隨著社會的發(fā)展，我們需要不斷總結經驗與教訓。總結的語言要簡潔明了，表達準確，可以運用一些排比、對比等修辭手法來提高文章的表現力。范文中展示了如何利用語言和邏輯進行總結和歸納。
優(yōu)勢視角論文篇一
科技是經濟社會發(fā)展的重要推動力。當代我國的經濟發(fā)展形態(tài)正處于重大轉型時期。在積極構建服務于知識經濟發(fā)展的國家創(chuàng)新體系的同時，建設高效的科技新聞傳播體系是科技傳播在新時代發(fā)展的現實需要，也是國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。對科技新聞傳播的效果進行評價，有助于發(fā)現問題、改進工作、明確方向，具有一定實踐意義。科技新聞傳播作為面向大眾的科技傳播活動，對其效果的評價不能僅限于新聞傳播，還需兼顧科技傳播方面。
因此，科技新聞傳播的高效性，不僅體現在新聞傳播的形式、方式、手段不斷完善和范圍、內容不斷深化上，體現在科技知識和新聞信息的大規(guī)模的、多向互動的、快速的擴散上，還要體現在科學精神、科學思維和科學倫理道德的有效傳播上。具體來說，科技新聞高效傳播評價應涉及以下幾個維度。一是傳播形式。人類進入知識經濟時代后，不但科技新聞事件受到社會廣泛關注，而且一切經濟新聞的背后也似乎總能找到科學技術的影子。
因此，科技新聞傳播不僅是科技專業(yè)媒體的任務，其他主流媒體也要全面介入；科技新聞不僅繼續(xù)通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播，也應成為以互聯網為基礎的各種新媒體傳播的重要內容。
科技新聞報道的形式要更加靈活和多樣化，更好地吸引社會的關注。隨著現代傳播觀念的深入，科技新聞報道不再僅是科學向公眾的單向灌輸，還要成為公眾理解科學的雙向活動。
二是傳播速度。科技新聞能夠快速響應、快速傳播。從新聞線索的發(fā)現，到新聞產品的生產，再到新聞產品的擴散和接受，時間效率都要大幅度提升?？萍夹侣勍渌鐣P注的新聞一樣，能夠準確及時迅速公開，乃至實現實時化傳播。如玉兔號月球車通過微博，擬人化實時發(fā)布了第二次月夜休眠前遇到故障的新聞，引起了全世界的關注。同時，各種社會新聞熱點所蘊含的科技新聞點也應被迅速挖掘，滿足公眾的需要。
三是傳播規(guī)模?？萍夹侣劦氖鼙姴粌H限于與科技活動有關的群體，而是全體社會成員?？萍夹侣勔暯侨绻傮w上達不到較大的規(guī)模，即使傳播的效率和效力再好，也難以產生足夠的影響力；如果對重大事件不能集中資源，形成足夠密度的報道，也難以達到預期的效果。因此，科技新聞實現高效傳播需要自身上規(guī)模、成氣候。如國內媒體對神舟飛船和載人航天工程的組合式密集報道，起到了很好的效果，成為科技新聞高效傳播的范例。
四是科技新聞價值?？萍夹侣剤蟮啦粌H讓公眾知道科技方面的新進展、新成果，而且有責任保證所提供的科技信息客觀、真實、準確?？萍夹侣剤蟮赖膬热莩丝萍甲陨懋a生的新聞事件外，還需擴展到其他新聞事件背后的科技內涵。這些科技新聞內容通過媒體的深入挖掘、精心呈現，要能夠更好地滿足社會和公眾的需要，充分實現其新聞價值。五是科技傳播價值?？萍夹侣勔凶銐虻目萍肌昂俊保瑢崿F科技傳播價值。通過新聞工作者高超的“翻譯”和“解釋”技巧，把新聞中的科技知識、科學思想“平民化”、通俗化，更好地傳播給公眾。通過科技新聞傳播，引導全社會對科技成就、科技知識、科技政策、科技人物等進行關注，對提高社會公眾科學素養(yǎng)發(fā)揮有益的潛移默化作用。通過拓展民生視角的科技報道，更加關注生存環(huán)境和生命安全，更多融入道德和人文精神，進一步彰顯人類創(chuàng)造科技、科技造福人類的科技倫理，并成為一切科技活動價值指向，實現新聞媒體的社會責任。
優(yōu)勢視角論文篇二
在日常學習中，我們經常聽到“優(yōu)勢視角理論”的概念。這個理論被廣泛應用于各種學科領域，并且在現代教育教學中發(fā)揮著重要的作用。我在學習過程中，深深領悟到了這個理論的重要性和應用價值。
從理論來看，優(yōu)勢視角理論指的是通過發(fā)掘個體優(yōu)勢，來提升其學習和工作表現的效果。在具體實踐中，這個理論需要從多個方面來應用。比如在學習中，我們可以發(fā)現自己擅長的科目或者領域，將精力集中在這些方面。在工作中，通過發(fā)掘自己的優(yōu)勢來選擇最適合自己的職業(yè)方向，并且在職業(yè)生涯中不斷發(fā)揮這些優(yōu)勢，從而獲得更好的職業(yè)發(fā)展和成就。
在我的學習中，我也深刻體會到了這個理論的效果。比如在英語學習中，我一直感到格外困難，但經過調整，我發(fā)現自己能夠更加容易地掌握英語聽力的技巧。在其他科目中也有類似的經歷。這個理論不僅僅是讓我們明白自己真正的優(yōu)勢所在，更是讓我們在學習和工作中，把更多的精力投入到自己擅長的方面，從而取得更好的結果。
當然，優(yōu)勢視角理論不僅僅可以用于個人的學習和工作，同樣適用于團隊協作和管理。在團隊協作中，發(fā)掘每個成員的優(yōu)勢，從而針對性地分配任務，達到更好的效果。而在管理中，了解每個員工的優(yōu)勢和性格特點，從而將其分配到最適合的崗位，提高整個團隊的工作質量和效率。
總的來說，優(yōu)勢視角理論的思想深深印在了我的心中，我也深信這個理論將在現代教育和職業(yè)生涯中發(fā)揮越來越重要的作用。同時，我也希望能夠在未來的學習和工作中，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得更好的成果。
優(yōu)勢視角論文篇三
科技傳播是20世紀80年代引入國內的一個新的研究領域。英國哲學家弗朗西斯培根提出了“知識就是力量”，同時強調“知識的力量不僅取決于其自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度?！币虼耍萍紓鞑プ鳛榭萍贾R擴散的方式，對推動和促進社會進步具有重要意義?？萍紓鞑ピ趯W界受到高度關注，是研究的熱點之一。與科技新聞一樣，學界對于科技傳播也是未形成公認的定義，其中比較有代表性有：孫寶寅認為，“科技傳播是科技信息運動的一種形式，其目的是實現科技信息的交流與共享”。翟杰全認為，“科技知識信息通過跨越時空的擴散而使不同個體間實現知識共享的過程”即為科技傳播。需要說明的是，在科技傳播研究中，一般有“科技傳播”和“科學傳播”兩種表述。由于“在科學傳播的語境下，科學被認為包括了純科學、數學、統(tǒng)計學、工程學、技術、醫(yī)學及相關領域”，實際研究中，此兩種表述一般不加區(qū)分。就科技傳播與科技新聞傳播的關系而言，各種研究對其并不明確。從修辭上來說，不能確定“科技新聞傳播”屬于“科技傳播”，就像“成人職業(yè)教育”屬于“成人教育”，而“工商行政管理”卻與“工商管理”沒有關系。從學術上來說，很多學者在對科技傳播研究中沒有涉及科技新聞傳播。
對于科技傳播的構成，學者們多有不同的看法。比較典型的有以下幾類。
吳國盛認為科學傳播包括三個層面：科學界內部、科學與其他文化之間、以及科學與公眾之間的傳播?？茖W界內部的交流包括學科同行間的交流與跨學科交流，科學與其他文化之間的傳播是指科學與其它文化如哲學、宗教、藝術等的對話與交流；科學與公眾之間的傳播是科學傳播狹義的指稱，既繼承傳統(tǒng)科普的科學向公眾傳播，又強調公眾向科學傳播。翟杰全認為科技傳播既包括科學的傳播，也包括技術的傳播，專業(yè)交流、科技教育、科學普及、技術傳播是科技傳播的四個基本渠道，其中技術傳播指的是技術在社會中的擴散、交流與共享活動。凌小萍、謝慎蘭把科技傳播分為學術交流、科學教育、科學普及三個層次。分析上述分類，總體而言，是將科技傳播劃分為學（技）術交流、科技教育、科學普及三個層次。學（技）術交流，指在科技專業(yè)人員之間傳播、交流科技信息的過程和行為。開展學（技）術交流避免了科研活動中的重復勞動，使學術研究由個體勞動成為集體勞動，有利于肯定學術成就、糾正學術錯誤、拓展學術交流的范圍，有助于學術界開闊視野，拓寬思路，大大加快了科技創(chuàng)新的步伐。吳國盛的科學界內部的傳播、科學與其他文化之間的傳播，翟杰全的專業(yè)交流、技術傳播，凌小萍、謝慎蘭的學術交流，都可歸于此類。科技教育，是指通過傳授科技知識、研究方法，傳承科學精神和科學思想，來培養(yǎng)科技人才?？茖W教育培養(yǎng)了科技專業(yè)人員隊伍，使得科技勞動成果的創(chuàng)造、傳承與擴散得以延續(xù)，是人類文明進步不可或缺的手段，也是歷史最為悠久的科技傳播方式。吳國盛的分類中，有意無意地忽略了如此重要的科技教育，不能不說是個遺憾。即使他提出的科學與公眾之間的傳播，在廣義方面似乎包括科技教育的一絲味道，那也頗為勉強。
科學普及，是國家和社會采取公眾易于理解、接受、參與的方式，普及科學技術知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神的活動，一直被認為是科技傳播最基本的含義?？茖W普及拉近了科技與民眾之間的距離，促進公眾理解和支持科學。正如我國著名科普作家高士其所說，“科學技術正是通過普及的途徑和手段變?yōu)樯a力的?！眳菄⒖茖W普及拓展為科學與公眾之間的傳播，強調了公眾向科學傳播和科普者與公眾的平等關系。上述三個層次的分類，也不是沒有問題。當前，科技傳播的范疇已經比以往包含了更多的.因素，由于科技信息在國民生活中的作用不斷加強，很多日常普通的信息(如新聞、廣告等)或多或少含有科技傳播成分。因此，不能忽略科技新聞對科技傳播的作用。
一些學者也看到了這一點。劉華杰認為“科學傳播”在中國有“科普”和“科技新聞”兩大傳統(tǒng)，很多科技新聞報道都是“標準的科普工作”。吳國盛也強調了新聞媒體對科普的重要作用。徐孝楓、李云娣則按照科技知識在傳播過程中所處的位置和作用，將科技傳播分為科學共同體內部的傳播、向其他領域專業(yè)人員的傳播、教育機構內部面向學生的傳播、科技公共傳播等四個不同階段，并認為科技新聞是科技公共傳播的主要形式。
盡管如此，劉華杰、吳國盛提及科技新聞是為了強調新聞媒體的科普功能。徐孝楓、李云娣雖將科技新聞作為科技公共傳播的主要形式，但所說的科技公共傳播還是在科普意義上的擴展，其他三類還是沒有脫出上述分類的窠臼。結合前文所述，科技新聞除大多有科普的作用外，其所蘊含的新聞價值也常常是社會關注的重點，一些引人矚目的事件背景類科技新聞、管理類科技新聞有時甚至并不具有直接的科普價值，如sars疫區(qū)的劃分、科技規(guī)劃發(fā)布等。但是這些科技新聞由于可以滿足人們希望了解科技的需求，吸引人們關注科技，講述了科技事實，符合科技傳播中科技信息交流與共享的要求?？萍夹侣剛鞑ゾ邆淞丝萍紓鞑サ幕緝群翢o疑義屬于科技傳播的范疇。由于科技新聞的科普作用并不能涵蓋其在科技傳播中的意義，因此，將科技傳播劃分為學（技）術交流、科技教育、科學普及、科技新聞四個層次更為合理。在四個層次的科技傳播活動中，學（技）術交流、科技教育有相對固定的傳播對象、明確的傳播內容、清晰的效果評價標準，分別通過學術期刊、學術會議、合作研究、專利許可，以及專業(yè)教育、培訓等方式進行。
科學普及、科技新聞有共性也存差異。共性在于傳播對象均為全體社會成員，都無明確的傳播內容要求和效果評價標準，傳播形式上需要依靠大眾傳媒，傳播內容都具有“普及科技知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神”的作用。差異在于，前者目的明確，不講求時效，重復性、長期性特征突出，更多強調對人的觀念的影響和素質的提高；后者時效性強，屬一次性消費，目的是滿足人們對新聞信息的需求。在四個層次的科技傳播活動中，知識的專業(yè)性依次降低，受眾的范圍依次擴大，社會的參與度依次提高，傳播的社會性依次增強。廣泛性多意味著基礎性?？萍夹侣剛鞑プ鳛樽顝V泛的社會科技傳播活動，對其他形式的科技傳播活動起著基礎作用。從世界各國和國內各省區(qū)的實際情況來看，科技傳播活動活躍的地方，科技新聞傳播發(fā)達；科技新聞傳播發(fā)達的地方，科技傳播活動的水平亦高，效果顯著。因此，實現科技新聞的高效傳播具有重要意義。
優(yōu)勢視角論文篇四
沒完沒了的會議，從早到晚的宴會，城市繁華喧囂，畸形滋長的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。
丹麥人和孟子有一個共同的智慧——將小魚放回大海，經過成長繁殖，反而能帶來更多的魚。其中的道理并不深奧，可我們實行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個方面。
有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們人類，似乎將“有余”的哲理視為小兒科，對地下礦產無止地挖掘，對北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請放下手中的獵槍，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災害，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？（人與自然）。
季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說人生是占有不了的，因為我們遲早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達地玩味人生。當有人提出為錢學森蓋將軍樓時，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因為那是他心靈寧靜的余地。（人與人之間）。
留有余地，我們才能更好地前進；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達，留有余地，不僅應該是一個人的生存觀，還應成為一個社會的發(fā)展觀。中國的gdp正在高速增長，然而，與其一同增長的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數。人們的房子越住越大，而在家中的時間越來越少，因為都被迫成了房奴在外奔波，人們會在市場購物時斤斤計較，卻對最珍貴的生命毫不珍惜。在中國，物質和精神的矛盾已經成為大家關注并著力解決的問題，從民生的建設到前幾天長江中華鱘的放生，越來越多地顯示出我們正在學會如何留有余地?。ㄈ伺c社會）。
面對時代的進步，尤其是所處的這個國家取得的進步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對自然、對人生、對發(fā)展都留有余地，那么我們定會向陽光的方向生長。
舍小利以謀遠。
近日“可持續(xù)”一詞頻現諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長遠的發(fā)展，這就需要我們從現在的經濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應“舍小利以謀遠”，將目光放得更加長遠一些，來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準則。
丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠”的體現吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。
日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠”的表現。人們在生產活動中因為太多的無限制的索取，危害到了自然應有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠、可持續(xù)地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠，關鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得。可是急功近利的做法依舊屢見不鮮。股市的急轉直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向；樓市的風起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預料到日后長遠的行動方向，因此常?！耙蛐∈Т蟆薄９缮癜头铺卦谡劦阶约骸皾L雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠，終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠，懂得舍得，謀求長遠利益，才是發(fā)展之道。可持續(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關注自然更長久的考慮，不因急于發(fā)展經濟而難以謀遠，不為未來更進一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現，舍小利，方能謀遠。
時代發(fā)展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學會“舍小利以謀遠”，寧得此時的一份釋然與平衡，為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。
優(yōu)勢視角論文篇五
近年來，優(yōu)勢視角理論備受關注，并成為了現代教育領域中研究的熱點話題。作為一位在校學生，我也深有感受。在我看來，優(yōu)勢視角理論在實踐中有著廣泛的應用，能夠幫助我們更好地理解自己，發(fā)掘自身的優(yōu)勢，從而有效地提升我們的學習和生活質量。
首先，從學習的角度出發(fā)，優(yōu)勢視角理論能夠guide我們認識到自己的優(yōu)勢所在。每個人天生都是有優(yōu)點的，只是有時候我們并沒有認識到，并沒有發(fā)掘出來。而對于優(yōu)勢視角理論而言，它正是強調了發(fā)現和利用個體優(yōu)勢。在學習過程中，當我們對某一學科感到迷茫時，不妨從自身出發(fā)，思考一下自己在這方面的長處。比如，在歷史學習中，我們可以從自身的語文和寫作特長出發(fā)，寫出符合自己特點的歷史論文；在學習數學時，如果我們擅長邏輯性和推理能力，可以嘗試解決更加復雜的題目。通過這種方式，我們不僅能夠更好地理解學科知識，同時也能夠提升自身的自信心和學習效率。
其次，從生活的角度出發(fā)，優(yōu)勢視角理論也指導我們認識到自己的優(yōu)點。我們在生活中經常會遇到很多問題和挑戰(zhàn)，而優(yōu)勢視角理論則能夠幫助我們發(fā)現自己的優(yōu)勢，從而解決這些問題。例如，在人際交往中，如果我們擅長溝通和表達，可以更好地處理人際關系；在運動中，如果我們擁有超人的耐力和體魄，可以更好地挑戰(zhàn)自我，提高自身素質。通過這種方式，我們能夠更好地家庭生活和社會交往中，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，成為更好的自己。
然而，優(yōu)勢視角理論也存在著一些局限。首先，我們需要意識到優(yōu)勢視角理論并不是一種萬能的理論，也不能解決所有問題。在一些特殊情況下，可能需要采取其他方法來解決問題。其次，發(fā)掘自身優(yōu)勢需要一定的時間和精力，過度在意自己的優(yōu)勢與不足可能會造成自我定位不清、焦慮、壓力等心理問題。因此，在運用優(yōu)勢視角理論時，我們需要注重平衡和度的把握。
綜上所述，優(yōu)勢視角理論在現代教育中有著廣泛的應用和重要的意義。我們可以通過發(fā)掘自身的優(yōu)勢來發(fā)揮自己的潛力，成為更好的自己。同時，在運用這一理論時，我們也需要注意平衡和度的把握。
優(yōu)勢視角論文篇六
1月13日，他登上新華社“中國網事·感動2010”網絡人物頒獎臺。整整8年，在貴州省畢節(jié)市，阿里木烤羊肉串賺錢為生，同時還用賣烤肉串攢下的10多萬元，資助了上百名貧困學生。他的故事，使無數網民為之動容，譽之為“烤羊肉串的‘慈善家’”。
寫作應用：
1、愛心可嘉。
2、善舉人人可為等。
素材二：福建上杭經適房申請者87%為公職人員。
據《南方都市報》報道繼去年12月陜西山陽縣被爆經適房申請者九成是公職人員后，今年1月13日，福建省上杭縣的經適房申請名單引發(fā)網民強烈關注，因為其申購者中87%為來自政府部門、事業(yè)單位的公職人員。令網民意外的是，符合此次申購經適房資格的共有1568個申請購房者，1372名為公職人員。其中來自縣委辦、財政局、國土局、法院等黨政機關的接近600戶，來自各中小學校的超過800戶。
官方回應稱初步核實均符合條件。
寫作應用：
1、公信力。
2、民為天等。
素材三：人跪狗事件達成諒解。
一段名為“男子開車意外撞死小狗，被逼給狗尸體下跪”的網絡視頻引起熱議。視頻拍攝了1月9日發(fā)生在蘇州高新區(qū)馬浜花園小區(qū)的“人跪狗”事件：一輛面包車在行駛途中，意外撞死一條寵物狗。面對狗的主人要么賠償5000元錢、要么給狗尸下跪1小時的要求，面包車上的兩名男子選擇下跪，在寒風中一跪便是1小時。
“人跪狗”事件發(fā)生后，引起網友憤慨，蘇州市有關方面立即展開調查調解，狗的主人已于近日正式向兩名男子致歉，雙方達成了諒解。
寫作應用：
1、社會道德不可丟。
2、尊嚴。
3、加快建設公共管理制度。
素材四：山東局部遭200年一遇特大干旱。
2010年9月23日以來，山東全省平均降水量僅12毫米，比常年偏少85%。根據降水頻率分析，全省氣象干旱已達特大干旱等級，為60年一遇；棗莊、泰安、萊蕪、臨沂、日照、聊城約為百年一遇，菏澤、濟寧約為二百年一遇。391座水庫干涸。
溫家寶主持召開國務院會議研究部署抗旱。
寫作應用：
1、水利建設事關民生期待。
2、國家與人民等。
素材四：李娜獲得澳網亞軍。
在首項大滿貫澳大利亞網球公開賽上，中國金花李娜獲得亞軍，創(chuàng)造了中國球手的大滿貫單打賽事中的歷史最佳戰(zhàn)績。對于李娜所取得的成績，wta主席兼ceo斯黛西·阿拉斯特如此評價：李娜已經成為中國的“形象大使”，必將在中國掀起新的一輪網球熱。
李娜在接受主持人采訪時，感激她的教練組、感激她的丈夫，希望中國網球運動得到推廣。她的獲獎感言幽默、親切，給觀眾帶來的是歡聲笑語。
在體育明星當中，李娜以前的獎金并不多，除去開支，所剩無幾。但在援助災區(qū)方面她是大方的，竭盡所能。她捐獻給地震災區(qū)、泥石流災區(qū)的善款已經超過150萬元人民幣。
寫作應用：
1、超越。
2、素質等。
素材五：“常回家看看”入法引爭議。
新的老年法草案出爐，子女“?；丶铱纯础睂⑷敕ǖ南⒁P注，各大網站論壇將此新聞置頂，有10萬余名網民參與討論。跟帖中有人贊好，有人則認為“常回家看看”入法是道德法律化，更多的人則通過網絡大吐苦水：?；丶铱纯?，不是不想，而是不能。有評論說，在未富先老的現實條件下，“?；丶铱纯础比敕ㄕ凵渲袊B(yǎng)老困局。
寫作應用：
1、“空巢老人”——不容忽視的社會現狀。
2、于情于理都應該“?；丶铱纯础钡取?/p>
素材六：“草根”上春晚。
2011年除夕夜，“西單女孩”、“旭日陽剛”組合、民工街舞團等“草根”明星經過選拔和自身努力登上了春晚的舞臺，在全國觀眾中引起了很大的反響，給人們帶來了一股清新之風，喝彩贊揚之聲不斷。
寫作應用：
1、藝術也需原始味、質樸味。
2、藝術不能走捷徑等。
素材七：陳光標臺灣高調行善。
2011年春節(jié)，大陸“首善”陳光標率領50余位大陸企業(yè)家赴臺行善，捐出新臺幣5億元（約合人民幣1.12億元），為臺灣低收入戶及弱勢族群寒冬送暖。
陳光標表示，做好事就應該受到表揚，而這種表揚將會引領更多的人投身到慈善事業(yè)中來。
寫作應用：
1、高調行善有何不可。
2、評與做.
優(yōu)勢視角論文篇七
人通常會通過視角來判斷自己的位置，向上看會認為自己在下面，向下看則覺得自己在上面。在確定位置之后，人所采取的行動也會不同。
維克多?雨果在抬頭的瞬間，看到了鐘樓墻上像是懷著人生所有苦難者寫下的“命運”二字，于是《巴黎圣母院》誕生；而在他的另一部作品《悲慘世界》中追捕主人公冉?阿讓，以正義為名的警察先生，無數次踏上高橋從上往下望，他在自己構筑的正義之塔上無助地踱步，向下望的眼神中透出信念的動搖，最后一躍而下，回到了最初始的位置。
于是，我開始認為，“在下面”是個好位置，不讓你覺得高高在上，岌岌可危，還可以讓你發(fā)現更多的可能與挑戰(zhàn)。
我個子矮，所以習慣了向上看，而人或多或少都有一點不服輸的勁兒，更所幸的是多年處于“在下面”這個位置并沒有磨去我的斗志。我總是充滿干勁，因“上面”的風景告訴我永遠不要安于現狀，向上看的人生注定馬不停蹄。
剛進高中的時候，我有一段時間沒有來學校上課，于是落下了很多課業(yè)?！奥浜蟆笔刮也坏貌惶幱谝粋€相對比較“下面”的位置，自然而然地仰視著周圍的人。這樣的狀態(tài)讓我吃了很多初中不曾吃過的苦，嘗盡了落后于人的滋味。于是我開始相信一句話：命運是會一直關注著你的，它發(fā)現你過于安逸，覺得這樣會毀了你，于是就幫你改變。因了命運的關照，我到現在仍舊是直直地仰著頭，不敢有半分松懈。
這樣向上看的視角一直提醒著我，也給我許多的動力。
你永遠以謙卑的下者姿態(tài)觀察事物，就不會被附加的東西所累，向上看的視角帶來的總是新的、充滿挑戰(zhàn)的。我期待新的挑戰(zhàn)，這樣的視角與位置讓我處在一個全新的吸收者的姿態(tài)，享受不斷前進上升的喜悅。
選擇向上看的視角和在下面的位置，給我的人生帶來了不斷攀登的快感和永遠沒有盡頭的挑戰(zhàn)。這樣不就永無止境了嗎？對，享受的就是沒有邊界沒有最大值的人生！
優(yōu)勢視角論文篇八
君若智，視吾為風月；君若愚，鄙吾為螻蟻。吾若智，甘為螻蟻；吾若愚，只爭風月。
——題記。
有一個人，他一直努力地向上爬，想要站在最高點俯視眾人。而終于有一天，他站在了世界的最高點，俯視腳下小如螻蟻的人群，狂妄地大笑。這時，地球另一端的一個小孩看到了他，小孩奇怪地問媽媽：“媽媽，在最底下的那個人，為什么笑得那么開心？”
在許多時候，你的視角決定了你的位置。
泱泱中華，在極盛之后自居天朝上國，他雄踞于東方，目光向下，看四周弱國如螻蟻倒伏腳下，自以為位居世界之頂端，卻不肯抬頭看一看，遙遠的西方早已攀爬其上，閃耀著工業(yè)文明的光輝。
以至近代八狼入侵，踏我河山、奪我珍寶、屠我同胞，舉國悲愴之中，巨獅漸醒，看清了自己早已位居下端。于是他開始仰頭追趕，把自己置于下面，不肯滿足，努力攀爬。
一代大國，因目光只往下看而衰落，也因仰視他國光輝奮力追趕而重新崛起。于個人而言，亦是如此。
向下看，你只能看見那些更加庸碌平常的生活，于是你自滿于自己生活的一點點光亮與溫暖，一點點尊嚴與驕傲，其實一生也與你低頭看見的并無二樣；向上看，你驚異他人的光彩，看見自己的夢想在別人的花園中綻開，你不甘，你渴望，你奮起，一點一點，離夢想中的生活近了一些，又近了一些。
視角決定位置，一直向上看，你才能知曉自己的卑微，才能改變自己的卑微。無論別人視你為高潔的風月還是卑微的螻蟻，淡然接受自己如螻蟻，卻終有一天，破繭為風月！
優(yōu)勢視角論文篇九
毫無疑問地，人世間最奇怪的事物是時間。它每日移高我年齡的數據，把我從一個小不點拉扯到了現在的個子。我已經早早地從仰視眾人的年紀中走出來了。
比母親高出半個頭早已是進入高中之前的事了。我被母親養(yǎng)得特好，比大我一歲的哥哥還高了幾公分。與母親去逛街，我還可以看到她耳朵上的黑痣。
習慣了從上面向下看著母親的我，享受著被她關愛的每分每秒。十一放假期間陪母親去上海。蜂擁的人群擠進了地鐵站，母親眼疾手快立馬占了一個空位，伸手招呼我坐下。我戴著耳機搖搖頭正想拒絕，被母親一把拉到座位上。看著地鐵里形形色色的人，又擔憂起這車程與母親的腳，我立馬站起說服母親坐下。半推半就地，母親坐下了。她靠在那兒，閉上眼睛養(yǎng)神，兩只手緊握著行李。
地鐵站里的奔波讓母親累壞了。她臉上的枯黃透過粉底漸漸顯露，細微的紋路爬上眼角，幾根發(fā)絲掛在額前，眉間的青春與活力早已蕩然無存。不久，母親竟然打起了小鼾。睡著的母親身高只到我的腰際，她的身體隨著地鐵的搖晃而擺動。
我第一次將母親的疲憊一覽無余。一股悲傷的洪流直沖我的心頭。人啊，越是在高處，有些事越是一目了然。我這樣想著。
出了車站，我再次走到母親身旁。一改平時向下看他的傲氣與不羈，我輕輕握住她的手。
“多大了！過馬路還要手拉手??！”母親嗔怪著，卻也回應著握住了我的手。我回想起以前的那些日子：那些母親依舊年輕，我仍舊向上看著她的那些日子。
那時我記憶中印象最深刻的便是母親搖晃的耳環(huán)，還有她睫毛上深深的黑色。童年中每個孩子眼里最美的就是母親。而那種，因為向上看，因為在下方被默默守護的感覺直至今日依然未曾改變。
無論是以前還是現在，無論視角在上在下，無論我是低頭看著母親的青春少年，還是抬頭望著母親的乖乖小孩，不變的東西永遠不會改變。
人的一生之中，視角有那么多種；人的一生之中，位置又有那么多個。只要心中的那一份真情永遠不變，人與人之間的距離就會越來越近。
優(yōu)勢視角論文篇十
在日常生活中，我們都會遇到一些困難、挫折、壓力等負面情緒的情況。然而，如何應對這些情況并保持積極的心態(tài)較為常見，因此需要一種心理優(yōu)勢視角來幫我們理性思考。本文將從個人經歷以及案例分析的兩個角度出發(fā)，探討心理優(yōu)勢視角的意義和實際運用。
心理優(yōu)勢視角主要是指一種從積極的角度來看待事情并主動應對的心態(tài)。在實踐中，這種心態(tài)可以幫助我們避免被消極情緒所控制，增強應對負面情緒的能力；同樣，也可以幫助我們充分利用自身資源，更加高效地解決問題和完成任務。具體來說，我個人認為心理優(yōu)勢視角的意義主要表現在以下幾個方面：
1.改變固有思維：心理優(yōu)勢視角可以幫助我們從消極的思維模式中跳脫出來，更有利于我們制定理性決策，以及尋求更好的解決方案。
2.增強自信心：心理優(yōu)勢視角可以幫助我們更好地認識自己，并發(fā)掘自身潛力，這對于我們的事業(yè)、學業(yè)、生活以及人際關系都非常有幫助。
3.提升抗壓能力：面對各種壓力和挫折，我們需要有一種積極樂觀的心態(tài)來對待問題。心理優(yōu)勢視角可以幫助我們保持良好的情緒狀態(tài)，提高抗壓能力。
第三段：案例分析。
除了從理論地角度入手分析心理優(yōu)勢視角的實際意義外，我們也可以結合實際案例來探討其運用。以下是一些心理學家和心理治療師對案例的分析：
Case1.張先生是一位比較優(yōu)秀的銷售代表，但最近他的成績卻有些下滑。心理治療師最初在深入分析過張先生的生活、工作等諸多方面后，將注意力放在了張先生的心態(tài)上。他意識到張先生心境的負面影響，而這些影響正影響著他的行為。于是，張先生得到了心理治療師的幫助，找到了自己的心理優(yōu)勢視角，增強了自己的自信和抗壓能力，最終推銷業(yè)績得到了顯著的改善。
Case2.劉女士高中學歷，現在在一家公司從事前臺工作。她的工作很忙，但因為學歷問題，她用自己的思想去打壓自己。因此心理醫(yī)生建議她采取心理優(yōu)勢視角，擺脫自我否定的思維，積極面對未來，并通過學習、鍛煉提升自己的能力，最終她感到格外地成就感并更加積極地處理問題。
通過以上兩個案例的分析，我們可以發(fā)現，幾乎所有的情況下，心理優(yōu)勢視角都可以幫助我們緩解壓力、提高效率和應對困境等問題。
雖然心理優(yōu)勢視角的意義是不可否認的，但是我們如何才能把這種心態(tài)轉化為實際行動呢？我認為具體方法有以下幾點：
1.正確認識自己：只有了解自己的性格、優(yōu)點和缺點以及目標，我們才能有一個更加主動積極的心態(tài)來處理事情。
2.從積極角度看待問題：無論遇到如何棘手的問題，我們都可以從積極的角度來考慮解決方案。
3.提高情緒管理能力：我們需要學會如何控制自己的情緒，盡可能地避免消極情緒的出現，保持心態(tài)的平衡。
第五段：總結。
心理優(yōu)勢視角為我們提供了一種積極主動的心態(tài)來應對各種挑戰(zhàn)和問題。它是我們實現成功的必要因素之一。希望通過本文的介紹，大家能夠對心理優(yōu)勢視角理論有一個更深入的了解，找到自己應用的方法，并在實際生活中掌握這一心態(tài)，提升自己的生活質量。
優(yōu)勢視角論文篇十一
我站在田地里,一望無際的稻田掀起浪濤,遠遠的山包與這頭的樹竊竊私語。我聽見風的聲音,樹葉交錯的聲音,我看見湛藍無邊的天空扣實在地面上。心中激蕩地回響著天圓地方,震耳欲聾。
我感到天地在俯察我,我感到我的卑微與渺小。
佛家偈言曾說:慧極必傷,情深不壽。意在講一個人過分聰慧與敏銳容易自傷。其實不如說一個人知道得越多便越覺得自己的低下。
蘇格拉底常自言無知，他的學生憤憤不平地質問老師為何這么講。蘇格拉底畫了個同心圓，說：“這個小圓是你們知道的，這個大圓是我所知道的，這兩個圓的外面是我們所不知道的，因為我知道得越多，我就意識到我不知道得更多。”
是的，在長久的學習過程中，我久久地瞻仰著知識殿堂，我感到自己的無知與卑下，我看見無數的偉人來去，時間奔流而過，帶走一批，帶來一批，留下永恒不變的真理。
在這綿長的時間坐標軸中我淹沒其間感到迷失，在廣袤的天空下，寬闊的空間坐標軸上我感到渺小。我常常讀完一本書，抬起頭來感到恍如時過經年的空洞，人大抵都有這樣一個時刻，卑下的無法自處，找不到自己的`定位，你的腳落不到實地上。
長長久久地踮著腳尖瞻仰神圣，重心不穩(wěn)，撐不了太久的。
人的生命就是這么一個萬變不離其間的圓，我在邊境游走，看看未知，但幸好在我累時，向下看看總有個圓心把我釘在那里。在束縛中追求自由，又在限制下找回自我。
亞里士多德曾說：“即使我身處果核大的世界，我仍自以為王?！边@就是我對迷失的答案，在被時間的洪流沖得七零八落時怎么把自己拼回來。
看看下面，那些守在圓心的人和事，在迷茫的時候給了你一個支點，然后感覺到自己的存在。
我在向上看時永遠也無法知道這個宇宙，這個世界有多大，或許一望無際又或許只是一個果核，無限大又無限小。我是其中一枚小小的種子，向上看也向下看，在不同的視角給自己以定位。
優(yōu)勢視角論文篇十二
第一段：引言（200字左右）
優(yōu)勢視角是指看待事物時主要看其優(yōu)勢和長處，而非其缺點和短處。這種視角可以幫助人們更好地解決問題、做決策，并提高自己的情緒、工作和生活品質。作為一個職場人士，在工作上、人際交往中，都需要學會自我提高優(yōu)勢視角，從而更好地服務于自己和公司。在實踐中，我深有體會，這里分享一些個人的經驗。
第二段：正題一（200字左右）
面對任何事情，如果一開始就尋找缺點，就會讓整個人處于消極狀態(tài)，影響正常工作。相反，如果能夠有選擇性地關注優(yōu)點，就會讓人精神飽滿，能提高對事物的認識。在工作中，比如說我發(fā)布一篇文章時，我會在心里告訴自己：這篇文章有哪些好的地方？思路是否清晰、語言是否通順等等。這樣一來，我會感到充滿動力去完成自己最好的工作，這也讓我的思維更為活躍和清晰。
第三段：正題二（200字左右）
優(yōu)勢視角還可以幫助我們處理矛盾和挑戰(zhàn)。在職場中，遇到各種各樣的問題與挑戰(zhàn)時，我不會停留在這個問題上，而是會通過優(yōu)勢視角來發(fā)掘找出解決問題的方法。因為這種視角注重解決問題方法，不將問題擴大，能讓我更快地擁有解決問題的方法。假如我陷入一段人際關系的矛盾中，我會用優(yōu)勢視角跳出來，思考什么方法更好地解決問題，而不是一味地埋怨、抱怨，讓雙方最終都得不到解決和調和。
第四段：正題三（200字左右）
優(yōu)勢視角的實踐不僅展現在職場中，生活中也同樣適用。以走私車為例，在旅游中，我選擇優(yōu)勢視角，通過思考人與車的需求、周圍環(huán)境等要素，從而挑選到質優(yōu)價格合理的走私車，給我的旅行帶來了很多愉悅。反之，如果從問題派視角出發(fā)，我就會找到很多車的缺點從而買到次品，旅行質量會受到影響?？梢钥闯觯瑑?yōu)勢視角的應用不僅限于職場，也是日常生活中一個正確、積極的選擇。
第五段：總結（200字左右）
總體而言，優(yōu)勢視角是在日常生活和職場中應用很廣的方法。它能幫助我們看到事物的最大優(yōu)點而非缺點，讓我們的思維活躍、心態(tài)積極，解決問題也會變得更加智慧。只有站在優(yōu)點方面，我們才能用更廣闊、包容的視野面對一切事物。所以，我們應該強化和提高自己的優(yōu)勢視角，從而讓自己與成功更近，同時也讓我們的生活更加充滿色彩。
優(yōu)勢視角論文篇十三
向上看或向下看，改變的是視角，不變的是位置，決定高低的則是心態(tài)。
便從登山說起，從山腳開始攀登的人只能向上看，視線越過重重山林直盡山頂。處于底層的人要有的是雄心，有的.是欲望，有的是用不盡的精力，只有這樣才能打破一直處于仰望的狀態(tài)。正值祖國六十五華誕，回想起以往中國的拼搏歷程便如同山底起始攀登一般，因為意識到自身的落后，能將自身姿態(tài)放到最低，所以有不斷趕超的動力。向上看，放低自己，其實一直在前進。
努力攀登至半山腰的人應不時地轉換視角。向上看，勉勵自己；向下看，給自己存一份希冀。身處于這個位置，便是要不爭不搶，韜光養(yǎng)晦。傳說琴匠制作一把好琴，其中至關重要的步驟便是將制好的琴放置于暗室五日，凝聚自然之氣，發(fā)空靈之音。處于這個位置，便可領悟山中宰相的怡然自得，隱者陶潛的舍與得，西山柳宗元的放浪形骸之外。轉換視角，調整人生的位置，便可品嘗人生的美妙之處。
攀登至山頂的人，享受到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的快感，卻不免也會感受到精神上的空虛。向下看，是傲視群雄的霸氣，是高高在上的優(yōu)越與虛榮，看久了，也會暈眩與疲憊。此時你仍需要向上看，即使你身位最高處，但仍需如同在山腳開始攀登那般將自己放在最低處，這絕不是終點，這只會是另一段挑戰(zhàn)的開始。人生也只是一環(huán)套著一環(huán)罷了。
如此說來，你處在哪個位置又有何關系呢？孔子即使漂泊于各國，卑微落魄，他的智慧仍在華夏五千年的歷史中熠熠生輝；拿破侖擁有鐵一樣的軍隊，他站在至高點上主宰一個國家的命運，然而最后仍被國家拒絕，流亡在外。位置不能限制自由去放聲高歌，有限的視角也絕不會阻止無限的思考。擁有一顆通達的心，人生便如明鏡一般透澈。
向上看還是向下看，不是視角在選擇你人生的位置，而是你的心在衡量你人生的高低。。
優(yōu)勢視角論文篇十四
文獻標識碼：a。
在現代傳播當中，媒介傳播成為大多數人獲取信息的重要渠道。在媒介傳播的過程當中，不僅傳遞了信息，而且塑造了形象，設置了議程，甚至引導著輿論。公共關系作為一種維系組織與公眾之間雙向傳播的社會行為，不僅適用于名人、企業(yè)，在城市飛速發(fā)展、第三產業(yè)越來越具競爭力的環(huán)境下，公共關系的手段與方法也開始出現在城市的宣傳當中。在這樣的背景下，城市公關借力于媒介的廣泛傳播，來打響知名度、提高吸引力、塑造城市形象，從而了帶動城市的經濟、文化等各方面的發(fā)展。本文主要歸納分析媒介傳播當中存在的幾種城市公關的手段，探討現存的問題以及解決的思路。
一、媒介與城市公關。
媒介，就是介于傳播者與受傳者之間的用以負載、傳遞、眼神特定符號和信息的物質實體，它包括書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影、網絡等及其生產、傳播機構的理解。媒介傳播，即是書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影以及網絡這七大載體的傳播。本文的理解也是基于在這些載體上呈現的城市公關行為。
而對于城市公關的研究在國內并沒有一個很明確的定義，但是大多數學者都贊同，城市公關就是一種為宣傳城市的傳播行為。王華敏教授認為，城市公關是指一個城市運用信息交流的手段與其相關公眾（包括該城市公民、其他城市公民、旅游投資者、媒介、**等）之間取得相互聯系、相互適應的一種傳播管理活動。它的終極目的就是傳播城市形象，提升城市無形資產。在這其中，信息交流的手段自然離不開媒介的傳播。因此，城市公關需要借力于媒介的傳播。而媒介的傳播也在有意無意當中塑造了城市的形象，承擔著城市公關的部分職能。
同時，城市公關的行為主體是以政府或政府的宣傳部門為主導的，但除了這些，一個城市的知名企業(yè)、知名團體、知名人物等組織或個體，甚至一些非實體的文化風俗、社會文明等組成因素，也能成為城市公關的行為主題。比如受眾在媒介上接觸到青島啤酒的信息就會想到青島這座城市、提到沈從文的《邊城》就會想到湖南鳳凰、提到陶瓷就會想到江西景德鎮(zhèn)等等，甚至提到臺灣就會想到臺灣人民的熱情好客。因此，城市公關的行為主體，不僅以城市的管理者為主，還應當包括城市的居民和城市的經濟、社會、文化等組織。這些行為者的媒介傳播，也影響著城市公關的進行。
二、城市廣告、城市公關與城市營銷。
在日常的傳播當中，人們常常會接觸到各種各樣關于城市推廣的廣告，報紙雜志上關于某城市旅游宣傳的廣告、機場的關于城市景點的廣告、戶外廣告等等，這些關于城市的廣告大多是由政府投放，以展現城市風貌為主，其所展現的形象是正面的，是具有可見性的，因此，城市廣告應當是一種通過媒體或其他途徑直接向公眾售賣商品（城市景點、城市特產、城市文化產物等等）的行為，它是直接的。
而城市公關的重點在于通過有力的宣傳，與公眾之間建立良好的關系。它并不直接售賣任何東西，但是它能夠在公眾心底形成某種潛在的吸引力，因此它是間接的。當然城市公關有時候也不可避免地需要通過一些廣告的方式來進行宣傳，在這方面城市公關包含了城市廣告的部分內容。從本質上來看，二者都是一種傳播手段。而這兩種手段的最終目的，都在于城市營銷。即通過廣告、公關這些傳播環(huán)節(jié)當中的具體做法，從而發(fā)展城市的旅游業(yè)和文化產業(yè)，推動經濟增長，提高城市的軟實力。
城市廣告、城市公關與城市營銷三者所造成的共同結果，即是有利于塑造城市的形象。
三、城市公關在媒介傳播中的幾種表現形式。
（一）城市形象宣傳片。
在中國，最早的城市形象宣傳片始于的一支電視廣告。該廣告主要為介紹山東威海這座城市而生，通過“這里彌漫過甲午戰(zhàn)爭的硝煙，這里被秦始皇稱為天之盡頭，如今，這里是世界上最適合人類居住的范例城市之一一一威海，china！”這樣的解說詞和城市畫面，展現了山東威海的整體形象。早期的城市形象宣傳片最先由一些旅游城市發(fā)起，最主要的方式是在電視這一媒介上以廣告的形式播出，展現城市的特色景觀和文化風貌等，以推動旅游經濟的發(fā)展。在這其中，電視媒介也借力于如此契機，開展相關欄目進行傳播，最典型的例子有中央電視臺的《請您欣賞》欄目。該欄目借助中央電視臺的優(yōu)勢資源，每期以一個旅游城市為主，通過大量的長鏡頭、紀實拍攝，主要展現了城市主要景點的自然風貌，幫助旅游城市和旅游景區(qū)提高知名度，創(chuàng)建品牌形象。該欄目也成為眾多城市宣傳片投放的集中地。
然而隨著時間的變化，城市的快速發(fā)展、信息的快速流動、市場的不斷擴大等競爭因素加劇，后來的宣傳片不僅僅關注城市的自然之美，更多地綜合表現城市的文化特色、歷史文明、人文風貌、居住環(huán)境、服務環(huán)境、區(qū)位環(huán)境、投資環(huán)境以及優(yōu)勢的產業(yè)和品牌等等。城市形象宣傳片開始呈現出不同的類別，一部城市形象宣傳片可以是一部資料片，對城市的'政治、經濟、城市建設、文化、歷史、人文等做全方位陳述；也可以是一部招商引資片，介紹城市經貿發(fā)展，展現城市優(yōu)勢資源和良好的投資環(huán)境；還可以是一場與大型活動相配合的動員片，如北京奧運會前后北京的城市形象宣傳片、上海世博會之前的上海城市形象廣告等。
城市形象宣傳片的載體也不再拘泥于電視這一媒介，更多地走向互聯網這一更廣泛、傳播更迅捷的新媒體。城市形象宣傳片不僅可以在視頻門戶網站上傳播，從藝術層面上來看，具有良好表現力的城市形象宣傳片甚至可以引發(fā)網民心理上的共鳴，在web2.0時代的社交網絡和移動終端上得到廣泛的傳播和討論，對城市形象的建樹產生潛移默化的影響。
（二）電影。
中國電影票房達到220億元，電影無疑成為影像傳播當中最具經濟效益的形式。通過電影來展現城市形象，提高知名度與美譽度，吸引廣泛的消費者注意，從而提升綜合競爭力已經是一種十分普遍的公關策略。
以電影《非誠勿擾1》為例，杭州作為該影片的重要取景地之一，影片中有大量的鏡頭呈現了杭州市的著名景點，包括杭州西湖、西溪濕地、武林路等等。當然這些畫面都不是偶然出現，因為杭州市委宣傳部是該影片聯合攝制的重要合作方之一，可見其宣傳城市的用意。而片中人物但凡約會碰頭的橋段，或取景于柳葉茵茵微風吹拂的西湖邊上，或取景于頗具古韻的一葉扁舟之上，或取景于有明清裝潢、茶道展示以及江南藝人表演的茶樓、會所等等。影片中也是通過諸多長鏡頭來表現杭州的景色、杭州的茶道、杭州的民風，描繪了杭州人古典、精致、悠閑、有品位的生活方式。據杭州西溪濕地公園有關負責人介紹說，非誠勿擾公映后，濕地的游客比以往增加了四成左右，足見這一公關策略的影響力所在。
（三）新聞報道。
關于城市公關的新聞報道主要出現在報紙期刊等紙媒、廣播電視媒體以及網絡媒體之上。
不同于普遍意義上理解的新聞事件，與城市公關有關的新聞報道更多地集中在一些時效性并不明顯的新聞之上。比如：**城市被評為中國最美城市、**城市為中國質量最好城市、中國十大宜居城市排行榜出爐等等。還有一些對城市大型活動和特色事件的報道，比如上海世博會、青島啤酒節(jié)、博鰲亞洲論壇、濰坊風箏節(jié)等等。在這些報道當中也不乏一些“軟文”，既讓客戶得到了他想需要的信息，也了解了宣傳活動、宣傳城市的內容。這其中有一些新聞報道是城市管理者為主導的，比如地方的宣傳部分勢必要要求地方級的媒體完成對大型活動和特色事件的報道任務。有一些則是媒體自發(fā)性報道的。尤其是現下社會人們越來越關注居住環(huán)境，關于城市空氣、城市交通狀況等方面的對比的報道更是一大吸睛新聞。無論這些報道行為是否為政府所主導的，無疑這些新聞報道確實傳播了一種城市形象，達到了某種公關的作用，與受眾之間形成了媒介的互動。
四、城市公關在媒介傳播當中存在問題的思考。
（一）方式單一，內容同質化。
縱觀以上幾種表現形式上，對于我國的大多城市，使用最多且傳播效果最迅速的應屬在電視平臺上播出的城市形象宣傳片了。雖然這在視覺表現上有很大的優(yōu)勢，但是在沒有根據自身的特色來進行適當的城市公關，而是跟風式的同質化內容。幾乎所有的形象宣傳片都在表現每一個城市都具有美麗的自然風光、悠久的歷史、幸福和諧的城市生活、現代化的建設、優(yōu)良的投資環(huán)境等等，沒有特別新穎的成分表現出來。所有的城市都用投城市形象宣傳片這樣的方式，而所有的片子都在表現一樣的東西，無法在受眾心中留下深刻的印象，形成良性的互動。關于城市的音樂錄影帶中成功的案例也僅《北京歡迎你》最叫好，其他讓人印象深刻的則寥寥無幾，可見創(chuàng)作上的新穎還是一個十分重要的瓶頸。而關于城市的新聞報道，最美城市、最宜居城市等等排行層出不窮，也缺乏權威性。諸如此類的報道泛濫化，也許在傳播最初能形成一個良好的受眾印象，但在媒體信息密集灌輸的環(huán)境下，這類的新聞則失去了競爭力。因此，方式單一，內容同質化是最根本也是最需要解決的一個問題。解決這一問題的關鍵還在于突破。不僅尋求新的表現方式，而且追求內容創(chuàng)作上的新穎與獨特。像上文提到的，閬中借助拍攝音樂微電影進行宣傳、杭州借助《非誠勿擾》商業(yè)電影進行宣傳都是十分新穎的方式，也獲得了一定的傳播效果，是值得借鑒的。
（二）對目標受眾沒有明確的界定。
許多城市在進行城市公關時，并沒有確定哪些傳播內容與方式是針對城市內部民眾的，哪些又是針對城市外部民眾的。一部宣傳片，可能在地方媒體平臺上播的是一個版本，在中央級媒體平臺上播的也是一個版本，在國外播的還是一個版本，缺乏細分，沒有特色，才會陷入內容同質化的僵局。同時，盲目地進行資金投入而沒有對傳播受眾、傳播效果進行明確的考量也是重要問題。城市政府都在盲目地跟風，一個比一個大手筆地投入拍攝形象宣傳片，請來名導演、名演員，然后在知名媒體上買斷式播放，但是卻沒有經過一番調查研究去發(fā)掘這些內容是否真的和投入成正比，是否影響了傳播受眾，達到了傳播效果，而只是博一個新聞的噱頭?？偠灾?，媒介講究市場細分，城市公關要想通過媒介進行形象的有效宣傳，也要明確受眾才有意義。
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優(yōu)勢視角論文篇十五
心理優(yōu)勢是一種思路和情緒的狀態(tài)。這種狀態(tài)在不斷變化和演變，與人的個性、環(huán)境以及生活經歷等諸多因素息息相關。本文將從自身的經驗視角出發(fā)，談談心理優(yōu)勢視角的心得體會。
保持積極的態(tài)度和信仰，是心理優(yōu)勢的一種重要體現。過程中的關鍵在于如何找到支持自己向前發(fā)展的理由。這樣，無論遇到怎樣的問題或挑戰(zhàn)，都可以穩(wěn)健前行，不被挫折擊倒。這種積極態(tài)度可以在日常生活中培養(yǎng)，比如通過正面的思考或者和樂觀的人交往等方式。
第三段：改善自我。
能夠認清自己的優(yōu)勢和不足，并在不足上加以補充，也是心理優(yōu)勢的表現之一。一味地自我逞強會令人失去對真實的自我的認知，從而無法真實評估自己，反而更容易出現較大的挫敗感。因此，要克服這種思維，應該增強自我意識，了解自己的長處和不足，并找到有針對性的解決方案，這樣才能讓自己更好地進步和成長。
第四段：溝通能力。
溝通能力是培養(yǎng)心理優(yōu)勢的另一重要因素。無論在家庭、社會還是職場上，溝通都是必不可少的技能。借助自身的優(yōu)點和缺點，意識到自己不足的地方，了解對方的需求和意圖，并采取巧妙的方式表達自己的想法和建議，是進行良好溝通的關鍵。能夠在保持關系的同時，滿足雙方的需求，培養(yǎng)心理優(yōu)勢，成為成功人士。
第五段：總結。
綜上所述，心理優(yōu)勢是一種重要的心理狀態(tài)，是一個積極的心理狀態(tài)。每個人都有自己不同的特點和實踐方式，如心理練習法、學習、沉思等等。只有通過平時的積極探索和實踐，才能培養(yǎng)、強化和鞏固心理優(yōu)勢，關鍵是不斷汲取新的知識和理論，開闊視野。最終，我們將擁有高度自信和獨立自主，不受外界干擾，持續(xù)發(fā)展和成長的能力。
優(yōu)勢視角論文篇十六
在不同的環(huán)境中，我們可以采用不同的視角來看待問題，而這些視角又能讓我們從不同的角度去思考，得出不同的結論。這就是優(yōu)勢視角。本文將從自己的實際體驗出發(fā)，探討優(yōu)勢視角給我們帶來的益處。
第二段：優(yōu)勢視角的定義
優(yōu)勢視角是指一種對事物的觀察方式，以發(fā)掘事物的優(yōu)勢和資源為中心。不是從負面觀點出發(fā)看待事物，而是用一種樂觀的心態(tài)來審視它。通過優(yōu)勢視角，我們可以更好地發(fā)現事物的潛在優(yōu)勢，從而更好地應對問題。
第三段：身臨其境-優(yōu)勢視角的體會
我曾經在一家公司上班，有一件事讓我深有體會：那次，公司遇到了一些困難，領導召集了全體員工來開會，讓大家一起想辦法解決問題，可是有些同事的反應卻很消極，覺得事情很難辦，只會抱怨。但接下來，我們的總監(jiān)卻不同，他從優(yōu)勢視角出發(fā)，鼓勵我們一起去想出解決辦法，而不是抱怨和沮喪。我們?yōu)榇藙悠饋砹?，想了很多方法來協同解決問題，最終愉快地解決了這個困難。
第四段：優(yōu)勢視角的實踐
優(yōu)勢視角逐漸地融入到我的生活中，每當我遇到問題時，我會努力從中找出正面的方面，用積極的態(tài)度去回應它。就像在學習中，有些同學遇到了難題，會選擇放棄或抱怨，但我會耐心面對它、從中學習，然后盡量從自己的角度去解決。在工作中，也會遇到各種難題，但我不會沉溺于困難，而是從中找出所需改進之處，并盡快落實改進措施。
第五段：結論
通過實踐和自己的努力，我認為優(yōu)勢視角的作用是至關重要的。無論在學習、工作還是生活中，優(yōu)勢視角都能幫助我們更好地發(fā)掘問題，理智地處理和解決它們。我希望，更多的人可以從優(yōu)勢視角的角度去觀察、思考、解決問題，讓自己更快樂、更健康、更成功，帶來更多的成就和幸福。
優(yōu)勢視角論文篇十七
人的一生處在不停的行走當中，不停變換自己的身份，看世界的視角在變，位置也在變。
向上看，覺得自己在下面；向下看，覺得自己在上面。人們對此的感覺是相同的，但這種感覺帶來的改變卻是不同的。有的人向上看覺得自己在下面，然后奮起拼搏不斷向上，這是好的改變，但也有的人深感自卑，從此自暴自棄，這是壞的改變；同樣向下看的人也可能因為感覺自己在上面而獲得心理的滿足，也可能過度的自得變成了驕傲自滿。由此可見，找準自己的位置十分重要。我們的視角總會變化，位置也隨之改變，但用不同的視角在不同的位置我們需要同樣的認識自己，找準定位。
“天下興亡，匹夫有責”明末大儒顧炎武的這句話在近百年來廣為傳誦。但這并非他的原話，他在《日知錄》里談到“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！彼J為，保全一姓之國，是國君的責任，而保全禮義廉恥，則是“匹夫之賤與有責焉”。正是這種認識，讓他未到中年就決意不再參加科考，退而著《天下郡國利病書》。他是真正做到道德、學問、緊密一體的，而這正是出于對自己的正確認識與正確的人生抉擇。
向上或向下看，我們看見不同的風景，選擇不同的道路。有時我們需要改變自己的視角，選擇不同的道路，又有時我們需要堅持自己的視角，堅守自己原本的位置。不同的視角與位置，我們持有的是相同的心，去感受和認知真正的自我，然后真實的前進。
無論是大儒顧炎武還是老奶奶莉比，他們或正確認識了自己或打破了周圍對自己的認識，他們的成就都絕非幸致。他們做到了，那么接下來的我們，更該努力去前進。
優(yōu)勢視角論文篇十八
當我們在棧道上仰望四周群山，我們頓覺山之巍峨、自身之渺小，而當我們俯視深谷時，處身之高又令人膽寒。其實，所處的絕對位置并無差別，只是視角的改變，改變了我們的相對位置。
春風得意時向下看，窮愁潦倒時向上看，這是一般人的通病。白居易金榜題名時，他作為“十九人中最少年”，自然傲氣，而屢遭貶謫時，他對比長安的“朱紫盡公侯”，不知又是何種感想？正是因為他得志時與下面那些不如他的進士們比較，遠謫他鄉(xiāng)時和高官顯貴比較，所以他雖然字“樂天”，也曾有過一時的快樂，卻長期郁郁不得志。一般人的視角中，向下看時的快樂固然會加倍，向上看時的痛苦也一樣。
如果調換一下，得意時向上看，失意時向下看，人生便快樂許多。如哲人所畫的圓：知道的越多，所接觸的未知也越大——當我們取得進步時，向上看，才知道我們還有更多的進步空間。而當我們經受失敗的打擊、頹喪消沉時，若向下看，便知道在他人眼中我們已擁有他們遙不可及的幸福。這樣，也許一時的幸福感被沖淡了，但我們也不會在逆境中郁郁寡歡，而會更珍惜現在所擁有的東西。
為人如此，處世卻相反。中國傳統(tǒng)士大夫有所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的準則：身居高位向下看，執(zhí)政者便有責任感在胸，才能看見民間疾苦，從而兼濟天下，若一味向上看，則只見當權者一隅而不見泰山；作為一個普通人，身居低處，我們不能只向下看，一味咒罵社會不公平，而應當同時向上看，發(fā)揮“旁觀者清”的監(jiān)督作用，積極影響社會環(huán)境。
也許，作為時代大潮中的一滴水，我們不能徹底改變我們所處的絕對位置，但我們可以通過改變自己的視角，改變我們的相對位置，從而改變自己的心境。這樣，一滴水無論在海洋中還是草葉上，都不會無所適從，處藍天之高則為云霧，處旱田之下則潤萬物；一個人無論在順境還是困厄中都恬然自適，去完成自己該做的事。
“行遠必自邇，登高必自卑?！币苍S我們無力改變起點的位置，但我們可以通過改變視角去改變人生的處境、態(tài)度和方向。絕對位置不能影響視角，視角卻可以決定人生的相對位置。
——仰望青山或俯視深谷時所見的差距，遠比海拔高度那一串數字更重要。
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