心得體會能夠幫助人們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足?？偨Y(jié)要注重實際效果，思考自己的成果是否達到預(yù)期目標(biāo)。小編為大家整理了一些關(guān)于心得體會的經(jīng)典語錄，希望能夠給大家一些靈感和思考。
諸子百家心得體會論文篇一
先秦時期是中國哲學(xué)的開端，諸子百家是中國先秦時期各種學(xué)派的總稱。這個時期每個流派都有著自己的思想體系和哲學(xué)立場，它們分別從不同的角度、不同的視角和不同的思想邏輯出發(fā)，探討了人們關(guān)心的生命、宇宙、愛情、快樂等問題。在讀書的過程中，我們感受到了一些啟示和收獲，下面是我的五段體會：
第一段，思維方式的轉(zhuǎn)變。
讀過先秦諸子百家的著作之后，我感受到自己慣常思維方式的轉(zhuǎn)變。在這些哲學(xué)家的著作中，他們探索的問題并不是單純的尋找答案或解決問題，而是從不同方面入手，以多元化的角度去考慮一個問題，并且不拘泥于表面現(xiàn)象，而是去探究問題的本質(zhì)和深層次的原因。閱讀這些哲學(xué)家的著作，使我更加關(guān)注思維深度和廣度，并以其為借鑒，嘗試將我們的思維方式更立體化。
第二段，個人價值觀的形成。
在閱讀先秦諸子百家的著作中，我逐漸認識到自己身處的人生境遇，以及個人價值觀的重要性。先秦諸子百家的著作不僅涉及個人的生活行為，更關(guān)注人的精神層次和思想的影響。在讀書的過程中，我們找到了自己的位置，理解了自己作為個體的價值，以及自身的獨特性。
第三段，社會關(guān)系的思考。
在讀書的過程中，我發(fā)現(xiàn)先秦諸子百家中的哲學(xué)家們都深刻研究了人際交往的方式和理念，包括家庭、校園、企業(yè)和政治組織等。閱讀他們的著作，使我學(xué)會了如何更好地與他人相處，如何更好地把握社會機遇。同時，還學(xué)會了如何去探尋社會規(guī)律及其運行模式，以及如何更好地理解群體思維和個體行為的共同影響。
第四段，自我提升的思考。
讀書,首先體現(xiàn)的是對于智力和知識的追求。在讀先秦諸子百家思想的諸多著作中，我發(fā)現(xiàn)了人類對于人生的各種解決方案或者人生的不同的哲學(xué)思考。這不僅促使我不斷重視自身的素養(yǎng)和修行，也使我更加注意做一個完整的人和一個完整的社會人。這種思考醒目不了僅在現(xiàn)實中，同時也有助于把我們的能力和道德分離的方式更好地結(jié)合起來。
第五段，富有真諦性的思想。
讀先秦諸子百家的歷史經(jīng)典,充滿非常富有的真諦性的思想。這些思想表達了我們對于人類、對于生命、對于宇宙的深邃的思考與理解。這些思考深刻而真實，既卓有遠見，又具有實用性，為后世思想家和哲學(xué)家提供了蓬勃發(fā)展的空間。從中，我們得到的啟示是思考與研究是一個終生追求的過程，也應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有了這個想法，我們得到了一個明確的秉持態(tài)度和核心觀念，以此驅(qū)動我們堅持不懈地學(xué)習(xí)，追求更高層次的精神和思想，成為人類發(fā)展進程的新首領(lǐng)。
諸子百家心得體會論文篇二
諸子百家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一批重要哲學(xué)家、學(xué)者的學(xué)派，他們各自提出了一套獨特的思想體系。無論是儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，還是道家主張返璞歸真尊自然，或是墨家強調(diào)兼愛非攻，每個學(xué)派都在探索人生的道路中做出了突出的貢獻。通過學(xué)習(xí)諸子百家的思想，我們可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真諦。
第二段：儒家的修身齊家治國平天下。
儒家注重道德倫理的塑造，強調(diào)個人的修身與家庭的和睦，以此達到治國平天下的目的。儒家主張通過修煉自己的品德和道德，以身作則，做到身心合一，達到身份和諧。同時，儒家還提倡家庭和睦，強調(diào)家庭是社會的基本單位，只有保持家庭的和順與和睦，社會才能太平，國家才能安穩(wěn)。這使我意識到一個人的修身和一個家庭的和睦是實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。
第三段：道家的返璞歸真尊自然。
道家追求自然，主張返璞歸真，尊崇自然的力量。中國傳統(tǒng)文化中有一句古話：“人法地,地法天,天法道,道法自然?！钡兰业乃枷霃娬{(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，通過遵循道的法則，追求超越自身的境界。此外,道家還重視達到“無為而治”的境界，不違背自然的本性,符合人生的本來面目。通過學(xué)習(xí)道家的思想,我們可以學(xué)會順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的平靜。
第四段：墨家的兼愛非攻。
墨家主要強調(diào)愛的普及和無私的行為，他們認為只有通過兼愛的道德原則，人們能夠?qū)崿F(xiàn)普世的和平與幸福。墨家主張以愛為本，用無私的行動去幫助他人，同時也主張不抵抗和平。墨家提倡以和為貴，以兼愛為指導(dǎo)，以非攻為原則，通過推行兼愛和無攻的行為，達到社會公正與文明進步。墨家的主張使我明白了在處理人際關(guān)系時，應(yīng)該用無私的心去待人，以和為貴。
第五段：結(jié)論。
在學(xué)習(xí)諸子百家的思想過程中，我不僅僅學(xué)到了傳統(tǒng)文化的智慧，更體會到了人生的真諦。儒家的修身齊家治國平天下告訴我要先修己再治人，道家的返璞歸真尊自然讓我明白了順應(yīng)自然才能達到內(nèi)心的寧靜，而墨家的兼愛非攻則啟發(fā)我以愛為本，和平為重。這些思想都為我提供了寶貴的心得體會，使我能夠更加理解自己、關(guān)心他人、和諧社會，為實現(xiàn)自身價值和社會進步貢獻力量。因此，諸子百家的思想對于指導(dǎo)人們的思考和行為方式具有重要的作用。
諸子百家心得體會論文篇三
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導(dǎo)師，沒有導(dǎo)師的嚴(yán)格要求和悉心指導(dǎo)，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學(xué)長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結(jié)，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導(dǎo)師讓我好好準(zhǔn)備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應(yīng)該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學(xué)臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學(xué)習(xí)下別的同學(xué)是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學(xué)校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應(yīng)該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結(jié)合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓(xùn)哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇四
第一段：引言（100字）。
中國古代思想家們留下了許多經(jīng)典著作，其中最有代表性的就是《諸子百家》。在這本書中，我們可以了解到先秦時期的各種思想流派和他們的主要觀點。通過閱讀這些著作，我深深地感受到了中國古代智慧的博大精深，也讓我對人生和社會有了更深刻的思考。
第二段：儒家思想（250字）。
儒家思想提倡的是仁愛和道德，強調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系和所謂的“萬世師表”。讀《論語》，我被孔子“君子以文會友，以友輔仁”這種親友思想所深深感動?？鬃訌娬{(diào)要以文化來團結(jié)人們的心靈和情感。他的思想讓我明白了，一個人要成為一個良好的社會成員，就需要關(guān)注自己的言行舉止，追求善良和公正。這讓我認識到，一個人的行為對于整個社會都會產(chǎn)生巨大的影響。
第三段：道家思想（250字）。
道家思想追求的是心靈的自由與自我解脫。讀《道德經(jīng)》，我被老子“道可道，非常道”的理念所震撼。老子認為，世界上的事物是無法完全被言語所描述的，只有“道”才能指引人處于一種自然的狀態(tài)。這種契合自然的思想引起了我對人生的思考。我明白了，個人的力量是微不足道的，我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律，放下欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平衡。
第四段：墨家思想（250字）。
墨家思想注重社會公平和愛人平等。我對讀墨子的《墨子篇序》印象深刻。墨子提倡“兼愛”和“非攻”，主張人們應(yīng)該互相幫助，共同建設(shè)和諧社會。他的觀點引起了我對社會公正的思考。我認識到，一個社會是否繁榮發(fā)展，不僅取決于個人的成功，更取決于整個社會的團結(jié)和互助。
第五段：總結(jié)（350字）。
讀諸子百家，我深刻體會到古人對于生活、倫理、政治和社會的思考。通過研究這些古代文化遺產(chǎn)，我明白了追求個人幸福的同時，我們也不能忽視與他人的關(guān)系和社會的責(zé)任。我們應(yīng)該從每一個思想流派中汲取精華，形成自己的思想觀念，并在實際生活中加以運用。只有通過思考和實踐，我們才能更好地面對人生的挑戰(zhàn)，為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
這篇文章主要通過對《諸子百家》的閱讀和思考，總結(jié)出儒家思想、道家思想和墨家思想對于我們的啟示。每一個思想流派都強調(diào)了人與人之間的關(guān)系和社會的責(zé)任，都給我們提供了不同的思考角度和人生觀念。讀《諸子百家》讓我對中國古代智慧有了更深刻的認識，也讓我對人生和社會有了更全面的思考和認識。
諸子百家心得體會論文篇五
1、題目：題目應(yīng)簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院校可能要求不同)。本專科畢業(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導(dǎo)教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權(quán)聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權(quán)聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院?？赡芤蟛煌?。
4、關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(不同院?？赡芤蟛煌?最能表達主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁碼。正文各一級二級標(biāo)題(根據(jù)實際情況，也可以標(biāo)注更低級標(biāo)題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：專科畢業(yè)論文正文字數(shù)一般應(yīng)在3000字以上，本科文學(xué)學(xué)士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院?？赡芤蟛煌?。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結(jié)論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結(jié)果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結(jié)果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
結(jié)論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語。其基本的要點就是總結(jié)全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應(yīng)對指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應(yīng)的哈佛式參考文獻標(biāo)注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉(zhuǎn)，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?/p>
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關(guān)鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀(jì)增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇六
其次，對于很多忙于找工作的同學(xué)，這次畢業(yè)論文答辯更是忙中添亂。原本極為正式、極為嚴(yán)肅的一件事情，或者說大學(xué)四年最為重要的一件事情，最后卻不了了之。感覺很是滑稽，這就是大學(xué)，這就是畢業(yè)論文。簡直就是搞笑。這些同學(xué)忙于找工作，如果說還可以理解，對于那些讀研的同學(xué)也這樣，就實在說不過去了。試想就連這些讀研的同學(xué)對于畢業(yè)論文都不重視，就是應(yīng)付，這樣他們在以后的研究生學(xué)習(xí)中會取得多大成就，當(dāng)然不是說現(xiàn)在認真準(zhǔn)備的同學(xué)將來就一定能取得很大的成就，他們不努力就一定沒有成就。但這種態(tài)度能行嗎?這樣的學(xué)術(shù)姿態(tài)能信嗎?也難怪大學(xué)現(xiàn)今成批量生產(chǎn)，其質(zhì)量也是可想而知，未來的發(fā)展也難怪難又難!
第三，通過答辯及旁聽答辯，發(fā)現(xiàn)一個非常普遍的問題?，F(xiàn)今的同學(xué)都學(xué)的很是謙虛，中國自古以來的傳統(tǒng)美德在他們身上得到了很好的發(fā)揚與繼承。謙虛固然很好，但做學(xué)問總應(yīng)有幾分銳氣，幾份挑戰(zhàn)的勇氣，幾分氣魄。只是一味的謙虛、謙讓、自貶，看不出有啥意思。當(dāng)然這種毛病自己身上也有，而且和他們一樣嚴(yán)重。最近看了《上學(xué)記》真有些羨慕當(dāng)年那些學(xué)生們的生活，盡管身處亂世，卻有一份讀書的熱情，一份挑戰(zhàn)權(quán)威的豪氣，一份真讀書的姿態(tài)。而今的我們總是多了幾分世故，幾多現(xiàn)實，幾多聰明，除了最終結(jié)果，一切都是形勢，無所謂阿!
第四，就是學(xué)識之間的差距。一個人的讀書量、知識面似乎永遠都不足夠大、不足夠多。自己現(xiàn)在的這點水平和老師比起來就是沒水平。可老師的水平真有那么高嗎?對于只是流于形式的答辯，這種學(xué)識有幾分是真?似乎只是一種表面化、日常交際語而已，無關(guān)痛癢，無關(guān)是非。
此情此景此語，實在讓人泄氣與窒息。
諸子百家心得體會論文篇七
第一段：引言（約150字）。
諸子百家是中國古代思想史上的一顆明珠，包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多種學(xué)派。每個學(xué)派都有其獨特的見解和理論，對中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展和演變起到了重要的推動作用。在學(xué)習(xí)和研究這些學(xué)派的過程中，我深深地領(lǐng)悟到了諸子百家思想的精髓，并得出了一些心得體會。
第二段：儒家思想（約300字）。
儒家強調(diào)仁愛、禮樂、忠孝等道德倫理觀念，主張做一個有道德修養(yǎng)的人。我認為儒家思想對社會秩序的維護和人際關(guān)系的健康建立起了重要的基礎(chǔ)，它使我更加明白了人與人之間的關(guān)系是如何影響整個社會的。同時，親密勉勵和氛圍建設(shè)也得以推而廣之。我從儒家思想中學(xué)到了與人為善的態(tài)度，以及尊重和團結(jié)他人的重要性。
第三段：道家思想（約300字）。
道家強調(diào)“無為而治”，認為追求自然之道是最高境界。在生活中，我時常思考“人生苦短，何必太過追求功利與名利”的問題。道家思想讓我明白，放下欲望與執(zhí)著，學(xué)會接受現(xiàn)實與自然，心境將變得寬廣與寧靜。追逐虛榮與名利只會帶來煩惱和困擾，而尋求個人的內(nèi)心安寧則能帶給我長遠的幸福。
第四段：墨家思想（約300字）。
墨子宣揚“兼愛”和“非攻”，主張以和平統(tǒng)一的方式解決紛爭。在現(xiàn)代社會，戰(zhàn)爭和沖突屢次發(fā)生，使人們陷入痛苦之中。墨家思想讓我明白，和平與愛是人類社會的根本需求，只有通過合作和互助，才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。墨家思想的精髓教益于我如何在人際關(guān)系中相互尊重、理解和關(guān)愛，進而為社會和諧做出貢獻。
第五段：結(jié)語（約150字）。
諸子百家的學(xué)說不僅在古代起到了重要的推動作用，而且對現(xiàn)代社會仍然有著積極的影響力。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些學(xué)派的過程中，我深深體會到了人與人之間的互動關(guān)系、自我修養(yǎng)和道德觀念等方面的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指導(dǎo)我的生活和思考方式。我相信，只有通過學(xué)習(xí)和繼承前人的知識和智慧，我們才能不斷進步，為人類社會的進步與發(fā)展做出貢獻。
諸子百家心得體會論文篇八
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展和競爭的加劇，各種學(xué)術(shù)競賽也日漸增多。而論文作為一種學(xué)術(shù)交流的方式，往往是評判學(xué)生的重要依據(jù)。因此，撰寫一篇高質(zhì)量的論文變得尤為重要。在我撰寫論文的過程中，我收獲了很多的經(jīng)驗和體會。
第二段：前期準(zhǔn)備。
在寫一篇優(yōu)秀的論文之前，我們需要做好充分的前期準(zhǔn)備。首先，要對所研究的問題進行深刻的思考和分析，明確研究的目的和意義。其次，要深入閱讀國內(nèi)外相關(guān)文獻，摸清學(xué)術(shù)前沿，查找相關(guān)數(shù)據(jù)。然后，制定寫作計劃，明確文章的結(jié)構(gòu)和框架。最后，要根據(jù)所選題目的不同，選擇合適的研究方法和工具，以便獲取更加準(zhǔn)確完整的數(shù)據(jù)和信息。
第三段：撰寫過程。
當(dāng)前期準(zhǔn)備做足之后，進入正式的撰寫階段。在這個階段，我們的重點是“深耕”。要錘煉字眼，篩選句子，檢查語法。每一篇論文都有它的中心思想，即主題思想。我們要用扎實的論證和恰到好處的實例來突出主題思想。在論文中，要注意使用規(guī)范的語言，盡可能去掉網(wǎng)絡(luò)語言和縮寫。此外，在參考文獻的選擇方面，也要注重可信度和可靠性，避免使用一些網(wǎng)絡(luò)上的未經(jīng)核實的數(shù)據(jù)和信息。
第四段：修改和潤色。
在完成初稿之后，我們要把文章放置一段時間，以便更好地審題。拿出筆和紙仔細修改潤色，尤其是一些易混淆的單詞和語法錯誤。同時，我們還應(yīng)該注意文章的連貫性和邏輯性。在修改過程中，可以請教同行或?qū)?，取得一些好的建議和意見。對于必要性高的附表、附圖、數(shù)據(jù)線條等，要明確它們在研究中的作用和價值。
第五段：總結(jié)。
撰寫論文是一項艱苦卓絕的工作，需要耐心和恒心。在這個過程中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但不斷地積累經(jīng)驗和提升自己，我們最終取得了圓滿的成果。撰寫高質(zhì)量的論文并不是一件容易的事情。需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐，獲得更多的知識和技能。在今后的工作中，我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，為自己的未來發(fā)展奠定更加堅實的基礎(chǔ)。
結(jié)論。
總之，撰寫一篇優(yōu)秀的論文需要學(xué)生投入大量的時間和精力。而經(jīng)過多次實踐和思考，我相信我們都能夠順利完成好論文的撰寫，不斷提高自己。在此，我共享一些對論文撰寫的心得體會，希望能對同學(xué)們撰寫高質(zhì)量論文有所幫助。
諸子百家心得體會論文篇九
論文是每個學(xué)生必須編寫的重要作業(yè)之一，也是學(xué)術(shù)界的重要成果之一。寫論文不僅是對所學(xué)知識的深入理解和鞏固，更是展示自己分析和解決問題能力的重要表現(xiàn)。在此過程中，不僅要具備一定的學(xué)術(shù)研究能力，更需要有堅實的語言表達和邏輯思維能力，才能讓自己的見解和思考得到更好的發(fā)揮。
第二段：探究寫作過程中的難點和挑戰(zhàn)。
寫論文雖然有各種各樣的好處，但寫作過程中也存在許多的挑戰(zhàn)和難點。首先，相對于平時的寫作，學(xué)術(shù)論文寫作需要有更加嚴(yán)格的論證和分析，需要我們有足夠的對資料收集和閱讀的耐心和時間。其次，在寫進度透露的過程中，也有不少困難需要克服，例如寫作思路不連貫，論文結(jié)構(gòu)不清晰，文獻引用不規(guī)范等。特別是論文的開頭和結(jié)尾部分需要更好的把握。對于初學(xué)者來說，要達到一定的質(zhì)量要求還存在一定的難度。
第三段：分享我在寫作中的心得和方法。
在我寫作的過程中，我努力克服了一個個的困難，一步步提升自己的學(xué)術(shù)能力。首先，我總結(jié)資料和學(xué)習(xí)資料的過程總是比較繁瑣和漫長的，需要耗費大量時間。但我發(fā)現(xiàn)記錄筆記和要點是成功的關(guān)鍵，有方向性的去閱讀資料對于提升寫作質(zhì)量很有益處。然后，在論文的撰寫過程中，我把常見的錯誤進行分類總結(jié)，提高論文的寫作質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)。另外，多跟導(dǎo)師和同事交流討論也是我得以快速提升的原因，這些過程中獲得的反饋和建議是非常重要的。
第四段：我從中學(xué)到了什么。
在我完成這篇論文的過程中，我體會到了相應(yīng)的學(xué)術(shù)思維與寫作模式，也獲得了關(guān)于堅持、專注和努力的精神意義。通過論文的寫作，我不僅學(xué)到了更深層次的知識，鞏固了前面所學(xué)的內(nèi)容，也提高了學(xué)習(xí)的意識和自我探索的勇氣。同時，我也意識到不同領(lǐng)域的研究和發(fā)展的重要性，從而更加積極的關(guān)注各個領(lǐng)域的新進展，擴展了自己對學(xué)術(shù)研究的廣度。
第五段：總結(jié)、展望。
總的來說，寫論文是一項長期的、枯燥的、耗時的工作，但這種細致的思考和分析能力啟發(fā)我們提高學(xué)術(shù)能力，也能給我們帶來質(zhì)的飛越，進一步提高自己的人生價值。在未來的學(xué)習(xí)過程中，我會進一步提高自己的寫作能力，探索更加深入的學(xué)術(shù)研究方法和技巧，克服一些難點和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的學(xué)術(shù)成果和寫作水平。
諸子百家心得體會論文篇十
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當(dāng)局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當(dāng)然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風(fēng)氣。晉代顏之推在《顏氏家訓(xùn)·文章篇》中指出：“學(xué)為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當(dāng)否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復(fù)易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠。”毛澤東同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見。”黨的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學(xué)文化比古代更為復(fù)雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關(guān)資料和思索有關(guān)問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當(dāng)之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣?！碧票搿蹲x書作文譜》也說：“當(dāng)其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！?dāng)時能確見，當(dāng)改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。”(《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復(fù)吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復(fù)長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當(dāng)?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫?！贝髮W(xué)生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應(yīng)該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應(yīng)該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學(xué)生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準(zhǔn)gbi一81《校對符號及其用法》。該標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標(biāo)點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標(biāo)示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復(fù)原號表示恢復(fù)已刪文字的符號。第一符號標(biāo)在需要復(fù)原的文字下方；第二符合用于復(fù)原大段文字，符號標(biāo)在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標(biāo)在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標(biāo)在行的左端；第二個符號用于應(yīng)聯(lián)結(jié)的兩行之間，也標(biāo)在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標(biāo)示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇十一
我們搞科研的很重要的一個環(huán)節(jié)就是文獻的閱讀!關(guān)于如何閱讀文獻?讀什么，怎么讀?結(jié)合我自己的體會，我想這里的關(guān)鍵在于要讓我們通過這種方式的學(xué)習(xí)，學(xué)會看懂作者的思想、思路和科學(xué)方法，從中學(xué)習(xí)論文作者發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程，論文閱讀心得體會。一篇學(xué)術(shù)論文，大致可以分成如下八個部分：論文題目，作者姓名與單位，論文中英文摘要，論文引言或引論，正文：可以是一節(jié)或幾節(jié)，結(jié)論與致謝，參考文獻，附錄。
看論文是否屬于你要研究的領(lǐng)域、方向，該論文與你要從事的研究工作的相關(guān)程度怎樣?題目一般能說明一切。另外該文是屬于哪一類的論文也要有所判別，它是新理論闡述、還是新方法的提出、還是解決了一個新問題等等。
主要看論文作者是否是該領(lǐng)域的權(quán)威或知名人士，或者看作者所在的單位在該研究領(lǐng)域內(nèi)是否處于領(lǐng)先地位，等等，心得體會《論文閱讀心得體會》。
在這里，論文作者基本上將該文所做的工作摘要的形式做了總結(jié)與闡述。因此論文摘要是論文全文的核心部分之一。了解了摘要，你基本上可以初步掌握了該論文的全貌。
引言部分一般是作者交待問題的地方。在這個部分，作者會將其要研究的問題的來龍去脈做一簡要的闡述，并且還會將該文要做的工作做一個簡要闡述。因此從這里，你可以了解問題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，前人已經(jīng)做了哪些工作，以及作者是怎么思考該問題的，作者想做什么，想要解決什么問題等等。
論文的結(jié)論也是全文的關(guān)鍵之一。你要在這里看看論文是否達到了作者在引言中所預(yù)期的研究目標(biāo)，問題是否已獲得解決?還遺留什么問題或困難等沒有解決?以及問題被解決得怎么樣?等等。
從中可以看到作者引用了哪些前人的工作，引用了哪些年份發(fā)表的前人的工作。從中你可以發(fā)現(xiàn)：作者是在什么樣的基礎(chǔ)和程度上開展研究工作的。如果文獻被用得多，年份又比較近，則一般說明作者掌握了該領(lǐng)域比較全面的研究行情，從一定的側(cè)面反映了作者的研究工作可能是解決了前人沒有解決過的問題、方法與困難等等。
它一般是對論文有關(guān)內(nèi)容的補充，是一種論文內(nèi)容的擴展。例如，論文中有些數(shù)學(xué)推導(dǎo)的詳細過程，有些試驗的補充結(jié)果和補充說明等等。這部分只有當(dāng)你需要對該文進一步了解或補充時才會用到，一般可以不予理會。
此外，對于一般的學(xué)術(shù)論文，你走完了以上幾個步驟，則基本上可以算完成了對文章的閱讀。也許你會問：怎么最關(guān)鍵部分——正文沒有看呢?其實問題就出在這兒，初看論文時，往往就是被這卡住的，總是邁不過去。對于正文，我們要區(qū)分這篇文章與你所要進行的研究工作方向的關(guān)聯(lián)程度如何。若關(guān)聯(lián)程度不大，大可不必在這里糾纏，耗費時日。
其實各人有各人的學(xué)習(xí)與研究方法，希望各位蟲友學(xué)習(xí)與研究的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，以悟出適合自己的方法來。
諸子百家心得體會論文篇十二
在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，誕生了許多偉大的思想家和學(xué)派，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些思想家提出了各自獨特的見解和學(xué)說，構(gòu)成了中國古代哲學(xué)的核心內(nèi)容，被稱為“諸子百家”。作為一名學(xué)生，我有幸通過學(xué)習(xí)而深入了解到了這些學(xué)派的思想，它們帶給我的心得體會有如下幾點。
首先，“學(xué)習(xí)諸子百家后的心得體會”使我明白了觀念和學(xué)說的多樣性。諸子百家中，孔子主張“仁”、“禮”，強調(diào)人與人之間的關(guān)系與互動。而老子則提出了“無為而治”的思想，主張放棄人為干預(yù)。墨子則關(guān)注實用主義，提倡與孔子相對立的合樂主義。每個思想家都有其獨特的見解和學(xué)說，這讓我意識到世界觀念的多樣性。不同的人有不同的觀點和看法，這樣的多樣性為人的思考提供了更廣闊的視野。
其次，“學(xué)習(xí)諸子百家后的心得體會”使我認識到了思考的重要性。每個學(xué)派都通過思考和辯論來發(fā)展并構(gòu)建自己的學(xué)說。例如，在孔子的學(xué)派里，弟子們進行了無數(shù)次的辯論和思考，通過與孔子的對話來理解和深化道德和倫理的思考。這些學(xué)派的思考和辯論傳統(tǒng)，使我意識到了思考的價值。思考不僅可以使我們理解事物的本質(zhì)，而且還可以讓我們明確自己的觀點并與他人分享。
此外，學(xué)習(xí)諸子百家還讓我體會到了智慧的深度和廣度。這些思想家不僅思考了人類的生存和社會問題，還關(guān)注了人生的意義和價值。比如莊子，他提出了個體的自由和寬容的觀念，通過與自然的融合來實現(xiàn)內(nèi)心的安寧。這些智慧的思考使我感到佩服和敬畏。他們的智慧和洞察力遠遠超出了他們所處的時代，為后人提供了寶貴的思想財富。
最后，學(xué)習(xí)諸子百家給我?guī)砹藢ψ约汉退说睦斫?。通過學(xué)習(xí)這些思想家和學(xué)派，我發(fā)現(xiàn)不同的人對于人性、道德和社會的理解是不同的，這也使我更加容易接受別人的觀點和觀念。無論是與同學(xué)交流還是與朋友爭論，我都能夠更加理解他們的觀點，并從中受益。這樣的理解和寬容讓我的人際關(guān)系更加融洽，并促使我成長為一個更包容的人。
在總結(jié)上述的心得體會之后，我不禁感嘆古代思想家的智慧和價值。他們的學(xué)說不僅影響了中國古代的文化和哲學(xué)，也對人類文明和社會進步產(chǎn)生了深遠的影響。通過學(xué)習(xí)諸子百家，我獲得了更加全面和深入的思考能力，也漸漸成長為一個更加理解和包容他人的人。我相信，這些學(xué)派的智慧將在未來的人生旅程中繼續(xù)指引我前行。
諸子百家心得體會論文篇十三
上周參加了關(guān)于“讀教研寫”的線上培訓(xùn)活動，有來自不同學(xué)校的“優(yōu)秀團隊”成果分享，也有“杰出水手”的學(xué)術(shù)論壇，更有關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，雖然時間短暫，但是受益良多。
眾所周知，教師們無論是主管部門的考核、評職稱、還是自身專業(yè)發(fā)展進步，以及個人的興趣愛好，教學(xué)論文的撰寫與發(fā)表都顯得十分緊迫的，而這個講座對廣大一線教師來說猶如雪中送炭。尤其是最后關(guān)于選題及論文指導(dǎo)的專家講座，直接幫助了很多老師在論文寫在方面的困惑。
我結(jié)合專家講座的內(nèi)容以及自己的理解進行了整理，首先在論文的選題上要有創(chuàng)新性，文貴于新．是否具有創(chuàng)新性是選題的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。對于一線教師來說，我們常常能發(fā)現(xiàn)一些別人所不甚了解的新內(nèi)容，可能是自己對教材文本的解讀，也可能是基于對學(xué)生的了解進行的內(nèi)容重組與整合。
其次是論文的引導(dǎo)性，作為寫作的主題，我們應(yīng)該先思考一個問題，自己喜歡讀什么樣的文章，什么樣的文章更有價值，更有意義，更能給自己帶來收獲。帶著這樣的問題去構(gòu)思和寫作自己的論文才能過讓自己的論文更有啟發(fā)意義，讓讀者在閱讀的.過程中和自己產(chǎn)生共鳴。另外這個引導(dǎo)性還體現(xiàn)在價值觀的引導(dǎo)性，論文從某一方面來說其實也是在傳遞一種個人的教育觀，描述自己的教育事件。
所以在我看來，撰寫論文也是一種以文字為媒介，用創(chuàng)新的方式傳遞自己的具有一定引導(dǎo)性的教育觀點以及描述教育事件的文章。
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