華德福教育理念及其啟示論文大全（20篇）

歷史總結(jié)是了解過去經(jīng)驗(yàn)的重要途徑，可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)要符合語(yǔ)言規(guī)范和邏輯結(jié)構(gòu)。下文是一些通用的總結(jié)寫作示例，供大家參考和學(xué)習(xí)。

華德福教育理念及其啟示論文篇一

我是誰(shuí)?我在哪里?我能做點(diǎn)什么?這是我在任教后常常思考的問題.我為什么總是處在分離之中,我如何在別人的告誡和世俗壓力中找回自我?我披著鎧甲生活,而我的生命力卻在萎縮.我如何取得身體和精神的'平衡?我如何獲取能量?這些都是我在中年危機(jī)中面對(duì)的問題.

作者：陳劍鋒作者單位：福建莆田市城廂區(qū)霞林小學(xué)刊名：師道?情智英文刊名：teacherdoctrines年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：

華德福教育理念及其啟示論文篇二

[論文摘要]教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力，真理感和責(zé)任感，以達(dá)到超越情感的洞察力和判斷力。華德福教育的特殊理念，有其積極的一面，也有其不符合我國(guó)教育國(guó)情的一面。

華德福教育也叫魯?shù)婪颉な反{教育，是由出生于奧地利的思想家、科學(xué)家、教育家魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)的理論觀點(diǎn)創(chuàng)建的。它主張要認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)人與宇宙世界的關(guān)系，以人為本，以愛為本，順應(yīng)人的生理和思想意識(shí)的發(fā)展，引導(dǎo)人尋找真正的自我，培養(yǎng)人對(duì)生活和自我的觀察力和判斷力，給予自己生命的意義和方向，尋找自我在世界中的定位。

19，德國(guó)的一家香煙廠請(qǐng)魯?shù)婪颉な反{根據(jù)人智學(xué)理論為工廠的子弟辦一所學(xué)校，并以工廠的名字命名為自由華德福學(xué)校。后來(lái)，凡是實(shí)踐這一教育理論的學(xué)校都被稱為華德福學(xué)校。

華德福教育已在歐美發(fā)展了八十多年，它已成為全世界發(fā)展最快和規(guī)模最大的獨(dú)立教育體系。目前，還沒有足夠的研究能證明華德福教育在總體上比其他的獨(dú)立教育體系或公共教育好。但是，在某些方面卻明顯地體現(xiàn)出它的優(yōu)長(zhǎng)。有些父母把孩子送到華德福學(xué)校受教育，很大程度上是出于對(duì)華德福教育體系的信賴，相信人智學(xué)對(duì)人的理解。這些父母看到了孩子接受華德福教育后在生理和心理方面表現(xiàn)出健康和快樂，生活態(tài)度積極樂觀向上，社交和生活能力較強(qiáng)，具有創(chuàng)造力和藝術(shù)才能，因此，更加相信這一教育的正確性。華德福教育起源于德國(guó)，德國(guó)教育廳統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)。在全國(guó)性abitur考試中，華德福學(xué)校的學(xué)生考取率是公立學(xué)校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社會(huì)許多校園被色情、暴力、吸毒等問題困擾的今天，華德福校園里卻是一片凈土。

(一)配合人的整體發(fā)展進(jìn)行“全人”的教育。全人的整體包括身、心、腦和靈性。人以七年為一個(gè)階段進(jìn)行整體發(fā)展。第一個(gè)階段是從出生到七歲換牙之前;第二個(gè)階段是七歲到青春期;第三個(gè)階段是青春期到二十一歲。這三個(gè)階段正是教育的重要時(shí)期。

在第一個(gè)階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要用于建設(shè)健全和平衡的身體，周圍的一切都影響著他們的生命組織構(gòu)成力。在他們的意識(shí)中，他們和世界是一個(gè)統(tǒng)一體，一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是美好的，通過模仿來(lái)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。所以，華德福教育強(qiáng)調(diào)，此時(shí)必須給兒童一個(gè)溫暖和諧而有節(jié)奏的生活環(huán)境，讓兒童充分地融人大自然。老師的首要任務(wù)是盡最大的可能協(xié)調(diào)兒童身、心和靈性和諧發(fā)展，老師身教重于言傳，同時(shí)寓教于童話、故事、兒歌、繪畫、游戲、勞動(dòng)之中，不主張過早的教授寫字算數(shù)。認(rèn)為過早的理性教育會(huì)削弱他們有限的生命構(gòu)成力而影響整體的平衡發(fā)展。

在第二個(gè)階段里，兒童的生命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。兒童的意識(shí)從環(huán)境中獨(dú)立出來(lái)，開始用自己的眼睛觀察，用心體會(huì)這個(gè)世界。藝術(shù)是感覺最好的教育者，藝術(shù)不但和感覺聯(lián)結(jié)在一起，它需要技巧、造型和風(fēng)格，借此來(lái)培養(yǎng)人的真正感覺，判斷和審美能力。兒童同時(shí)更需要楷模和權(quán)威的引導(dǎo)，老師常常是兒童的榜樣，這項(xiàng)工作由主課老師來(lái)完。在華德福學(xué)校的低年級(jí)里，從一年級(jí)到八年級(jí)都由同一位老師在每天早上兩個(gè)半小時(shí)里上主課。這些課程包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史。其他課由專門課任老師上，如外語(yǔ)、音樂、美術(shù)、手工、韻律舞和園藝等。童話故事和歷史中的英雄偉人是兒童崇敬的對(duì)象，此時(shí)應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化教育，讓兒童融合在自己的民族魂里，學(xué)習(xí)道德和崇敬之心。知識(shí)的教育必須與生活密切聯(lián)系。例如，三年級(jí)的學(xué)生通過動(dòng)手修建房子來(lái)學(xué)習(xí)寫計(jì)劃、設(shè)主、測(cè)量和計(jì)算。

在第三個(gè)階段里，人的生命組織構(gòu)成在思想意識(shí)中發(fā)展，孩子的心智走向成熟，同時(shí)形成個(gè)人的判斷力和獨(dú)立的思想。他們會(huì)用挑剔的眼光看這個(gè)世界和周圍的人，這個(gè)世界已不再如他們想象和藝術(shù)塑造的那樣完美了，而是真實(shí)的。他們?cè)趯ふ艺胬淼倪^程中挑戰(zhàn)老師和家長(zhǎng)的權(quán)威，這是尋求自身價(jià)值的過程。此時(shí)，學(xué)校增加科學(xué)、宗教和哲學(xué)的教育，尊重他們的存在和價(jià)值，給他們充分表達(dá)其觀點(diǎn)和內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)他們挖掘自身的潛力，鼓勵(lì)他們參與學(xué)校事務(wù)，并施行民主和自治。

華德福教育把上述三個(gè)階段歸納為:在出生的頭七年里，孩子尋找世界是一個(gè)美好的地方，是通過模仿學(xué)習(xí)，主要是身教。第二個(gè)七年階段，則在老師的引導(dǎo)下，通過美感學(xué)習(xí)，尋找世界是一個(gè)美麗的地方，主要是心的教育。在第三個(gè)七年階段，他們?cè)谛纬瑟?dú)立的思考和判斷力，在尋找真理(人生價(jià)值)，通過思考學(xué)習(xí)，是頭的教育。

(二)教育以培養(yǎng)想象力為核心。史代納認(rèn)為，教育的三大要素是培養(yǎng)人的想象力、真理感和責(zé)任感，以達(dá)到培養(yǎng)具有超越情感的洞察力和判斷力，把與生俱來(lái)的智慧和本質(zhì)達(dá)成自我。華德福教育在幼兒階段是以培養(yǎng)想象力為核心，以引導(dǎo)意志的發(fā)展。史代納認(rèn)為，理性化教育是讓孩子對(duì)事物概念化，過早地形成固定的概念，影響想象力的發(fā)展，從而壓制了創(chuàng)造力。過早地發(fā)展理性教育會(huì)使孩子的生命力集中于大腦發(fā)展，造成身、心、靈的整體發(fā)展失去平衡，而影響將來(lái)的整體健康，是拔苗助長(zhǎng)的行為。所以，華德福教育在兒童七歲之前，不主張展開識(shí)字和算術(shù)的訓(xùn)練，教學(xué)活動(dòng)主要以講故事、朗誦兒歌童謠、唱歌、滿奏樂器、韻律舞、繪畫、游戲、手工、園藝、家務(wù)勞動(dòng)等形式進(jìn)行，給予兒童一個(gè)真正快樂而純真的童年。

(三)注重藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段。藝術(shù)是華德福教育的重要部分，教師把教育當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)造，學(xué)生通過藝術(shù)自由地表現(xiàn)他們獨(dú)特的個(gè)性和豐富的創(chuàng)造力，對(duì)真、善、美的執(zhí)著與追求。從學(xué)校的環(huán)境，教室布置，到學(xué)生制做的教科書和藝術(shù)作品無(wú)不突出美的意識(shí)。音樂、美術(shù)、造型、朗誦和戲劇等都是非常重要的課程，藝術(shù)和手工不是一般的輔助科，而是都被當(dāng)做主科來(lái)修，因?yàn)檫@是全人教育的.重要組成部分。藝術(shù)的教育和教育的藝術(shù)性手段是華德福教育的核心內(nèi)容。華德福學(xué)校的八年級(jí)以下，以美為主題，讓兒童充分感受世界的美，用來(lái)滋養(yǎng)他們的靈慧，并喚起兒童對(duì)人、社會(huì)和自然世界的熱愛，為進(jìn)一步培養(yǎng)獨(dú)立思考能力和判斷力提供成熟的感性基礎(chǔ)。(四)極力融科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體。史代納認(rèn)為，現(xiàn)代物質(zhì)科學(xué)是化整為零的科學(xué)，把物質(zhì)劃分到分子和原子，人類科學(xué)把人劃分到類、屬、種去研究，這都是從總體中取出一部分，只能給予人們局部的真理。人的靈魂深處是復(fù)雜多樣的，不能用物質(zhì)科學(xué)中邏輯的概念來(lái)解析人，只能通過藝術(shù)性的方法來(lái)領(lǐng)悟，從精神科學(xué)中去探索。史代納認(rèn)為，精神科學(xué)應(yīng)該是尋求知識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造和信仰奉獻(xiàn)與內(nèi)心的和諧。于是，他建立了融合科學(xué)、藝術(shù)和信仰為一體的華德福教育，幫助人類在這種和諧中全面平衡地發(fā)展。史代納認(rèn)為智力的開發(fā)并非多多益善，就如開發(fā)資源的同時(shí)也要保護(hù)自然環(huán)境那樣，通過美術(shù)教育平衡地發(fā)展人的潛能和心智，達(dá)到身、心、靈的整體健康，并來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人與事物的感受和價(jià)值，把學(xué)到的知識(shí)深透到學(xué)生的靈魂深處。華德福教育的理念認(rèn)為，學(xué)生不僅僅要追求合理的和科學(xué)的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因?yàn)槿瞬坏非罄硐牒驼胬恚私庾约?，把握自己和人群的關(guān)系。

(五)教育不應(yīng)建立在抽象的理論上，而應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)生活上。因?yàn)槿耸怯徐`魂和靈性的，人有物質(zhì)軀體的本質(zhì)、靈魂的本質(zhì)和靈性的本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)就是這些本質(zhì)要進(jìn)人現(xiàn)實(shí)生活之中，只有靈性才能支持未來(lái)的教育藝術(shù)。教育不能脫離了人的現(xiàn)實(shí)生活而進(jìn)人了學(xué)術(shù)的或神秘的理論里打轉(zhuǎn)，需讓孩子的靈魂和靈性進(jìn)人他的物質(zhì)世界親身體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)代人以物質(zhì)生活為重，忽視靈魂的生活，視靈性為虛無(wú)，教育只是以物質(zhì)為對(duì)象，片面地追求理性化與科學(xué)化，人們實(shí)際上被這種理性的學(xué)術(shù)所禁錮。華德福教育有機(jī)地結(jié)合軀體、靈魂和靈性整體，針對(duì)人的四維體即軀體、生命體、星芒體和自我意識(shí)，針對(duì)靈魂的三維生活(即思考、感覺和意志)進(jìn)行教育，使得靈魂生活變得實(shí)實(shí)在在。

其一，極力避免考試對(duì)學(xué)生的不良影響。華德福教育主張?jiān)诎四昙?jí)以下，不以考試、比賽和排名次等方法來(lái)衡量學(xué)生，而以展示學(xué)生自己做的教科書、繪畫、手工等作品，和公開表演話劇、朗誦和演奏等活動(dòng)，來(lái)展現(xiàn)學(xué)生的綜合能力和深層意識(shí)。我們認(rèn)為，適當(dāng)?shù)目荚?、測(cè)驗(yàn)、排名資助是必要的，有利于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和進(jìn)取精神。

其二，主張培養(yǎng)合作意識(shí)重于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。華德福教育強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在發(fā)展獨(dú)立的自我的同時(shí)必須和周圍的人、社會(huì)、自然保持和諧。這一點(diǎn)非常重要。尤其目前中國(guó)在加人wto的情況下，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)合作意識(shí)，成為我們?nèi)谌藝?guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)所必須的素質(zhì)。

其三，把人的靈魂、靈性強(qiáng)調(diào)到非常重要的位置。強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物之靈。人與動(dòng)物最大的不同是人具有靈性，引導(dǎo)學(xué)生相信有超越物質(zhì)的精神世界的存在，努力去尋找自己所相信的，并能支持和引導(dǎo)他們的“神”，在煩惱痛苦時(shí)會(huì)向自己的“神”傾訴，祈求平安和啟發(fā)。對(duì)他所提出的有關(guān)人智學(xué)觀點(diǎn)，我們應(yīng)持慎重態(tài)度，不應(yīng)采取“拿來(lái)主義”，全盤套用。對(duì)其所主張的靈魂、靈性、“神”之類的東西，我們更應(yīng)德亮眼睛，辨明真?zhèn)巍?/p>

從目前看，中國(guó)實(shí)施華德福教育難—升學(xué)率、考試制度和標(biāo)準(zhǔn)、教師考核等完整規(guī)范的教育體系排斥著與之背道而馳的華德福。而執(zhí)著的德國(guó)人盧安克認(rèn)定自己是參與中國(guó)教育改革的一分子，他繼續(xù)在中國(guó)的廣西推廣著、實(shí)踐著這一理念。

無(wú)論如何，華德福教育是值得我們繼續(xù)關(guān)注、研究的。

華德福教育理念及其啟示論文篇三

摘要：當(dāng)前社會(huì)，“養(yǎng)生”成為眾多網(wǎng)絡(luò)熱詞之一，這不僅體現(xiàn)出人們更加注重對(duì)高品質(zhì)生活的追求，也反應(yīng)出現(xiàn)代人所面臨的身心健康問題。一直以來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)都是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)理念的提出和廣泛普及就是最好的證明之一。因此本文在介紹陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)及其意義的基礎(chǔ)上，分析其與高校公共體育課程的結(jié)合，通過探討高校公共體育課程改革的深層次原因，給出以陽(yáng)光體育為背景，改革高校公共體育課程的有效措施。

為了從青少年時(shí)期培養(yǎng)人良好的體育鍛煉習(xí)慣，切實(shí)增強(qiáng)人的身心健康素質(zhì)，以更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，，我國(guó)教育部聯(lián)合國(guó)家體育總局頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作，切實(shí)提高學(xué)生健康素質(zhì)的意見》（教體藝[]5號(hào)）。自此，“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”理念成為各級(jí)學(xué)校開展體育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，尤其是對(duì)于高校公共體育課程來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

1陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提出的意義及其與高校公共體育課程的關(guān)系。

1.1陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提出的意義。第一，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)體育內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)和延伸。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提倡將學(xué)生的體育課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，并鼓勵(lì)學(xué)生走出操場(chǎng)，去親身接觸、擁抱和體驗(yàn)自然，像陽(yáng)光一樣充滿活力和朝氣，同時(shí)不斷豐富體育鍛煉內(nèi)容，為學(xué)生提供多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以便學(xué)生選擇，提升學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的興趣，有利于學(xué)生掌握多元化的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能。第二，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要而提出的。國(guó)家切實(shí)提出并要求各級(jí)相關(guān)部門認(rèn)真落實(shí)素質(zhì)教育，其中就包括學(xué)校體育教育，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)秉持了素質(zhì)教育、“健康第一”的指導(dǎo)思想[1]，旨在以新的理念和途徑來(lái)發(fā)展學(xué)校體育，再擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，掀起全民參與體育鍛煉的熱潮。第三，陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是加快體育后備人才培養(yǎng)進(jìn)程的助推器。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)要求學(xué)生掌握兩項(xiàng)以上體育項(xiàng)目的鍛煉技能，過程中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，可作為體育后備人才受到重點(diǎn)栽培，壯大學(xué)校甚至是國(guó)家青少年體育隊(duì)，為學(xué)校以及國(guó)家體育事業(yè)爭(zhēng)光。

1.2陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)與高校公共體育課程的關(guān)系。首先，兩者都以青少年為對(duì)象。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)是面向青少年提出的，而高校公共體育課程的對(duì)象本就是青少年即大學(xué)生。其次，兩者都是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，共同致力于人特別是學(xué)生的身心發(fā)展。最后，兩者之間是相輔相成的雙向促進(jìn)與強(qiáng)化關(guān)系。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)提高了人們特別是青年學(xué)生對(duì)體育鍛煉的關(guān)注程度，進(jìn)而認(rèn)真對(duì)待、學(xué)習(xí)學(xué)校的公共體育課程。而高校公共體育課程則是陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向社會(huì)大眾的重要過渡平臺(tái)。

2.1體育教師未能準(zhǔn)確理解高校公共體育課程教學(xué)。目前，高校公共體育課程教師對(duì)公共體育課程教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在偏差。有些教師認(rèn)為，高校公共體育課程就是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生考試能及格就行[2]，忽視了學(xué)生的主體地位和強(qiáng)身健體的根本目標(biāo)；也有教師過于注重通過公共體育課程來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，卻極少反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段甚至學(xué)生的個(gè)體差異等情況[3]；還有教師將公共體育課程當(dāng)成學(xué)生休閑娛樂的手段，公共體育課程固然兼具娛樂性質(zhì)，但其核心宗旨仍是強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，切不可顛倒。2.2高校開展公共體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱一是物質(zhì)質(zhì)量難保證，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備比較落后，更新周期較長(zhǎng)。大部分高校的體育設(shè)施設(shè)備沿用了很多年，有些超過了服役年限甚至多處損壞，也無(wú)人問津，嚴(yán)重威脅著學(xué)生的人身安全，與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的理念和目標(biāo)背道而馳。二是物質(zhì)數(shù)量跟不上，即高校開展公共體育課程的設(shè)施設(shè)備有限，除了場(chǎng)地之外，可用的器材也屈指可數(shù)，有些學(xué)生一節(jié)課下來(lái)只能體驗(yàn)一兩種器材，勢(shì)必影響學(xué)生多項(xiàng)體育技能的練習(xí)和掌握。2.3高校公共體育課程的.教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段有待完善。一方面是教學(xué)內(nèi)容單一、枯燥，而且長(zhǎng)期重復(fù)，學(xué)生可選擇的余地較小，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)體育教師教授幾十甚至上百個(gè)學(xué)生體育課程的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，會(huì)打壓師生教與學(xué)的興趣，也難以收獲較高的教學(xué)質(zhì)量。另一方面是教學(xué)手段仍以傳統(tǒng)為主，教師單純地“教”，學(xué)生只負(fù)責(zé)“學(xué)”，缺乏語(yǔ)言和動(dòng)作上的互動(dòng)，應(yīng)付傾向嚴(yán)重。

3.1從人員層面來(lái)看。一是體育教師要轉(zhuǎn)變觀念，真正認(rèn)識(shí)到陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)和高校公共體育課程都是服務(wù)于大學(xué)生乃至公眾的身心素質(zhì)提高的，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，應(yīng)定期或及時(shí)反思，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教師自身等，應(yīng)準(zhǔn)確分辨體育課程強(qiáng)身健體功能和娛樂功能的主次地位；二是壯大體育教師隊(duì)伍，每個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目至少要配備兩名專業(yè)教師，相互配合工作（如一個(gè)領(lǐng)隊(duì)教授，一個(gè)糾正學(xué)生動(dòng)作等）或輪流開展體育教學(xué)課程等；三是體育教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，不斷充實(shí)、提高自己的專業(yè)知識(shí)、素質(zhì)和技能，這樣才能應(yīng)對(duì)教學(xué)過程中學(xué)生提出的各種有關(guān)體育的問題。

3.2從教學(xué)層面來(lái)看。一是教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容即傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基礎(chǔ)上，引進(jìn)熱門體育項(xiàng)目，如休閑體育（瑜伽、輪滑、街舞等），或傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目（如跳繩、踢毽子等），尤其是那些對(duì)場(chǎng)地、環(huán)境等因素要求較低的體育項(xiàng)目，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生多種技能掌握的目標(biāo)，團(tuán)體性體育項(xiàng)目的增多也更有利于鍛煉學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作、交際、溝通等綜合能力。二是教學(xué)手段。應(yīng)打破傳統(tǒng)“教”與“學(xué)”分離的局面，使教師變成學(xué)生的良師益友，在互動(dòng)中傳授知識(shí)、技能，并持續(xù)研發(fā)新的教學(xué)手段（如視頻教學(xué)、利用即時(shí)媒體教學(xué)等），解決學(xué)生的遺留問題，培養(yǎng)學(xué)生信心，對(duì)于學(xué)生參與專業(yè)課的學(xué)習(xí)也非常有利。三是教學(xué)設(shè)備。應(yīng)成立專門的體育設(shè)備設(shè)施維修、維護(hù)、更新部門，保證教學(xué)設(shè)備質(zhì)量無(wú)憂、數(shù)量充足，奠定教學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.3從技術(shù)創(chuàng)新層面來(lái)看。陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展線是從各級(jí)學(xué)校到社會(huì)大眾，形成全民運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，而目前全民參與最多的運(yùn)動(dòng)形式之一，就是可記錄運(yùn)動(dòng)情況的相關(guān)app或公眾號(hào)等。根據(jù)各級(jí)學(xué)校的實(shí)際情況，建議高校借助運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)形式，即開通本高校專屬的運(yùn)動(dòng)公眾號(hào)，鼓勵(lì)師生參與其中，持續(xù)記錄師生參與公共體育課程的過程及具體情況，包括記步、運(yùn)動(dòng)量以及課程相關(guān)問題（如課程進(jìn)展、教師備課情況、學(xué)生接受程度、遺留問題等），也可以設(shè)置排行榜，分教師和學(xué)生兩大部分，根據(jù)課程過程中教師的參與情況和學(xué)生的表現(xiàn)情況進(jìn)行排名，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生接受體育課程學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，也能督促教師不斷完善本職工作，提高教學(xué)質(zhì)量。

4結(jié)語(yǔ)。

陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)背景下改革高校公共體育課程教學(xué)是推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，更是切實(shí)實(shí)現(xiàn)青少年身心素質(zhì)全面發(fā)展的要求。因此各個(gè)高校都應(yīng)引起重視，以陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)為指導(dǎo)思想，利用時(shí)代新技術(shù)、新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)公共體育課程教學(xué)再發(fā)展。

參考文獻(xiàn)。

[1]陳杰,蹇曉彬,路毅.基于“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”背景下我國(guó)高校公共體育課程改革的思考[j].科學(xué)咨詢:科技管理,(31):124.

華德福教育理念及其啟示論文篇四

大學(xué)生體質(zhì)下降的原因是多方面的，主要是大學(xué)公共體育教育在定位與目標(biāo)上的缺失，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，在理論層，對(duì)大學(xué)公共體育教育內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，視角不寬，定位與目標(biāo)未完全到位。大學(xué)公共體育教育屬于學(xué)校體育的范疇，無(wú)論在目的、任務(wù)等方面必然要反映整個(gè)學(xué)校體育的共性。同時(shí)，大學(xué)在我國(guó)學(xué)校序列中居于一個(gè)非常特殊的位置，它培養(yǎng)的人才直接面對(duì)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在這種背景下，大學(xué)公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現(xiàn)為在微觀層面就大學(xué)體育論大學(xué)體育，沒有很好地把大學(xué)體育放在整個(gè)大學(xué)教育中來(lái)考量。第二，在實(shí)踐層，課程定位和目標(biāo)與中學(xué)體育雷同，知識(shí)體系的層次性不凸出。大學(xué)公共體育教育既是一種延續(xù)，更是一種全面提升。很多人認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育有區(qū)別的比較集中反映在“課程結(jié)構(gòu)與形式”中，這與大學(xué)體育課程實(shí)行學(xué)分制、必修與選修相結(jié)合的課程設(shè)置以及體育基礎(chǔ)實(shí)施和教學(xué)條件的差異有關(guān)，但在“定位與目標(biāo)”、“知識(shí)體系與要求”中認(rèn)為大學(xué)公共體育教育與中學(xué)體育教育雷同的占多數(shù)。這說(shuō)明體育教育在整個(gè)學(xué)校體育中有一個(gè)系統(tǒng)而完整的知識(shí)鏈，但這個(gè)知識(shí)鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應(yīng)該是呈臺(tái)階式上升。第三，在學(xué)生層，價(jià)值取向不和諧，持續(xù)健身動(dòng)力不足。究其原因，一是國(guó)家和社會(huì)對(duì)青年大學(xué)生身心全面健康發(fā)展的要求，尚未融入學(xué)生的思想，更沒有轉(zhuǎn)化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個(gè)年齡段的青年學(xué)生身體發(fā)育和健康狀況總體上處在一個(gè)上升與穩(wěn)定的時(shí)期，精力充沛，抵抗力相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)健康雖然有認(rèn)同感，但緊迫感與付諸行動(dòng)的自覺性和推動(dòng)力不夠；三是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法與手段難以反映大學(xué)公共體育教育的個(gè)性。理論認(rèn)識(shí)上的模糊，導(dǎo)致定位與目標(biāo)的模糊與偏差，這必然要影響到大學(xué)公共體育教育的各個(gè)方面。因此，只有從理論上準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)，才能彰顯大學(xué)公共體育教育的個(gè)性，并使之充滿活力。

定位總是針對(duì)某一對(duì)象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進(jìn)行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標(biāo)的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細(xì)“測(cè)量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來(lái)得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內(nèi)涵進(jìn)行思考，大學(xué)公共體育教育是整個(gè)學(xué)校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學(xué)校體育教育鏈就不完整。同時(shí)，學(xué)校體育教育鏈不是一個(gè)封閉的體系，要與社會(huì)體育有機(jī)銜接。所以，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)公共體育教育在學(xué)校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標(biāo)。

2.2、定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，賦予現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大功能和任務(wù)。大學(xué)公共體育教育在大學(xué)三大任務(wù)之首的人才培養(yǎng)中占據(jù)著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應(yīng)當(dāng)內(nèi)化為一種指導(dǎo)實(shí)踐的理論，內(nèi)化在大學(xué)公共體育教育的定位與目標(biāo)中，通過定位與目標(biāo)彰顯大學(xué)公共體育教育，使其具有極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)踐性，因此，定位與目標(biāo)是大學(xué)公共體育教育的頂層設(shè)計(jì)。這種頂層設(shè)計(jì)既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關(guān)系，也能正確處理與社會(huì)體育和中學(xué)體育教育的層次關(guān)系，具有指導(dǎo)性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和實(shí)踐性。

2.3、大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。

大學(xué)定位與目標(biāo)是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學(xué)體育教育作為大學(xué)教育的組成部分，必須服從和服務(wù)于大學(xué)的定位與目標(biāo)，反映高等教育的內(nèi)在品質(zhì)。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質(zhì)特征和核心功能。處理二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)大學(xué)定位與目標(biāo)的多樣性與大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的一致性。

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包括理念層和行為特征層兩個(gè)方面。理念層是大學(xué)管理者基于對(duì)大學(xué)公共體育教育的理性認(rèn)識(shí)所持有的基本觀念、價(jià)值判斷,主要解決大學(xué)在公共體育教育方面應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結(jié)構(gòu)的表層,是對(duì)理念的落實(shí)和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對(duì)大學(xué)公共體育教育進(jìn)行定位,實(shí)際上就是要對(duì)它在整個(gè)學(xué)校體育教育體系上的“身份”進(jìn)行確認(rèn)。只有把“身份”弄清楚，目標(biāo)才能清晰，大學(xué)公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。

3、大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的.核心要素。

大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)設(shè)計(jì)的核心要素主要包含以下三個(gè)方面:第一，共性要素。大學(xué)公共體育教育是學(xué)校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映學(xué)校體育教育的共性，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)身心健康、完善做人品格，為社會(huì)培養(yǎng)人才奠定堅(jiān)實(shí)的身心基礎(chǔ)始終是一條主線。第二，個(gè)性要素。大學(xué)公共體育教育是大學(xué)教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映大學(xué)教育的個(gè)性，即它是最高層次的體育教育，既是學(xué)校體育教育的終點(diǎn)，又是青年大學(xué)生步入社會(huì)體育的起點(diǎn)，為社會(huì)體育發(fā)展培養(yǎng)中堅(jiān)和骨干。第三，能力要素。大學(xué)公共體育教育在實(shí)施素質(zhì)教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標(biāo)必然要反映素質(zhì)教育的本質(zhì)和核心，即培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為他們步入社會(huì)后堅(jiān)持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會(huì)公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。

構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)的內(nèi)涵體系，應(yīng)以先進(jìn)的理念為先導(dǎo)，以準(zhǔn)確的定位為基礎(chǔ)，以凸顯最高層次的體育教育目標(biāo)為重點(diǎn)，科學(xué)地搞好這個(gè)頂層設(shè)計(jì)。構(gòu)建大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)內(nèi)涵體系，應(yīng)處理好三個(gè)關(guān)系，搞好綜合配套：一是要處理好與中學(xué)體育教育的關(guān)系。盡管屬于兩個(gè)層次，但大學(xué)公共體育教育不是把中學(xué)體育教育推倒重來(lái)，也不是簡(jiǎn)單地重起爐灶。二者之間的關(guān)系是基礎(chǔ)與提高的關(guān)系，沒有中學(xué)體育教育的基礎(chǔ)，大學(xué)公共體育教育就不可能提高。二是要處理好學(xué)生現(xiàn)實(shí)健身能力與可持續(xù)健身能力的關(guān)系。在大學(xué),培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)的健身能力，使其在大學(xué)期間身心得到良好發(fā)展，可以通過制度、激勵(lì)與約束機(jī)制等手段，就能夠較好地實(shí)施，但這還不是大學(xué)公共體育教育目標(biāo)任務(wù)的全部。著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生身心可持續(xù)發(fā)展，著眼于與社會(huì)體育有機(jī)銜接，培養(yǎng)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的健身能力，這是大學(xué)體育教育必須面對(duì)和要解決的重要問題，需要進(jìn)行配套改革。三是要處理好定位與目標(biāo)的關(guān)系。目標(biāo)是以定位為基礎(chǔ)，通過目標(biāo)反映定位。大學(xué)公共體育教育定位與目標(biāo)內(nèi)涵體系是一種頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施這個(gè)設(shè)計(jì)需要綜合配套，涉及培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、課程設(shè)置、知識(shí)體系、考核方式、師資隊(duì)伍、學(xué)分制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、物資條件保障等方面。

華德福教育理念及其啟示論文篇五

全納教育有其基本的實(shí)施原則：人人都有接受教育的權(quán)利；人人都有各自的特性、興趣、能力與學(xué)習(xí)上需要；教育必須學(xué)生的特性與差異：學(xué)校要接納所有學(xué)習(xí)者，反對(duì)歧視。教育實(shí)踐早已證明，全納教育與個(gè)性教育之間的關(guān)系是包容而并非排斥，其教育主體除了包含普通學(xué)生之外也包括特殊學(xué)生。鑒于學(xué)生間對(duì)知識(shí)掌握程度及運(yùn)動(dòng)技能水平上都存在一定的差異，教師在進(jìn)行全納體育教學(xué)的過程中不僅要注重教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性，而且要時(shí)刻關(guān)注并盡量滿足特殊學(xué)生的發(fā)展要求。就特殊學(xué)生個(gè)體而言，他們的生理與心理素質(zhì)方面與其他普通學(xué)生之間存在明顯的差異。所以，完善個(gè)別化的體育教學(xué)方案是必然之選。個(gè)案體育教學(xué)，顧名思義就是從特殊學(xué)生的自身發(fā)展?fàn)顩r的角度出發(fā)，制定科學(xué)合理的體育教學(xué)計(jì)劃，其中教學(xué)計(jì)劃內(nèi)容包括：學(xué)生檔案、測(cè)評(píng)內(nèi)容、教學(xué)方式、年度目標(biāo)等。個(gè)案體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)發(fā)展能力，主張學(xué)生針對(duì)自身潛能進(jìn)行學(xué)習(xí)與鍛煉，鼓勵(lì)學(xué)生找到自身體育發(fā)展特長(zhǎng)。如果特殊學(xué)生出現(xiàn)情緒低落的現(xiàn)象，則利用“皮格馬利翁效應(yīng)”，讓他們?cè)诮處熍c同學(xué)的幫助下，重新樹立起信心。當(dāng)他們積極進(jìn)取時(shí)，利用“霍桑效應(yīng)”，幫助他們繼續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。如學(xué)生為肌肉萎縮癥患者，則他相應(yīng)的體育教學(xué)目標(biāo)就是盡可能減慢其肌肉萎縮速度，教師可以根據(jù)學(xué)生自身狀況選擇阻力性力量，讓他們進(jìn)行練習(xí)；當(dāng)學(xué)生是糖尿病患者時(shí)，其體育教學(xué)目標(biāo)是降低體內(nèi)血糖的水平，使其恢復(fù)到正常水平，這就要求教師可以為其制定適當(dāng)?shù)闹袕?qiáng)度的走跑練習(xí)計(jì)劃；當(dāng)學(xué)生為關(guān)節(jié)炎患者時(shí)，其體育教學(xué)目標(biāo)是提高身體內(nèi)關(guān)節(jié)的靈活性，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行緩慢充分伸展練習(xí)。綜上，個(gè)案體育教學(xué)的最終目的是從學(xué)生的實(shí)際身體狀況及其個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)出發(fā)，制定適當(dāng)?shù)膫€(gè)人體育教學(xué)計(jì)劃，盡可能滿足特殊學(xué)生的需求。

二、依據(jù)實(shí)際狀況實(shí)施差異性體育教學(xué)。

全納體育教學(xué)指在體育教學(xué)過程中，實(shí)施全納教育思想的體育教學(xué)活動(dòng)。全納體育教學(xué)就是保證每名學(xué)生都有接受平等教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，享受平等的體育教學(xué)資源。在全納體育教學(xué)的課堂上，學(xué)生不會(huì)因自身身體狀況及運(yùn)動(dòng)水平等原因而產(chǎn)生排斥心理。通常，體育教學(xué)特殊的對(duì)象包括：智力上超常的學(xué)生與低常的學(xué)生、身體上帶有殘傷的學(xué)生、身上有疾病的學(xué)生、學(xué)習(xí)上有問題的學(xué)生，以及其他問題比較特殊的學(xué)生。全納體育教學(xué)面相所有的學(xué)生，包括特殊學(xué)生，也包括體育、智力正常的普通學(xué)生。教師應(yīng)積極接受學(xué)生與學(xué)生之間存在的差異，重視差異，了解差異，并因材施教。首先，教學(xué)內(nèi)容要因人而異。教師教學(xué)的內(nèi)容有若干影響因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，包括其掌握知識(shí)的能力、運(yùn)動(dòng)技巧的學(xué)習(xí)情況及情感態(tài)度等，都是進(jìn)行分類的依據(jù)。為此，做到宏觀和微觀上的控制協(xié)調(diào)是促進(jìn)差異體育教學(xué)成功的重要保障。在保證宏觀教學(xué)計(jì)劃中絕大多數(shù)學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，考慮到特殊學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，根據(jù)特殊學(xué)生的身體狀況、運(yùn)動(dòng)能力及心理承受能力等情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，如深度、廣度等方面的適當(dāng)調(diào)整，從而滿足特殊學(xué)生的特殊要求。其次，教學(xué)過程要呈現(xiàn)出差異性。體育教學(xué)的目的是為了實(shí)現(xiàn)事先設(shè)計(jì)好的目標(biāo)，幫助學(xué)生掌握體育教學(xué)知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技巧，提高其運(yùn)動(dòng)能力。普通體育教學(xué)通常采取行政班授課的方式，無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式與方法方面都具有高度的統(tǒng)一性，忽視了學(xué)生之間的個(gè)體差異，難以保證每名學(xué)生都能得到發(fā)展，影響了學(xué)生對(duì)體育知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，不利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

三、強(qiáng)化普通與特殊體育教師之間的合作。

全納教育理念下的體育教學(xué)需耗費(fèi)大量時(shí)間與精力，且需要教師之間加強(qiáng)彼此的溝通與合作。因此，在全納體育教學(xué)的過程中，要盡可能加強(qiáng)普通教師與特教老師間的溝通和合作，最大程度地滿足所有學(xué)生在體育方面上的學(xué)習(xí)需求。為此，學(xué)校要配備好專業(yè)特殊教師，組織專門的授課體育教師進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的特殊性提出體育鍛煉的注意事項(xiàng)，因材施教。相關(guān)主管部門要鼓勵(lì)體育教師參加關(guān)于特殊體育教育的在職培訓(xùn)，積極掌握更新的體育教學(xué)知識(shí)，以爭(zhēng)取達(dá)到更高層次的教學(xué)水平。在全納體育教學(xué)中，不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)與技能的發(fā)展，同時(shí)要讓所有學(xué)生都感受到自己的獨(dú)特，與他人分享自己的心理體驗(yàn)，贏得同學(xué)的歡迎與尊重。針對(duì)班級(jí)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，確定具有個(gè)性的學(xué)習(xí)方向，要求學(xué)生能在小組的幫助下建立好學(xué)生與教師、學(xué)生和學(xué)生間的合作關(guān)系，共同面對(duì)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種障礙，幫助特殊學(xué)生融入到集體學(xué)習(xí)中去。需要注意的是，不能對(duì)任何特殊學(xué)生有歧視或排斥的心理，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，平等對(duì)待與要求所有的學(xué)生，并在體育學(xué)習(xí)與心理上進(jìn)行同位支持與鼓勵(lì)，減弱其弱勢(shì)群體的自卑感與普通學(xué)生的優(yōu)越感，實(shí)現(xiàn)特殊學(xué)生與普通學(xué)生之間的心理溝通與全納。

華德福教育理念及其啟示論文篇六

中職教育是我國(guó)教育行業(yè)的重要組成部分，許多中職院校將提高學(xué)生的專業(yè)技能作為學(xué)校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，但人才培養(yǎng)不應(yīng)該僅僅包括學(xué)生的專業(yè)技能，還應(yīng)該包括綜合素質(zhì)的沉淀。禮儀教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健全人格，建設(shè)和諧文明校園的重要途徑。因此，加強(qiáng)中職院校的禮儀教育十分重要。

一、我國(guó)中等職業(yè)學(xué)校禮儀教育的現(xiàn)狀。

禮儀體現(xiàn)了一個(gè)人的思想道德、文化素養(yǎng)，反映了一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的精神面貌，青少年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，他們的綜合素養(yǎng)決定了國(guó)家未來(lái)的走向。中職院校中大多是中考失利的學(xué)生，與普通中學(xué)的學(xué)生相比較，他們的文化課水平普遍較低。受當(dāng)前教育觀念的影響，大多數(shù)人看待中職院校學(xué)生都帶著“有色眼鏡”，家長(zhǎng)及教師也會(huì)覺得他們的各方面能力不足，對(duì)他們的關(guān)心不夠，這在一定程度上使中職院校的學(xué)生存在著或多或少的自卑心理，為學(xué)校教育工作的開展帶來(lái)了困難。中職院校的教師可以發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在人際交往中冷漠、自私，在課堂上不尊重教師，經(jīng)常與教師發(fā)生語(yǔ)言或肢體沖突，與同學(xué)交往過程中污言穢語(yǔ)不斷，基本禮儀素養(yǎng)缺失等等。因此，中職院校應(yīng)該將禮儀教育納入學(xué)校的教育課程內(nèi)容中，針對(duì)中職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用多種教育方法，使禮儀課堂更加生動(dòng)化、多元化，以促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

二、禮儀教育對(duì)提高中職學(xué)生德育素質(zhì)的作用。

思想道德素質(zhì)的教育貫穿了人的一生，樹立正確的思想道德觀念，對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要。一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才，不僅僅應(yīng)當(dāng)具備高水平的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該具有良好的思想品德修養(yǎng)。禮儀是思想品質(zhì)的養(yǎng)成途徑之一，青少年的禮儀教育對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展十分重要。中職院校的禮儀教育與一般的高中有所區(qū)別，學(xué)校需要立足于學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合中職院校學(xué)生的心理特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，教育過程中將禮儀教學(xué)與學(xué)校活動(dòng)相結(jié)合，能夠潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生逐步改掉以往的不文明行為。另外，教師還可以將實(shí)際生活中的實(shí)例引用到禮儀教學(xué)的過程中，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐相結(jié)合才能引起學(xué)生的情感共鳴。當(dāng)前有許多教師與學(xué)生相處中存在著一些不好的習(xí)慣，比如，課堂教學(xué)過程中不允許學(xué)生質(zhì)疑自己，盡管有時(shí)候是教師的疏忽，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤后也不允許學(xué)生進(jìn)行提問，在一定程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了許多不好的影響。因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的重要引導(dǎo)者必須以身作則，以良好的禮儀修養(yǎng)熏陶學(xué)生。師生間互相尊重、相互影響，才能夠形成良好的校園風(fēng)氣，進(jìn)而影響學(xué)生形成文明、禮貌的處事風(fēng)格。

三、禮儀教育對(duì)加強(qiáng)中職學(xué)校校園管理的作用。

對(duì)中等職業(yè)院校學(xué)生開展禮儀教育，是保證工業(yè)化社會(huì)產(chǎn)業(yè)工人高素質(zhì)的重要手段，大多數(shù)中職院校的學(xué)生受到社會(huì)不良環(huán)境的影響，價(jià)值導(dǎo)向存在著一定的問題，具體表現(xiàn)在許多學(xué)生比較重視物質(zhì)享受，學(xué)習(xí)過程中目的不明確，缺乏明確的理想信念，心理素質(zhì)低等，這在一定程度上影響了社會(huì)對(duì)中職院校學(xué)生的觀感，學(xué)生接收到外界的“有色眼光”更加自暴自棄，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。因此，中職院校應(yīng)該將禮儀教育納入日常的課堂教學(xué)過程中，通過課堂教育影響學(xué)生的日常行為，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，盡可能減少校園中不良事件的發(fā)生，有利于校園管理工作地開展。中職院校的禮儀教育需要以學(xué)生的`職業(yè)崗位為基點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的禮儀技能，日常教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)結(jié)合中職院校學(xué)生的年齡特點(diǎn)及心理發(fā)展情況，設(shè)置禮儀教育的目標(biāo)體系，通過禮儀教學(xué)幫助學(xué)生明確行為準(zhǔn)則，另外學(xué)校還可以組織與禮儀、社交知識(shí)相關(guān)的學(xué)校活動(dòng)，將禮儀教育融入到學(xué)生的日常生活中，引導(dǎo)學(xué)生參與其中。自身的體驗(yàn)比理論教學(xué)的教育效果更明顯。在校園內(nèi)張貼禮儀規(guī)范細(xì)則、禮儀標(biāo)語(yǔ)等等，可以營(yíng)造一個(gè)隱形的禮儀教育環(huán)境，形成良好的校園風(fēng)氣，也能夠潛移默化的影響學(xué)生的道德修養(yǎng)。

四、禮儀教育對(duì)促進(jìn)中職學(xué)生擇業(yè)就業(yè)的作用。

文明禮貌是人際交往必備的素質(zhì)之一，良好的禮儀修養(yǎng)能夠幫助學(xué)生更好地與他人交往，這對(duì)于學(xué)生日后的工作十分有幫助。中職院校的禮儀教育的內(nèi)容應(yīng)該包括著裝禮儀、交往禮儀、出行禮儀、談話禮儀等內(nèi)容，通過禮儀教育能夠幫助學(xué)生快速掌握社會(huì)交往的細(xì)節(jié)及要領(lǐng)，在實(shí)際的工作中，好的禮儀習(xí)慣能夠給人留下一個(gè)好印象，這對(duì)于學(xué)生未來(lái)事業(yè)的發(fā)展也很有幫助。學(xué)校教育與家庭教育是分不開的，中職院校還可以舉辦一些家庭禮儀、社會(huì)禮儀的專題講座，并及時(shí)與家長(zhǎng)溝通。將學(xué)校制定的禮儀規(guī)范教給家長(zhǎng)，提醒家長(zhǎng)做好家庭監(jiān)督教育工作。另外，定期開展家長(zhǎng)會(huì)，了解學(xué)生在生活中的表現(xiàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能存在的一些問題進(jìn)行糾正。新課程改革提出以來(lái)，學(xué)生的思想品德教育漸漸受到了廣泛關(guān)注，中職院校德育教學(xué)的重要內(nèi)容就是禮儀教育，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展十分重要。因此，中職院校必須重視學(xué)生的禮儀教育，日常的教學(xué)活動(dòng)中理論與實(shí)踐相互結(jié)合。家庭與學(xué)校共同努力，促進(jìn)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，建設(shè)和諧文明的校園環(huán)境。

華德福教育理念及其啟示論文篇七

先進(jìn)的cdio理念是一種集構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)以及運(yùn)作為一體的教育模式，同時(shí)，也是一種更為注重讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)理念，并以全面培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能、創(chuàng)造力以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等為教學(xué)目標(biāo)。在這樣的科學(xué)教育理念下，教學(xué)活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變成為了一種具有實(shí)踐性的學(xué)習(xí)模式，大大提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的實(shí)際運(yùn)用能力。同時(shí)，該模式下的電子信息專業(yè)教學(xué)活動(dòng)也形成了一個(gè)開放化的系統(tǒng)，即根據(jù)社會(huì)產(chǎn)業(yè)實(shí)體對(duì)人才的實(shí)際需求，學(xué)校制訂出與用人單位要求一致的人才培養(yǎng)方案。同時(shí)，用人單位也會(huì)參與到制訂課程體系、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容以及建設(shè)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室等工作中。此外，學(xué)校也會(huì)根據(jù)用人單位的人才標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，然后依據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果以及社會(huì)產(chǎn)業(yè)實(shí)體的需求改進(jìn)課程體系，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃及內(nèi)容，最終保證培養(yǎng)的學(xué)生能夠滿足用人企業(yè)的實(shí)際需求。當(dāng)前，我國(guó)高校利用cdio這一先進(jìn)理念進(jìn)行教學(xué)的主要現(xiàn)狀為：在教學(xué)實(shí)踐中仍然存在輕實(shí)踐、重理論、注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)能力、忽視培養(yǎng)協(xié)作能力和創(chuàng)造力的問題。實(shí)踐證明，采用先進(jìn)的cdio教學(xué)模式具有顯著的教學(xué)效果，其中，汕頭大學(xué)便是學(xué)習(xí)并使用cdio教學(xué)模式的成功案例。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)有100余所高校開始利用cdio教學(xué)模式對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行改革，可以說(shuō)，cdio教學(xué)模式的發(fā)展前景十分廣闊[1]。

二、在cdio科學(xué)理念下進(jìn)行電子信息專業(yè)教學(xué)改革研究的主要策略。

在我國(guó)，大部分高校的電子信息專業(yè)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，雖然會(huì)遵循“口徑寬、基礎(chǔ)厚、素質(zhì)高、能力強(qiáng)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，但是當(dāng)前的教學(xué)水平仍然與社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需求具有一定的差距，主要原因分析如下：

（1）對(duì)具體實(shí)驗(yàn)或者具體課程而言，多個(gè)實(shí)驗(yàn)、多個(gè)章節(jié)難以構(gòu)成比較完整的項(xiàng)目；

（2）理論知識(shí)教學(xué)和實(shí)踐技能教學(xué)之間存在脫節(jié)的現(xiàn)象；

（3）學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容與實(shí)際所學(xué)的知識(shí)和技能相脫離的現(xiàn)象普遍存在等。這樣一來(lái)，我國(guó)高校培養(yǎng)出來(lái)的電子信息工程專業(yè)學(xué)生在走入工作崗位以后普遍存在專業(yè)面不夠、實(shí)際操作能力差和解決問題能力不足等問題，在很大程度上難以滿足用人單位的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)而制約了電子信息產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展[2]。因此，根據(jù)上述問題，高校應(yīng)該積極采用cdio等先進(jìn)的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)的改革。其中，改革措施主要包括以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化模式的改革。

利用cdio這一先進(jìn)的教育理念對(duì)高校的電子信息專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，優(yōu)化專業(yè)課程的教學(xué)體系十分關(guān)鍵。比如，在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該注重普及人文知識(shí)等。同時(shí)，兼顧文理學(xué)科的相互滲透、基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的交叉教學(xué)等，即優(yōu)化為“理論+技能實(shí)踐+培養(yǎng)專業(yè)項(xiàng)目的實(shí)踐能力”課程為一體的綜合體系模式。具體實(shí)現(xiàn)方法如下：

（1）創(chuàng)建“通識(shí)基礎(chǔ)與專業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合”的必修課結(jié)構(gòu)，全面培養(yǎng)大學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等，使其具有多元化的學(xué)習(xí)思維。

（2）對(duì)電子信息專業(yè)學(xué)生全面開放學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室資源，比如，為學(xué)生準(zhǔn)備好各種常用的實(shí)驗(yàn)器材等，為學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)提供環(huán)境。同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生組織各種具有專業(yè)性的科技活動(dòng)，比如，開發(fā)設(shè)計(jì)電子機(jī)械設(shè)備的功能等。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與教師的科研項(xiàng)目等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、分析以及探索能力。

（3）創(chuàng)建培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，比如，設(shè)置專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)的模塊等，使學(xué)生掌握比較常用的元器件以及電子設(shè)計(jì)工作所需基本工具的具體應(yīng)用方法，同時(shí)，使學(xué)生掌握電子電路自身的運(yùn)行規(guī)律、電子組裝方法、設(shè)計(jì)電子系統(tǒng)的方法等。通過設(shè)置基本電子技能相關(guān)知識(shí)的實(shí)踐課程模塊，可以不斷提高學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)造能力。

（二）通過分級(jí)學(xué)習(xí)cdio項(xiàng)目為學(xué)生創(chuàng)造系統(tǒng)化的工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)模式。

根據(jù)cdio研究項(xiàng)目的范圍和規(guī)模將其進(jìn)行級(jí)別劃分，主要包括以下三個(gè)級(jí)別：一級(jí)項(xiàng)目以電子信息專業(yè)的主體核心課程組成，具體包括兩個(gè)項(xiàng)目。在大一期間，可以讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)電子信息專業(yè)期間先深入了解本專業(yè)與社會(huì)應(yīng)用之間的關(guān)系，通過對(duì)早期項(xiàng)目的思考和設(shè)計(jì)，可促使學(xué)生以電子信息專業(yè)工程技術(shù)人員的角度去對(duì)待專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。另一個(gè)一級(jí)項(xiàng)目可安排在學(xué)生的大四階段，在該階段可以讓學(xué)生充分利用自己所學(xué)的知識(shí)和實(shí)踐能力，進(jìn)行更為完整的項(xiàng)目學(xué)習(xí)和實(shí)踐。該級(jí)別的項(xiàng)目會(huì)貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)階段，目的是為學(xué)生提供集構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)以及運(yùn)作等一體化的訓(xùn)練。二級(jí)項(xiàng)目主要是以一級(jí)項(xiàng)目為支撐，對(duì)相關(guān)課程進(jìn)行綜合。同時(shí)，也對(duì)整個(gè)電子信息專業(yè)教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)充。該階段的項(xiàng)目尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維，進(jìn)而大力培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)課程的綜合能力。電子信息專業(yè)可以設(shè)置二級(jí)項(xiàng)目的數(shù)量為六個(gè)。其中，每個(gè)項(xiàng)目可單獨(dú)作為一門課程進(jìn)行計(jì)分，進(jìn)而起到強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)核心課程和應(yīng)用核心課程知識(shí)的能力。三級(jí)項(xiàng)目是為加深學(xué)生對(duì)單門課程的理解而設(shè)置的某項(xiàng)單門課程中的項(xiàng)目，即教師根據(jù)教學(xué)需要所設(shè)計(jì)的比較小規(guī)模的項(xiàng)目，目的是為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐條件。通過對(duì)第三級(jí)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以促使學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)和技能。整個(gè)培養(yǎng)過程采用了讓學(xué)生在“學(xué)中做”的教學(xué)理念，以一級(jí)項(xiàng)目作為整個(gè)培養(yǎng)計(jì)劃的主線，二級(jí)項(xiàng)目作為整個(gè)計(jì)劃的支撐，三級(jí)項(xiàng)目通過將核心課程與整個(gè)專業(yè)以及整體的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)之間進(jìn)行了統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)。

（三）科學(xué)結(jié)中教學(xué)以及課題研究的改革。

當(dāng)前，高校電子信息工程專業(yè)中進(jìn)行的集中式教學(xué)主要包括專業(yè)見習(xí)、課程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)以及畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。為實(shí)現(xiàn)cdio的教學(xué)理念，高校可以將上述集中式教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行課題性的集中研究，并將研究貫穿于整個(gè)大學(xué)的學(xué)習(xí)期間。同時(shí)，對(duì)每個(gè)研究課題均需要制定相應(yīng)的課題計(jì)劃，確定研究的具體時(shí)間，并在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下通過課外時(shí)間加強(qiáng)研究。其中，每個(gè)項(xiàng)目可以分為如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：自由進(jìn)行指導(dǎo)教師、學(xué)生以及企業(yè)指導(dǎo)人員的選擇、所有成員共同制定項(xiàng)目、選擇項(xiàng)目、分析項(xiàng)目、匯報(bào)成果、討論成果、總結(jié)、課題答辯以及撰寫論文等，每一個(gè)過程都要求各成員之間相互交流，或者與用人單位直接進(jìn)行合作，輔助用人單位完成項(xiàng)目等。此外，高校應(yīng)該做好對(duì)每個(gè)過程的考核和評(píng)價(jià)工作，并根據(jù)考核結(jié)果對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行具體分析和指導(dǎo)，進(jìn)而保證集中教學(xué)以及課題研究的改革質(zhì)量。

（四）改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法改革電子信息專業(yè)的教學(xué)方法主要應(yīng)該做好如下工作：

（4）為提升cdio這一先進(jìn)教育理念的應(yīng)用效果，高校應(yīng)該加大建設(shè)電子信息專業(yè)教師隊(duì)伍的力度，使專業(yè)課程的授課教師能夠根據(jù)本專業(yè)的實(shí)際教學(xué)需求，在不同階段為學(xué)生制訂出具有針對(duì)性的指導(dǎo)計(jì)劃、學(xué)習(xí)任務(wù)以及相應(yīng)措施等，使學(xué)生能夠在實(shí)際學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功，理解信息技術(shù)的價(jià)值等[3]。

三、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，將cdio這一先進(jìn)教育理念運(yùn)用到高校的電子信息專業(yè)教學(xué)中，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)期教學(xué)改革的有效手段。隨著社會(huì)的日益現(xiàn)代化，對(duì)電子信息專業(yè)人才的需求量也在上升。為滿足社會(huì)對(duì)新型人才的需求，高校電子信息專業(yè)在進(jìn)行改革的過程中，應(yīng)該注意結(jié)合自身院校的教學(xué)現(xiàn)狀以及發(fā)展情況，充分發(fā)揮cdio先進(jìn)教育理念的作用，創(chuàng)建出具有實(shí)用性的新型教學(xué)體系，堅(jiān)持學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的教學(xué)理念，科學(xué)結(jié)合理論和實(shí)踐，使學(xué)生不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，進(jìn)而為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需的合格人才。

華德福教育理念及其啟示論文篇八

高校體育的開展，不但有利于學(xué)生身體素質(zhì)的增強(qiáng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使其成為一個(gè)在學(xué)識(shí)和身體素質(zhì)方面均比較突出的社會(huì)需要型人才。高校公共體育教學(xué)中的籃球課程，是高校中比較受學(xué)生歡迎的一門課程，在趣味性、運(yùn)動(dòng)性以及給學(xué)生帶來(lái)歡樂等方面均具有一定意義。雖然高校公共體育籃球教學(xué)在現(xiàn)實(shí)的高校體育中占有重要的`作用，但也難掩其在當(dāng)今社會(huì)大發(fā)展過程中所出現(xiàn)的一些問題。下面筆者將結(jié)合自身在高校公共籃球教學(xué)中的多年經(jīng)驗(yàn)，同國(guó)內(nèi)各個(gè)高?；@球教師共同探討一下當(dāng)前我國(guó)高校公共籃球課程普遍存在的一些問題，以為我國(guó)籃球教學(xué)改革指明方向。

當(dāng)前我國(guó)高校為了便于課時(shí)量統(tǒng)計(jì)工作的開展，大部分都以大課時(shí)這一形式進(jìn)行體育教學(xué)。這種教學(xué)形式的開展，從某種角度上講確實(shí)有利于部分學(xué)科在傳授知識(shí)過程中對(duì)于教學(xué)時(shí)間的需求，有利于教學(xué)的有效開展。但另一程度上，由于一次課時(shí)間過程長(zhǎng)，都在90分鐘左右，也使得一些學(xué)科教學(xué)出現(xiàn)一定困難，體育學(xué)科便是其中之一。在現(xiàn)實(shí)的高?；@球教學(xué)過程中，由于課時(shí)時(shí)間較長(zhǎng)，無(wú)形中使得學(xué)生的練習(xí)強(qiáng)度和練習(xí)次數(shù)出現(xiàn)增加這一情況。眾所周知，體育屬于身體活動(dòng)，在身體活動(dòng)的過程中，練習(xí)者會(huì)消耗自身體力，而持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的身體練習(xí)，則更容易使練習(xí)者出現(xiàn)身體透支等問題。筆者在多年的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的高校公共體育籃球教學(xué)過程中，籃球課開始時(shí)學(xué)生均非常興奮，表現(xiàn)出歡呼雀躍的狀態(tài)，學(xué)生練習(xí)得也非常認(rèn)真努力，但這樣的現(xiàn)象持續(xù)到60分鐘之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)便大不如前了，很多學(xué)生由于練習(xí)次數(shù)過多出現(xiàn)了身體疲勞等狀況，不得不原地休息，這種狀況的出現(xiàn)使得當(dāng)前我國(guó)高校公共體育教學(xué)的有效開展受到很大影響，不利于學(xué)生籃球的學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生身體素質(zhì)的增長(zhǎng)。未來(lái)高校課程改革時(shí)，需要思考籃球教學(xué)時(shí)間的問題，以更好地促使學(xué)生籃球的學(xué)習(xí)。

教學(xué)內(nèi)容主要是指教師在籃球授課過程中所選擇的學(xué)生練習(xí)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容選擇得越科學(xué)，越能夠激發(fā)出學(xué)生的練習(xí)興趣，越會(huì)受學(xué)生的歡迎，教師在教學(xué)過程中也會(huì)越輕松。如果教師所選擇的教學(xué)內(nèi)容不受學(xué)生歡迎，則很難激發(fā)出學(xué)生進(jìn)行體育練習(xí)的興趣，在授課過程中很多學(xué)生便會(huì)表現(xiàn)出不悅，不配合教師的行為。因此，為了更好地開展高校公共體育籃球教學(xué)，更好地激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，需要教師選擇好現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)高校公共體育籃球教學(xué)過程中籃球教學(xué)內(nèi)容的選擇也存在一定問題，主要表現(xiàn)在授課過程中主要以運(yùn)球、投籃、傳球、以及運(yùn)球上籃等教學(xué)內(nèi)容為主體，這些教學(xué)內(nèi)容的選擇很多教師認(rèn)為無(wú)可厚非，其實(shí)存在很大的問題，那是因?yàn)楦咝Ｋ鎸?duì)的授課對(duì)象是大學(xué)生，其在小學(xué)、初中以及高中的體育教學(xué)籃球?qū)W習(xí)過程中，很多內(nèi)容均已學(xué)過，并非第一次出現(xiàn)在籃球教學(xué)課堂上。陳舊的教學(xué)內(nèi)容，使得很多學(xué)生不愿意進(jìn)行練習(xí)，也使得現(xiàn)實(shí)的高校公共體育籃球教學(xué)出現(xiàn)教學(xué)困難，學(xué)生不喜歡教師所選擇的授課內(nèi)容等情況。為了更好地開展我國(guó)高校體育教學(xué)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)的籃球教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，減少傳統(tǒng)的授課內(nèi)容，轉(zhuǎn)而在授課過程中多增加平衡、協(xié)調(diào)等內(nèi)容，讓學(xué)生在平衡球上練習(xí)運(yùn)球，讓學(xué)生在平衡球上練習(xí)傳球，這樣變化一下教學(xué)內(nèi)容，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，更有利于學(xué)生練習(xí)的開展。

三、高校公共體育籃球教學(xué)需要打破舊的體育教學(xué)模式。

體育教學(xué)模式可以簡(jiǎn)單地理解為體育教學(xué)方式，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程能夠起到積極的促進(jìn)和補(bǔ)充作用。以往的體育教學(xué)模式單一，過于強(qiáng)調(diào)體育教師的主導(dǎo)地位，而忽略了學(xué)生的主體地位，壓榨了學(xué)生的發(fā)展空間，著重于身體素質(zhì)和競(jìng)技體育，側(cè)重于運(yùn)動(dòng)技術(shù)，忽視了其他方面的東西，比如，心理、社會(huì)適應(yīng)、學(xué)生的創(chuàng)新、不同需求、個(gè)別學(xué)生的身體體能等諸多方面。在學(xué)生的體育考核中不能做到區(qū)別對(duì)待，例如，個(gè)體差異、先天條件、興趣愛好等，且容易造成差生的心理波動(dòng)：抑郁、自卑、害怕、沮喪，甚至使學(xué)生對(duì)體育失去興趣，影響到同學(xué)間的交往及終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

[1]王羽.生命教育視閾下對(duì)學(xué)校體育目的的反思[j].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，(06).

[2]張磊.生命視角下對(duì)我國(guó)中小學(xué)體育課程現(xiàn)狀的反思與重構(gòu)[j].體育學(xué)刊，2008(06).

華德福教育理念及其啟示論文篇九

1.1文獻(xiàn)資料法。

為更好的論述內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)改革的具體舉措，筆者翻閱了大量的田徑教學(xué)改革方面的書籍與論著，其中重點(diǎn)分析新課標(biāo)頒布后我國(guó)各大高校在實(shí)際的公共體育教學(xué)過程中對(duì)田徑教學(xué)所進(jìn)行的改革.所收集與整理的期刊與文獻(xiàn)，開闊了筆者的視野，也更加堅(jiān)定筆者將近幾年來(lái)所想的公共體育教研部田徑教學(xué)改革的思路整理成為.

1.2訪談法。

為更好地了解內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部的教學(xué)情況，筆者在教學(xué)過程中走訪了部分院系，以及不同專業(yè)的大學(xué)生，調(diào)查與了解當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)大學(xué)生的對(duì)于當(dāng)前田徑教學(xué)的一些看法，及對(duì)當(dāng)前公共體育教研部在三自主原則下所執(zhí)行的俱樂部管理模式的認(rèn)同.

2研究結(jié)果與分析。

2.1內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑選課制度方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部在選課制度方面執(zhí)行的是三自主原則下的俱樂部體育教學(xué)模式.這一選課制度在尊重與培養(yǎng)學(xué)生體育興趣，發(fā)展學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)方面均具有一定意義.根據(jù)大學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)自由決定自己在公共體育教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)于樹立以學(xué)生為本的教育理念具有積極作用.內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部在近幾年的俱樂部教學(xué)過程中，確實(shí)取得了一定成績(jī)，這是值得肯定的，但同時(shí)在近幾年的公共體育選課方面也出現(xiàn)一些新的問題.筆者在現(xiàn)實(shí)的體育教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于將權(quán)利全部交給學(xué)生，學(xué)生在使用自己的權(quán)利過程中有很多一部分學(xué)生，由于自身對(duì)于體育興趣的缺乏，加之對(duì)體育缺少必要的認(rèn)識(shí)，使得很多學(xué)生在公共體育教學(xué)選課過程中，追求那些競(jìng)技性不強(qiáng)，娛樂性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，并且存在部分學(xué)生愿意選擇容易過關(guān)，期末成績(jī)打分相對(duì)較高的教師.由于這一選課制度的存在催生了籃球、足球、乒乓球教學(xué)的火爆，也催生了內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部籃球、足球、乒乓球選擇的混亂以及教學(xué)過程中由于選課人數(shù)眾多，所開班次較多，每班的選課人數(shù)較多等等問題的出現(xiàn).三自主原則本是相對(duì)先進(jìn)的教育理念，但無(wú)論是什么理念或者理論在現(xiàn)實(shí)的工作與執(zhí)行過程中都不會(huì)像預(yù)想的那樣順利，都會(huì)碰見這樣或者那樣的問題.筆者在走訪各院系及內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部的學(xué)生中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部共有4名羽毛球教師，而選則學(xué)習(xí)羽毛球的學(xué)生大概在1500人以上，共有3名乒乓球老師但選課的學(xué)生也大概在1400人以上，內(nèi)蒙古師范女生相對(duì)較多，選擇健美操的學(xué)生也在1500人以上.如此少的教師數(shù)量，需要面對(duì)如此多的學(xué)生數(shù)量，可想而知在教學(xué)過程中會(huì)出現(xiàn)多少問題，會(huì)有多大壓力，與如此火爆的選課相比田徑教學(xué)則無(wú)人問津.實(shí)行俱樂部選課教學(xué)時(shí)候，村井和朝格圖兩個(gè)人總共有29個(gè)學(xué)生上課，兩個(gè)人只好轉(zhuǎn)行了.筆者在工作后也曾經(jīng)擔(dān)任過三年的田徑教學(xué)，在三年的教學(xué)過程中曾經(jīng)有兩次班級(jí)人數(shù)不夠25人，達(dá)不到開課標(biāo)準(zhǔn)，不得已放棄了.內(nèi)蒙古師范大學(xué)規(guī)定25人開班，50人滿班，課時(shí)費(fèi)按人數(shù)算，一學(xué)期上滿200人算完成工作量，超過一人一學(xué)期給16元（講師），則教田徑的教師這樣的課時(shí)費(fèi)計(jì)算方法中則會(huì)受到很大影響.當(dāng)前很多高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到田徑教學(xué)缺失所帶來(lái)的危害，因此很多學(xué)校已經(jīng)開始強(qiáng)制大學(xué)生進(jìn)行田徑學(xué)習(xí).放任學(xué)生按照一定興趣進(jìn)行選課，而學(xué)校不進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)必然會(huì)讓學(xué)校的選課體系受到一定沖擊.即使是要求完全開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還需要政府的進(jìn)行宏觀調(diào)控，更不要說(shuō)是普通的大學(xué)生.因此筆者主張內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部，也應(yīng)審時(shí)度勢(shì)重述田徑在大學(xué)生體育教學(xué)中的重要地位，硬性規(guī)定學(xué)生需要完成多少課時(shí)的田徑教學(xué)，或者需要完成多少學(xué)分的田徑學(xué)習(xí)，以更好地勝任未來(lái)的體育學(xué)習(xí)需要.

2.2內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)內(nèi)容方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部，所開展的田徑教學(xué)由于受到授課時(shí)間，場(chǎng)地器材，天氣以及環(huán)境的影響在教學(xué)過程中所開設(shè)的教學(xué)內(nèi)容僅限于競(jìng)走，短跑、接力、跳遠(yuǎn)和實(shí)心球這類對(duì)于場(chǎng)地與器材要求相對(duì)較低的田徑內(nèi)容.平均一學(xué)期上課學(xué)生不到100人，勉強(qiáng)開課，整個(gè)內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部也僅僅有一個(gè)人田徑體育教師.田徑項(xiàng)目是體育運(yùn)動(dòng)早期項(xiàng)目的基礎(chǔ)，可以說(shuō)在沒有發(fā)明籃球、排球之間的幾萬(wàn)年前人類的祖先便為了獲取必要的食物而奔跑于田野間，為追上奔跑的獵物而跳躍相對(duì)較寬的溝坎等等，這些都很好的說(shuō)明人類祖先有很好的田徑運(yùn)動(dòng)的歷史，或者說(shuō)田徑運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中歷史最悠久的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng).田徑教學(xué)博大精深，所涵蓋的內(nèi)容也相對(duì)較多，是世界上綜合運(yùn)動(dòng)會(huì)中金牌設(shè)置數(shù)量最多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在田徑之中涵蓋許多對(duì)于健身和身體素質(zhì)有益的內(nèi)容，如讓國(guó)人引以為自豪的跨欄、跳高、競(jìng)走、撐桿跳高等等喜聞樂見的項(xiàng)目.但是在現(xiàn)實(shí)的高校體育田徑教學(xué)過程中，由于受到師資、場(chǎng)地器材環(huán)境等方面的影響，致使田徑教學(xué)中的許多項(xiàng)目很難開展.如田徑教學(xué)中的跳高技術(shù)的學(xué)習(xí)，由于當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部所擁有的跳高場(chǎng)地有限，很難滿足學(xué)生進(jìn)行跳高技術(shù)的練習(xí)，加之這類項(xiàng)目對(duì)于練習(xí)人數(shù)的要求不能太多，如太多則會(huì)影響到練習(xí)密度，使部分學(xué)生前期的熱身起不到應(yīng)有的效果，因此在實(shí)際教學(xué)過程中很難開展.再就是撐桿跳高技術(shù)由于具有一定危險(xiǎn)性且對(duì)練習(xí)者的要求相對(duì)較高也很難開展.再就是呼和浩特的天氣由于三月份開學(xué)還處于冬季寒冷期的末端，十月份后又面臨著冬季的開展，使得在現(xiàn)實(shí)的田徑教學(xué)內(nèi)容遇到一定的阻力.也就是說(shuō)內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部當(dāng)前由于現(xiàn)實(shí)原因很難保證田徑教學(xué)的內(nèi)容的有效開展，所開展的一些田徑內(nèi)容由于受到場(chǎng)地與器材的限制很難選擇一些學(xué)生相對(duì)喜愛的田徑內(nèi)容.

2.3內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)方法方面的改革分析。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部田徑教學(xué)的開展，由于其人數(shù)相對(duì)較少，因此僅僅配備了一名田徑教師，在這一過程中集體備課，互評(píng)互看課便很難開展.在現(xiàn)實(shí)的田徑教學(xué)過程中由于僅有一名田徑教師所以在田徑教學(xué)過程中一些教學(xué)方法也很難進(jìn)行探討，僅僅是憑借著田徑教師多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行上課，所采用的教學(xué)方法也多側(cè)重于傳統(tǒng)的以教為主的方法.傳統(tǒng)以教為主的田徑教學(xué)方法，主要是教師在教學(xué)過程中作為知識(shí)的擁有者，視學(xué)生為田徑知識(shí)與技術(shù)的學(xué)習(xí)者，在教學(xué)過程中以教為，不顧及學(xué)生在田徑學(xué)習(xí)過程中的一些感受和體會(huì).僅僅是硬性規(guī)定學(xué)生的練習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)制學(xué)生進(jìn)行以田徑為內(nèi)容的重復(fù)練習(xí).在這樣的田徑教學(xué)過程中雖然對(duì)于學(xué)生田徑技術(shù)的習(xí)得具有一定好處，但對(duì)于調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生探究思維以及自我學(xué)習(xí)的培養(yǎng)均受到一定制約，不利于學(xué)生獨(dú)立思維和學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，不利于今后學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成.為更好的培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思維意識(shí)和學(xué)習(xí)能力，貫徹新課標(biāo)的教育理念，內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有對(duì)田徑教學(xué)的認(rèn)識(shí)，革新教學(xué)方法，讓田徑教師所采用的授課方法不僅能夠讓學(xué)生習(xí)得必要的田徑知識(shí)，還應(yīng)該有利于學(xué)生將來(lái)學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng).教師要轉(zhuǎn)變必要的教學(xué)觀念與教學(xué)方法，樹立服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，在教學(xué)過程中更好的培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，去獨(dú)自學(xué)習(xí)以勝任未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng).

2.4內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共體育教研部田徑教學(xué)評(píng)價(jià)方面的改革分析。

評(píng)價(jià)便是對(duì)學(xué)生在一個(gè)學(xué)期或者一個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)表現(xiàn)作出價(jià)值判斷，即在期末對(duì)學(xué)生進(jìn)行打分或者考核，來(lái)褒獎(jiǎng)或者貶低一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)情況.來(lái)促進(jìn)與督促學(xué)生更好地進(jìn)行田徑學(xué)習(xí).傳統(tǒng)的田徑評(píng)價(jià)往往包含平時(shí)表現(xiàn)、技術(shù)評(píng)定、成績(jī)?cè)u(píng)定以及田徑理論知識(shí)等三個(gè)方面.期末所給學(xué)生打的分?jǐn)?shù)也相對(duì)綜合和全面.由于體育分?jǐn)?shù)是學(xué)生綜合測(cè)評(píng)分?jǐn)?shù)的重要組成部分，因此學(xué)生會(huì)非常關(guān)心自己的所得分?jǐn)?shù).在現(xiàn)實(shí)的內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部田徑教學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)于學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的評(píng)定可以根據(jù)學(xué)生的上課請(qǐng)客以及課堂表現(xiàn)等幾個(gè)方面進(jìn)行打分，以給學(xué)生一個(gè)相對(duì)公正的得分.技術(shù)評(píng)定的進(jìn)行則很難進(jìn)行，由于內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部?jī)H有一名田徑教師，而對(duì)于技術(shù)的評(píng)定往往需要很多教師同時(shí)進(jìn)行，只有一名田徑體育教師其在進(jìn)行技能評(píng)定是便存在一些問題，本身是自己交出來(lái)的學(xué)生，而很多教師自身對(duì)于一些田徑技術(shù)的掌握與理解便存在一定偏差，致使所教學(xué)生本身的田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)可能存在一定問題，因此在期末的技術(shù)評(píng)定過程中很難看出這些問題的所在，便很難進(jìn)行正常的技能評(píng)定的進(jìn)行.再就是由于高校公共體育教學(xué)過程中僅僅是單純側(cè)重技能教學(xué)在評(píng)定過程中很少涉及理論知識(shí)，也使得當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部的田徑教學(xué)評(píng)價(jià)存在一定問題.評(píng)價(jià)是教學(xué)的最后階段但也會(huì)對(duì)學(xué)生今后的體育學(xué)習(xí)起到促進(jìn)或者阻礙作用，合理恰當(dāng)?shù)捏w育教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)于鼓勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)具有積極作用，不合理且存在一定問題的體育教學(xué)評(píng)價(jià)則不利于學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的開展.

3結(jié)論與建議。

3.1結(jié)論。

當(dāng)前內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部在田徑教學(xué)過程中選課制度方面由于完全放開由學(xué)生自由進(jìn)行，致使選課制度存在一定混亂，很多趣味性強(qiáng)的項(xiàng)目受到追捧，而田徑這類相對(duì)趣味性相對(duì)較差的項(xiàng)目則無(wú)人問津.在田徑教學(xué)內(nèi)容方面由于受到場(chǎng)地、器材、氣候的影響致使很多田徑項(xiàng)目很難開展.在田徑教學(xué)方法中以教為主，忽視了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng).在評(píng)價(jià)方面由于師資有限很難做到公平公正.

3.2建議。

3.2.1內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)將一部分選課權(quán)利收回，科學(xué)地組織學(xué)生進(jìn)行公共體育教學(xué)的選課，加大對(duì)田徑等健身作用較強(qiáng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選課的進(jìn)行.

3.2.2內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部在田徑教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)積極與學(xué)校有關(guān)部門協(xié)商，加大對(duì)田徑教學(xué)的重要認(rèn)識(shí)，增加開課數(shù)量增加開課班級(jí)，增設(shè)必要的田徑器材與場(chǎng)地來(lái)保證田徑教學(xué)的有序開展.

3.2.3內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)加大公共體育教師的組織與培訓(xùn)，革新其教學(xué)方法以更好地勝任高校體育教學(xué).

3.2.4內(nèi)蒙古師范大學(xué)公共教研部應(yīng)加大對(duì)公體育教師評(píng)價(jià)意識(shí)與能力的培養(yǎng)，讓評(píng)價(jià)制度更好地服務(wù)于現(xiàn)實(shí)體育教學(xué).

華德福教育理念及其啟示論文篇十

隨著我國(guó)體育新課程的實(shí)施，體育教學(xué)的理念己發(fā)生了重大的變化，從前我們主要以體育教師為主，過于強(qiáng)調(diào)教師在體育教學(xué)中的權(quán)威作用，而忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)體育、參與練習(xí)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)方式等研究，從而極大影響了體育教學(xué)的質(zhì)量。在新課程理念中，強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，這是一個(gè)質(zhì)的變化，但是這只是一個(gè)觀念上的變化，在實(shí)踐中真正得到實(shí)施還有較大的距離，美國(guó)小學(xué)體育合作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)對(duì)我們的教學(xué)改革來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)很好的借鑒。

(1)體育課程新的合作學(xué)習(xí)與發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力的理念需要在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，但這是必然的趨勢(shì)。合作學(xué)習(xí)表達(dá)了社會(huì)性學(xué)習(xí)思想：學(xué)生們不僅能一起學(xué)習(xí)也同樣能對(duì)同伴的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)同時(shí)學(xué)生們還可以教授知識(shí)給同伴。

(2)從體育教師的絕對(duì)權(quán)威中解脫出來(lái)，真正關(guān)心與重視對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感的研究，并深入到體育教學(xué)的第一線，更多地開展教學(xué)實(shí)踐研究，而不能只停留在表面層次上的探討。

(3)通過合作學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力是我國(guó)體育新課程5大目標(biāo)中的一個(gè)重要目標(biāo)，但合作學(xué)習(xí)并非一種簡(jiǎn)單的形式，要搞好合作學(xué)習(xí)需要一個(gè)過程，一開始，合作學(xué)習(xí)是存在問題的，因?yàn)轶w育老師不得不放棄練習(xí)時(shí)間來(lái)口作學(xué)習(xí)只有當(dāng)學(xué)生對(duì)這種種教學(xué)模式熟悉時(shí)：口作學(xué)習(xí)才進(jìn)入一個(gè)真正開始階段；另外，盡管學(xué)生們意識(shí)到合作的重要性，但在完成小組任務(wù)時(shí)總是不能很好地配合，同時(shí)在學(xué)習(xí)人際關(guān)系技巧時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)沖突，因此合作學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生之間的尊重感。

(4)在應(yīng)用“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)策略過程中應(yīng)處理好教師與學(xué)生、學(xué)生之間、組與組之間的關(guān)系。這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的發(fā)展社會(huì)適應(yīng)能力目標(biāo)來(lái)說(shuō)是很有必要的，我們不僅要發(fā)展學(xué)生的體育競(jìng)爭(zhēng)能力，更要培養(yǎng)學(xué)生的友愛精神、合作意識(shí)，并學(xué)會(huì)正確處理勝利和失敗。

(5)合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式的研究給體育教學(xué)帶來(lái)了很多希望，但是其完成并非一帆風(fēng)順的。教師必須在組織與管理班級(jí)中做大量改編工作。合作學(xué)習(xí)的實(shí)施是復(fù)雜的，可能需要教師花兩年或更多的時(shí)間才能感到適應(yīng)。而且可能要花更多時(shí)間在制度上進(jìn)行改革。因此還要對(duì)合作學(xué)習(xí)的實(shí)施投入更多的研究。

華德福教育理念及其啟示論文篇十一

論文摘要：教育學(xué)知識(shí)作為一種扎根于實(shí)踐土壤的知識(shí)，具有重要的本真屬性――實(shí)踐理性。結(jié)合實(shí)踐理性的特點(diǎn)，教育學(xué)的實(shí)踐理性具體表現(xiàn)為教育學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性、理想性、創(chuàng)造性等方面。教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性從邏輯和本真意義上為教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向提供佐證，這意味著教育學(xué)知識(shí)應(yīng)回應(yīng)日常教育實(shí)踐，意味著教育研究應(yīng)走進(jìn)實(shí)踐、批判實(shí)踐、引導(dǎo)實(shí)踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐態(tài)度。

教育學(xué)知識(shí)作為一種扎根于實(shí)踐土壤的知識(shí)，具有重要的本真屬性――實(shí)踐理性。本文的教育學(xué)知識(shí)是指作為知識(shí)存在的教育學(xué)，也就是所有通過教育研究所獲得的知識(shí)或者說(shuō)是所有構(gòu)成教育之學(xué)的知識(shí)。

一、實(shí)踐理性的特點(diǎn)。

1.理論理性和實(shí)踐理性。

理性是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的特征。人類關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)就是理論理性，人類關(guān)于改造世界的觀點(diǎn)就是實(shí)踐理性。在兩種形式中，實(shí)踐理性是作為人類對(duì)自身與世界的關(guān)系“應(yīng)如何”和人“應(yīng)當(dāng)怎么做”問題的觀念掌握與解答，它高于僅以合對(duì)象、合規(guī)律為根本標(biāo)準(zhǔn)，也高于僅以認(rèn)識(shí)事物的“本來(lái)面目”、回答人與世界的關(guān)系“是如何”為主要目的的理論理性，是主體觀念掌握外在世界和觀念處理人與世界關(guān)系的最高形式?？档伦钤缯J(rèn)識(shí)到實(shí)踐理性高于理論理性，他認(rèn)為，理論理性是機(jī)械的、必然的、因果的世界，實(shí)踐理性是目的論的、自由的世界［1］。實(shí)踐理性優(yōu)先的基礎(chǔ)在于：不是在理論理性那里，而是在實(shí)踐理性那里才能達(dá)到對(duì)自由概念的確立；與此同時(shí)，在理論理性批判里不認(rèn)為是矛盾但又沒有得到確認(rèn)的東西，在實(shí)踐理性批判里卻又被確認(rèn)下來(lái)。

列寧說(shuō)過“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！保?］實(shí)踐理性之所以高于理論理性，在于理論理性是求真，而實(shí)踐理性不僅求真，還在此基礎(chǔ)上求善，在理論理性提供的“是什么”和“怎么樣”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“應(yīng)如何”、“怎么做”的問題，實(shí)踐理性以合目的為根本標(biāo)準(zhǔn)，期望創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)存在的東西。

2.實(shí)踐理性的特點(diǎn)。

第一，現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐理性直面人的生活實(shí)踐，是立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐智慧。實(shí)踐理性源于人的生活實(shí)踐，是人的生活實(shí)踐的理性形式。真正的實(shí)踐理性應(yīng)是直面現(xiàn)實(shí)的。

第二，價(jià)值性。價(jià)值性是實(shí)踐理性的一種重要形式，是對(duì)人與世界關(guān)系“應(yīng)當(dāng)如何”的反應(yīng)，是“求善”的智慧。表現(xiàn)在：一是選擇和確定實(shí)踐所追求的價(jià)值目標(biāo)；二是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)以及在多大程度上實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的價(jià)值判斷；三是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)是否適合社會(huì)行為規(guī)范等所做的社會(huì)價(jià)值判斷。

第三，目的性。實(shí)踐理性是人們?yōu)闈M足自身需要和實(shí)現(xiàn)自己目的的理性。目的性是實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)，也是人類行為的基本屬性之一，是建立在主體需要的基礎(chǔ)上的。

第四，情境性。實(shí)踐理性是特定情境中的選擇。由于實(shí)踐情境帶有多種難以預(yù)料的可能性，需要主體建立在豐富的實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的靈活的實(shí)踐之知，情境性也決定了實(shí)踐無(wú)限多樣的可能性存在，從無(wú)限可能性中予以選擇就需要實(shí)踐智慧。

第五，創(chuàng)造性。實(shí)踐理性包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、否定和超越意識(shí)，且在這種批判否定和超越中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)可能性的不斷建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有目的有計(jì)劃地改變現(xiàn)實(shí)客體和創(chuàng)造新客體的過程。實(shí)踐理性所選擇和確立的客體發(fā)展的可能性趨向是一種對(duì)外部客體未來(lái)發(fā)展的“理想狀態(tài)”的觀念預(yù)設(shè)，是對(duì)理想客體的觀念創(chuàng)造，特別是在對(duì)客體發(fā)展多種可能性的選擇過程中也體現(xiàn)了高度創(chuàng)造性。

第六，理想性。實(shí)踐理性意味著對(duì)當(dāng)下人與世界關(guān)系現(xiàn)狀的不滿足，是一種含有超越現(xiàn)有人與世界關(guān)系狀態(tài)，改造人與世界關(guān)系的理想欲求。實(shí)踐理性的確立和建構(gòu)，意味著主體按照自己的需求、意志、能力和客觀條件來(lái)確立人與世界的關(guān)系應(yīng)如何的實(shí)踐目標(biāo)，這一目標(biāo)是對(duì)外界客體未來(lái)發(fā)展的理想狀態(tài)的觀念預(yù)設(shè)，是一種對(duì)主體所追求的未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果――理想客體的觀念創(chuàng)造。

教育學(xué)是植根于人類的生活實(shí)踐和教育實(shí)踐而且指向?qū)嵺`的實(shí)踐之知。赫爾巴特最早強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于教育學(xué)的基礎(chǔ)性和優(yōu)先性，杜威也曾主張“教育實(shí)踐不能忽略，教育科學(xué)的最終的現(xiàn)實(shí)性，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授教育科學(xué)的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中，在實(shí)際的教育生活中”［3］。

教育學(xué)知識(shí)是直面教育現(xiàn)實(shí)的'知識(shí)，它不是一種建立在理論哲學(xué)基礎(chǔ)上的思辨性知識(shí)，而是建立在實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的直面教育現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之知。

教育學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性意味著：首先，教育學(xué)知識(shí)是指向現(xiàn)實(shí)中的人的，是一種教育理想。如果它遠(yuǎn)離具體本原的教育世界與真正的教育實(shí)踐中的人，就不能在具體的實(shí)踐生活中促進(jìn)和完善實(shí)踐之知。

自身即是目的的生命實(shí)踐。

教育學(xué)知識(shí)既具有豐富的現(xiàn)實(shí)性，又具有鮮明的理想性，教育學(xué)知識(shí)在很大程度上是教育學(xué)者的理想。它始終充滿主體的人對(duì)教育過程中的人要成為什么樣的人的理論預(yù)設(shè)，即教育理想。在實(shí)踐的過程中，教育理想像光，指引著教育主體守住教育本真，引領(lǐng)人成為人，獲得生命成長(zhǎng)的路途。

價(jià)值性是實(shí)踐理性的重要特點(diǎn)，而充滿實(shí)踐理性的教育學(xué)知識(shí)也蘊(yùn)涵著徹底的價(jià)值色彩。教育學(xué)作為成人之學(xué)，一直貫穿著“成如何之人”及“如何成人”的主題，這顯然是一個(gè)價(jià)值選擇的過程?！俺扇绾沃恕敝苯記Q定“如何成人”，目的決定手段。通過教育，實(shí)現(xiàn)人的理性與非理性、情感與理智、思維與感知、身體與心靈的統(tǒng)一。教育作為生命展開的一種方式，在于引導(dǎo)人的解放，這也是教育最重要的一條價(jià)值選擇。

任何一種知識(shí)都隱含著或多或少的創(chuàng)造性，可教育學(xué)知識(shí)作為建基于實(shí)踐的知識(shí)，其創(chuàng)造性具有獨(dú)特的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)為，作為體現(xiàn)實(shí)踐智慧的教育學(xué)知識(shí)是對(duì)紛繁復(fù)雜、變化多端的實(shí)踐情境的反思和認(rèn)知，充滿著不確定性，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。任何一種教育學(xué)知識(shí)都是知識(shí)主體基于對(duì)教育實(shí)踐的體驗(yàn)、理解和反思的結(jié)果，都體現(xiàn)著充滿個(gè)體色彩的創(chuàng)造性。無(wú)論是夸美紐斯、赫爾巴特、盧梭還是后來(lái)的蘇霍姆林斯基、馬卡連柯及今天的教育學(xué)者，體現(xiàn)他們教育學(xué)知識(shí)的教育學(xué)作品皆是建立在他們的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)?shí)踐的長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)反思基礎(chǔ)上的，尤其是前者，更是無(wú)可辯駁地體現(xiàn)了知識(shí)主體的創(chuàng)造性。

教育活動(dòng)是在特定情境中展開的活動(dòng)，教育學(xué)知識(shí)具有情境性的特點(diǎn)。任何教育實(shí)踐本身都與特定的時(shí)空?qǐng)鼍瓣P(guān)系密切，教育學(xué)知識(shí)是教育活動(dòng)主體在特定教育時(shí)空中的知識(shí)。教育實(shí)踐的時(shí)空性決定了教育活動(dòng)的節(jié)奏、展開的形式和操作模式以及實(shí)踐主體活動(dòng)的方法和策略等等。教育情境是不斷變化的，沒有可以完全預(yù)測(cè)的教育情境，實(shí)踐主體活動(dòng)的情境是不斷變化的，沒有完全相同的教育情境。教育活動(dòng)的情境性也為教育活動(dòng)創(chuàng)造性和教育實(shí)踐主體的實(shí)踐智慧提出了要求。教育實(shí)踐的情境性既體現(xiàn)了教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性，也決定了教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性。

教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐理性從邏輯和本真意義上為教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向提供了佐證。教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向意味著教育學(xué)知識(shí)應(yīng)該回歸日常教育實(shí)踐，意味著教育研究應(yīng)走進(jìn)實(shí)踐、批判實(shí)踐、引導(dǎo)實(shí)踐，教育理論研究者應(yīng)具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐態(tài)度。

存智慧”［8］。所以，“我們或許應(yīng)該跳出科學(xué)主義的視界下的教育學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程，從日常生活的角度來(lái)看(see)教育和教育學(xué)，將教育學(xué)理論降解到日常實(shí)際進(jìn)行的教師與學(xué)生的教與學(xué)的活動(dòng)的觀察與分析之中，呈現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的真實(shí)過程，并將教學(xué)過程的意義建構(gòu)活動(dòng)與對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度的分析聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)教育學(xué)研究的實(shí)踐性”［9］。

從教育學(xué)知識(shí)研究的角度看，在教育學(xué)知識(shí)問題中，不可回避的一個(gè)問題是認(rèn)識(shí)者和認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系問題，也就是教育學(xué)研究者和研究對(duì)象的關(guān)系問題。教育學(xué)研究者面對(duì)的研究對(duì)象有兩個(gè)：教育理論和教育實(shí)踐。前者屬于純粹思辨的過程，而后者就不僅僅是思辨的結(jié)果，一定還要加上研究主體的體驗(yàn)，即使前者真正地從理論到理論的思辨也離不開教育實(shí)踐的間接地確證和檢驗(yàn)。“教育研究并不是作為主體的我對(duì)作為客體的教育現(xiàn)象的純客觀性的研究，任何真正的教育的研究都是或者理應(yīng)是我所體驗(yàn)的教育生活的研究，所以任何真正的教育研究都是或應(yīng)是個(gè)體性的，是我在性的”［10］。教育學(xué)知識(shí)應(yīng)是知識(shí)主體在教育實(shí)踐中通過體驗(yàn)、反思和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是知識(shí)主體和作為知識(shí)發(fā)源地的教育實(shí)踐相互作用的結(jié)果，而不是主觀臆測(cè)、閉門造車的結(jié)果。

回歸日常教育實(shí)踐并不意味著理論主體和實(shí)踐主體分工的完全消失，而是強(qiáng)調(diào)教育學(xué)知識(shí)作為具有豐富實(shí)踐之知的知識(shí)，理論主體應(yīng)該具有基本的實(shí)踐意識(shí)和實(shí)踐的視角，實(shí)踐主體則應(yīng)該具有反思的理論素養(yǎng)，二者互相滲透，共同構(gòu)成教育學(xué)知識(shí)創(chuàng)造主體的家族，在教育學(xué)知識(shí)面前共同享有平等的話語(yǔ)權(quán)。實(shí)際上，“在中國(guó)目前教育學(xué)研究領(lǐng)域，理論視角上的最大變化就在于一些研究者放棄了建構(gòu)宏大理論的企圖，從教育學(xué)科學(xué)化(學(xué)科化)的路途中停止下來(lái)，開始關(guān)注學(xué)校日常進(jìn)行的教以及學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，讓被研究者的聲音和話語(yǔ)凸現(xiàn)出來(lái)”［10］。唯此，教育學(xué)知識(shí)才不會(huì)成為理論主體的自說(shuō)自話。

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華德福教育理念及其啟示論文篇十二

提要雙語(yǔ)教學(xué)是高等院校教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，更是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的一大舉措。本文通過分析雙語(yǔ)教學(xué)的必要性及存在的一些問題，提出一些有針對(duì)性的解決方案，旨在推動(dòng)高職院校緊跟時(shí)代步伐，逐步實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué)；應(yīng)用型；國(guó)際商務(wù)談判。

一、雙語(yǔ)的定義。

一般而言，雙語(yǔ)教學(xué)指的是用母語(yǔ)結(jié)合一門外語(yǔ)（英語(yǔ)）作為課堂用語(yǔ)進(jìn)行除外語(yǔ)學(xué)科外的其他知識(shí)性學(xué)科的教學(xué)。這種教學(xué)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家是相當(dāng)普及的，例如在法國(guó)，20時(shí)80%的大學(xué)課程就是用英語(yǔ)來(lái)授課的，而在我國(guó)，雙語(yǔ)教學(xué)還處在一個(gè)起步探索階段。在5月15日由溫州大學(xué)商學(xué)院、清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院和清華大學(xué)出版社聯(lián)合舉辦的“2010雙語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新研討會(huì)”上，清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院管理科學(xué)與工程系的mba項(xiàng)目主任錢小軍博士指出，清華經(jīng)管學(xué)院于1984年建院，但截至，只有10%的課程采納全英文授課，余下90%的課程只是采納英語(yǔ)課件，用中文進(jìn)行表述。

二、雙語(yǔ)教學(xué)的必要性。

（一）國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需要。隨著中國(guó)加入wto，與外界的交易日益增多，全球一體化的逐步加強(qiáng)，迫切需要一批具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的復(fù)合型人才。作為一所高校，有義務(wù)為國(guó)家培養(yǎng)符合時(shí)代需求的既具備國(guó)際商務(wù)專業(yè)知識(shí)和技能，又能熟練地掌握英語(yǔ)技能的應(yīng)用型人才。

（二）教育部的要求。我國(guó)教育部曾兩次發(fā)布文件（《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》4號(hào)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》1號(hào)）指出“為適應(yīng)我國(guó)加入wto后需要的金融、貿(mào)易、法律等工具，更要先行一步，力爭(zhēng)三年內(nèi)，外語(yǔ)教學(xué)課程達(dá)到所開課程的5%～10%”。盡管這兩份文件主要針對(duì)的是本科院校，但作為高職院校應(yīng)努力緊跟步伐，培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才。

（三）國(guó)際貿(mào)易專業(yè)本身的性質(zhì)決定的。國(guó)際貿(mào)易專業(yè)是一個(gè)涉外型的專業(yè)，它要求學(xué)生能看懂專業(yè)術(shù)語(yǔ)、法律法規(guī)、國(guó)際慣例、銷售合同、信用證等，所有相關(guān)的文件都是用英文來(lái)表述的。雙語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生在課堂上就能與國(guó)際接軌，使他們?cè)诠ぷ髦心芨鼫?zhǔn)確、規(guī)范的表述，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和形象。

（四）《國(guó)際商務(wù)談判》課程本身決定的?！秶?guó)際商務(wù)談判》是國(guó)際貿(mào)易專業(yè)的核心必修課程，主要是要求學(xué)生掌握國(guó)際商務(wù)談判的基本知識(shí)和談判技巧、策略。它的教學(xué)內(nèi)容具有國(guó)際性和外向性的特點(diǎn)，要求學(xué)生能夠熟練地用英語(yǔ)與外商進(jìn)行洽談、協(xié)商，這就決定了該課程有必要進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生該方面的能力。

三、存在的問題。

（一）師資力量不足。雙語(yǔ)教學(xué)能否成功開展的關(guān)鍵是師資力量，它要求任課老師不僅具備專業(yè)的教學(xué)技能與專門的學(xué)科知識(shí)，而且還要熟練地使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，但目前師資力量的缺乏是雙語(yǔ)教學(xué)的一大瓶頸。在高職院校，盡管師資力量在逐漸增強(qiáng)，教師的學(xué)歷層次也在逐年提高，教學(xué)一線的老師都是碩士以上的學(xué)歷，盡管他們的專業(yè)水平高、詞匯量大、閱讀能力強(qiáng)，但口語(yǔ)、聽力、寫作能力相對(duì)欠缺，能用英語(yǔ)進(jìn)行交流的更是少之又少。而英語(yǔ)專業(yè)的老師雖然語(yǔ)言功底扎實(shí)，具有外語(yǔ)教學(xué)的能力，但卻不懂專業(yè)知識(shí)，很難用英語(yǔ)表述專業(yè)知識(shí)，解析國(guó)際商務(wù)談判專業(yè)詞匯。這一現(xiàn)實(shí)的矛盾阻礙了高職院校雙語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

（二）對(duì)教師的挑戰(zhàn)。進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，對(duì)教師也是一大挑戰(zhàn)。一是語(yǔ)言能力的挑戰(zhàn)，教師不僅僅要掌握很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)，還要有嫻熟的英語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫的.能力，最好是雙師型的教師，有與外商經(jīng)歷過商務(wù)談判的專業(yè)人員；二是時(shí)間的投入，對(duì)于老師而言，用雙語(yǔ)進(jìn)行備課所花費(fèi)的時(shí)間是普通備課的5倍以上，教師不僅要上網(wǎng)查找、閱讀最新的資訊、案例，還需將其翻譯成中文，再用中、英文向?qū)W生表述。而這些資源相對(duì)于中文資訊要少得多，教師所花費(fèi)的精力會(huì)多很多；三是教學(xué)效果的考核，在高職院校，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣不是很高，對(duì)英語(yǔ)更是深惡痛絕，教師很難用雙語(yǔ)將課堂氣氛搞得熱烈，以至于影響了教師的學(xué)評(píng)教成績(jī)，很多教師不愿意去承擔(dān)這樣一份吃力不討好的工作。

（三）對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)。作為高職院校的學(xué)生，普遍的英語(yǔ)水平比較低，有相當(dāng)大的一部分學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)前也未能通過大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)的考試。同時(shí)，他們對(duì)英語(yǔ)也提不起興趣，上英語(yǔ)課就感覺在聽天書。而且，學(xué)生盡管學(xué)了十幾年的英語(yǔ)，但掌握的大都是日常詞匯，而專業(yè)課出現(xiàn)最多的卻是專業(yè)詞匯。對(duì)于他們而言，更是難上加難。因此，很有可能將雙語(yǔ)教學(xué)演變成了英語(yǔ)學(xué)習(xí)和商務(wù)談判專業(yè)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單累加。

（四）教材的選擇。雙語(yǔ)教學(xué)的順利開展，教材的選擇是其關(guān)鍵一環(huán)。在現(xiàn)階段，各個(gè)高校雙語(yǔ)教材的選擇主要分三種：引進(jìn)國(guó)外原版教材、國(guó)內(nèi)出版的教材和自編教材。國(guó)外原版教材的優(yōu)點(diǎn)在于原汁原味，然而在內(nèi)容上卻未必符合我們的需求，且國(guó)外的教材編寫是按照西方人的邏輯思維方式，不適合中國(guó)人的邏輯思維方式。以《國(guó)際商務(wù)談判》教材為例，很多國(guó)外的原版教材是以一個(gè)個(gè)不同的案例為章節(jié)進(jìn)行編寫的，而國(guó)內(nèi)的教材是根據(jù)談判的開局、報(bào)價(jià)、討價(jià)還價(jià)、成交等不同階段的策略來(lái)進(jìn)行編寫的。還有一個(gè)亟待解決的問題就是價(jià)格，一般購(gòu)買一本國(guó)外原版教材的價(jià)格在50～60元，普通國(guó)內(nèi)教材的價(jià)格在20～30元，如此昂貴的原版教材價(jià)格并不被學(xué)生所接受。

國(guó)內(nèi)出版的教材因?yàn)槭侵袊?guó)人編寫的，會(huì)按照中國(guó)人的思維方式進(jìn)行編寫，但在語(yǔ)言的使用上并不地道，況且，在現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)出版的雙語(yǔ)教材相當(dāng)缺乏，能夠適合高職院校的更是稀缺。針對(duì)這種情況，很多高校采納了自編教材的方式，在一些雙語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)開展了十來(lái)年的本科院校是可以實(shí)現(xiàn)的，在剛剛才開始雙語(yǔ)教學(xué)的高職院校，自編教材在目前是不現(xiàn)實(shí)的。

四、解決方案。

（一）領(lǐng)導(dǎo)的重視。雙語(yǔ)教學(xué)能否順利開展，離不開領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持。我校盡管是一所年輕的民辦高職院校，但從系領(lǐng)導(dǎo)到院領(lǐng)導(dǎo)都相當(dāng)支持雙語(yǔ)教學(xué)，一再鼓勵(lì)年輕老師率先開展雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。

（二）堅(jiān)定發(fā)展方向。要想使雙語(yǔ)教學(xué)順利地開展，必須進(jìn)一步提高對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定發(fā)展方向。盡管在上文中也提出了雙語(yǔ)教學(xué)中存在的一些問題，由此可能使教學(xué)效果并不是很理想，這些都是正常的，老師和學(xué)生并不能由此而產(chǎn)生畏難情緒，甚至對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理。雙語(yǔ)教學(xué)不是趕時(shí)髦，是大勢(shì)所趨，是為了培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才，所以我們要堅(jiān)定不移地將雙語(yǔ)教學(xué)開展下去。對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)不能太苛刻，而是不斷地尋求新的改進(jìn)方法。

（三）以特殊政策支持雙語(yǔ)教學(xué)。為了鼓勵(lì)更多的教師采納雙語(yǔ)教學(xué)，學(xué)?？梢詮恼呱辖o予一定的支持與鼓勵(lì)。如適當(dāng)提高雙語(yǔ)授課的課時(shí)費(fèi)；學(xué)校在重點(diǎn)課程或精品課程建設(shè)、教研課題立項(xiàng)及教學(xué)成果評(píng)審時(shí)，應(yīng)適當(dāng)向雙語(yǔ)教學(xué)課程傾斜，從而調(diào)動(dòng)教師從事雙語(yǔ)教學(xué)的積極性。

（四）加大師資培訓(xùn)力度。教師是推動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)開展的主心骨，對(duì)于雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)，可以從兩方面著手：一是選拔外語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)比較好的老師講授雙語(yǔ)課程，并選送這批老師外出培訓(xùn)，不斷提高他們的英語(yǔ)水準(zhǔn)；二是有目的地引進(jìn)英語(yǔ)水平比較高的人才，最好是引進(jìn)有海外留學(xué)經(jīng)歷的、或在外貿(mào)領(lǐng)域有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士來(lái)?yè)?dān)任雙語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)任務(wù)。

（五）合理選用教材?，F(xiàn)階段，我們采納的教材是復(fù)旦大學(xué)出版社出版的，由竇然主編的全英文教材《國(guó)際商務(wù)談判》，該教材緊扣“國(guó)際”二字，圍繞“應(yīng)用”這個(gè)主題，將一個(gè)個(gè)生動(dòng)的國(guó)際商務(wù)案例貫穿全書，并按照中國(guó)人的思維方式，根據(jù)談判的準(zhǔn)備與開局、磋商、僵局化解、簽約等一條線的線索來(lái)編排內(nèi)容。在雙語(yǔ)教學(xué)順利開展后的二、三年，我們會(huì)嘗試組織自己的雙語(yǔ)教師來(lái)編寫比較適合高職院校學(xué)生使用的雙語(yǔ)教材，畢竟現(xiàn)階段采納的全英文教材相對(duì)于部分英語(yǔ)水平不是很好的學(xué)生而言有一定難度。

（六）循序漸進(jìn)地組織開展雙語(yǔ)教學(xué)。雙語(yǔ)教學(xué)不是一步到位的，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只有循環(huán)反復(fù)、持之以恒的開展，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在最初階段，我們采用的是英文課件、中文講授為主的方法，比較淺顯的內(nèi)容用英文講解，重點(diǎn)難點(diǎn)用中文講解。學(xué)生的模擬談判允許采納其他組員充當(dāng)中國(guó)人，用中文談判，有一個(gè)人充當(dāng)翻譯，用英文進(jìn)行講解這樣的方式。隨著學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，將逐步提高英文的使用比例，最終的目的是過渡到以英文教學(xué)為主的全英文教學(xué)。

（七）考核方式?？己朔绞揭膊荒懿杉{單一的筆試形式，《國(guó)際商務(wù)談判》是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，單純的筆試考核方式是無(wú)法去衡量一個(gè)學(xué)生的能力的。該門雙語(yǔ)課程的考核方式可以由以下幾部分構(gòu)成：一是平時(shí)成績(jī)占30%，主要考核學(xué)生的到課率、課堂的表現(xiàn)、回答問題時(shí)的表現(xiàn)。二是案例分析占30%，所有的案例都是全英文的。學(xué)生的案例分析分三種：一種是由個(gè)人獨(dú)立在課堂上完成的；第二種是四人為一組進(jìn)行討論并得出結(jié)論；第三種是由一人充當(dāng)組織者，組織余下的七人來(lái)分析案例并得出結(jié)論，主要考核學(xué)生的組織能力與同學(xué)間的協(xié)作能力。三是模擬談判占40%，英語(yǔ)水平比較高的小組要求采納全英文談判，而英語(yǔ)水平比較低的小組允許一人充當(dāng)翻譯用英語(yǔ)講，其余的學(xué)生可以采用中文。通過這樣的考核方式，更能考核一個(gè)學(xué)生真正的能力與水平，比單純的閉卷考試要合理得多。

（八）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)活動(dòng)的圓滿完成，除了教師的“教”之外，更重要的在于學(xué)生的“學(xué)”，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦類似“英語(yǔ)文化月”等全院性質(zhì)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)，如英文歌曲大賽、英文演講比賽、英文電影周等，為學(xué)生營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。

總之，雙語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，不是一朝一夕就能完成的，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的配合，不斷探索、尋求適合各校發(fā)展的不同形式的道路，真正培養(yǎng)一批符合時(shí)代需求的應(yīng)用型人才。

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華德福教育理念及其啟示論文篇十三

論文摘要：教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是一種融教師的職前培養(yǎng)與在職培訓(xùn)為一體的新型教師教育模式，其理論基礎(chǔ)為反思性教學(xué)和行動(dòng)研究，其核心概念是合作。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展有其獨(dú)特的價(jià)值，但其中也存在一些問題。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校對(duì)我國(guó)教師教育改革的啟示是：我們的教師教育觀念和教師教育模式均需改變。

我國(guó)的教師教育，包括職前的師范教育和職后的教師培訓(xùn)，雖然在近年有了很大的變化，但總體上來(lái)講，依然是以知識(shí)的傳授為主，在很大程度上忽視學(xué)生(員)的實(shí)踐。職前的師范教育的實(shí)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的是8周左右的時(shí)間，并且其中還要包括一周時(shí)間的總結(jié)，而職后教師培訓(xùn)主要就是請(qǐng)大學(xué)里的一些專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告。當(dāng)然，這些也是必要的一問題是，如果教師教育就只是這些，那它顯然與教師專業(yè)發(fā)展的要求是不相符合的一我們知道，關(guān)于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu).目前的一個(gè)基本的共識(shí)就是，教師的知識(shí)包括水體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)現(xiàn)在我國(guó)的教師教育主要是對(duì)教師的本體性知識(shí)和條件性知識(shí)起作用，而其實(shí)踐性知識(shí)則被忽視了正因?yàn)槿绱?，很多人便?duì)教師專業(yè)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為做教師，只要有相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)，再學(xué)些教育學(xué)理論和心理學(xué)知識(shí)就可勝任了。因此，筆者認(rèn)為.有必要借鑒美國(guó)教師一專業(yè)發(fā)展學(xué)校的思路和做法對(duì)我國(guó)的教師教育進(jìn)行改革。

一、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)及教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。

1舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的理論依據(jù)。

(1)反思性教學(xué)。

對(duì)“反思”的系統(tǒng)論述可以追溯到20世紀(jì)初期杜威在《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》一書中認(rèn)為，反思是“對(duì)于任何信念或假定性的知識(shí)，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步的結(jié)論而進(jìn)行的主動(dòng)的、持續(xù)的和周密的思考”，“它使人們從單純沖動(dòng)和單純的一成不變的運(yùn)行中解脫出來(lái)”。

20世紀(jì)80年代，由于教育發(fā)展的需要，人們開始進(jìn)一步關(guān)注反思和反思性教學(xué)。波斯納指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)至多只能形成膚淺的認(rèn)知。如果教師僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深人的思考，那么他的發(fā)展將大受限制。科頓和斯巴克斯一蘭格提出了一個(gè)教師反思的框架，后者還提出了反思的三種內(nèi)容，即認(rèn)知元素、批判元素及教師陳述。布魯巴赫提出了五種反思的方法，即課后備課、寫反思日記、觀摩與分析、職業(yè)發(fā)展及開展行動(dòng)研究。

(2)行動(dòng)研究。

行動(dòng)研究這一概念最一早由美國(guó)心理學(xué)家勒溫于1944年提出。行動(dòng)研究是為了弄清現(xiàn)場(chǎng)面臨差別的實(shí)質(zhì)，從而引出用以改善事態(tài)的行動(dòng)、行動(dòng)研究是由現(xiàn)場(chǎng)人員和研究者協(xié)作進(jìn)行的調(diào)查和研究，它直接的目的在于改善實(shí)踐。上世紀(jì)50年代，行動(dòng)研究開始進(jìn)人美國(guó)教育科研領(lǐng)域，70年代在歐美各國(guó)便已成為主要的教育研究方法之一。

行動(dòng)研究的特點(diǎn)表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:第一，它把“行動(dòng)”與研究結(jié)合了起來(lái)，要求教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行研究，解決問題;第二，它最直接的目的就是改善實(shí)踐，其研究者即研究結(jié)果的應(yīng)用者;第三，它的研究場(chǎng)所不是研究室(所)，而是實(shí)際的教育工作所在場(chǎng)所。

正因?yàn)樾袆?dòng)研究是在教育工作的情境中進(jìn)行的，是以解決教學(xué)實(shí)踐中的問題為目的的研究，所以行動(dòng)研究首先強(qiáng)調(diào)要從經(jīng)驗(yàn)巾學(xué)習(xí)，即要根據(jù)理論對(duì)自己教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問題進(jìn)行分析和研究。在行動(dòng)研究中，實(shí)踐者就是研究者。這有利于理論更好地和實(shí)踐結(jié)合，從而對(duì)實(shí)踐加以指導(dǎo)，提高中小學(xué)教師的專業(yè)素質(zhì)。因此，行動(dòng)研究是“為行動(dòng)而研究”，是“在行動(dòng)中研究”，是“由行動(dòng)者(進(jìn)行的)研究”。

2合作是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。

前文已提到，舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的目的是提高教師職前培養(yǎng)的水平，是促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中小學(xué)及大學(xué)的發(fā)展。這一目的得以實(shí)現(xiàn)的必要前提就是大學(xué)與中小學(xué)建立合作關(guān)系，就是融教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)為一體。因此，“合作”便關(guān)系到教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的成敗，“合作”是教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的核心概念。

為什么要合作?第一，教育問題涉及多方面，并且這種多方面還是互相影響的，所以要進(jìn)行改革，要提高教育質(zhì)量，必須多方面共同合作;第二，理論與實(shí)踐不可分割，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，所以教育科學(xué)研究與教育教學(xué)實(shí)踐也必須緊密聯(lián)系，才能相互促進(jìn);第三，教師的專業(yè)素質(zhì)既包括專業(yè)理論知識(shí)，又包括專業(yè)實(shí)踐能力;第四，在傳統(tǒng)的模式中，大學(xué)教育學(xué)院與地方中小學(xué)是完全隔離的，現(xiàn)實(shí)中的這種理論與實(shí)踐相脫離的狀況要求大學(xué)與中小學(xué)必須進(jìn)行合作。

怎樣合作?一般是通過聯(lián)絡(luò)小組來(lái)進(jìn)行合作的。聯(lián)絡(luò)小組的成員必須既有大學(xué)教師，也有中小學(xué)教師。由于大學(xué)和中小學(xué)的性質(zhì)及其在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中所起的作用不同，所以其成員的職能也不一樣。對(duì)中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，他們的主要任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，是與實(shí)習(xí)生進(jìn)行合作以共同負(fù)責(zé)班級(jí)的教學(xué)與管理工作;第二，走進(jìn)大學(xué)校園，承擔(dān)一些師資培訓(xùn)的任務(wù)。對(duì)大學(xué)教師來(lái)說(shuō)，第一，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，他們要參與各種教師研討活動(dòng)，要聽實(shí)習(xí)生的課，組織實(shí)習(xí)生進(jìn)行討論，并把專業(yè)發(fā)展學(xué)校中的情況及時(shí)地反饋給大學(xué);第二，在專業(yè)發(fā)展學(xué)校舉辦高級(jí)研討班，針對(duì)中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中存在的間題，與中小學(xué)教師一起分析研究并提出解決的建議。

二、舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義及其制約因素。

1.舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的意義。

(1)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)在職教師的專業(yè)發(fā)展。

前文中我們說(shuō)，中小學(xué)教師在聯(lián)絡(luò)小組中的主要職責(zé)是指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)。中小學(xué)教師要指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的教學(xué)，首先必須對(duì)自己已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，只有這樣才可能更好地指導(dǎo)實(shí)習(xí)生。另外，由于這時(shí)是中小學(xué)教師與實(shí)習(xí)生的合作，所以中小學(xué)教師的教育理念也必然要受到實(shí)習(xí)生的挑戰(zhàn)，這也促使中小學(xué)教師要對(duì)自己的教育教學(xué)理念加以反思。其次，聯(lián)絡(luò)小組中的中小學(xué)教師還可以進(jìn)人大學(xué)校園，即或被聘為大學(xué)的兼職教師，或選修大學(xué)的相關(guān)課程，或參與大學(xué)教師的課題研究，這些無(wú)疑都有利于他們的專業(yè)發(fā)展。最后，聯(lián)絡(luò)小組中的大學(xué)教師一學(xué)年中可以有一半左右的時(shí)間在實(shí)習(xí)生所在實(shí)習(xí)學(xué)校工作，在這期間，他們可以采用各種形式與中小學(xué)教師就中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題進(jìn)行討論。這樣，過去只作為實(shí)踐者的中小學(xué)教師，現(xiàn)在就既是實(shí)踐者還是研究者，無(wú)疑也會(huì)促進(jìn)中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展。

(2)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校能促進(jìn)中小學(xué)與大學(xué)之間的合作。

通過前文對(duì)“合作”必要性和途徑的分析，我們可以看出，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的確有利于改變過去由于性質(zhì)和地位不同而帶來(lái)的那種大學(xué)與中小學(xué)之間互相輕視、互不往來(lái)的狀況，從而促進(jìn)他們之間的合作，這種合作對(duì)于雙方都是有益的。

在中小學(xué)這一方，它可以促進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，為中小學(xué)帶來(lái)新氣象。美國(guó)有實(shí)踐表明，參加教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校項(xiàng)目的學(xué)生，其學(xué)業(yè)成績(jī)要高于未參加該項(xiàng)目學(xué)校的學(xué)生，特別是在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等科目上。前文已述，教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有助于中小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展，教師的專業(yè)素質(zhì)提高后當(dāng)然也會(huì)促進(jìn)其教學(xué)質(zhì)量的提高。

在大學(xué)這一方，第一，它能拓寬大學(xué)教師研究的領(lǐng)域。由于與中小學(xué)有合作關(guān)系，所以大學(xué)教師可以進(jìn)人中小學(xué)，可以與中小學(xué)教師一起研究他們雙方都感興趣的問題。這有利于大學(xué)教師了解中小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題，了解中小學(xué)教師的實(shí)際需要，并以這些問題為中心，與中小學(xué)教師共同進(jìn)行研究，從而使大學(xué)教師的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。第二，將中小學(xué)教師作為兼職教師聘進(jìn)大學(xué)校園，有利于在大學(xué)就讀的“未來(lái)的教師”了解中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，從而使他們形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的思維方式，有利于他們根據(jù)未來(lái)工作的需要，努力學(xué)習(xí)，提高能力。

(3)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校有利于大學(xué)組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)。

在傳統(tǒng)的教師教育中，實(shí)習(xí)生往往只需在實(shí)習(xí)學(xué)校上幾堂課就可以了。但在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年左右，實(shí)習(xí)的范圍也不只是聽課、上課，而是要作為學(xué)校的正式成員參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。另外，在這種實(shí)習(xí)的過程中，實(shí)習(xí)生既可以得到中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的指導(dǎo)，又可以得到大學(xué)教師在教育教學(xué)理論上的指導(dǎo)，從而使他們能將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這些，無(wú)疑都有助于實(shí)習(xí)生在教育教學(xué)理論和實(shí)際教學(xué)能力上的提高。實(shí)踐表明，在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校的實(shí)習(xí)比傳統(tǒng)的實(shí)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能使學(xué)生了解中小學(xué)的需要，因而也能更快地使學(xué)生適應(yīng)未來(lái)工作的需要。

2.教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校發(fā)展的制約因素。

(1)大學(xué)與中小學(xué)之間的某種程度上的矛盾。

第一，傳統(tǒng)觀念上的地位的不平等。

舉辦教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校要求大學(xué)與中小學(xué)之間是伙伴關(guān)系，要求雙方的地位必須是平等的，否則合作就必然面臨困難。但實(shí)際上雙方的地位是不平等的，原因主要在于大學(xué)對(duì)教師所需知識(shí)的理解還主要是本體性知識(shí)和條件性知識(shí)。這樣，如果只看這兩種知識(shí)，當(dāng)然中小學(xué)教師就無(wú)法與大學(xué)教師相比。但如果從實(shí)踐性知識(shí)看，則大學(xué)教師與中小學(xué)教師就沒有可比性了。通俗地講就是，在一般情況下，中小學(xué)教師不會(huì)有大學(xué)教師那么多的學(xué)問，但許多大學(xué)教師基本上也無(wú)法上好一堂中小學(xué)的課。第二，雙方的目標(biāo)不同。

第三，教育理論與教育實(shí)踐之問的距離。

大學(xué)與中小學(xué)之間的合作，一定意義上也就是教育理論與教育實(shí)踐之問的ff動(dòng)。但足，教育理論與教育實(shí)踐之問h前還存在著一定的距離。在這種情況下，中小學(xué)教師希望大學(xué)教師能解決他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題，甚至希望大學(xué)教師直接告訴他們應(yīng)該怎么做但事實(shí)上，大學(xué)教師滿足不了中小學(xué)教師的這種要求。在大學(xué)教師中，許多人只是對(duì)某問題有觀點(diǎn)，并目這種觀點(diǎn)也往往只足他們自己的觀點(diǎn)，至于具體怎么做，實(shí)際上他們也是沒有任何經(jīng)驗(yàn)可言的。另一方面，大學(xué)教師也很難看到中小學(xué)教師能按照自己的理論去做。其昧因足：首先，中小學(xué)教師首先要依據(jù)的是他們所處的情境；其次，中小學(xué)教師在閱讀大學(xué)教師的理論時(shí)．不可能將他們頭腦里原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等全部除太，他們也必定是帶著他們的“成見”來(lái)理解大學(xué)教師的理論的。正因?yàn)槿绱?，合作的雙方之問就極易產(chǎn)生這樣的誤解：大學(xué)教師認(rèn)為中小學(xué)教師是用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐．缺乏先進(jìn)理論作為指導(dǎo)；而中小學(xué)教師則認(rèn)為大學(xué)教師的理滄是“空中樓閣”。

(2)中小學(xué)教師在參與過程中存在的問題。

第一，參與音的個(gè)體性。

所謂參與者的個(gè)體性，足指中小學(xué)教師參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校只足他們自己的選擇，而與學(xué)校的整體關(guān)系不大。這種情況隨之產(chǎn)生出以下的問題：首先，學(xué)校很難形成某種環(huán)境，即一種有利于教師之間就某些問題進(jìn)行較為廣泛的討論，同時(shí)也能在一定程度j使那些對(duì)教學(xué)不夠積極的教師改變他們的態(tài)度的環(huán)境。其次，更為主要的是，由于參與蕾的個(gè)體性，這就使他們的討論只能局限在一個(gè)小群體之中，從而造成使需要進(jìn)行的整個(gè)學(xué)校范圍的變革被忽視的狀況。

第二，對(duì)參與者的當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量的影響。

參與教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校在一定程度上能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)他們的教育教學(xué)質(zhì)量的提高。但也正因?yàn)槿绱?，所以要參與的中小學(xué)教師就必然要承擔(dān)更多的責(zé)任，比如對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生的指導(dǎo)，對(duì)基地的管理，充當(dāng)大學(xué)與罄地之間的聯(lián)絡(luò)人，等等。但巾小學(xué)教師首先是自己的學(xué)生的教師，而一個(gè)人的精力也是有限的。在這種情況下，當(dāng)他承擔(dān)了比以前更多的.職責(zé)時(shí)，這種新增加的職責(zé)就必然會(huì)影響到他們的本職工作，也就是會(huì)影響到他當(dāng)前的教育教學(xué)。

1．它啟示我們，我們的教師教育的觀念要改變。

(1)應(yīng)改變過去那種將教師教育分割成職前教育與職后教育兩塊的思維方式，樹立教師教育一體化的觀念這能使大學(xué)的教師和學(xué)生走進(jìn)中小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)踐中去，同時(shí)也能使中小學(xué)教師重返大學(xué)而走進(jìn)理論。

(2)應(yīng)改變過去那種大學(xué)與中小學(xué)之間不平等的觀念。

這種觀念的改變，主要是要認(rèn)識(shí)到，中小學(xué)教師專業(yè)的特性主要不在于其本體性知識(shí)和條件性知識(shí)，而在于其實(shí)踐性知識(shí)，大學(xué)教師與中小學(xué)教師之間應(yīng)是平等的關(guān)系。

(3)應(yīng)改變教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐的觀念。

在教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐這個(gè)問題上，我們要認(rèn)識(shí)到，許多教育理論只是這種理淪的持有者對(duì)于某些問題的自已的較為系統(tǒng)的思考而已，它不于自然科學(xué)的理論。自然科學(xué)的理論是以客觀為依據(jù)的，而教育實(shí)踐巾的許多方面則是以人的精神為對(duì)象的。教育實(shí)踐還是人人之間的互動(dòng)，而技術(shù)性的實(shí)踐的對(duì)象則是被動(dòng)的物，技術(shù)性的實(shí)踐是人對(duì)物的征服或控制因此，教育理論與教育實(shí)踐之問應(yīng)該是一種互相理解的關(guān)系，教育理論的主體“最多只能是教育實(shí)踐的‘前’義者’，而非‘指導(dǎo)者’；最好的也只能是教育實(shí)踐主體的‘伙伴’而非他們的‘導(dǎo)師’。

2．它啟示我們，我們的教師教育模式要改變。

(1)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職前培養(yǎng)的模式。

首先，作為人職前應(yīng)掌握相當(dāng)多的實(shí)踐性知識(shí)的重要途徑，實(shí)習(xí)在教師職前培養(yǎng)中是至關(guān)重要的。但實(shí)習(xí)并是簡(jiǎn)單地在幾周的時(shí)間內(nèi)看一看觀摩課或?qū)嵙?xí)者親自上幾堂課，而應(yīng)該足在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)問內(nèi)實(shí)習(xí)生作為實(shí)習(xí)學(xué)校中的正式一一員全面地參與該學(xué)校的各種教育教學(xué)實(shí)踐。其次，過去師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，以理論知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，但缺乏把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐和解決實(shí)際問題的能力。因此，大學(xué)應(yīng)聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的中小學(xué)教師作為自己的兼職教師，這樣有利于學(xué)生形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

(2)應(yīng)改革現(xiàn)行的教師職后培訓(xùn)的模式。

應(yīng)改變過去教師在職培訓(xùn)就是請(qǐng)大學(xué)教師開講座的做法，將反思性教學(xué)與行動(dòng)研究的理念和做法用于教師的職后教育。中小學(xué)教師在對(duì)大學(xué)實(shí)習(xí)生作指導(dǎo)時(shí)，他們自己也必然要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，而在大學(xué)教師進(jìn)行問題研究時(shí)，他們也就將行動(dòng)研究融入了這種研究之中，因而這應(yīng)該說(shuō)是順理成章的。

(3)應(yīng)改革大學(xué)與中小學(xué)之間合作的方式。

過去的合作側(cè)重于合作開展課題研究。在一些研究中，大學(xué)需要中小學(xué)配合來(lái)進(jìn)行實(shí)踐的驗(yàn)證，中小學(xué)則需要大學(xué)協(xié)助以對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行理論的提升或抽象。在這個(gè)過程中，教師的專業(yè)發(fā)展對(duì)任何一方來(lái)說(shuō)都不是其關(guān)注的重點(diǎn)。較好的合作應(yīng)該足將重點(diǎn)放在促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展上，合作開展課題研究只是途徑之一。

另外，過去的合作多建立在教師自愿的基礎(chǔ)之上，帶有相當(dāng)?shù)碾S意性，中小學(xué)教師參與的積極性也不高。針對(duì)這種情況，應(yīng)該建立相應(yīng)的制度，這種制度應(yīng)既能充分調(diào)動(dòng)中小學(xué)教師參與的積極性，又能使雙方的合作常規(guī)化和制度化。

華德福教育理念及其啟示論文篇十四

[摘要]隨著教育國(guó)際化的迅猛發(fā)展以及我國(guó)加入“wto”后教育領(lǐng)域的對(duì)外開放，教育領(lǐng)域里的國(guó)際交流與合作日益頻繁與密切。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育模式、課程與教材體系以及師資建設(shè)上的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前我國(guó)開展的漢英雙語(yǔ)教育有著重要的啟示與借鑒價(jià)值。

教育國(guó)際化是指在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的推動(dòng)下，在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開放的前提下，教育資源在國(guó)際進(jìn)行配置，教育要素在國(guó)際加速流動(dòng)，教育國(guó)際交流與合作日益頻繁，各國(guó)在人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面不僅要滿足來(lái)自本國(guó)、本土化的要求，而且要適應(yīng)國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工、貿(mào)易互補(bǔ)等經(jīng)濟(jì)文化交流與合作的新形勢(shì)。教育國(guó)際化的核心或者本質(zhì)，說(shuō)到底就是在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，各國(guó)都想充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國(guó)的教育資源和要素，培養(yǎng)出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才，為本國(guó)的最高利益服務(wù)。眾所周知，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益顯現(xiàn)的時(shí)代，國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。因此，教育國(guó)際化的最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

一、國(guó)際學(xué)校在中國(guó)。

一方面，伴隨全球教育發(fā)展的國(guó)際化趨勢(shì)，另一方面，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，尤其是加入wto之后文化、教育領(lǐng)域的對(duì)外開放，我國(guó)教育開啟了國(guó)際化之路。我國(guó)《教育法》明確規(guī)定，“國(guó)家鼓勵(lì)開展教育對(duì)外交流與合作”，從法律上確立了教育國(guó)際化的地位?！吨腥A人民共和國(guó)中外合作辦學(xué)條例》開宗明義：“為了規(guī)范中外合作辦學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)教育對(duì)外交流與合作，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》和《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》，制定本條例?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)》第16章中明確提出：“擴(kuò)大教育開放：加強(qiáng)國(guó)際交流與合作；引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源；提高交流合作水平。”

具體到教育或?qū)W校層面，當(dāng)前，我國(guó)各級(jí)各類教育和學(xué)校在教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程與教學(xué)、教材建設(shè)、教學(xué)評(píng)價(jià)、教師流動(dòng)、學(xué)生流動(dòng)、學(xué)術(shù)交流、合作辦學(xué)等領(lǐng)域展開了體現(xiàn)教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)的一系列改革與實(shí)驗(yàn)，教育已經(jīng)從封閉走向了開放，從國(guó)內(nèi)走向了國(guó)際。近些年來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域興起了以引進(jìn)國(guó)外課程與教學(xué)體系(a-level，ib，ap，igcse)，使用外籍教師和國(guó)外原版教材，采取國(guó)外教育理念和教學(xué)模式，開展國(guó)際教育的國(guó)際學(xué)校、國(guó)際班、國(guó)際部以及各類國(guó)際教育項(xiàng)目。如中育教育發(fā)展研究中心開發(fā)的國(guó)際教育項(xiàng)目、上海師范大學(xué)劍橋國(guó)際中心、北京中加學(xué)校、北京新英才學(xué)校、北京私立匯佳(ib)學(xué)校、深圳中加學(xué)校、青島天山實(shí)驗(yàn)學(xué)校、煙臺(tái)耀華國(guó)際學(xué)校、長(zhǎng)春美國(guó)國(guó)際學(xué)校等等，層出不窮，不可勝數(shù)。這些國(guó)際學(xué)校因其引進(jìn)國(guó)際課程和國(guó)際高中教育，提供優(yōu)質(zhì)國(guó)際教育，直通國(guó)際大學(xué)，而備受國(guó)人青睞。

二、雙語(yǔ)教育與教育國(guó)際化。

何謂雙語(yǔ)教育?國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)其界定尚是見仁見智，很難達(dá)成共識(shí)。因?yàn)閺牟煌慕嵌炔煌那榫皝?lái)理解雙語(yǔ)教育，就會(huì)有不同的界定。一般而言，可從廣義和狹義兩個(gè)層面來(lái)理解雙語(yǔ)教育。廣義的雙語(yǔ)教育是指凡學(xué)校中使用兩種語(yǔ)言的教育都是雙語(yǔ)教育，如漢語(yǔ)和英語(yǔ)、漢語(yǔ)和日語(yǔ)、少數(shù)民族語(yǔ)與漢語(yǔ)等。狹義的雙語(yǔ)教育是指學(xué)校中使用第二語(yǔ)言或一門外語(yǔ)所進(jìn)行的非語(yǔ)言學(xué)科內(nèi)容(數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè))的教育，它強(qiáng)調(diào)的是起媒介作用的“教學(xué)語(yǔ)言”，而非單純的“語(yǔ)言教學(xué)”。筆者本文所說(shuō)的雙語(yǔ)教育是指狹義層面的漢英雙語(yǔ)教學(xué)，即使用英語(yǔ)作為“教學(xué)語(yǔ)言”，教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物等學(xué)科專業(yè)的教育教學(xué)活動(dòng)。從世界范圍來(lái)看，世界各國(guó)為了適應(yīng)和參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，都高度重視雙語(yǔ)教育，開展雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)雙語(yǔ)師資，提高本國(guó)國(guó)民的英語(yǔ)素質(zhì)，增強(qiáng)其參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)。同時(shí)實(shí)踐也證明，掌握雙語(yǔ)或多種語(yǔ)言的人在外交、外貿(mào)、學(xué)術(shù)交流或其他國(guó)際場(chǎng)合能夠輕而易舉地與來(lái)自不同國(guó)家或地區(qū)的人相互交流，在國(guó)際交流與貿(mào)易中占有優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)前，我國(guó)教育領(lǐng)域存在兩種層面與形態(tài)的雙語(yǔ)教育，即基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)和高校的'雙語(yǔ)教學(xué)?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是指20世紀(jì)90年代，以上海市新黃浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校、上海中學(xué)等一批中小學(xué)為龍頭，開展了針對(duì)傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)“高耗低效”“學(xué)用脫節(jié)”的弊病，以開辟英語(yǔ)教學(xué)新途徑，變英語(yǔ)“語(yǔ)言教學(xué)”為“教學(xué)語(yǔ)言”，以提高學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力與水平，進(jìn)而提高英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)質(zhì)量和效益為宗旨的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。隨后，雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)逐步在遼寧、山東、無(wú)錫、蘇州、浙江、廣州、深圳、北京、成都等省市得以開展。且上海市、遼寧省、蘇州市、無(wú)錫市、成都市等省市正式頒布了開展雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)的文件，大力支持雙語(yǔ)教學(xué)，雙語(yǔ)教學(xué)在我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域蓬勃發(fā)展起來(lái)。

與此同時(shí)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化、科技革命和加入wto對(duì)我國(guó)教育的挑戰(zhàn)以及研討交流國(guó)際上先進(jìn)教材、教學(xué)方法和手段，我國(guó)高校開始大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，以加強(qiáng)高等教育國(guó)際化進(jìn)程，開展國(guó)際對(duì)話，培養(yǎng)國(guó)際化人才，與國(guó)際接軌。此外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、教育國(guó)際化和我國(guó)改革開放的深化，“打造國(guó)際化城市”成為很多城市追求的目標(biāo)。而國(guó)際化的城市需要國(guó)際化的人才，國(guó)際化的人才需要國(guó)際化的教育，加之，大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)的功能，通過高校雙語(yǔ)教學(xué)，以滿足上述經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之需求的改革便水到渠成。自始，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》《關(guān)于啟動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)示范課程建設(shè)項(xiàng)目的通知》《高等學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)協(xié)作組章程》等文件中對(duì)高校開展雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)既熟諳英語(yǔ)又精通專業(yè)、能夠在高科技領(lǐng)域直接與國(guó)際對(duì)話的國(guó)際化人才作出了明確規(guī)定與要求。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，國(guó)際學(xué)校的教學(xué)并非我們所謂的雙語(yǔ)教學(xué)，多數(shù)國(guó)際學(xué)校的教學(xué)都是原汁原味的國(guó)外教學(xué)，即全英教學(xué)。但是，隨著國(guó)際學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是出于降低成本、師資選聘以及適應(yīng)中國(guó)學(xué)生群體等方面的考慮而進(jìn)行的教育教學(xué)調(diào)整，使得現(xiàn)行國(guó)際學(xué)校開始選聘中國(guó)雙語(yǔ)教師，并且針對(duì)中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)與水平，實(shí)行沉浸式或過渡式雙語(yǔ)教學(xué)。由此，筆者認(rèn)為，現(xiàn)行我國(guó)教育領(lǐng)域國(guó)際學(xué)校的教學(xué)與雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)生了聯(lián)系，尤其在雙語(yǔ)教育理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、雙語(yǔ)教育模式、雙語(yǔ)課程與教材體系以及雙語(yǔ)師資建設(shè)等方面對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)具有重要的啟示價(jià)值和借鑒意義。

1在雙語(yǔ)教育理念上。雙語(yǔ)在教育理念上應(yīng)秉持多元文化和國(guó)際理解教育，堅(jiān)持語(yǔ)言與文化的一體性、互動(dòng)性，加強(qiáng)兩種文化之間的交流、對(duì)話、融合、理解，注重在語(yǔ)言習(xí)得的過程中感受文化，在文化沐浴中習(xí)得語(yǔ)言。培養(yǎng)學(xué)生兩種語(yǔ)言、兩種文化的多元文化意識(shí)和國(guó)際視野，養(yǎng)成學(xué)生兼容并包、尊重、寬容的心態(tài)與品質(zhì)。同時(shí)，在雙語(yǔ)教育中堅(jiān)持文化主體性、自覺性，在了解外來(lái)文化的同時(shí)，弘揚(yáng)本土文化，倡導(dǎo)多元文化。

2在人才培養(yǎng)目標(biāo)上。人才培養(yǎng)目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求在教育上的反映和體現(xiàn)。雙語(yǔ)教育中，一方面，面對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化、國(guó)際化發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，雙語(yǔ)教育要學(xué)習(xí)國(guó)際學(xué)校，培養(yǎng)漢外兼通，中西文化兼容，具有世界眼光和中國(guó)靈魂的既熟諳英語(yǔ)，又精通專業(yè)，且能夠在高科技領(lǐng)域直接與國(guó)際對(duì)話的復(fù)合型國(guó)際化人才。另一方面，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域雙語(yǔ)師資短缺的困境，雙語(yǔ)教育還要肩負(fù)起培養(yǎng)能夠適應(yīng)教育改革與發(fā)展需要，能夠到中小學(xué)和國(guó)際學(xué)校用英語(yǔ)教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、地理、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè)的高質(zhì)量專業(yè)化雙語(yǔ)教師的使命。

3在雙語(yǔ)教育模式上。國(guó)外雙語(yǔ)教育發(fā)達(dá)國(guó)家的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及國(guó)際學(xué)校的教育模式證明，沉浸式雙語(yǔ)教育模式的實(shí)踐效果明顯。20世紀(jì)60年代，居住在加拿大魁北克省圣·蘭伯特學(xué)區(qū)的英裔單語(yǔ)加拿大人意識(shí)到，讓子女掌握法語(yǔ)是他們未來(lái)就業(yè)和生存的必要條件。于是他們聯(lián)合起來(lái)向教育當(dāng)局提交了一份法語(yǔ)沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)方案，方案被教育當(dāng)局接受。到20世紀(jì)70年代，這一教學(xué)模式取得了意想不到的效果。隨后，沉浸式雙語(yǔ)教育模式先后被借鑒到美國(guó)、澳大利亞、愛爾蘭、芬蘭、日本、瑞士、新西蘭等許多國(guó)家和地區(qū)，極大地推動(dòng)了世界許多國(guó)家和地區(qū)雙語(yǔ)教育的發(fā)展。當(dāng)前，考慮到我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境與氛圍，以及教師、學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)與水平，我國(guó)應(yīng)積極創(chuàng)造濃厚的英語(yǔ)環(huán)境與氛圍，適時(shí)學(xué)習(xí)借鑒沉浸式雙語(yǔ)教育模式，讓學(xué)生沉浸其中，耳濡目染、潛移默化，最終達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

4在雙語(yǔ)課程與教材體系上。國(guó)際學(xué)校的課程與教材體系完全引自國(guó)外，如a-level，ib，ap，igcse等，以開展國(guó)際教育，直通國(guó)際大學(xué)。雙語(yǔ)教育從其淺層次來(lái)看，需要我們掌握英語(yǔ)，具備用英語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言來(lái)教授數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、地理、生物、計(jì)算機(jī)、體育等學(xué)科專業(yè)的能力；而從其深層次來(lái)看，需要我們理解英語(yǔ)所代表的西方文化、歷史、社會(huì)等精神層面的東西，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)、國(guó)際理解能力、尊重、寬容、海納百川、兼容并包以及具有全球責(zé)任感的心態(tài)與品質(zhì)。而國(guó)外的課程與教材體系在上述兩方面目標(biāo)的達(dá)成上，具有無(wú)可替代的價(jià)值。因此，雙語(yǔ)教育可適當(dāng)引進(jìn)國(guó)外原版課程與教材體系，加強(qiáng)國(guó)外課程教材與國(guó)內(nèi)課程教材的融合與聯(lián)系，建立“中西合璧”式的課程教材體系，以適應(yīng)國(guó)際化人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。

5在雙語(yǔ)師資建設(shè)上。雙語(yǔ)教學(xué)不同于一般教學(xué)，對(duì)教師的英語(yǔ)能力與水平、學(xué)科專業(yè)知識(shí)以及教育教學(xué)素養(yǎng)有著很高要求，而我國(guó)現(xiàn)行單科制師范教育模式培養(yǎng)出來(lái)的教師很難適應(yīng)雙語(yǔ)教學(xué)的特殊要求。因此，當(dāng)前，專業(yè)化雙語(yǔ)師資匱乏成為制約我國(guó)雙語(yǔ)教育進(jìn)一步發(fā)展的最大“瓶頸”之一。國(guó)際學(xué)校在師資建設(shè)上有著獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。首先，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際學(xué)校直接從國(guó)外聘用外籍教師的做法，引進(jìn)語(yǔ)言外教和專業(yè)外教，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生外語(yǔ)和專業(yè)外語(yǔ)綜合應(yīng)用能力與水平的訓(xùn)練和提高；其次，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際學(xué)校利用自己擁有的外籍教師資源，對(duì)中國(guó)教師進(jìn)行“師徒式”校本培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)和做法，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)教師的培訓(xùn)，尤其是外語(yǔ)和專業(yè)外語(yǔ)能力與水平的強(qiáng)化和提高，加強(qiáng)外教與中國(guó)教師的聯(lián)系，互相學(xué)習(xí)，共同提高。

華德福教育理念及其啟示論文篇十五

論文摘要：本文從教育國(guó)際和教育立法的共性規(guī)律總結(jié)開始，重點(diǎn)從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育等幾個(gè)方面總結(jié)和歸納教育立法相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)教育立法的現(xiàn)實(shí)及存在的問題，提出對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)的相關(guān)啟示與借鑒。

一、引言。

由于國(guó)家體制、民族傳統(tǒng)以及由此形成的法律制度不同，各個(gè)國(guó)家對(duì)法的運(yùn)用及所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)并不一致，但法制相對(duì)健全的國(guó)家，尤其是具有悠久法治傳統(tǒng)的國(guó)家，教育法制建設(shè)的歷史都相對(duì)悠久，成效卓著。在全球化的大潮下，法律趨同之勢(shì)日益明顯，國(guó)外教育立法對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)的借鑒意義就更為顯著。本文從義務(wù)教育、職業(yè)教育、成人教育、民辦教育、高等教育等幾個(gè)方面總結(jié)和歸納教育立法相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟做法，結(jié)合我國(guó)教育立法的現(xiàn)實(shí)，提出對(duì)我國(guó)教育法制建設(shè)相關(guān)啟示與借鑒。

二、我國(guó)教育立法實(shí)踐與問題。

我國(guó)教育立法從無(wú)到有，歷經(jīng)20多年的艱辛努力，已逐步構(gòu)建了教育法規(guī)體系的基本框架，反映了教育立法的重大成就。這是我國(guó)依法治教方面的重大進(jìn)展，同時(shí)，也奠定了教育法治化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但實(shí)踐中，教育立法依然存在為與社會(huì)對(duì)教育需要不相協(xié)調(diào)的地方：

第一，是教育法制體系不健全。學(xué)校是國(guó)家教育權(quán)、公民受教育權(quán)實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。學(xué)校教育的管理水平和教育質(zhì)量直接關(guān)系到國(guó)家教育權(quán)的落實(shí)和公民受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)。從靜態(tài)上看，我國(guó)缺少《學(xué)校教育法》《教育財(cái)政法》及《教育投入法》等保障教育發(fā)展的關(guān)鍵性法律。第二，是立法技術(shù)與法律完備性欠缺。按照《義務(wù)教育法》第10條規(guī)定：“國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生免收學(xué)費(fèi)?！钡摲ㄓ?986年7月1日起施行后學(xué)校一直在收費(fèi)。直到1992年《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》出臺(tái)后，才在第17條中補(bǔ)充規(guī)定：“實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校可收取雜費(fèi)?！睕]有人對(duì)《細(xì)則》第17條違背上述法的規(guī)定提出異議。第三，教育法規(guī)構(gòu)造、表述與實(shí)施存有缺陷。目前的教育法規(guī)名稱缺乏規(guī)范性，如法規(guī)名稱過于龐雜，僅僅是教育行政法規(guī)這一層次的法規(guī)，就有條例、規(guī)定、實(shí)施細(xì)則、實(shí)施辦法等稱謂，而且法規(guī)名稱與其效力并不一致；教育法規(guī)內(nèi)容不完整、不全面，尤其是法律責(zé)任和法律程序方面的規(guī)定過于薄弱，同時(shí)，幾乎所有的教育法規(guī)都以實(shí)體性規(guī)范為主，極度缺乏程序性規(guī)范。

三、教育立法的國(guó)際共性與經(jīng)驗(yàn)。

在梳理了我國(guó)教育立法的歷史以及存在的.問題之后，我們著重從世界上各個(gè)教育相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家教育立法的特色分析入手，對(duì)義務(wù)教育立法的歷史淵源、職業(yè)教育的各有側(cè)重、民辦教育投入與支持模式的異同，以及成人教育立法等進(jìn)行多方面的總結(jié)與歸納，為我國(guó)教育立法提供啟示與借鑒意義。

1、義務(wù)教育。綜觀國(guó)外義務(wù)教育立法，雖然基于不同地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r、不同的歷史文化傳統(tǒng)以及政權(quán)組織方面的不同側(cè)重，各國(guó)在義務(wù)教育立法上表現(xiàn)出了相當(dāng)多的差異性。但義務(wù)教育本身的基本規(guī)律和教育立法的基本原則，都注定了國(guó)外義務(wù)教育立法仍然存在著一些共同的基本特點(diǎn)：

義務(wù)教育的強(qiáng)制性。在國(guó)外，很早時(shí)候開始，義務(wù)教育就名副其實(shí)，首先被視為一種必須履行的義務(wù)，以至于早期的受教育與納稅、服兵役一道成為國(guó)民的三大義務(wù)。在我國(guó)清末，深受國(guó)外教育立法影響的《強(qiáng)迫教育章程》的“強(qiáng)迫”二字，以及“罪其父母”之類的規(guī)定，可謂盡得“強(qiáng)制性”精髓。

免費(fèi)本是義務(wù)教育的基本特性（這是國(guó)家和xx應(yīng)盡的基本義務(wù)），因此義務(wù)教育立法確保免費(fèi)的實(shí)現(xiàn)也就是題中應(yīng)有之意了。在國(guó)外，不少國(guó)家義務(wù)教育的免費(fèi)也有一個(gè)發(fā)展的過程，如英國(guó)，1891年初等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)，19時(shí)中學(xué)教育卻并未完全取消收費(fèi)，但20世紀(jì)的三四十年代就已經(jīng)對(duì)那些結(jié)束了義務(wù)教育卻未能升學(xué)的青年免費(fèi)教育至18歲。在法國(guó)，1881年的《費(fèi)里法》已經(jīng)規(guī)定了國(guó)民教育“義務(wù)、免費(fèi)、世俗”三原則，學(xué)生享有接受免費(fèi)的義務(wù)教育的權(quán)利，而且當(dāng)年就實(shí)現(xiàn)了母親學(xué)校和小學(xué)的免費(fèi)教育以及師范學(xué)校免繳膳宿費(fèi)，并逐步發(fā)展到了更高層次和更長(zhǎng)年限的免費(fèi)教育。

2、職業(yè)教育。自20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)聯(lián)邦xx頒布了旨在促進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的一系列法律法規(guī)，19頒布的《史密斯―修斯法》之后又相繼通過了《喬治―里德法》《喬治―巴頓法》以及《國(guó)防教育法》等相關(guān)法律。每一部法律都有其歷史性和階段性問題。立法的實(shí)質(zhì)是聯(lián)邦擴(kuò)大教育權(quán)限的手段之一，通過立法引導(dǎo)職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在日本已經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過程?！稄V辭苑》給職業(yè)教育的解釋是，通過對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行的以職業(yè)能力開發(fā)和技術(shù)水平提高為目的訓(xùn)練。其目的就是為了給予人們從事工作的必要的知識(shí)和技能，這是廣義上的職業(yè)教育。狹義的職業(yè)教育是指職業(yè)技術(shù)教育，其中包括產(chǎn)業(yè)教育和專門教育。

韓國(guó)職業(yè)教育的立法經(jīng)歷了三個(gè)階段，從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，戰(zhàn)后韓國(guó)xx高度重視職業(yè)教育的立法工作，表現(xiàn)出職業(yè)教育立法與職業(yè)教育發(fā)展的步調(diào)一致，形成了較完備的職業(yè)教育法律體系。

3、民辦教育。世界各國(guó)對(duì)民辦（私立）學(xué)校經(jīng)濟(jì)的支持，除了以法律的形式作明確的規(guī)定外，還都采取不同的經(jīng)濟(jì)形式給予私立學(xué)校相應(yīng)的待遇。

匈牙利私立學(xué)校的總經(jīng)費(fèi)中xx撥的經(jīng)費(fèi)占70%；在丹麥和奧地利，xx經(jīng)費(fèi)占到了80%；在挪威，xx經(jīng)費(fèi)甚至占到85%。在比利時(shí)、瑞士、西班牙、法國(guó)和墨西哥，xx也向私立學(xué)校提供經(jīng)費(fèi)，并規(guī)定了比例。

日本xx有關(guān)給予私立學(xué)校財(cái)政支持的立法比較完善。1949年的《私立學(xué)校法》第59條規(guī)定，國(guó)家和地方公共團(tuán)體為振興教育，在必要時(shí)依據(jù)有關(guān)的法律對(duì)法人辦的私立學(xué)校給予資助。1970年的《日本私立學(xué)校振興財(cái)團(tuán)法》規(guī)定設(shè)立日本私立學(xué)校振興財(cái)團(tuán)，其資金為10億日元，全部由xx支持。1975年的《私立校振興資助法》規(guī)定，對(duì)私立大學(xué)和私立高等專門學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，由國(guó)家補(bǔ)助l/2。此外日本還設(shè)立了私立教育發(fā)展基金會(huì)，為私立教育提供借款以及借款有效利用的管理方案等。

4、成人教育。英國(guó)是西方成人教育的發(fā)源地之一，號(hào)稱“世界繼續(xù)教育之鄉(xiāng)”，其成人教育對(duì)世界各地成人教育的發(fā)展都產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，與成人教育有關(guān)的正式法律法規(guī)主要有1992年《繼續(xù)教育和高等教育法》和《學(xué)習(xí)與技能法》。進(jìn)入新世紀(jì)后，英國(guó)xx繼續(xù)積極完善繼續(xù)教育政策。xx發(fā)表的《為了每個(gè)人的成功――改革繼續(xù)教育和培訓(xùn)》提出，繼續(xù)教育要以雇主和廣大學(xué)習(xí)者以及整個(gè)社會(huì)的需求為導(dǎo)向，為他們提供更多的選擇。，英國(guó)教育和技能部發(fā)表了題為《繼續(xù)教育：提高技能，改善生活機(jī)遇》白皮書，根據(jù)繼續(xù)教育白皮書的建議，英國(guó)議會(huì)于3月頒布了《繼續(xù)教育和培訓(xùn)法》。該法案從英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，以提高繼續(xù)教育的質(zhì)量為重點(diǎn)，提出了繼續(xù)教育的改革目標(biāo)和內(nèi)容，由此確立了英國(guó)繼續(xù)教育改革和發(fā)展的法律基礎(chǔ)。

四、中國(guó)教育立法的借鑒與啟示。

教育法是人的主觀愿望的產(chǎn)物。要使這些主觀愿望與教育管理的客觀規(guī)律相符合，就必須完善教育立法機(jī)制，清理、修改現(xiàn)行教育法律；立法的目的是為了維護(hù)社會(huì)正義，規(guī)范社會(huì)秩序，保障廣大人民的合法權(quán)益。在借鑒國(guó)際上其他國(guó)家教育立法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展與教育發(fā)展的實(shí)踐看，中國(guó)的教育立法可以從以下幾個(gè)方面得到啟示：

首先，要以《立法法》《行政許可法》為依據(jù)，清理現(xiàn)行教育法律、法規(guī)和規(guī)章，逐步形成有中國(guó)特色的教育法律、法規(guī)體系。其次，要借鑒國(guó)際教育立法經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)各個(gè)層次的教育立法進(jìn)行梳理與完善，以基礎(chǔ)義務(wù)教育為根基，以職業(yè)教育和成人教育為輔助，以民辦教育為補(bǔ)充，形成完備的教育體系。第三，要提倡和規(guī)范民辦教育發(fā)展，使之成為我國(guó)教育體系中的一個(gè)重要組成部分。使我國(guó)的民辦教育有一個(gè)良好的法律環(huán)境。最后，要重視立法的與時(shí)俱進(jìn)性質(zhì)。隨著教育的發(fā)展和社會(huì)對(duì)教育需求的不斷變化，應(yīng)完善與充實(shí)相關(guān)法律條款，使得教育立法與實(shí)踐和社會(huì)實(shí)際要求相一致。

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[7]張繼文、日本職業(yè)教育的立法及其思考、成人教育，（4）：78―80、

華德福教育理念及其啟示論文篇十六

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，推動(dòng)著各個(gè)行業(yè)的大力改革與創(chuàng)新，教育事業(yè)也在同樣進(jìn)行著改革和創(chuàng)新。近年來(lái)，創(chuàng)業(yè)教育作為一種新型的教育模式，高校的創(chuàng)業(yè)教育力度也在不斷地加大，創(chuàng)業(yè)課程作為創(chuàng)業(yè)教育的靈魂，促使創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)的創(chuàng)業(yè)教育理念直接決定了學(xué)生的素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，人本主義教育理念在創(chuàng)業(yè)教育中起著關(guān)鍵作用，人本主義教育理念本著以人為本的思想，實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在和外在的價(jià)值。在高校教育中應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，將學(xué)生情感作為學(xué)習(xí)的前提，注重學(xué)生的發(fā)展。以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目的。

華德福教育理念及其啟示論文篇十七

在初中生物教學(xué)中，尤其是農(nóng)村初中校，存在一個(gè)教師教授多個(gè)班級(jí)，每周兩節(jié)課，教師與學(xué)生互動(dòng)時(shí)間少，不能關(guān)注到所有學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。另外，學(xué)生居住分散，還有些是留守孩子或外來(lái)工子女等，作業(yè)不能及時(shí)得到輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)上的困惑不能與他人進(jìn)行討論交流。這些問題將限制學(xué)生多方面能力的發(fā)展，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量，不利于培養(yǎng)高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。新課程改革以來(lái)，提倡小組合作學(xué)習(xí)，小組合作學(xué)習(xí)作為一種重要的教學(xué)組織方式，已得到人們廣泛地重視。通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以使每名學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)，每組學(xué)生團(tuán)結(jié)合作共同解決相應(yīng)問題，真正體現(xiàn)出尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)理念，改變傳統(tǒng)應(yīng)試型的訓(xùn)練模式培養(yǎng)出的“死讀書讀死書”和學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的沒興趣、厭學(xué)、不投入等狀況，它是一種有效的教學(xué)方式。當(dāng)前小組合作學(xué)習(xí)主要存在的問題有：對(duì)小組劃分不合理；小組合作程度不夠；小組任務(wù)不明確等問題。針對(duì)這些問題，我們借鑒生活教育理念，學(xué)習(xí)并不只在課堂，課外也可以學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)并不只向老師學(xué)，可以向同學(xué)學(xué)，同學(xué)之間互幫互學(xué)，相互促進(jìn)發(fā)展，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。在初中生物教學(xué)中，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)改進(jìn)實(shí)踐。主張?jiān)诮虒W(xué)中開展以異質(zhì)小組成員合作性活動(dòng)為主要形式；實(shí)施形成性評(píng)價(jià)；讓學(xué)生過有計(jì)劃有目的生活，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。以下是我們從合作小組劃分、評(píng)價(jià)制度建立和合作學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)等三個(gè)方面，在我校實(shí)驗(yàn)班中初試了改進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)方式的研究和實(shí)踐：

針對(duì)小組劃分不合理，我們根據(jù)生活教育“小先生制”的原理，主張以異質(zhì)小組成員合作性活動(dòng)為主要形式。合作學(xué)習(xí)小組的構(gòu)成對(duì)合作學(xué)習(xí)的成敗起到至關(guān)重要的作用，結(jié)構(gòu)合理的分組是合作學(xué)習(xí)取得成功的前提。究竟該如何合理劃分合作學(xué)習(xí)小組呢？首先，合作小組的人數(shù)要合理，一般以3-4人為宜，以前后就坐或鄰組就坐，讓成績(jī)較好的背對(duì)黑板或移動(dòng)座位，因?yàn)槌煽?jī)較差的同學(xué)，還是非常希望得到老師的關(guān)注的，背對(duì)黑板而坐，會(huì)有一種不易被教師關(guān)注到的感覺，這樣，那些自控力差的學(xué)生就會(huì)無(wú)法控制自己，學(xué)習(xí)就會(huì)不專心，影響整個(gè)合作學(xué)習(xí)小組的良性發(fā)揮。適時(shí)進(jìn)行組間調(diào)整，明確組內(nèi)成員分工，各小組確定組名稱、座右銘、組規(guī)等，從而發(fā)揮小組想象力，提升團(tuán)隊(duì)凝聚力。其次，分組一般遵循：組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)的原則，即“生生互動(dòng)”，指同等水平學(xué)生之間的相補(bǔ)學(xué)習(xí)，“小先生制”指不等水平學(xué)生之間的“優(yōu)輔差”學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生與教師以及學(xué)生與學(xué)生的共同活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的不僅是掌握知識(shí)與技能，而且也是形成合作的交往關(guān)系，小組合作學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，它將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有助于因材施教，可以克服班級(jí)學(xué)生多且學(xué)生差異大給教學(xué)帶來(lái)的困難，改變以往課堂上教師講學(xué)生聽和教師問學(xué)生答這種單一和單向的死板教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生間、師生間互動(dòng)的多元和多向的信息交流，從而真正促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的.學(xué)習(xí)進(jìn)步。例如，3-4人形成合作小組，可以由1個(gè)學(xué)業(yè)優(yōu)等生，2個(gè)中等生和1個(gè)學(xué)困生組成，當(dāng)然前提是不能給學(xué)生貼上標(biāo)簽，他們?cè)趥€(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等方面各有不同，在組內(nèi)可以形成互補(bǔ)，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢(shì)，合理發(fā)展他們的個(gè)性，這樣既增加了小組合作成員的多樣性，又有利于開展公平的組間競(jìng)賽。所有學(xué)生在“小先生”的帶領(lǐng)下促進(jìn)自身發(fā)展。

二、形成性評(píng)價(jià)是小組合作學(xué)習(xí)的重要保障。

針對(duì)小組合作程度不夠的問題，我們根據(jù)生活教育集體主義下個(gè)人自治的原理，主張形成性評(píng)價(jià)。教師不僅要關(guān)注期中、期末考試等終結(jié)性的教學(xué)評(píng)價(jià)，更要注意形成性評(píng)價(jià)。分組后，教師要及時(shí)制定出合理的評(píng)價(jià)制度，讓學(xué)生時(shí)刻感受到合作帶來(lái)的成就。針對(duì)初中生年齡特征和學(xué)科特點(diǎn)，教師要充分考慮各項(xiàng)考核指標(biāo)是否合理，是不是學(xué)生普遍都能做到，制定一套小組合作學(xué)習(xí)方式的評(píng)價(jià)方案。在評(píng)價(jià)過程中，要借助學(xué)生自評(píng)、組內(nèi)評(píng)價(jià)、組間評(píng)價(jià)、老師評(píng)價(jià)等方式，促使人人參與，公開、公平、公正地給每個(gè)小組積分，表現(xiàn)好的個(gè)人與小組，在學(xué)期末可以在學(xué)習(xí)檔案上加蓋一個(gè)“優(yōu)”的印章，發(fā)一張“優(yōu)秀小先生”“優(yōu)秀小陶子”獎(jiǎng)狀等；優(yōu)秀小組可以頒發(fā)“學(xué)陶師陶先進(jìn)團(tuán)隊(duì)”獎(jiǎng)狀，或拍攝優(yōu)秀小組集體照上傳學(xué)校光榮墻或?qū)W校網(wǎng)站等；還可以根據(jù)學(xué)生的多項(xiàng)特長(zhǎng)，設(shè)一些個(gè)人進(jìn)步獎(jiǎng)等。通過評(píng)價(jià)的正面鼓勵(lì)和激勵(lì)作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)。教師要對(duì)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平與課堂中他們?cè)谛〗M中的表現(xiàn)作深入地了解，只要學(xué)生有了一點(diǎn)點(diǎn)好的轉(zhuǎn)變，就要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，讓他們充分體驗(yàn)合作的快樂，充分享受成功的喜悅，體會(huì)到“愛滿天下”的情感，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的求知欲，堅(jiān)定他們的自信心，更愛自己的學(xué)校生活。

三、科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)是小組合作學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。

針對(duì)小組任務(wù)不明確，我們從生活教育要過有計(jì)劃有目的的生活中獲得啟示。小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)根據(jù)教學(xué)安排和教學(xué)內(nèi)容的不同，可設(shè)計(jì)成各種任務(wù)活動(dòng)，它可以是教學(xué)過程中的一段或一個(gè)環(huán)節(jié)，也可以是一節(jié)課乃至幾節(jié)課都進(jìn)行活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)課堂合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，須考慮多方面因素，選擇內(nèi)容要有趣味性、可行性、真實(shí)性和探究性，問題要有一定的開放性，活動(dòng)要能夠促使學(xué)生獲取、處理和使用信息，發(fā)展用生物學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，這是小組合作學(xué)習(xí)的初衷，也是小組合作學(xué)習(xí)能夠取得效果的最終目標(biāo)。小組合作學(xué)習(xí)在生物會(huì)考總復(fù)習(xí)教學(xué)中的功效顯著，它能讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，并合理地發(fā)展自己的個(gè)性。但是，在小組合作學(xué)習(xí)實(shí)施過程中也出現(xiàn)了一些值得我們注意的問題，如在分組時(shí)，小組成員能力難免不均，學(xué)習(xí)效率不齊，教師將設(shè)計(jì)怎樣的小組合作學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)避免個(gè)別小組自暴自棄現(xiàn)象？教師在布置小組任務(wù)時(shí)，意圖不明，課堂上常出現(xiàn)學(xué)生因聽不懂要干什么而亂作一團(tuán)的局面，令老師措手不及，教師又該怎樣做到指令言簡(jiǎn)意賅，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平等。

四、結(jié)束語(yǔ)。

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［2］雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯：《什么是教育》，上海:三聯(lián)書店，1991年第3期。

［3］龐國(guó)斌，王冬凌：《合作學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐》，北京:開明出版社版，版。

華德福教育理念及其啟示論文篇十八

摘要：

華德福教育是提倡真、善、美的和諧教育。華德福學(xué)校的老師不僅是學(xué)生的啟發(fā)者，更是學(xué)生精神的向?qū)д?。他們注重學(xué)生的整體教育，他們認(rèn)為孩子的教育應(yīng)該遵循“萬(wàn)物應(yīng)有時(shí)”的原則，并在藝術(shù)化的教學(xué)方式中重視游戲，鼓勵(lì)模仿，強(qiáng)化學(xué)生親近大自然的意識(shí)等。以此，促進(jìn)孩子個(gè)體的身、心、靈的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

華德福教育理念及其啟示論文篇十九

近代以后關(guān)于知識(shí)起源問題產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩個(gè)流派，都被休謨所終結(jié)。休謨的懷疑論得出的結(jié)論是經(jīng)驗(yàn)和理性，都不能成為合法的知識(shí)的基礎(chǔ)，而且不能保證知識(shí)的可能性和確定性。這首先表明了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論關(guān)于知識(shí)起源問題的失敗，而唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都只是在傳統(tǒng)知識(shí)的框架下所區(qū)分出來(lái)的理性和經(jīng)驗(yàn)。就是在區(qū)分理性和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才區(qū)分的理性和經(jīng)驗(yàn)。那么這就表明西方的理性主義傳統(tǒng)本身是失敗的，因?yàn)樗陨頍o(wú)法解決知識(shí)問題，或者說(shuō)休謨問題的出現(xiàn)直接表明了理性的無(wú)能。如果是這樣的話，那么整個(gè)西方哲學(xué)的傳統(tǒng)將被完全否定。

這首先不是德國(guó)古典哲學(xué)所希望看到的，因?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)包括了德意志哲理，同時(shí)遵循的是古典傳統(tǒng)，但是從康德開始的德國(guó)古典哲學(xué)又是如何去拯救這樣一種已經(jīng)被休謨問題所徹底顛覆的理性能力的?康德的出發(fā)點(diǎn)是，既然在傳統(tǒng)的古典的意義上，即由笛卡爾所開啟的知識(shí)論的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論方法上，沒有表明理性自身的能力，那么我們就需要重新去審查理性，重新去考察理性本身，這是康德對(duì)待理性的出發(fā)點(diǎn)。我們知道從古希臘開始，嚴(yán)格意義上是從蘇格拉底開始的，基于對(duì)知識(shí)確定性追問的理性傳統(tǒng)開始誕生，一直到亞里士多德，這樣的一種理性主義傳統(tǒng)得到鞏固，這種理性主義傳統(tǒng)它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，它關(guān)注對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這個(gè)對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)最后發(fā)展成為本體，發(fā)展到亞里士多德那里就發(fā)展成為實(shí)體，所有關(guān)于事物本質(zhì)，即共性的追問，其實(shí)是基于理性的抽象能力的。因此針對(duì)事物個(gè)體本身的經(jīng)驗(yàn)，就在這樣的一種框架內(nèi)被貶義了。

這也就是說(shuō)從古希臘開始理性主義的最大的傳統(tǒng)就是理性和經(jīng)驗(yàn)本身的分離。經(jīng)驗(yàn)不能作為我們追問知識(shí)的基礎(chǔ)，那么唯一的基礎(chǔ)就是理性，因?yàn)橹挥欣硇圆拍芡ㄟ_(dá)本質(zhì)。而這個(gè)本質(zhì)也將成為傳統(tǒng)西方哲學(xué)本體的唯一合法通道。因此我們?cè)诶斫夤畔ＥD傳統(tǒng)哲學(xué)的那個(gè)理性的時(shí)候，是要把經(jīng)驗(yàn)排除在外的。經(jīng)驗(yàn)和理性就是對(duì)立著的。

因?yàn)榘凑瞻乩瓐D的理解，經(jīng)驗(yàn)都是肉體內(nèi)的東西，而理性是靈魂之上的東西。因此我們可以看到隨著理性和經(jīng)驗(yàn)的分離，在柏拉圖那里世界就被分為兩個(gè)世界，一個(gè)是理念的世界，一個(gè)是可感的世界。在經(jīng)歷了中世紀(jì)哲學(xué)之后，因?yàn)橹惺兰o(jì)直接把古希臘的理性上升為神，是另外一個(gè)世界，但是，理性又是屬人的，因?yàn)槔硇运槍?duì)的是人的理性，因此理性又必須隨著神本身的失勢(shì)，或者人對(duì)神的取代，它又必須恢復(fù)到可感的和個(gè)人這樣一種的世界中來(lái)，因此在近代哲學(xué)追問知識(shí)的可能性和確定性的時(shí)候，理性和經(jīng)驗(yàn)就不能再分了，因?yàn)槔硇院徒?jīng)驗(yàn)中的一方的主人必須是人，理性因此就不在屬于神的范圍，就屬于的人，所以理性和經(jīng)驗(yàn)在古希臘哲學(xué)，也就是傳統(tǒng)哲學(xué)開端時(shí)期被割裂的鴻溝，在近代開始彌合。

所以在理解近代哲學(xué)理性的時(shí)候，它不僅包括了理性，還包括了經(jīng)驗(yàn)?；蛘呶覀兛梢园呀?jīng)驗(yàn)理解成理性的一個(gè)部分。因此唯理論所理解的理性是比經(jīng)驗(yàn)更高一級(jí)的思維能力，但這并不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)同樣具有思維能力。二問題在于近代哲學(xué)的理性雖然包容并接納了經(jīng)驗(yàn)，但是它卻把經(jīng)驗(yàn)和自然區(qū)分開來(lái)，這在古希臘是沒有的。因?yàn)樵诠畔ＥD，理性是可以統(tǒng)攝一切的，理性之中就包含自然，但是在近代自然和經(jīng)驗(yàn)就開始區(qū)別開來(lái)，因?yàn)榻軐W(xué)的特點(diǎn)是首先把人和自然、經(jīng)驗(yàn)區(qū)分開來(lái)，因?yàn)榻軐W(xué)認(rèn)為自然界之所以成為自然，是因?yàn)樗皇侨?，人和自然是?duì)立的，所以，所以人身上所有的能力即經(jīng)驗(yàn)和理性都應(yīng)該和自然區(qū)分開來(lái)了。

二

是徹底拋棄理性。其實(shí)德國(guó)古典哲學(xué)家所面臨的選擇，也是當(dāng)時(shí)德國(guó)古典哲學(xué)是否走向現(xiàn)代哲學(xué)的選擇，或者我們應(yīng)該把這種對(duì)于理性是應(yīng)該拯救還是放棄的選擇理解為古典和現(xiàn)代的選擇，而那個(gè)時(shí)期的德國(guó)古典哲學(xué)家選擇的是古典。一直到尼采，德國(guó)古典哲學(xué)家才走向另外一種路徑，也就是放棄理性。而這樣這種放棄行為經(jīng)過了德國(guó)古典哲學(xué)家對(duì)理性拯救的又一次努力，以及由此帶來(lái)的失敗，才使得這樣的一種放棄行為更加的徹底。在近代，人和自然被區(qū)分開，這是科學(xué)造成的結(jié)果。這源自于科學(xué)最早期的慫恿，比如科學(xué)和知識(shí)問題，培根說(shuō)，知識(shí)就是力量，科學(xué)就是權(quán)力，權(quán)力是對(duì)自然的控制。所以主體和客體被嚴(yán)格的區(qū)分開。而知識(shí)變?yōu)橹黧w把握控制客體的能力，在這樣的狀況下，無(wú)論是唯理論的理性，還是經(jīng)驗(yàn)論中的經(jīng)驗(yàn)，都和自然是對(duì)立的。

三

康德所作的工作就是重新考察理性，那么康德就必須對(duì)在他之前的理性主義傳統(tǒng)包括古希臘和近代，進(jìn)行改造，避免他們出現(xiàn)思維與理論困難，我們知道在古希臘經(jīng)驗(yàn)作為理性的一部分，被驅(qū)逐出了理性，而近代理性因?yàn)楹妥匀坏姆蛛x，理性自身也就限制了自身，并且導(dǎo)致了知識(shí)的確定性得不到確定這樣一種后果。康德要拯救理性，就必須審查理性自身的性質(zhì)究竟是什么，康德要避免這兩種理性的缺陷，為了避免古希臘傳統(tǒng)中理性和經(jīng)驗(yàn)的分離，而采取了一種調(diào)和的立場(chǎng)。

古希臘理性和經(jīng)驗(yàn)的分離類似在整個(gè)近代哲學(xué)的框架下，唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的分離，我們知道，近代哲學(xué)的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論并不是經(jīng)驗(yàn)和理性的，這里的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論都是理性主義的，這是因?yàn)檫@里的理性和經(jīng)驗(yàn)都屬于理性的一個(gè)部分，只不過是在理性的范圍內(nèi)，我們把理性和經(jīng)驗(yàn)規(guī)定了出來(lái)。為了彌補(bǔ)理性和經(jīng)驗(yàn)的分離，康德所走的途徑是對(duì)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩者之間的調(diào)和，這就源于康德的先天綜合判斷。第二的問題是在近代，在談及理性的時(shí)候，理性和自然被區(qū)分開，自然界就是自然界，理性的就是人的范圍，如何來(lái)彌補(bǔ)這樣的一個(gè)缺陷，也就是主體和客體、理性和自然的區(qū)分，或者叫二元化。從康德開始的德國(guó)古典哲學(xué)家，不僅要調(diào)和經(jīng)驗(yàn)與理性的傳統(tǒng)的二元分離，而且要調(diào)和近代的新的二元分離。他們調(diào)和的`方法是對(duì)于主體和客體是對(duì)立矛盾著雙方納入了同一個(gè)軌道中。他們選擇的道路是讓在主客二分的框架內(nèi)，被壓抑的主體的能動(dòng)性擴(kuò)散出來(lái)，在主客二分做出之后，名義上是主體賦予了主體的主體性，其實(shí)實(shí)際中它沒有主體性，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)它所認(rèn)識(shí)的對(duì)象做出任何改變，它只能反映它。

因此在這樣使用主體實(shí)質(zhì)上是客體性的，是一種被動(dòng)的東西。這也就是說(shuō)近代的主客二分的那個(gè)主體，它的能動(dòng)性是很狹小的，而康德所作的就是把這樣一種被壓抑的主體性釋放出來(lái)，而釋放出來(lái)的程度就是客體本身就屬于主體，也就是把和理性區(qū)分開的自然，重新讓它回歸到理性的范疇里面，回到主體性自身里面。其實(shí)這也在某種程度上回答了先天綜合判斷，這個(gè)路線就是，客廳要回歸到主體內(nèi)，主體認(rèn)識(shí)一個(gè)客體，主體首要的選擇是要認(rèn)識(shí)客體，還是選擇不去認(rèn)識(shí)客體，康德所強(qiáng)調(diào)的就是主體有選擇它所認(rèn)識(shí)對(duì)象的權(quán)利康德通過對(duì)理性的和理性史的理解，他的解決方案是兩種調(diào)和，一種是調(diào)和理性和經(jīng)驗(yàn)，一種是調(diào)和理性和自然。調(diào)和理性和經(jīng)驗(yàn)是先天綜合判斷可能性問題的提出，調(diào)和理性和自然是他解決先天綜合判斷如何可能這個(gè)問題的關(guān)鍵，我們之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橐坏┲黧w和客體區(qū)分開之后，我們發(fā)現(xiàn)主體無(wú)論如何去反映客體，最后對(duì)知識(shí)確定性的評(píng)判都需要由結(jié)果來(lái)評(píng)判，也就是主體反映出來(lái)的結(jié)果必須和客體相符合，但是如果一個(gè)東西進(jìn)入到我們的頭腦，然后被反映出來(lái)，這個(gè)反映出來(lái)的東西和它反映的客觀事物是相符合的，在時(shí)間性上，是絕對(duì)不可能的。

這是因?yàn)槭挛锸亲兓?，反映只能反映一個(gè)瞬間，瞬間所反映出的事物和原來(lái)是事物是不一樣，因此真理的絕對(duì)性不能得到保證。真理是相對(duì)的，因?yàn)橄鄬?duì)真理本身就是相對(duì)主義。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為一切反映的知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，但是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源，它自身卻沒有做出解答，也就是說(shuō)我們知道個(gè)體，但是我們得到的反應(yīng)卻是本質(zhì)。如果我們把原來(lái)這個(gè)不能被反映的東西，讓它回到這里面來(lái)，這就是康德所說(shuō)的理性，例如：思維是有一個(gè)先天的框架，比如范疇，所有的認(rèn)識(shí)對(duì)象都必須符合這個(gè)范疇框架，超越出這個(gè)范疇框架就進(jìn)入不了視野，所以能進(jìn)入視野的都符合先天的框架。這樣以來(lái)第一個(gè)認(rèn)識(shí)能夠得到保證，就是我能夠認(rèn)識(shí)它，因?yàn)橹灰M(jìn)來(lái)了就符合我這個(gè)框架，所以我能夠認(rèn)識(shí)它，這一點(diǎn)保證了知識(shí)的正確性，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象是我選擇的，而且我的這些先天的認(rèn)知有一個(gè)重要作用，不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的反應(yīng)，而是一個(gè)主動(dòng)的反應(yīng)，這個(gè)主動(dòng)的反應(yīng)體現(xiàn)在我面對(duì)的都是很多雜多的經(jīng)驗(yàn)，我通過我的先天的框架把這些經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)攝起來(lái)，就是這個(gè)東西，因此，對(duì)象不僅是我選擇的，也是被我構(gòu)造出來(lái)的。

這樣一來(lái)，所有的事物都能被我認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄兌际潜晃覙?gòu)造出來(lái)的。這樣我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在康德的這個(gè)理性里面理性的權(quán)利很大，大到既能認(rèn)識(shí)客體也能造就客體，客體已經(jīng)完全進(jìn)入到主體的范圍里面，這是康德所作的關(guān)于理性的考察之后所解決的東西。

華德福教育理念及其啟示論文篇二十

教學(xué)管理中的自由、規(guī)則與自律――蒙臺(tái)梭利教育法在教育管理中的應(yīng)用。

普通教育中的自由、規(guī)則、自律這些字眼兒通常是跟有主見的學(xué)生緊密聯(lián)系在一起的，然而我們的智障學(xué)生卻存在許多發(fā)展不足。

隨著學(xué)生一天一天長(zhǎng)大，他們也想要了解他們周圍世界的規(guī)則，得到別人對(duì)他們的期待；他們也應(yīng)該知道能夠把一件事做到什么程度，如果他們做得過頭了，會(huì)發(fā)生什么；他們更需要用一些方法來(lái)衡量自己不斷增長(zhǎng)的技巧和能力。但是，在我以往的教學(xué)中卻常常因?yàn)樾盘?hào)指令不明確，甚至經(jīng)常是學(xué)生出現(xiàn)問題后才急頭慌腦地亡羊補(bǔ)牢，每天疲于奔命于處理和解決反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的同樣的問題，而使得我一心想教給學(xué)生的東西很容易不起作用，有時(shí)也因?qū)W生缺乏“自由”，而難以遵守和發(fā)展規(guī)則，更難以學(xué)會(huì)自律。

有幸參加了多次蒙臺(tái)梭利教育法的培訓(xùn)。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞?蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。其教學(xué)法的精髓在于培養(yǎng)學(xué)生自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，通過自我重復(fù)操作蒙氏教具創(chuàng)新建構(gòu)完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力訓(xùn)練和規(guī)則養(yǎng)成。認(rèn)識(shí)到自由、規(guī)則、自律等教育在智障教育中舉足輕重，于是在日常教學(xué)生活中有目的地結(jié)合蒙臺(tái)梭利教育理念和教學(xué)法來(lái)逐步引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自我管理的規(guī)則意識(shí)。

一、自由也是要“教育”的。

自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理，蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”。因此，把握“自由”的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。這里所謂的給學(xué)生自由，不同于放縱或無(wú)限制的'自由。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動(dòng)。事實(shí)上，放縱學(xué)生絕對(duì)不能得到真正的自由。教師必須以科學(xué)的方法來(lái)研究學(xué)生，先要給學(xué)生自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。教育中，教師必須把握以下原則。首先，為學(xué)生預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境。其次，協(xié)助與觀察學(xué)生在環(huán)境中的需求。最后，根據(jù)學(xué)生的需求，訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒學(xué)生自我控制。

二、規(guī)則是“制定”出來(lái)的。

規(guī)則兩個(gè)字雖然很簡(jiǎn)單，但是要真正做到，又談何容易？試問有誰(shuí)能夠保證自己一生中不會(huì)做違犯規(guī)則的事？答案無(wú)疑是肯定的。但任何人都應(yīng)該盡自己的努力盡量少做違犯規(guī)則之事。正如俗話所說(shuō)“無(wú)規(guī)矩，不成方圓”，做任何事都應(yīng)該遵守規(guī)則，智障教育也不例外，智障學(xué)生的學(xué)習(xí)行為也不例外。也正如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ?，任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！比缜八f(shuō)，事實(shí)上，放縱學(xué)生絕對(duì)不能得到真正的自由。在常規(guī)教學(xué)和生活中，我會(huì)根據(jù)具體的事情和場(chǎng)合與學(xué)生一起制定切實(shí)可行的規(guī)則。

譬如，在蒙臺(tái)梭利功能教室里我們共同約定且?guī)熒仨氉袷氐囊?guī)則如下：（1）依次進(jìn)入教室（圖片，我們可以看到，蒙氏功能室里面教具琳瑯滿目，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)極具誘惑力。進(jìn)到教室需要脫鞋，就會(huì)有手快的學(xué)生先行進(jìn)去，如果沒有事先制定好規(guī)則，必然發(fā)生的事情就是學(xué)生自由散漫地玩弄各種教具甚至爭(zhēng)搶，教師很難組織教學(xué)）。

（2）輕拿輕放教具。

（3）教具的歸位：從哪里拿的放哪里去。

（4）每位學(xué)生每次只能拿一款教具操作，教具歸位后再進(jìn)行其它教具的操作。

（5）操作過程中有話要輕輕地說(shuō)，不打擾其他同學(xué)的工作。

一開始我以為他們很難做到，起碼也得一個(gè)學(xué)期以上才能逐漸適應(yīng)。沒想到是，三節(jié)課下來(lái)，除個(gè)別學(xué)生外都可以遵守功能室的規(guī)則要求。在教室里的學(xué)生有目的、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人都沉浸在自己的工作里，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂。因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)的學(xué)生，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，會(huì)在生活中更加自律。

三、自律不僅僅是美好的字眼。

規(guī)則意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生，相對(duì)而言自信、情緒穩(wěn)定、有安全感、性格溫和、青春期行為延遲。當(dāng)智障學(xué)生習(xí)得規(guī)則后，自律不再僅僅是個(gè)美好的字眼了。自律對(duì)成人或者是孩子同樣都需要一個(gè)過程，對(duì)智障學(xué)生來(lái)說(shuō)更是個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的過程。通過試錯(cuò)來(lái)習(xí)得規(guī)則，是個(gè)比較可行的方法。直接給出規(guī)則，不經(jīng)過試錯(cuò)這一經(jīng)驗(yàn)環(huán)節(jié)，規(guī)則只是他律，而無(wú)法內(nèi)化。教師制定的規(guī)則是強(qiáng)加的，屬外力約束，而自己制定的規(guī)則有內(nèi)省成分，易于自律。教師同學(xué)生一起商量制定教育教學(xué)規(guī)則，有利于共同遵守。例如，進(jìn)別人房間前要先敲門；說(shuō)錯(cuò)話或做錯(cuò)事時(shí)要禮貌道歉；看電視時(shí)不要干擾別人等都是律人律己的行為。學(xué)校是學(xué)生步入社會(huì)生活的開始，也是他們初步了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、嘗試進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的第一個(gè)場(chǎng)所，他們將在這里開始由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。在嚴(yán)格、明確、具體的規(guī)則管理下，學(xué)生能夠遵守秩序、有紀(jì)律意識(shí)，能簡(jiǎn)單地自我管理。幾年的教育，看到學(xué)生不同程度的自我管理，聽到科任教師夸獎(jiǎng)班級(jí)學(xué)生懂事配合，我滿心歡喜甚至欣喜若狂，自律的學(xué)生更可愛。

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