寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。寫總結(jié)可以增加對所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，幫助我們更好地應(yīng)用所學(xué)。以下是教育專家對于培養(yǎng)下一代的建議和經(jīng)驗(yàn)分享，對教育工作者有啟發(fā)。
諸子百家讀書心得篇一
諸子百家是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學(xué)的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨(dú)特的見解所吸引，通過學(xué)習(xí)，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學(xué)說注重“修身齊家治國平天下”，強(qiáng)調(diào)的是修煉個(gè)人品德，追求社會(huì)和諧。而這一點(diǎn)與道家學(xué)說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學(xué)說，我認(rèn)識(shí)到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個(gè)人和社會(huì)的平衡是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動(dòng)。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學(xué)派和思想，每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的見解和表達(dá)方式。墨家注重實(shí)際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴(yán)厲以維護(hù)社會(huì)秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應(yīng)該尊重不同的觀點(diǎn)，虛心學(xué)習(xí)并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：智慧與獨(dú)立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到智慧與獨(dú)立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學(xué)說的學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個(gè)過程需要我們具備獨(dú)立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學(xué)說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當(dāng)代仍然有著重要的意義。面對當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)和個(gè)人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個(gè)行為準(zhǔn)則，道家的無為而治教會(huì)了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會(huì)公益，法家的法制思維則教會(huì)了我們維護(hù)法律與社會(huì)秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應(yīng)對當(dāng)今社會(huì)的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認(rèn)識(shí)到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學(xué)習(xí)到很多有益的思考方式和行為準(zhǔn)則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個(gè)人的成長和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠(yuǎn)的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會(huì)責(zé)任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，彰顯個(gè)人價(jià)值，幫助我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持理性和平衡。
諸子百家讀書心得篇二
我國先秦時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，同時(shí)也是一個(gè)各種思想活動(dòng)非?；钴S的時(shí)期。在這一時(shí)期里產(chǎn)生了眾多的思想派別，被后人稱作諸子百家。而儒、墨、名、法、道、陰陽六家則被公認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最具影響力的思想派別。其中墨家是一個(gè)較為奇特的學(xué)派。一方面墨家在戰(zhàn)國時(shí)期就成為了一個(gè)盛極一時(shí)的思想政治團(tuán)體，它的學(xué)說與儒家的學(xué)說并稱為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。戰(zhàn)國中期的大儒孟軻曾這樣描述過墨家的勢力：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”而另一方面，在進(jìn)入封建社會(huì)以后，由于種.種原因墨家沉寂了下來，以至于在以后兩千多年的封建社會(huì)里，它的學(xué)說幾乎無人問津。這無疑引起了后人對它進(jìn)行研究的興趣，但同時(shí)也給對墨家的研究帶來了困難，因?yàn)楹笫缹ο惹啬覍W(xué)說的記載和評(píng)述太少，所以可供我們掌握和利用的資料也就相應(yīng)的少了，這與對儒家，法家，道家的研究有著明顯的不同。也正因如此，先秦時(shí)期記載墨家學(xué)說的《墨子》一書在我們對墨家的研究過程中就顯得尤為重要。
知的更合理的，更科學(xué)的解決問題的方法有它產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎?即使有，但它有可能能被提出來并被實(shí)施嗎?所以就我理解而言，墨子所提出的解決問題的方法和理論，在當(dāng)時(shí)不能說其全部內(nèi)容都是正確的和科學(xué)的，但就整體而言，是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀的，并在一定程度上代表了歷史發(fā)展的方向，而后來的歷史也證明了這一點(diǎn)。所以我認(rèn)為在墨子生活的時(shí)代，救世的唯一可行和正確的方法就是墨子所提出的以“尚同”為核心的政法理論。
君三者，莫可以為治法。”墨子在這里否定了法父母、學(xué)者和國君，但是在《尚同》一篇中卻要求天下人逐級(jí)的尚同于家君、鄉(xiāng)長、卿與宰，諸侯，三公和天子。顯然這看起來是矛盾的，但實(shí)際上前者說的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，后者說的是墨子理想中的社會(huì)。墨子首先論證在現(xiàn)在的社會(huì)狀況下是不可以法父母、學(xué)者、國君的。但是墨子又認(rèn)為必須要通過尚同才能救亂世，那么怎樣才能解決這個(gè)矛盾以達(dá)到墨子理想的尚同社會(huì)呢?于是墨子提出了法天，尚同于天。并且墨子所積極宣傳的天、鬼，已不是從前意義上的天、鬼。從前的神靈的形象是任性的、喜怒無常的、不可測度的;它隨意的決定一切，無所謂正確、正義、公正和合理。而在墨子這里他明確的為天、鬼安上了一個(gè)確定的屬性或賦予了一種明確的性格。而這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)上天鬼之所欲，也就是墨子的主要主張，兼愛、非攻、尚賢等等，例如：“天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也?！薄疤熘?，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也;強(qiáng)之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲。不止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財(cái)相分也;又欲上之強(qiáng)聽治也，下之強(qiáng)從事也。”“夫鬼神之所欲于人者多，欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財(cái)則以分貧也?！庇谑怯羞@樣一個(gè)高高在上的，有意志、施賞罰的“天”的存在，墨子的尚同主張就有了合理性和強(qiáng)大的說服力。天鬼在這里成為了墨子推行自己主義的工具，正如他自己所言“有天治，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩”，“天治”就是用來“度天下之王公大人為刑政”、“量天下之萬民為文學(xué)、出言談”的“法”和“儀”。同時(shí)，又是實(shí)行自己主義的保證：“使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則天下豈亂哉!”
是對任何超自然的實(shí)體感興趣。
想;“兼愛”的倫理思想;“節(jié)用”，“節(jié)葬”，“非樂”的經(jīng)濟(jì)思想;“非命”，“天志”，“明鬼”的哲學(xué)思想還有教育思想。這些內(nèi)容依照相互之間存在的內(nèi)在聯(lián)系形成一定的體系共同構(gòu)筑了《墨子》一書。在讀過這本書后，對于墨家學(xué)說有了新的認(rèn)識(shí)，對于從前思考過的問題也有了新的看法，主要有以下兩點(diǎn)。1，對于墨子政法理論設(shè)立前提的認(rèn)識(shí);2，對于墨子學(xué)說中有關(guān)天、鬼內(nèi)容和宗教內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
諸子百家讀書心得篇三
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點(diǎn)，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：對儒家思想的理解與體會(huì)。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時(shí)，我被孔子的言行深深吸引。他強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的道德準(zhǔn)則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會(huì)，這些思想仍然具有深遠(yuǎn)的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個(gè)體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個(gè)良好的社會(huì)秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經(jīng)典，我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)對于個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會(huì)。
道家思想強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡約，但卻富有哲學(xué)含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關(guān)系。在諸多的觀點(diǎn)中，對我影響最大的是“無為而治”。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達(dá)到目標(biāo)的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應(yīng)該尊重他人的選擇，充分體驗(yàn)并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會(huì)。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識(shí)到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚(yáng)對于和諧社會(huì)的建立和個(gè)體奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導(dǎo)，讓我意識(shí)到和平的重要性。墨子思想的特點(diǎn)是注重實(shí)用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會(huì)。
法家思想強(qiáng)調(diào)法律的力量以維護(hù)社會(huì)秩序。讀《韓非子》時(shí)，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構(gòu)建與實(shí)施提供了許多有價(jià)值的觀點(diǎn)。他主張法律具有強(qiáng)制性的特征，是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認(rèn)識(shí)到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機(jī)制在現(xiàn)代社會(huì)中仍然至關(guān)重要。
結(jié)尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。儒家強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強(qiáng)調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設(shè)。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會(huì)起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會(huì)發(fā)展的思考。在當(dāng)代社會(huì)，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會(huì)進(jìn)步提供有益的借鑒。
諸子百家讀書心得篇四
閱讀下面的文字，完成l2—15題。
先秦理性精神——儒道互補(bǔ)。
李澤厚。
孔子在塑造中華民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)?？讓W(xué)在世界上成為中國文化的代名詞，并非偶然。孔子之所以取得這種歷史地位是與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開的。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實(shí)踐理性”，是說把理性引導(dǎo)貫徹在日?，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無神論的世界觀和現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀。
孔子不是把人的情感、觀念、儀式(宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會(huì)人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征?！稑氛摗罚ㄜ髯樱┡c《詩學(xué)》（亞里士多德）的中西差異（一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個(gè)重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來。中國重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理智性的認(rèn)識(shí)愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同傾向。名家搞邏輯，法家倡刑名，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。其中，與美學(xué)－藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠(yuǎn)的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。
孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的'無神論（“制天命而用之”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對自然生命抱著珍貴愛惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立和補(bǔ)充者。
（選自《美的歷程?先秦理性精神》，有刪改）。
12—13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項(xiàng)給5分，選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）。
12．根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項(xiàng)是（）（）(5分)。
a．儒家的“出世”和道家的“入世”互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。
b．儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對自然的抽象玄思。
c．莊子部分思想來自孔子并補(bǔ)充儒家而與儒家一致。
d．儒道之外的名家法家等也對中華文明產(chǎn)生了影響。
e．中國重視藝術(shù)的外在功利，西方重視其心靈凈化。
13．下列各項(xiàng)中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是（）(3分)。
a．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利。
b．獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)。
c．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對于情感的構(gòu)建和塑造作用。
d．重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡。
14．根據(jù)文意，先秦孔學(xué)對中華文化有哪些貢獻(xiàn)？(4分)。
15．根據(jù)文意，儒道是如何“互補(bǔ)”的？請從世界觀和審美興趣兩個(gè)方面簡要概括。(4分)。
諸子百家讀書心得篇五
我在大學(xué)的時(shí)候，學(xué)過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個(gè)時(shí)期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時(shí)候，我并不是學(xué)的很輕松，因?yàn)樗麄兊乃枷氡容^深刻，需要認(rèn)真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點(diǎn)。
閱讀先秦諸子最大的難點(diǎn)就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實(shí)是想表達(dá)在傳統(tǒng)社會(huì)中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個(gè)國家。而這種思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會(huì)更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時(shí)刻注意作者的思想表達(dá)；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論。
通過學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認(rèn)識(shí)到中國文化的獨(dú)特性和深度。同時(shí)，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補(bǔ)短，為今天的社會(huì)提供更好的思想和智慧。
諸子百家讀書心得篇六
先秦時(shí)期是中國哲學(xué)的開端，諸子百家是中國先秦時(shí)期各種學(xué)派的總稱。這個(gè)時(shí)期每個(gè)流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會(huì)：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個(gè)問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個(gè)人價(jià)值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認(rèn)識(shí)到自己身處的人生境遇，以及個(gè)人價(jià)值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個(gè)人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個(gè)體的價(jià)值，以及自身的獨(dú)特性。
第三段，社會(huì)關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會(huì)了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會(huì)機(jī)遇。同時(shí)，還學(xué)會(huì)了如何去探尋社會(huì)規(guī)律及其運(yùn)行模式，以及如何更好地理解群體思維和個(gè)體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識(shí)的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個(gè)完整的人和一個(gè)完整的社會(huì)人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實(shí)中，同時(shí)也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達(dá)了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實(shí)，既卓有遠(yuǎn)見，又具有實(shí)用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個(gè)終生追求的過程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個(gè)想法，我們得到了一個(gè)明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動(dòng)我們堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進(jìn)程的新首領(lǐng)。
諸子百家讀書心得篇七
《背影》是朱自清先生的一篇膾炙人口的散文，文章不長，寫得很平樸，卻以情動(dòng)人，感人至深。
文章講的是多年前朱自清先生父親在浦口車站送他乘火車北上念書的情景，雖然只一千多字。去讓人深受感動(dòng)。縱觀全文，文章寫得十分樸實(shí)，但時(shí)時(shí)處處流露著一種動(dòng)人的情感：父子間深厚的感情，父親對兒子無微不至的關(guān)愛和兒子對父親的百般懷念和無限的感激。
作者對父親的關(guān)愛十分感激，情抑于中，訴之于筆，讓人感同身受。文章以情動(dòng)人，父子深厚的感情洋溢于紙上，然而像“關(guān)心”“愛護(hù)”“感激”這一類的抽象現(xiàn)成的字眼，文章中卻一個(gè)也沒有用，更沒有什么華麗的詞藻。文章只是用不加粉飾裝點(diǎn)的平常話語來打動(dòng)讀者。
文章寫父親的背影，正是不加形容和修飾，用質(zhì)樸的文字，把當(dāng)時(shí)的情景如實(shí)地記寫出來，給讀者以身臨目擊之感。
作者用平樸的文字描述了父親去給我買橘子時(shí)的情景，他寫了父親怎樣走去，怎樣探身下去，怎樣爬上月臺(tái)，攀上爬下，這些都是如實(shí)的描述，洗盡鉛華，保寸本色，至真至樸，細(xì)細(xì)道來，將人、事、情、感，原態(tài)原貌地呈現(xiàn)于讀者的面前，讓人感同身受。
《背影》以情動(dòng)人，感動(dòng)了無數(shù)的讀者。我想這除了因?yàn)樽髡哂昧似綐愕恼Z言寫出了真實(shí)的情感外，還在于文章里頭蘊(yùn)涵著一種“淡淡的`哀愁”，而這種哀愁是時(shí)世給作者的影響。作者的心境是哀愁的，這種哀愁也加深了讀者對父子情深的理解。
文章一開頭就定下了“哀愁”的基調(diào)，“祖母死了，父親的差使也交卸了”，“家中的光景很是慘淡”。這對作者無疑是一個(gè)沉重的打擊，那個(gè)時(shí)候作者的家庭景況是悲涼，作者的心境是哀愁。就是在這樣的背景里，父親為作者送行，而其時(shí)年老的父親還要去找工作，作者在那里看到了父親的背影。作者在描述這個(gè)背影的時(shí)候，不僅僅融人了對父親的深深感激之情，也融人了一種辛酸和悲涼的情緒，正是再一種情緒加深了讀者對父子情深的體驗(yàn)，引起讀者的同情和共鳴。
全文雖然沒有運(yùn)用過于華麗的詞藻，可是卻給人一種心靈上的震撼，引起讀者與作者之間的共鳴。讓人能夠深深的感受到父親的愛是如此深沉，如此溫柔，如此偉大。
踩過屎再來踩咸菜的2。
是誰的背影?總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出?是誰的背影?總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎?是誰?是父親!
《背影》這篇文章是朱自清的名作。這篇文章寫出了作者對父親看似淡然卻抒發(fā)了自己濃厚感情的一段回憶。這段回憶流躺著作者對生活苦澀艱辛的感慨以及對父親的理解與思念。
《背影》這篇文章敘述了這樣一個(gè)故事。一年冬天，作者的祖母去世了，父親那年也退休了。父親借了點(diǎn)錢辦喪事。此后，作者又乘車去外地打工。父親不放心作者一人回去，于是送兒子上車。父親離去的背影令作者感動(dòng)。兩年之后，作者又回想起父親的背影，產(chǎn)生了無限的思念。
我最不能忘記的是他的背影。朱自清的眼淚如花從那一刻綻開了祖母的辭世，父親的下崗使他家風(fēng)雪交加!在他的眼中，他父親有點(diǎn)哆嗦，兒子那么大了，還不放心。家，是一個(gè)一直想掙脫的網(wǎng)，但風(fēng)雨來了卻成了避風(fēng)港!父親辛苦攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的反是橘子嗎?還有沉甸甸的父愛!
離開的時(shí)候，走幾步，回頭看舍不得。擔(dān)心，期盼和關(guān)心，仿佛書寫在他的背影上，清晰而又深刻，不能忘卻!兩年后，他的思念隨著信向朱自清寄來。家景一日不如一日，父親離大去之期不遠(yuǎn)。在這個(gè)貪病交加，凄慘冷落的季節(jié)。唉，我不知何時(shí)再能與他相見!朱自清嘆息著!悔恨，歉意與思念交織在晶瑩的淚光中化開了。
父親，在失敗時(shí)鼓勵(lì)，在成功時(shí)嚴(yán)厲，需要時(shí)幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點(diǎn)一滴積起來是一個(gè)大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
踩過屎再來踩咸菜的3。
朱自清的文章《背影》，一直是頗負(fù)盛名，今，終有幸拜讀，讀后便深有感……。
朱自清寫背影那一年，是混亂而又群英畢出的時(shí)代，或許在歷史上，軍閥們光彩奪目，但是普通的老百姓，終是難以維持生計(jì)的流離失所。那一年冬天一定冷入骨髓，而此時(shí)，祖母又死去了!父親失業(yè)了!
我感覺受到他的悲哀與無奈，短短四個(gè)字之下，他哭過多少遍呢?
他和父親一同回家奔喪，而后回北京去讀書，在浦口車站，父親為他買橘子去了。那一年，20歲的朱自清望著父親那肥胖的背影，忽而流淚滿面。
不同于祖母，一個(gè)生命的溘然逝世固然殘酷，卻不曾帶來望見父親那頹唐肥胖不復(fù)往日意氣風(fēng)發(fā)的背影時(shí)，竄上心頭那一抹悠長纏綿無法擺脫的無助與哀愁。
而那個(gè)時(shí)候，父子倆之間的恩愁遠(yuǎn)沒有之后那么激烈而鋒利?！奥斆鬟^分”的朱自清，那時(shí)看得見卻不明白;好久之后，冷戰(zhàn)，期中，他或許明白了父親迂回的愛，卻看不見了。父親肥胖的背影，爬上了月臺(tái)。他帶回了朱紅色的橘子，是那樣鮮艷。不管是否應(yīng)該，他終要自己的孩子完全安穩(wěn)妥帖。在他離去之后，少年的朱自清也會(huì)不舍害怕，與君一別終成永別，。
龍應(yīng)臺(tái)曾寫過一段話，摘來一小部分與君同賞：
“所謂父女母子一場，就是你站在小路這一邊，看她的身影消失在拐角之處，而他卻用背影告訴你，不必追?！睂戇@一段話的龍應(yīng)臺(tái)，也寫了兩件事情，其中一件就是父親開卡車送她，向她道歉說，這樣的車不適合送大學(xué)教授。之后，卡車開走了，龍應(yīng)臺(tái)在煙灰塵土里，怔然望了許久，那時(shí)她的心情是否與朱自清感受一致呢?后來，又過了好久。朱自清接到了父親的來信，頑固、固執(zhí)的父親，終于放下了自己那“絕對”的家長權(quán)威了。
朱自清又哭泣了，父親啊，那一心關(guān)愛自己的父親啊!兩年不見，十年的冷戰(zhàn)。他肥胖的身影卻一直占據(jù)自己內(nèi)心。不然，八年之后，怎么會(huì)記得一個(gè)外人看來再普通不過的冬?說了“大去之期不遠(yuǎn)矣的父親”啊!朱自清無助又悲哀，他悔恨，為什么?何時(shí)能再見?天南水北各一方，何時(shí)再相逢?三年之后，父親讀到了這一篇文章，他與他之間終于結(jié)束了冷戰(zhàn)。
是啊，我們該要怎么好好對待父母。古人曾云：“子欲養(yǎng)而親不待，”珍惜吧，這一點(diǎn)一滴，這一日一月;不要做朱自清，八年之后再將愛鐫寫;不要做龍應(yīng)臺(tái)，在煙灰塵土里怔然而望，落筆成文——愛是世間最美的風(fēng)景，是人間最好的禮物。
踩過屎再來踩咸菜的4。
秋雨連綿，而我，便喜歡獨(dú)自坐在書桌前，聽著窗外似有若無的雨聲，手捧一本《朱自清散文集》，細(xì)細(xì)品味。已記不清是多少次再讀《背影》。中學(xué)時(shí)的我并不能體味其中深意。如今，我已日漸成長，書中父親提著橘蹣跚的背影，已定格在我的腦海里，像一根敏感的琴弦，一經(jīng)撥動(dòng)，便會(huì)引發(fā)我無限的感慨。
在中國幾千年的浩瀚文海中，歌頌父母的文章不計(jì)其數(shù)，而《背影》卻是最讓我感動(dòng)的一篇。也許就在于作者用普通人的眼睛去發(fā)現(xiàn)普通的父親一個(gè)最普通不過的動(dòng)作。而這恰恰觸碰到了我心里某個(gè)最敏感的部分，讓我想起我的父母，細(xì)膩的情感綿綿不絕，匯集成一條溫柔的小溪，在我心中緩緩流過。
我敬佩和羨慕那些作家或擅于寫作的人，可以把對父母的情感通過筆尖，自然而然地流瀉于紙上，讀來總能帶動(dòng)讀者的心靈隨之躍動(dòng)，讓心靈深處的情感也隨之點(diǎn)燃，繼而蔓延，情到深處，禁不住淚眼模糊，就像《背影》帶給我們的感動(dòng)。
于是我情不自禁地想到我的父母。想著雖然生活艱辛，但他們卻樂觀幸福的笑容;想起我放假回家，母親見我時(shí)孩童般的喜悅;想到他們冬日里依然在凜冽的寒風(fēng)中，守著收入微薄的小攤，任冷風(fēng)吹痛了臉頰的身影;想起他們?nèi)諠u加深的皺紋、愈加清晰的白發(fā)……真的，想到此處，我便忍不住淚眼濛濛。
平凡的父母給了我不平凡的。我有一個(gè)很簡單的愿望：早日讓父母卸下沉重的擔(dān)，安享晚年的幸福。我只有盡我的努力讓他們過得更好，因?yàn)槲抑溃改?，都是無私而偉大的。
踩過屎再來踩咸菜的5。
我說道，‘爸爸，你走吧?！囃饪戳丝?，說，‘我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)。’我看那邊月臺(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是個(gè)胖子，走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深靑布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。”當(dāng)我讀到這里時(shí)才知道以前和現(xiàn)在父母對我們有多盡責(zé)、多愛我們，父母為我們忙前跑后，像對待小孩一樣不厭其煩叮囑著，真是可憐天下父母心啊!可是傻傻的我們卻一直體會(huì)不到父母的用心良苦，反而有時(shí)還會(huì)責(zé)怪他們。
早上起來，爸爸連忙披著一件薄薄的的淺色外套來到廚房，用他最快的速度來為我做早飯，因?yàn)樗挛疫t到了，她煮了一碗沸氣騰騰的水面，送到了我的面前，每每當(dāng)我吃下的第一口時(shí)都用渴望的眼神看著問我“怎么樣，味道可以不?”可是我每次都卻說“嗯，一般?！逼鋵?shí)我也想說：“你煮的水面是世界上最好吃的了?！笨墒俏颐看味己π卟桓艺f，所以爸爸的心一次次被我傷害的一次次破碎。
一次媽媽來學(xué)校接我回家時(shí)，我的注意力一眨不眨的看著我同學(xué)的鞋子，媽媽當(dāng)時(shí)就知道了我的想法，回到家媽媽問我你想不想要你同學(xué)一樣的鞋子，當(dāng)時(shí)我知道那雙鞋子很貴，而且我們家又缺錢，我就對媽媽說：“媽媽我不想要，我當(dāng)時(shí)只是欣賞一下，好讓我長大了以為你買一雙適合你的類似的鞋子給你穿?！钡诙焓俏业纳?，我去學(xué)校讀書后，媽媽也出去了，當(dāng)我晚上回到家時(shí)媽媽遞個(gè)我了一雙跟同學(xué)一模一樣的鞋子，我當(dāng)時(shí)興高采烈的拿回我的房間去試穿了一下，吃晚飯時(shí)，我為媽媽洗腳時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽的腳上多了一些水泡，這是我才知道媽媽為我買這雙鞋子走了多久的路，付出了多大的代價(jià)。
踩過屎再來踩咸菜的6。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔堑?，我們又要如何報(bào)答父母的深恩呢?父親，在失敗時(shí)鼓勵(lì)，在成功時(shí)嚴(yán)厲，需要時(shí)幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，用上所有的語言也不夠。
《背影》中，父親送別兒子時(shí)親自照看行李、和腳夫講價(jià)錢、送兒子上車、選好坐位、囑咐再三、托茶房照應(yīng)等等，真是無微不至!這和我們的父母何其相似。吃飯時(shí)，生怕我們吃不飽、吃不好;天氣變化，生怕我們熱著、凍著;我們學(xué)習(xí)成績的“脈搏”，他們巴不得比班主任掌握得還清楚;我們一旦犯錯(cuò)誤，他們更是著急得說個(gè)不停……或許他們的言行確實(shí)有過不甚妥當(dāng)?shù)牡胤?，但是可以這么說：他們之所以這么做，是基于“愛”。他們的關(guān)愛很大程度上就體現(xiàn)在被有些人認(rèn)為的“關(guān)心過度”和“嘮嘮叨叨”之中的。
“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！笔堑?，我們又要如何報(bào)答父母的深恩呢?父親，在失敗時(shí)鼓勵(lì)，在成功時(shí)嚴(yán)厲，需要時(shí)幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點(diǎn)一滴積起來是一個(gè)大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。翻開陳舊的相冊。你記起了嗎?心中那沉甸甸的關(guān)愛，就是父親為你做的平常而又非凡的事。
踩過屎再來踩咸菜的7。
父親老了，從前的一頭烏發(fā)染上了白霜，幾絲纏人地皺紋爬上了眼角，步伐沒有從前矯健了。父親真的老了。
《背影》中的父親買橘子的場景仍牢記于心，肥胖的身軀，費(fèi)力地扭動(dòng)，笨拙地爬上月臺(tái)，為了自己的兒子能吃上幾個(gè)橘子，父親不會(huì)在意自己的不易。
我的父親與朱自清先生的父親不大一樣，起碼，他從未讓我見到過他日益老去的的不背影。
我一直以為父親生來就是個(gè)好脾氣，生來長了一張笑臉，從不從小到大，父親在我的世界里總是扮演著玩伴、傾訴對象的角色。父親很忙，經(jīng)常外出，但只要在家，便不會(huì)冷落我。小的時(shí)候，他便帶著我我出去玩，燒烤、爬山、旅游……那時(shí)的我一直深信，父親一定是天神下凡，他和我在一起時(shí)一定是帶我去了天堂。后來升入高中，父親沒有了那么多精力陪我，我也沒有了太多時(shí)間。但只要一見面，我便會(huì)像個(gè)樹袋熊一樣掛在他脖子上不撒手，父親很高，每次都微微彎腰配合我。他會(huì)趴在床上聽我細(xì)數(shù)學(xué)校里的雞毛蒜皮，又是我能講一個(gè)小時(shí)，他便一字不落地聽著我發(fā)牢騷，時(shí)不時(shí)插上兩句。許多人都說青春期的我們擁有了自己的心事，但在父親面前，我毫無保會(huì)發(fā)火，不會(huì)情緒失控。但那一次，父親哭了。
五年級(jí)的時(shí)候，我因?yàn)榈脱菑闹飨_(tái)上摔了下來，胳膊骨折，要做手術(shù)。那一刻，這個(gè)消息宛若晴天霹靂般轟炸著我的內(nèi)心，我死活不想接受現(xiàn)實(shí)。父母做了很多思想工作后，我才勉強(qiáng)答應(yīng)。做完手術(shù)的那天晚上，當(dāng)麻藥沒有了效果的時(shí)候，我疼哭了。七針的傷口張狂地刺激著我的痛覺神經(jīng)，我哭了一個(gè)多小時(shí)。母親當(dāng)場就哭了，父親在床邊一聲不吭，我也無暇顧忌周圍。后來。母親告訴我，父親當(dāng)場哭了，那也是母親第一次見父親哭。父親一個(gè)人在過道里擦著眼淚。一個(gè)一米八幾的大男人為了自己的女兒第一次哭了，當(dāng)時(shí)的我震驚了。
說真的，在我的記憶里，我從未見過父親的背影，他永遠(yuǎn)用笑容掩飾了自己的一切脆弱，總說“父愛如山”，一點(diǎn)也不夸張，父親給予我的愛如山一般為我抵御住了一切的電閃雷鳴，仍將自己最堅(jiān)強(qiáng)的一面展現(xiàn)給了我們。
所謂父女母子一場，就是意味著他們看著你的背影漸行漸遠(yuǎn)，而你告訴他們，不必追;也是你看著他們的背影漸行漸遠(yuǎn)，而他們告訴你，沒事兒，你放心吧。
踩過屎再來踩咸菜的8。
只那一個(gè)月臺(tái)邊的背影，便成了父愛最好的象征;只那兩行感動(dòng)的清淚，便教會(huì)了我們感恩。一個(gè)背影，讓朱自清禁不住潸然淚下。其實(shí)，真正令他感動(dòng)的，是父親對他深沉的愛。朱自清的父親那并不挺拔，甚至有些臃腫的身姿，在朱自清的筆下顯得那么高大，從而深深地烙在了我們心靈的最深處，給予我們最深的感動(dòng)。自古以來，親情似乎永遠(yuǎn)是文人墨客筆下亙古不變的話題。古有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的感人親情，而現(xiàn)今歌頌親情的辭藻更是數(shù)不勝數(shù)?？烧嬲騽?dòng)我的，是那篇抒情的散文――《背影》。
有時(shí)，越是平常的人或事卻越具有令人震撼的力量。朱自清的文字似乎正具有這樣的力量，它將我們帶入一個(gè)極其平常的事件中，卻讓我們從中體會(huì)到了更深層次的東西。印象中，我的父母也總是無微不至地照顧我，給我?guī)椭?，給我溫暖。迷惘時(shí)，父母為我指點(diǎn)迷津，讓我不要灰心;難過時(shí)，父母會(huì)小心翼翼地安慰我，為我撫平創(chuàng)傷;開心時(shí)，他們會(huì)和我一起笑，和我分享喜悅?？捎惺?，父母的所走所謂卻總是得不到我的理解：天涼了，父母讓我加些衣服，我卻執(zhí)意不肯，認(rèn)為它們多此一舉，卻忘了是誰在我感冒時(shí)為我遞上熱水和藥片;每次考試前，父母都會(huì)幫我復(fù)習(xí)之前所學(xué)的內(nèi)容，可我總是嫌它們煩，每次都帶著情緒聽他們講完，卻在獲得好成績后，沾沾自喜地向爸爸媽媽炫耀，接受他們贊許的目光。我和那時(shí)的朱自清不正一樣嗎?我們總是自認(rèn)為聰明，總是對父母的關(guān)愛不屑一顧，現(xiàn)在想來，這是對父母的不尊重啊!我們需要做的是在父母的有生之年好好報(bào)答他們，而萬萬不可等到“子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)才追悔莫及。
踩過屎再來踩咸菜的9。
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見見?！?/p>
讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。
冬天的寒風(fēng)，颯颯的刮著。在這孤立無助的季節(jié)，祖母又去世了朱自清望著滿院的狼藉，簌簌的落淚，父親自己雖然很難受，但卻還安慰我：事以至此，不必難過，好在天無絕人之路。居然已經(jīng)到了變賣家產(chǎn)的地步，但得到的錢卻僅僅夠還債，連祖母的喪事都要接錢辦。在這禍不單行的日子，父親雖忙，卻還親自送我去車站，為我買橘子，“他蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探身下去?！薄八脙墒峙手厦?，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！备赣H老了。
我不能忘記小的時(shí)候父親牽著我的手，那時(shí)的父親多麼高大。但是，就在那一天，在那颯颯的秋風(fēng)中，在哪昏黃的路燈下，我發(fā)現(xiàn)，父親的背不知什么時(shí)候彎了許多，父親的臉不知什么時(shí)候長了許多皺紋，父親那烏黑的頭發(fā)也不知什么時(shí)候變成了銀色，無驚訝的發(fā)現(xiàn)父親老了。
時(shí)間匆匆，不會(huì)為誰而停留，在這時(shí)間的洪流中，卷進(jìn)了父親的青春，也卷進(jìn)了我們的青春，無門隨著青春的流逝而長大，而父親卻慢慢老去了。是父親用那堅(jiān)實(shí)的肩膀托起了我們，也托起了我們一片光明的前途。
我們都是求學(xué)路上孤獨(dú)的孩子，但有了父愛，我們的旅途不再孤獨(dú)。
踩過屎再來踩咸菜的10。
父親老了，從前的他，黑發(fā)沾著霜，眼角爬上了幾道糾結(jié)的皺紋，腳步也不如從前矯健了。父親真的老了。
父親在《背影》買橘子的場景還在我心里。我肥胖的身體費(fèi)力地扭動(dòng)著，笨拙地爬上講臺(tái)。我父親不會(huì)關(guān)心自己的困難，這樣他的兒子就可以吃一些橘子。
我父親和朱自清先生的父親很不一樣。至少，他從不讓我看到他變老。
我一直以為父親天生脾氣好，有一張笑臉。父親在我的世界里一直扮演著玩伴和知己的角色。我父親很忙，經(jīng)常出去，但只要他在家，他就不會(huì)對我冷淡。小時(shí)候他帶我出去玩，燒烤，爬山，旅游。那時(shí)候我一直相信父親一定是從天上降下來的。當(dāng)他和我在一起的時(shí)候，他一定帶我去了天堂。后來進(jìn)入高中，父親沒多少精力陪我，我也沒多少時(shí)間。但我一見到他，就會(huì)像樹袋熊一樣掛在他脖子上。父親個(gè)子很高，每次都會(huì)微微彎腰配合我。他會(huì)趴在床上聽我數(shù)學(xué)校里的瑣事。當(dāng)我能講一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他會(huì)聽我一字一句的抱怨，時(shí)不時(shí)插兩句。很多人說，青春期的我們有自己的想法。,但在我父親面前，我永遠(yuǎn)不會(huì)生氣或失去對自己情緒的控制。但那一次，父親哭了。
五年級(jí)的時(shí)候因?yàn)榈脱菑闹v臺(tái)上摔下來，手臂骨折，不得不做手術(shù)。那一刻，新聞如晴天霹靂般轟擊著我的心，我無論如何也不想接受現(xiàn)實(shí)。父母做了很多思想工作后，我勉強(qiáng)同意了。手術(shù)后的那天晚上，麻藥沒效果的時(shí)候，我疼的哭了。七針傷口讓我疼痛的神經(jīng)膨脹起來，哭了一個(gè)多小時(shí)。我媽當(dāng)場哭了，我爸在床邊一言不發(fā)，我也沒時(shí)間管周圍的事。后來。我媽告訴我，我爸當(dāng)場哭了，這是我媽第一次看到我爸哭。父親獨(dú)自在過道里擦著眼淚。當(dāng)一個(gè)一米八的大男人第一次為女兒哭的時(shí)候，我驚呆了。
老實(shí)說，在我的記憶中，我從來沒有見過父親的背影。他總是微笑著隱藏他所有的脆弱。他總是說他爸爸愛我如山，一點(diǎn)都不夸張。他父親對我的愛頂住了所有的雷電，依然向我們展示了他最堅(jiān)強(qiáng)的一面。
所謂父女子，就是他們看著你的背影漸行漸遠(yuǎn)，你告訴他們不用追;是你看著他們的背影漸行漸遠(yuǎn)，他們告訴你沒事，你放心。
諸子百家讀書心得篇八
在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，誕生了許多偉大的思想家和學(xué)派，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些思想家提出了各自獨(dú)特的見解和學(xué)說，構(gòu)成了中國古代哲學(xué)的核心內(nèi)容，被稱為“諸子百家”。作為一名學(xué)生，我有幸通過學(xué)習(xí)而深入了解到了這些學(xué)派的思想，它們帶給我的心得體會(huì)有如下幾點(diǎn)。
首先，“學(xué)習(xí)諸子百家后的心得體會(huì)”使我明白了觀念和學(xué)說的多樣性。諸子百家中，孔子主張“仁”、“禮”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系與互動(dòng)。而老子則提出了“無為而治”的思想，主張放棄人為干預(yù)。墨子則關(guān)注實(shí)用主義，提倡與孔子相對立的合樂主義。每個(gè)思想家都有其獨(dú)特的見解和學(xué)說，這讓我意識(shí)到世界觀念的多樣性。不同的人有不同的觀點(diǎn)和看法，這樣的多樣性為人的思考提供了更廣闊的視野。
其次，“學(xué)習(xí)諸子百家后的心得體會(huì)”使我認(rèn)識(shí)到了思考的重要性。每個(gè)學(xué)派都通過思考和辯論來發(fā)展并構(gòu)建自己的學(xué)說。例如，在孔子的學(xué)派里，弟子們進(jìn)行了無數(shù)次的辯論和思考，通過與孔子的對話來理解和深化道德和倫理的思考。這些學(xué)派的思考和辯論傳統(tǒng)，使我意識(shí)到了思考的價(jià)值。思考不僅可以使我們理解事物的本質(zhì)，而且還可以讓我們明確自己的觀點(diǎn)并與他人分享。
此外，學(xué)習(xí)諸子百家還讓我體會(huì)到了智慧的深度和廣度。這些思想家不僅思考了人類的生存和社會(huì)問題，還關(guān)注了人生的意義和價(jià)值。比如莊子，他提出了個(gè)體的自由和寬容的觀念，通過與自然的融合來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧。這些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他們的智慧和洞察力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們所處的時(shí)代，為后人提供了寶貴的思想財(cái)富。
最后，學(xué)習(xí)諸子百家給我?guī)砹藢ψ约汉退说睦斫狻Ｍㄟ^學(xué)習(xí)這些思想家和學(xué)派，我發(fā)現(xiàn)不同的人對于人性、道德和社會(huì)的理解是不同的，這也使我更加容易接受別人的觀點(diǎn)和觀念。無論是與同學(xué)交流還是與朋友爭論，我都能夠更加理解他們的觀點(diǎn)，并從中受益。這樣的理解和寬容讓我的人際關(guān)系更加融洽，并促使我成長為一個(gè)更包容的人。
在總結(jié)上述的心得體會(huì)之后，我不禁感嘆古代思想家的智慧和價(jià)值。他們的學(xué)說不僅影響了中國古代的文化和哲學(xué)，也對人類文明和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我獲得了更加全面和深入的思考能力，也漸漸成長為一個(gè)更加理解和包容他人的人。我相信，這些學(xué)派的智慧將在未來的人生旅程中繼續(xù)指引我前行。
諸子百家讀書心得篇九
諸子百家是中國古代文化中的重要組成部分，涵蓋了眾多思想家的學(xué)派和哲學(xué)觀點(diǎn)。這些學(xué)派包括儒家、道家、墨家、法家、名家等，每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的思想體系和價(jià)值觀念。學(xué)習(xí)諸子百家，可以幫助我們深入理解中國古代思想的發(fā)展和歷史的演進(jìn)，對于今天的人們來說，也有著重要的借鑒和啟示作用。
學(xué)習(xí)諸子百家，讓我深刻認(rèn)識(shí)到思想的多元性和包容性。每個(gè)學(xué)派都有其獨(dú)特的觀點(diǎn)和思考方式，這些思想之間并不完全是對立的關(guān)系，而是互為補(bǔ)充。比如，儒家強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系和對禮儀道德的重視，道家注重的是個(gè)體的修養(yǎng)和自然界的平衡，墨家關(guān)注的是利他主義和兼愛精神等等。這些思想之間的對話和辯論，豐富了中國古代文化的內(nèi)涵，也為今天的社會(huì)提供了新的思考角度。
學(xué)習(xí)諸子百家，不僅可以豐富我們的知識(shí)，還能夠提高我們的思維能力和行動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)不同的學(xué)派和思想家的觀點(diǎn)，我們可以加深對問題的思考和分析能力，提高自己的判斷和決策能力。同時(shí)，諸子百家的學(xué)習(xí)也能夠啟迪我們的道德品質(zhì)和人生觀念，讓我們更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人修養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)。
學(xué)習(xí)諸子百家并不容易，其中可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn)和困擾。首先，古代的思想觀念與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和要求有一定的差距，我們需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行思考和應(yīng)用。其次，學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)遇到理解和解讀上的困難，需要我們具備批判性思維和分析能力。最后，學(xué)習(xí)諸子百家也需要投入大量的時(shí)間和精力，對于已經(jīng)忙碌的現(xiàn)代人來說，能夠全面地學(xué)習(xí)和掌握每個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)并不容易。
第五段：結(jié)語。
盡管學(xué)習(xí)諸子百家并不容易，但是它給我們帶來的收獲和啟示是巨大的。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我們能夠更好地理解中國古代文化和思想的瑰寶，同時(shí)也能夠從中獲得對人生和社會(huì)的思考和啟發(fā)。因此，我們應(yīng)該保持對于古代思想的興趣和研究，并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，以豐富我們自己的人生，同時(shí)也為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
諸子百家讀書心得篇十
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個(gè)叫毛空的人。向艾子說：“有一戶人家的一只鴨一次下了100個(gè)蛋?！?/p>
“這不可能!”艾子說。
愛說空話的人說：“是兩只鴨子一次下了100個(gè)蛋?！?/p>
艾子說：“這也不可能?！?/p>
愛說空話的人又說：“大概是3只鴨子吧?！?/p>
艾子還是不信。
愛說空話的人便一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，一直加到10只。
艾子便說：“你把鴨蛋的數(shù)目減少一些不行嗎?”
愛說空話的人說：“那不行!寧增不減。”
這個(gè)愛說空話的人又向艾子說：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長?！?/p>
艾子聽了說：“哪有這事，不可能的?！?/p>
愛說空話的人又說：“那大概有20丈長吧?！?/p>
艾子忍不住問道：“世上哪有10丈長、10丈寬的肉呢?還是從天上掉下來的。掉到什么地方?你見過嗎?你剛才說的鴨子又是哪一家的?”
這個(gè)愛說空話的人說：“我是從街上聽來的。”
子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?涂：通“途”)。意思是：孔子說：“從道途中聽了沒有根據(jù)的話而亂傳，是很不道德的?！?/p>
諸子百家讀書心得篇十一
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經(jīng)在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復(fù)述一遍，甚至為了只是考試而劃重點(diǎn)，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史復(fù)活，讓歷史走近生活走近我們學(xué)生的歷史老師。高中時(shí)期雖然學(xué)的理科，但有幸遇到了一位年長學(xué)識(shí)淵博的歷史老師，他就能夠?qū)⒆约豪斫獾臇|西生動(dòng)的展現(xiàn)，歷史課上的很有味道。
而易中天以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關(guān)老子和莊子部分的，因?yàn)楦咧袝r(shí)期曾經(jīng)對莊子的上善若水這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了智慧的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會(huì)想到我們都知道進(jìn)化論，進(jìn)化論的觀點(diǎn)是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，我讀《老子》這本書，感受有三個(gè)字：老、大、難。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就老、大、難了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時(shí)候不會(huì)太累。老子的弱者生存理論著實(shí)能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時(shí)我覺得強(qiáng)者同樣可以從中學(xué)到很多東西，每個(gè)人都會(huì)有處于劣勢的那一天，以退為進(jìn)，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現(xiàn)實(shí)生活中忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽最終報(bào)仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動(dòng)的人又有幾個(gè)呢?于我而言，我需要學(xué)習(xí)的就是在各種情況下學(xué)會(huì)冷靜，只有冷靜了才能正確權(quán)衡利弊，才能繼續(xù)去裝。
至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方(低洼處)，所以是最接近道的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。潤物細(xì)無聲是我想到的一句話，不管是植物還是動(dòng)物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個(gè)東西。以柔克剛也是極為高明的一條處世之道。而水應(yīng)該是當(dāng)之無愧柔的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個(gè)弱者強(qiáng)食的社會(huì)，當(dāng)所有的人都在極力變得更強(qiáng)大而忘了很多生命的本性時(shí)，只有如水一般的人會(huì)給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關(guān)系便成了對友誼至高的評(píng)價(jià)。我自己對水極為推崇，這或許和我的性格亦有關(guān)系。
近一段時(shí)間借調(diào)省聯(lián)社工作后，利用午睡和晚上睡覺前的時(shí)間，讀了易中天先生所著《先秦諸子百家爭鳴》一書。在易先生極富邏輯而又幽默風(fēng)趣的闡述中，對這些中華民族先賢哲人們的思想脈絡(luò)、爭鳴焦點(diǎn)和前因后果等有了大致了解。
老莊的自由、辨證、無為，墨子的平等、兼愛、非攻，孔孟的仁愛、正義、自強(qiáng)，法家的公平、公正、公開等思想足以閃爍古今，不僅是中華民族的瑰寶，也是世界優(yōu)秀思想文化的組成部分。但老莊的避世消極，墨子的鬼神專制，孔孟的等級(jí)虛偽，法家的殘忍苛刻，也是其難以避免的不足和問題。
同時(shí)也深切地體會(huì)到任何思想體系都有其獨(dú)有價(jià)值和歷史進(jìn)步性，否則便不會(huì)有較多人信服、接受，很難引起反響而成為思想或主義，成名成家;另一方面，任何思想都有其不足和歷史局限性，只能如易先生所倡導(dǎo)的除去其時(shí)代色彩后，抽象地繼承其內(nèi)核價(jià)值并與時(shí)俱進(jìn)地不斷建立形成新時(shí)代的新思想。頂禮膜拜并著力推行過去或許正確的思想，想要其放之四海皆準(zhǔn)和古今中外通行，只能是無知者的淺薄妄想，或是當(dāng)慣了奴才者的懶惰行徑。
哲學(xué)，在我看來曾經(jīng)是一個(gè)很深?yuàn)W的問題，但通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對它已經(jīng)有了一些初步的了解，并且產(chǎn)生了濃厚的興趣。在課堂上，我們學(xué)習(xí)的主要是馬克思主義哲學(xué)，可我并不滿足，于是我利用假期時(shí)間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學(xué)也有了一些了解。
走進(jìn)先秦時(shí)期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學(xué)說層出不窮，那個(gè)時(shí)期絕對是中國古代文明發(fā)展的巔峰，也應(yīng)該是中華民族思想的源頭。當(dāng)然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關(guān)注核心卻始終只有兩個(gè)，即如何治國，如何做人。但正是因?yàn)樗麄冊诠餐膯栴}上所激發(fā)的出的強(qiáng)烈分歧和矛盾，才擁現(xiàn)出那么多的學(xué)說和思想家，成為中國歷史上獨(dú)有的奇觀，成功造就了那個(gè)迄今為止思想史上最輝煌的時(shí)代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家仁、義、禮;墨家提倡人與人之間無差別的兼愛;道家道，認(rèn)為道，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則;法家法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會(huì)。
僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學(xué)說沒有對錯(cuò)，只有是否適合那個(gè)時(shí)代，是否被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和勞動(dòng)人民所接受;如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數(shù)和影響的深遠(yuǎn)程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數(shù)了。但孔子和儒家學(xué)說也并非一帆風(fēng)順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結(jié)束了百家爭鳴的時(shí)代，先秦的輝煌時(shí)期就此結(jié)束;到了明朝李贄對統(tǒng)治階級(jí)所極力推崇的孔孟之學(xué)也大加鞭撻，否定孔孟學(xué)說是道冠古今的萬世至論;再后來新文化運(yùn)動(dòng)和__也讓儒家學(xué)說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時(shí)期，最大的贏家應(yīng)該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認(rèn)識(shí)，可以說，墨家關(guān)注社會(huì)，留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛;道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實(shí)、自由、寬容;法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正;儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)。同時(shí)，我也受到了一些啟發(fā)，青少年時(shí)代正是我們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀全面形成的時(shí)期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財(cái)富，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學(xué)習(xí)道家的清靜無為;在做事方面，要學(xué)習(xí)法家的公平公正;同時(shí)還要學(xué)習(xí)儒家的正義與自強(qiáng)，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個(gè)道德品質(zhì)高尚的適應(yīng)時(shí)代潮流的人。
諸子百家讀書心得篇十二
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的諸多學(xué)派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個(gè)學(xué)派都有自己獨(dú)特的思想觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)體系。學(xué)習(xí)諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強(qiáng)調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會(huì)倫理。在學(xué)習(xí)儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典如《大學(xué)》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，儒家學(xué)說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨(dú)、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進(jìn)自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應(yīng)天道，超越俗世紛擾。在學(xué)習(xí)道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習(xí)慣于主動(dòng)干預(yù)事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時(shí)的順應(yīng)和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個(gè)重要的感悟。此外，道家學(xué)說還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個(gè)有機(jī)整體，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強(qiáng)調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標(biāo)準(zhǔn)來對待一切事物。學(xué)習(xí)墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會(huì)中的人們追求正義和公平，這對于維系社會(huì)正常秩序有著重要意義。同時(shí)，墨家學(xué)說中的無為而治也讓我認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要學(xué)會(huì)順其自然，適時(shí)放下，才能達(dá)到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學(xué)習(xí)諸子百家，我從中獲得了不同學(xué)派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學(xué)會(huì)順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學(xué)說帶給我的寶貴財(cái)富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)諸子百家，是對自己學(xué)識(shí)的豐富和提高，更是提升個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)更好的自我。
諸子百家讀書心得篇十三
生命是可貴的，沒有了生命就等于沒有了一切，但我經(jīng)常想，生命究竟是什么呢?《生命生命》這篇文章給了我不小的觸動(dòng)和啟示。
這篇文章分別講了三個(gè)小故事。第一個(gè)小故事講了飛蛾在面臨困境時(shí)，依然渴望生存，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求生欲望。第二個(gè)小故事講了掉進(jìn)磚縫中的香瓜子，在幾天后，竟然冒出一截小瓜苗，它的生命力非常旺盛。第三個(gè)小故事講了“我”用聽診器聽自己的心跳，忽然間受到極大震撼。這幾件事讓作者對生命有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。
這篇文章的作者是杏林子。她在12歲時(shí)得了一種怪病，除手以外的其他部位全部癱瘓。但她依然艱難地寫出了那么多好的作品。很難想象對于一個(gè)嚴(yán)重殘疾的人來說要有怎樣堅(jiān)韌的毅力才能做到。
這讓我又想到了貝多芬。這位舉世聞名的偉大音樂家，竟然是一個(gè)雙耳失聰?shù)拿@人!就是這樣一個(gè)原本不會(huì)跟音樂有關(guān)系的人，居然寫出了一曲曲不朽的音樂巨作。他用心在寫，用心在聽，用心去感受音樂的美妙。他留給我們的，除了經(jīng)典的樂曲，還有一個(gè)生命的奇跡!
想想我們?nèi)祟?，有的人一生在慵懶和不思進(jìn)取中度過，但有的人一生卻做了許多有意義的事情，讓生命活的更加光芒四射!讓我們?yōu)橹C然起敬!
一粒貌不驚人的種子，往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛;一條丑陋的毛毛蟲，可能變?yōu)橐恢晃宀拾邤痰牟实?。因?yàn)椋緛砭褪且粯镀孥E。雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值。文中小飛蛾的“掙扎”，是在生命面臨著嚴(yán)重危脅的一種抗?fàn)?雖然香瓜子只活了幾天，但只要再活一刻，幼苗就沒有放棄生命的權(quán)力;杏林子在靜聽自己的心跳后產(chǎn)生的生命意識(shí)：一個(gè)人的生命只屬于自己，我們必須對自己負(fù)責(zé)，好好地使用生命，讓人生更有意義。
如何對待生命，如何使生命更有意義?這些身殘志堅(jiān)的人和大自然中的生物所帶給我們的啟示，值得我們深思。
“即使化為流星，也要讓美麗的光芒劃過天際!”這是我堅(jiān)信的一句話。而當(dāng)我讀了杏林子的《生命生命》這篇文章之后，我更加堅(jiān)信這句話了!
杏林子，又名劉俠。12歲時(shí)，她染上了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，但是她卻忍著病痛為自己，為社會(huì)創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡。這篇文章表達(dá)出了她強(qiáng)烈的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度，她希望每個(gè)人珍惜生命，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，讓有限的生命發(fā)揮出無限的價(jià)值。文章中，小飛蛾在險(xiǎn)境中掙扎，源于對生活的熱愛。香瓜子在墻角磚縫中長出的小苗，展示出生命的頑強(qiáng)和力的拼搏。“我”靜聽心臟的跳動(dòng)，感受自己的生命，呼喚自身的生命意識(shí)，促使人們嚴(yán)肅地思考人生。這些本來是尋常的小事，但作者卻由此感悟出深刻的道理?！拔夷軉?”我時(shí)常這樣問自己，但也會(huì)片刻后自信的回答“恩，我能!”
記得，我讀過一個(gè)故事，名叫《小泥人過河》文中講的是一個(gè)小泥人為了得到一顆金子般的心，不屈不撓的，用自己的意志跨過了一條湍急的河流，最后當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己上岸的時(shí)候，它擁有了一顆金子般的心，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，然而他的身體卻因此被河水沖走了，它的心長在它的心上!
我明白，它作為一個(gè)小泥人，只有以一種奇跡般的勇氣和毅力，才能夠讓生命的激流蕩清靈魂的濁物，然后，照到自己本來就有的那顆金質(zhì)的心!
我們?nèi)艘彩侨绱耍拖髣b，她得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎后，強(qiáng)烈的呼喊“生命生命”并以頑強(qiáng)的毅力，創(chuàng)造了無數(shù)的奇跡，找到了她那顆金子般的心，我們也可以，我們也有一顆金質(zhì)的心，只是我們想不想去獲得，敢不敢去獲得，會(huì)不會(huì)去獲得，并怎樣理解和認(rèn)識(shí)這種獲得而已。
因此，我堅(jiān)信，只要我努力“即使化為流星，也會(huì)讓美麗的光芒劃過天際!”
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12563811.html】
