通過寫心得體會，我們可以記錄下自己的成長軌跡，以便今后回顧和檢驗自己的進步。如何寫一篇較為完美的心得體會是許多人面臨的問題。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。
諸子百家心得體會論文篇一
先秦諸子百家是中國哲學史上的一個重要時期，這里有著一群思想家，探索著人類思想的最高境界。在讀這些先秦諸子百家經(jīng)典時，我深受啟發(fā)，看到了諸多友好的思想。在閱讀的過程中，我更深刻理解了歷史，了解了哲學思想的發(fā)展，也領悟到我自己的人生體驗。接下來，我將闡述我對先秦諸子百家的讀書體會。
第一，讀書體會先秦諸子百家的思想非常深奧。經(jīng)過近兩千年的歲月沉淀，諸子百家的思想家們給我們留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。但是，由于歷史和語言的限制，我們在閱讀中常常會遇到各種各樣的困難。例如，讀書者可能會因為經(jīng)典文言文的使用而感到困惑。對于我來說，一開始讀這些經(jīng)典時，語言難度使我感到沮喪，但是，當我開始跟隨書本中的譯解的時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)了他們的思想很有價值，并且愈加感到了熱情，在尋求他們想要表達的核心旨意。
其次，先秦諸子百家的哲學思想有時也是非常抽象的。這些思想理論與有用的生活課程或者技巧沒有太大的參考價值。即使如此，這些思想還是有著重要的意義。通過了解不同的思想理論，我學會了看待問題的不同方式。這些思想挑戰(zhàn)我們常規(guī)的認知方式，鼓勵我們?nèi)ニ伎几鼮榛镜膯栴}，從而使我們拓展了視野。了解莊子、荀子等人所提出的理論，也讓我深刻地體會到了“道”的意義。
第三，閱讀先秦諸子百家讓我理解到了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值。雖然，現(xiàn)今世界面臨著越來越多的變化和外來文化沖擊，但是，傳統(tǒng)文化毫無疑問將繼續(xù)為我們提供深奧的思想和道德價值。通過閱讀先秦諸子百家，我學會了尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，并盡可能將這些價值融入到現(xiàn)實生活中。
第四，先秦諸子百家的思想讓我更為深入地了解自己。我發(fā)現(xiàn)，在閱讀先秦諸子百家的理論時，我們開始思考人類智慧的本質(zhì)，自己的生活，人和社會的本質(zhì)。這些問題不僅深刻，而且常常涉及到很多方面。通過這種思考，我更加深入地了解了自己的內(nèi)心，同時也成為了一個更精辟的觀察者，能夠更好地理解和處理周圍的世界。
最后，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典還讓我銘記了對生命的敬畏。在讀書中，我曾經(jīng)思考為什么我們會來到這個世界，為什么我們會生活和死亡。通過先秦諸子百家所探討的思想，我了解到生命的珍貴和不確定性，并且尊重每一個命運。我不僅理解到人的起源和命運的本質(zhì)，而且開始意識到，對生命的敬畏和珍惜，是我們自身價值的體現(xiàn)。
總而言之，閱讀先秦諸子百家經(jīng)典，我學習到了許多西方思想的基石，并且也在不斷地提高自己的理解能力。我深刻認識到了思考的重要性，并學會了跨越文化，觀念和信仰的界限，并尤其感受到，思想是學習的源泉。通過此番閱讀體驗，我深深相信，人文精神的內(nèi)涵和價值，將將會在我們的未來之路上繼續(xù)閃耀光彩。
諸子百家心得體會論文篇二
諸子百家是中國古代思想史上一顆璀璨的明珠。作為中國古代文化的瑰寶，諸子百家集中了豐富多元的思想觀點，涵蓋了政治、經(jīng)濟、倫理和宗教等方方面面的議題。在讀諸子百家的過程中，我受益匪淺，深深感受到中國古代智慧的輝煌。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。
第二段：對儒家思想的理解與體會。
儒家思想是中國文化的重要組成部分，強調(diào)“仁愛”、“禮制”和“忠恕”。閱讀《論語》時，我被孔子的言行深深吸引。他強調(diào)人際關系中的道德準則，主張推崇仁愛之道。在現(xiàn)代社會，這些思想仍然具有深遠的意義。另外，儒家還注重思辨和自我修養(yǎng)，注重個體的品德塑造，這在培養(yǎng)一個良好的社會秩序方面起著重要的作用。通過讀儒家經(jīng)典，我深刻認識到一個人的修養(yǎng)對于個體和社會的發(fā)展起著不可忽視的作用。
第三段：對道家思想的理解與體會。
道家思想強調(diào)與自然的和諧、返璞歸真以及自我安撫?！兜赖陆?jīng)》中的言辭簡約，但卻富有哲學含義。讀《道德經(jīng)》使我更加深入地思考人與自然之間的關系。在諸多的觀點中，對我影響最大的是“無為而治”。這個觀點告訴我們，在某些情況下，逆向思維和放手才是達到目標的最佳方式。道家思想的寬容和包容也讓我明白，人們應該尊重他人的選擇，充分體驗并欣賞人生的豐富多彩。
第四段：對墨家思想的理解與體會。
墨子是中國古代思想家之一，他主張“兼愛”和“非攻”。在讀完墨子的著作后，我深刻意識到墨子對于“兼愛”這一理念的宣揚對于和諧社會的建立和個體奉獻精神的培養(yǎng)的重要性。他反對戰(zhàn)爭和攻擊行為的倡導，讓我意識到和平的重要性。墨子思想的特點是注重實用性和功利性，這在今天仍然具有現(xiàn)實的意義。
第五段：對法家思想的理解與體會。
法家思想強調(diào)法律的力量以維護社會秩序。讀《韓非子》時，我對法家思想的理解更加深刻。韓非子對法律制度的構建與實施提供了許多有價值的觀點。他主張法律具有強制性的特征，是社會秩序穩(wěn)定的基礎。我認識到合理的法律制度和行之有效的法律執(zhí)行機制在現(xiàn)代社會中仍然至關重要。
結尾段：
在讀諸子百家的過程中，我對中國古代智慧的深度與廣度有了更加清晰的認識。儒家強調(diào)修養(yǎng)與道德，道家強調(diào)與自然的和諧，墨家主張“兼愛非攻”，法家重視法律制度的建設。這些思想都對培養(yǎng)高尚的品德和建立和諧的社會起到了重要作用。讀諸子百家不僅拓寬了我的視野，也激發(fā)了我對人類社會發(fā)展的思考。在當代社會，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些古人的智慧中汲取養(yǎng)分，為我們的人生和社會進步提供有益的借鑒。
諸子百家心得體會論文篇三
諸子百家是戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一批重要哲學家、學者的學派，他們各自提出了一套獨特的思想體系。無論是儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，還是道家主張返璞歸真尊自然，或是墨家強調(diào)兼愛非攻，每個學派都在探索人生的道路中做出了突出的貢獻。通過學習諸子百家的思想，我們可以汲取智慧，提升自我，找到人生的真諦。
第二段：儒家的修身齊家治國平天下。
儒家注重道德倫理的塑造，強調(diào)個人的修身與家庭的和睦，以此達到治國平天下的目的。儒家主張通過修煉自己的品德和道德，以身作則，做到身心合一，達到身份和諧。同時，儒家還提倡家庭和睦，強調(diào)家庭是社會的基本單位，只有保持家庭的和順與和睦，社會才能太平，國家才能安穩(wěn)。這使我意識到一個人的修身和一個家庭的和睦是實現(xiàn)社會和諧的基礎。
第三段：道家的返璞歸真尊自然。
道家追求自然，主張返璞歸真，尊崇自然的力量。中國傳統(tǒng)文化中有一句古話：“人法地,地法天,天法道,道法自然?！钡兰业乃枷霃娬{(diào)人與自然的和諧與統(tǒng)一，通過遵循道的法則，追求超越自身的境界。此外,道家還重視達到“無為而治”的境界，不違背自然的本性,符合人生的本來面目。通過學習道家的思想,我們可以學會順應自然，追求內(nèi)心的平靜。
第四段：墨家的兼愛非攻。
墨家主要強調(diào)愛的普及和無私的行為，他們認為只有通過兼愛的道德原則，人們能夠?qū)崿F(xiàn)普世的和平與幸福。墨家主張以愛為本，用無私的行動去幫助他人，同時也主張不抵抗和平。墨家提倡以和為貴，以兼愛為指導，以非攻為原則，通過推行兼愛和無攻的行為，達到社會公正與文明進步。墨家的主張使我明白了在處理人際關系時，應該用無私的心去待人，以和為貴。
第五段：結論。
在學習諸子百家的思想過程中，我不僅僅學到了傳統(tǒng)文化的智慧，更體會到了人生的真諦。儒家的修身齊家治國平天下告訴我要先修己再治人，道家的返璞歸真尊自然讓我明白了順應自然才能達到內(nèi)心的寧靜，而墨家的兼愛非攻則啟發(fā)我以愛為本，和平為重。這些思想都為我提供了寶貴的心得體會，使我能夠更加理解自己、關心他人、和諧社會，為實現(xiàn)自身價值和社會進步貢獻力量。因此，諸子百家的思想對于指導人們的思考和行為方式具有重要的作用。
諸子百家心得體會論文篇四
5%的比例，我不幸中簽，被抽到校級統(tǒng)一答辯，5月31日上午在研究生院參加了論文答辯，有驚無險，最后順利通過了答辯，兩證似乎已在向我招手了，但貌似還有一個人工審錯，阿門，但愿不會又抽到我!
能順利通過答辯，在此首先衷心感謝我的導師，沒有導師的嚴格要求和悉心指導，就沒有我現(xiàn)在的成績，其次要感謝班主任的多次幫助，最后要感謝幾位學長的經(jīng)驗傳授。鑒于有幾位兄弟姐妹咨詢我答辯情況，我借此機會作個簡單總結，望能給大家有所幫助。
由于我本科階段沒有經(jīng)歷過答辯，所以此次答辯于我而言是首次，盡管導師讓我好好準備，不用緊張，但我心里總打鼓不知從何著手。而且，答辯前一天還弄了點小插曲，讓我更沒底，本來我抽簽是19號，30日按正常應該是1至13號答辯，31日從14號開始，我排第六個，沒曾想30號下午接到財大老師電話說31號我第一個參加答辯，14號至18號同學臨時通知提前答辯了，30號下午就參加了答辯!一個電話把我搞得有點懵。我本來還指望學習下別的同學是怎么進行答辯然后依瓢畫葫蘆，這下死翹了，我零經(jīng)驗的人要成為別人的瓢了!事已至此，無路可退了，但想到論文是自己一個個字碼出來的，經(jīng)過這么多次修改，已經(jīng)了然于胸，又有何懼怕的呢!瞬間自信心暴增，哈哈。
好，旁話少說，切入正題，答辯，首先得對規(guī)則掌握，而我由于30號沒時間提前去旁聽其他人的答辯(其實是不知道還可以進行旁聽，以為不能旁聽呢，我實在太out了!)，不知道答辯規(guī)則是怎么樣的，我這次把它給排下來了(見照片)，相信學校統(tǒng)一答辯和我們院系答辯程序應該是差不多的，各位可以參考下。
針對程序的8點，我結合我的答辯經(jīng)過，說說我的經(jīng)驗教訓哈。望能給兄弟姐妹提供點參考價值。
諸子百家心得體會論文篇五
我在大學的時候，學過一門《先秦諸子與中國文化》，在這門課上我們學習了十多位先秦諸子，包括孔子、老子、莊子、墨子、荀子、韓非子等等。他們都代表了那個時期中國的思想，是中國文化中不可或缺的一部分。在學習這些先秦諸子的時候，我并不是學的很輕松，因為他們的思想比較深刻，需要認真思考和閱讀。但是通過努力，我從這些書籍中學到了很多。在這篇文章中，我想談談我學習先秦諸子的心得體會。
第二段：關于閱讀先秦諸子的難點。
閱讀先秦諸子最大的難點就是他們的思想極其深刻而且有些古怪。閱讀這些書籍，需要我們把自己的思維模式轉換一下，理解他們的思想和文化背景。例如，《莊子》里的“周公天下，舜封不過田，禹拜不出門”這句話，其實是想表達在傳統(tǒng)社會中，君王應該放棄自己的私利，才能領導好整個國家。而這種思想在當時的時代是很重要的。
先秦諸子的思想并不只是在當時的時代有影響力，在今天依然有很大的影響力。例如孔子的“仁愛”思想，讓社會更加和諧；老子的“道”思想，讓人們明白事物的本質(zhì)；韓非子的“法家”思想，為中國政治制度的形成提供了很多啟示。所以，學習先秦諸子的思想對于我們了解和理解中國文化很有幫助。
第四段：如何有效地讀先秦諸子。
閱讀先秦諸子并不是一件簡單的事情，需要我們有一定的閱讀技巧和思考方式。首先，我們需要對作者的文化背景和生活環(huán)境有一定的了解；其次，在閱讀的過程中，我們要時刻注意作者的思想表達；最后，在閱讀之后，我們需要總結自己的思考，對書中的內(nèi)容有所總結和反思。
第五段：結論。
通過學習先秦諸子，我深刻地認識到中國文化的獨特性和深度。同時，我也了解到，閱讀并理解先秦諸子，并不是一件簡單的事情，需要我們具備一定的閱讀技巧和思考方式。但是，通過努力，我們可以深刻了解中國文化，并取長補短，為今天的社會提供更好的思想和智慧。
諸子百家心得體會論文篇六
1、題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數(shù)不宜超過20個字(不同院?？赡芤蟛煌?。本?？飘厴I(yè)論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業(yè)論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用timesnewroman字體。
2、版權聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業(yè)論文內(nèi)均需在正文前附版權聲明，獨立成頁。個別本科畢業(yè)論文也有此項。
3、摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字(不同院校可能要求不同)。
4、關鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個(不同院?？赡芤蟛煌?最能表達主要內(nèi)容的詞作為關鍵詞。關鍵詞之間需要用分號或逗號分開。
5、目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題(根據(jù)實際情況，也可以標注更低級標題)、參考文獻、附錄、致謝等。
6、正文：?？飘厴I(yè)論文正文字數(shù)一般應在3000字以上，本科文學學士畢業(yè)論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上(不同院校可能要求不同)。
畢業(yè)論文正文：包括前言、本論、結論三個部分。
前言(引言)是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現(xiàn)實意義、對所研究問題的認識，并提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。
本論是畢業(yè)論文的主體，包括研究內(nèi)容與方法、實驗材料、實驗結果與分析(討論)等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術水平。
結論是畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結束語。其基本的要點就是總結全文，加深題意。
7、致謝：簡述自己通過做畢業(yè)論文的體會，并應對指導教師和協(xié)助完成論文的有關人員表示謝意。
8、參考文獻：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先后順序排列，也可以按照音序排列(正文中則采用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現(xiàn)序號)。
9、注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。
10、附錄：對于一些不宜放在正文中，但有參考價值的內(nèi)容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附于文后。
心得要想寫得“不可思議”的現(xiàn)象，確實有必要知道一些理論，同時，還要有自己的(超越理論)的軸線，用來跟現(xiàn)象做對照，以檢驗它是否是不可思議的東西。
一.先進了澡盆再說,直覺判斷很重要。
走了不少彎路，才知道，“原來，不可思議的還是它?！边M一步深入研究后，更是覺得確實如此。所以，在沒有用的地方打轉，雖說是因為無知造成的，但我認為也是有這個必要的，各種現(xiàn)象在自己頭腦中積累到一定的程度，一旦超過某個臨界點，所要的東西就會自己浮出水面，我有這種感覺。用通俗的話就是“先進了澡盆再說?！?/p>
二.把糖塊放在口袋里,平時積累是關鍵。
為什么作家總能不斷的發(fā)表論文，出版新書呢?我覺得有一個比喻很形象生動：因為他的口袋里總是裝著可以隨時拿出來的糖塊。
見到什么吃什么，見到什么可以吃的東西，就要立刻放進口袋里。所以，從這個意義上說，放一些糖塊在口袋里是很有必要的。
如果一塊也找不到的話，論文就寫不出來了，那么，我們怎么樣才能找到呢?那就需要平時非常普通的事情上多留心，一旦遇到讓自己感動不可思議的現(xiàn)象，就立刻把它作為候補糖塊放進口袋里，還要注意不要把它忘掉。
三.知道的越多，眼前越模糊。
用孩子般淳樸的眼睛發(fā)現(xiàn)的疑問，其實是可以有很大發(fā)展的。因為我們逐漸年紀增長，無用的東西已經(jīng)進了眼里，眼睛老化了，變成白內(nèi)障了。而且，有了一點知識后，眼睛反而更看不清東西了，我覺得，一旦掌握了某些現(xiàn)有的理論知識后，那些理論就會頑固地留在大腦的某個角落里。比如：一旦開始調(diào)查現(xiàn)實中的事實，那么對于它的了解也就多了起來。
諸子百家心得體會論文篇七
隨著社會發(fā)展和教育水平提高，越來越多的人意識到論文寫作的重要性。論文寫作是一種重要的學習和研究方法，能夠幫助我們深入了解學科知識和思考方式。而且，論文作為學術成果的重要形式之一，對于我們的學術成就和職業(yè)發(fā)展至關重要。因此，如何寫好一篇論文是每個學術研究者必須要掌握的基本技能。
第二段：寫作準備工作。
寫好一篇論文需要充分的準備工作。首先，我們需要選定研究主題，確定研究目的和研究問題。其次，我們需要分析和梳理相關的文獻資料，深入了解研究領域的前沿動態(tài)，并形成自己的研究觀點和思路。最后，我們需要制定論文寫作計劃，明確論文的結構和內(nèi)容，并按計劃逐步完成論文的寫作。
第三段：寫作過程中的技巧和注意事項。
在論文寫作過程中，我們需要掌握一些技巧和注意事項。首先，我們需要注意寫作語言和格式要求，嚴格遵守學術規(guī)范，確保論文的可讀性和可信度。其次，我們需要注重方法論，合理選擇適用的研究方法，利用數(shù)據(jù)和實例進行論證，確保論文的科學性和嚴謹性。最后，我們需要注意論文的邏輯性和連貫性，避免表述混亂和論證不嚴謹。
第四段：寫作體會和反思。
在論文寫作過程中，我們不僅需要積極應用寫作技巧和注意事項，還需要不斷反思和調(diào)整自己的寫作方式和思路。在完成論文的過程中，我深刻地認識到，寫作需要耐心和心態(tài)。我們需要保持良好的心態(tài)，認真思考研究問題，耐心調(diào)整論文結構，克服困難和挑戰(zhàn)，才能寫出高質(zhì)量的論文。
第五段：結語。
總之，論文寫作是一種重要的學習和研究方法，對于我們的學術成就和職業(yè)發(fā)展至關重要。我們需要在論文寫作中不斷探索和學習，不斷反思和調(diào)整，提高自己的寫作能力和水平，為將來的學術研究和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎。
諸子百家心得體會論文篇八
古今作家在修改文章方面，積累了豐富的經(jīng)驗，值得我們在修改論文中借鑒和參考，論文修改方法。
在初稿完成后，請他人幫助修改的方法，是一種較好的方法。俗話說：“旁觀者清，當局者迷?！弊约簩懙奈恼?，總認為“文章自己的好”，看不出毛病來，而別人站在比較超脫的地位，容易發(fā)現(xiàn)文章中的毛病。一個人寫文章，難免有考慮不周之處，文章寫完后請別人來看看，聽聽別人的批評，是一個很好的方法。當然，作者在聽了別人意見后，要進一步消化、分析、取長補短，集思廣益，進而通盤考慮，據(jù)棄自己的成見，吸收他人真知灼見，使論文達到比較理想的水平。
我國自古以來，就有以文會友，文人之間互相點評文章、切磋寫作技藝的風氣。晉代顏之推在《顏氏家訓·文章篇》中指出：“學為文章，先謀親友；得其評論者，然后出手?！碧拼笤娙税拙右渍f：“凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間研媸，益又自惑；必待交友有公鑒無姑息者，討論而削奪之，然后繁簡當否，得其中矣?！?《與元九書》)白居易自己虛心聽取別人的意見就很有名。據(jù)宋人彭乘《墨客揮犀》記載：“白居易每作詩，令一老摳解之，問曰：‘解否?摳曰‘解，則錄之，不解，則又復易之?！惫湃诉@種虛心聽取別人意見的精神，很值得我們學習。當代作家老舍也明確指出，修改文章“念給自己聽是好辦法，還可以念給別人聽，別人的耳朵有時候比咱們自己的更可靠?！泵珴蓶|同志在《黨委會的工作方法》一文中說：“有些文件起草出來壓下暫時不發(fā)，就是因為其中還有些問題沒有清楚，需要先征求下級的意見?！秉h的文件是這樣，個人寫的文章也需要這樣?，F(xiàn)代科學文化比古代更為復雜宏大，把自己的論文初稿拿來征求同行或老師的意見，實為修改文章的好方法。
熱改法，是指初稿完成后，趁熱打鐵，立即進行修改的方法。這種方法的優(yōu)點是：記憶清晰，印象鮮明，改動及時，避免遺忘。缺點是：由于作者處于寫作興奮狀態(tài)，對需要刪改的部分不易看出，往往難以割愛。所謂冷改法，就是初稿完成后，放上一段時間再修改的方法。這種方法可以避免熱改法不夠冷靜、清醒的缺點。因為人腦的思維具有滯后性，初稿一寫成，作者的思想和情緒還難以從論文中超脫出來，按原來固定思路，難以發(fā)現(xiàn)初稿中的問題，也難以判斷論文寫作的得失、成敗。只有把稿子擱上一段時間，作者頭腦冷靜了，原來的偏愛和偏見也淡薄了，重讀初稿，就容易擺脫原來固定思路的束縛，論文寫作《論文修改方法》。特別是作者經(jīng)過閱讀有關資料和思索有關問題，產(chǎn)生新的感受，新的認識，再看初稿就容易發(fā)現(xiàn)不完善、不妥當之處，通過刪除多余、增補不足，使論文水平有新的提高。古人對這種方法論述很多。李漁《閑情偶寄》說：“文章出自己手，無一非佳；詩、賦、論，其初成，無語不妙，追易日經(jīng)時之后，取而視之，則奶媸好丑之間，非特人能辨別，我亦自解雌黃矣。”唐彪《讀書作文譜》也說：“當其甫作就時，疵病亦不能自己，惟過數(shù)月始能知之?！敃r能確見，當改則改之，不然且置之，俟遲數(shù)月，取出一觀，研媸了然于心，改之自易?！爆F(xiàn)代作家中也有不少人談過這方面的經(jīng)驗，魯迅說：“等到成后，擱它幾天，然后再來復看，刪去若干，改換幾字?！?《致葉紫》)在實踐中也有不少人是這樣做的。作家劉紹棠，起草時據(jù)說總是隨便找些紙張，筆不停揮，寫完之后就擱在一邊，過些天思想冷靜之后，再進行加工修改，把寫完的東西抄在白紙上，邊抄邊改，又過若干時間，拿來再改，經(jīng)過幾次修改后，才清清楚楚謄在稿紙上。這些經(jīng)驗，在實踐中都是行之有效的，論文寫作的修改也是適用的。
論文初稿完成后，誦讀幾遍，發(fā)現(xiàn)問題，然后修改。這種修改方法，對論文中存在的一些毛病，如語句不通、銜接不緊、缺詞漏字、情感不相稱等語言表達方面的問題，光看不容易發(fā)現(xiàn)，但一誦讀就讀出來了，甚至有時僅憑“語感”也能發(fā)現(xiàn)不妥之處。古代一些詩人寫作讀文，總是反復吟唱，直改到順口為止。杜甫是“新詩改罷自長吟”的。他詩寫完了，要反復長吟誦讀，在誦讀中發(fā)現(xiàn)問題，然后再改。寫詩如此，作文也需如此。一些有經(jīng)驗的作家很重視這種修改文章的方法。老舍說：“文章寫完之后，可以念給別人聽聽。念一念，那些不恰當?shù)淖志?，不順口的地方，就顯露出來了，才可以一一修改，文章叫人念著舒服順口，要花很多心思和功夫。”大學生寫畢業(yè)論文，語言運用還不太熟練，運用這種方法發(fā)現(xiàn)問題，是應該提倡的。
論文修改工作，一般是在原稿上進行，因此必須盡量保持整潔，修改什么，怎樣修改，應該在書面上有清楚的表現(xiàn)。有些學生在修改稿子時往往亂涂亂畫，這樣不但不整潔，修改一多，也容易造成文字混亂。正確使用修改符號，是避免這種缺點的重要方法。1981年12月，我國發(fā)布了中華人民共和國專業(yè)校準gbi一81《校對符號及其用法》。該標準規(guī)定的符號共有22種，常用的有以下9種。
刪除號是刪去字、詞、句的符號。第一個符合用于刪去句、段；第二個用于刪去數(shù)字、詞或標點符號。
調(diào)位號是調(diào)整字、詞、句次序的符號。第一個和第二個符號用于個別字或少數(shù)字的調(diào)位；第三個符號用于大段或隔行的調(diào)位，箭頭插在移入位置。
增補號是增補字、詞、句的符號，一般用在需要增補的字、詞、句的上方。第一個符號用于增補個別字；第二個符號用于增補幾個字；第三個符號用于增補較多的字數(shù)。
提行號是另起一段的符號。把原來一段的文字分成兩段；在需要分段的地方標示，豎線畫在起段后的位置上。
壓行號是降格縮行的符號，用于表示字行退后。
復原號表示恢復已刪文字的符號。第一符號標在需要復原的文字下方；第二符合用于復原大段文字，符號標在已刪部位的四角。
離空號是表示空行、空格的符號。標在需要離空的位置上，空一字距用#表示，空二字距用##算表示。
連續(xù)號是把兩處連接在一起的符號，用于需要連接的地方，箭頭指向連接處。
空行號是表示空行或縮行的符號。第一符號用于需要空一行的兩行之間，標在行的左端；第二個符號用于應聯(lián)結的兩行之間，也標在行的左端。
正確使用修改符號，能夠明白無誤地標示修改的情況，避免造成文字混亂。作者在修改論文時，能正確地運用這些符號，可以使修改的稿子保持整潔，理清頭緒。
諸子百家心得體會論文篇九
諸子百家是指春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸多學派，包括儒家、道家、墨家、縱橫家等等，每一個學派都有自己獨特的思想觀點和學術體系。學習諸子百家，是為了更好地了解中國古代思想文化，深化自己的學識修養(yǎng)，豐富自己的人文素養(yǎng)。通過學習諸子百家，我們可以開闊視野，拓寬思維，提高自己的綜合能力。
儒家思想強調(diào)人的本性善良，注重道德修養(yǎng)和社會倫理。在學習儒家思想過程中，我深刻感受到了儒家經(jīng)典中對人與人之間關系的重視。學習儒家經(jīng)典如《大學》、《中庸》等，讓我明白了“修身齊家治國平天下”的重要性，懂得了要先從自身做起，從身邊的小事做起，逐步創(chuàng)造和諧的人際關系和社會環(huán)境。同時，儒家學說的修養(yǎng)之道也給了我很大的啟示，例如要注重慎獨、修身齊家、持一守志等等，這些都是培養(yǎng)自己良好品質(zhì)和改進自己不足的方法。
道家思想講究自然、無為而治，主張順應天道，超越俗世紛擾。在學習道家思想過程中，我深刻領悟到“無為而治”的真諦。人們往往習慣于主動干預事物的發(fā)展，但道家思想告訴我們，適時的順應和放手也是一種智慧。獲得心靈的寧靜和自在，對我來說是一個重要的感悟。此外，道家學說還強調(diào)人與自然的和諧共生，讓我明白人和自然是一個有機整體，我們應當尊重自然，與自然和諧相處。
墨家思想強調(diào)兼愛和無為而治，主張以公平公正的道德標準來對待一切事物。學習墨家思想，我深刻理解到，兼愛的精神是人們相互尊重和和諧相處的重要基礎。墨家思想以“以義擇人”的觀念敦促社會中的人們追求正義和公平，這對于維系社會正常秩序有著重要意義。同時，墨家學說中的無為而治也讓我認識到，在現(xiàn)實生活中，我們需要學會順其自然，適時放下，才能達到真正的自由與寧靜。
第五段：總結（總共200字）。
學習諸子百家，我從中獲得了不同學派的思想啟示和心靈滋養(yǎng)。儒家的道德倫理思想，讓我更加懂得如何做人；道家的自然觀念，讓我學會順其自然；墨家的公平與正義，讓我更加看重公平與公正的重要性。這些都是諸子百家學說帶給我的寶貴財富，也讓我更加熱愛中國傳統(tǒng)文化。學習諸子百家，是對自己學識的豐富和提高，更是提升個人修養(yǎng)的重要途徑。我相信，在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)汲取諸子百家的精髓，不斷完善自己，實現(xiàn)更好的自我。
諸子百家心得體會論文篇十
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
“士”什么意思?“士,事也?！盵1]也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學以居位曰士?！焙髞磉x士用科舉的辦法。科就是一個方面的才能，舉就是推舉。就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進士”。通俗的說，就是進級為士。這就是“學而優(yōu)則仕”這句話的來歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士?！盵2]后來把出來做官，叫做出仕。按今天的說法就是當公務員吧。
做公務員首先是為老百姓辦事的。那么古人對于士有什么要求嗎?有。在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大?！耙恪本褪菆砸?、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。而且要把自己擔負的責任看作是天職。這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已!
所以當官的不要怕?lián)撠熑?，你不愿意擔負責任就不要當官。當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。
孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。
關于學習的方法。孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。
以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!
諸子百家心得體會論文篇十一
xx年4月，我開始了本科畢業(yè)論文工作，歷時近3個月，我的論文工作已基本完成。想想這段歲月，我經(jīng)歷了從最初的茫然無措，到慢慢地有了狀態(tài)，再到擁有清晰的思路，整個過程是那么的曲折和艱難。但是，我也擁有了無數(shù)難忘的回憶和收獲。
在4月份，我還沒有意識到時間的緊迫，這時王老師已經(jīng)在為我著急，并為我的論文列好了框架。我的首要任務是搜集資料，面對浩瀚的書海，我真的不知如何下手。為了解決這一困難，王老師細心地為我講解知網(wǎng)的使用方法，使我順利搜集到了有用的資料。經(jīng)歷這些事后，我學到了做任何事都應該做好整體規(guī)劃，及早入手，這樣才能完美地完成工作。在論文的文字部分書寫時，王老師提出了很多問題，一次又一次地為我修改。他的這種嚴謹認真的態(tài)度，對我教誨極深。讓我認識到作為一個科技工作者，在任何時候都應該保持嚴謹，只有這樣才能做出正確的結果。在書寫論文的結論、摘要時，我的`文字不夠簡潔，王老師總是不厭其煩地給我批改。但是，他并不是每一句都為我修改，他更加注重培養(yǎng)我的學術能力。通過反復研讀王老師修改的部分，我明白了中文句子中應該保持句子成分的齊全，并用最簡潔的語言清楚地描述所得到的結論，在語句中不能有歧義，在英文翻譯中應注重被動句的使用，自己學會改其他的地方，再請王老師審查。這樣的教學方法，正是“授人以魚，不如授人以漁”的完美體現(xiàn)，這種教育方式很成功。
最后，再次感謝王老師，對我孜孜不倦地教誨和細心指導。
諸子百家心得體會論文篇十二
經(jīng)過一個學期的跆拳道學習，當初那個稚氣未脫對跆拳道抱著極大好奇心的我從學習中慢慢地成長并慢慢領悟到跆拳道的韻味和精神，那就是：禮儀至上和領悟堅持。
首先要感謝老師的悉心教導，讓我在這一個學期中鍛煉了身體磨礪了意志并養(yǎng)成了良好的習慣，學會了很多。
在許多人眼里,跆拳道是和武術、摔跤、柔道并列的一種對抗較為激烈的運動項目,然而,又與其他的激烈運動項目不同，跆拳道是一門禮儀與“道”相結合的藝術。
中國是一個禮儀之邦，可跆拳道中的行禮程序給我們展現(xiàn)了另一番禮儀文化。其實整個的上課過程就是一個不間斷的行禮過程。這也在我們心中樹立了一種尊重、感恩的意識，人和人之間是需要互相尊重的。禮儀也由開始老師的強調(diào)變?yōu)樽杂X。以這種方式被強化的禮儀和禮儀意識對以后的生活、處世也有積極的影響。在學習跆拳道的學期中，老師曾鼓勵我們?nèi)ビ^看“光榮行”杯首屆全國跆拳道示范團精英挑戰(zhàn)賽，帶著對跆拳道的熱情早上七點多我來到了南校的大會堂，比賽先是兒童男子賽然后是兒童女子，少年男子和女子等，比賽要持續(xù)兩天，雖然我對跆拳道了解不是很深，但是我發(fā)現(xiàn)了一個所有參賽選手的特點，那就是，他們在比賽前和比賽后都要向觀眾和對手恭敬地敬禮，這充分體現(xiàn)了跆拳道是一門禮儀至上的藝術。其次，跆拳道還是一門“道”的藝術，我在練習跆拳道時，無不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”`一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。在這種勇氣和膽的作用下又能使人產(chǎn)生一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會形成謙虛`純樸的良好品質(zhì)。人一旦擁有了這種品質(zhì)，就會自覺不自覺地去克服自己的缺點，謙讓別人，以和平`友愛`團結的美德促進社會和諧。
其次，學習跆拳道的過程其實是一個領悟堅持和磨礪意志的過程。
不學跆拳道，自然不會有苦、累的折磨，但只有經(jīng)歷了這種汗水浸透的過程，才能真正體會另類生活的風采和快樂。至少有半個學期，我的腿是生活在不間斷的疼痛中，但我更慶幸和佩服自己從開始一步步堅持到如今。
跆拳道對身體素質(zhì)的要求讓部分同學產(chǎn)生了柔韌恐懼心理。疼痛是免不了的，但疼痛總是會過去的。正如只有我們生病才意識到健康的重要一樣，經(jīng)受一點疼痛，才能認識自己身體上的不足，才能加強身體素質(zhì)，更能磨練自己忍耐、堅強的品質(zhì)。跆拳道本來體力消耗大，而臨汾的夏天又可謂酷熱，真是雪上加霜。伴著我們的苦練，汗水也狂出，流進眼里、嘴里，流到地上，濕透全身，但這些并沒有成為退縮的借口。沒有任何一種東西可以輕易得到，跆拳道更不例外。一次兩次做同樣的事，感到的是新鮮；當許多次做同樣的事，那就是枯燥。多少課上重復熱身筋疲力盡，；我們看到教練做一個漂亮的腿法輕而易舉，但我們經(jīng)過不斷的、重復的練習仍不到位，卻還需再練，再復習。也恰恰是這種枯燥，才能摔打出一個真正的跆拳道人。忍耐克制的品質(zhì)出自于此，而一個人良好的行為習慣也不過是如此形成的。
學習跆拳道是一個不斷適應、不斷超越自己的過程。也許初學者很適應不了的就是每做一個動作還要伴隨一聲“奇怪”的吶喊，并且很多人在很長時間的學習后還不能適應這種行為。我也在不斷的適應。任何一種文化全有屬于自己的內(nèi)容。跆拳道既然是外國首創(chuàng)的，它就有自己的特色。從一開始有意識的去吶喊，那么到后來它就自覺成為每一個動作不可缺少的一個組成部分。
不管是學習跆拳道，還是生活學習中，困難障礙是免不了的，但有多少人能在自己最初選定的道路上堅忍不拔百折不屈的跋涉下去呢？而所謂取得，不過是堅持到底的結果。我也希望我的學習過程是一個詮釋跆拳道精神的過程。
總的來說，跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強身健體的同時更講究感化人的心靈，它追求通過格斗技擊的演練形式堅持不懈的，促進身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。我喜歡它。
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