書(shū)中的描寫(xiě)令我如身臨其境般沉浸其中。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的精練和準(zhǔn)確，使文章表達(dá)清晰且富有表現(xiàn)力。以下是一些讀者分享的讀后感寫(xiě)作，通過(guò)這些范文我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇一
全書(shū)很平，只是在快要結(jié)束的時(shí)候來(lái)了兩三個(gè)高潮和線索鏈的閉合，這才沒(méi)讓整本書(shū)崩塌了。整本書(shū)的立意和《秘密》很像，用一種看似神話卻又不給明確科學(xué)解釋的現(xiàn)象，來(lái)表達(dá)一種愛(ài)，父母的，家庭的，同時(shí)又諷刺一下社會(huì)，東野圭吾的一貫?zāi)蛐?，但是和《白夜行》《秘密》這些代表作的一波三折相比，就有點(diǎn)遜色一些了。
其實(shí)，在看書(shū)的前半部分時(shí)，對(duì)于熏子的態(tài)度，只是覺(jué)得她有點(diǎn)偏執(zhí)和討厭，總是很難和愛(ài)掛鉤，讀完了才知道這是愛(ài)。且不說(shuō)這種行文方式是不是對(duì)比升華，但是著實(shí)有點(diǎn)突兀感，個(gè)人感覺(jué)書(shū)的開(kāi)頭應(yīng)該做一些瑞蕙生前的描寫(xiě)，把熏子的愛(ài)刻畫(huà)深刻一些。
最后說(shuō)下“腦死”這個(gè)醫(yī)學(xué)概念，真的很搶鏡在整本書(shū)中，甚至一度讓我游離出愛(ài)這個(gè)主題，專(zhuān)注于腦死這個(gè)社會(huì)化的科學(xué)問(wèn)題上，所以說(shuō)這一點(diǎn)上，感覺(jué)東野大叔有點(diǎn)用力過(guò)猛了。不過(guò)，還是受益匪淺，了解到腦死還有這么多的問(wèn)題。
現(xiàn)在看東野的書(shū)，總是有一種很親切的感覺(jué)，像是身邊或是自己的事情，字里行間是一種生活氣息。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇二
愛(ài)，不放手。
從來(lái)想象不到一個(gè)人可以愛(ài)另一個(gè)人深沉到什么程度，也從來(lái)不相信世上真的有因?yàn)閻?ài)所以愛(ài)的感情。
今天想說(shuō)的并不是愛(ài)情，而是一位母親對(duì)女兒無(wú)與倫比的沉重的愛(ài)。
熏子的女兒瑞穗在泳池溺死，醫(yī)生已經(jīng)確定大腦無(wú)意識(shí)，但是基于日本的政策，只有在同意捐獻(xiàn)器官的前提下才能判定腦死亡，而身為父母還是會(huì)存在僥幸心理的，認(rèn)為醫(yī)生還沒(méi)判定腦死亡孩子就還會(huì)有一絲生機(jī)。
在很久很久的糾結(jié)與考慮之下，熏子和丈夫做出來(lái)捐獻(xiàn)器官的決定。因?yàn)樗麄兌贾廊鹚搿笆且粋€(gè)心地善良的孩子”，她一定是愿意去幫助別人的。原本就這樣結(jié)束了，甚至還疑惑后面會(huì)如何發(fā)展。但是，在與瑞穗告別的時(shí)候，熏子和和昌都隱約感覺(jué)到瑞穗的手動(dòng)了，熏子馬上改變了主意，她覺(jué)得女兒沒(méi)有死，她的大腦還有部分功能。但事實(shí)是，這存留的極小部分功能根本無(wú)濟(jì)于事。
熏子開(kāi)始學(xué)護(hù)理，然后將瑞穗轉(zhuǎn)移到家里，親自照顧。和昌的公司是研究。
在星野的幫助下，瑞穗雖然無(wú)意識(shí)地沉睡，但她依然在成長(zhǎng)。
熏子依然在守護(hù)瑞穗，但是和昌發(fā)出了質(zhì)問(wèn)：“那么，目前在我家的女兒，到底是病人，還是尸體？”這個(gè)問(wèn)題真的很難回答，對(duì)于目前來(lái)說(shuō)，不管是病人還是尸體，她所守護(hù)的不過(guò)是自己的女兒。
在生人的生日宴大鬧之后的一個(gè)晚上，熏子出奇地感受到了瑞穗的動(dòng)靜，她覺(jué)得瑞穗站起來(lái)了，瑞穗對(duì)她說(shuō)：“媽媽?zhuān)易吡耍 痹谶@個(gè)時(shí)候，在熏子心中，瑞穗才是真正意義上的死去。
最后，瑞穗的心臟捐給了宗吾，而他就是當(dāng)初進(jìn)入熏子家里看見(jiàn)瑞穗，然后說(shuō)“她睡得真熟！”的小男孩。
客觀上來(lái)說(shuō)，熏子對(duì)瑞穗的堅(jiān)守毫無(wú)意義。但是，我們無(wú)法判斷一個(gè)母親對(duì)孩子的愛(ài)，也就無(wú)權(quán)評(píng)價(jià)這份守護(hù)有無(wú)意義。
可是呀，熏子對(duì)瑞穗的愛(ài)太沉重了！美晴、若葉、和昌……所有人都知道瑞穗已經(jīng)死了，卻礙于熏子看破不說(shuō)破，和昌的父親對(duì)瑞穗這樣的行為很生氣，他覺(jué)得瑞穗的行為根本就是“為了讓自己心安，把女兒的身體當(dāng)成玩具”，確是如此，太過(guò)固執(zhí)的愛(ài)，已經(jīng)讓熏子失去自我了，她為了照顧瑞穗放棄了一切，也絲毫不在乎別人的看法。
但是這樣的愛(ài)是不是有些扭曲了？
一想到生人開(kāi)學(xué)典禮那天其他孩子們看到躺在輪椅上的瑞穗，然后向她們投來(lái)異樣的眼光，又告訴生人家里躺著的是一具尸體，就滲得慌，剛上小學(xué)的生人，對(duì)新的生活應(yīng)該滿懷欣喜，可是因?yàn)榻憬阋磺卸紱](méi)有了，取而代之的是同學(xué)們的嘲笑。太可怕了，這樣小的孩子居然要承受這些非議！
愛(ài)，也需要放手。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇三
前幾天在火車(chē)站看到了好幾本沒(méi)看過(guò)的東野圭吾的書(shū)，由于時(shí)間原因只隨手拿了一本?；丶液筚I(mǎi)了其他的電子書(shū)，第一本開(kāi)始看的就是《沉睡的人魚(yú)之家》。
讀到書(shū)名和簡(jiǎn)介時(shí)以為會(huì)是一個(gè)獵奇驚悚向的故事，但書(shū)中對(duì)于科技的重點(diǎn)描寫(xiě)淡化了這種感覺(jué)，即使看到角色們認(rèn)為瑞穗是一個(gè)活死人，也不會(huì)感到害怕。
看到星野與熏子之間暗生情愫時(shí)，擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)慘烈修羅場(chǎng)，大概是因?yàn)槲覍擂伟┌伞幌肟椿楹笕耸總兲m結(jié)的感情戲……而且感覺(jué)這玷污了星野一開(kāi)始為了科研與服務(wù)而奉獻(xiàn)的精神。
熏子變裝參加募捐的橋段中，當(dāng)志愿者發(fā)現(xiàn)她站在遠(yuǎn)處看時(shí)，我就感覺(jué)那個(gè)人是熏子，看到她自稱(chēng)房子時(shí)還很驚訝，并因她提出的意見(jiàn)而感到氣憤。不過(guò)當(dāng)房子找到熏子，二人交換了真實(shí)想法后……我頓時(shí)覺(jué)得這本書(shū)里的角色，真的都是非常善良的人！
我一直希望瑞穗是活著的，所以直到若葉說(shuō)漏嘴導(dǎo)致熏子生氣時(shí)，我才意識(shí)到熏子的一廂情愿可能真的會(huì)傷害到很多人，并覺(jué)得她對(duì)女兒的愛(ài)變成了一種可怕的執(zhí)念。
然而在劍拔弩張嗎生日派對(duì)事件后，緊張的氣氛消失了，我真心希望熏子所期望的平凡生活可以持續(xù)下去。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，看到“瑞穗站在她旁邊”這句話對(duì)于黑燈瞎火躺在床上看手機(jī)的我來(lái)說(shuō)除了驚喜之外還感覺(jué)太驚悚了！
我曾祈禱過(guò)瑞穗是真的醒過(guò)來(lái)了，千鶴子在電話里說(shuō)她身體狀況急轉(zhuǎn)直下是在準(zhǔn)備一個(gè)驚喜，但我還是預(yù)料之中地錯(cuò)了。我開(kāi)始看第一章時(shí)從沒(méi)想到這是本有催淚功能的書(shū)，但當(dāng)熏子描述她看到瑞穗對(duì)她告別的場(chǎng)景時(shí)，我就一直哭到了看完整本書(shū)為止。
瑞穗為了幫助若葉而溺水，活過(guò)三年直到父母與身邊的人都有所成長(zhǎng)，又在真正離開(kāi)人世后拯救了曾對(duì)她驚鴻一瞥、正患病等待器官捐贈(zèng)的男孩。她是這本書(shū)里最溫柔的人啊。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇四
從進(jìn)化心理學(xué)(基因）的角度講，良知或者說(shuō)利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。
什么愛(ài)，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺(jué)得這本書(shū)比較偏左。
良知只是進(jìn)化出來(lái)的一種利他行為。(對(duì)陌生人的良知是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。)。
印象最深的有幾點(diǎn)，一個(gè)是反社會(huì)人格，面對(duì)高級(jí)情緒的時(shí)候，大腦的反應(yīng)竟然像是看到數(shù)學(xué)題一樣，是需要去“理解”的，當(dāng)時(shí)非常的震驚。
還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時(shí)，作者說(shuō)良知不是超我，因?yàn)槌疫€是用的是“恐懼”的力量，而良知應(yīng)該是“愛(ài)”。但熟知進(jìn)化論的我，還是對(duì)愛(ài)很cynical的，比如同理心的本質(zhì)是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。
世界的最究極本質(zhì)還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進(jìn)化的過(guò)程中出現(xiàn)了過(guò)擬合，很明顯會(huì)更容易被自然選擇淘汰掉。
父母對(duì)孩子的愛(ài)也是基因?qū)用娴睦?，兩性之間的愛(ài)就更不用說(shuō)了，本質(zhì)更是合作與相互吸引的行為?；蛟S反社會(huì)人格者，在進(jìn)化的角度，或許只是進(jìn)化的更完全一些？因此失去了很多高級(jí)的共情能力。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇五
今天是放寒假的第一天，之前緊繃的神經(jīng)終于得到了稍微的放松。可是，爸媽還沒(méi)放假，在我還在床上做著夢(mèng)的時(shí)候，它們就已經(jīng)拍拍屁股上班去了。我一覺(jué)睡到了10點(diǎn)半，起床刷牙洗臉吃早點(diǎn)，然后坐了下來(lái)，拿起語(yǔ)文報(bào)，開(kāi)始了我的“早讀”。
小小的蓋爾長(zhǎng)了個(gè)第六指，幼兒園的小朋友都笑他是怪物?；氐郊遥w爾向父母哭訴，被爺爺聽(tīng)見(jiàn)了。于是，爺爺將自己的大拇指用力地壓在掌心里，然后告訴蓋爾，他的第六指是為了幫助爺爺而長(zhǎng)的'。五年后，父母帶蓋爾去醫(yī)院切除第六指，蓋爾卻說(shuō)，這是他幫爺爺長(zhǎng)的，不能切掉。爺爺騙他說(shuō)手指已經(jīng)長(zhǎng)出，蓋爾才去切掉。直到爺爺去世，蓋爾才知道大拇指的真相。
頓時(shí)，我震撼了，這是一句愛(ài)的謊言，是爺爺?shù)倪@個(gè)謊言，消除了蓋爾的自卑感，使蓋爾健康地成長(zhǎng)。文中的爺爺用彎曲一根手指的代價(jià)換取了蓋爾的陽(yáng)光，這是作為爺爺對(duì)孫子偉大的愛(ài)，是那根沉睡的大拇指真真切切地告訴了蓋爾什么是親情。
我受到了很大的啟迪，在我的生活經(jīng)歷中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，可我卻很少在意，比如現(xiàn)在正擺在桌上那豐盛的早餐，這就是父母對(duì)我的關(guān)愛(ài)的見(jiàn)證。父母為我付出的太多太多，試問(wèn)自己，我又為他們做過(guò)多少呢？我是不是應(yīng)該多為父母著想一些？父母如此辛勞，我是不是應(yīng)該多幫他們分擔(dān)一點(diǎn)？想著想著，我明白了：從現(xiàn)在起，我要學(xué)會(huì)用關(guān)愛(ài)去回報(bào)親人的關(guān)愛(ài)，并且，要在自己的生命歷程中，勇于承擔(dān)那份屬于自己的責(zé)任。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇六
有生便有死，沒(méi)有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無(wú)論是切身體會(huì)生死離別的痛，還是眼見(jiàn)耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過(guò)于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無(wú)異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚(yú)之家》就講了這么一個(gè)悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫?qū)棺雍秃筒ㄅ⒌碾p親）說(shuō)孩子的狀況不是很樂(lè)觀，已經(jīng)無(wú)法再次恢復(fù)，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會(huì)停止跳動(dòng)。
對(duì)待這樣的情況，醫(yī)生向他們?cè)V說(shuō)了他們的“權(quán)力”——如果判定腦死亡是否同意進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過(guò)父母同意便可以捐獻(xiàn)器官。但是對(duì)于大多數(shù)群眾來(lái)說(shuō)還無(wú)法認(rèn)同，畢竟還能聽(tīng)見(jiàn)心跳，那分明還沒(méi)有“死”。
日本于1997年通過(guò)了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)及測(cè)定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時(shí)具備以下5個(gè)條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運(yùn)動(dòng)終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的醫(yī)生進(jìn)行兩次以上的測(cè)試，兩次測(cè)試的時(shí)間間隔必須在6個(gè)小時(shí)以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過(guò)一夜的考慮，決定同意捐獻(xiàn)，可是在最后因?yàn)榭吹搅伺畠菏址瓷湫詣?dòng)了一下而改變了主意。他們堅(jiān)信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護(hù)理。通過(guò)和昌公司研發(fā)的最新技術(shù)讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過(guò)外接設(shè)置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買(mǎi)新衣服，帶瑞穗出門(mén)曬太陽(yáng)，給她買(mǎi)各種玩偶，甚至入學(xué)請(qǐng)了老師每周來(lái)進(jìn)行特殊教育。薰子全身心的`投入照顧女兒的生活起居之中。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇七
1919年，五四運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代歷史的序幕，穿越風(fēng)云為青年史詩(shī)寫(xiě)下續(xù)篇。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，做了思想上和干部上的準(zhǔn)備，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。中國(guó)青年用英勇果敢的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，發(fā)出了登上歷史舞臺(tái)的宣言。艾青曾有一句名言“人生的路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，我想在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)是追求進(jìn)步的一代，無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，都應(yīng)當(dāng)有積極的人生觀，價(jià)值觀。勇敢的擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福作出自己的一份努力。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇八
奇葩說(shuō)里康永哥在某一期里說(shuō)過(guò)，“我們要練習(xí)面對(duì)告別，因?yàn)槲覀兌嫉酶鎰e?！睎|野圭吾用了一本書(shū)講了一次告別。
這本小說(shuō)并不是一本偵探小說(shuō)，而是講了一個(gè)真實(shí)的合乎情理沒(méi)有任何奇跡發(fā)生的悲傷的故事。卻探討了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，當(dāng)我看完這本書(shū)，卻仍止不住的思考，假如有一天我面對(duì)這樣的場(chǎng)景我會(huì)做何選擇。我覺(jué)得作者的目的以及想傳遞的信息已經(jīng)達(dá)到了。
故事的開(kāi)始從一個(gè)小女孩瑞穗游泳意外溺水開(kāi)始說(shuō)起，醫(yī)生診斷為腦死亡，詢問(wèn)她父母是否接受器官捐獻(xiàn)，她的父母無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)堅(jiān)信她只是呈植物人狀態(tài)，并沒(méi)有真正的死去。
隨著日子一天天的過(guò)去，小女孩瑞穗在她麻麻精心的護(hù)理下身體也一天天的長(zhǎng)大，在她的身上也先后采用了bmi（腦機(jī)接口技術(shù)）和aibs（人工智能呼吸控制系統(tǒng)手術(shù)）?？恐@些技術(shù)，小女孩能在大腦沒(méi)有意識(shí)的情況下靠著電擊來(lái)活動(dòng)四肢，甚至面部表情。
身邊的質(zhì)疑聲越來(lái)越大，覺(jué)得瑞穗的麻麻用這些技術(shù)，只是來(lái)滿足自己的內(nèi)心，瑞穗變成了她的玩具。但她麻麻卻覺(jué)得并沒(méi)有一條法律說(shuō)明瑞穗已經(jīng)死了所以自己并沒(méi)有錯(cuò)。
最后奇跡沒(méi)有發(fā)生，瑞穗在幾年后身體機(jī)能退化，瑞穗的父母最后接受了瑞穗已經(jīng)離開(kāi)的事實(shí)，并同意了器官捐獻(xiàn)，來(lái)幫助更多在生死邊緣的孩子。
道理我們都懂，但要真正放下，又談何容易？
我看完后思考的問(wèn)題是。
1、我能不能完全信任并且接受醫(yī)生判定的結(jié)果，而不是心懷奇跡，覺(jué)得一切皆有可能。
2、我能不能放下“滿足自己”的這種心理，接受不可逆的現(xiàn)實(shí)并且放手。
3、就算我接受了以上兩個(gè)，我能不能接受最親密的人器官捐獻(xiàn)。
相對(duì)地，我處于病人的情況下，我能不能接受自己沒(méi)有任何質(zhì)量的活著，能不能接受器官捐獻(xiàn)。我也不知道，只有真正的在那個(gè)情境下，才能做出判斷，切斷糾結(jié)的內(nèi)心。更加熱愛(ài)生活才是我現(xiàn)在該考慮的事呀，不推薦大家再去看這本書(shū)啦。
愿身邊的大家新的一年健健康康，拜個(gè)早年。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇九
很久沒(méi)有一鼓作氣讀完一本書(shū)，上一次如此般酣暢應(yīng)該是好多年以前第一次閱讀《呼嘯山莊》時(shí)。
第一次讀東野圭吾的小說(shuō)，就被其細(xì)膩的筆觸吸引，無(wú)論是對(duì)人性靈魂深處的心理描寫(xiě)，還是人物動(dòng)作、表情等細(xì)節(jié)之處的刻畫(huà)，亦或是對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)出人意外的安排，處處引人入勝，不忍釋卷。
本書(shū)的關(guān)鍵字是愛(ài)。
熏子因?yàn)槟笎?ài)，不肯接受瑞穗腦死的現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著地保護(hù)著女兒的“生命”；
宗吾因?yàn)閻?ài)情，移植了瑞穗的心臟，獲得了重生；
星野因?yàn)閷?duì)熏子的愛(ài)慕，竭盡全力利用科技手段讓瑞穗雖死猶生；
和昌因?yàn)楦笎?ài)，不惜重金彌補(bǔ)對(duì)女兒的愧疚……。
文中愛(ài)情、親情、友情縱橫交錯(cuò)，貫穿全文，最為感動(dòng)的仍是世界上最偉大的愛(ài)——母愛(ài)。全書(shū)為讀者從不同角度刻畫(huà)了熏子、千鶴子、美晴、由香里等幾位女性所展示的不同的母愛(ài)，每一位母親都在極力保護(hù)著她們的女兒，希望她們能健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，希望醫(yī)學(xué)不能治愈的疾病也會(huì)有奇跡發(fā)生的`一天。
初讀本書(shū)，就如同踏入探索生命的旅程，故事不算跌宕起伏，但是作者每拋出一個(gè)人物，都與主題緊緊相扣，讀完后全書(shū)的邏輯便如一張網(wǎng)清晰地留在腦中，不得不為作者思維的縝密而拍案。
小說(shuō)結(jié)尾處那棟大房子不見(jiàn)了，變成了一片空地，寓意是什么，不得其解，希望在二次閱讀時(shí)能找到答案。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十
作者把我?guī)肓艘粋€(gè)意想不到的世界，書(shū)中人性的刻畫(huà)感覺(jué)很真實(shí)。
小女孩被家人照顧時(shí)發(fā)生了意外，怨誰(shuí)？不怨誰(shuí)？一家子都是什么心情？
母親假扮老師去幫助募捐，是怎樣的心痛與無(wú)奈？
當(dāng)女兒終于與母親告別，母親放下女兒也放下自己，是怎樣的一種釋然？
其實(shí)，別說(shuō)母親，直到作者寫(xiě)女兒站到母親床前那一刻，我還是以為發(fā)生了奇跡。直到從爸爸的角度聽(tīng)到媽媽說(shuō)女兒已逝，我才最終無(wú)奈嘆息。原來(lái)奇跡并不是本書(shū)的本意。
讀完很沉重也很釋然。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十一
許久沒(méi)有品讀東野大大的小說(shuō)，為了尋求心靈慰藉、暖心治愈，便翻開(kāi)了東叔的《沉睡的人魚(yú)之家》。
有生便有死，沒(méi)有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無(wú)論是切身體會(huì)生死離別的痛，還是眼見(jiàn)耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過(guò)于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無(wú)異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚(yú)之家》就講了這么一個(gè)悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫?qū)棺雍秃筒ㄅ⒌碾p親）說(shuō)孩子的狀況不是很樂(lè)觀，已經(jīng)無(wú)法再次恢復(fù)，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會(huì)停止跳動(dòng)。
對(duì)待這樣的情況，醫(yī)生向他們?cè)V說(shuō)了他們的“權(quán)力”——如果判定腦死亡是否同意進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過(guò)父母同意便可以捐獻(xiàn)器官。但是對(duì)于大多數(shù)群眾來(lái)說(shuō)還無(wú)法認(rèn)同，畢竟還能聽(tīng)見(jiàn)心跳，那分明還沒(méi)有“死”。
日本于1997年通過(guò)了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)及測(cè)定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時(shí)具備以下5個(gè)條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運(yùn)動(dòng)終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的醫(yī)生進(jìn)行兩次以上的測(cè)試，兩次測(cè)試的時(shí)間間隔必須在6個(gè)小時(shí)以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過(guò)一夜的考慮，決定同意捐獻(xiàn)，可是在最后因?yàn)榭吹搅伺畠菏址瓷湫詣?dòng)了一下而改變了主意。他們堅(jiān)信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護(hù)理。通過(guò)和昌公司研發(fā)的最新技術(shù)讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過(guò)外接設(shè)置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買(mǎi)新衣服，帶瑞穗出門(mén)曬太陽(yáng)，給她買(mǎi)各種玩偶，甚至入學(xué)請(qǐng)了老師每周來(lái)進(jìn)行特殊教育。薰子全身心的投入照顧女兒的生活起居之中。
這是一個(gè)關(guān)乎母愛(ài)極致的故事，極致到令人動(dòng)容、令人憐憫。常在新聞中聽(tīng)聞xx陪伴植物人親人幾十年，終于將其喚醒。這身后的艱辛、困苦也終將在這一刻變得值得。
可是對(duì)于瑞穗，真的會(huì)有奇跡發(fā)生么，而薰子竟然想讓她在生人同學(xué)面前動(dòng)動(dòng)手，證明她并沒(méi)有死?？吹竭@里，深深的懷疑讓女兒“活著”只是滿足薰子內(nèi)心的慰藉，這樣的堅(jiān)持卻令身邊的人苦惱，盡管出于真心的祈禱，但終歸知道那不過(guò)是徒勞的堅(jiān)持。
妹妹的女兒將瑞穗的死因告訴了薰子，并哭求到日后長(zhǎng)大了一定會(huì)來(lái)幫助照顧，對(duì)她來(lái)說(shuō)，表姐一直活著。這一番話也讓薰子頓悟。
每個(gè)人都有各自的活法，又何必向別人展示女兒”活著“。
靜靜的陪伴，只要在生活中感受這些小小的喜悅和快樂(lè)就好，不要奢望太多，只要和今天相同的明天能夠來(lái)臨，就要感到滿足。
對(duì)于”死亡“的認(rèn)定，對(duì)于”腦死亡“的認(rèn)知都在不斷考驗(yàn)著社會(huì)及倫理。在中國(guó)，一般的死亡概念是：一個(gè)人只要心跳完全停止，自主呼吸消失，就算是死亡，即”心死亡“。而這一概念一直執(zhí)導(dǎo)著我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)療和法律。
而對(duì)于”腦死亡“，相關(guān)部門(mén)有意使其立法合法，但是反對(duì)聲中指出”腦死亡“的立法只是為了器官捐獻(xiàn)而違背了道德倫理。而支持者則認(rèn)為”腦死亡“后的一系列安慰性、儀式性的搶救、治療都是對(duì)家庭和人的一種負(fù)擔(dān)。
其實(shí)在我看來(lái)，這就和安樂(lè)死的合法化一樣，依據(jù)文化、國(guó)情、倫理道德觀念，都將是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的變遷。作為親人，”放棄“而承認(rèn)死亡，并不是一件容易的事情，尤其是在這個(gè)浮躁的容易道德綁架的社會(huì)里。
而《人魚(yú)》中除了提到上述社會(huì)問(wèn)題外，還有關(guān)于器官捐獻(xiàn)的`反思。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想不在那么封建保守，很多人都愿意捐獻(xiàn)出健康的器官去創(chuàng)造奇跡、拯救生命，以另一種形態(tài)繼續(xù)存活于世。問(wèn)題是當(dāng)處于”腦死亡“的情況下，在日本法律規(guī)定下，作為家屬又會(huì)做出何種選擇。
你會(huì)停止你孩子的心跳（盡管醫(yī)生已經(jīng)判定為腦死亡）而進(jìn)行器官移植么？這個(gè)答案我無(wú)法回答。在做父母前永遠(yuǎn)不會(huì)懂父母對(duì)孩子的那種難以割舍的愛(ài)。
生命只有一次，如果每天沉浸在畏懼死亡的恐懼中，你失去的將不止時(shí)間和生命。有的人走了，卻他依然活著；有的人活著，卻與死了無(wú)異。生命的長(zhǎng)度和寬度與活的長(zhǎng)久無(wú)關(guān)，與其擔(dān)憂是否能夠長(zhǎng)壽，不妨考慮如何讓這一次旅途變得更加精彩。
盡管煩惱會(huì)一直持續(xù)，但煩惱存在的方式會(huì)發(fā)生改變。今天和明天可能會(huì)擁有相同的煩惱源泉，但自身所擔(dān)心的事情卻可能會(huì)發(fā)生改變。時(shí)間會(huì)解決煩惱，但卻并不是唯一的方法。
只要奇跡能夠發(fā)生，自己愿意付出任何代價(jià)，即使自己怎樣都沒(méi)關(guān)系。然而，這句話每說(shuō)一次，就更加空虛。因?yàn)椴粫?huì)發(fā)生，所以才稱(chēng)為奇跡。
即使這個(gè)世界陷入了瘋狂，仍然有我們必須守護(hù)的事物，而且，只有母親能夠?yàn)閮号萑氙偪瘛?/p>
爸爸說(shuō)，不需要的東西都要盡量丟掉，這是清理不需要東西的絕佳機(jī)會(huì)。有些東西雖然充滿回憶，但其實(shí)只是放在那里而已，平時(shí)根本很少會(huì)拿出來(lái)看。丟了也就算了，很少會(huì)因?yàn)閬G了什么東西而后悔。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十二
在美國(guó)，一個(gè)普通的家庭，一個(gè)小男孩了。父母也為他起好了名字——小亮。可是，在小亮右手小拇指的旁邊，卻長(zhǎng)出了第六指。醫(yī)生說(shuō)，得等到小亮七歲時(shí)，才能做切除第六指的手術(shù)。
小亮上幼兒園時(shí)，其他小朋友看見(jiàn)小亮比其他們多了一個(gè)手指，都來(lái)嘲笑他。小亮回家問(wèn)爺爺：“爺爺，我為什么跟你們不一樣啊？幼兒園里的小朋友都說(shuō)我是怪物?！睜敔斅?tīng)了，悄悄背過(guò)身，把自己右手大拇指壓在掌心，然后轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，對(duì)小亮說(shuō)：“小亮，你不是怪物，你多出來(lái)的手指是為爺爺長(zhǎng)的呀！不信，你看?！睜敔敯炎约河沂趾托×恋挠沂趾掀饋?lái)：不多不少，剛好十個(gè)手指。小亮很高興，因?yàn)樗J(rèn)為自己能為爺爺長(zhǎng)一個(gè)手指是一種光榮。第二天，他跟幼兒園的小朋友講了這件事。從此，大家再也不嘲笑他，反而很崇拜他。
是啊！無(wú)聲的呵護(hù)有時(shí)候比有聲的關(guān)愛(ài)更動(dòng)人！
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十三
了解與接觸良知心學(xué)已有一段時(shí)間，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于集團(tuán)公司致良知學(xué)習(xí)的共同學(xué)習(xí)。近3個(gè)月的學(xué)習(xí)，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，三個(gè)月的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲难晕牡碾y懂，因?yàn)槊咳兆x書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí)，有些同修選擇了退出，能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
我感受到良知學(xué)就是在現(xiàn)代的生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。
靜心思考，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。
第一點(diǎn)：立志。陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點(diǎn)：去傲。在《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察?；畹嚼?，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點(diǎn)：至誠(chéng)。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，＂至誠(chéng)＂都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。
通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受現(xiàn)在物欲橫流的蒙蔽，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。我想修好自我，發(fā)揮出達(dá)致良知的偉大力量，經(jīng)營(yíng)好家庭，進(jìn)而干好自己的本職工作，為遠(yuǎn)通集團(tuán)成為山東省最具競(jìng)爭(zhēng)力的集團(tuán)而付出努力。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十四
在2月最后一天下午的馬克思主義原理課上看完了這本書(shū)。一直覺(jué)得東野圭吾筆下的人心不可直視，無(wú)論是在《白夜行》還是《嫌疑人x的獻(xiàn)身》里，甚至是《時(shí)生》，都有那種，為了某個(gè)目標(biāo)瘋狂追逐不擇手段的人。他常常用很平淡，很冷靜，甚至有點(diǎn)黑色幽默的筆觸不動(dòng)聲色地講述。當(dāng)所有人都覺(jué)得你瘋了，你還會(huì)不會(huì)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持下去并且甘之如飴？這聽(tīng)起來(lái)有一種唐吉訶德式悲壯又浪漫的英雄主義。然而生活的.真相往往更加看不清楚，不再只是講故事，東野圭吾在這個(gè)故事里談到了一個(gè)很難抉擇的命題。當(dāng)命運(yùn)擺在你眼前的兩條路都通向難以捉摸的黑暗時(shí)，怎么走看起來(lái)似乎都是徒勞。
但這次的東野并沒(méi)有殘忍地將一切逼入絕境，他也許只是單純地希望讀者能勇敢地面對(duì)并且思考這個(gè)艱難的命題。當(dāng)瘋狂變成讓人眼眶一熱的愛(ài)與執(zhí)著，連生死的沉重也開(kāi)始變得溫情。愛(ài)與死，善與生，給予與占有，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的自我滿足。也許風(fēng)狂雨驟處，也有波恬浪靜的風(fēng)光。即使這個(gè)世界陷入瘋狂，也用有我們想要守護(hù)的東西，因?yàn)槊倒宓南銡猓瑏?lái)自那跳動(dòng)的心臟的主人。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十五
其實(shí)這部小說(shuō)也沒(méi)有那么好，幾乎不能算是東野圭吾的風(fēng)格。沒(méi)有詭計(jì)，沒(méi)有謀殺，甚至算不上有什么真正的欺騙。反而是一篇小清新，單純的只有愛(ài)。
小孩子的愛(ài)，青年人的愛(ài)，成年人的愛(ài)，老年人的愛(ài)；好奇之愛(ài)，骨肉之愛(ài)，背叛之愛(ài)，懺悔之愛(ài)；輪回有愛(ài)，陪伴有愛(ài)，沉默有愛(ài)，幡悟有愛(ài)。
蕓蕓眾卿，皆為愛(ài)往，匆匆一世，皆由愛(ài)生。
打動(dòng)我的，只是一個(gè)母親對(duì)孩子固執(zhí)地守候。
當(dāng)所有人勸你緣分已盡時(shí)，你是否還固執(zhí)地相信孩子并未離開(kāi)？
當(dāng)大家覺(jué)著你無(wú)理取鬧時(shí)，你是否還固執(zhí)地保護(hù)無(wú)法替你辯解的孩子？
當(dāng)最親的人都要你放棄時(shí)，你是否還固執(zhí)地堅(jiān)持，不惜以死相逼？
當(dāng)讀到那天晚上，孩子站到母親身邊時(shí)，一度以為真情動(dòng)地，蒼天開(kāi)眼。
母愛(ài)是世間最偉大最無(wú)私的情感，沒(méi)有之一。
盡管這部小說(shuō)情節(jié)龐雜，人物眾多，但主線故事相對(duì)簡(jiǎn)單，所以于事無(wú)補(bǔ)反顯得累贅。最后結(jié)尾匆匆，首尾呼應(yīng)是好，可接的頗生硬，有些造作了。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十六
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的沉睡魔咒讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很感謝朋友，邀我看了《沉睡魔咒》這部電影。這部電影是根據(jù)童話《睡美人》改編的。不說(shuō)大片的視覺(jué)震撼，不說(shuō)安吉麗娜的霸氣，但是改編已經(jīng)讓人覺(jué)得“情理之中，意料之外”。
故事講述的是瑪琳菲森曾是一個(gè)美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長(zhǎng)于寧?kù)o祥和的森林王國(guó)。然而美好的時(shí)光總是短暫的，王國(guó)突遭人類(lèi)軍隊(duì)侵襲，瑪琳菲森在戰(zhàn)斗中逐漸成長(zhǎng)為這片森林的守護(hù)者，同時(shí)也遭受到了戀人無(wú)情的背叛，從此她的心靈開(kāi)始變得冷酷，腦海只剩復(fù)仇的念頭。為了報(bào)復(fù)，她給戀人國(guó)王的女兒愛(ài)洛公主施下惡咒，愛(ài)洛16歲時(shí)，將會(huì)被紡錘刺中，然后沉睡不醒，除非她得到真愛(ài)之吻；然而隨著愛(ài)洛的成長(zhǎng)，瑪琳菲森生命中的善良被孩子的純真喚醒，瑪琳菲森后悔了，想解除魔咒，卻無(wú)能為力。于是，她想到真愛(ài)之吻。這世上有真愛(ài)之吻嗎？一面之緣的王子，一見(jiàn)鐘情的王子對(duì)公主有真愛(ài)嗎？和童話不同的'是王子沒(méi)能吻醒睡美人，而當(dāng)瑪琳菲森在愛(ài)洛的額上烙下懺悔之吻的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，愛(ài)洛醒了。這是真愛(ài)之吻。
故事告訴我們什么？男女之間沒(méi)有真愛(ài)？父母對(duì)孩子的愛(ài)是真愛(ài)？不，所有的真愛(ài)都得歷盡歲月的洗禮才能得到，所有的真愛(ài)都是一天一天相處才能得到。愛(ài)洛和王子一見(jiàn)鐘情，可也只是情而已，因?yàn)闆](méi)有相濡以沫，沒(méi)有細(xì)水長(zhǎng)流，所以，不是真愛(ài)。愛(ài)洛與瑪琳菲森呢，雖然沒(méi)有血緣關(guān)系，可是在愛(ài)洛的成長(zhǎng)中，瑪琳菲森一直關(guān)注著，付出著，也得到了愛(ài)洛的對(duì)她母親般的信任與依戀，這是一種真愛(ài)。
真愛(ài)是什么？真愛(ài)不是激情四射，不是驚濤駭浪，而是日復(fù)一日，跟你在一起，心情一片寧?kù)o。對(duì)于我們中年人是這樣，可對(duì)于年輕人呢？他們不會(huì)相信的。這也就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。誰(shuí)都不會(huì)是生活的預(yù)言家，就這樣，這就是生活。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十七
第一次是生物學(xué)上的死亡，第二次是社會(huì)學(xué)上的死亡，第三次乃是你這個(gè)人在整個(gè)宇宙中的消亡。
不知為什么，看完整本書(shū)之后想到一個(gè)詞“醉生夢(mèng)死”。熏子身為一個(gè)母親，費(fèi)盡全力營(yíng)造了一個(gè)或真或假的世界，且不說(shuō)這個(gè)世界的真實(shí)性，在這個(gè)世界里，最起碼能使她自己得到滿足。但當(dāng)有人要打破這個(gè)世界時(shí)，自然是會(huì)去極力反抗的，更乃至是以命相博，也要證明這一切給其他人看，可細(xì)細(xì)想想，這個(gè)世界最后的'模樣，熏子的初衷已變，剩下的不過(guò)是執(zhí)拗與偏執(zhí)罷了。
人，本身就是情感動(dòng)物，面對(duì)事情做出什么樣的選擇都無(wú)可厚非，只愿大家平安喜樂(lè)，身體健康。
像我這樣為愛(ài)癡狂。
到底你會(huì)怎么想？
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十八
了解與接觸良知心學(xué)已有兩年余，之前的學(xué)習(xí)僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽(yáng)明心學(xué)的幾個(gè)重要的哲學(xué)思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無(wú)物”。但是真正認(rèn)真不間段的修習(xí)這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學(xué)習(xí)小組的共同學(xué)習(xí)。接近4個(gè)月的學(xué)習(xí)，是我出社會(huì)以來(lái)接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲难晕牡碾y懂，因?yàn)槊咳兆x書(shū)寫(xiě)心得點(diǎn)評(píng)的費(fèi)時(shí)，有些同修選擇了退出，能堅(jiān)持下來(lái)的同修從開(kāi)始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學(xué)習(xí)帶給一個(gè)人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽(yáng)明心學(xué)是什么？我感受到良知學(xué)就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，一門(mén)“事上磨、心上覺(jué)、為善去惡”的內(nèi)求修心之實(shí)學(xué)，人生只有一件事，事事皆求達(dá)致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點(diǎn)心得。
陽(yáng)明先生在37歲貴州龍場(chǎng)悟道后，在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中談到學(xué)習(xí)的四個(gè)次第：立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善。陽(yáng)明先生開(kāi)示學(xué)生志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，終無(wú)所成。學(xué)不勤者皆因志不篤。回想走過(guò)的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅(jiān)、不高，導(dǎo)致有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志，人到中年時(shí)，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說(shuō)懶得提及此一說(shuō)。當(dāng)陽(yáng)明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無(wú)所成，才領(lǐng)悟到志不立，則無(wú)志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅(jiān)定明確人生前進(jìn)的方向，達(dá)致良知，按照圣賢的為人處世的原則對(duì)照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，如佛學(xué)中的“皈依”同理：信受奉行。
在《書(shū)正憲扇》一文中，陽(yáng)明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來(lái)?；叵胱哌^(guò)的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺(jué)察。活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無(wú)知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無(wú)成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠(chéng)通靈，至誠(chéng)即道，一誠(chéng)抵百術(shù)。陽(yáng)明心學(xué)致良知、大學(xué)之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門(mén)宗教，"至誠(chéng)"都是入門(mén)修習(xí)的唯一鑰匙，無(wú)誠(chéng)則不得入。誠(chéng)生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門(mén)實(shí)學(xué)至理的知行合一。
通過(guò)這段《致良知》的共同修習(xí)，我感覺(jué)到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開(kāi)始安靜下來(lái)，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開(kāi)始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學(xué)習(xí)只是起點(diǎn)，致良知的修習(xí)沒(méi)有終點(diǎn)，終生學(xué)習(xí)，終生踐行。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十九
王陽(yáng)明先生是一個(gè)詩(shī)文英杰，文思敏捷獨(dú)特，述懷的同時(shí)往往包含著哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩(shī)金山寺和蔽月山房，文字簡(jiǎn)樸，卻氣概非凡。少年喜愛(ài)象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩(shī)一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩(shī)文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過(guò)于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對(duì)南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會(huì)認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢(shì)力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過(guò)對(duì)安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽(yáng)明在平叛之初，既沒(méi)有公文任命，又沒(méi)有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉(cāng)促而行，也沒(méi)有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來(lái)的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開(kāi)篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺(jué)器官是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與外界事物打交道的，并且它們?cè)谂c事物打交道的過(guò)程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見(jiàn)甚至是虛妄之見(jiàn)當(dāng)做真理，這樣就會(huì)使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說(shuō)，“良知”被日常生活中的各種偏見(jiàn)掩蓋和遮蔽起來(lái)。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對(duì)的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒(méi)有志向的人，也就是在生活中沒(méi)有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢(mèng)死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。
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