讀后感可以幫助我們總結(jié)和概括自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提升閱讀的效果和收獲。如何寫一篇較為完美的讀后感，這是一個(gè)需要認(rèn)真思考和策劃的過程。以下是小編為大家?guī)淼囊恍┳x后感范文，供大家閱讀和參考。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇一
許久沒有品讀東野大大的小說，為了尋求心靈慰藉、暖心治愈，便翻開了東叔的《沉睡的人魚之家》。
有生便有死，沒有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無論是切身體會生死離別的痛，還是眼見耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚之家》就講了這么一個(gè)悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫?qū)棺雍秃筒ㄅ⒌碾p親）說孩子的狀況不是很樂觀，已經(jīng)無法再次恢復(fù)，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會停止跳動。
對待這樣的情況，醫(yī)生向他們訴說了他們的“權(quán)力”——如果判定腦死亡是否同意進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過父母同意便可以捐獻(xiàn)器官。但是對于大多數(shù)群眾來說還無法認(rèn)同，畢竟還能聽見心跳，那分明還沒有“死”。
日本于1997年通過了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)及測定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時(shí)具備以下5個(gè)條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運(yùn)動終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過兩個(gè)或兩個(gè)以上的醫(yī)生進(jìn)行兩次以上的測試，兩次測試的時(shí)間間隔必須在6個(gè)小時(shí)以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過一夜的考慮，決定同意捐獻(xiàn)，可是在最后因?yàn)榭吹搅伺畠菏址瓷湫詣恿艘幌露淖兞酥饕狻Ｋ麄儓?jiān)信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護(hù)理。通過和昌公司研發(fā)的最新技術(shù)讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過外接設(shè)置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買新衣服，帶瑞穗出門曬太陽，給她買各種玩偶，甚至入學(xué)請了老師每周來進(jìn)行特殊教育。薰子全身心的投入照顧女兒的生活起居之中。
這是一個(gè)關(guān)乎母愛極致的故事，極致到令人動容、令人憐憫。常在新聞中聽聞xx陪伴植物人親人幾十年，終于將其喚醒。這身后的艱辛、困苦也終將在這一刻變得值得。
可是對于瑞穗，真的會有奇跡發(fā)生么，而薰子竟然想讓她在生人同學(xué)面前動動手，證明她并沒有死?？吹竭@里，深深的懷疑讓女兒“活著”只是滿足薰子內(nèi)心的慰藉，這樣的堅(jiān)持卻令身邊的人苦惱，盡管出于真心的祈禱，但終歸知道那不過是徒勞的堅(jiān)持。
妹妹的女兒將瑞穗的死因告訴了薰子，并哭求到日后長大了一定會來幫助照顧，對她來說，表姐一直活著。這一番話也讓薰子頓悟。
每個(gè)人都有各自的活法，又何必向別人展示女兒”活著“。
靜靜的陪伴，只要在生活中感受這些小小的喜悅和快樂就好，不要奢望太多，只要和今天相同的明天能夠來臨，就要感到滿足。
對于”死亡“的認(rèn)定，對于”腦死亡“的認(rèn)知都在不斷考驗(yàn)著社會及倫理。在中國，一般的死亡概念是：一個(gè)人只要心跳完全停止，自主呼吸消失，就算是死亡，即”心死亡“。而這一概念一直執(zhí)導(dǎo)著我國傳統(tǒng)的醫(yī)療和法律。
而對于”腦死亡“，相關(guān)部門有意使其立法合法，但是反對聲中指出”腦死亡“的立法只是為了器官捐獻(xiàn)而違背了道德倫理。而支持者則認(rèn)為”腦死亡“后的一系列安慰性、儀式性的搶救、治療都是對家庭和人的一種負(fù)擔(dān)。
其實(shí)在我看來，這就和安樂死的合法化一樣，依據(jù)文化、國情、倫理道德觀念，都將是一場漫長的變遷。作為親人，”放棄“而承認(rèn)死亡，并不是一件容易的事情，尤其是在這個(gè)浮躁的容易道德綁架的社會里。
而《人魚》中除了提到上述社會問題外，還有關(guān)于器官捐獻(xiàn)的`反思。隨著社會的進(jìn)步，人們的思想不在那么封建保守，很多人都愿意捐獻(xiàn)出健康的器官去創(chuàng)造奇跡、拯救生命，以另一種形態(tài)繼續(xù)存活于世。問題是當(dāng)處于”腦死亡“的情況下，在日本法律規(guī)定下，作為家屬又會做出何種選擇。
你會停止你孩子的心跳（盡管醫(yī)生已經(jīng)判定為腦死亡）而進(jìn)行器官移植么？這個(gè)答案我無法回答。在做父母前永遠(yuǎn)不會懂父母對孩子的那種難以割舍的愛。
生命只有一次，如果每天沉浸在畏懼死亡的恐懼中，你失去的將不止時(shí)間和生命。有的人走了，卻他依然活著；有的人活著，卻與死了無異。生命的長度和寬度與活的長久無關(guān)，與其擔(dān)憂是否能夠長壽，不妨考慮如何讓這一次旅途變得更加精彩。
盡管煩惱會一直持續(xù)，但煩惱存在的方式會發(fā)生改變。今天和明天可能會擁有相同的煩惱源泉，但自身所擔(dān)心的事情卻可能會發(fā)生改變。時(shí)間會解決煩惱，但卻并不是唯一的方法。
只要奇跡能夠發(fā)生，自己愿意付出任何代價(jià)，即使自己怎樣都沒關(guān)系。然而，這句話每說一次，就更加空虛。因?yàn)椴粫l(fā)生，所以才稱為奇跡。
即使這個(gè)世界陷入了瘋狂，仍然有我們必須守護(hù)的事物，而且，只有母親能夠?yàn)閮号萑氙偪瘛?/p>
爸爸說，不需要的東西都要盡量丟掉，這是清理不需要東西的絕佳機(jī)會。有些東西雖然充滿回憶，但其實(shí)只是放在那里而已，平時(shí)根本很少會拿出來看。丟了也就算了，很少會因?yàn)閬G了什么東西而后悔。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇二
1919年，五四運(yùn)動拉開了中國現(xiàn)代歷史的序幕，穿越風(fēng)云為青年史詩寫下續(xù)篇。五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立，做了思想上和干部上的準(zhǔn)備，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。中國青年用英勇果敢的愛國行動，發(fā)出了登上歷史舞臺的宣言。艾青曾有一句名言“人生的路雖然漫長，但緊要處只有那么幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，我想在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)是追求進(jìn)步的一代，無論學(xué)習(xí)還是生活，都應(yīng)當(dāng)有積極的人生觀，價(jià)值觀。勇敢的擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高責(zé)任，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，抓住機(jī)遇，面對挑戰(zhàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為國家富強(qiáng)和人民幸福作出自己的一份努力。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇三
從進(jìn)化心理學(xué)(基因）的角度講，良知或者說利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。
什么愛，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺得這本書比較偏左。
良知只是進(jìn)化出來的一種利他行為。(對陌生人的良知是害怕自己落入困境時(shí)沒人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。)。
印象最深的有幾點(diǎn)，一個(gè)是反社會人格，面對高級情緒的時(shí)候，大腦的反應(yīng)竟然像是看到數(shù)學(xué)題一樣，是需要去“理解”的，當(dāng)時(shí)非常的震驚。
還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時(shí)，作者說良知不是超我，因?yàn)槌疫€是用的是“恐懼”的力量，而良知應(yīng)該是“愛”。但熟知進(jìn)化論的我，還是對愛很cynical的，比如同理心的本質(zhì)是害怕自己落入困境時(shí)沒人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對落入困境，可憐的人的一種利他行為。對于親人，則是基因上的原因。
世界的最究極本質(zhì)還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進(jìn)化的過程中出現(xiàn)了過擬合，很明顯會更容易被自然選擇淘汰掉。
父母對孩子的愛也是基因?qū)用娴睦海瑑尚灾g的愛就更不用說了，本質(zhì)更是合作與相互吸引的行為。或許反社會人格者，在進(jìn)化的角度，或許只是進(jìn)化的更完全一些？因此失去了很多高級的共情能力。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇四
全書很平，只是在快要結(jié)束的時(shí)候來了兩三個(gè)高潮和線索鏈的閉合，這才沒讓整本書崩塌了。整本書的立意和《秘密》很像，用一種看似神話卻又不給明確科學(xué)解釋的現(xiàn)象，來表達(dá)一種愛，父母的，家庭的，同時(shí)又諷刺一下社會，東野圭吾的一貫?zāi)蛐裕呛汀栋滓剐小贰睹孛堋愤@些代表作的一波三折相比，就有點(diǎn)遜色一些了。
其實(shí)，在看書的前半部分時(shí)，對于熏子的態(tài)度，只是覺得她有點(diǎn)偏執(zhí)和討厭，總是很難和愛掛鉤，讀完了才知道這是愛。且不說這種行文方式是不是對比升華，但是著實(shí)有點(diǎn)突兀感，個(gè)人感覺書的開頭應(yīng)該做一些瑞蕙生前的描寫，把熏子的愛刻畫深刻一些。
最后說下“腦死”這個(gè)醫(yī)學(xué)概念，真的很搶鏡在整本書中，甚至一度讓我游離出愛這個(gè)主題，專注于腦死這個(gè)社會化的科學(xué)問題上，所以說這一點(diǎn)上，感覺東野大叔有點(diǎn)用力過猛了。不過，還是受益匪淺，了解到腦死還有這么多的問題。
現(xiàn)在看東野的書，總是有一種很親切的感覺，像是身邊或是自己的事情，字里行間是一種生活氣息。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇五
很久沒有一鼓作氣讀完一本書，上一次如此般酣暢應(yīng)該是好多年以前第一次閱讀《呼嘯山莊》時(shí)。
第一次讀東野圭吾的小說，就被其細(xì)膩的筆觸吸引，無論是對人性靈魂深處的心理描寫，還是人物動作、表情等細(xì)節(jié)之處的刻畫，亦或是對小說故事情節(jié)出人意外的安排，處處引人入勝，不忍釋卷。
本書的關(guān)鍵字是愛。
熏子因?yàn)槟笎?，不肯接受瑞穗腦死的現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著地保護(hù)著女兒的“生命”；
宗吾因?yàn)閻矍椋浦擦巳鹚氲男呐K，獲得了重生；
星野因?yàn)閷ρ拥膼勰?，竭盡全力利用科技手段讓瑞穗雖死猶生；
和昌因?yàn)楦笎?，不惜重金彌補(bǔ)對女兒的愧疚……。
文中愛情、親情、友情縱橫交錯(cuò)，貫穿全文，最為感動的仍是世界上最偉大的愛——母愛。全書為讀者從不同角度刻畫了熏子、千鶴子、美晴、由香里等幾位女性所展示的不同的母愛，每一位母親都在極力保護(hù)著她們的女兒，希望她們能健康快樂地成長，希望醫(yī)學(xué)不能治愈的疾病也會有奇跡發(fā)生的`一天。
初讀本書，就如同踏入探索生命的旅程，故事不算跌宕起伏，但是作者每拋出一個(gè)人物，都與主題緊緊相扣，讀完后全書的邏輯便如一張網(wǎng)清晰地留在腦中，不得不為作者思維的縝密而拍案。
小說結(jié)尾處那棟大房子不見了，變成了一片空地，寓意是什么，不得其解，希望在二次閱讀時(shí)能找到答案。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇六
在美國，一個(gè)普通的家庭，一個(gè)小男孩了。父母也為他起好了名字——小亮?？墒?，在小亮右手小拇指的旁邊，卻長出了第六指。醫(yī)生說，得等到小亮七歲時(shí)，才能做切除第六指的手術(shù)。
小亮上幼兒園時(shí)，其他小朋友看見小亮比其他們多了一個(gè)手指，都來嘲笑他。小亮回家問爺爺：“爺爺，我為什么跟你們不一樣?。坑變簣@里的小朋友都說我是怪物。”爺爺聽了，悄悄背過身，把自己右手大拇指壓在掌心，然后轉(zhuǎn)過來，對小亮說：“小亮，你不是怪物，你多出來的手指是為爺爺長的呀！不信，你看?！睜敔敯炎约河沂趾托×恋挠沂趾掀饋恚翰欢嗖簧?，剛好十個(gè)手指。小亮很高興，因?yàn)樗J(rèn)為自己能為爺爺長一個(gè)手指是一種光榮。第二天，他跟幼兒園的小朋友講了這件事。從此，大家再也不嘲笑他，反而很崇拜他。
是??！無聲的呵護(hù)有時(shí)候比有聲的關(guān)愛更動人！
當(dāng)良知沉睡讀后感篇七
愛，不放手。
從來想象不到一個(gè)人可以愛另一個(gè)人深沉到什么程度，也從來不相信世上真的有因?yàn)閻鬯詯鄣母星椤?/p>
今天想說的并不是愛情，而是一位母親對女兒無與倫比的沉重的愛。
熏子的女兒瑞穗在泳池溺死，醫(yī)生已經(jīng)確定大腦無意識，但是基于日本的政策，只有在同意捐獻(xiàn)器官的前提下才能判定腦死亡，而身為父母還是會存在僥幸心理的，認(rèn)為醫(yī)生還沒判定腦死亡孩子就還會有一絲生機(jī)。
在很久很久的糾結(jié)與考慮之下，熏子和丈夫做出來捐獻(xiàn)器官的決定。因?yàn)樗麄兌贾廊鹚搿笆且粋€(gè)心地善良的孩子”，她一定是愿意去幫助別人的。原本就這樣結(jié)束了，甚至還疑惑后面會如何發(fā)展。但是，在與瑞穗告別的時(shí)候，熏子和和昌都隱約感覺到瑞穗的手動了，熏子馬上改變了主意，她覺得女兒沒有死，她的大腦還有部分功能。但事實(shí)是，這存留的極小部分功能根本無濟(jì)于事。
熏子開始學(xué)護(hù)理，然后將瑞穗轉(zhuǎn)移到家里，親自照顧。和昌的公司是研究。
在星野的幫助下，瑞穗雖然無意識地沉睡，但她依然在成長。
熏子依然在守護(hù)瑞穗，但是和昌發(fā)出了質(zhì)問：“那么，目前在我家的女兒，到底是病人，還是尸體？”這個(gè)問題真的很難回答，對于目前來說，不管是病人還是尸體，她所守護(hù)的不過是自己的女兒。
在生人的生日宴大鬧之后的一個(gè)晚上，熏子出奇地感受到了瑞穗的動靜，她覺得瑞穗站起來了，瑞穗對她說：“媽媽，我走了！”在這個(gè)時(shí)候，在熏子心中，瑞穗才是真正意義上的死去。
最后，瑞穗的心臟捐給了宗吾，而他就是當(dāng)初進(jìn)入熏子家里看見瑞穗，然后說“她睡得真熟！”的小男孩。
客觀上來說，熏子對瑞穗的堅(jiān)守毫無意義。但是，我們無法判斷一個(gè)母親對孩子的愛，也就無權(quán)評價(jià)這份守護(hù)有無意義。
可是呀，熏子對瑞穗的愛太沉重了！美晴、若葉、和昌……所有人都知道瑞穗已經(jīng)死了，卻礙于熏子看破不說破，和昌的父親對瑞穗這樣的行為很生氣，他覺得瑞穗的行為根本就是“為了讓自己心安，把女兒的身體當(dāng)成玩具”，確是如此，太過固執(zhí)的愛，已經(jīng)讓熏子失去自我了，她為了照顧瑞穗放棄了一切，也絲毫不在乎別人的看法。
但是這樣的愛是不是有些扭曲了？
一想到生人開學(xué)典禮那天其他孩子們看到躺在輪椅上的瑞穗，然后向她們投來異樣的眼光，又告訴生人家里躺著的是一具尸體，就滲得慌，剛上小學(xué)的生人，對新的生活應(yīng)該滿懷欣喜，可是因?yàn)榻憬阋磺卸紱]有了，取而代之的是同學(xué)們的嘲笑。太可怕了，這樣小的孩子居然要承受這些非議！
愛，也需要放手。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇八
今天是放寒假的第一天，之前緊繃的神經(jīng)終于得到了稍微的放松?？墒?，爸媽還沒放假，在我還在床上做著夢的時(shí)候，它們就已經(jīng)拍拍屁股上班去了。我一覺睡到了10點(diǎn)半，起床刷牙洗臉吃早點(diǎn)，然后坐了下來，拿起語文報(bào)，開始了我的“早讀”。
小小的蓋爾長了個(gè)第六指，幼兒園的小朋友都笑他是怪物。回到家，蓋爾向父母哭訴，被爺爺聽見了。于是，爺爺將自己的大拇指用力地壓在掌心里，然后告訴蓋爾，他的第六指是為了幫助爺爺而長的'。五年后，父母帶蓋爾去醫(yī)院切除第六指，蓋爾卻說，這是他幫爺爺長的，不能切掉。爺爺騙他說手指已經(jīng)長出，蓋爾才去切掉。直到爺爺去世，蓋爾才知道大拇指的真相。
頓時(shí)，我震撼了，這是一句愛的謊言，是爺爺?shù)倪@個(gè)謊言，消除了蓋爾的自卑感，使蓋爾健康地成長。文中的爺爺用彎曲一根手指的代價(jià)換取了蓋爾的陽光，這是作為爺爺對孫子偉大的愛，是那根沉睡的大拇指真真切切地告訴了蓋爾什么是親情。
我受到了很大的啟迪，在我的生活經(jīng)歷中，這樣的事情數(shù)不勝數(shù)，可我卻很少在意，比如現(xiàn)在正擺在桌上那豐盛的早餐，這就是父母對我的關(guān)愛的見證。父母為我付出的太多太多，試問自己，我又為他們做過多少呢？我是不是應(yīng)該多為父母著想一些？父母如此辛勞，我是不是應(yīng)該多幫他們分擔(dān)一點(diǎn)？想著想著，我明白了：從現(xiàn)在起，我要學(xué)會用關(guān)愛去回報(bào)親人的關(guān)愛，并且，要在自己的生命歷程中，勇于承擔(dān)那份屬于自己的責(zé)任。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇九
有生便有死，沒有人能逃脫自然法則的束縛。三年里先后去殯儀館參加了幾次告別，無論是切身體會生死離別的痛，還是眼見耳聞周遭的悲切之聲，那一聲聲“兒啊，你讓娘怎么活呀~”如刀割剮著心頭。
人世間最悲痛的事莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了。而眼睜睜看著幾歲的孩童離去，那無異于要了雙親的命。而《沉睡的人魚之家》就講了這么一個(gè)悲痛的故事。
6歲的瑞穗再一次游泳中不幸溺水，送至醫(yī)院搶救一直處于昏迷狀態(tài)。大夫?qū)棺雍秃筒ㄅ⒌碾p親）說孩子的狀況不是很樂觀，已經(jīng)無法再次恢復(fù)，只能做眼延命措施。不久之后，她的心臟就會停止跳動。
對待這樣的情況，醫(yī)生向他們訴說了他們的“權(quán)力”——如果判定腦死亡是否同意進(jìn)行器官捐獻(xiàn)。根據(jù)日本的法律已經(jīng)允許兒童在判定腦死亡的情況下經(jīng)過父母同意便可以捐獻(xiàn)器官。但是對于大多數(shù)群眾來說還無法認(rèn)同，畢竟還能聽見心跳，那分明還沒有“死”。
日本于1997年通過了《器官移植法》，其中規(guī)定了腦死亡的標(biāo)準(zhǔn)及測定的程序。依照該規(guī)定，只有在同時(shí)具備以下5個(gè)條件的情況下，才能被判定為腦死亡：腦電波曲線是平的；深度昏迷；瞳孔運(yùn)動終止；腦反光消失；自然呼吸停止。是否符合以上標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過兩個(gè)或兩個(gè)以上的醫(yī)生進(jìn)行兩次以上的測試，兩次測試的時(shí)間間隔必須在6個(gè)小時(shí)以上。
和昌付夫婦倆經(jīng)過一夜的考慮，決定同意捐獻(xiàn)，可是在最后因?yàn)榭吹搅伺畠菏址瓷湫詣恿艘幌露淖兞酥饕?。他們?jiān)信：女兒還在努力，還未放棄，而他們又怎能“謀殺”女兒呢。
薰子將女兒接回家，自己和母親一起護(hù)理。通過和昌公司研發(fā)的最新技術(shù)讓女兒不僅可以“自主呼吸”還能通過外接設(shè)置，讓女兒“抬手”甚至產(chǎn)生微笑。
買新衣服，帶瑞穗出門曬太陽，給她買各種玩偶，甚至入學(xué)請了老師每周來進(jìn)行特殊教育。薰子全身心的`投入照顧女兒的生活起居之中。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十
在2月最后一天下午的馬克思主義原理課上看完了這本書。一直覺得東野圭吾筆下的人心不可直視，無論是在《白夜行》還是《嫌疑人x的獻(xiàn)身》里，甚至是《時(shí)生》，都有那種，為了某個(gè)目標(biāo)瘋狂追逐不擇手段的人。他常常用很平淡，很冷靜，甚至有點(diǎn)黑色幽默的筆觸不動聲色地講述。當(dāng)所有人都覺得你瘋了，你還會不會毫不動搖的堅(jiān)持下去并且甘之如飴？這聽起來有一種唐吉訶德式悲壯又浪漫的英雄主義。然而生活的.真相往往更加看不清楚，不再只是講故事，東野圭吾在這個(gè)故事里談到了一個(gè)很難抉擇的命題。當(dāng)命運(yùn)擺在你眼前的兩條路都通向難以捉摸的黑暗時(shí)，怎么走看起來似乎都是徒勞。
但這次的東野并沒有殘忍地將一切逼入絕境，他也許只是單純地希望讀者能勇敢地面對并且思考這個(gè)艱難的命題。當(dāng)瘋狂變成讓人眼眶一熱的愛與執(zhí)著，連生死的沉重也開始變得溫情。愛與死，善與生，給予與占有，從來都不是簡單的自我滿足。也許風(fēng)狂雨驟處，也有波恬浪靜的風(fēng)光。即使這個(gè)世界陷入瘋狂，也用有我們想要守護(hù)的東西，因?yàn)槊倒宓南銡?，來自那跳動的心臟的主人。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十一
第一次是生物學(xué)上的死亡，第二次是社會學(xué)上的死亡，第三次乃是你這個(gè)人在整個(gè)宇宙中的消亡。
不知為什么，看完整本書之后想到一個(gè)詞“醉生夢死”。熏子身為一個(gè)母親，費(fèi)盡全力營造了一個(gè)或真或假的世界，且不說這個(gè)世界的真實(shí)性，在這個(gè)世界里，最起碼能使她自己得到滿足。但當(dāng)有人要打破這個(gè)世界時(shí)，自然是會去極力反抗的，更乃至是以命相博，也要證明這一切給其他人看，可細(xì)細(xì)想想，這個(gè)世界最后的'模樣，熏子的初衷已變，剩下的不過是執(zhí)拗與偏執(zhí)罷了。
人，本身就是情感動物，面對事情做出什么樣的選擇都無可厚非，只愿大家平安喜樂，身體健康。
像我這樣為愛癡狂。
到底你會怎么想？
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十二
其實(shí)這部小說也沒有那么好，幾乎不能算是東野圭吾的風(fēng)格。沒有詭計(jì)，沒有謀殺，甚至算不上有什么真正的欺騙。反而是一篇小清新，單純的只有愛。
小孩子的愛，青年人的愛，成年人的愛，老年人的愛；好奇之愛，骨肉之愛，背叛之愛，懺悔之愛；輪回有愛，陪伴有愛，沉默有愛，幡悟有愛。
蕓蕓眾卿，皆為愛往，匆匆一世，皆由愛生。
打動我的，只是一個(gè)母親對孩子固執(zhí)地守候。
當(dāng)所有人勸你緣分已盡時(shí)，你是否還固執(zhí)地相信孩子并未離開？
當(dāng)大家覺著你無理取鬧時(shí)，你是否還固執(zhí)地保護(hù)無法替你辯解的孩子？
當(dāng)最親的人都要你放棄時(shí)，你是否還固執(zhí)地堅(jiān)持，不惜以死相逼？
當(dāng)讀到那天晚上，孩子站到母親身邊時(shí)，一度以為真情動地，蒼天開眼。
母愛是世間最偉大最無私的情感，沒有之一。
盡管這部小說情節(jié)龐雜，人物眾多，但主線故事相對簡單，所以于事無補(bǔ)反顯得累贅。最后結(jié)尾匆匆，首尾呼應(yīng)是好，可接的頗生硬，有些造作了。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十三
當(dāng)我認(rèn)真讀了此書后，被書中的力量驅(qū)使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。
今天的社會，如果每個(gè)人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學(xué)習(xí)陽明心學(xué)，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時(shí)是把良知拋開。中國明代王守仁的心學(xué)主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學(xué)》有“致知在格物”語、王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認(rèn)為，良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物、“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸保爸隆笔窃谑律夏?，見諸客觀實(shí)際、“致良知”即是在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。
“良知是虛的，功夫是實(shí)的、知行合一，就是要將知識與實(shí)踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害、這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。
在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三許曰改過；四曰責(zé)善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個(gè)人立下屬于自己的目標(biāo)和志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要學(xué)會、掌握為實(shí)現(xiàn)所立志的個(gè)人技能。在這個(gè)過程中我們要不斷地＂改過、責(zé)善＂。如果在這個(gè)技能學(xué)習(xí)過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善我們只有做到知行合一，才能順利實(shí)現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
直面當(dāng)下，商品經(jīng)濟(jì)的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財(cái)富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結(jié)，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學(xué)愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經(jīng)外向求索，反生無奈亂象?！弊詈玫木融H之道是把習(xí)慣向外追逐的目光收回來，關(guān)注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當(dāng)心靈安定下來，不為外物所動時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認(rèn)真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復(fù)其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。
人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖跏厝收J(rèn)為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！奔热恢懒松茞?，就應(yīng)該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個(gè)奇怪的時(shí)代，論“善”似乎很老土，很out。但事實(shí)上，道德不是虛假的框架，而是真實(shí)清澈的洞見。
對個(gè)人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個(gè)人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學(xué)愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。
總之，我們要用心體會這個(gè)世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學(xué)發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十四
接觸《致良知》也是從這開始有所了解陽明先生，剛開始學(xué)習(xí)《致良知》時(shí)不看好此書，覺得無甚用處，之后為陽明先生的學(xué)術(shù)思想，他的立德、立言所深深折服，從而為“致良知是一種偉大的力量”而深深信服，在此感謝陽明先生，感謝師傅為我們傳經(jīng)送寶。
《致良知》里讓我印象最深刻的是陽明先生的“心道德事”“明心與凈心”思想學(xué)說。其中寫道“偉大的中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華文化，優(yōu)秀的中華文化哺育了偉大的中華民族”“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)名族強(qiáng)”讀到此時(shí)，想起我們做團(tuán)餐，想到我們中快餐飲，我們中快餐飲已有24年的發(fā)展歷程，想到公司計(jì)劃用77年時(shí)間成為有崇高感的偉大公司，我想我們公司成為偉大公司也一定會創(chuàng)造優(yōu)秀的文化，各級員工對成為偉大的公司要有高度的自信心，像陽明先生的明心與凈心。
明心即是立志，心中擁有無盡寶藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中擁有無盡寶藏。我們廣大員工也一樣能明心立志，立志相信成就十萬家人絕不只是一句口號，讓自己心中擁有無盡寶藏。
“凈心”就是在起心動念處凈化心靈，不明和貪欲去除的越多，建設(shè)心靈品質(zhì)就越高，開發(fā)心靈寶藏就越多“明心與凈心相輔相成，沒有明心，凈心就沒有動力，沒有凈心，明心就無法深入”讀到這時(shí)深深給我以警示，做任何事必須做到明心與凈心為一體，也希望公司廣大員工做到明心與凈心相輔相成，公司各個(gè)部門各級員工真正是為自家孩子做飯菜一樣充滿愛心的工作，真心用母愛做服務(wù)，用良心做食堂，讓我們公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引領(lǐng)團(tuán)餐潮流，成就十萬家人”絕不只是一句口號與空話。
言有盡而意無窮，衷心祝愿公司的明天更加美好，感謝陽明先生，感謝公司。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十五
讀完《沉睡的人魚之家》我感覺經(jīng)歷了許多的人情世故，丈夫的背叛、女兒的意識消逝、另一個(gè)男人的真心關(guān)懷、資金的缺少、妹妹的虛偽和榎天的最終告別，還有許多故事。
熏子，這個(gè)因?yàn)檎煞虻幕橥庥?，可是又想到了女兒溺水意識消逝需要自己在家照顧又不可能沒有資金資助的情況下，遲遲沒有離婚。在女生溺水和女兒最終死了的`過程中我感受到了來著母情滿滿的愛。熏子因?yàn)閹缀鯖]有希望的女兒放棄了追求自己幸福的機(jī)會，最終和醫(yī)生見面的時(shí)候已經(jīng)有了妻子。這或許是因?yàn)樽约荷頌槟赣H的責(zé)任，也有可能是道德的界限，使他不放心沉睡的女兒。
身為熏子的丈夫，在外面找了好幾個(gè)女人，因缺少耐心也換了些女人，最后被妻子發(fā)現(xiàn)了。而在女兒沉睡后雖然不能一直陪在女兒的身邊但是一直為女兒著想。女兒能自動呼吸，保持仿佛睡著的樣子也是他做的。倒也沒有違背道德的界限，沒有放棄女兒，可也做好了女兒死亡的準(zhǔn)備。
人生在世那里會有一路順風(fēng)的事情，多多少少會遇見一些大風(fēng)大雨，一把傘會撐起屬于你的那片土地。這本書把母親當(dāng)成了屬于自己的那把傘，現(xiàn)實(shí)生活中父母會盡心盡力的為自己付出，盡父母自己最大的努力讓我們身為兒女的過的幸福，過得美好。而已些父母滅絕人性，我沒遇到也不知道知道怎么形容。父母把我們帶到這個(gè)世界，給父母能所給的最好的東西，所以身為兒女的我們更應(yīng)該千倍萬倍的還給他們，不，不應(yīng)該這樣說，應(yīng)該說盡自己最大的努力讓父母過好，向小時(shí)候父母對自己一樣，只是比父母的時(shí)間更長而已。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十六
隨著改革開放的深入，團(tuán)員流動大幅上升，對這些流動團(tuán)員，團(tuán)籍所在地的團(tuán)組織對他們無法管理，打工所在地的團(tuán)組織又對他們?nèi)鄙俟芾?，他們似無根的浮萍，游離于組織之外。團(tuán)員發(fā)揮作用不僅需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動力，更需要有組織的力量，就是團(tuán)組織如何具體地為團(tuán)員發(fā)揮作用提出要求、創(chuàng)造條件、搭建平臺。缺乏團(tuán)組織的力量，團(tuán)員個(gè)人要發(fā)揮作用往往是很難的。所以，要根據(jù)團(tuán)員分布的特點(diǎn)在各種企業(yè)中建立健全團(tuán)組織。對流動團(tuán)員實(shí)行“流動團(tuán)員聯(lián)系卡”管理，使每一個(gè)團(tuán)員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個(gè)“家”，或都能找到一個(gè)“家”，都能依靠組織發(fā)揮作用。
對團(tuán)員的管理還要完善團(tuán)員的“出入口”機(jī)制，要正確處理團(tuán)員的數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，加強(qiáng)發(fā)展團(tuán)員的計(jì)劃性，增強(qiáng)工作的主動性和預(yù)見性，嚴(yán)格把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的群眾入團(tuán)。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入團(tuán)介紹人要保證介紹對象的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的同時(shí)疏通“出口”關(guān)，對于犯錯(cuò)誤的團(tuán)員，一方面要加強(qiáng)教育，另一方面，要嚴(yán)格按照團(tuán)章的規(guī)定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。只有這樣，才能保證團(tuán)員隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十七
近日感悟，致良知是目標(biāo)，因?yàn)榱贾侨说谋緛頎顟B(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。
但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。
而具體如何致良知，個(gè)人感覺是一個(gè)三部曲的過程：
3、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先，因此就不會是“執(zhí)著”。
個(gè)人感悟，與同道交流。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十八
這是日本著名小*說家——東野圭吾的書。他的書有的恐怖，有的懸疑，但更多的，還是對人性的思考。
整本書最大的疑問就是——瑞穗到底死了，還是沒有死？
事情發(fā)生在一個(gè)夏天。
過了這個(gè)夏天，瑞穗該上小學(xué)了。瑞穗的父親和母親本打算在那天下午去小學(xué)做面試的彩排，卻接到了一個(gè)十分不幸的消息：瑞穗因?yàn)橛斡緯r(shí)，手不慎卡到了下水口上，怎么拔都拔不出來，于是因?yàn)槿毖跏チ松?/p>
瑞穗被判定為腦死，但因?yàn)闆]有進(jìn)行最后的腦死判定，而且瑞穗還有極其微弱的生命特征，所以瑞穗的父母并沒有對瑞穗放棄治療。瑞穗的父親是一所科技公司的社長，他啟用所有人力資源，制作了一個(gè)可以讓人呼吸困難的人在不用帶呼吸機(jī)的情況下自主呼吸的機(jī)器。
瑞穗的情況很奇怪。按常理說，死去的人應(yīng)該是沒有任何生命特征的。但是瑞穗可以呼吸，可以進(jìn)行正常的新陳代謝，并且心臟跳動得頑強(qiáng)有力，看起來面色紅潤，十分健康。但是瑞穗也不算活著，因?yàn)槿鹚脒t遲不見醒來的跡象，她活著，仿佛只是依靠機(jī)器活著一樣。
幾年過后，瑞穗依舊沒有醒來。所有人雖然嘴上不說，但是他們心里都認(rèn)為，瑞穗死了，她只是一個(gè)靠機(jī)器活著的人。唯獨(dú)瑞穗的母親，固執(zhí)地認(rèn)為，女兒瑞穗還沒有死。她想著：要是讓瑞穗動一下該多好啊！于是，在技術(shù)人員制作出的機(jī)器的作用下，瑞穗動了，笑了。
瑞穗的外公很是生氣，質(zhì)問瑞穗的母親：“你這樣對待瑞穗，跟對待一個(gè)供自己操控的傀儡有什么區(qū)別？”沉浸在書中的我陡然清醒：瑞穗在她母親的操控下，越來越像一個(gè)活著的布娃娃了！而這個(gè)布娃娃，除了給瑞穗母親一點(diǎn)心理上的安慰，根本沒有一點(diǎn)像個(gè)“人”的樣子！
這樣子下去終究會出事兒，先是瑞穗母親的姐姐質(zhì)疑瑞穗靠機(jī)器活著的意義，后來瑞穗的弟弟在學(xué)校里因?yàn)橛幸粋€(gè)“死”了的姐姐而受盡嘲笑……。
瑞穗的母親最后選擇了一個(gè)十分偏激的方法，她說，如果我現(xiàn)在把瑞穗殺死，算不算犯法？如果算犯法，那就說明瑞穗確實(shí)還活著。如果不算犯法，那就說明瑞穗早已經(jīng)死了。
我看完后又是不解又是感動。
不解是因?yàn)椋喝鹚氲哪赣H有沒有在某一時(shí)刻想過：我的女兒是不是已經(jīng)死了呢？
感動是因?yàn)?，瑞穗的母親那無私癡狂的愛。瑞穗的母親本來打算等瑞穗上了小學(xué)后就離婚，在那之前，她已經(jīng)與一名醫(yī)生產(chǎn)生了愛情的萌芽。為了瑞穗，她不得不放棄離婚，放棄她喜歡的人。瑞穗出事之后，她一直讓瑞穗保留著原來的樣子，不求別的，只為了能聽到瑞穗的呼吸，聽見瑞穗的心跳聲，看見瑞穗的笑容。仿佛只要瑞穗在她身邊，她便會不顧一切，什么都可以舍棄，她要的很簡單，不過是極力欺騙自己，瑞穗還在她身邊，瑞穗仿佛還是出事前的瑞穗，一直無憂無慮地活著。
然而我受感觸最深的，還是故事的主角——瑞穗。
也正是想到瑞穗這么善良，瑞穗的母親最后做出了一個(gè)決定——把瑞穗的器官捐獻(xiàn)出去。這樣的話，瑞穗在天之靈，應(yīng)該會很高興。因?yàn)樗砩系钠鞴倬璩鋈?，可以救很多人的命?/p>
東野圭吾用一種細(xì)膩?zhàn)匀坏奈墓P描繪了這個(gè)關(guān)于死亡故事，卻讓所有的讀者都感受到了溫暖。
哦！這就是愛與生命?。嬔艅颍?。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇十九
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的沉睡魔咒讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很感謝朋友，邀我看了《沉睡魔咒》這部電影。這部電影是根據(jù)童話《睡美人》改編的。不說大片的視覺震撼，不說安吉麗娜的霸氣，但是改編已經(jīng)讓人覺得“情理之中，意料之外”。
故事講述的是瑪琳菲森曾是一個(gè)美麗純潔，擁有翅膀能夠飛翔的年輕仙子，生長于寧靜祥和的森林王國。然而美好的時(shí)光總是短暫的，王國突遭人類軍隊(duì)侵襲，瑪琳菲森在戰(zhàn)斗中逐漸成長為這片森林的守護(hù)者，同時(shí)也遭受到了戀人無情的背叛，從此她的心靈開始變得冷酷，腦海只剩復(fù)仇的念頭。為了報(bào)復(fù)，她給戀人國王的女兒愛洛公主施下惡咒，愛洛16歲時(shí)，將會被紡錘刺中，然后沉睡不醒，除非她得到真愛之吻；然而隨著愛洛的成長，瑪琳菲森生命中的善良被孩子的純真喚醒，瑪琳菲森后悔了，想解除魔咒，卻無能為力。于是，她想到真愛之吻。這世上有真愛之吻嗎？一面之緣的王子，一見鐘情的王子對公主有真愛嗎？和童話不同的'是王子沒能吻醒睡美人，而當(dāng)瑪琳菲森在愛洛的額上烙下懺悔之吻的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，愛洛醒了。這是真愛之吻。
故事告訴我們什么？男女之間沒有真愛？父母對孩子的愛是真愛？不，所有的真愛都得歷盡歲月的洗禮才能得到，所有的真愛都是一天一天相處才能得到。愛洛和王子一見鐘情，可也只是情而已，因?yàn)闆]有相濡以沫，沒有細(xì)水長流，所以，不是真愛。愛洛與瑪琳菲森呢，雖然沒有血緣關(guān)系，可是在愛洛的成長中，瑪琳菲森一直關(guān)注著，付出著，也得到了愛洛的對她母親般的信任與依戀，這是一種真愛。
真愛是什么？真愛不是激情四射，不是驚濤駭浪，而是日復(fù)一日，跟你在一起，心情一片寧靜。對于我們中年人是這樣，可對于年輕人呢？他們不會相信的。這也就是仁者見仁，智者見智。誰都不會是生活的預(yù)言家，就這樣，這就是生活。
當(dāng)良知沉睡讀后感篇二十
王陽明先生是一個(gè)詩文英杰，文思敏捷獨(dú)特，述懷的同時(shí)往往包含著哲理，11歲時(shí)候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓(xùn)斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。
先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進(jìn)攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時(shí)間，何等的迅速，可能有些人會認(rèn)為寧王準(zhǔn)備不足，勢力不強(qiáng)，包括當(dāng)時(shí)朝中佞臣也是這樣看待，可事實(shí)并非如此，寧王準(zhǔn)備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準(zhǔn)備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而王陽明在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時(shí)征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。
先生在受人壓迫排斥的忍耐中領(lǐng)悟到：我們每一個(gè)人的內(nèi)心，其實(shí)是有一個(gè)永遠(yuǎn)知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯(cuò)誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個(gè)東西叫做“良知”。先生強(qiáng)調(diào)說，“良知”是我們每一個(gè)人原本就具有的，是與生俱來的。我認(rèn)為蒙學(xué)《三字經(jīng)》開篇就告訴了人們“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生認(rèn)為，“良知”雖然是永遠(yuǎn)存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時(shí)無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當(dāng)做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導(dǎo)，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險(xiǎn)的，先生主張“致良知”，一個(gè)是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個(gè)要將“良知”貫徹到生活實(shí)踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當(dāng)時(shí)主流思想相悖，程朱理學(xué)主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。
從先生的人生經(jīng)歷中可以看到，一個(gè)人的志向是極為重要的，一個(gè)沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標(biāo)的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當(dāng)然也是很難實(shí)現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標(biāo)，付諸實(shí)踐，才是正途。
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