讀后感可以是對作品中價值觀、世界觀等方面的思考和思索。那么如何寫一篇精彩的讀后感呢？首先要準確把握作者的核心觀點和主題，然后結合自己的生活經(jīng)驗和思考，理清思路，簡明扼要地表達出來，不要脫離文本內(nèi)容，更要展示個人獨立思考的能力。下面是一些優(yōu)秀的讀后感，希望對你的寫作能有所啟發(fā)。
當良知沉睡讀后感篇一
作者把我?guī)肓艘粋€意想不到的世界，書中人性的刻畫感覺很真實。
小女孩被家人照顧時發(fā)生了意外，怨誰？不怨誰？一家子都是什么心情？
母親假扮老師去幫助募捐，是怎樣的心痛與無奈？
當女兒終于與母親告別，母親放下女兒也放下自己，是怎樣的一種釋然？
其實，別說母親，直到作者寫女兒站到母親床前那一刻，我還是以為發(fā)生了奇跡。直到從爸爸的角度聽到媽媽說女兒已逝，我才最終無奈嘆息。原來奇跡并不是本書的本意。
讀完很沉重也很釋然。
當良知沉睡讀后感篇二
今天是放寒假的第一天，之前緊繃的神經(jīng)終于得到了稍微的放松。可是，爸媽還沒放假，在我還在床上做著夢的時候，它們就已經(jīng)拍拍屁股上班去了。我一覺睡到了10點半，起床刷牙洗臉吃早點，然后坐了下來，拿起語文報，開始了我的“早讀”。
小小的蓋爾長了個第六指，幼兒園的小朋友都笑他是怪物?；氐郊?，蓋爾向父母哭訴，被爺爺聽見了。于是，爺爺將自己的大拇指用力地壓在掌心里，然后告訴蓋爾，他的第六指是為了幫助爺爺而長的'。五年后，父母帶蓋爾去醫(yī)院切除第六指，蓋爾卻說，這是他幫爺爺長的，不能切掉。爺爺騙他說手指已經(jīng)長出，蓋爾才去切掉。直到爺爺去世，蓋爾才知道大拇指的真相。
頓時，我震撼了，這是一句愛的謊言，是爺爺?shù)倪@個謊言，消除了蓋爾的自卑感，使蓋爾健康地成長。文中的爺爺用彎曲一根手指的代價換取了蓋爾的陽光，這是作為爺爺對孫子偉大的愛，是那根沉睡的大拇指真真切切地告訴了蓋爾什么是親情。
我受到了很大的啟迪，在我的生活經(jīng)歷中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，可我卻很少在意，比如現(xiàn)在正擺在桌上那豐盛的早餐，這就是父母對我的關愛的見證。父母為我付出的太多太多，試問自己，我又為他們做過多少呢？我是不是應該多為父母著想一些？父母如此辛勞，我是不是應該多幫他們分擔一點？想著想著，我明白了：從現(xiàn)在起，我要學會用關愛去回報親人的關愛，并且，要在自己的生命歷程中，勇于承擔那份屬于自己的責任。
當良知沉睡讀后感篇三
奇葩說里康永哥在某一期里說過，“我們要練習面對告別，因為我們都得告別?！睎|野圭吾用了一本書講了一次告別。
這本小說并不是一本偵探小說，而是講了一個真實的合乎情理沒有任何奇跡發(fā)生的悲傷的故事。卻探討了一個嚴肅的問題，當我看完這本書，卻仍止不住的思考，假如有一天我面對這樣的場景我會做何選擇。我覺得作者的目的以及想傳遞的信息已經(jīng)達到了。
故事的開始從一個小女孩瑞穗游泳意外溺水開始說起，醫(yī)生診斷為腦死亡，詢問她父母是否接受器官捐獻，她的父母無法接受這個事實堅信她只是呈植物人狀態(tài)，并沒有真正的死去。
隨著日子一天天的過去，小女孩瑞穗在她麻麻精心的護理下身體也一天天的長大，在她的身上也先后采用了bmi（腦機接口技術）和aibs（人工智能呼吸控制系統(tǒng)手術）。靠著這些技術，小女孩能在大腦沒有意識的情況下靠著電擊來活動四肢，甚至面部表情。
身邊的質(zhì)疑聲越來越大，覺得瑞穗的麻麻用這些技術，只是來滿足自己的內(nèi)心，瑞穗變成了她的玩具。但她麻麻卻覺得并沒有一條法律說明瑞穗已經(jīng)死了所以自己并沒有錯。
最后奇跡沒有發(fā)生，瑞穗在幾年后身體機能退化，瑞穗的父母最后接受了瑞穗已經(jīng)離開的事實，并同意了器官捐獻，來幫助更多在生死邊緣的孩子。
道理我們都懂，但要真正放下，又談何容易？
我看完后思考的問題是。
1、我能不能完全信任并且接受醫(yī)生判定的結果，而不是心懷奇跡，覺得一切皆有可能。
2、我能不能放下“滿足自己”的這種心理，接受不可逆的現(xiàn)實并且放手。
3、就算我接受了以上兩個，我能不能接受最親密的人器官捐獻。
相對地，我處于病人的情況下，我能不能接受自己沒有任何質(zhì)量的活著，能不能接受器官捐獻。我也不知道，只有真正的在那個情境下，才能做出判斷，切斷糾結的內(nèi)心。更加熱愛生活才是我現(xiàn)在該考慮的事呀，不推薦大家再去看這本書啦。
愿身邊的大家新的一年健健康康，拜個早年。
當良知沉睡讀后感篇四
很久沒有一鼓作氣讀完一本書，上一次如此般酣暢應該是好多年以前第一次閱讀《呼嘯山莊》時。
第一次讀東野圭吾的小說，就被其細膩的筆觸吸引，無論是對人性靈魂深處的心理描寫，還是人物動作、表情等細節(jié)之處的刻畫，亦或是對小說故事情節(jié)出人意外的安排，處處引人入勝，不忍釋卷。
本書的關鍵字是愛。
熏子因為母愛，不肯接受瑞穗腦死的現(xiàn)實，執(zhí)著地保護著女兒的“生命”；
宗吾因為愛情，移植了瑞穗的心臟，獲得了重生；
星野因為對熏子的愛慕，竭盡全力利用科技手段讓瑞穗雖死猶生；
和昌因為父愛，不惜重金彌補對女兒的愧疚……。
文中愛情、親情、友情縱橫交錯，貫穿全文，最為感動的仍是世界上最偉大的愛——母愛。全書為讀者從不同角度刻畫了熏子、千鶴子、美晴、由香里等幾位女性所展示的不同的母愛，每一位母親都在極力保護著她們的女兒，希望她們能健康快樂地成長，希望醫(yī)學不能治愈的疾病也會有奇跡發(fā)生的`一天。
初讀本書，就如同踏入探索生命的旅程，故事不算跌宕起伏，但是作者每拋出一個人物，都與主題緊緊相扣，讀完后全書的邏輯便如一張網(wǎng)清晰地留在腦中，不得不為作者思維的縝密而拍案。
小說結尾處那棟大房子不見了，變成了一片空地，寓意是什么，不得其解，希望在二次閱讀時能找到答案。
當良知沉睡讀后感篇五
全書很平，只是在快要結束的時候來了兩三個高潮和線索鏈的閉合，這才沒讓整本書崩塌了。整本書的立意和《秘密》很像，用一種看似神話卻又不給明確科學解釋的現(xiàn)象，來表達一種愛，父母的，家庭的，同時又諷刺一下社會，東野圭吾的一貫尿性，但是和《白夜行》《秘密》這些代表作的一波三折相比，就有點遜色一些了。
其實，在看書的前半部分時，對于熏子的態(tài)度，只是覺得她有點偏執(zhí)和討厭，總是很難和愛掛鉤，讀完了才知道這是愛。且不說這種行文方式是不是對比升華，但是著實有點突兀感，個人感覺書的開頭應該做一些瑞蕙生前的描寫，把熏子的愛刻畫深刻一些。
最后說下“腦死”這個醫(yī)學概念，真的很搶鏡在整本書中，甚至一度讓我游離出愛這個主題，專注于腦死這個社會化的科學問題上，所以說這一點上，感覺東野大叔有點用力過猛了。不過，還是受益匪淺，了解到腦死還有這么多的問題。
現(xiàn)在看東野的書，總是有一種很親切的感覺，像是身邊或是自己的事情，字里行間是一種生活氣息。
當良知沉睡讀后感篇六
許久沒有品讀東野大大的小說，為了尋求心靈慰藉、暖心治愈，便翻開了東叔的《沉睡的人魚之家》。
有生便有死，沒有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無論是切身體會生死離別的痛，還是眼見耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚之家》就講了這么一個悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫對薰子和和昌（女孩的雙親）說孩子的狀況不是很樂觀，已經(jīng)無法再次恢復，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會停止跳動。
對待這樣的情況，醫(yī)生向他們訴說了他們的“權力”——如果判定腦死亡是否同意進行器官捐獻。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過父母同意便可以捐獻器官。但是對于大多數(shù)群眾來說還無法認同，畢竟還能聽見心跳，那分明還沒有“死”。
日本于1997年通過了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標準及測定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時具備以下5個條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運動終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標準，必須經(jīng)過兩個或兩個以上的醫(yī)生進行兩次以上的測試，兩次測試的時間間隔必須在6個小時以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過一夜的考慮，決定同意捐獻，可是在最后因為看到了女兒手反射性動了一下而改變了主意。他們堅信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護理。通過和昌公司研發(fā)的最新技術讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過外接設置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買新衣服，帶瑞穗出門曬太陽，給她買各種玩偶，甚至入學請了老師每周來進行特殊教育。薰子全身心的投入照顧女兒的生活起居之中。
這是一個關乎母愛極致的故事，極致到令人動容、令人憐憫。常在新聞中聽聞xx陪伴植物人親人幾十年，終于將其喚醒。這身后的艱辛、困苦也終將在這一刻變得值得。
可是對于瑞穗，真的會有奇跡發(fā)生么，而薰子竟然想讓她在生人同學面前動動手，證明她并沒有死?？吹竭@里，深深的懷疑讓女兒“活著”只是滿足薰子內(nèi)心的慰藉，這樣的堅持卻令身邊的人苦惱，盡管出于真心的祈禱，但終歸知道那不過是徒勞的堅持。
妹妹的女兒將瑞穗的死因告訴了薰子，并哭求到日后長大了一定會來幫助照顧，對她來說，表姐一直活著。這一番話也讓薰子頓悟。
每個人都有各自的活法，又何必向別人展示女兒”活著“。
靜靜的陪伴，只要在生活中感受這些小小的喜悅和快樂就好，不要奢望太多，只要和今天相同的明天能夠來臨，就要感到滿足。
對于”死亡“的認定，對于”腦死亡“的認知都在不斷考驗著社會及倫理。在中國，一般的死亡概念是：一個人只要心跳完全停止，自主呼吸消失，就算是死亡，即”心死亡“。而這一概念一直執(zhí)導著我國傳統(tǒng)的醫(yī)療和法律。
而對于”腦死亡“，相關部門有意使其立法合法，但是反對聲中指出”腦死亡“的立法只是為了器官捐獻而違背了道德倫理。而支持者則認為”腦死亡“后的一系列安慰性、儀式性的搶救、治療都是對家庭和人的一種負擔。
其實在我看來，這就和安樂死的合法化一樣，依據(jù)文化、國情、倫理道德觀念，都將是一場漫長的變遷。作為親人，”放棄“而承認死亡，并不是一件容易的事情，尤其是在這個浮躁的容易道德綁架的社會里。
而《人魚》中除了提到上述社會問題外，還有關于器官捐獻的`反思。隨著社會的進步，人們的思想不在那么封建保守，很多人都愿意捐獻出健康的器官去創(chuàng)造奇跡、拯救生命，以另一種形態(tài)繼續(xù)存活于世。問題是當處于”腦死亡“的情況下，在日本法律規(guī)定下，作為家屬又會做出何種選擇。
你會停止你孩子的心跳（盡管醫(yī)生已經(jīng)判定為腦死亡）而進行器官移植么？這個答案我無法回答。在做父母前永遠不會懂父母對孩子的那種難以割舍的愛。
生命只有一次，如果每天沉浸在畏懼死亡的恐懼中，你失去的將不止時間和生命。有的人走了，卻他依然活著；有的人活著，卻與死了無異。生命的長度和寬度與活的長久無關，與其擔憂是否能夠長壽，不妨考慮如何讓這一次旅途變得更加精彩。
盡管煩惱會一直持續(xù)，但煩惱存在的方式會發(fā)生改變。今天和明天可能會擁有相同的煩惱源泉，但自身所擔心的事情卻可能會發(fā)生改變。時間會解決煩惱，但卻并不是唯一的方法。
只要奇跡能夠發(fā)生，自己愿意付出任何代價，即使自己怎樣都沒關系。然而，這句話每說一次，就更加空虛。因為不會發(fā)生，所以才稱為奇跡。
即使這個世界陷入了瘋狂，仍然有我們必須守護的事物，而且，只有母親能夠為兒女陷入瘋狂。
爸爸說，不需要的東西都要盡量丟掉，這是清理不需要東西的絕佳機會。有些東西雖然充滿回憶，但其實只是放在那里而已，平時根本很少會拿出來看。丟了也就算了，很少會因為丟了什么東西而后悔。
當良知沉睡讀后感篇七
有生便有死，沒有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無論是切身體會生死離別的痛，還是眼見耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚之家》就講了這么一個悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫對薰子和和昌（女孩的雙親）說孩子的狀況不是很樂觀，已經(jīng)無法再次恢復，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會停止跳動。
對待這樣的情況，醫(yī)生向他們訴說了他們的“權力”——如果判定腦死亡是否同意進行器官捐獻。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過父母同意便可以捐獻器官。但是對于大多數(shù)群眾來說還無法認同，畢竟還能聽見心跳，那分明還沒有“死”。
日本于1997年通過了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標準及測定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時具備以下5個條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運動終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標準，必須經(jīng)過兩個或兩個以上的醫(yī)生進行兩次以上的測試，兩次測試的時間間隔必須在6個小時以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過一夜的考慮，決定同意捐獻，可是在最后因為看到了女兒手反射性動了一下而改變了主意。他們堅信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護理。通過和昌公司研發(fā)的最新技術讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過外接設置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買新衣服，帶瑞穗出門曬太陽，給她買各種玩偶，甚至入學請了老師每周來進行特殊教育。薰子全身心的`投入照顧女兒的生活起居之中。
當良知沉睡讀后感篇八
1919年，五四運動拉開了中國現(xiàn)代歷史的序幕，穿越風云為青年史詩寫下續(xù)篇。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立，做了思想上和干部上的準備，標志著中國新民主主義革命的開端。中國青年用英勇果敢的愛國行動，發(fā)出了登上歷史舞臺的宣言。艾青曾有一句名言“人生的路雖然漫長，但緊要處只有那么幾步，特別是當人年輕的時候”，我想在當今這個時代，青年人應當是追求進步的一代，無論學習還是生活，都應當有積極的人生觀，價值觀。勇敢的擔負起時代賦予的崇高責任，開拓進取，勇于創(chuàng)新，抓住機遇，面對挑戰(zhàn)。在黨的領導下，為國家富強和人民幸福作出自己的一份努力。
當良知沉睡讀后感篇九
從進化心理學(基因）的角度講，良知或者說利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。
什么愛，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺得這本書比較偏左。
良知只是進化出來的一種利他行為。(對陌生人的良知是害怕自己落入困境時沒人幫助，因此進化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。)。
印象最深的有幾點，一個是反社會人格，面對高級情緒的時候，大腦的反應竟然像是看到數(shù)學題一樣，是需要去“理解”的，當時非常的震驚。
還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時，作者說良知不是超我，因為超我還是用的是“恐懼”的力量，而良知應該是“愛”。但熟知進化論的我，還是對愛很cynical的，比如同理心的本質(zhì)是害怕自己落入困境時沒人幫助，因此進化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。
世界的最究極本質(zhì)還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進化的過程中出現(xiàn)了過擬合，很明顯會更容易被自然選擇淘汰掉。
父母對孩子的愛也是基因層面的利己，兩性之間的愛就更不用說了，本質(zhì)更是合作與相互吸引的行為?；蛟S反社會人格者，在進化的角度，或許只是進化的更完全一些？因此失去了很多高級的共情能力。
當良知沉睡讀后感篇十
這是日本著名小*說家——東野圭吾的書。他的書有的恐怖，有的懸疑，但更多的，還是對人性的思考。
整本書最大的疑問就是——瑞穗到底死了，還是沒有死？
事情發(fā)生在一個夏天。
過了這個夏天，瑞穗該上小學了。瑞穗的父親和母親本打算在那天下午去小學做面試的彩排，卻接到了一個十分不幸的消息：瑞穗因為游泳時，手不慎卡到了下水口上，怎么拔都拔不出來，于是因為缺氧失去了生命。
瑞穗被判定為腦死，但因為沒有進行最后的腦死判定，而且瑞穗還有極其微弱的生命特征，所以瑞穗的父母并沒有對瑞穗放棄治療。瑞穗的父親是一所科技公司的社長，他啟用所有人力資源，制作了一個可以讓人呼吸困難的人在不用帶呼吸機的情況下自主呼吸的機器。
瑞穗的情況很奇怪。按常理說，死去的人應該是沒有任何生命特征的。但是瑞穗可以呼吸，可以進行正常的新陳代謝，并且心臟跳動得頑強有力，看起來面色紅潤，十分健康。但是瑞穗也不算活著，因為瑞穗遲遲不見醒來的跡象，她活著，仿佛只是依靠機器活著一樣。
幾年過后，瑞穗依舊沒有醒來。所有人雖然嘴上不說，但是他們心里都認為，瑞穗死了，她只是一個靠機器活著的人。唯獨瑞穗的母親，固執(zhí)地認為，女兒瑞穗還沒有死。她想著：要是讓瑞穗動一下該多好??！于是，在技術人員制作出的機器的作用下，瑞穗動了，笑了。
瑞穗的外公很是生氣，質(zhì)問瑞穗的母親：“你這樣對待瑞穗，跟對待一個供自己操控的傀儡有什么區(qū)別？”沉浸在書中的我陡然清醒：瑞穗在她母親的操控下，越來越像一個活著的布娃娃了！而這個布娃娃，除了給瑞穗母親一點心理上的安慰，根本沒有一點像個“人”的樣子！
這樣子下去終究會出事兒，先是瑞穗母親的姐姐質(zhì)疑瑞穗靠機器活著的意義，后來瑞穗的弟弟在學校里因為有一個“死”了的姐姐而受盡嘲笑……。
瑞穗的母親最后選擇了一個十分偏激的方法，她說，如果我現(xiàn)在把瑞穗殺死，算不算犯法？如果算犯法，那就說明瑞穗確實還活著。如果不算犯法，那就說明瑞穗早已經(jīng)死了。
我看完后又是不解又是感動。
不解是因為：瑞穗的母親有沒有在某一時刻想過：我的女兒是不是已經(jīng)死了呢？
感動是因為，瑞穗的母親那無私癡狂的愛。瑞穗的母親本來打算等瑞穗上了小學后就離婚，在那之前，她已經(jīng)與一名醫(yī)生產(chǎn)生了愛情的萌芽。為了瑞穗，她不得不放棄離婚，放棄她喜歡的人。瑞穗出事之后，她一直讓瑞穗保留著原來的樣子，不求別的，只為了能聽到瑞穗的呼吸，聽見瑞穗的心跳聲，看見瑞穗的笑容。仿佛只要瑞穗在她身邊，她便會不顧一切，什么都可以舍棄，她要的很簡單，不過是極力欺騙自己，瑞穗還在她身邊，瑞穗仿佛還是出事前的瑞穗，一直無憂無慮地活著。
然而我受感觸最深的，還是故事的主角——瑞穗。
也正是想到瑞穗這么善良，瑞穗的母親最后做出了一個決定——把瑞穗的器官捐獻出去。這樣的話，瑞穗在天之靈，應該會很高興。因為她身上的器官捐出去，可以救很多人的命。
東野圭吾用一種細膩自然的文筆描繪了這個關于死亡故事，卻讓所有的讀者都感受到了溫暖。
哦！這就是愛與生命?。嬔艅颍?/p>
當良知沉睡讀后感篇十一
瑪琳菲森曾是一個美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。然而大好的時光總是短暫的，森林王國突遭人類軍隊侵入，瑪琳菲森在戰(zhàn)斗中逐漸成長為這片森林的守護者，同時也受到了摯愛的人的無情背叛，史密斯為了當上國王，趁瑪琳菲森睡覺時用鐵鏈去掉了她的那對翅膀，為了報復，心腸歹毒的女巫瑪琳菲森找借口說因為沒有被邀請參加國王舉辦的奧羅拉公主的生日宴而一怒之下詛咒奧羅拉公主在6歲生日那天會被紡錘刺死，還好善良的紫丁香仙女及時出來阻止，用魔法避免了奧羅拉的死，只是讓公主從此陷入沉睡之中，直到有一個真愛之吻才能令她蘇醒，然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森才逐漸意識到這位小公主不僅能給兩個世界帶來和平，也許還能給自己帶來真正的快樂。
他知道要想找到真愛之吻根本不可能，瑪琳菲森曾試著多次解除魔咒，可她立下魔咒時說過這會持續(xù)到永遠，到最后悲劇還是發(fā)生了，奧羅拉知道身上被她一直崇拜的`神仙教母瑪琳菲森下了詛咒，瑪琳菲森也把這件事的來龍去脈都告訴了奧羅拉，一氣之下，她獨自跑到王宮里問國王，但卻迷了路，不知不覺來到國王燒紡錘車的地方，可是明明燒毀的紡錘車竟然自動復原了，好奇地奧羅拉摸了一下紡錘車上的針，便昏睡過去，仆人馬上發(fā)現(xiàn)躺在地上的奧羅拉公主?，斄辗粕篮罅⒖陶襾韺饕灰婄娗榈哪俏煌踝?，王子親吻了公主，可還是沒有醒來，瑪琳菲森痛哭，這讓她痛徹心扉，她后悔莫及，當初怎么會有這么蠢的想法，瑪琳菲森在奧羅拉的臉頰上輕輕的親吻一下，哦！奇跡發(fā)生了，奧羅拉蘇醒過來了，他們依舊要好，可史密斯不肯放過瑪琳菲森，調(diào)動了幾萬大軍與她對抗，奧羅拉找到了瑪琳菲森的翅膀，讓她重獲飛翔。后來，依舊如此，瑪琳菲森變回了純真善良的姑娘。
善良的人們總有很好的結局，所以我們都努力去做一個好人一個善良的人。這部書本精彩的百看不厭，所以極力推薦大家去看哦！
當良知沉睡讀后感篇十二
最近很喜歡看東野圭吾的小說?？赐扑]比較好就選了這一本。還是以往東野圭吾的風格。先是敘述一段場景，拋出個懸念，然后引出一個大故事，最后再呼應一下，解開謎題，給人一種恍然大悟的感覺。
其實個人很喜歡東野圭吾的作品。在這本書里，我仿佛能看到瑞穗溺水時的場景，也能感受到薰子在得知這件事時候的那種心碎感。說實話，作為一個第三人來看這個故事的話，一開始是對薰子的同情和理解。但后來看到薰子能控制瑞穗的身體活動而感到高興的時候，以及面對自己的兒子生人指出瑞穗已經(jīng)死亡而做出一系列過激舉動的時候，我真的以為薰子已經(jīng)瘋了，而且感到毛骨悚然。但越往后看越發(fā)現(xiàn)原來薰子什么都明白，也不是放不下，她比誰都堅強。我才突然發(fā)現(xiàn)原來我一直不理解的薰子對于瑞穗的感情，是不甘心。而在她感受到女兒的離開的時候，我看到了他堅持捍衛(wèi)女兒死亡日期的那種倔強?？吹竭@里的時候我又想起來以前他們所經(jīng)歷的那些事情，才發(fā)現(xiàn)我對人物薰子的印象由原來的瘋狂，到心疼，理解和支持。
當然，這部書里也提到了許多關于腦死亡定義的說法。因為個人對這些方面沒有什么太大的研究，但是我認為條文是死的'，而人心是活的。正因為發(fā)生了這樣的事情，才會有針對事情的相關法律條文在之后產(chǎn)生。
總之是一部挺好的小說。喜歡這種敘述故事的方式。同時，東野圭吾的作品每次都能帶給人新的思考。
當良知沉睡讀后感篇十三
接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學習《致良知》時不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學術思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學說。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運興，文化強名族強”讀到此時，想起我們做團餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計劃用77年時間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。
“凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領團餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。
言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。
當良知沉睡讀后感篇十四
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的沉睡魔咒讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很感謝朋友，邀我看了《沉睡魔咒》這部電影。這部電影是根據(jù)童話《睡美人》改編的。不說大片的視覺震撼，不說安吉麗娜的霸氣，但是改編已經(jīng)讓人覺得“情理之中，意料之外”。
故事講述的是瑪琳菲森曾是一個美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。然而美好的時光總是短暫的，王國突遭人類軍隊侵襲，瑪琳菲森在戰(zhàn)斗中逐漸成長為這片森林的守護者，同時也遭受到了戀人無情的背叛，從此她的心靈開始變得冷酷，腦海只剩復仇的念頭。為了報復，她給戀人國王的女兒愛洛公主施下惡咒，愛洛16歲時，將會被紡錘刺中，然后沉睡不醒，除非她得到真愛之吻；然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森生命中的善良被孩子的純真喚醒，瑪琳菲森后悔了，想解除魔咒，卻無能為力。于是，她想到真愛之吻。這世上有真愛之吻嗎？一面之緣的王子，一見鐘情的王子對公主有真愛嗎？和童話不同的'是王子沒能吻醒睡美人，而當瑪琳菲森在愛洛的額上烙下懺悔之吻的時候，奇跡出現(xiàn)了，愛洛醒了。這是真愛之吻。
故事告訴我們什么？男女之間沒有真愛？父母對孩子的愛是真愛？不，所有的真愛都得歷盡歲月的洗禮才能得到，所有的真愛都是一天一天相處才能得到。愛洛和王子一見鐘情，可也只是情而已，因為沒有相濡以沫，沒有細水長流，所以，不是真愛。愛洛與瑪琳菲森呢，雖然沒有血緣關系，可是在愛洛的成長中，瑪琳菲森一直關注著，付出著，也得到了愛洛的對她母親般的信任與依戀，這是一種真愛。
真愛是什么？真愛不是激情四射，不是驚濤駭浪，而是日復一日，跟你在一起，心情一片寧靜。對于我們中年人是這樣，可對于年輕人呢？他們不會相信的。這也就是仁者見仁，智者見智。誰都不會是生活的預言家，就這樣，這就是生活。
當良知沉睡讀后感篇十五
正所謂，風華正茂是少年。通過學習寒假十課，我意識到：青少年，身上背負的不僅是自己的夢想與志向，還有國家的未來。時光之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生，創(chuàng)造歷史。
以夢為馬，不負韶華。僅一介書生，然不辱使命。五四精神延續(xù)至今，一代代優(yōu)秀青年為祖國復興作出了卓越的奉獻，他們在黨的旗幟的指導下，演繹了一幕幕動人的青春不朽篇章。在疫情來臨之時，當國家處于危難之際，許許多多青年醫(yī)護人員挺身而出，勇?lián)熑危蝗枋姑?。他們心系國家，有犧牲小我而奉獻大國的精神。挺起胸膛與病毒抗戰(zhàn)到底。
我們踏著先輩的足跡不斷前行。念任重道遠，堅繼往開來。愿廣袤神州大地上，追夢的少年永不止步，在祖國寬厚包容的胸懷里，深植厚壤，頭頂星空!
當良知沉睡讀后感篇十六
讀完《沉睡的人魚之家》我感覺經(jīng)歷了許多的人情世故，丈夫的背叛、女兒的意識消逝、另一個男人的真心關懷、資金的缺少、妹妹的虛偽和榎天的最終告別，還有許多故事。
熏子，這個因為丈夫的婚外遇，可是又想到了女兒溺水意識消逝需要自己在家照顧又不可能沒有資金資助的情況下，遲遲沒有離婚。在女生溺水和女兒最終死了的`過程中我感受到了來著母情滿滿的愛。熏子因為幾乎沒有希望的女兒放棄了追求自己幸福的機會，最終和醫(yī)生見面的時候已經(jīng)有了妻子。這或許是因為自己身為母親的責任，也有可能是道德的界限，使他不放心沉睡的女兒。
身為熏子的丈夫，在外面找了好幾個女人，因缺少耐心也換了些女人，最后被妻子發(fā)現(xiàn)了。而在女兒沉睡后雖然不能一直陪在女兒的身邊但是一直為女兒著想。女兒能自動呼吸，保持仿佛睡著的樣子也是他做的。倒也沒有違背道德的界限，沒有放棄女兒，可也做好了女兒死亡的準備。
人生在世那里會有一路順風的事情，多多少少會遇見一些大風大雨，一把傘會撐起屬于你的那片土地。這本書把母親當成了屬于自己的那把傘，現(xiàn)實生活中父母會盡心盡力的為自己付出，盡父母自己最大的努力讓我們身為兒女的過的幸福，過得美好。而已些父母滅絕人性，我沒遇到也不知道知道怎么形容。父母把我們帶到這個世界，給父母能所給的最好的東西，所以身為兒女的我們更應該千倍萬倍的還給他們，不，不應該這樣說，應該說盡自己最大的努力讓父母過好，向小時候父母對自己一樣，只是比父母的時間更長而已。
當良知沉睡讀后感篇十七
第一次是生物學上的死亡，第二次是社會學上的死亡，第三次乃是你這個人在整個宇宙中的消亡。
不知為什么，看完整本書之后想到一個詞“醉生夢死”。熏子身為一個母親，費盡全力營造了一個或真或假的世界，且不說這個世界的真實性，在這個世界里，最起碼能使她自己得到滿足。但當有人要打破這個世界時，自然是會去極力反抗的，更乃至是以命相博，也要證明這一切給其他人看，可細細想想，這個世界最后的'模樣，熏子的初衷已變，剩下的不過是執(zhí)拗與偏執(zhí)罷了。
人，本身就是情感動物，面對事情做出什么樣的選擇都無可厚非，只愿大家平安喜樂，身體健康。
像我這樣為愛癡狂。
到底你會怎么想？
當良知沉睡讀后感篇十八
當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。
今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學》有“致知在格物”語、王守仁認為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物、“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際、“致良知”即是在實際行動中實現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實的、知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害、這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。
在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現(xiàn)所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地＂改過、責善＂。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
直面當下，商品經(jīng)濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無奈亂象。”最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖跏厝收J為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。
對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
當良知沉睡讀后感篇十九
了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。接近4個月的學習，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
陽明心學是什么？我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。
陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。
在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察。活到老，學到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。
當良知沉睡讀后感篇二十
了解與接觸良知心學已有一段時間，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于集團公司致良知學習的共同學習。近3個月的學習，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，三個月的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到學習帶給一個人內(nèi)心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。
我感受到良知學就是在現(xiàn)代的生活中，在企業(yè)經(jīng)營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內(nèi)求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。
靜心思考，我分享感受最深的三點心得。
第一點：立志。陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。
第二點：去傲。在《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察?；畹嚼希瑢W到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。
第三點：至誠。
唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，＂至誠＂都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學至理的知行合一。
通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受現(xiàn)在物欲橫流的蒙蔽，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。我想修好自我，發(fā)揮出達致良知的偉大力量，經(jīng)營好家庭，進而干好自己的本職工作，為遠通集團成為山東省最具競爭力的集團而付出努力。
當良知沉睡讀后感篇二十一
王陽明先生是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽明在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領悟到：我們每一個人的內(nèi)心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調(diào)說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。
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