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諸子散文讀書心得篇一
我在大學(xué)的時候，學(xué)過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學(xué)習(xí)了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)這些先秦諸子的時候，我并不是學(xué)的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學(xué)到了很多。在這篇文章中，我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)先秦諸子的心得體會。
第二段：關(guān)于閱讀先秦諸子的難點
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉(zhuǎn)換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應(yīng)該放棄自己的私利，才能領(lǐng)導(dǎo)好整個國家。而這種思想在當(dāng)時的時代是很重要的。
第三段：先秦諸子的影響
先秦諸子的思想并不只是在當(dāng)時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學(xué)習(xí)先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結(jié)自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結(jié)和反思。
第五段：結(jié)論
通過學(xué)習(xí)先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子散文讀書心得篇二
一個歷史教師在課堂上要去掉匠氣，增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認為是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客__電視臺《百家講壇》，用36講的篇幅，為全國觀眾奉獻了一套文化大餐《先秦諸子，百家爭鳴》。在電視節(jié)目熱播的同時，配套的圖書在全國開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)，把哲學(xué)史、思想史上這個抽象、深奧、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑，淋漓盡致，令人嘆為觀止。下面，就易教授的講課實例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中天學(xué)講課!
把復(fù)雜的事情簡單化
易中天是高水平的老師，他講課時善于把復(fù)雜的事情簡單化。概括起來，我認為他在這方面有四個秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對比化。
復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因為其內(nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵，就是把問題“邏輯化”，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴密的邏輯層次，一步步打開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說一樣，領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天講百家爭鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無非三個：是什么，為什么，怎么辦?前面這四章介紹儒墨道法四家的基本觀點，這叫‘是什么’。接下來，就該討論先秦諸子百家爭鳴的前因后果，這就是‘為什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘為什么’，相信大家也就知道‘怎么辦’了?！盵1]大的問題要有一個整體嚴密的結(jié)構(gòu)，而對具體的小問題，易教授又是怎樣邏輯化的呢?我們可以看兩個例子。第一個，“管仲什么人?幫助齊桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)?實行霸道，富國強兵?？渴裁磳嵭邪缘?靠什么富國強兵?__事管制。怎么管制?一是查戶口，二是定編制?！钡诙€，“什么人可以做隱士?有本事的人。有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士?不做事的人。他們的不做事，其實是不做官。不做官也不是不會做，或者做不了，而是不愿意。能做，會做，做得了，卻偏不做，才叫隱士?！毕嘈糯蠹铱戳藨?yīng)該會有所啟發(fā)。
“問題化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了，我們經(jīng)常把思維含量高的問題設(shè)計叫做“具有挑戰(zhàn)__的問題”，這是評價一節(jié)課是否成功的重要條件。無疑，易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計的問題有兩種：第一種，顯__問題。如：“這就奇怪!孔子不是主張讀書做官嗎?子路想做的官最大，孔子為什么要笑他?曾皙不想做官，孔子為什么要贊成?孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生?”;“這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎?如果真有那么偉大，為什么落得如此下場?”;“說到這里，可能會有人嗤之以鼻。瞎白話吧你!既天下為公，又一毛不拔，怎么可能?”。第二種，隱__問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”;“孔子甚至還干過一些匪夷所思的事”;“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青睞?說來簡單，也只有四個字：一毛不拔”;“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”等等。雖然沒有明顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲罷不能了。
“概括化”是歸納復(fù)雜事情的常用方法，我們在教學(xué)中經(jīng)常強調(diào)“關(guān)鍵詞”，實際上就是把問題概括化。而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我們對問題是否有透徹的認識，提煉的關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說，易教授做到了這一點，比如：“墨家關(guān)注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容。法家關(guān)注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強”;“墨家留下了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對變革的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價值體系”。
“對比化”就是做比較。通過比較，我們不僅會對問題有更加宏觀的認識，而且還會對問題的一些關(guān)鍵細節(jié)有一個新的發(fā)現(xiàn)。所以，在課堂教學(xué)和鞏固__檢測中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。下面，讓我們看易教授是如何通過比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一般哲學(xué)史講百家爭鳴是一家一家單獨地講，而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過儒墨之爭、儒道之爭、儒法之爭進行闡釋。其次，對大家感覺非常深奧難懂的先秦諸子，他也是通過比較的方法化繁為簡的。比如：“孔子精通的是六藝，墨子精通的是工藝;孔子對音樂有很深的造詣，墨子對物理有很深的研究;孔子同時是藝術(shù)家，墨子同時是工程師;孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒Φ拇恚邮鞘袷〉拇怼?“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿;孔子溫文爾雅，孟子心直口快;孔子為人低調(diào)，孟子個__張揚。所以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓?？鬃訙厝岫睾?，春風(fēng)化雨，潤物細無聲;孟子俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空”;“老莊之別：首先，老子寡情，莊子善感;第二，老子講邏輯，莊子重感悟;第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧;第四，老子假無為，莊子真無為”;“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來，都那么簡約透徹：“禮，是用來辨別差異、區(qū)分等級的;樂，則是用來統(tǒng)一情感、保____的。禮，保__行為符合道德;樂，保__情感符合道德”。高就是高，不服不行!
把抽象的事情具體化
課程改革以來，中學(xué)歷史知識按照文明史重新整合成專題類知識，出現(xiàn)了很多__、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域的抽象概念。受__知識的限制，我們一般都深感棘手。易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更是無法回避。他解決類似問題的方法有二，一是講故事，二是打比方。
主講人要講故事、善講故事，是《百家講壇》這檔電視節(jié)目的__質(zhì)決定的，不管是易中天，還是其他主講人，都是講故事的高手?？梢哉f，講故事，是電視講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科最大的優(yōu)勢，華東師大許紀(jì)霖教授說“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史，就像一個沒有軀體的靈魂”。但是，長期以來，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、教學(xué)方法的陳舊，使得本來非常精__的歷史變得很無趣，面目可憎”，“史學(xué)變成這個樣子，一半是因為體制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教師，最重要的是要學(xué)會怎樣講故事”，“我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂?！盵2]__張元教授《一課時講完隋唐史的實驗》堪稱“深入”歷史人物、課堂講故事的成功探索。
為了把一個抽象的問題說明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗和知識積累打個比方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗型教師的成功經(jīng)驗，這也是衡量一個教師__水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋戰(zhàn)國的不同境遇時，他說：“西周時期，星星是星星，月亮是月亮。諸多邦國，眾星捧月般地尊奉著周王國和周天子這個共主。春秋時期，星星不是那個星星，月亮也不是那個月亮。在天下，維持國家秩序的不再是天子，而是霸主。戰(zhàn)國時期，星星變成月亮，月亮變成星星，既有天__吃月亮(三家分晉)，也有大魚吃小魚(諸侯兼并)。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來還要公開當(dāng)貓?！痹诘诹鶈卧袄^往開來”中，易教授說：“對先秦諸子，對百家爭鳴，我有三個比方：足球場、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場?因為能活躍思維。為什么是鐵匠鋪?因為能錘煉思想。為什么是手指頭?……因為能啟迪智慧”。
把枯燥的事情生動化
課堂教學(xué)要系統(tǒng)地傳授學(xué)科知識，無論哪個學(xué)科都有很多學(xué)理__的內(nèi)容比較枯燥。處理不好，就會變成教師不愿教、學(xué)生不愿學(xué)的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香餑餑”，關(guān)鍵就要看教師業(yè)務(wù)功底和語言功力。教師的語言如果老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內(nèi)容就會更加面目可憎，令人生厭。教師的語言如果生動活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內(nèi)容就會變得深入淺出，通俗易懂。演講的風(fēng)格有三個境界，一個是“正說”，一個是“趣說”，一個是“妙說”。而易中天教授的講課既有趣說，也有妙說。他獨辟蹊徑，運用現(xiàn)代視角和平民立場，把歷史表現(xiàn)得聲情并茂、活靈活現(xiàn)、繪聲繪__。在語言的運用上，易教授有四個基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“時過境遷，滄海桑田，社會早已變化，原因和環(huán)境也不復(fù)存在。只有他們提出的問題，比如如何治國，如何做人，還在困擾著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風(fēng)霜。濤聲依舊，不見當(dāng)初的夜晚。那么請問：今天的你我，還能否重復(fù)昨天的故事?在這楓橋之夜，我們是該用舊船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢?”;“孔子轉(zhuǎn)了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家”;“韓非子認為，君臨天下，靠的不是道德，而是權(quán)力。有了最高權(quán)力，自然是：天上的星星參北斗”;“(家天下制)這樣精細周密、嚴絲合縫的制度，怎么會面臨崩潰呢?原因也很簡單：都是月亮惹的禍!”
第二，借用時代化語言。例如：“孔子如果活到今天，肯定會上百家講壇，或者在網(wǎng)上開博客。這實在比東奔西走到處游說效率高多了”;“(孔子辦學(xué))等于一個人又辦北大又辦清華。這還是在冊的，此外還有編制外的。比如陳亢(音剛)，我懷疑就是編外粉絲?？鬃拥膶W(xué)生和粉絲這樣多，他招生的時候有選擇、有條件嗎?或者說，孔門之中，有準(zhǔn)入制度或準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)嗎?”;“《詩經(jīng)》上說‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，什么意思呀?這三句詩的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本__的，就是最美麗的呀!”;“什么叫‘使門人為臣’?就是安排同學(xué)們組織治喪委員會”。
第三，借用生活化語言：“孔子沒有找所有的學(xué)生，他找的是學(xué)生干部，也就是子路、子貢、顏回”;“這真是妙不可言!顏回和子貢，一個比一個會說話，一個比一個說的好聽，卻一個比一個不著調(diào)，一個比一個不靠譜。比較靠譜的是子路”;“用得多的，據(jù)說是儒家思想，半部《論語》治天下嘛!其實這是忽悠!”;“__謀家裝，叫韜晦;老百姓裝，叫裝蒜。但都是裝孫子”。
第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來，人與天，人與神，人與命的關(guān)系就全變了，而且越來越不把村長當(dāng)干部，不把豆包當(dāng)干糧，也就是越來越不把天、神、命當(dāng)回事”;“如果星星的實力變得比月亮還大，__桿子也多，腰桿子也硬，會怎么樣呢?那就會耗子腰里別了桿__，起了打貓的心思”。
中學(xué)的歷史課堂不是百家講壇。我們的歷史課堂，在講課的對象、目標(biāo)、__質(zhì)等方面，都與百家講壇存在著原則__差異。但是，隔行不隔理，何況百家講壇的節(jié)目畢竟還是講課。所以，易中天教授的講課藝術(shù)還是有很多借鑒意義的。
諸子散文讀書心得篇三
先秦諸子百家是中國哲學(xué)史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學(xué)思想的發(fā)展，也領(lǐng)悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當(dāng)我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學(xué)思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學(xué)會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學(xué)會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學(xué)習(xí)到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學(xué)會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學(xué)習(xí)的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子散文讀書心得篇四
昨晚，突然想起買了1年多的光盤都還沒有看，找出一張《日瓦戈醫(yī)生》，慢慢欣賞。
特意買的原版碟，畫面清晰，配音效果也跟在xxx差不多，把音響調(diào)大，主題曲如行云流水般在房間回蕩，聽的我如醉如癡，前蘇聯(lián)音樂真是好聽，那抒情而悠揚的曲調(diào)像春風(fēng)佛面，很自然的把人帶到那個時代，讓我虛無的心頃刻間充滿了溫柔。
故事發(fā)生在二十世紀(jì)初，沙皇被處死，新政府建立的時代，應(yīng)該就是《列寧在1918》那個年代吧。日瓦戈在很小時，有音樂天賦的母親就去世了，電影很細致的把他母親下葬的全過程呈現(xiàn)在觀眾面前，還有個鏡頭是在棺材里他死去母親的臉部側(cè)面特寫，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚氣漂亮的面龐和無助的神態(tài)，給我留下了深刻的印象。由他母親的生前好友收養(yǎng)了他，隨同這一家人來到了莫斯科。
青年時代的日瓦戈研讀醫(yī)科，但他在詩歌方面的造詣非同尋常，已經(jīng)蜚名于莫斯科的上流社會。寫詩的天賦帶給他浪漫多情的性格，卻也為他坎坷的一生埋下了不幸的種子。
由于社會的變革，很快他那些往日讀起來讓人如癡如醉的詩歌，卻成了個人主義和小資產(chǎn)階級情調(diào)的代名詞。連年戰(zhàn)火，顛沛流離，作為軍醫(yī)他一直奔波在前線救治了大量傷員，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅樓卻成了革命委員會的駐扎地，一個小樓住了13戶人家，他一家人擠在一間屋子里，就是這樣，大家還要鬧著重新分配住房，由于他的詩歌流露的“不健康”的思想，他在政治上飽受迫害，無奈他帶著妻兒來到烏拉爾山的鄉(xiāng)間農(nóng)舍，只為安心的過小日子。
影片著重描寫人性，在歷史沉浮中一個有才華的小人物的坎坷命運。對愛情的描寫，也是那樣的細致入微。在前線做為護士的拉拉，是日瓦戈的助手，當(dāng)時兩人就互有好感。命運讓兩人在荒涼的、氣候惡劣的烏拉爾地區(qū)再次相遇，一邊是相濡以沫的妻子和可愛的孩子，一邊是愛得刻骨銘心的情人，日瓦戈在溫柔的漩渦里掙扎、徘徊，他那詩人的情懷在愛情的炙烤下，化為一首首杰出的愛情詩篇，令世人敬佩和驚嘆。
影片著重渲染的是人性和愛情。在我們這個社會所受輿論譴責(zé)的、有悖道德的婚外戀和情人現(xiàn)象，被演化成一種人性的需要，日瓦戈對家庭的責(zé)任感和對妻子的深沉的愛，好像和他對情人的火熱的愛不相沖突，覺得他在哪邊都那樣順理成章，這些都沒有損害他在觀眾中的帶有詩人氣質(zhì)的專業(yè)醫(yī)生形象。
飾演女主角的美國女演員個性鮮明，魅力難以抵擋，為影片添色不少，奪走了飾演男主角的蘇聯(lián)男演員的光彩。
諸子散文讀書心得篇五
莊子名周，宋國人。
(我個人最偏愛的古人之一) 《莊子》一書共三十三篇，內(nèi)篇七篇大體上是莊子的親筆，外篇，雜篇系莊子的門人或或?qū)W所作。
整部《莊子》的思想和文章的風(fēng)格基本上還是一致的。
莊子出生在一個社會矛盾極其尖銳復(fù)雜的時代，他自己是一個窮困潦倒的知識分子，親身經(jīng)受了暴君宋康王的統(tǒng)治。
莊子憤世疾俗，對現(xiàn)實給予無情的揭露和抨擊。
他說：“今處昏上亂相之間，而欲無備，奚可得邪
”(《山木》)“方今之世，僅免刑焉。
”(《人間世》)他還尖銳的指出：“竊鉤者誅，而竊國者為諸侯。
”(《人間世》)真是一語道破了社會的實質(zhì)。
而他對于世俗之徒，追逐富貴權(quán)勢之輩，也加以無情的嘲罵。
對于趨勢應(yīng)世的學(xué)問，莊子也加以諷刺，特別是對于“俗儒”、“賤儒”的揭露，更比比皆是。
這些都是我認為都該給予肯定。
但他的思想也有消極的一面。
他一方面對現(xiàn)實極為不滿，另一方面卻又極力尋求內(nèi)心的調(diào)和和自我麻醉。
他以為以道觀之，無所謂生死、存亡、榮辱、是非、善惡之分，幻想一種超原始的“混沌”，和最樸鄙的“同與禽獸居的生活。
這些思想雖然為很多人以及世俗所批判，但我個人并不覺得有什么過激，畢竟他這些思想源出己身，回歸己身，不會對他人造成什么傷害和影響。
說白了，你可以就當(dāng)他有點書呆子氣，或是精神幻想癥，但他絕對不值得人民大眾對他批判。
(呵呵，好象離題了) 《莊子》的論說文學(xué)真有“如長江大河，滾滾灌注“之威，其論辯罕以邏輯力量取勝，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、變化多端的議論取勝。
他的論說文字有巨大的力量，使人讀了贊嘆不已，就連對手也不得不自慚形穢，屈服在其天才之下。
《逍遙游》、《齊物論》、《秋水》等就是最好的例子。
莊子是有意用寓言故事來作文章的。
他善于把各種事物人格化，使一切東西都成了代他立言的烏有先生。
《莊子》寓言的特色是想象的奇幻和無比的豐滿。
而莊子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的諷刺力量。
《莊子》中膾炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龜?shù)鹊取?/p>
這些都表現(xiàn)出莊子對事物觀察的細致和想象力的豐富。
莊子之駕馭語言，逸筆妙致，姿態(tài)橫生，可謂無往而不勝。
《莊子》比喻總是十分大膽而富于創(chuàng)造性，如：“肌膚若冰雪，綽約若處子”(《逍遙游》)《莊子》文章流暢、有節(jié)奏感、駢句很多，又用的很極好。
諸子散文讀書心得篇六
這本書的名字叫《在梅溪邊》，是美國著名作家勞拉?英格斯?懷德的著作。講的是她幼年時代，全家遷往明尼蘇達州時的事情。這本書中，充滿了風(fēng)風(fēng)雨雨﹑悲歡離合。
在這里，他們做了許多奇奇怪怪的事，比如：在草堆上打滾、在深水潭里游泳、和小牛一起玩……他們有家人，有兄弟姐妹，他們一起玩耍，互幫互助、互相約束，在一起度過了無憂無慮的童年。
在這本書中，我不僅看到了勞動人xxx勤勞、質(zhì)樸、善良的本性，還感受到他們那勇敢的精神。我看到有許多金子一樣的東西在他們身上閃爍：智慧、團結(jié)、樂于助人……我在他們身上學(xué)到了：無論有多大的困難，只要團結(jié)起來，微笑面對生活，尋找解決方法，或者想一想有沒有另外一種途徑。
是的，生活不會永遠都那么順心如意，但也不會永遠不盡人意。就像那大海，時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，我們就像在海上航行的漁夫，只要不畏懼，保持著一顆平靜的心，最終你將駕馭這大海，成為大海的主人。即使人生再貧困潦倒，也不要自暴自棄。像勞拉?英格斯一家那樣，不向蝗蟲災(zāi)難低頭，因為蝗蟲災(zāi)難雖然搶走了他們的一切物質(zhì)，但是沒搶走他們熱愛生活的心。
讀完這本書后，我明白了許多許多……從今以后，無論發(fā)生任何困難，我都會以良好的心態(tài)來面對，以的辦法解決問題。不會再像以前那樣，只一味地想著退縮、躲避。
諸子散文讀書心得篇七
這個星期，我讀了一本非常好看的書——《可怕的現(xiàn)象大全集》。
美國著名大作家洛夫克拉夫特曾經(jīng)說過:人類最古老而強烈的情緒便是恐懼，最古老而強烈的恐懼便是未知?！?/p>
我們生活的星球上充滿了未知，各種各樣的可怕，靈異現(xiàn)象便是其中的一種。而這些可怕的現(xiàn)象包括靈異事件、自然奇聞、人類謎團、地域奇景等等，無不令人感到不可思議。
這本書可以讓我們了解到世界各地的奇聞，讓我們開闊了視野，增長了見識；還讓我們相信科學(xué)，不迷信，讓我們駕馭著科學(xué)的小舟，遨游在知識的海洋中。
雖然說，在這本書中，有的故事會讓人膽戰(zhàn)心驚，心中充滿了恐懼，但帶給我們更多的，卻是科學(xué)的樂趣，它讓我們了解了這個我們正在居住的水藍色美麗星球！
諸子散文讀書心得篇八
剛讀完三毛的作品《撒哈拉的故事》這本書，我感慨萬分。{撒哈拉的故事感悟}.
心中的憎恨與感動不覺油然而生，憎恨摩洛哥人的殘忍、霸道;感動沙巴軍曹，一個被仇恨啃齒了十六年的人，卻在最危急的時候，用自己的生命撲向死亡，去換取了這幾個他一向視做仇人的撒哈拉威孩子的性命。
但我最欣賞的是《芳鄰》和《啞奴》?！斗监彙分械泥従觽兌喽嗌偕儆幸恍┎豢衫碛鳌＝枰痪黼娋€，借一盒火柴是經(jīng)常有的事情，若是作者不借給這些“借無止境”的鄰人們，這些傳統(tǒng)的撒哈拉威人還會板起一張臉說三毛：“你傷害了我的驕傲!”每每看到這一段話，我會笑出聲來。固執(zhí)的撒哈拉威人近乎無禮的索要，三毛依然用樂觀的語氣說她的沙漠生活“再也不知寂寞的滋味了”。三毛與丈夫荷西來到落后的撒哈拉，在一個幾乎沒有任何高科技通訊設(shè)備的撒哈拉沙漠，他們生活了下來，還活得有滋有味。這種樂觀的心性，讓我十分的佩服。
樣的話來。但即使是這樣，但這個啞奴還是沒有逃脫被賣掉的后果。在快被賣掉的時候，這個啞奴把三毛給他的錢和毯子給了自己的家人。這讓三毛感受到了啞奴的善良和樂觀和這一片沙漠所帶來的獨一無二的魅力。
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