jīng)驗對當(dāng)前我國開展的漢英雙語教育有著重要的啟示與借鑒價值。
教育國際化是指在世界經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的推動下，在國際教育貿(mào)易市場開放的前提下，教育資源在國際進行配置，教育要素在國際加速流動，教育國際交流與合作日益頻繁，各國在人才培養(yǎng)目標的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來自本國、本土化的要求，而且要適應(yīng)國際產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補等經(jīng)濟文化交流與合作的新形勢。教育國際化的核心或者本質(zhì)，說到底就是在經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國都想充分利用國內(nèi)和國際兩個教育市場，優(yōu)化配置本國的教育資源和要素，培養(yǎng)出在國際上有競爭力的高素質(zhì)的人才，為本國的最高利益服務(wù)。眾所周知，在知識經(jīng)濟日益顯現(xiàn)的時代，國家綜合實力的競爭，歸根到底是人才的競爭。因此，教育國際化的最終目的是培養(yǎng)具有國際意識、國際交往能力、國際競爭能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動地參與國際競爭。
一、國際學(xué)校在中國。
一方面，伴隨全球教育發(fā)展的國際化趨勢，另一方面，隨著我國改革開放的不斷深入，尤其是加入wto之后文化、教育領(lǐng)域的對外開放，我國教育開啟了國際化之路。我國《教育法》明確規(guī)定，“國家鼓勵開展教育對外交流與合作”，從法律上確立了教育國際化的地位?！吨腥A人民共和國中外合作辦學(xué)條例》開宗明義：“為了規(guī)范中外合作辦學(xué)活動，加強教育對外交流與合作，促進教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國職業(yè)教育法》和《中華人民共和國民辦教育促進法》，制定本條例?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》第16章中明確提出：“擴大教育開放：加強國際交流與合作；引進優(yōu)質(zhì)教育資源；提高交流合作水平?！?/p>
具體到教育或?qū)W校層面，當(dāng)前，我國各級各類教育和學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標、課程與教學(xué)、教材建設(shè)、教學(xué)評價、教師流動、學(xué)生流動、學(xué)術(shù)交流、合作辦學(xué)等領(lǐng)域展開了體現(xiàn)教育國際化發(fā)展趨勢的一系列改革與實驗，教育已經(jīng)從封閉走向了開放，從國內(nèi)走向了國際。近些年來，我國教育領(lǐng)域興起了以引進國外課程與教學(xué)體系(a-level，ib，ap，igcse)，使用外籍教師和國外原版教材，采取國外教育理念和教學(xué)模式，開展國際教育的國際學(xué)校、國際班、國際部以及各類國際教育項目。如中育教育發(fā)展研究中心開發(fā)的國際教育項目、上海師范大學(xué)劍橋國際中心、北京中加學(xué)校、北京新英才學(xué)校、北京私立匯佳(ib)學(xué)校、深圳中加學(xué)校、青島天山實驗學(xué)校、煙臺耀華國際學(xué)校、長春美國國際學(xué)校等等，層出不窮，不可勝數(shù)。這些國際學(xué)校因其引進國際課程和國際高中教育，提供優(yōu)質(zhì)國際教育，直通國際大學(xué)，而備受國人青睞。
二、雙語教育與教育國際化。
何謂雙語教育?國內(nèi)外研究者對其界定尚是見仁見智，很難達成共識。因為從不同的角度不同的情景來理解雙語教育，就會有不同的界定。一般而言，可從廣義和狹義兩個層面來理解雙語教育。廣義的雙語教育是指凡學(xué)校中使用兩種語言的教育都是雙語教育，如漢語和英語、漢語和日語、少數(shù)民族語與漢語等。狹義的雙語教育是指學(xué)校中使用第二語言或一門外語所進行的非語言學(xué)科內(nèi)容(數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計算機、體育等學(xué)科專業(yè))的教育，它強調(diào)的是起媒介作用的“教學(xué)語言”，而非單純的“語言教學(xué)”。筆者本文所說的雙語教育是指狹義層面的漢英雙語教學(xué)，即使用英語作為“教學(xué)語言”，教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物等學(xué)科專業(yè)的教育教學(xué)活動。從世界范圍來看，世界各國為了適應(yīng)和參與國際市場競爭，都高度重視雙語教育，開展雙語教學(xué)，培養(yǎng)雙語師資，提高本國國民的英語素質(zhì)，增強其參與國際競爭的本領(lǐng)。同時實踐也證明，掌握雙語或多種語言的人在外交、外貿(mào)、學(xué)術(shù)交流或其他國際場合能夠輕而易舉地與來自不同國家或地區(qū)的人相互交流，在國際交流與貿(mào)易中占有優(yōu)勢。
當(dāng)前，我國教育領(lǐng)域存在兩種層面與形態(tài)的雙語教育，即基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語教學(xué)實驗和高校的'雙語教學(xué)?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語教學(xué)實驗，是指20世紀90年代，以上海市新黃浦實驗學(xué)校、上海中學(xué)等一批中小學(xué)為龍頭，開展了針對傳統(tǒng)外語教學(xué)“高耗低效”“學(xué)用脫節(jié)”的弊病，以開辟英語教學(xué)新途徑，變英語“語言教學(xué)”為“教學(xué)語言”，以提高學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力與水平，進而提高英語教學(xué)與學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益為宗旨的雙語教學(xué)實驗。隨后，雙語教學(xué)實驗逐步在遼寧、山東、無錫、蘇州、浙江、廣州、深圳、北京、成都等省市得以開展。且上海市、遼寧省、蘇州市、無錫市、成都市等省市正式頒布了開展雙語教學(xué)實驗的文件，大力支持雙語教學(xué)，雙語教學(xué)在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域蓬勃發(fā)展起來。
與此同時，為適應(yīng)經(jīng)濟全球化、教育國際化、科技革命和加入wto對我國教育的挑戰(zhàn)以及研討交流國際上先進教材、教學(xué)方法和手段，我國高校開始大力推進雙語教學(xué)，以加強高等教育國際化進程，開展國際對話，培養(yǎng)國際化人才，與國際接軌。此外，隨著經(jīng)濟全球化、教育國際化和我國改革開放的深化，“打造國際化城市”成為很多城市追求的目標。而國際化的城市需要國際化的人才，國際化的人才需要國際化的教育，加之，大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)社會的功能，通過高校雙語教學(xué)，以滿足上述經(jīng)濟社會發(fā)展之需求的改革便水到渠成。自始，教育部在《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于進一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于啟動雙語教學(xué)示范課程建設(shè)項目的通知》《高等學(xué)校雙語教學(xué)協(xié)作組章程》等文件中對高校開展雙語教學(xué)，培養(yǎng)既熟諳英語又精通專業(yè)、能夠在高科技領(lǐng)域直接與國際對話的國際化人才作出了明確規(guī)定與要求。
嚴格來說，國際學(xué)校的教學(xué)并非我們所謂的雙語教學(xué)，多數(shù)國際學(xué)校的教學(xué)都是原汁原味的國外教學(xué)，即全英教學(xué)。但是，隨著國際學(xué)校的進一步發(fā)展，尤其是出于降低成本、師資選聘以及適應(yīng)中國學(xué)生群體等方面的考慮而進行的教育教學(xué)調(diào)整，使得現(xiàn)行國際學(xué)校開始選聘中國雙語教師，并且針對中國學(xué)生英語基礎(chǔ)與水平，實行沉浸式或過渡式雙語教學(xué)。由此，筆者認為，現(xiàn)行我國教育領(lǐng)域國際學(xué)校的教學(xué)與雙語教學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，尤其在雙語教育理念、人才培養(yǎng)目標、雙語教育模式、雙語課程與教材體系以及雙語師資建設(shè)等方面對雙語教學(xué)具有重要的啟示價值和借鑒意義。
1在雙語教育理念上。雙語在教育理念上應(yīng)秉持多元文化和國際理解教育，堅持語言與文化的一體性、互動性，加強兩種文化之間的交流、對話、融合、理解，注重在語言習(xí)得的過程中感受文化，在文化沐浴中習(xí)得語言。培養(yǎng)學(xué)生兩種語言、兩種文化的多元文化意識和國際視野，養(yǎng)成學(xué)生兼容并包、尊重、寬容的心態(tài)與品質(zhì)。同時，在雙語教育中堅持文化主體性、自覺性，在了解外來文化的同時，弘揚本土文化，倡導(dǎo)多元文化。
2在人才培養(yǎng)目標上。人才培養(yǎng)目標是經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需求在教育上的反映和體現(xiàn)。雙語教育中，一方面，面對當(dāng)前世界經(jīng)濟全球化、一體化、國際化發(fā)展和國際競爭日趨激烈的形勢，雙語教育要學(xué)習(xí)國際學(xué)校，培養(yǎng)漢外兼通，中西文化兼容，具有世界眼光和中國靈魂的既熟諳英語，又精通專業(yè)，且能夠在高科技領(lǐng)域直接與國際對話的復(fù)合型國際化人才。另一方面，針對當(dāng)前我國教育領(lǐng)域雙語師資短缺的困境，雙語教育還要肩負起培養(yǎng)能夠適應(yīng)教育改革與發(fā)展需要，能夠到中小學(xué)和國際學(xué)校用英語教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計算機、體育等學(xué)科專業(yè)的高質(zhì)量專業(yè)化雙語教師的使命。
3在雙語教育模式上。國外雙語教育發(fā)達國家的理論與實踐經(jīng)驗以及國際學(xué)校的教育模式證明，沉浸式雙語教育模式的實踐效果明顯。20世紀60年代，居住在加拿大魁北克省圣·蘭伯特學(xué)區(qū)的英裔單語加拿大人意識到，讓子女掌握法語是他們未來就業(yè)和生存的必要條件。于是他們聯(lián)合起來向教育當(dāng)局提交了一份法語沉浸式雙語教學(xué)方案，方案被教育當(dāng)局接受。到20世紀70年代，這一教學(xué)模式取得了意想不到的效果。隨后，沉浸式雙語教育模式先后被借鑒到美國、澳大利亞、愛爾蘭、芬蘭、日本、瑞士、新西蘭等許多國家和地區(qū)，極大地推動了世界許多國家和地區(qū)雙語教育的發(fā)展。當(dāng)前，考慮到我國英語語言環(huán)境與氛圍，以及教師、學(xué)生英語基礎(chǔ)與水平，我國應(yīng)積極創(chuàng)造濃厚的英語環(huán)境與氛圍，適時學(xué)習(xí)借鑒沉浸式雙語教育模式，讓學(xué)生沉浸其中，耳濡目染、潛移默化，最終達到潤物無聲的效果。
4在雙語課程與教材體系上。國際學(xué)校的課程與教材體系完全引自國外，如a-level，ib，ap，igcse等，以開展國際教育，直通國際大學(xué)。雙語教育從其淺層次來看，需要我們掌握英語，具備用英語作為教學(xué)語言來教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、地理、生物、計算機、體育等學(xué)科專業(yè)的能力；而從其深層次來看，需要我們理解英語所代表的西方文化、歷史、社會等精神層面的東西，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識、國際理解能力、尊重、寬容、海納百川、兼容并包以及具有全球責(zé)任感的心態(tài)與品質(zhì)。而國外的課程與教材體系在上述兩方面目標的達成上，具有無可替代的價值。因此，雙語教育可適當(dāng)引進國外原版課程與教材體系，加強國外課程教材與國內(nèi)課程教材的融合與聯(lián)系，建立“中西合璧”式的課程教材體系，以適應(yīng)國際化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。
5在雙語師資建設(shè)上。雙語教學(xué)不同于一般教學(xué)，對教師的英語能力與水平、學(xué)科專業(yè)知識以及教育教學(xué)素養(yǎng)有著很高要求，而我國現(xiàn)行單科制師范教育模式培養(yǎng)出來的教師很難適應(yīng)雙語教學(xué)的特殊要求。因此，當(dāng)前，專業(yè)化雙語師資匱乏成為制約我國雙語教育進一步發(fā)展的最大“瓶頸”之一。國際學(xué)校在師資建設(shè)上有著獨到的經(jīng)驗，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。首先，學(xué)習(xí)借鑒國際學(xué)校直接從國外聘用外籍教師的做法，引進語言外教和專業(yè)外教，加強對學(xué)生外語和專業(yè)外語綜合應(yīng)用能力與水平的訓(xùn)練和提高；其次，學(xué)習(xí)借鑒國際學(xué)校利用自己擁有的外籍教師資源，對中國教師進行“師徒式”校本培訓(xùn)的經(jīng)驗和做法，加強對中國教師的培訓(xùn)，尤其是外語和專業(yè)外語能力與水平的強化和提高，加強外教與中國教師的聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，共同提高。
華德福教育理念及其啟示論文篇十七
摘要：雙語學(xué)習(xí)在社會交流發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。本文主要從二語學(xué)習(xí)的年齡與使用頻率這兩個影響因素的研究結(jié)果著手，分別證實早期雙語教育的必要性與提高晚期雙語者二語使用頻率對學(xué)習(xí)效果的重要性。在借鑒這些研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，為我國的雙語教育提出幾點建議。
關(guān)鍵詞：雙語；腦機制；雙語教育。
1前言。
雙語學(xué)習(xí)對于當(dāng)今社會的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，可以促進使用不同語言的人們之間的交流與溝通，從而達到政治、經(jīng)濟、文化以及技術(shù)上的利益共享。因此，雙語教育被提到重要的位置，它是一種旨在培養(yǎng)和造就雙語并用人才的教育模式。越來越多的人開始考慮怎樣利用外界環(huán)境以及自身因素的改變，最大效益地掌握與使用第二種語言。
早教計劃以及錯過學(xué)習(xí)關(guān)鍵期兒童的雙語學(xué)習(xí)是這個教育領(lǐng)域的研究重點。這兩個問題的探討分別涉及雙語學(xué)習(xí)的年齡與第二語言使用頻率這兩個影響因素的研究。研究者在雙語學(xué)習(xí)相關(guān)腦機制方面進行了較深入的探討，并取得了大量的研究成果，為早教計劃以及錯過學(xué)習(xí)關(guān)鍵期兒童的雙語學(xué)習(xí)提供重要啟示。
2雙語學(xué)習(xí)的影響因素對于雙語學(xué)習(xí)的作用。
2.1學(xué)習(xí)年齡對雙語學(xué)習(xí)的影響。
雙語研究的核心問題之一是兒童應(yīng)該何時開始學(xué)習(xí)第二語言，是不是越早越好？研究者從早晚期雙語者的表征結(jié)構(gòu)和激活區(qū)域這兩個腦機制的研究中得到了答案，同時這也涉及到學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的問題。
2.1.1雙語表征與激活區(qū)域腦機制對雙語學(xué)習(xí)影響。
首先，許多研究表明早晚期雙語者雙語表征的腦結(jié)構(gòu)是不同的。chee等人選取漢英兩種語言的早期（6歲以前）雙語者完成句子判斷任務(wù)，腦機制結(jié)果記錄激活最強的區(qū)域在前額皮層中部和下部，左側(cè)的激活范圍更廣，兩種語言的激活區(qū)沒有差異。還有的實驗也顯示早期雙語者的雙語表征是在同一個系統(tǒng)中進行，而晚期雙語者則是在不同的腦結(jié)構(gòu)中進行雙語表征。從不同的表征系統(tǒng)中提取與編碼兩種語言的路徑，肯定多于從相同的表征系統(tǒng)中提取與編碼語言，所以晚期雙語者提取與編碼雙語的速度慢，學(xué)習(xí)與使用雙語的消耗代價更大。
其次，第二語言的.學(xué)習(xí)需要動用更多的腦功能區(qū)域即語言加工資源。在激活區(qū)域方面的腦機制研究發(fā)現(xiàn)，早期雙語者比晚期雙語者學(xué)習(xí)二語時激活的腦區(qū)更多，尤其是大腦的前額皮質(zhì)這個負責(zé)工作記憶的部位，這意味著早期雙語者擁有更多的資源去加工語言。因此早期雙語者在加工資源方面有更多的優(yōu)勢，使得個體可以有更加豐富的加工資源去加工第二語言，而晚期雙語者的加工資源就比較匱乏不能夠勝任其加工任務(wù)，使得第二語言的加工速度與準確度大大下降。
2.1.2雙語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期對雙語學(xué)習(xí)影響。
個體第二語言的學(xué)習(xí)年齡的問題總歸為個體的語言學(xué)習(xí)生理關(guān)鍵期，即個體發(fā)展的某些特定時間段，大腦的結(jié)構(gòu)與功能此時容易受到某些經(jīng)驗的影響，從而改變腦結(jié)構(gòu)及其功能在未來的發(fā)展趨勢。不同類型的人的可塑性只在人一生的某些確定時期占據(jù)優(yōu)勢地位，而在其他時期較少發(fā)生。個體過早或過晚的開始學(xué)習(xí)第二語言都是不利的。有腦的影像學(xué)證據(jù)表明學(xué)習(xí)開始得越晚，學(xué)習(xí)越困難，特別是在語音和語法方面。gopnik的實驗表明，6~12個月是嬰兒區(qū)分各種不同語音的敏感期，而到1歲半時，只能保有接觸到的母語的語言能力，其他語言能力均下降。最初十個月的特定語言經(jīng)驗會使大腦對該語言的語音很敏感。同時，10歲是學(xué)習(xí)語法的關(guān)鍵期，過了關(guān)鍵期后雙語加工的大腦激活模式已發(fā)生異常。因此，晚期雙語者處理信息的大腦功能不如早期雙語者。大腦關(guān)鍵期對于雙語的學(xué)習(xí)有著重要的作用。
2.2雙語使用頻率對雙語學(xué)習(xí)影響。
當(dāng)人們經(jīng)常練習(xí)或是使用一種東西的時候，就會增加對這件事物的熟悉感，而熟悉感會改變學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，提高第二語言使用頻率就會增加對第二語言的熟悉感。
根據(jù)kroll非對稱性模型的觀點，詞匯表征和概念表征之間都有聯(lián)系，只是它們之間的強度不一樣。第一語言到第二語言之間的詞匯表征強度弱，而第二語言到第一語言之間的詞匯表征強度強。如果直接采用第二語言與第二語言的聯(lián)系進行反應(yīng)，排除一語在二語學(xué)習(xí)中會形成的負影響，增加二語使用的頻率，就可以使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時更傾向于通過舊有的第二語言去連接要學(xué)習(xí)的第二語言，避免一語的負遷移影響，這對于學(xué)習(xí)二語是十分有利的。當(dāng)個體通過二語使用頻率的提高使得二語的熟悉度增加后，他在腦機制上也會有所改變，額葉是負責(zé)控制非目標語言的腦機制，如果經(jīng)常的使用第二語言，能夠使額區(qū)得到鍛煉，并且能增加第二語言的激活程度，使雙語者在使用第二語言的時候可以有效的避免第一語言的干擾，直接提取二語。因此，錯過雙語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的學(xué)習(xí)者要注重提高二語學(xué)習(xí)以及使用的頻率，增加其對于第二語言的熟悉度。
上述研究表明，早期學(xué)習(xí)第二語言的人更容易達到流利水平，晚期雙語者的第二語言不容易達到高度流利的狀態(tài)，即使能達到，在語音和句法上也不能達到母語的水平。因此，對兒童實施語言的早教計劃是十分必要的。
但是對于已經(jīng)錯過早教年齡的學(xué)習(xí)者來說，也可以通過練習(xí)、提高二語的使用頻率來使得第二語言的熟練程度增加，彌補其早期的學(xué)習(xí)缺陷。
3.1尊重個體的語言習(xí)得關(guān)鍵期，實施雙語的早教計劃。
研究中存在著關(guān)鍵期劃分的爭議，因此首要任務(wù)是依據(jù)學(xué)習(xí)者內(nèi)部生理機制的成熟劃分雙語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。在確定學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵期后，應(yīng)針對生理成熟尤其是大腦結(jié)構(gòu)完善的個體實施相應(yīng)的雙語教育，特別是語音方面的教育，語音訓(xùn)練對幼兒英語語音意識和字母知識有促進作用。要注重二語學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的大腦結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)的效率。
3.2從學(xué)生的興趣出發(fā)，創(chuàng)設(shè)純二語的學(xué)習(xí)情境。
長期以來，我國雙語教學(xué)的模式都是通過第一語言連接第二語言的方式進行，這會產(chǎn)生語言的負遷移即語用失誤現(xiàn)象。因此，創(chuàng)造一種純二語的教學(xué)環(huán)境十分必要，讓學(xué)習(xí)者進行角色扮演活動，使其感受到一種非說不可的緊迫感，激發(fā)其對于二語使用的渴求。對同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同時間內(nèi)多次進行練習(xí)，提高個體的二語使用的頻率以達到一定的二語熟練度。
3.3合理使用雙語學(xué)習(xí)的策略針對不同個體綜合運用教學(xué)策略，如記憶策略、形象結(jié)合等，使個體的雙語學(xué)習(xí)更加高效。
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華德福教育理念及其啟示論文篇十八
摘要：隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，推動著各個行業(yè)的大力改革與創(chuàng)新，教育事業(yè)也在同樣進行著改革和創(chuàng)新。近年來，創(chuàng)業(yè)教育作為一種新型的教育模式，高校的創(chuàng)業(yè)教育力度也在不斷地加大，創(chuàng)業(yè)課程作為創(chuàng)業(yè)教育的靈魂，促使創(chuàng)業(yè)教育目標得以實現(xiàn)?？茖W(xué)的創(chuàng)業(yè)教育理念直接決定了學(xué)生的素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)，人本主義教育理念在創(chuàng)業(yè)教育中起著關(guān)鍵作用，人本主義教育理念本著以人為本的思想，實現(xiàn)個人內(nèi)在和外在的價值。在高校教育中應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，將學(xué)生情感作為學(xué)習(xí)的前提，注重學(xué)生的發(fā)展。以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目的。
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