總結(jié)是一種積累的過程，通過總結(jié)我們能夠更好地記錄和整理自己的學習和工作成果。怎樣寫好一篇心得體會是我們需要思考和探索的問題。以下心得體會范文是對一段時間內(nèi)學習和工作的總結(jié)，希望對大家有所幫助和啟示。
諸子百家心得體會論文篇一
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學派。每個學派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學習和研究這些學派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學習和領(lǐng)悟這些學派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導我的生活和思考方式。我相信，只有通過學習和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇二
諸子百家是中國古代哲學的重要組成部分，包括儒家、道家、墨家、法家等等。讀諸子百家不僅是對中國古代智慧的追尋，更是對人生哲學的思考與體悟。在閱讀過程中，我深深被其中深邃的智慧和獨特的見解所吸引，通過學習，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：守正思辨的智慧。
儒家學說注重“修身齊家治國平天下”，強調(diào)的是修煉個人品德，追求社會和諧。而這一點與道家學說的泛飲天下，無為而治形成了鮮明的對比。通過研讀兩家學說，我認識到修身與無為并非互相對立，而是相輔相成、相互交融的。儒家的修身為無為提供了基礎(chǔ)，而無為的理念又幫助儒家的修身走向更深的層次。這讓我明白了維持個人和社會的平衡是一項重要而艱巨的任務(wù)，需要我們在思辨中尋求智慧，并能憑借智慧指引我們正確的行動。
第三段：多元的智慧與包容的思維。
諸子百家涵蓋了各種不同的學派和思想，每個學派都有其獨特的見解和表達方式。墨家注重實際推行愛與利益平等，法家提出刑罰嚴厲以維護社會秩序，道家以謙虛和平為核心，不斷追求自然與人性的和諧。這多元的智慧和包容的思維給了我很大的啟示。我們應(yīng)該尊重不同的觀點，虛心學習并將不同的思想融匯于自己的生活中，這樣才能得到更全面的認識和理解。
第四段：智慧與獨立思考的關(guān)系。
在閱讀諸子百家的過程中，我深刻認識到智慧與獨立思考之間的關(guān)系。諸子百家的思想燦爛眾多，但并非所有的思想都能為我們所接受。通過對各家學說的學習，我學會了辨別真假、從中找到適合自己的真理。這個過程需要我們具備獨立思考的能力，不盲從、不偏激，而是審慎地對待每一個觀點，并結(jié)合自身的實際情況進行思考，從而找到最符合自己的道路。
盡管諸子百家的學說早已誕生于千年前，但它們的智慧與思想在當代仍然有著重要的意義。面對當今復雜多變的社會和個人困惑，諸子百家的智慧給予了我們很好的啟示。儒家的修身齊家治國平天下為我們提供了一個行為準則，道家的無為而治教會了我們淡泊名利，墨家的愛與利益平等告訴我們要關(guān)注社會公益，法家的法制思維則教會了我們維護法律與社會秩序的重要性。這些智慧和思想都為我們的生活提供了指引和方向，幫助我們不斷應(yīng)對當今社會的變化和困境。
總結(jié)：通過閱讀諸子百家的書籍，我深刻認識到其智慧與啟示。在讀諸子百家的過程中，我們能從中學習到很多有益的思考方式和行為準則，提升自己的思辨能力，拓寬自己的眼界，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。讀諸子百家不僅對我們自身的成長有著深遠的影響，也有助于培養(yǎng)我們的孝道、友善和社會責任感。讀諸子百家，我們能夠更好地認識自己，彰顯個人價值，幫助我們在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中保持理性和平衡。
諸子百家心得體會論文篇三
諸子百家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一批重要哲學家、學者的學派，他們各自提出了一套獨特的思想體系。無論是儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，還是道家主張返璞歸真尊自然，或是墨家強調(diào)兼愛非攻，每個學派都在探索人生的道路中做出了突出的貢獻。通過學習諸子百家的思想，我們可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真諦。
第二段：儒家的修身齊家治國平天下。
儒家注重道德倫理的塑造，強調(diào)個人的修身與家庭的和睦，以此達到治國平天下的目的。儒家主張通過修煉自己的品德和道德，以身作則，做到身心合一，達到身份和諧。同時，儒家還提倡家庭和睦，強調(diào)家庭是社會的基本單位，只有保持家庭的和順與和睦，社會才能太平，國家才能安穩(wěn)。這使我意識到一個人的修身和一個家庭的和睦是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。
第三段：道家的返璞歸真尊自然。
道家追求自然，主張返璞歸真，尊崇自然的力量。中國傳統(tǒng)文化中有一句古話：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道家的思想強調(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，通過遵循道的法則，追求超越自身的境界。此外,道家還重視達到“無為而治”的境界，不違背自然的本性,符合人生的本來面目。通過學習道家的思想,我們可以學會順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜。
第四段：墨家的兼愛非攻。
墨家主要強調(diào)愛的普及和無私的行為，他們認為只有通過兼愛的道德原則，人們能夠?qū)崿F(xiàn)普世的和平與幸福。墨家主張以愛為本，用無私的行動去幫助他人，同時也主張不抵抗和平。墨家提倡以和為貴，以兼愛為指導，以非攻為原則，通過推行兼愛和無攻的行為，達到社會公正與文明進步。墨家的主張使我明白了在處理人際關(guān)系時，應(yīng)該用無私的心去待人，以和為貴。
第五段：結(jié)論。
在學習諸子百家的思想過程中，我不僅僅學到了傳統(tǒng)文化的智慧，更體會到了人生的真諦。儒家的修身齊家治國平天下告訴我要先修己再治人，道家的返璞歸真尊自然讓我明白了順應(yīng)自然才能達到內(nèi)心的寧靜，而墨家的兼愛非攻則啟發(fā)我以愛為本，和平為重。這些思想都為我提供了寶貴的心得體會，使我能夠更加理解自己、關(guān)心他人、和諧社會，為實現(xiàn)自身價值和社會進步貢獻力量。因此，諸子百家的思想對于指導人們的思考和行為方式具有重要的作用。
諸子百家心得體會論文篇四
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結(jié)，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應(yīng)該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應(yīng)該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結(jié)合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇五
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點，涵蓋了政治、經(jīng)濟、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對儒家思想的理解與體會。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強調(diào)“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時，我被孔子的言行深深吸引。他強調(diào)人際關(guān)系中的道德準則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會，這些思想仍然具有深遠的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個良好的社會秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經(jīng)典，我深刻認識到一個人的修養(yǎng)對于個體和社會的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會。
道家思想強調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡約，但卻富有哲學含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關(guān)系。在諸多的觀點中，對我影響最大的是“無為而治”。這個觀點告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達到目標的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應(yīng)該尊重他人的選擇，充分體驗并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚對于和諧社會的建立和個體奉獻精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導，讓我意識到和平的重要性。墨子思想的特點是注重實用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會。
法家思想強調(diào)法律的力量以維護社會秩序。讀《韓非子》時，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構(gòu)建與實施提供了許多有價值的觀點。他主張法律具有強制性的特征，是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。我認識到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機制在現(xiàn)代社會中仍然至關(guān)重要。
結(jié)尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認識。儒家強調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設(shè)。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會發(fā)展的思考。在當代社會，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會進步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會論文篇六
先秦諸子百家是中國哲學史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學習到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學習的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇七
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動?？鬃訌娬{(diào)要以文化來團結(jié)人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關(guān)注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應(yīng)該互相幫助，共同建設(shè)和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結(jié)和互助。
第五段：總結(jié)（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關(guān)系和社會的責任。我們應(yīng)該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結(jié)出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會的責任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇八
1、題目：題目應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院?？赡芤蟛煌?。本?？飘厴I(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院校可能要求不同)最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：專科畢業(yè)論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上，本科文學學士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應(yīng)的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?/p>
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇九
諸子百家是中國古代哲學思想的瑰寶，它匯集了眾多思想家的智慧和見解。在深入研究和思考諸子百家的過程中，我深切感受到這些思想的深邃和博大精深。本文將分別從儒家、道家、墨家、法家和名家五個方面，談?wù)勎覍χT子百家思想的體會和領(lǐng)悟。
首先，儒家思想是我最為熟悉和傾聽的一門學說?？鬃訌娬{(diào)“修身齊家治國平天下”，強調(diào)個體的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。儒家思想著重倡導忠、孝、仁、義等美德，在社會道德建設(shè)中起到了重要的作用。通過學習儒家思想，我明白了個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的重要聯(lián)系。只有人人以身作則，關(guān)心他人，才能共同營造一個更加美好的社會。
道家思想強調(diào)返璞歸真、自然無為的理念。老子在《道德經(jīng)》中提到：“道可道，非常道。名可名，非常名?！彼J為真理無法用言語表達，只有在無為而無不為的自然狀態(tài)中，才能體悟到生命的真諦。道家思想給我?guī)砹藢τ诂F(xiàn)代社會“功利主義”困擾的思考。在追求物質(zhì)和成就的過程中，我們有時會忽略內(nèi)心的平靜和真正的需求。反思和靜心，讓自己與大自然相融合，或許能夠解決我們內(nèi)心的焦慮和困擾。
墨家思想注重“兼愛”和“非攻”，主張愛益和平共存。墨子強調(diào)兼愛為天下，反對戰(zhàn)爭和暴力行為。他認為，人們應(yīng)該彼此寬容和體諒，而非爭斗和攻擊。墨家思想令我深思，我們應(yīng)該怎樣才能與他人和睦相處，在紛繁復雜的社會中實現(xiàn)和平共處。兼容并包的態(tài)度和以和為貴的理念，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然具有重要的指導意義。
法家思想則強調(diào)法律和秩序的重要性。孟子說：“民無噬臂而有禍心者，非積重而不在損也，居其所好也?！狈宜枷霃娬{(diào)法律的約束和規(guī)范，認為通過法律的制約和束縛，可以建立社會秩序和穩(wěn)定。法家思想為我提供了對于法律與社會關(guān)系的洞察和理解。法律的制定和實施對于社會和諧的維護起到了重要的作用。只有當每個人都履行自己的法律義務(wù)和責任，社會才能穩(wěn)定而有序地發(fā)展。
名家思想則注重言辭和辯論的技巧。名家學派崇尚辨證法和辯論，認為通過辯論和討論可以找到真理。名家思想為我提供了在交流和爭論中保持理性和中立的準則。在日常交流和工作中，我學會了傾聽他人的意見和觀點，學會了相互尊重和包容，以求更好地實現(xiàn)有效溝通。只有在相互理解和傾聽的基礎(chǔ)上，才能形成互惠互利的合作關(guān)系。
總之，諸子百家思想豐富多樣，從不同的角度和思路探討了人的生活和尊嚴問題。通過學習和領(lǐng)悟諸子百家的思想，我意識到個人修養(yǎng)與社會和諧發(fā)展之間的緊密聯(lián)系。為了實現(xiàn)個體和社會的進步，我們應(yīng)該堅持道德的底線，彼此包容與尊重，追求真善美和諧的境界。諸子百家思想仍然對于當今社會的發(fā)展具有重要的啟示和借鑒價值。
諸子百家心得體會論文篇十
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
“士”什么意思?“士,事也?！盵1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士。”后來選士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。皇帝殿試以后，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。”[2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務(wù)員吧。
做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當官的不要怕?lián)撠熑?，你不愿意擔負責任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關(guān)于學習的方法。孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會論文篇十一
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓活動，有來自不同學校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標準之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導性，作為寫作的主題，我們應(yīng)該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導性還體現(xiàn)在價值觀的引導性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
諸子百家心得體會論文篇十二
論文是每個學生必須編寫的重要作業(yè)之一，也是學術(shù)界的重要成果之一。寫論文不僅是對所學知識的深入理解和鞏固，更是展示自己分析和解決問題能力的重要表現(xiàn)。在此過程中，不僅要具備一定的學術(shù)研究能力，更需要有堅實的語言表達和邏輯思維能力，才能讓自己的見解和思考得到更好的發(fā)揮。
第二段：探究寫作過程中的難點和挑戰(zhàn)。
寫論文雖然有各種各樣的好處，但寫作過程中也存在許多的挑戰(zhàn)和難點。首先，相對于平時的寫作，學術(shù)論文寫作需要有更加嚴格的論證和分析，需要我們有足夠的對資料收集和閱讀的耐心和時間。其次，在寫進度透露的過程中，也有不少困難需要克服，例如寫作思路不連貫，論文結(jié)構(gòu)不清晰，文獻引用不規(guī)范等。特別是論文的開頭和結(jié)尾部分需要更好的把握。對于初學者來說，要達到一定的質(zhì)量要求還存在一定的難度。
第三段：分享我在寫作中的心得和方法。
在我寫作的過程中，我努力克服了一個個的困難，一步步提升自己的學術(shù)能力。首先，我總結(jié)資料和學習資料的過程總是比較繁瑣和漫長的，需要耗費大量時間。但我發(fā)現(xiàn)記錄筆記和要點是成功的關(guān)鍵，有方向性的去閱讀資料對于提升寫作質(zhì)量很有益處。然后，在論文的撰寫過程中，我把常見的錯誤進行分類總結(jié)，提高論文的寫作質(zhì)量和標準。另外，多跟導師和同事交流討論也是我得以快速提升的原因，這些過程中獲得的反饋和建議是非常重要的。
第四段：我從中學到了什么。
在我完成這篇論文的過程中，我體會到了相應(yīng)的學術(shù)思維與寫作模式，也獲得了關(guān)于堅持、專注和努力的精神意義。通過論文的寫作，我不僅學到了更深層次的知識，鞏固了前面所學的內(nèi)容，也提高了學習的意識和自我探索的勇氣。同時，我也意識到不同領(lǐng)域的研究和發(fā)展的重要性，從而更加積極的關(guān)注各個領(lǐng)域的新進展，擴展了自己對學術(shù)研究的廣度。
第五段：總結(jié)、展望。
總的來說，寫論文是一項長期的、枯燥的、耗時的工作，但這種細致的思考和分析能力啟發(fā)我們提高學術(shù)能力，也能給我們帶來質(zhì)的飛越，進一步提高自己的人生價值。在未來的學習過程中，我會進一步提高自己的寫作能力，探索更加深入的學術(shù)研究方法和技巧，克服一些難點和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的學術(shù)成果和寫作水平。
諸子百家心得體會論文篇十三
xx年4月，我開始了本科畢業(yè)論文工作，歷時近3個月，我的論文工作已基本完成。想想這段歲月，我經(jīng)歷了從最初的茫然無措，到慢慢地有了狀態(tài)，再到擁有清晰的思路，整個過程是那么的曲折和艱難。但是，我也擁有了無數(shù)難忘的回憶和收獲。
在4月份，我還沒有意識到時間的緊迫，這時王老師已經(jīng)在為我著急，并為我的論文列好了框架。我的首要任務(wù)是搜集資料，面對浩瀚的書海，我真的不知如何下手。為了解決這一困難，王老師細心地為我講解知網(wǎng)的使用方法，使我順利搜集到了有用的資料。經(jīng)歷這些事后，我學到了做任何事都應(yīng)該做好整體規(guī)劃，及早入手，這樣才能完美地完成工作。在論文的文字部分書寫時，王老師提出了很多問題，一次又一次地為我修改。他的這種嚴謹認真的態(tài)度，對我教誨極深。讓我認識到作為一個科技工作者，在任何時候都應(yīng)該保持嚴謹，只有這樣才能做出正確的結(jié)果。在書寫論文的結(jié)論、摘要時，我的`文字不夠簡潔，王老師總是不厭其煩地給我批改。但是，他并不是每一句都為我修改，他更加注重培養(yǎng)我的學術(shù)能力。通過反復研讀王老師修改的部分，我明白了中文句子中應(yīng)該保持句子成分的齊全，并用最簡潔的語言清楚地描述所得到的結(jié)論，在語句中不能有歧義，在英文翻譯中應(yīng)注重被動句的使用，自己學會改其他的地方，再請王老師審查。這樣的教學方法，正是“授人以魚，不如授人以漁”的完美體現(xiàn)，這種教育方式很成功。
最后，再次感謝王老師，對我孜孜不倦地教誨和細心指導。
諸子百家心得體會論文篇十四
碩士論文寫作是研究生教學計劃所規(guī)定的學習任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準的一項重要環(huán)節(jié)。
進行碩士論文寫作，有利于全面訓練研究生的教育科學研究能力，有利于引導研究生學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標的重要教學環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。
具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學目標和要求。學術(shù)論文是發(fā)表學術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學術(shù)研究的標志，理應(yīng)成為各級各類學術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。
適應(yīng)學術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓藴屎鸵蟮恼撐某蔀槲覈F(xiàn)行高等教育的基本教學目標和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當具備的一種基本能力。
2、碩士論文是高校研究生教學質(zhì)量的檢驗方式。
研究生論文寫作水平是檢驗高校教學質(zhì)量的重要指標，研究生生論文的水平往往能夠體現(xiàn)出學校的教學水平。對于高速發(fā)展的中國高等教育和公立民辦的各級各類高等院校而言，學術(shù)論文作為行之有效的研究生教學質(zhì)量和水平的檢驗方式，仍有其不可替代的價值和意義。
3、碩士論文是專業(yè)學習的總結(jié)，是必需的學術(shù)訓練。研究生階段的學習中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。
通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標準，培育嚴謹求實的學術(shù)精神。二、論文寫作與學術(shù)規(guī)范學術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標準。
學術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學術(shù)性、科學性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。
學術(shù)性是指語言的學術(shù)性、內(nèi)容的學術(shù)性和問題的學術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論；有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題；研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善；是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。
科學性指合乎規(guī)律、真實、準確的知識與結(jié)論，在學術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準確、思維嚴密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的.理論高度。
所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：
1、道德層面，即堅守學術(shù)道德，要以德治學，主要靠自律；
2、精神層面，即嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，實事求是的科學精神；
3、技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當一般編寫格式和體例。
碩士論文寫作應(yīng)當嚴格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標準、具有一定學術(shù)價值的學術(shù)論文。
碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學術(shù)訓練，其主要目的在于讓學生了解學術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達到學以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進行基本的學術(shù)規(guī)范教育與學術(shù)訓練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。
因此，學術(shù)規(guī)范教育和學術(shù)訓練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
諸子百家心得體會論文篇十五
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之。”古人這種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見。”黨的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之。……當時能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易。”現(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志洌豁樋诘牡胤?，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十六
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學派都有自己獨特的思想觀點和學術(shù)體系。學習諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學習諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學習儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關(guān)系的重視。學習儒家經(jīng)典如《大學》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境。同時，儒家學說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應(yīng)天道，超越俗世紛擾。在學習道家思想過程中，我深刻領(lǐng)悟到“無為而治”的真諦。人們往往習慣于主動干預事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應(yīng)和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應(yīng)當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學習墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎(chǔ)。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結(jié)（總共200字）。
學習諸子百家，我從中獲得了不同學派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學習諸子百家，是對自己學識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十七
在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，誕生了許多偉大的思想家和學派，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些思想家提出了各自獨特的見解和學說，構(gòu)成了中國古代哲學的核心內(nèi)容，被稱為“諸子百家”。作為一名學生，我有幸通過學習而深入了解到了這些學派的思想，它們帶給我的心得體會有如下幾點。
首先，“學習諸子百家后的心得體會”使我明白了觀念和學說的多樣性。諸子百家中，孔子主張“仁”、“禮”，強調(diào)人與人之間的關(guān)系與互動。而老子則提出了“無為而治”的思想，主張放棄人為干預。墨子則關(guān)注實用主義，提倡與孔子相對立的合樂主義。每個思想家都有其獨特的見解和學說，這讓我意識到世界觀念的多樣性。不同的人有不同的觀點和看法，這樣的多樣性為人的思考提供了更廣闊的視野。
其次，“學習諸子百家后的心得體會”使我認識到了思考的重要性。每個學派都通過思考和辯論來發(fā)展并構(gòu)建自己的學說。例如，在孔子的學派里，弟子們進行了無數(shù)次的辯論和思考，通過與孔子的對話來理解和深化道德和倫理的思考。這些學派的思考和辯論傳統(tǒng)，使我意識到了思考的價值。思考不僅可以使我們理解事物的本質(zhì)，而且還可以讓我們明確自己的觀點并與他人分享。
此外，學習諸子百家還讓我體會到了智慧的深度和廣度。這些思想家不僅思考了人類的生存和社會問題，還關(guān)注了人生的意義和價值。比如莊子，他提出了個體的自由和寬容的觀念，通過與自然的融合來實現(xiàn)內(nèi)心的安寧。這些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他們的智慧和洞察力遠遠超出了他們所處的時代，為后人提供了寶貴的思想財富。
最后，學習諸子百家給我?guī)砹藢ψ约汉退说睦斫?。通過學習這些思想家和學派，我發(fā)現(xiàn)不同的人對于人性、道德和社會的理解是不同的，這也使我更加容易接受別人的觀點和觀念。無論是與同學交流還是與朋友爭論，我都能夠更加理解他們的觀點，并從中受益。這樣的理解和寬容讓我的人際關(guān)系更加融洽，并促使我成長為一個更包容的人。
在總結(jié)上述的心得體會之后，我不禁感嘆古代思想家的智慧和價值。他們的學說不僅影響了中國古代的文化和哲學，也對人類文明和社會進步產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習諸子百家，我獲得了更加全面和深入的思考能力，也漸漸成長為一個更加理解和包容他人的人。我相信，這些學派的智慧將在未來的人生旅程中繼續(xù)指引我前行。
諸子百家心得體會論文篇十八
我們搞科研的很重要的一個環(huán)節(jié)就是文獻的閱讀!關(guān)于如何閱讀文獻?讀什么，怎么讀?結(jié)合我自己的體會，我想這里的關(guān)鍵在于要讓我們通過這種方式的學習，學會看懂作者的思想、思路和科學方法，從中學習論文作者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，論文閱讀心得體會。一篇學術(shù)論文，大致可以分成如下八個部分：論文題目，作者姓名與單位，論文中英文摘要，論文引言或引論，正文：可以是一節(jié)或幾節(jié)，結(jié)論與致謝，參考文獻，附錄。
看論文是否屬于你要研究的領(lǐng)域、方向，該論文與你要從事的研究工作的相關(guān)程度怎樣?題目一般能說明一切。另外該文是屬于哪一類的論文也要有所判別，它是新理論闡述、還是新方法的提出、還是解決了一個新問題等等。
主要看論文作者是否是該領(lǐng)域的權(quán)威或知名人士，或者看作者所在的單位在該研究領(lǐng)域內(nèi)是否處于領(lǐng)先地位，等等，心得體會《論文閱讀心得體會》。
在這里，論文作者基本上將該文所做的工作摘要的形式做了總結(jié)與闡述。因此論文摘要是論文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了該論文的全貌。
引言部分一般是作者交待問題的地方。在這個部分，作者會將其要研究的問題的來龍去脈做一簡要的闡述，并且還會將該文要做的工作做一個簡要闡述。因此從這里，你可以了解問題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，前人已經(jīng)做了哪些工作，以及作者是怎么思考該問題的，作者想做什么，想要解決什么問題等等。
論文的結(jié)論也是全文的關(guān)鍵之一。你要在這里看看論文是否達到了作者在引言中所預期的研究目標，問題是否已獲得解決?還遺留什么問題或困難等沒有解決?以及問題被解決得怎么樣?等等。
從中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份發(fā)表的前人的工作。從中你可以發(fā)現(xiàn)：作者是在什么樣的基礎(chǔ)和程度上開展研究工作的。如果文獻被用得多，年份又比較近，則一般說明作者掌握了該領(lǐng)域比較全面的研究行情，從一定的側(cè)面反映了作者的研究工作可能是解決了前人沒有解決過的問題、方法與困難等等。
它一般是對論文有關(guān)內(nèi)容的補充，是一種論文內(nèi)容的擴展。例如，論文中有些數(shù)學推導的詳細過程，有些試驗的補充結(jié)果和補充說明等等。這部分只有當你需要對該文進一步了解或補充時才會用到，一般可以不予理會。
此外，對于一般的學術(shù)論文，你走完了以上幾個步驟，則基本上可以算完成了對文章的閱讀。也許你會問：怎么最關(guān)鍵部分——正文沒有看呢?其實問題就出在這兒，初看論文時，往往就是被這卡住的，總是邁不過去。對于正文，我們要區(qū)分這篇文章與你所要進行的研究工作方向的關(guān)聯(lián)程度如何。若關(guān)聯(lián)程度不大，大可不必在這里糾纏，耗費時日。
其實各人有各人的學習與研究方法，希望各位蟲友學習與研究的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以悟出適合自己的方法來。
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