心得體會(huì)是我們對(duì)自身的認(rèn)知和理解的提煉和歸納。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意總結(jié)客觀規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)未來(lái)的發(fā)展和提升提出有價(jià)值的建議。大家可以借鑒以下這些心得體會(huì)范文，來(lái)提升自己的總結(jié)能力。
諸子百家心得體會(huì)論文篇一
諸子百家是中國(guó)古代哲學(xué)思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見(jiàn)解。在深入研究和思考諸子百家的過(guò)程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)諸子百家思想的體會(huì)和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽(tīng)的一門(mén)學(xué)說(shuō)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導(dǎo)忠、孝、仁、義等美德，在社會(huì)道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營(yíng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)。
道家思想強(qiáng)調(diào)返璞歸真、自然無(wú)為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名?！彼J(rèn)為真理無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，只有在無(wú)為而無(wú)不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)?lái)了對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)忽略?xún)?nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛(ài)”和“非攻”，主張愛(ài)益和平共存。墨子強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)為天下，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力行為。他認(rèn)為，人們應(yīng)該彼此寬容和體諒，而非爭(zhēng)斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應(yīng)該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
法家思想則強(qiáng)調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說(shuō)：“民無(wú)噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也。”法家思想強(qiáng)調(diào)法律的約束和規(guī)范，認(rèn)為通過(guò)法律的制約和束縛，可以建立社會(huì)秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對(duì)于法律與社會(huì)關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實(shí)施對(duì)于社會(huì)和諧的維護(hù)起到了重要的作用。只有當(dāng)每個(gè)人都履行自己的法律義務(wù)和責(zé)任，社會(huì)才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學(xué)派崇尚辨證法和辯論，認(rèn)為通過(guò)辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭(zhēng)論中保持理性和中立的準(zhǔn)則。在日常交流和工作中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)了相互尊重和包容，以求更好地實(shí)現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴(yán)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的進(jìn)步，我們應(yīng)該堅(jiān)持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價(jià)值。
諸子百家心得體會(huì)論文篇二
1、題目：題目應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性，字?jǐn)?shù)不宜超過(guò)20個(gè)字(不同院?？赡芤蟛煌?。本專(zhuān)科畢業(yè)論文一般無(wú)需單獨(dú)的題目頁(yè)，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨(dú)的題目頁(yè)，展示院校、指導(dǎo)教師、答辯時(shí)間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨(dú)立成頁(yè)。個(gè)別本科畢業(yè)論文也有此項(xiàng)。
3、摘要：要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院校可能要求不同)。
4、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)(不同院校可能要求不同)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號(hào)或逗號(hào)分開(kāi)。
5、目錄：寫(xiě)出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。正文各一級(jí)二級(jí)標(biāo)題(根據(jù)實(shí)際情況，也可以標(biāo)注更低級(jí)標(biāo)題)、參考文獻(xiàn)、附錄、致謝等。
6、正文：專(zhuān)科畢業(yè)論文正文字?jǐn)?shù)一般應(yīng)在3000字以上，本科文學(xué)學(xué)士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬(wàn)字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個(gè)部分。
前言(引言)是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫(xiě)作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。前言要寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究?jī)?nèi)容與方法、實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運(yùn)用各方面的研究方法和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡(jiǎn)述自己通過(guò)做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的所有專(zhuān)著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應(yīng)的哈佛式參考文獻(xiàn)標(biāo)注而不出現(xiàn)序號(hào))。
9、注釋?zhuān)涸谡撐膶?xiě)作過(guò)程中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡述和說(shuō)明。
10、附錄：對(duì)于一些不宜放在正文中，但有參考價(jià)值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時(shí)也常將個(gè)人簡(jiǎn)介附于文后。
心得要想寫(xiě)得“不可思議”的現(xiàn)象，確實(shí)有必要知道一些理論，同時(shí)，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來(lái)跟現(xiàn)象做對(duì)照，以檢驗(yàn)它是否是不可思議的東西。
一.先進(jìn)了澡盆再說(shuō),直覺(jué)判斷很重要。
走了不少?gòu)澛?，才知道，“原?lái)，不可思議的還是它?！边M(jìn)一步深入研究后，更是覺(jué)得確實(shí)如此。所以，在沒(méi)有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說(shuō)是因?yàn)闊o(wú)知造成的，但我認(rèn)為也是有這個(gè)必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)，所要的東西就會(huì)自己浮出水面，我有這種感覺(jué)。用通俗的話(huà)就是“先進(jìn)了澡盆再說(shuō)?！?/p>
二.把糖塊放在口袋里,平時(shí)積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書(shū)呢?我覺(jué)得有一個(gè)比喻很形象生動(dòng)：因?yàn)樗目诖锟偸茄b著可以隨時(shí)拿出來(lái)的糖塊。
見(jiàn)到什么吃什么，見(jiàn)到什么可以吃的東西，就要立刻放進(jìn)口袋里。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話(huà)，論文就寫(xiě)不出來(lái)了，那么，我們?cè)趺礃硬拍苷业侥?那就需要平時(shí)非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動(dòng)不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補(bǔ)糖塊放進(jìn)口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)，其實(shí)是可以有很大發(fā)展的。因?yàn)槲覀冎饾u年紀(jì)增長(zhǎng)，無(wú)用的東西已經(jīng)進(jìn)了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點(diǎn)知識(shí)后，眼睛反而更看不清東西了，我覺(jué)得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識(shí)后，那些理論就會(huì)頑固地留在大腦的某個(gè)角落里。比如：一旦開(kāi)始調(diào)查現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)，那么對(duì)于它的了解也就多了起來(lái)。
諸子百家心得體會(huì)論文篇三
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國(guó)古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學(xué)派。每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的見(jiàn)解和理論，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動(dòng)作用。在學(xué)習(xí)和研究這些學(xué)派的過(guò)程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會(huì)。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、禮樂(lè)、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。我認(rèn)為儒家思想對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個(gè)社會(huì)的。同時(shí)，親密勉勵(lì)和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學(xué)到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團(tuán)結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，認(rèn)為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時(shí)常思考“人生苦短，何必太過(guò)追求功利與名利”的問(wèn)題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)與自然，心境將變得寬廣與寧?kù)o。追逐虛榮與名利只會(huì)帶來(lái)煩惱和困擾，而尋求個(gè)人的內(nèi)心安寧則能帶給我長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭(zhēng)。在現(xiàn)代社會(huì)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的根本需求，只有通過(guò)合作和互助，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛(ài)，進(jìn)而為社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（約150字）。
諸子百家的學(xué)說(shuō)不僅在古代起到了重要的推動(dòng)作用，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有著積極的影響力。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些學(xué)派的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了人與人之間的互動(dòng)關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會(huì)將伴隨我一生，指導(dǎo)我的生活和思考方式。我相信，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)和智慧，我們才能不斷進(jìn)步，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
諸子百家心得體會(huì)論文篇四
我在大學(xué)的時(shí)候，學(xué)過(guò)一門(mén)《先秦諸子與中國(guó)文化》，在這門(mén)課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個(gè)時(shí)期中國(guó)的思想，是中國(guó)文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時(shí)候，我并不是學(xué)的很輕松，因?yàn)樗麄兊乃枷氡容^深刻，需要認(rèn)真思考和閱讀。但是通過(guò)努力，我從這些書(shū)籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點(diǎn)。
閱讀先秦諸子最大的難點(diǎn)就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書(shū)籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過(guò)田，禹拜不出門(mén)”這句話(huà)，其實(shí)是想表達(dá)在傳統(tǒng)社會(huì)中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個(gè)國(guó)家。而這種思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛(ài)”思想，讓社會(huì)更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國(guó)政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對(duì)于我們了解和理解中國(guó)文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對(duì)作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過(guò)程中，我們要時(shí)刻注意作者的思想表達(dá)；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特性和深度。同時(shí)，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過(guò)努力，我們可以深刻了解中國(guó)文化，并取長(zhǎng)補(bǔ)短，為今天的社會(huì)提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會(huì)論文篇五
先秦諸子百家是中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，這里有著一群思想家，探索著人類(lèi)思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時(shí)，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過(guò)程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學(xué)思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗(yàn)。接下來(lái)，我將闡述我對(duì)先秦諸子百家的讀書(shū)體會(huì)。
第一，讀書(shū)體會(huì)先秦諸子百家的思想非常深?yuàn)W。經(jīng)過(guò)近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語(yǔ)言的限制，我們?cè)陂喿x中常常會(huì)遇到各種各樣的困難。例如，讀書(shū)者可能會(huì)因?yàn)榻?jīng)典文言文的使用而感到困惑。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始讀這些經(jīng)典時(shí)，語(yǔ)言難度使我感到沮喪，但是，當(dāng)我開(kāi)始跟隨書(shū)本中的譯解的時(shí)候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價(jià)值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達(dá)的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學(xué)思想有時(shí)也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒(méi)有太大的參考價(jià)值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過(guò)了解不同的思想理論，我學(xué)會(huì)了看待問(wèn)題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認(rèn)知方式，鼓勵(lì)我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯?wèn)題，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會(huì)到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來(lái)越多的變化和外來(lái)文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無(wú)疑問(wèn)將繼續(xù)為我們提供深?yuàn)W的思想和道德價(jià)值。通過(guò)閱讀先秦諸子百家，我學(xué)會(huì)了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并盡可能將這些價(jià)值融入到現(xiàn)實(shí)生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時(shí)，我們開(kāi)始思考人類(lèi)智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會(huì)的本質(zhì)。這些問(wèn)題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過(guò)這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時(shí)也成為了一個(gè)更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周?chē)氖澜纭?/p>
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對(duì)生命的敬畏。在讀書(shū)中，我曾經(jīng)思考為什么我們會(huì)來(lái)到這個(gè)世界，為什么我們會(huì)生活和死亡。通過(guò)先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個(gè)命運(yùn)。我不僅理解到人的起源和命運(yùn)的本質(zhì)，而且開(kāi)始意識(shí)到，對(duì)生命的敬畏和珍惜，是我們自身價(jià)值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學(xué)習(xí)到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認(rèn)識(shí)到了思考的重要性，并學(xué)會(huì)了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學(xué)習(xí)的源泉。通過(guò)此番閱讀體驗(yàn)，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，將將會(huì)在我們的未來(lái)之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會(huì)論文篇六
諸子百家是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對(duì)中國(guó)古代智慧的追尋，更是對(duì)人生哲學(xué)的思考與體悟。在閱讀過(guò)程中，我深深被其中深邃的智慧和獨(dú)特的見(jiàn)解所吸引，通過(guò)學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學(xué)說(shuō)注重“修身齊家治國(guó)平天下”，強(qiáng)調(diào)的是修煉個(gè)人品德，追求社會(huì)和諧。而這一點(diǎn)與道家學(xué)說(shuō)的泛飲天下，無(wú)為而治形成了鮮明的對(duì)比。通過(guò)研讀兩家學(xué)說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到修身與無(wú)為并非互相對(duì)立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無(wú)為提供了基礎(chǔ)，而無(wú)為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個(gè)人和社會(huì)的平衡是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)，需要我們?cè)谒急嬷袑で笾腔?，并能憑借智慧指引我們正確的行動(dòng)。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學(xué)派和思想，每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的見(jiàn)解和表達(dá)方式。墨家注重實(shí)際推行愛(ài)與利益平等，法家提出刑罰嚴(yán)厲以維護(hù)社會(huì)秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應(yīng)該尊重不同的觀點(diǎn)，虛心學(xué)習(xí)并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：智慧與獨(dú)立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到智慧與獨(dú)立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過(guò)對(duì)各家學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個(gè)過(guò)程需要我們具備獨(dú)立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對(duì)待每一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學(xué)說(shuō)早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當(dāng)代仍然有著重要的意義。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)和個(gè)人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國(guó)平天下為我們提供了一個(gè)行為準(zhǔn)則，道家的無(wú)為而治教會(huì)了我們淡泊名利，墨家的愛(ài)與利益平等告訴我們要關(guān)注社會(huì)公益，法家的法制思維則教會(huì)了我們維護(hù)法律與社會(huì)秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的變化和困境。
總結(jié)：通過(guò)閱讀諸子百家的書(shū)籍，我深刻認(rèn)識(shí)到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過(guò)程中，我們能從中學(xué)習(xí)到很多有益的思考方式和行為準(zhǔn)則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。讀諸子百家不僅對(duì)我們自身的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會(huì)責(zé)任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，彰顯個(gè)人價(jià)值，幫助我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會(huì)論文篇七
先秦時(shí)期是中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)端，諸子百家是中國(guó)先秦時(shí)期各種學(xué)派的總稱(chēng)。這個(gè)時(shí)期每個(gè)流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場(chǎng)，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛(ài)情、快樂(lè)等問(wèn)題。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會(huì)：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過(guò)先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問(wèn)題并不是單純的尋找答案或解決問(wèn)題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個(gè)問(wèn)題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問(wèn)題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個(gè)人價(jià)值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己身處的人生境遇，以及個(gè)人價(jià)值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個(gè)人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個(gè)體的價(jià)值，以及自身的獨(dú)特性。
第三段，社會(huì)關(guān)系的思考。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會(huì)了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會(huì)機(jī)遇。同時(shí)，還學(xué)會(huì)了如何去探尋社會(huì)規(guī)律及其運(yùn)行模式，以及如何更好地理解群體思維和個(gè)體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書(shū),首先體現(xiàn)的是對(duì)于智力和知識(shí)的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個(gè)完整的人和一個(gè)完整的社會(huì)人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實(shí)中，同時(shí)也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來(lái)。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿(mǎn)非常富有的真諦性的思想。這些思想表達(dá)了我們對(duì)于人類(lèi)、對(duì)于生命、對(duì)于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實(shí)，既卓有遠(yuǎn)見(jiàn)，又具有實(shí)用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個(gè)終生追求的過(guò)程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個(gè)想法，我們得到了一個(gè)明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會(huì)論文篇八
諸子百家是中國(guó)古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國(guó)古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點(diǎn)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過(guò)程中，我受益匪淺，深深感受到中國(guó)古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)儒家思想的理解與體會(huì)。
儒家思想是中國(guó)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我被孔子的言行深深吸引。他強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的道德準(zhǔn)則，主張推崇仁愛(ài)之道。在現(xiàn)代社會(huì)，這些思想仍然具有深遠(yuǎn)的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個(gè)體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個(gè)良好的社會(huì)秩序方面起著重要的作用。通過(guò)讀儒家經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對(duì)道家思想的理解與體會(huì)。
道家思想強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡(jiǎn)約，但卻富有哲學(xué)含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關(guān)系。在諸多的觀點(diǎn)中，對(duì)我影響最大的是“無(wú)為而治”。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達(dá)到目標(biāo)的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應(yīng)該尊重他人的選擇，充分體驗(yàn)并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對(duì)墨家思想的理解與體會(huì)。
墨子是中國(guó)古代思想家之一，他主張“兼愛(ài)”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識(shí)到墨子對(duì)于“兼愛(ài)”這一理念的宣揚(yáng)對(duì)于和諧社會(huì)的建立和個(gè)體奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)的重要性。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和攻擊行為的倡導(dǎo)，讓我意識(shí)到和平的重要性。墨子思想的特點(diǎn)是注重實(shí)用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。
第五段：對(duì)法家思想的理解與體會(huì)。
法家思想強(qiáng)調(diào)法律的力量以維護(hù)社會(huì)秩序。讀《韓非子》時(shí)，我對(duì)法家思想的理解更加深刻。韓非子對(duì)法律制度的構(gòu)建與實(shí)施提供了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。他主張法律具有強(qiáng)制性的特征，是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認(rèn)識(shí)到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機(jī)制在現(xiàn)代社會(huì)中仍然至關(guān)重要。
結(jié)尾段：
在讀諸子百家的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。儒家強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強(qiáng)調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛(ài)非攻”，法家重視法律制度的建設(shè)。這些思想都對(duì)培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會(huì)起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的思考。在當(dāng)代社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會(huì)進(jìn)步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會(huì)論文篇九
第一段：引言（100字）。
中國(guó)古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書(shū)中，我們可以了解到先秦時(shí)期的各種思想流派和他們的主要觀點(diǎn)。通過(guò)閱讀這些著作，我深深地感受到了中國(guó)古代智慧的博大精深，也讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛(ài)和道德，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和所謂的“萬(wàn)世師表”。讀《論語(yǔ)》，我被孔子“君子以文會(huì)友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以文化來(lái)團(tuán)結(jié)人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個(gè)人要成為一個(gè)良好的社會(huì)成員，就需要關(guān)注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的行為對(duì)于整個(gè)社會(huì)都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認(rèn)為，世界上的事物是無(wú)法完全被言語(yǔ)所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對(duì)人生的思考。我明白了，個(gè)人的力量是微不足道的，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧?kù)o和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會(huì)公平和愛(ài)人平等。我對(duì)讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛(ài)”和“非攻”，主張人們應(yīng)該互相幫助，共同建設(shè)和諧社會(huì)。他的觀點(diǎn)引起了我對(duì)社會(huì)公正的思考。我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個(gè)人的成功，更取決于整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和互助。
第五段：總結(jié)（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會(huì)到古人對(duì)于生活、倫理、政治和社會(huì)的思考。通過(guò)研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個(gè)人幸福的同時(shí)，我們也不能忽視與他人的關(guān)系和社會(huì)的責(zé)任。我們應(yīng)該從每一個(gè)思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實(shí)際生活中加以運(yùn)用。只有通過(guò)思考和實(shí)踐，我們才能更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
這篇文章主要通過(guò)對(duì)《諸子百家》的閱讀和思考，總結(jié)出儒家思想、道家思想和墨家思想對(duì)于我們的啟示。每一個(gè)思想流派都強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會(huì)的責(zé)任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對(duì)中國(guó)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人生和社會(huì)有了更全面的思考和認(rèn)識(shí)。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級(jí)統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無(wú)險(xiǎn)，最后順利通過(guò)了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個(gè)人工審錯(cuò)，阿門(mén)，但愿不會(huì)又抽到我!
能順利通過(guò)答辯，在此首先衷心感謝我的導(dǎo)師，沒(méi)有導(dǎo)師的嚴(yán)格要求和悉心指導(dǎo)，就沒(méi)有我現(xiàn)在的成績(jī)，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學(xué)長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢(xún)我答辯情況，我借此機(jī)會(huì)作個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導(dǎo)師讓我好好準(zhǔn)備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點(diǎn)小插曲，讓我更沒(méi)底，本來(lái)我抽簽是19號(hào)，30日按正常應(yīng)該是1至13號(hào)答辯，31日從14號(hào)開(kāi)始，我排第六個(gè)，沒(méi)曾想30號(hào)下午接到財(cái)大老師電話(huà)說(shuō)31號(hào)我第一個(gè)參加答辯，14號(hào)至18號(hào)同學(xué)臨時(shí)通知提前答辯了，30號(hào)下午就參加了答辯!一個(gè)電話(huà)把我搞得有點(diǎn)懵。我本來(lái)還指望學(xué)習(xí)下別的同學(xué)是怎么進(jìn)行答辯然后依瓢畫(huà)葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗(yàn)的人要成為別人的瓢了!事已至此，無(wú)路可退了，但想到論文是自己一個(gè)個(gè)字碼出來(lái)的，經(jīng)過(guò)這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話(huà)少說(shuō)，切入正題，答辯，首先得對(duì)規(guī)則掌握，而我由于30號(hào)沒(méi)時(shí)間提前去旁聽(tīng)其他人的答辯(其實(shí)是不知道還可以進(jìn)行旁聽(tīng)，以為不能旁聽(tīng)呢，我實(shí)在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來(lái)了(見(jiàn)照片)，相信學(xué)校統(tǒng)一答辯和我們?cè)合荡疝q程序應(yīng)該是差不多的，各位可以參考下。
針對(duì)程序的8點(diǎn)，我結(jié)合我的答辯經(jīng)過(guò)，說(shuō)說(shuō)我的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)哈。望能給兄弟姐妹提供點(diǎn)參考價(jià)值。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十一
近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，各種學(xué)術(shù)競(jìng)賽也日漸增多。而論文作為一種學(xué)術(shù)交流的方式，往往是評(píng)判學(xué)生的重要依據(jù)。因此，撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫(xiě)論文的過(guò)程中，我收獲了很多的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：前期準(zhǔn)備。
在寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準(zhǔn)備。首先，要對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，摸清學(xué)術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫(xiě)作計(jì)劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準(zhǔn)確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫(xiě)過(guò)程。
當(dāng)前期準(zhǔn)備做足之后，進(jìn)入正式的撰寫(xiě)階段。在這個(gè)階段，我們的重點(diǎn)是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語(yǔ)法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實(shí)的論證和恰到好處的實(shí)例來(lái)突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語(yǔ)言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和縮寫(xiě)。此外，在參考文獻(xiàn)的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實(shí)的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤(rùn)色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時(shí)間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細(xì)修改潤(rùn)色，尤其是一些易混淆的單詞和語(yǔ)法錯(cuò)誤。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過(guò)程中，可以請(qǐng)教同行或?qū)?，取得一些好的建議和意見(jiàn)。對(duì)于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們?cè)谘芯恐械淖饔煤蛢r(jià)值。
第五段：總結(jié)。
撰寫(xiě)論文是一項(xiàng)艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個(gè)過(guò)程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗(yàn)和提升自己，我們最終取得了圓滿(mǎn)的成果。撰寫(xiě)高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，獲得更多的知識(shí)和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)，為自己的未來(lái)發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文需要學(xué)生投入大量的時(shí)間和精力。而經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫(xiě)，不斷提高自己。在此，我共享一些對(duì)論文撰寫(xiě)的心得體會(huì)，希望能對(duì)同學(xué)們撰寫(xiě)高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十二
碩士論文寫(xiě)作是研究生教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識(shí)與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。
進(jìn)行碩士論文寫(xiě)作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運(yùn)用能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志，理應(yīng)成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。
適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國(guó)現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求，也是現(xiàn)代高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)方式。
研究生論文寫(xiě)作水平是檢驗(yàn)高校教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學(xué)校的教學(xué)水平。對(duì)于高速發(fā)展的中國(guó)高等教育和公立民辦的各級(jí)各類(lèi)高等院校而言，學(xué)術(shù)論文作為行之有效的研究生教學(xué)質(zhì)量和水平的檢驗(yàn)方式，仍有其不可替代的價(jià)值和意義。
3、碩士論文是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫(xiě)作是一項(xiàng)基本內(nèi)容。
通過(guò)論文的撰寫(xiě)，研究生可以有目的、有計(jì)劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗(yàn)和完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫(xiě)作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，培育嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。二、論文寫(xiě)作與學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過(guò)程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過(guò)對(duì)于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評(píng)價(jià)論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個(gè)層面、多個(gè)維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個(gè)方面。
學(xué)術(shù)性是指語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問(wèn)題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無(wú)新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問(wèn)題；研究雖為老問(wèn)題，但有無(wú)新意，或在繼承前人成果的運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點(diǎn)中獨(dú)樹(shù)一幟的見(jiàn)解。
科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實(shí)、準(zhǔn)確的知識(shí)與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫(xiě)過(guò)程中，運(yùn)用理論思維，通過(guò)抽象、概括、說(shuō)理來(lái)剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用概念、判斷、推理所組成的論證方法來(lái)解決問(wèn)題，從而使被解決的問(wèn)題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來(lái)，可以分成三個(gè)層面：
1、道德層面，即堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)精神；
3、技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫(xiě)格式和體例。
碩士論文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個(gè)方面的規(guī)范性要求，嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫(xiě)出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。
碩士論文寫(xiě)作是最為基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，掌握論文寫(xiě)作規(guī)律與方法，達(dá)到學(xué)以致用、理論與實(shí)際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫(xiě)作過(guò)程中就可能會(huì)出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫(xiě)作過(guò)程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十三
諸子百家是中國(guó)古代文化中的重要組成部分，涵蓋了眾多思想家的學(xué)派和哲學(xué)觀點(diǎn)。這些學(xué)派包括儒家、道家、墨家、法家、名家等，每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的思想體系和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)諸子百家，可以幫助我們深入理解中國(guó)古代思想的發(fā)展和歷史的演進(jìn)，對(duì)于今天的人們來(lái)說(shuō)，也有著重要的借鑒和啟示作用。
學(xué)習(xí)諸子百家，讓我深刻認(rèn)識(shí)到思想的多元性和包容性。每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考方式，這些思想之間并不完全是對(duì)立的關(guān)系，而是互為補(bǔ)充。比如，儒家強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系和對(duì)禮儀道德的重視，道家注重的是個(gè)體的修養(yǎng)和自然界的平衡，墨家關(guān)注的是利他主義和兼愛(ài)精神等等。這些思想之間的對(duì)話(huà)和辯論，豐富了中國(guó)古代文化的內(nèi)涵，也為今天的社會(huì)提供了新的思考角度。
學(xué)習(xí)諸子百家，不僅可以豐富我們的知識(shí)，還能夠提高我們的思維能力和行動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同的學(xué)派和思想家的觀點(diǎn)，我們可以加深對(duì)問(wèn)題的思考和分析能力，提高自己的判斷和決策能力。同時(shí)，諸子百家的學(xué)習(xí)也能夠啟迪我們的道德品質(zhì)和人生觀念，讓我們更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人修養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。
學(xué)習(xí)諸子百家并不容易，其中可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困擾。首先，古代的思想觀念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和要求有一定的差距，我們需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行思考和應(yīng)用。其次，學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)遇到理解和解讀上的困難，需要我們具備批判性思維和分析能力。最后，學(xué)習(xí)諸子百家也需要投入大量的時(shí)間和精力，對(duì)于已經(jīng)忙碌的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，能夠全面地學(xué)習(xí)和掌握每個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)并不容易。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
盡管學(xué)習(xí)諸子百家并不容易，但是它給我們帶來(lái)的收獲和啟示是巨大的。通過(guò)學(xué)習(xí)諸子百家，我們能夠更好地理解中國(guó)古代文化和思想的瑰寶，同時(shí)也能夠從中獲得對(duì)人生和社會(huì)的思考和啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該保持對(duì)于古代思想的興趣和研究，并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，以豐富我們自己的人生，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十四
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”
“士”什么意思?“士,事也?！盵1]也就是說(shuō)，一個(gè)人被推舉出來(lái)為大家做事，就是士。既然出來(lái)為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置，故而《漢書(shū)食貨志》說(shuō)“學(xué)以居位曰士?！焙髞?lái)選士用科舉的辦法?？凭褪且粋€(gè)方面的才能，舉就是推舉。就是通過(guò)考試看誰(shuí)有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開(kāi)始，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進(jìn)士”。通俗的說(shuō)，就是進(jìn)級(jí)為士。這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話(huà)的來(lái)歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來(lái)把出來(lái)做官，叫做出仕。按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來(lái)作士的人提出了最起碼的要求。他說(shuō)，出來(lái)為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆?jiān)毅、堅(jiān)韌、有百折不回的氣概和毅力。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅(jiān)定不移地向前走。為了老百姓，目標(biāo)再遠(yuǎn)，困難再大，也絕不動(dòng)搖。而且要把自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么?當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政，施仁政，愛(ài)人民，用仁德來(lái)管理百姓，用仁德來(lái)要求自己，用仁德來(lái)作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來(lái)，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣(mài)紅薯。人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒(méi)有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱(chēng)呼。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷?子的交(談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂(yōu)慮的埃由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會(huì)論文篇十五
results不少人在寫(xiě)論文的時(shí)候會(huì)把results和discussion兩部分放在一起寫(xiě)，但是大多數(shù)的論文都是分成兩個(gè)部分。這兩種做法的選擇，取決于文章的類(lèi)型。
如果你的結(jié)果在分析的同時(shí)進(jìn)行討論更加合適，并不適合單獨(dú)拿出來(lái)分析（或者是那樣做很困難，導(dǎo)致discussion成為雞肋的時(shí)候），那么合在一起寫(xiě)是合適的；反之就要放在一起寫(xiě)。因?yàn)槲覜](méi)有放在一起寫(xiě)的經(jīng)驗(yàn)，所以這里就只好單獨(dú)分開(kāi)來(lái)說(shuō)了。
希望有合在一起寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的人能夠補(bǔ)充這方面的內(nèi)容。 results部分的要求是四個(gè)字：翔實(shí)準(zhǔn)確。
翔實(shí)就是要提供最為全面的分析結(jié)果，一切從你的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中能夠得到的結(jié)果都應(yīng)該提供給讀者，不要故意的隱瞞或者遺漏某些重要的結(jié)果。準(zhǔn)確就是結(jié)果必須是要真實(shí)的，不能是偽造合篡改的。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，結(jié)果不夠翔實(shí)并不會(huì)導(dǎo)致論文直接被拒，但是結(jié)果的真實(shí)性被人懷疑的話(huà)就肯定會(huì)被拒。在結(jié)果的提供上，一般是表格和圖兩種方式。
不同的雜志對(duì)于圖表的要求并不完全一致，應(yīng)該要根據(jù)雜志的要求分別對(duì)待。表格的優(yōu)點(diǎn)是能夠清晰的展示論文獲得的第一手結(jié)果，便于后人在研究時(shí)進(jìn)行引用和對(duì)比。
圖的優(yōu)點(diǎn)在于能夠講數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì)靈活的表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)上更為直接和富于感染力。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，圖表應(yīng)該結(jié)合起來(lái)使用，這樣能各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，使得結(jié)果的展現(xiàn)更加豐富。
應(yīng)該要提出的一點(diǎn)是：現(xiàn)在大家越來(lái)越喜歡給各種各樣的圖，但是雜志社的要求卻是要盡量限制圖的個(gè)數(shù)。因?yàn)檫@樣子會(huì)增加排版的困難，版面也會(huì)增加，出版社的支出也就會(huì)增加。
因此，我的建議是大家在提供圖的時(shí)候，盡量用最少的圖提供最多的信息，一般來(lái)說(shuō)最多不要超過(guò)8個(gè)。圖太多了，會(huì)顯得過(guò)于羅索和累贅，主編那里就不會(huì)很欣賞。
必要的時(shí)候可以用表格來(lái)替代一些圖。圖片的格式每個(gè)雜志不太一樣，要求tif格式的比較多，不推薦使用bmp（jpg就更不能用）。
有人說(shuō)用矢量圖清楚些，我的感覺(jué)和tif格式的沒(méi)什么區(qū)別，只要足夠清晰也就可以了。彩色圖片的使用要慎重，因?yàn)楹诎讏D片可以免費(fèi)，但是彩色圖片是絕對(duì)要收費(fèi)，而且價(jià)格不菲。
在results和discussion分開(kāi)寫(xiě)的情況下，results部分盡量不要設(shè)計(jì)對(duì)結(jié)果的評(píng)論，最多是總結(jié)的陳述結(jié)果也就可以了。否則造成這兩部分的內(nèi)容上的重疊，會(huì)顯得很累贅，對(duì)discussion的描述不利。
結(jié)果的描述上也要注意層次之間的安排，要按照條理性的要求分別描述，顯得有邏輯性一些。不要亂七八糟的堆在一起，只是給出來(lái)了就可以了。
結(jié)果給的一團(tuán)糟，會(huì)大大降低論文的可讀性，吃虧的最終是自己。 results中大多都要提供統(tǒng)計(jì)性的結(jié)果，例如方差分析等。
這些細(xì)節(jié)問(wèn)題雖然關(guān)系不大，但是注意格式要統(tǒng)一，不要亂七八糟各自為戰(zhàn)。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果過(guò)多時(shí)，可以用表格的方式來(lái)給出，具體上可以參照spss軟件分析之后的結(jié)果。
如果論文結(jié)果部分通篇都是統(tǒng)計(jì)分析的數(shù)據(jù)，會(huì)顯得凌亂不堪，表格的形式會(huì)避免這種情況的發(fā)生。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十六
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸多學(xué)派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個(gè)學(xué)派都有自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)體系。學(xué)習(xí)諸子百家，是為了更好地了解中國(guó)古代思想文化，深化自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)諸子百家，我們可以開(kāi)闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強(qiáng)調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會(huì)倫理。在學(xué)習(xí)儒家思想過(guò)程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對(duì)人與人之間關(guān)系的重視。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典如《大學(xué)》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨(dú)、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進(jìn)自己不足的方法。
道家思想講究自然、無(wú)為而治，主張順應(yīng)天道，超越俗世紛擾。在學(xué)習(xí)道家思想過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到“無(wú)為而治”的真諦。人們往往習(xí)慣于主動(dòng)干預(yù)事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時(shí)的順應(yīng)和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧?kù)o和自在，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的感悟。此外，道家學(xué)說(shuō)還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個(gè)有機(jī)整體，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)和無(wú)為而治，主張以公平公正的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待一切事物。學(xué)習(xí)墨家思想，我深刻理解到，兼愛(ài)的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會(huì)中的人們追求正義和公平，這對(duì)于維系社會(huì)正常秩序有著重要意義。同時(shí)，墨家學(xué)說(shuō)中的無(wú)為而治也讓我認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要學(xué)會(huì)順其自然，適時(shí)放下，才能達(dá)到真正的自由與寧?kù)o。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學(xué)習(xí)諸子百家，我從中獲得了不同學(xué)派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學(xué)會(huì)順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學(xué)說(shuō)帶給我的寶貴財(cái)富，也讓我更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)諸子百家，是對(duì)自己學(xué)識(shí)的豐富和提高，更是提升個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十七
學(xué)期馬上要結(jié)束了，我從一個(gè)新教師變成了一個(gè)有一年教齡的青年教師。在這一年中，我學(xué)會(huì)了很多教育方法，也得到了一些教育感悟。在我還是個(gè)學(xué)生的時(shí)候，教師在我心目中就是個(gè)很崇高的形象。教師被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師，可見(jiàn)這職業(yè)的重要性?，F(xiàn)在，我也成為了一名教師，所以我要盡我所能把工作做好。
到五月時(shí)，也許是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了五一長(zhǎng)假，也許是因?yàn)樘鞖獾闹饾u變熱，整個(gè)人一直沒(méi)精神。當(dāng)然，這些都是客觀原因。一直困擾我的問(wèn)題，便是紀(jì)律問(wèn)題。老師對(duì)我說(shuō)：“一開(kāi)始就要給那些學(xué)生一個(gè)下馬威，來(lái)個(gè)殺雞儆猴。那樣，才能樹(shù)立威性?！笔俏业男拇仁周浛v容了他們。我本來(lái)是想打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生能夠在玩中學(xué)。可實(shí)踐證明，這個(gè)方法是行不通的。采用游戲的方法教學(xué)，學(xué)生是玩得很開(kāi)心，但是他們光顧著玩，失去了我教學(xué)的意義，沒(méi)有達(dá)到很好的鞏固作用。再加上他們的基礎(chǔ)差，所以實(shí)施起來(lái)很困難。我自認(rèn)為是盡力了。
學(xué)生成績(jī)的提高不是一朝一夕的事。還有家長(zhǎng)的配合和學(xué)生自己的努力是分不開(kāi)的。老師不是“神”，如果學(xué)生和家長(zhǎng)不配合，寄希望于老師一個(gè)人，那是力不從心的。怎樣對(duì)待班級(jí)中的差生呢？我教兩個(gè)班，兩個(gè)班的差生加起來(lái)也有不少。我一天叫一個(gè)，一圈輪下來(lái)也要近一個(gè)月了。而且，他們還不自覺(jué)，越是成績(jī)差的學(xué)生，就越是不肯做作業(yè)。就這樣形成一個(gè)惡性循環(huán)。對(duì)于如何教學(xué)，我還在不斷地摸索之中??。我想，這些學(xué)生光靠老師能得到的效果很有限，一定要得到家長(zhǎng)的關(guān)注和重視。下學(xué)期，我要更多的和家長(zhǎng)聯(lián)系，共同教育。
教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的要求就是能提高考試成績(jī)，得到另學(xué)生和家長(zhǎng)滿(mǎn)意的成績(jī)來(lái)。但怎樣才能提高學(xué)生的成績(jī)呢。學(xué)習(xí)自覺(jué)的孩子很好教，但不自覺(jué)的孩子就不那么好弄了。我該怎么教他們呢?首先,要先讓他們對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生興趣。俗話(huà)說(shuō)：“興趣是最好的老師”。我想讓他們感受到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣.但是,課堂氣氛是活躍了,課堂紀(jì)律就難于控制?，F(xiàn)在，我明白一點(diǎn)：課堂紀(jì)律抓不好,學(xué)習(xí)效率就不會(huì)好。
雖然,我一直想打破傳統(tǒng)的教育方式，向美國(guó)的教育方法那樣教育。但事實(shí)證明,不僅在我們學(xué)校不行，甚至在整個(gè)中國(guó)都是行不痛的。學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)比較差,連最基本的單詞和課文都不會(huì)讀,怎么能讓他們?cè)俳邮苷n外知識(shí)呢?英語(yǔ)說(shuō)穿了就是“讀”和“背”。另外,家長(zhǎng)的'不重視也是一個(gè)原因.家長(zhǎng)的文化程度比較低,自己都不會(huì)英語(yǔ),孩子的作業(yè)也不管.有些孩子家里都沒(méi)有大人,一個(gè)人在家里肯定不會(huì)做作業(yè)。
怎樣才能提高他們的成績(jī)呢？這是我每天都在思考的問(wèn)題。學(xué)生喜歡上英語(yǔ)課，那我就成功了一半。但無(wú)論如何上課，有一樣不能松，那就是課堂紀(jì)律，如果這個(gè)不抓緊，上課會(huì)不像上課，發(fā)生濫竽充數(shù)等事。
學(xué)生的教育主要來(lái)自?xún)煞矫妫杭依锖蛯W(xué)?！，F(xiàn)在，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)變的越來(lái)越重要，經(jīng)常是家里的很多人都盼望著孩子能考出好成績(jī)。所以老師和家長(zhǎng)的目的都是一樣的。所以要充分和家長(zhǎng)聯(lián)系，讓他們對(duì)孩子的學(xué)習(xí)情況能更好的掌握，和老師同時(shí)進(jìn)行教育。那聯(lián)系的方法哪個(gè)最好最方面呢，那就是家校路路通了。每天發(fā)消息給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)能夠監(jiān)督好孩子的作業(yè)完成情況，避免孩子因?yàn)榻?jīng)常不做作業(yè)而使得成績(jī)下降。如果某天哪個(gè)學(xué)生上課不認(rèn)真，可以通過(guò)家校聯(lián)系家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)在家里進(jìn)行必要的補(bǔ)救。這樣，持之以恒，會(huì)讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)上不掉隊(duì)。
經(jīng)過(guò)一年的鍛煉，我相信下學(xué)期我能做得更好。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十八
進(jìn)入大學(xué)后，我們開(kāi)始接觸了較為陌生的論文，我們大致了解到這種文體與以往所接觸的文章相比有更為嚴(yán)格和規(guī)范的寫(xiě)作方法。雖然經(jīng)過(guò)短短兩年多的摸索，在一次次課程論文的演練中學(xué)習(xí)到了不少的寫(xiě)作規(guī)范和方法，但是憑我們自己的能力卻仍然無(wú)法撰寫(xiě)出規(guī)范的論文。因此學(xué)校為即將面臨寫(xiě)畢業(yè)論文的我們安排了論文寫(xiě)作指導(dǎo)課，這門(mén)課程很特殊，總共有六位老師為我們上課，從各個(gè)不同的方面為我們講解了論文寫(xiě)作的要點(diǎn)。
上了一學(xué)期的論文寫(xiě)作指導(dǎo)課，我收獲頗多，從原來(lái)一提到寫(xiě)論文就覺(jué)得一頭霧水到現(xiàn)在至少有了大致清晰的思路。這堂課使我解決的第一個(gè)大的問(wèn)題就是論文是什么，不同于之前所了解到的，論文并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)的羅列，最重要的是能夠提出一個(gè)問(wèn)題并解決它?，F(xiàn)在，通過(guò)論文寫(xiě)作指導(dǎo)課，我了解到一種更為確切的說(shuō)法，論文是討論或研究某種問(wèn)題的文章，是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章。論文分為很多種，我們接觸到過(guò)的就有學(xué)年論文、畢業(yè)論文，還有學(xué)位論文、科技論文等等。
并且，對(duì)于我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)寫(xiě)論文，也有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)學(xué)生，我們學(xué)習(xí)寫(xiě)論文，第一，能夠培養(yǎng)我們綜合運(yùn)用所掌握的基本理論、基本知識(shí)、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力；第二，能夠培養(yǎng)我們進(jìn)行科學(xué)研究、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的初步能力，比如說(shuō)，選題、開(kāi)題、制訂方案、檢索文獻(xiàn)資料、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與操作、調(diào)查研究、論文撰寫(xiě)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用等一些最基本的能力；第三，還能培養(yǎng)我們創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，包括實(shí)事求是、虛心好學(xué)、刻苦鉆研、開(kāi)拓進(jìn)取的科學(xué)作風(fēng)與精神。而作為一個(gè)即將畢業(yè)的高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)論文也是檢驗(yàn)我們四年來(lái)學(xué)習(xí)成果的一個(gè)最好方法。
學(xué)術(shù)論文根據(jù)其寫(xiě)作的方法不同，還能分成論證型論文、考證型論文、調(diào)研型論文、爭(zhēng)鳴型論文、綜述型論文。學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的過(guò)程中，要時(shí)刻牢記它的一些特點(diǎn)：科學(xué)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性。其中，學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性十分重要，在寫(xiě)學(xué)術(shù)論文時(shí)，要求作者從實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)自己的興趣愛(ài)好對(duì)事實(shí)的陳述帶有偏誤，否則這會(huì)嚴(yán)重影響到一片論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。另外，學(xué)術(shù)論文的研究數(shù)據(jù)必須真實(shí)可信，在有條件的情況下，最好能夠自己親自做調(diào)查，得出的第一手資料會(huì)具有十分寶貴的價(jià)值，能增加學(xué)術(shù)論文的可信度。
在論文寫(xiě)作指導(dǎo)課上，多位老師都再三強(qiáng)調(diào)，論文的選題十分重要，一片論文成功與否的關(guān)鍵就在于選題是否成功。而我們對(duì)論文接觸不多，往往會(huì)走入論文選題的誤區(qū)，以為論文題目選的大而廣就能有內(nèi)容寫(xiě)，其實(shí)情況完全相反，在現(xiàn)在的初級(jí)階段就選擇過(guò)大過(guò)寬的論文題目會(huì)造成我們的論文內(nèi)容零亂，主題不明確，泛泛而談的情況。在我們現(xiàn)在的階段，選擇論文的題目，一定要選擇一個(gè)小的切入點(diǎn)，提出一個(gè)小問(wèn)題，集中精力去解決它，提出自己的觀點(diǎn)，這樣才能做到深入而新穎。比如，在眾多大師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼擖c(diǎn)中，我們難以找他們的空白點(diǎn)，也難以做出比他們更加深入的研究，可以換一種思路，找出不同流派的學(xué)者論文觀點(diǎn)之間的分歧點(diǎn)或者是匯集點(diǎn)作為論文寫(xiě)作的切入點(diǎn)。在前人的研究成果上加以概括歸納和完善，對(duì)于我們初級(jí)階段的同學(xué)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是鍛煉我們寫(xiě)論文的好方法。
學(xué)術(shù)論文材料的搜集和整理是寫(xiě)論文的一個(gè)重要步驟，在寫(xiě)作論文之前，我們應(yīng)該搜集大量的與自己論文有關(guān)的材料，比如一些理論，在搜集到材料之后要及時(shí)的歸納整理，選擇自己需要的提煉出基本觀點(diǎn)。在確定論文選題之前，就要充分考慮自己是否能夠搜集到豐富的材料，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，選題太舊沒(méi)有新意會(huì)使論文失去寫(xiě)作的意義，而選題太難或者過(guò)偏找不到任何所需要的材料，也會(huì)使我們的論文寫(xiě)作無(wú)法進(jìn)行下去。因此，在選題時(shí)要充分考慮可行性，材料的搜集和整理也是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)性工作。
除此之外，開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)也是我們畢業(yè)論文寫(xiě)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，開(kāi)題報(bào)告是日后開(kāi)展研究工作的準(zhǔn)繩。在這一階段我們所要做的是了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況，掌握與課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。我們需要在開(kāi)題報(bào)告上以課題的國(guó)內(nèi)外背景作為出發(fā)點(diǎn)闡明我們的論文到底有何寫(xiě)作意義。論文的主體部分，比如摘要，關(guān)鍵字，引言，正文部分，注釋和參考文獻(xiàn)都有一定的要求和規(guī)范。
諸子百家心得體會(huì)論文篇十九
上周參加了關(guān)于“讀教研寫(xiě)”的線上培訓(xùn)活動(dòng)，有來(lái)自不同學(xué)校的“優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”成果分享，也有“杰出水手”的學(xué)術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專(zhuān)家講座，雖然時(shí)間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無(wú)論是主管部門(mén)的考核、評(píng)職稱(chēng)、還是自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)步，以及個(gè)人的興趣愛(ài)好，教學(xué)論文的撰寫(xiě)與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個(gè)講座對(duì)廣大一線教師來(lái)說(shuō)猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專(zhuān)家講座，直接幫助了很多老師在論文寫(xiě)在方面的困惑。
我結(jié)合專(zhuān)家講座的內(nèi)容以及自己的理解進(jìn)行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對(duì)教材文本的解讀，也可能是基于對(duì)學(xué)生的了解進(jìn)行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導(dǎo)性，作為寫(xiě)作的主題，我們應(yīng)該先思考一個(gè)問(wèn)題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價(jià)值，更有意義，更能給自己帶來(lái)收獲。帶著這樣的問(wèn)題去構(gòu)思和寫(xiě)作自己的論文才能過(guò)讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過(guò)程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個(gè)引導(dǎo)性還體現(xiàn)在價(jià)值觀的引導(dǎo)性，論文從某一方面來(lái)說(shuō)其實(shí)也是在傳遞一種個(gè)人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來(lái)，撰寫(xiě)論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導(dǎo)性的教育觀點(diǎn)以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會(huì)論文篇二十
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，值得我們?cè)谛薷恼撐闹薪梃b和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請(qǐng)他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話(huà)說(shuō)：“旁觀者清，當(dāng)局者迷。”自己寫(xiě)的文章，總認(rèn)為“文章自己的好”，看不出毛病來(lái)，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個(gè)人寫(xiě)文章，難免有考慮不周之處，文章寫(xiě)完后請(qǐng)別人來(lái)看看，聽(tīng)聽(tīng)別人的批評(píng)，是一個(gè)很好的方法。當(dāng)然，作者在聽(tīng)了別人意見(jiàn)后，要進(jìn)一步消化、分析、取長(zhǎng)補(bǔ)短，集思廣益，進(jìn)而通盤(pán)考慮，據(jù)棄自己的成見(jiàn)，吸收他人真知灼見(jiàn)，使論文達(dá)到比較理想的水平。
我國(guó)自古以來(lái)，就有以文會(huì)友，文人之間互相點(diǎn)評(píng)文章、切磋寫(xiě)作技藝的風(fēng)氣。晉代顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中指出：“學(xué)為文章，先謀親友；得其評(píng)論者，然后出手?！碧拼笤?shī)人白居易說(shuō)：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無(wú)姑息者，討論而削奪之，然后繁簡(jiǎn)當(dāng)否，得其中矣?！?《與元九書(shū)》)白居易自己虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩(shī)，令一老摳解之，問(wèn)曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復(fù)易之。”古人這種虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽(tīng)是好辦法，還可以念給別人聽(tīng)，別人的耳朵有時(shí)候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會(huì)的工作方法》一文中說(shuō)：“有些文件起草出來(lái)壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問(wèn)題沒(méi)有清楚，需要先征求下級(jí)的意見(jiàn)。”黨的文件是這樣，個(gè)人寫(xiě)的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學(xué)文化比古代更為復(fù)雜宏大，把自己的論文初稿拿來(lái)征求同行或老師的意見(jiàn)，實(shí)為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進(jìn)行修改的方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是：記憶清晰，印象鮮明，改動(dòng)及時(shí)，避免遺忘。缺點(diǎn)是：由于作者處于寫(xiě)作興奮狀態(tài)，對(duì)需要?jiǎng)h改的部分不易看出，往往難以割?lèi)?ài)。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時(shí)間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點(diǎn)。因?yàn)槿四X的思維具有滯后性，初稿一寫(xiě)成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來(lái)，按原來(lái)固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問(wèn)題，也難以判斷論文寫(xiě)作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時(shí)間，作者頭腦冷靜了，原來(lái)的偏愛(ài)和偏見(jiàn)也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來(lái)固定思路的束縛，論文寫(xiě)作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過(guò)閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問(wèn)題，產(chǎn)生新的感受，新的認(rèn)識(shí)，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當(dāng)之處，通過(guò)刪除多余、增補(bǔ)不足，使論文水平有新的提高。古人對(duì)這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說(shuō)：“文章出自己手，無(wú)一非佳；詩(shī)、賦、論，其初成，無(wú)語(yǔ)不妙，追易日經(jīng)時(shí)之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書(shū)作文譜》也說(shuō)：“當(dāng)其甫作就時(shí)，疵病亦不能自己，惟過(guò)數(shù)月始能知之?！?dāng)時(shí)能確見(jiàn)，當(dāng)改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過(guò)這方面的經(jīng)驗(yàn)，魯迅說(shuō)：“等到成后，擱它幾天，然后再來(lái)復(fù)看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實(shí)踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時(shí)據(jù)說(shuō)總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫(xiě)完之后就擱在一邊，過(guò)些天思想冷靜之后，再進(jìn)行加工修改，把寫(xiě)完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過(guò)若干時(shí)間，拿來(lái)再改，經(jīng)過(guò)幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中都是行之有效的，論文寫(xiě)作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后修改。這種修改方法，對(duì)論文中存在的一些毛病，如語(yǔ)句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱(chēng)等語(yǔ)言表達(dá)方面的問(wèn)題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來(lái)了，甚至有時(shí)僅憑“語(yǔ)感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩(shī)人寫(xiě)作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”的。他詩(shī)寫(xiě)完了，要反復(fù)長(zhǎng)吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后再改。寫(xiě)詩(shī)如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗(yàn)的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說(shuō)：“文章寫(xiě)完之后，可以念給別人聽(tīng)聽(tīng)。念一念，那些不恰當(dāng)?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來(lái)了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文，語(yǔ)言運(yùn)用還不太熟練，運(yùn)用這種方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進(jìn)行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書(shū)面上有清楚的表現(xiàn)。有些學(xué)生在修改稿子時(shí)往往亂涂亂畫(huà)，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號(hào)，是避免這種缺點(diǎn)的重要方法。1981年12月，我國(guó)發(fā)布了中華人民共和國(guó)專(zhuān)業(yè)校準(zhǔn)gbi一81《校對(duì)符號(hào)及其用法》。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的符號(hào)共有22種，常用的有以下9種。
刪除號(hào)是刪去字、詞、句的符號(hào)。第一個(gè)符合用于刪去句、段；第二個(gè)用于刪去數(shù)字、詞或標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
調(diào)位號(hào)是調(diào)整字、詞、句次序的符號(hào)。第一個(gè)和第二個(gè)符號(hào)用于個(gè)別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個(gè)符號(hào)用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補(bǔ)號(hào)是增補(bǔ)字、詞、句的符號(hào)，一般用在需要增補(bǔ)的字、詞、句的上方。第一個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)個(gè)別字；第二個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)幾個(gè)字；第三個(gè)符號(hào)用于增補(bǔ)較多的字?jǐn)?shù)。
提行號(hào)是另起一段的符號(hào)。把原來(lái)一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標(biāo)示，豎線畫(huà)在起段后的位置上。
壓行號(hào)是降格縮行的符號(hào)，用于表示字行退后。
復(fù)原號(hào)表示恢復(fù)已刪文字的符號(hào)。第一符號(hào)標(biāo)在需要復(fù)原的文字下方；第二符合用于復(fù)原大段文字，符號(hào)標(biāo)在已刪部位的四角。
離空號(hào)是表示空行、空格的符號(hào)。標(biāo)在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號(hào)是把兩處連接在一起的符號(hào)，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號(hào)是表示空行或縮行的符號(hào)。第一符號(hào)用于需要空一行的兩行之間，標(biāo)在行的左端；第二個(gè)符號(hào)用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標(biāo)在行的左端。
正確使用修改符號(hào)，能夠明白無(wú)誤地標(biāo)示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時(shí)，能正確地運(yùn)用這些符號(hào)，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
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