在生活中，我們經(jīng)常需要對一些事物進(jìn)行總結(jié)。怎樣傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如果你還對總結(jié)寫作有些困惑，不妨參考以下小編為大家準(zhǔn)備的總結(jié)范文。
優(yōu)勢視角論文篇一
沒完沒了的會議，從早到晚的宴會，城市繁華喧囂，畸形滋長的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。
丹麥人和孟子有一個共同的智慧——將小魚放回大海，經(jīng)過成長繁殖，反而能帶來更多的魚。其中的道理并不深奧，可我們實行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個方面。
有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們?nèi)祟悾坪鯇ⅰ坝杏唷钡恼芾硪暈樾嚎?，對地下礦產(chǎn)無止地挖掘，對北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請放下手中的獵槍，咽下對野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災(zāi)害，不正是大自然對人類無盡搶奪，不留余地的“回報”嗎？（人與自然）。
季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說人生是占有不了的，因為我們遲早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達(dá)地玩味人生。當(dāng)有人提出為錢學(xué)森蓋將軍樓時，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當(dāng)塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因為那是他心靈寧靜的余地。（人與人之間）。
留有余地，我們才能更好地前進(jìn)；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達(dá)，留有余地，不僅應(yīng)該是一個人的生存觀，還應(yīng)成為一個社會的發(fā)展觀。中國的gdp正在高速增長，然而，與其一同增長的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數(shù)。人們的房子越住越大，而在家中的時間越來越少，因為都被迫成了房奴在外奔波，人們會在市場購物時斤斤計較，卻對最珍貴的生命毫不珍惜。在中國，物質(zhì)和精神的矛盾已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問題，從民生的建設(shè)到前幾天長江中華鱘的放生，越來越多地顯示出我們正在學(xué)會如何留有余地?。ㄈ伺c社會）。
面對時代的進(jìn)步，尤其是所處的這個國家取得的進(jìn)步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對自然、對人生、對發(fā)展都留有余地，那么我們定會向陽光的方向生長。
舍小利以謀遠(yuǎn)。
近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長遠(yuǎn)的發(fā)展，這就需要我們從現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應(yīng)“舍小利以謀遠(yuǎn)”，將目光放得更加長遠(yuǎn)一些，來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠(yuǎn)”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準(zhǔn)則。
丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長，日后才釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。
日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數(shù)量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。人們在生產(chǎn)活動中因為太多的無限制的索取，危害到了自然應(yīng)有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠(yuǎn)、可持續(xù)地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠(yuǎn)，關(guān)鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得?？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見不鮮。股市的急轉(zhuǎn)直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向；樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預(yù)料到日后長遠(yuǎn)的行動方向，因此常?！耙蛐∈Т蟆?。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠(yuǎn)，終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠(yuǎn)，懂得舍得，謀求長遠(yuǎn)利益，才是發(fā)展之道?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟而難以謀遠(yuǎn)，不為未來更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn)，舍小利，方能謀遠(yuǎn)。
時代發(fā)展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學(xué)會“舍小利以謀遠(yuǎn)”，寧得此時的一份釋然與平衡，為今后人生藍(lán)圖插上騰飛的雙翅。
優(yōu)勢視角論文篇二
近年來，優(yōu)勢視角理論備受關(guān)注，并成為了現(xiàn)代教育領(lǐng)域中研究的熱點話題。作為一位在校學(xué)生，我也深有感受。在我看來，優(yōu)勢視角理論在實踐中有著廣泛的應(yīng)用，能夠幫助我們更好地理解自己，發(fā)掘自身的優(yōu)勢，從而有效地提升我們的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量。
首先，從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，優(yōu)勢視角理論能夠guide我們認(rèn)識到自己的優(yōu)勢所在。每個人天生都是有優(yōu)點的，只是有時候我們并沒有認(rèn)識到，并沒有發(fā)掘出來。而對于優(yōu)勢視角理論而言，它正是強調(diào)了發(fā)現(xiàn)和利用個體優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)我們對某一學(xué)科感到迷茫時，不妨從自身出發(fā)，思考一下自己在這方面的長處。比如，在歷史學(xué)習(xí)中，我們可以從自身的語文和寫作特長出發(fā)，寫出符合自己特點的歷史論文；在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，如果我們擅長邏輯性和推理能力，可以嘗試解決更加復(fù)雜的題目。通過這種方式，我們不僅能夠更好地理解學(xué)科知識，同時也能夠提升自身的自信心和學(xué)習(xí)效率。
其次，從生活的角度出發(fā)，優(yōu)勢視角理論也指導(dǎo)我們認(rèn)識到自己的優(yōu)點。我們在生活中經(jīng)常會遇到很多問題和挑戰(zhàn)，而優(yōu)勢視角理論則能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而解決這些問題。例如，在人際交往中，如果我們擅長溝通和表達(dá)，可以更好地處理人際關(guān)系；在運動中，如果我們擁有超人的耐力和體魄，可以更好地挑戰(zhàn)自我，提高自身素質(zhì)。通過這種方式，我們能夠更好地家庭生活和社會交往中，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，成為更好的自己。
然而，優(yōu)勢視角理論也存在著一些局限。首先，我們需要意識到優(yōu)勢視角理論并不是一種萬能的理論，也不能解決所有問題。在一些特殊情況下，可能需要采取其他方法來解決問題。其次，發(fā)掘自身優(yōu)勢需要一定的時間和精力，過度在意自己的優(yōu)勢與不足可能會造成自我定位不清、焦慮、壓力等心理問題。因此，在運用優(yōu)勢視角理論時，我們需要注重平衡和度的把握。
綜上所述，優(yōu)勢視角理論在現(xiàn)代教育中有著廣泛的應(yīng)用和重要的意義。我們可以通過發(fā)掘自身的優(yōu)勢來發(fā)揮自己的潛力，成為更好的自己。同時，在運用這一理論時，我們也需要注意平衡和度的把握。
優(yōu)勢視角論文篇三
在我國的教育體系中，考試是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。在備戰(zhàn)考試的過程中，我深刻體會到了優(yōu)勢視角理論的重要性。優(yōu)勢視角理論，即以積極、樂觀和信心的心態(tài)去看待問題，將注意力放在自己的優(yōu)點和長處上，從而提高學(xué)習(xí)效率和成績。
在學(xué)習(xí)中，我時常會有焦慮和壓力。但是，當(dāng)我開始用優(yōu)勢視角去看待自己和學(xué)習(xí)問題時，發(fā)現(xiàn)自己也有許多優(yōu)點和長處。我開始著重發(fā)揮自己的優(yōu)點，從而讓自己更加專注和自信。這樣的心態(tài)不僅能降低壓力，還能提高學(xué)習(xí)效率。
優(yōu)勢視角理論在考試中也有很大的幫助。在備戰(zhàn)考試時，我們往往會有許多疑慮和不安。但是如果用優(yōu)勢視角去看待考試，我們就能更加自信，更加關(guān)注自己的長處，而不是過度關(guān)注自己的短處，從而發(fā)揮出更好的水平。事實上，許多考試大佬也會采用優(yōu)勢視角理論，他們能夠在高強度的考試環(huán)境下發(fā)揮出更好的水平。
總而言之，優(yōu)勢視角理論是一種積極、樂觀和自信的心態(tài)，它可以幫助我們更好地戰(zhàn)勝考試，提高成績和學(xué)習(xí)效率。在備戰(zhàn)考試的過程中，如果我們能夠用優(yōu)勢視角去看待自己和學(xué)習(xí)問題，就能更加輕松自如地面對考試，取得更好的成績。
優(yōu)勢視角論文篇四
[論文摘要]電影音樂可以展現(xiàn)人物的文化傳統(tǒng)、性格特征與行動發(fā)展的脈絡(luò),突出一個民族集體的、一個人物個體的心理與情感變化的軌跡。以鄧麗君的音樂和她的形象作為一個時代、一個民族歷史文化的背景來塑造人物形象正是影片《甜蜜蜜》的一個重要的特色。
一、電影音樂與電影之密切關(guān)系。
電影音樂是專門為影片創(chuàng)作、編配的音樂,是電影綜合藝術(shù)的一個重要有機組成部分,是一種新的藝術(shù)體裁。通常,音樂與畫面的結(jié)合關(guān)系分為音畫同步和音畫對位兩種方式。其中最常用的是音畫同步,即用音樂來復(fù)述、強調(diào)畫面的視覺內(nèi)容,音樂與畫面的情緒、節(jié)奏一致,視聽統(tǒng)一。隨著電影藝術(shù)的發(fā)展,人們逐漸不滿足于用音樂直接表現(xiàn)畫面的情緒、氣氛,由此產(chǎn)生了音畫對位的結(jié)合方式,即音樂所表現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等與畫面中所呈現(xiàn)的情緒、節(jié)奏、主題等截然相反,通過對比,反襯,烘托出畫面的內(nèi)容。這種結(jié)合方式有利于音樂從多角度、多側(cè)面、多層次挖掘人物的內(nèi)心世界,使影片具有更豐富的內(nèi)涵。
從電影音樂與電影的關(guān)系來看,它們之間是部分與整體的關(guān)系,不管什么樣的電影音樂,對其進(jìn)行評價,并不是以音樂的音響效果為標(biāo)準(zhǔn)的,而是以是否體現(xiàn)了影片的總體構(gòu)思為準(zhǔn)繩。電影音樂首先應(yīng)該是屬于電影的,它的存在和發(fā)展都必須符合電影的觀念和需要,無論是主題創(chuàng)作音樂,還是資料性音樂,都必須與影片風(fēng)格統(tǒng)一,與敘事節(jié)奏相輔相成,與電影其他的元素相匹配。電影音樂的結(jié)構(gòu)形態(tài)語言以及長度,都必須由電影的要求來決定,而不能離開影片孤立地強調(diào)音樂的表現(xiàn)性和完整性?？傊?電影音樂必須是為電影的整體要求服務(wù),并自然地發(fā)展和分寸適當(dāng)?shù)卮嬖?。只有設(shè)計自然,在審美主體不知不覺中起作用的電影音樂才是電影音樂的上乘之作。
二、電影音樂具有對人物文化傳統(tǒng)的表述功能。
在電影藝術(shù)中,音樂和視覺影像時時刻刻都在描繪著特定民族的風(fēng)俗、信念與習(xí)慣,傳達(dá)著知識、藝術(shù)、道德與法律的信息,暗示著一種歷史的與人文的氣息?，F(xiàn)實生活中,任何一個人都會有形或無形地受到自身民族文化習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的影響。一個民族的文化具體表現(xiàn)為一種特有的生活方式,一個群體的心靈狀態(tài)、習(xí)慣與性格特征,是一種物質(zhì)上、知識上、精神上的生活狀態(tài)的整體顯現(xiàn)。作為一種特定生活方式的整體,文化包括觀念形態(tài)和行為方式,提供道德的和理智的規(guī)范,它是信息、知識和工具的載體,是一種從學(xué)習(xí)中得到的行為方式,也是所有的社會成員共有的。因此,一部影片對人物文化傳統(tǒng)的表述實際上是對一個民族集體性格和生活方式的表述。
電影音樂對人物文化傳統(tǒng)的表述往往是以音樂主題的方式實現(xiàn)的。音樂主題是影片音樂的“核心”部分,是描繪人物形象最突出、最富于樂思的旋律與節(jié)奏。美國電影理論家邁克爾?拉畢格在《影視導(dǎo)演技術(shù)與美學(xué)》中說:“一種特殊的管弦樂法或特殊的音樂節(jié)拍貫穿整部電影是由角色、場合或情緒所設(shè)定的?！彪娪耙魳穼θ宋镄蜗蟮拿枥L不是理性的詮釋,而是感性的刻畫,是通過感性的節(jié)拍、旋律、節(jié)奏以及不同器樂音色的特點來描寫人物文化傳統(tǒng)與性格特征的。在電影音樂中,不同的樂思具有不同的文化特征與立意,不同的樂器擁有不同的地域色彩與特性,這種旋律的立意與特性不僅能夠突出人物情感和性格的特質(zhì),也能為某些場面創(chuàng)造出一種特殊的文化與民族的氛圍。例如在克林特?伊斯特伍德自導(dǎo)自演的影片《廊橋遺夢》中,導(dǎo)演在兩個主要的場景里通過收音機傳遞出來的、有聲源的意大利歌劇音樂交代了女主人公弗蘭西斯卡的出生地域、文化背景和人物的興趣、品味,并通過歌劇音樂刻畫出主人公內(nèi)心那種多情浪漫的性格特點以及她美好的個人理想與沉悶的現(xiàn)實之間的矛盾,使影片中這對男女之間真摯動人的愛情故事的發(fā)生具有人物性格上的依據(jù)和可信性。
總之,一個完美的電影音樂主題的靈感應(yīng)該首先來自于電影故事文化內(nèi)涵的啟發(fā),來自于電影人物所處的文化環(huán)境和性格的影響,應(yīng)該展現(xiàn)人物的文化傳統(tǒng)、性格特征與行動發(fā)展的脈絡(luò),突出一個民族集體的、一個人物個體的心理與情感變化的軌跡。
三、電影《甜蜜蜜》的個案分析。
由陳可辛執(zhí)導(dǎo),被《時代》周刊評選為十大佳片之一的《甜蜜蜜》是一部典型的運用音樂來表現(xiàn)一個時代文化、一個民族文化與歷史特征的優(yōu)秀影片。這部影片將現(xiàn)代鋼琴音樂、雙簧管音樂和流行歌曲融為一體,并著重運用了20世紀(jì)70年代后期開始流行于內(nèi)地的鄧麗君的歌曲來貫穿影片的故事情節(jié),生動地描繪了李翹與黎小軍之間動人心弦的愛情旅程,刻畫出人物在特定的歷史文化背景中的獨特言行與性格特征,并富有韻味地傳達(dá)出兩個人物之間的感情變化與矛盾沖突。
在影片《甜蜜蜜》中用鋼琴演奏的舒緩優(yōu)美、恬靜動人的樂句,主要是用來表現(xiàn)影片中人物內(nèi)心美好的憧憬、純真的思念以及愉快的心靈感受;用雙簧管演奏的、具有孤獨悲涼、憂郁傷感色彩的旋律,主要是用來表現(xiàn)人物離鄉(xiāng)背井的迷茫、生活失意的痛楚、無奈分手的傷感和客死異鄉(xiāng)的悲哀;而鄧麗君演唱的流行歌曲則在影片情節(jié)發(fā)展的過程之中貫串始終,用來表達(dá)男女主人公喜怒哀樂的心境與悲歡離合的情感歷程。如果說鋼琴主題和雙簧管主題注重表現(xiàn)的是人物內(nèi)心的情緒變化,那么,鄧麗君的歌曲所表現(xiàn)的重點卻是人物的趣味、愛好與人物的歷史文化背景。
影片《甜蜜蜜》一共選用了鄧麗君四首經(jīng)典的愛情歌曲《甜蜜蜜》《淚的小雨》《再見,我的愛人》和《月亮代表我的心》來傳達(dá)人物復(fù)雜的情感流程。其中,歌曲《甜蜜蜜》的三次重復(fù)運用不僅使這首歌曲成為揭示影片主題立意的.音樂,還表達(dá)出一種令人回味深長的情感效果。第一次出現(xiàn)是在黎小軍與李翹騎自行車的段落中由李翹情不自禁地哼唱出來的,歌曲傳遞出人物之間一種爛漫的初戀感覺,那連貫運動的攝影機鏡頭、慢速疊化的詩意畫面以及由輕松的人聲演唱到抒情的器樂演奏的轉(zhuǎn)化,傳達(dá)出一種甜美溫馨、悠遠(yuǎn)情長的美妙情意。歌曲第二次出現(xiàn)是在李翹與黎小軍經(jīng)常幽會的527客房中,當(dāng)時,李翹的情緒非常低落,顯得心事重重,黎小軍感覺到了李翹的那種疲憊與冷淡,在一種百無聊賴的狀態(tài)中,他用干澀的聲音哼唱出了《甜蜜蜜》的曲調(diào)。歌聲完全失去了歌曲本身具有的歡樂甜蜜的韻味,而展現(xiàn)出人物尷尬矛盾的內(nèi)心活動。此時,他們已經(jīng)走到了甜蜜愛情生活的盡頭,面臨著情感上的艱難抉擇。歌曲《甜蜜蜜》的第三次出現(xiàn)是在影片的結(jié)尾處,那是歌后鄧麗君與世長辭的日子——1995年5月8日,經(jīng)歷了種種的磨難與艱辛,李翹終于移民美國成為一名導(dǎo)游小姐,黎小軍也在紐約的一家餐館當(dāng)了廚師,就在他們再次偶然相聚的時刻,《甜蜜蜜》的歌聲又一次響起,強烈地表達(dá)出人物甜蜜快樂、情意如初的內(nèi)心感受,同時也可以感受到影片導(dǎo)演為了突出表達(dá)主題歌曲唱詞中的那種涵義與意境,在音樂結(jié)構(gòu)的編織與安排上的匠心獨運。
與主題歌曲《甜蜜蜜》相比,歌曲《淚的小雨》沒有被重復(fù)地強化使用,而只是作為一種背景音樂運用在1987年除夕的那個雨夜,李翹與黎小軍販賣鄧麗君錄音帶的場景之中的。歌曲里的綿綿細(xì)雨與大年夜的傾盆大雨遙相呼應(yīng)攪亂了他們賣錄音帶掙錢的如意盤算;歌曲中失去愛情的淚水與現(xiàn)實中生意清冷失敗的淚水使他們明白了現(xiàn)實生活的嚴(yán)酷無情。歌曲中的情與現(xiàn)實中的景的密切交融表現(xiàn)出人物在一種艱辛凄涼的困境中回天無術(shù)、欲哭無淚的酸楚心境。歌曲《再見,我的愛人》是一首略帶憂傷、感情熾熱、緬懷舊情的流行歌曲,被用在影片中男女主人公舊情重燃的段落中,一方面表現(xiàn)出黎小軍與李翹對已逝情愛的珍視與向往;另一方面也更加突出了他們那種真情難耐、愛心依舊的內(nèi)心感受。另外一首歌曲《月亮代表我的心》在影片之中是作為表意性非常強的無聲源音樂出現(xiàn)的。男女主人公是歌后鄧麗君的崇拜者,當(dāng)突然聽到鄧麗君英年早逝的消息,無疑在他們的心底引起了強烈的震動,此時,《月亮代表我的心》的歌聲四起,歌曲親切委婉、韻味動人,唱出了他們對歌星鄧麗君的真情真愛以及李翹和黎小軍之間愛心不變、思念如初的感情。歌聲配合著人物在紐約街頭情緒低迷的漫步,表現(xiàn)出人物心中的一絲酸楚與一片詩意,從偶像生命的隕落到人物分分合合、失之交臂的情愛周折,讓人們得到一種人生如夢、生命無常的感嘆,體味到一種充滿著酸甜苦辣的未了情緣。
以鄧麗君的音樂和她的形象作為一個時代、一個民族歷史文化的背景來塑造人物形象是影片《甜蜜蜜》的一個重要的特色,在影片中,鄧麗君的歌聲不只是貫穿在影片的聽覺表意系統(tǒng)之中的一段一段音樂,而是作為一種表現(xiàn)人物歷史、文化、趣味、愛好特征的元素來刻畫人物形象,并將這些獨具時代與文化特點的歌曲融入了男女主人公的相遇、相知、相愛的行動之中和故事事件發(fā)展變化的過程之中。在20世紀(jì)70年代末期中國改革開放以后,港臺的流行音樂文化隨著經(jīng)貿(mào)交流的增加而逐漸流入內(nèi)地,鄧麗君的歌曲作為一種具有時代特點的大眾音樂在80年代廣泛地流行于內(nèi)地。她的歌聲表達(dá)著生命的真實情感和時代的節(jié)奏氛圍,深受普通老百姓的歡迎,是內(nèi)地社會中普通老百姓喜聞樂見的一種通俗音樂形式。而黎小軍和李翹正是這些普通人中的一員,他們對新生事物感受最快,反應(yīng)最敏銳,成為這些通俗音樂文化的主體聽眾。并且,他們在多年的生活中培養(yǎng)出了對歌星鄧麗君崇拜仰慕的感情和對她歌曲的由衷喜愛,他們兩人這種相同的興趣與愛好、共同的背景與感受是在一種復(fù)雜的歷史環(huán)境與社會條件下形成的,成為他們性格發(fā)展變化中的一個重要因素,這個共同點既影響著他們的行為活動,也影響著他們對愛情的看法,成為男女主人公之間心靈碰撞的緣由和情感共鳴的基石。在影片中,鄧麗君的歌聲一方面表達(dá)出了一代年輕人的精神印象,造成了強烈的情感沖擊力;另一方面成為表現(xiàn)這對質(zhì)樸平凡的男女主人公的形象化的音樂語言,透過這些委婉動聽的愛情歌曲,能夠體現(xiàn)出人物的興趣與愛好、品味與修養(yǎng),凸顯出人物社會背景、歷史文化和生活經(jīng)歷對人物內(nèi)心的深刻影響,從而生動鮮明地創(chuàng)造出人物的形象特征。
優(yōu)勢視角論文篇五
科技是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力。當(dāng)代我國的經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)正處于重大轉(zhuǎn)型時期。在積極構(gòu)建服務(wù)于知識經(jīng)濟發(fā)展的國家創(chuàng)新體系的同時，建設(shè)高效的科技新聞傳播體系是科技傳播在新時代發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。對科技新聞傳播的效果進(jìn)行評價，有助于發(fā)現(xiàn)問題、改進(jìn)工作、明確方向，具有一定實踐意義?？萍夹侣剛鞑プ鳛槊嫦虼蟊姷目萍紓鞑セ顒?，對其效果的評價不能僅限于新聞傳播，還需兼顧科技傳播方面。
因此，科技新聞傳播的高效性，不僅體現(xiàn)在新聞傳播的形式、方式、手段不斷完善和范圍、內(nèi)容不斷深化上，體現(xiàn)在科技知識和新聞信息的大規(guī)模的、多向互動的、快速的擴散上，還要體現(xiàn)在科學(xué)精神、科學(xué)思維和科學(xué)倫理道德的有效傳播上。具體來說，科技新聞高效傳播評價應(yīng)涉及以下幾個維度。一是傳播形式。人類進(jìn)入知識經(jīng)濟時代后，不但科技新聞事件受到社會廣泛關(guān)注，而且一切經(jīng)濟新聞的背后也似乎總能找到科學(xué)技術(shù)的影子。
因此，科技新聞傳播不僅是科技專業(yè)媒體的任務(wù)，其他主流媒體也要全面介入；科技新聞不僅繼續(xù)通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播，也應(yīng)成為以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新媒體傳播的重要內(nèi)容。
科技新聞報道的形式要更加靈活和多樣化，更好地吸引社會的關(guān)注。隨著現(xiàn)代傳播觀念的深入，科技新聞報道不再僅是科學(xué)向公眾的單向灌輸，還要成為公眾理解科學(xué)的雙向活動。
二是傳播速度。科技新聞能夠快速響應(yīng)、快速傳播。從新聞線索的發(fā)現(xiàn)，到新聞產(chǎn)品的生產(chǎn)，再到新聞產(chǎn)品的擴散和接受，時間效率都要大幅度提升。科技新聞同其他社會關(guān)注的新聞一樣，能夠準(zhǔn)確及時迅速公開，乃至實現(xiàn)實時化傳播。如玉兔號月球車通過微博，擬人化實時發(fā)布了第二次月夜休眠前遇到故障的新聞，引起了全世界的關(guān)注。同時，各種社會新聞熱點所蘊含的科技新聞點也應(yīng)被迅速挖掘，滿足公眾的需要。
三是傳播規(guī)模。科技新聞的受眾不僅限于與科技活動有關(guān)的群體，而是全體社會成員。科技新聞視角如果總體上達(dá)不到較大的規(guī)模，即使傳播的效率和效力再好，也難以產(chǎn)生足夠的影響力；如果對重大事件不能集中資源，形成足夠密度的報道，也難以達(dá)到預(yù)期的效果。因此，科技新聞實現(xiàn)高效傳播需要自身上規(guī)模、成氣候。如國內(nèi)媒體對神舟飛船和載人航天工程的組合式密集報道，起到了很好的效果，成為科技新聞高效傳播的范例。
四是科技新聞價值?？萍夹侣剤蟮啦粌H讓公眾知道科技方面的新進(jìn)展、新成果，而且有責(zé)任保證所提供的科技信息客觀、真實、準(zhǔn)確。科技新聞報道的內(nèi)容除了科技自身產(chǎn)生的新聞事件外，還需擴展到其他新聞事件背后的科技內(nèi)涵。這些科技新聞內(nèi)容通過媒體的深入挖掘、精心呈現(xiàn)，要能夠更好地滿足社會和公眾的需要，充分實現(xiàn)其新聞價值。五是科技傳播價值?？萍夹侣勔凶銐虻目萍肌昂俊?，實現(xiàn)科技傳播價值。通過新聞工作者高超的“翻譯”和“解釋”技巧，把新聞中的科技知識、科學(xué)思想“平民化”、通俗化，更好地傳播給公眾。通過科技新聞傳播，引導(dǎo)全社會對科技成就、科技知識、科技政策、科技人物等進(jìn)行關(guān)注，對提高社會公眾科學(xué)素養(yǎng)發(fā)揮有益的潛移默化作用。通過拓展民生視角的科技報道，更加關(guān)注生存環(huán)境和生命安全，更多融入道德和人文精神，進(jìn)一步彰顯人類創(chuàng)造科技、科技造福人類的科技倫理，并成為一切科技活動價值指向，實現(xiàn)新聞媒體的社會責(zé)任。
優(yōu)勢視角論文篇六
科技傳播是20世紀(jì)80年代引入國內(nèi)的一個新的研究領(lǐng)域。英國哲學(xué)家弗朗西斯培根提出了“知識就是力量”，同時強調(diào)“知識的力量不僅取決于其自身價值的大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度?！币虼?，科技傳播作為科技知識擴散的方式，對推動和促進(jìn)社會進(jìn)步具有重要意義?？萍紓鞑ピ趯W(xué)界受到高度關(guān)注，是研究的熱點之一。與科技新聞一樣，學(xué)界對于科技傳播也是未形成公認(rèn)的定義，其中比較有代表性有：孫寶寅認(rèn)為，“科技傳播是科技信息運動的一種形式，其目的是實現(xiàn)科技信息的交流與共享”。翟杰全認(rèn)為，“科技知識信息通過跨越時空的擴散而使不同個體間實現(xiàn)知識共享的過程”即為科技傳播。需要說明的是，在科技傳播研究中，一般有“科技傳播”和“科學(xué)傳播”兩種表述。由于“在科學(xué)傳播的語境下，科學(xué)被認(rèn)為包括了純科學(xué)、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、工程學(xué)、技術(shù)、醫(yī)學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域”，實際研究中，此兩種表述一般不加區(qū)分。就科技傳播與科技新聞傳播的關(guān)系而言，各種研究對其并不明確。從修辭上來說，不能確定“科技新聞傳播”屬于“科技傳播”，就像“成人職業(yè)教育”屬于“成人教育”，而“工商行政管理”卻與“工商管理”沒有關(guān)系。從學(xué)術(shù)上來說，很多學(xué)者在對科技傳播研究中沒有涉及科技新聞傳播。
對于科技傳播的構(gòu)成，學(xué)者們多有不同的看法。比較典型的有以下幾類。
吳國盛認(rèn)為科學(xué)傳播包括三個層面：科學(xué)界內(nèi)部、科學(xué)與其他文化之間、以及科學(xué)與公眾之間的傳播。科學(xué)界內(nèi)部的交流包括學(xué)科同行間的交流與跨學(xué)科交流，科學(xué)與其他文化之間的傳播是指科學(xué)與其它文化如哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等的對話與交流；科學(xué)與公眾之間的傳播是科學(xué)傳播狹義的指稱，既繼承傳統(tǒng)科普的科學(xué)向公眾傳播，又強調(diào)公眾向科學(xué)傳播。翟杰全認(rèn)為科技傳播既包括科學(xué)的傳播，也包括技術(shù)的傳播，專業(yè)交流、科技教育、科學(xué)普及、技術(shù)傳播是科技傳播的四個基本渠道，其中技術(shù)傳播指的是技術(shù)在社會中的擴散、交流與共享活動。凌小萍、謝慎蘭把科技傳播分為學(xué)術(shù)交流、科學(xué)教育、科學(xué)普及三個層次。分析上述分類，總體而言，是將科技傳播劃分為學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育、科學(xué)普及三個層次。學(xué)（技）術(shù)交流，指在科技專業(yè)人員之間傳播、交流科技信息的過程和行為。開展學(xué)（技）術(shù)交流避免了科研活動中的重復(fù)勞動，使學(xué)術(shù)研究由個體勞動成為集體勞動，有利于肯定學(xué)術(shù)成就、糾正學(xué)術(shù)錯誤、拓展學(xué)術(shù)交流的范圍，有助于學(xué)術(shù)界開闊視野，拓寬思路，大大加快了科技創(chuàng)新的步伐。吳國盛的科學(xué)界內(nèi)部的傳播、科學(xué)與其他文化之間的傳播，翟杰全的專業(yè)交流、技術(shù)傳播，凌小萍、謝慎蘭的學(xué)術(shù)交流，都可歸于此類。科技教育，是指通過傳授科技知識、研究方法，傳承科學(xué)精神和科學(xué)思想，來培養(yǎng)科技人才。科學(xué)教育培養(yǎng)了科技專業(yè)人員隊伍，使得科技勞動成果的創(chuàng)造、傳承與擴散得以延續(xù)，是人類文明進(jìn)步不可或缺的手段，也是歷史最為悠久的科技傳播方式。吳國盛的分類中，有意無意地忽略了如此重要的科技教育，不能不說是個遺憾。即使他提出的科學(xué)與公眾之間的傳播，在廣義方面似乎包括科技教育的一絲味道，那也頗為勉強。
科學(xué)普及，是國家和社會采取公眾易于理解、接受、參與的方式，普及科學(xué)技術(shù)知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神的活動，一直被認(rèn)為是科技傳播最基本的含義?？茖W(xué)普及拉近了科技與民眾之間的距離，促進(jìn)公眾理解和支持科學(xué)。正如我國著名科普作家高士其所說，“科學(xué)技術(shù)正是通過普及的途徑和手段變?yōu)樯a(chǎn)力的?！眳菄⒖茖W(xué)普及拓展為科學(xué)與公眾之間的傳播，強調(diào)了公眾向科學(xué)傳播和科普者與公眾的平等關(guān)系。上述三個層次的分類，也不是沒有問題。當(dāng)前，科技傳播的范疇已經(jīng)比以往包含了更多的.因素，由于科技信息在國民生活中的作用不斷加強，很多日常普通的信息(如新聞、廣告等)或多或少含有科技傳播成分。因此，不能忽略科技新聞對科技傳播的作用。
一些學(xué)者也看到了這一點。劉華杰認(rèn)為“科學(xué)傳播”在中國有“科普”和“科技新聞”兩大傳統(tǒng)，很多科技新聞報道都是“標(biāo)準(zhǔn)的科普工作”。吳國盛也強調(diào)了新聞媒體對科普的重要作用。徐孝楓、李云娣則按照科技知識在傳播過程中所處的位置和作用，將科技傳播分為科學(xué)共同體內(nèi)部的傳播、向其他領(lǐng)域?qū)I(yè)人員的傳播、教育機構(gòu)內(nèi)部面向?qū)W生的傳播、科技公共傳播等四個不同階段，并認(rèn)為科技新聞是科技公共傳播的主要形式。
盡管如此，劉華杰、吳國盛提及科技新聞是為了強調(diào)新聞媒體的科普功能。徐孝楓、李云娣雖將科技新聞作為科技公共傳播的主要形式，但所說的科技公共傳播還是在科普意義上的擴展，其他三類還是沒有脫出上述分類的窠臼。結(jié)合前文所述，科技新聞除大多有科普的作用外，其所蘊含的新聞價值也常常是社會關(guān)注的重點，一些引人矚目的事件背景類科技新聞、管理類科技新聞有時甚至并不具有直接的科普價值，如sars疫區(qū)的劃分、科技規(guī)劃發(fā)布等。但是這些科技新聞由于可以滿足人們希望了解科技的需求，吸引人們關(guān)注科技，講述了科技事實，符合科技傳播中科技信息交流與共享的要求。科技新聞傳播具備了科技傳播的基本內(nèi)涵，毫無疑義屬于科技傳播的范疇。由于科技新聞的科普作用并不能涵蓋其在科技傳播中的意義，因此，將科技傳播劃分為學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育、科學(xué)普及、科技新聞四個層次更為合理。在四個層次的科技傳播活動中，學(xué)（技）術(shù)交流、科技教育有相對固定的傳播對象、明確的傳播內(nèi)容、清晰的效果評價標(biāo)準(zhǔn)，分別通過學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)會議、合作研究、專利許可，以及專業(yè)教育、培訓(xùn)等方式進(jìn)行。
科學(xué)普及、科技新聞有共性也存差異。共性在于傳播對象均為全體社會成員，都無明確的傳播內(nèi)容要求和效果評價標(biāo)準(zhǔn)，傳播形式上需要依靠大眾傳媒，傳播內(nèi)容都具有“普及科技知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神”的作用。差異在于，前者目的明確，不講求時效，重復(fù)性、長期性特征突出，更多強調(diào)對人的觀念的影響和素質(zhì)的提高；后者時效性強，屬一次性消費，目的是滿足人們對新聞信息的需求。在四個層次的科技傳播活動中，知識的專業(yè)性依次降低，受眾的范圍依次擴大，社會的參與度依次提高，傳播的社會性依次增強。廣泛性多意味著基礎(chǔ)性?？萍夹侣剛鞑プ鳛樽顝V泛的社會科技傳播活動，對其他形式的科技傳播活動起著基礎(chǔ)作用。從世界各國和國內(nèi)各省區(qū)的實際情況來看，科技傳播活動活躍的地方，科技新聞傳播發(fā)達(dá)；科技新聞傳播發(fā)達(dá)的地方，科技傳播活動的水平亦高，效果顯著。因此，實現(xiàn)科技新聞的高效傳播具有重要意義。
優(yōu)勢視角論文篇七
作文的材料，一般是按照社會、自然、歷史和人生四大門類分類。寫作時，我們可以按照這四個方面來進(jìn)行思維。
例如，2010年高考語文江蘇卷的作文題：綠色，生機勃勃，賞心悅目。綠色，與生命、生態(tài)密切相連。今天，綠色成為嶄新的理念，與每個人的生活息息相關(guān)。請以“綠色生活”為題寫一篇不少于800字的文章。
這個題目的關(guān)鍵是對“綠色”一詞的理解，題目中已經(jīng)對它有了一些基本的解釋。“綠色”的基本義是“自然界中常見的顏色，是一種比剛長出的嫩草的顏色深些的顏色”。其比喻義為“自然的、本色的、質(zhì)樸的、純真的”，引申義為“無公害、沒被污染”?！熬G色成為嶄新的理念”的含義是告訴人們：在今天的生活中人們應(yīng)該努力消解高科技發(fā)展給我們生活帶來的負(fù)面影響，回歸到一種原本的、自然的、質(zhì)樸的生活狀態(tài)中去。將題目分析到這些層面上，就很容易運用四維思維法。
一維思維：社會生活。內(nèi)容寫“環(huán)保、環(huán)境污染、氣候變暖、低碳生活”等方面。
綠色生活。
由于a市靠山，且境內(nèi)有一湖泊，野生動物資源豐富。a市市委決定，由環(huán)保局牽頭，在湖邊建設(shè)一塊野生動物保護生態(tài)區(qū)。
a市領(lǐng)導(dǎo)的工作效率很高，不久“a市野生動物生態(tài)保護區(qū)”就奠基開工了。
奠基那天，a市領(lǐng)導(dǎo)基本都來了，場面很壯觀。不想壯觀的奠基場面驚飛一只在附近棲息的野鴨，結(jié)果野鴨慌不擇路地撞上正在豎立的標(biāo)牌，傷了翅膀，撲棱棱地落在湖里，恰巧這一幕被當(dāng)?shù)刈罹哂绊懥Φ囊患彝韴笥浾吲牡搅?，并發(fā)表在報紙上。
第二天，環(huán)保局劉局長看報時，發(fā)現(xiàn)了這一幕，立馬叫來秘書小王：“那么重大的場合，重要的地區(qū)，怎么能出這事呢？快去叫人去拯救那只野鴨！”很快，秘書小王就帶著人去了，在湖邊他們幸運地找到了那只奄奄一息的野鴨，并迅速組織動物醫(yī)生進(jìn)行搶救。很快，野鴨的傷口就包扎好了。經(jīng)過專家鑒定，這只野鴨，只要調(diào)理得當(dāng)，不要一個月，就能順利飛翔了。
劉局長很高興，每天都要向秘書小王詢問情況，親自探望受傷的野鴨。
時間過得很快，野鴨順利康復(fù)了。在放生那天，劉局長親自來了。大家一致推選劉局長當(dāng)主放人，并請來幾家媒體，特別將當(dāng)初拍下野鴨受傷的晚報記者請來了。
劉局長很高興，覺得今年升職有很大希望，決定小慶賀一下。于是，下班回家后，帶著家人到市里最好的飯店去吃一頓。
二維思維：自然生態(tài)。內(nèi)容寫“鄉(xiāng)村寧靜、自然靜謐、田園生活、鄉(xiāng)土人情、民風(fēng)古樸、自然風(fēng)光”等方面，來激起人們對鄉(xiāng)間綠色生活的回歸的欲望。
綠色生活。
初春，正所謂“乍暖還寒”時候”，我們便會溜出家門，不理會屋后未化的雪與缸里飄著的塊塊冰碴子，我們眼里，只有破凍的潺潺流水與水面上不怕冷的野鴨子。嬉笑著，追逐著，瘋玩在河邊油油的麥田里。有時，牽著心愛的風(fēng)箏與那頑皮的狗跑啊，跑啊，全然不理會功課的煩惱，更不曾因全球變暖而擔(dān)憂，心里只漾著笑，如同河面只漾著野鴨子的叫聲那般。
待春暖花開已成了夜里的夢，我們幾個孩子便相伴漫步在河岸，希望看到有人下河游泳。有人游泳就表明夏天來了。我們從不拘泥于日歷表的規(guī)定。直到夏天真的走近，卻仍未見有人下河時，我們捺不住了，相約脫了衣服，喊著“一、二、三，跳”，可嘴里喊著，身子卻往后縮。誰縮得厲害就把誰扔下河里，那進(jìn)去的扎一個猛子，再探出頭來，“不冷，不冷！”又在不經(jīng)意間抓把泥巴扔在另幾個人身上。無奈，只好咬著牙，學(xué)就義的烈士那般，奮勇地鉆進(jìn)水里，進(jìn)了水，才發(fā)現(xiàn)河水真的已經(jīng)暖了。
我們在水里笑了一茬又一茬，水流了一撥又一撥，于是，夏天的暖就被流走了，隨水飄來的是清涼的秋。秋天的河儼然成了亭亭少女，端莊，嫻靜，偶爾被空中的青鳥親吻一下，便羞得滿臉紅暈?？墒?，她卻不會拒絕與我們這群孩子親密接觸，我們也會做些有詩意的事。撐一枝長蒿，向蘆葦更深處漫溯；拎一窩鴨蛋，舉著鴨蛋放歌……直到夕陽用余輝與河水吻別，我們才依依不舍上了岸，摸摸口袋，卻發(fā)現(xiàn)鴨蛋已丟，只剩個破洞，懊悔不已，便想著回家補口袋，可蹦著蹦著就忘了。于是，漏掉的就不只鴨蛋，還有整個秋天。
綠色生活，如今只能回憶了。誰能告訴我，我該去哪兒尋找？
三維思維：人類歷史。內(nèi)容寫“老莊的生活觀，陶淵明的《桃花源記》”等，給人耳目一新的感覺。
綠色生活。
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。
黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。
“渭流漲膩，棄脂水也?！泵髦堑奈己铀。缭缇蛷椘鹆饲赝龅那白?。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。
南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘月的美景。只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。
“盡道隋亡為此河”京杭運河早早地就敲出了隋朝的末音?！八铨堉凼隆苯Y(jié)束了這個短命的王朝。
“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。
有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個紅彤彤的新中國。
曾幾何時，一個主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害??”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。
然而，新世紀(jì)，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經(jīng)歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。
水，流過歷史??。
四維思維：人生態(tài)度。內(nèi)容寫：將“綠色”看作喻體，“綠色生活”就是一種健康、樸實、平和的生活，“綠色生活”也喻指一種淡泊的人生態(tài)度。面對當(dāng)今社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，競爭壓力不斷加大，人心浮躁，感到前途渺茫，自殺、他殺的事件層出不窮。對此，呼喚人們過一種沒有世俗污染的自然生活，崇尚生活的本真，享受人間的真情真愛。立意就更高遠(yuǎn)。
綠色生活。
想要追求一種與眾不同的生活，獨自回到那個安靜的村莊，那么的安詳。這一刻，陽光碎了，我的眼前閃現(xiàn)出不斷跳動的綠色身影，那是一片麥浪在風(fēng)中起舞，迎面而來的微風(fēng)，夾帶著一絲清香直透心肺，沒有污染，沒有喧囂，眼前只有盛放下的碧綠與青翠而已。
獨自走在那條小路上，摘下一片葉子，真是一種久違的感動，放到嘴里品嘗，酸澀卻微甜，那是回憶里的味道。眼前浮現(xiàn)出一座小山坡，山坡上迎風(fēng)招展的翠竹全然不會像煙囪那樣不講理，竹子們給世界帶來的是充滿綠色生機的韻律，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到一陣笛聲，跳躍舞動，收不住的喜悅洋溢其中。我的心突然被無限放大，好像要隨同這清風(fēng)一起化去。
走回村莊時，突然發(fā)現(xiàn)，那幅記憶中印象深刻的夕陽炊煙已然不見了。
祖母的身影，在夕陽照耀下接至我腳下，這個場景熟悉無比，眼眶不禁有些濕熱，晚上我問祖父為何不見煙囪，祖父淡淡回答說現(xiàn)在農(nóng)村都用上了沼氣，太陽能，那柴火啊，早就沒人用了，這么清潔省事的能源啊，既不污染咱村環(huán)境，又方便了大伙生活，原來，竟是這樣的，比起那些燒著大煤炭供能的城市，鄉(xiāng)村的生活可謂簡約而不簡單。
清夜，月光格外皎潔。我靜靜聆聽祖父吹奏著竹笛，我不禁想起那片綠葉，那片竹林，也許，它們早已將我的心染上了綠色，我相信，只要不放棄那生機勃勃的綠，時光就永遠(yuǎn)青蔥。
優(yōu)勢視角論文篇八
定義雖然表述各不相同，但有兩個共同點，一是報道對象是科技，二是時效上要求新，指新近發(fā)生或是最新報道。然而，只具備這兩點尚不充分。正如科技全方位滲入經(jīng)濟社會，科技新聞與經(jīng)濟、社會等其他新聞也存在諸多交叉，界限并不清晰。如果科技新聞只限于科技領(lǐng)域的新鮮事，則易將部分具有科技內(nèi)涵的信息排除在科技新聞之外。因此，有學(xué)者認(rèn)為在經(jīng)濟、社會發(fā)生的事件中，只要從科學(xué)的角度進(jìn)行解釋，就應(yīng)算為科技新聞，否則則是經(jīng)濟新聞或是社會新聞。應(yīng)該說，從這個角度去理解科技新聞更加容易亦更為清晰。筆者認(rèn)為，明確科技新聞的分類比研究科技新聞的定義更具實際意義。但相對于后者，國內(nèi)對科技新聞分類的研究更為缺乏，僅有的為數(shù)不多的研究亦不統(tǒng)一。胡鈺將科技新聞分為科技成果類新聞、科技人物類新聞、科技政策類新聞三類。趙炎龍則認(rèn)為科技新聞包括政策類科技新聞、建設(shè)類科技新聞（指科技隊伍、科技工作理論方面的建設(shè)）、成果類科技新聞、人物類科技新聞、自然事件類科技新聞（指對火山爆發(fā)、地震、海嘯、氣候等自然界發(fā)生的事件進(jìn)行科學(xué)解釋或觀察性的報道）、批評類科技新聞（對科技系統(tǒng)的新聞監(jiān)督）等六類。趙炎龍的分類完全包含了胡鈺的分類，不但政策類科技新聞、成果類科技新聞、人物類科技新聞表述的內(nèi)涵比科技成果類新聞、科技人物類新聞、科技政策類更寬，而且還區(qū)分出了建設(shè)類、自然事件類和批評類三類科技新聞，更為全面地反映了科技新聞的全貌。
然而，趙炎龍的分類仍存在明顯的瑕疵。一是自然事件類科技新聞過于狹窄。如sars疫情發(fā)生時，在新聞媒體的大量報道中，涉及防治和診療技術(shù)研究進(jìn)展的，無疑可以列入成果類科技新聞，但是更多的關(guān)于sars發(fā)病原因、發(fā)病條件、疫情地區(qū)、防治要求等方面具有科技內(nèi)涵的新聞，因不屬自然事件，難以歸類。其實，現(xiàn)實中后一類新聞越來越多。二是分類對象重疊。建設(shè)類科技新聞和批評類科技新聞的對象均為科技管理或是科技工作，而且我國批評類科技新聞數(shù)量很少，單獨歸類實際意義有限。因此，筆者認(rèn)為，科技新聞除了包括意義明確的政策類科技新聞、成果類科技新聞、人物類科技新聞外，還應(yīng)包括事件背景類科技新聞和管理類科技新聞兩類。其中，事件背景類科技新聞指事件具有深厚的科技背景，如嫦娥三號登月探測器和玉兔號月球車在月情況等類的新聞，或是需要通過科技闡釋事件發(fā)生背景、預(yù)測發(fā)展趨勢，如對印度洋發(fā)生海嘯的報道等，以及揭示事件背后科技現(xiàn)狀的，如《華盛頓郵報》4月在對馬來西亞航空公司370航班失聯(lián)事件報道中指出“全球航空業(yè)的數(shù)據(jù)通信、數(shù)據(jù)備份技術(shù)實在太落伍，今天的航空業(yè)仍在使用上世紀(jì)70年代的落后技術(shù)”等。這類新聞與成果類新聞區(qū)別明顯，應(yīng)單成一類。由于經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提高，從科技角度對重大新聞事件的報道將越來越普遍、越來越深入。管理類科技新聞指反映政府和企事業(yè)單位在推動科技事業(yè)發(fā)展中的舉措或階段性成果的新聞，包括科技工作進(jìn)展、科技政策的制定和落實情況、科技人才隊伍建設(shè)等情況等，如召開重大科技會議、發(fā)布科技規(guī)劃、科技人才選聘等情況。
優(yōu)勢視角論文篇九
1月13日，他登上新華社“中國網(wǎng)事·感動2010”網(wǎng)絡(luò)人物頒獎臺。整整8年，在貴州省畢節(jié)市，阿里木烤羊肉串賺錢為生，同時還用賣烤肉串?dāng)€下的10多萬元，資助了上百名貧困學(xué)生。他的故事，使無數(shù)網(wǎng)民為之動容，譽之為“烤羊肉串的‘慈善家’”。
寫作應(yīng)用：
1、愛心可嘉。
2、善舉人人可為等。
素材二：福建上杭經(jīng)適房申請者87%為公職人員。
據(jù)《南方都市報》報道繼去年12月陜西山陽縣被爆經(jīng)適房申請者九成是公職人員后，今年1月13日，福建省上杭縣的經(jīng)適房申請名單引發(fā)網(wǎng)民強烈關(guān)注，因為其申購者中87%為來自政府部門、事業(yè)單位的公職人員。令網(wǎng)民意外的是，符合此次申購經(jīng)適房資格的共有1568個申請購房者，1372名為公職人員。其中來自縣委辦、財政局、國土局、法院等黨政機關(guān)的接近600戶，來自各中小學(xué)校的超過800戶。
官方回應(yīng)稱初步核實均符合條件。
寫作應(yīng)用：
1、公信力。
2、民為天等。
素材三：人跪狗事件達(dá)成諒解。
一段名為“男子開車意外撞死小狗，被逼給狗尸體下跪”的網(wǎng)絡(luò)視頻引起熱議。視頻拍攝了1月9日發(fā)生在蘇州高新區(qū)馬浜花園小區(qū)的“人跪狗”事件：一輛面包車在行駛途中，意外撞死一條寵物狗。面對狗的主人要么賠償5000元錢、要么給狗尸下跪1小時的要求，面包車上的兩名男子選擇下跪，在寒風(fēng)中一跪便是1小時。
“人跪狗”事件發(fā)生后，引起網(wǎng)友憤慨，蘇州市有關(guān)方面立即展開調(diào)查調(diào)解，狗的主人已于近日正式向兩名男子致歉，雙方達(dá)成了諒解。
寫作應(yīng)用：
1、社會道德不可丟。
2、尊嚴(yán)。
3、加快建設(shè)公共管理制度。
素材四：山東局部遭200年一遇特大干旱。
2010年9月23日以來，山東全省平均降水量僅12毫米，比常年偏少85%。根據(jù)降水頻率分析，全省氣象干旱已達(dá)特大干旱等級，為60年一遇；棗莊、泰安、萊蕪、臨沂、日照、聊城約為百年一遇，菏澤、濟寧約為二百年一遇。391座水庫干涸。
溫家寶主持召開國務(wù)院會議研究部署抗旱。
寫作應(yīng)用：
1、水利建設(shè)事關(guān)民生期待。
2、國家與人民等。
素材四：李娜獲得澳網(wǎng)亞軍。
在首項大滿貫澳大利亞網(wǎng)球公開賽上，中國金花李娜獲得亞軍，創(chuàng)造了中國球手的大滿貫單打賽事中的歷史最佳戰(zhàn)績。對于李娜所取得的成績，wta主席兼ceo斯黛西·阿拉斯特如此評價：李娜已經(jīng)成為中國的“形象大使”，必將在中國掀起新的一輪網(wǎng)球熱。
李娜在接受主持人采訪時，感激她的教練組、感激她的丈夫，希望中國網(wǎng)球運動得到推廣。她的獲獎感言幽默、親切，給觀眾帶來的是歡聲笑語。
在體育明星當(dāng)中，李娜以前的獎金并不多，除去開支，所剩無幾。但在援助災(zāi)區(qū)方面她是大方的，竭盡所能。她捐獻(xiàn)給地震災(zāi)區(qū)、泥石流災(zāi)區(qū)的善款已經(jīng)超過150萬元人民幣。
寫作應(yīng)用：
1、超越。
2、素質(zhì)等。
素材五：“?；丶铱纯础比敕ㄒ隣幾h。
新的老年法草案出爐，子女“?；丶铱纯础睂⑷敕ǖ南⒁P(guān)注，各大網(wǎng)站論壇將此新聞置頂，有10萬余名網(wǎng)民參與討論。跟帖中有人贊好，有人則認(rèn)為“?；丶铱纯础比敕ㄊ堑赖路苫?，更多的人則通過網(wǎng)絡(luò)大吐苦水：常回家看看，不是不想，而是不能。有評論說，在未富先老的現(xiàn)實條件下，“?；丶铱纯础比敕ㄕ凵渲袊B(yǎng)老困局。
寫作應(yīng)用：
1、“空巢老人”——不容忽視的社會現(xiàn)狀。
2、于情于理都應(yīng)該“?；丶铱纯础钡取?/p>
素材六：“草根”上春晚。
2011年除夕夜，“西單女孩”、“旭日陽剛”組合、民工街舞團等“草根”明星經(jīng)過選拔和自身努力登上了春晚的舞臺，在全國觀眾中引起了很大的反響，給人們帶來了一股清新之風(fēng)，喝彩贊揚之聲不斷。
寫作應(yīng)用：
1、藝術(shù)也需原始味、質(zhì)樸味。
2、藝術(shù)不能走捷徑等。
素材七：陳光標(biāo)臺灣高調(diào)行善。
2011年春節(jié)，大陸“首善”陳光標(biāo)率領(lǐng)50余位大陸企業(yè)家赴臺行善，捐出新臺幣5億元（約合人民幣1.12億元），為臺灣低收入戶及弱勢族群寒冬送暖。
陳光標(biāo)表示，做好事就應(yīng)該受到表揚，而這種表揚將會引領(lǐng)更多的人投身到慈善事業(yè)中來。
寫作應(yīng)用：
1、高調(diào)行善有何不可。
2、評與做.
優(yōu)勢視角論文篇十
摘要：大學(xué)生思想政治教育是高校教育中重要的一環(huán)，同時也是一項需要長期堅持的工作。從傳播學(xué)理論視角來看，可以把大學(xué)生思想政治教育比喻成一次傳播的過程，包括對認(rèn)知、情感、意愿的傳播。從傳播學(xué)的角度分析，影響思想政治教育的因素是多樣的，包括：傳播信息的豐富性、傳播途徑的多樣性以及傳播者素質(zhì)的差異性等。如何就影響思想政治教育的因素，有針對性地采取有效措施，從而提高高校思想政治教育的有效性是目前高校思想政治教育工作者需要思考的問題。
關(guān)鍵詞：傳播學(xué)理論；高校；思想政治教育；有效性。
為了加強對高校大學(xué)生的思想政治教育，中共中央出臺了相應(yīng)的《意見》，要求在大學(xué)生思想政治教育中要做到以大學(xué)生的全面發(fā)展為教育目標(biāo)、實事求是、以人文本與實踐接軌，盡最大的努力提高高校思想政治工作的實效性。但在實際工作過程中，大學(xué)生思想政治教育工作往往受到社會各方面的影響，無法有效提高教育效果。從傳播學(xué)角度分析，可以把大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)作是一次傳播的過程。所以，要想提高大學(xué)生的思想政治教育工作水平，探索出思想政治教育的傳播規(guī)律尤為重要。
一、傳播學(xué)角度下影響大學(xué)生思想政治教育的因素。
（一）傳播者的素質(zhì)存在差異性。
傳播者是傳播發(fā)起者，可以是個人、一個組織或者社會的混合體。在大學(xué)生思想政治教育中，傳播者就是大學(xué)生思想政治教育中的信息傳播組織者、實施者以及發(fā)起者，即教師或者輔導(dǎo)員。由于思想政治教育中，教育者的素質(zhì)存在明顯差異，從而使思想政治教育的有效性受到阻礙。目前，高校的思想政治教育工作者主要是輔導(dǎo)員，而輔導(dǎo)員一般都是剛畢業(yè)的學(xué)生。他們年紀(jì)輕、經(jīng)驗少，關(guān)于思想政治教育的基礎(chǔ)知識薄弱，在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時難以發(fā)揮有效作用。［1］同時，還有部分輔導(dǎo)員雖然有一定的教育經(jīng)驗，但是不愿意與學(xué)生深入接觸，無法了解學(xué)生的心理動態(tài)，更沒有進(jìn)一步提升自己工作水平，從而使思想政治教學(xué)工作無法有效開展。
（二）傳播的信息內(nèi)容和途徑具有豐富性。
隨著信息時代的到來，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和途徑越來越豐富，即傳播的信息越來越全面，教育內(nèi)容包括人生觀、世界觀、價值觀、理想觀等，教育途徑包括課堂、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等。豐富的教育內(nèi)容和教育途徑使學(xué)生獲得了更加廣泛的知識，但學(xué)生難以對廣泛雜亂的信息留下清晰、準(zhǔn)確的印象，而且教育內(nèi)容更新速度慢，很多內(nèi)容過于陳舊與當(dāng)代的社會實際脫節(jié)。出現(xiàn)的這些問題都會對大學(xué)生思想政治教育工作的順利開展產(chǎn)生一定的影響。
（三）思想政治教育信息傳播環(huán)境比較復(fù)雜。
隨著我國經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，網(wǎng)絡(luò)信息大爆炸造就了多元的信息傳播環(huán)境。面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，由于社會經(jīng)驗不足，大部分學(xué)生難以有效甄別信息，容易輕信、誤信一些負(fù)面信息。［2］當(dāng)代大學(xué)生所處的信息傳播環(huán)境的復(fù)雜性將對大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展和順利進(jìn)行產(chǎn)生很大影響。
二、高校大學(xué)生思想政治教育對策。
（一）提高輔導(dǎo)員的素養(yǎng)，優(yōu)化傳播者隊伍結(jié)構(gòu)。
輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育工作中占有非常重要的地位，是思想政治教育工作的.引導(dǎo)者和組織者，能夠?qū)W(xué)生起到號召作用。但是目前很多學(xué)生對輔導(dǎo)員不夠信服，主要是因為輔導(dǎo)員比較年輕，大多是高校剛畢業(yè)的學(xué)生，與所帶領(lǐng)的學(xué)生年紀(jì)相仿，因此難以在學(xué)生中樹立威信。基于此，高校需要對輔導(dǎo)員隊伍進(jìn)行優(yōu)化，保證輔導(dǎo)員隊伍的年齡結(jié)構(gòu)具有層次性。同時，利用“老帶新”的方式給新輔導(dǎo)員傳授經(jīng)驗。此外，對于一些非思想政治專業(yè)科班出身的輔導(dǎo)員，需要對其進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，保證輔導(dǎo)員能夠掌握相應(yīng)的思想政治基礎(chǔ)知識，并能將其應(yīng)用到實際的教育工作中去，從而有效提高輔導(dǎo)員的威信。
（二）使傳播信息具有時新性和趣味性。
在信息的傳播中首先要保證信息具有時新性和趣味性，這樣學(xué)生才能樂于接受這些信息。同時，這些信息要能反映當(dāng)代社會的發(fā)展情況，保證信息的有效性。另外，傳播的信息要具有針對性。當(dāng)代大學(xué)生容易受到外界信息的干擾，從而無法樹立起正確的人生觀、世界觀、價值觀。在這種現(xiàn)象，輔導(dǎo)員要對學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育，使學(xué)生能夠分辨信息爆炸時代信息的真?zhèn)?、?yōu)劣，幫助學(xué)生樹立起正確的思想觀念。同時，思想政治教育要符合學(xué)生的個性發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行分層次教育。在教育過程中，根據(jù)學(xué)生的不同個性采用不同的教育方式，不斷提高學(xué)生的思想政治水平。
（三）改善信息傳播環(huán)境。
在當(dāng)代的社會大環(huán)境中，由于傳播途徑的多樣性和便捷性，學(xué)生獲得信息的途徑越來越多，良莠不齊的信息不利于學(xué)生思想品質(zhì)的建設(shè)和道德修養(yǎng)的提高。在這樣的大環(huán)境中，高校需要幫助學(xué)生分辨信息的真?zhèn)危纬蓪Σ涣夹畔⒌拿庖吡?。校園里的小環(huán)境同樣影響學(xué)生思想觀念的形成，所以高校需要加強校園文化建設(shè)，營造良好的學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)氛圍，加強文化塑造，通過環(huán)境來影響人，使學(xué)生在良好的思想政治傳播環(huán)境下，于潛移默化中接受思想政治教育，從而提高思想政治教育的效果。
三、結(jié)語。
思想政治教育對高校學(xué)生的全面發(fā)展具有非常重要的作用，從傳播學(xué)的角度來說，思想政治教育離不開傳播者、傳播環(huán)境以及傳播內(nèi)容等傳播因素。從傳播學(xué)角度對當(dāng)代高校思想政治教育工作進(jìn)行分析，筆者發(fā)現(xiàn)高校思想政治教育工作中還存在一些不足之處，高校的相關(guān)教職人員必須采取有效對策，提高思想政治教育工作水平。
參考文獻(xiàn)：
［1］沈培輝.“微時代”下大學(xué)生思想政治教育工作研究――基于傳播學(xué)視角的思考［j］.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，，5（4）：1-5.
優(yōu)勢視角論文篇十一
在日常學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常聽到“優(yōu)勢視角理論”的概念。這個理論被廣泛應(yīng)用于各種學(xué)科領(lǐng)域，并且在現(xiàn)代教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。我在學(xué)習(xí)過程中，深深領(lǐng)悟到了這個理論的重要性和應(yīng)用價值。
從理論來看，優(yōu)勢視角理論指的是通過發(fā)掘個體優(yōu)勢，來提升其學(xué)習(xí)和工作表現(xiàn)的效果。在具體實踐中，這個理論需要從多個方面來應(yīng)用。比如在學(xué)習(xí)中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己擅長的科目或者領(lǐng)域，將精力集中在這些方面。在工作中，通過發(fā)掘自己的優(yōu)勢來選擇最適合自己的職業(yè)方向，并且在職業(yè)生涯中不斷發(fā)揮這些優(yōu)勢，從而獲得更好的職業(yè)發(fā)展和成就。
在我的學(xué)習(xí)中，我也深刻體會到了這個理論的效果。比如在英語學(xué)習(xí)中，我一直感到格外困難，但經(jīng)過調(diào)整，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更加容易地掌握英語聽力的技巧。在其他科目中也有類似的經(jīng)歷。這個理論不僅僅是讓我們明白自己真正的優(yōu)勢所在，更是讓我們在學(xué)習(xí)和工作中，把更多的精力投入到自己擅長的方面，從而取得更好的結(jié)果。
當(dāng)然，優(yōu)勢視角理論不僅僅可以用于個人的學(xué)習(xí)和工作，同樣適用于團隊協(xié)作和管理。在團隊協(xié)作中，發(fā)掘每個成員的優(yōu)勢，從而針對性地分配任務(wù)，達(dá)到更好的效果。而在管理中，了解每個員工的優(yōu)勢和性格特點，從而將其分配到最適合的崗位，提高整個團隊的工作質(zhì)量和效率。
總的來說，優(yōu)勢視角理論的思想深深印在了我的心中，我也深信這個理論將在現(xiàn)代教育和職業(yè)生涯中發(fā)揮越來越重要的作用。同時，我也希望能夠在未來的學(xué)習(xí)和工作中，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得更好的成果。
優(yōu)勢視角論文篇十二
（1）從教學(xué)理念角度入手。
當(dāng)代音樂教學(xué)的主要核心為“創(chuàng)新”，音樂作為一種藝術(shù)形式，在其教學(xué)過程中，并不是要求學(xué)生按照一定的教學(xué)目標(biāo)來學(xué)習(xí)，這樣會抑制學(xué)生的創(chuàng)造力?？梢妵以谝魳方逃慕虒W(xué)理念方面已經(jīng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，在這種條件下，教師的教學(xué)理念也應(yīng)隨之做出調(diào)整。第一，真正將學(xué)生作為教學(xué)課堂的主體，教師只是教學(xué)課堂中的引導(dǎo)者與信息的傳遞者；第二，教師要充分意識到傳播學(xué)與音樂教學(xué)之間的關(guān)系，并在教學(xué)過程中熟練運用；第三，通過音樂教學(xué)，使學(xué)生的審美能力得到有效提升，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（2）從教學(xué)內(nèi)容角度入手。
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)普遍以教材為主要教學(xué)內(nèi)容，對除教材以外的其他教學(xué)內(nèi)容并沒有充分考慮。而在傳播視角下，需要更加科學(xué)合理地選擇教學(xué)內(nèi)容。第一，要有利于音樂教學(xué)，幫助教師將自身的創(chuàng)新能力充分發(fā)揮出來。第二，要以大學(xué)生普遍的音樂基礎(chǔ)與音樂特點為基點，提升其學(xué)習(xí)音樂的興趣與積極性，將大學(xué)生真正帶入到教學(xué)活動中來。第三，要讓音樂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生可以在日常生活中感受到音樂的藝術(shù)性，真正感受到音樂的魅力。第四，中外音樂作品要相互結(jié)合。注重傳統(tǒng)民族音樂的傳承，也要讓學(xué)生了解同時代的流行音樂。
（3）從教學(xué)方法角度看。
改變了音樂教學(xué)的內(nèi)容，也就帶動了音樂教學(xué)方法的改變，在傳播視角下，大學(xué)音樂教學(xué)的方法也應(yīng)該向更加多元化的方向發(fā)展。教師需要善于創(chuàng)設(shè)不同的音樂教學(xué)環(huán)境，充分利用樂器、多媒體等設(shè)備，讓學(xué)生進(jìn)入到教學(xué)情境中來。運用幻燈片、視頻等現(xiàn)代化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（4）從教學(xué)過程角度看。
大學(xué)音樂的教學(xué)過程實際上就是教師向?qū)W生傳播音樂知識的過程，音樂學(xué)科的整個教學(xué)過程擁有非常強的`實踐性，無論教師還是學(xué)生，都需要充分參與到音樂教學(xué)過程中來，而學(xué)生作為教學(xué)過程中的主體，應(yīng)積極主動地參與課堂教學(xué)。
（5）從教學(xué)評價角度看。
首先，要對音樂教學(xué)過程的評價給予充分重視，不能單純地依照學(xué)生最后對知識的掌握程度來確定教學(xué)的成功與失敗，要將整個教學(xué)過程都納入到評價體系中來，才能全面掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。其次，改變原有單一的評價方式，采用多種評價方式相結(jié)合的方法對學(xué)生與教學(xué)進(jìn)行評價，以得到更為客觀與科學(xué)的結(jié)果。最后，需要將評價與反饋結(jié)合起來，以便于教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對教學(xué)過程、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等進(jìn)行及時調(diào)整，不斷提升音樂教學(xué)的有效性。
2.結(jié)語。
綜上所述，音樂教學(xué)事實上也是傳播學(xué)的一種方式，從傳播學(xué)的視角來看，音樂教學(xué)的理念、內(nèi)容、方法、過程、評價等方面都需要進(jìn)行不斷地探索與改善，只有這樣，才能夠讓音樂教學(xué)更加符合當(dāng)前的教學(xué)規(guī)律，從而提升大學(xué)音樂教學(xué)的有效性。
優(yōu)勢視角論文篇十三
我站在泰山之巔，群山匍匐在我的腳下，近處是茫茫霧海，那偉大的太陽自遠(yuǎn)方的地平線上冉冉升起，光輝充斥天地。我按捺著心中的澎湃激情，靈魂卻已飄向那更高更遠(yuǎn)的山峰。
如果你一直向上看，你就覺得自己在下面；如果你一直向下看，你就覺得自己在上面。
視角與位置，相互影響著，互相制約著。有人說過，重要的不是你所站的地方而是你所朝的方向！我深以為然，相較于所處的位置，更重要的是我們的視角。
當(dāng)我還僅僅是在泰山山腳下時，望著那聳入云端的高峰，心頭浮起的是一陣陣的惶恐：這太高太高，我怎么爬得上去？然而內(nèi)心那不可名狀的自尊促使我放棄了那只屬于弱者的觀光纜車，選擇了徒步踏上峰頂。
要想坐在那高高在上的位置上享受成功，首先便要摒棄所有企圖投機取巧的僥幸心理，將目光鎖定在最高處，腳踏實地，一點一點地去努力拼搏，贏得那站在最高處的資格。
當(dāng)我歷盡艱辛，攀上那似乎可以將世界一覽無余的峰頂時，內(nèi)心豪情萬丈！我登頂成功了！我將心中的“不可能”打破，將之化為了觸手可及的現(xiàn)實。這便是勝利，而我便是那驕傲的勝利者。那一瞬間是那么地激動人心！
但前進(jìn)的腳步?jīng)Q不能因一時的風(fēng)光而停止，我們的視角，要向著更高更遠(yuǎn)的地方，要對著自己的內(nèi)心大喊：我永不滿足！這才是一個真正的征服者必須具備的偉大品質(zhì)。
泰山算得了什么！這日出雖美，這霧海雖美，但這就是盡頭了嗎？不！不！還有更美的風(fēng)景等著我去追尋，還有更高的山峰等著我去征服！生命不息，奮斗不止。我的胸中跳動著火熱的巖漿，要將這冰冷的世界融化！我欲做世界的征服者！
我所站的是什么位置并不重要，因為我的視角指向的是無限深遠(yuǎn)的前方，那是比大地還要廣袤，比海洋還要深邃，比天空還要寬廣的遠(yuǎn)方！
視角決定著位置。光顧著眼下風(fēng)景的人只會止步不前，而看向遠(yuǎn)方的人不會停息前進(jìn)的腳步。只要有著自信的心，懷揣著遠(yuǎn)大的目標(biāo)，奮斗不止，就能邁向成功！
高喊著“永不滿足”的人們吶，我正懷著與你們一樣的心態(tài)注視著遠(yuǎn)方！請讓我們一起，一起高昂地唱著奮斗的戰(zhàn)歌，去征服遠(yuǎn)方！
優(yōu)勢視角論文篇十四
當(dāng)時光的河水洗滌了靈魂，年老的浮士德坐在堆滿史書典籍的房間里，抬頭望見窗外，慶祝典禮的學(xué)生正在趕路，四月已悄然而至。在這一剎那，他感受到歲月的無情，驀然沉浸于人生的悲哀。
浮士德不惜賭上自己的生命，只為求“第二度的少年”。這時候，他的目光尖銳刻薄，他只轉(zhuǎn)過身去一再地審度生命的伊始，可憐浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁再美好不過的遺憾。
多少人在生命的盡頭回望，感慨世事難料，生命苦短。他們以回望的姿態(tài)審視自我，生活、生命、靈魂，他們的目光僵硬筆直，直把自己丟棄到生命的塵埃里，只是嘆息遺憾，卻不曾發(fā)現(xiàn)遺落在塵埃里埋藏的光華。
少年黃巢渴望奪得功名，他身負(fù)才華，年少輕狂，卻不料一朝落榜?！皾M城盡戴黃金甲”，必是他窺見了日后帶兵踏入大明宮的景象。黃巢滿身傲氣，自始至終，他的目光都是居高臨下的壓迫著他人，把他推上了時代的顛峰。
黃巢無議是自大輕狂的，然而他的目光夠長夠遠(yuǎn)，好似一只利箭，穿透了唐朝暗云密布的天空，他的傲氣成就了他坐擁萬人之上的豪氣。
少年林則徐曾于風(fēng)云變幻的大時代寫下“山登絕頂我為峰”的豪言壯志，少年心中意氣風(fēng)發(fā)，壯志豪言，在這浩浩天地大有著橫刀立馬任我行的氣勢。這是他對整個社會與時代的審視，這種勢如破竹、銳不可擋的目光讓他洞悉了自身在這個時代中的價值，他目光如炬，只愿化作一把利刃劈開這個時代的重要迷霧。因而林則徐漫長一生，都是以整個時代為背景，他的熱血刻下了他不可磨滅的印跡。
在人生的旅途中，且停且走，不斷地回望自我，一些人審度自身的生命和價值，另一些人猶如盤旋在空中的老鷹，俯視整個社會與時代，他人的視角決定了他們的位置。
如何定位自己的位置，先確定自己的視角，當(dāng)你懷著胸襟與氣魄審度自己，接納自己，你眼下的時代將是最好的背景。
優(yōu)勢視角論文篇十五
心理優(yōu)勢是一種思路和情緒的狀態(tài)。這種狀態(tài)在不斷變化和演變，與人的個性、環(huán)境以及生活經(jīng)歷等諸多因素息息相關(guān)。本文將從自身的經(jīng)驗視角出發(fā)，談?wù)勑睦韮?yōu)勢視角的心得體會。
保持積極的態(tài)度和信仰，是心理優(yōu)勢的一種重要體現(xiàn)。過程中的關(guān)鍵在于如何找到支持自己向前發(fā)展的理由。這樣，無論遇到怎樣的問題或挑戰(zhàn)，都可以穩(wěn)健前行，不被挫折擊倒。這種積極態(tài)度可以在日常生活中培養(yǎng)，比如通過正面的思考或者和樂觀的人交往等方式。
第三段：改善自我。
能夠認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足，并在不足上加以補充，也是心理優(yōu)勢的表現(xiàn)之一。一味地自我逞強會令人失去對真實的自我的認(rèn)知，從而無法真實評估自己，反而更容易出現(xiàn)較大的挫敗感。因此，要克服這種思維，應(yīng)該增強自我意識，了解自己的長處和不足，并找到有針對性的解決方案，這樣才能讓自己更好地進(jìn)步和成長。
第四段：溝通能力。
溝通能力是培養(yǎng)心理優(yōu)勢的另一重要因素。無論在家庭、社會還是職場上，溝通都是必不可少的技能。借助自身的優(yōu)點和缺點，意識到自己不足的地方，了解對方的需求和意圖，并采取巧妙的方式表達(dá)自己的想法和建議，是進(jìn)行良好溝通的關(guān)鍵。能夠在保持關(guān)系的同時，滿足雙方的需求，培養(yǎng)心理優(yōu)勢，成為成功人士。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，心理優(yōu)勢是一種重要的心理狀態(tài)，是一個積極的心理狀態(tài)。每個人都有自己不同的特點和實踐方式，如心理練習(xí)法、學(xué)習(xí)、沉思等等。只有通過平時的積極探索和實踐，才能培養(yǎng)、強化和鞏固心理優(yōu)勢，關(guān)鍵是不斷汲取新的知識和理論，開闊視野。最終，我們將擁有高度自信和獨立自主，不受外界干擾，持續(xù)發(fā)展和成長的能力。
優(yōu)勢視角論文篇十六
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。
在現(xiàn)代傳播當(dāng)中，媒介傳播成為大多數(shù)人獲取信息的重要渠道。在媒介傳播的過程當(dāng)中，不僅傳遞了信息，而且塑造了形象，設(shè)置了議程，甚至引導(dǎo)著輿論。公共關(guān)系作為一種維系組織與公眾之間雙向傳播的社會行為，不僅適用于名人、企業(yè)，在城市飛速發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)越來越具競爭力的環(huán)境下，公共關(guān)系的手段與方法也開始出現(xiàn)在城市的宣傳當(dāng)中。在這樣的背景下，城市公關(guān)借力于媒介的廣泛傳播，來打響知名度、提高吸引力、塑造城市形象，從而了帶動城市的經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展。本文主要歸納分析媒介傳播當(dāng)中存在的幾種城市公關(guān)的手段，探討現(xiàn)存的問題以及解決的思路。
一、媒介與城市公關(guān)。
媒介，就是介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、眼神特定符號和信息的物質(zhì)實體，它包括書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機構(gòu)的理解。媒介傳播，即是書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影以及網(wǎng)絡(luò)這七大載體的傳播。本文的理解也是基于在這些載體上呈現(xiàn)的城市公關(guān)行為。
而對于城市公關(guān)的研究在國內(nèi)并沒有一個很明確的定義，但是大多數(shù)學(xué)者都贊同，城市公關(guān)就是一種為宣傳城市的傳播行為。王華敏教授認(rèn)為，城市公關(guān)是指一個城市運用信息交流的手段與其相關(guān)公眾（包括該城市公民、其他城市公民、旅游投資者、媒介、**等）之間取得相互聯(lián)系、相互適應(yīng)的一種傳播管理活動。它的終極目的就是傳播城市形象，提升城市無形資產(chǎn)。在這其中，信息交流的手段自然離不開媒介的傳播。因此，城市公關(guān)需要借力于媒介的傳播。而媒介的傳播也在有意無意當(dāng)中塑造了城市的形象，承擔(dān)著城市公關(guān)的部分職能。
同時，城市公關(guān)的行為主體是以政府或政府的宣傳部門為主導(dǎo)的，但除了這些，一個城市的知名企業(yè)、知名團體、知名人物等組織或個體，甚至一些非實體的文化風(fēng)俗、社會文明等組成因素，也能成為城市公關(guān)的行為主題。比如受眾在媒介上接觸到青島啤酒的信息就會想到青島這座城市、提到沈從文的《邊城》就會想到湖南鳳凰、提到陶瓷就會想到江西景德鎮(zhèn)等等，甚至提到臺灣就會想到臺灣人民的熱情好客。因此，城市公關(guān)的行為主體，不僅以城市的管理者為主，還應(yīng)當(dāng)包括城市的居民和城市的經(jīng)濟、社會、文化等組織。這些行為者的媒介傳播，也影響著城市公關(guān)的進(jìn)行。
二、城市廣告、城市公關(guān)與城市營銷。
在日常的傳播當(dāng)中，人們常常會接觸到各種各樣關(guān)于城市推廣的廣告，報紙雜志上關(guān)于某城市旅游宣傳的廣告、機場的關(guān)于城市景點的廣告、戶外廣告等等，這些關(guān)于城市的廣告大多是由政府投放，以展現(xiàn)城市風(fēng)貌為主，其所展現(xiàn)的形象是正面的，是具有可見性的，因此，城市廣告應(yīng)當(dāng)是一種通過媒體或其他途徑直接向公眾售賣商品（城市景點、城市特產(chǎn)、城市文化產(chǎn)物等等）的行為，它是直接的。
而城市公關(guān)的重點在于通過有力的宣傳，與公眾之間建立良好的關(guān)系。它并不直接售賣任何東西，但是它能夠在公眾心底形成某種潛在的吸引力，因此它是間接的。當(dāng)然城市公關(guān)有時候也不可避免地需要通過一些廣告的方式來進(jìn)行宣傳，在這方面城市公關(guān)包含了城市廣告的部分內(nèi)容。從本質(zhì)上來看，二者都是一種傳播手段。而這兩種手段的最終目的，都在于城市營銷。即通過廣告、公關(guān)這些傳播環(huán)節(jié)當(dāng)中的具體做法，從而發(fā)展城市的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動經(jīng)濟增長，提高城市的軟實力。
城市廣告、城市公關(guān)與城市營銷三者所造成的共同結(jié)果，即是有利于塑造城市的形象。
三、城市公關(guān)在媒介傳播中的幾種表現(xiàn)形式。
（一）城市形象宣傳片。
在中國，最早的城市形象宣傳片始于的一支電視廣告。該廣告主要為介紹山東威海這座城市而生，通過“這里彌漫過甲午戰(zhàn)爭的硝煙，這里被秦始皇稱為天之盡頭，如今，這里是世界上最適合人類居住的范例城市之一一一威海，china！”這樣的解說詞和城市畫面，展現(xiàn)了山東威海的整體形象。早期的城市形象宣傳片最先由一些旅游城市發(fā)起，最主要的方式是在電視這一媒介上以廣告的形式播出，展現(xiàn)城市的特色景觀和文化風(fēng)貌等，以推動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。在這其中，電視媒介也借力于如此契機，開展相關(guān)欄目進(jìn)行傳播，最典型的例子有中央電視臺的《請您欣賞》欄目。該欄目借助中央電視臺的優(yōu)勢資源，每期以一個旅游城市為主，通過大量的長鏡頭、紀(jì)實拍攝，主要展現(xiàn)了城市主要景點的自然風(fēng)貌，幫助旅游城市和旅游景區(qū)提高知名度，創(chuàng)建品牌形象。該欄目也成為眾多城市宣傳片投放的集中地。
然而隨著時間的變化，城市的快速發(fā)展、信息的快速流動、市場的不斷擴大等競爭因素加劇，后來的宣傳片不僅僅關(guān)注城市的自然之美，更多地綜合表現(xiàn)城市的文化特色、歷史文明、人文風(fēng)貌、居住環(huán)境、服務(wù)環(huán)境、區(qū)位環(huán)境、投資環(huán)境以及優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)和品牌等等。城市形象宣傳片開始呈現(xiàn)出不同的類別，一部城市形象宣傳片可以是一部資料片，對城市的'政治、經(jīng)濟、城市建設(shè)、文化、歷史、人文等做全方位陳述；也可以是一部招商引資片，介紹城市經(jīng)貿(mào)發(fā)展，展現(xiàn)城市優(yōu)勢資源和良好的投資環(huán)境；還可以是一場與大型活動相配合的動員片，如北京奧運會前后北京的城市形象宣傳片、上海世博會之前的上海城市形象廣告等。
城市形象宣傳片的載體也不再拘泥于電視這一媒介，更多地走向互聯(lián)網(wǎng)這一更廣泛、傳播更迅捷的新媒體。城市形象宣傳片不僅可以在視頻門戶網(wǎng)站上傳播，從藝術(shù)層面上來看，具有良好表現(xiàn)力的城市形象宣傳片甚至可以引發(fā)網(wǎng)民心理上的共鳴，在web2.0時代的社交網(wǎng)絡(luò)和移動終端上得到廣泛的傳播和討論，對城市形象的建樹產(chǎn)生潛移默化的影響。
（二）電影。
中國電影票房達(dá)到220億元，電影無疑成為影像傳播當(dāng)中最具經(jīng)濟效益的形式。通過電影來展現(xiàn)城市形象，提高知名度與美譽度，吸引廣泛的消費者注意，從而提升綜合競爭力已經(jīng)是一種十分普遍的公關(guān)策略。
以電影《非誠勿擾1》為例，杭州作為該影片的重要取景地之一，影片中有大量的鏡頭呈現(xiàn)了杭州市的著名景點，包括杭州西湖、西溪濕地、武林路等等。當(dāng)然這些畫面都不是偶然出現(xiàn)，因為杭州市委宣傳部是該影片聯(lián)合攝制的重要合作方之一，可見其宣傳城市的用意。而片中人物但凡約會碰頭的橋段，或取景于柳葉茵茵微風(fēng)吹拂的西湖邊上，或取景于頗具古韻的一葉扁舟之上，或取景于有明清裝潢、茶道展示以及江南藝人表演的茶樓、會所等等。影片中也是通過諸多長鏡頭來表現(xiàn)杭州的景色、杭州的茶道、杭州的民風(fēng)，描繪了杭州人古典、精致、悠閑、有品位的生活方式。據(jù)杭州西溪濕地公園有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說，非誠勿擾公映后，濕地的游客比以往增加了四成左右，足見這一公關(guān)策略的影響力所在。
（三）新聞報道。
關(guān)于城市公關(guān)的新聞報道主要出現(xiàn)在報紙期刊等紙媒、廣播電視媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體之上。
不同于普遍意義上理解的新聞事件，與城市公關(guān)有關(guān)的新聞報道更多地集中在一些時效性并不明顯的新聞之上。比如：**城市被評為中國最美城市、**城市為中國質(zhì)量最好城市、中國十大宜居城市排行榜出爐等等。還有一些對城市大型活動和特色事件的報道，比如上海世博會、青島啤酒節(jié)、博鰲亞洲論壇、濰坊風(fēng)箏節(jié)等等。在這些報道當(dāng)中也不乏一些“軟文”，既讓客戶得到了他想需要的信息，也了解了宣傳活動、宣傳城市的內(nèi)容。這其中有一些新聞報道是城市管理者為主導(dǎo)的，比如地方的宣傳部分勢必要要求地方級的媒體完成對大型活動和特色事件的報道任務(wù)。有一些則是媒體自發(fā)性報道的。尤其是現(xiàn)下社會人們越來越關(guān)注居住環(huán)境，關(guān)于城市空氣、城市交通狀況等方面的對比的報道更是一大吸睛新聞。無論這些報道行為是否為政府所主導(dǎo)的，無疑這些新聞報道確實傳播了一種城市形象，達(dá)到了某種公關(guān)的作用，與受眾之間形成了媒介的互動。
四、城市公關(guān)在媒介傳播當(dāng)中存在問題的思考。
（一）方式單一，內(nèi)容同質(zhì)化。
縱觀以上幾種表現(xiàn)形式上，對于我國的大多城市，使用最多且傳播效果最迅速的應(yīng)屬在電視平臺上播出的城市形象宣傳片了。雖然這在視覺表現(xiàn)上有很大的優(yōu)勢，但是在沒有根據(jù)自身的特色來進(jìn)行適當(dāng)?shù)某鞘泄P(guān)，而是跟風(fēng)式的同質(zhì)化內(nèi)容。幾乎所有的形象宣傳片都在表現(xiàn)每一個城市都具有美麗的自然風(fēng)光、悠久的歷史、幸福和諧的城市生活、現(xiàn)代化的建設(shè)、優(yōu)良的投資環(huán)境等等，沒有特別新穎的成分表現(xiàn)出來。所有的城市都用投城市形象宣傳片這樣的方式，而所有的片子都在表現(xiàn)一樣的東西，無法在受眾心中留下深刻的印象，形成良性的互動。關(guān)于城市的音樂錄影帶中成功的案例也僅《北京歡迎你》最叫好，其他讓人印象深刻的則寥寥無幾，可見創(chuàng)作上的新穎還是一個十分重要的瓶頸。而關(guān)于城市的新聞報道，最美城市、最宜居城市等等排行層出不窮，也缺乏權(quán)威性。諸如此類的報道泛濫化，也許在傳播最初能形成一個良好的受眾印象，但在媒體信息密集灌輸?shù)沫h(huán)境下，這類的新聞則失去了競爭力。因此，方式單一，內(nèi)容同質(zhì)化是最根本也是最需要解決的一個問題。解決這一問題的關(guān)鍵還在于突破。不僅尋求新的表現(xiàn)方式，而且追求內(nèi)容創(chuàng)作上的新穎與獨特。像上文提到的，閬中借助拍攝音樂微電影進(jìn)行宣傳、杭州借助《非誠勿擾》商業(yè)電影進(jìn)行宣傳都是十分新穎的方式，也獲得了一定的傳播效果，是值得借鑒的。
（二）對目標(biāo)受眾沒有明確的界定。
許多城市在進(jìn)行城市公關(guān)時，并沒有確定哪些傳播內(nèi)容與方式是針對城市內(nèi)部民眾的，哪些又是針對城市外部民眾的。一部宣傳片，可能在地方媒體平臺上播的是一個版本，在中央級媒體平臺上播的也是一個版本，在國外播的還是一個版本，缺乏細(xì)分，沒有特色，才會陷入內(nèi)容同質(zhì)化的僵局。同時，盲目地進(jìn)行資金投入而沒有對傳播受眾、傳播效果進(jìn)行明確的考量也是重要問題。城市政府都在盲目地跟風(fēng)，一個比一個大手筆地投入拍攝形象宣傳片，請來名導(dǎo)演、名演員，然后在知名媒體上買斷式播放，但是卻沒有經(jīng)過一番調(diào)查研究去發(fā)掘這些內(nèi)容是否真的和投入成正比，是否影響了傳播受眾，達(dá)到了傳播效果，而只是博一個新聞的噱頭?？偠灾?，媒介講究市場細(xì)分，城市公關(guān)要想通過媒介進(jìn)行形象的有效宣傳，也要明確受眾才有意義。
參考文獻(xiàn)：
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優(yōu)勢視角論文篇十七
自古以來，人們便開始探討心理這個看不見、摸不著的領(lǐng)域。在人類不斷發(fā)展的歷程中，心理學(xué)領(lǐng)域也在不斷壯大，成為人們解決現(xiàn)實問題、探索人類內(nèi)心世界的重要學(xué)科。其中，心理優(yōu)勢視角是心理學(xué)中的一個重要分支，它可以幫助我們更好地理解人類內(nèi)在驅(qū)動力如何形成、如何激發(fā)，從而進(jìn)一步提升自己的心理素質(zhì)，獲得心理上的優(yōu)勢。本文將分享我在學(xué)習(xí)心理優(yōu)勢視角這一領(lǐng)域的心得體會。
心理優(yōu)勢視角是指從人類進(jìn)化和社會化觀點出發(fā)，探究人類活動中人們內(nèi)在因素如何產(chǎn)生，從而理解人類行為及其效果的科學(xué)學(xué)說。心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，人類活動中，影響個體行為的因素可大致分為兩類：環(huán)境因素和人內(nèi)在因素。人內(nèi)在因素包括個體的需求、內(nèi)心驅(qū)動力、信仰價值觀和人際關(guān)系等，這些因素在大程度上決定了人們的行為方式、態(tài)度特點、情緒變化和人際關(guān)系等。心理優(yōu)勢視角通過對人內(nèi)在因素的研究和解析，幫助我們更好地理解自己和他人的行為，有助于我們優(yōu)化自己的心態(tài)、行為和行動，進(jìn)而獲得心理上優(yōu)勢。
心理優(yōu)勢視角不僅在心理學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，同時也被廣泛應(yīng)用在日常生活中。心理優(yōu)勢視角現(xiàn)已成為教育、管理和人力資源等領(lǐng)域研究的一個重點，例如知名教育家陶行知就在他的教育理念中，注重教育的生動性、情感性和主體性等，這就是心理優(yōu)勢視角的體現(xiàn)。而在管理和人力資源方面，領(lǐng)導(dǎo)者可以通過對自己和員工的人內(nèi)在因素的分析和應(yīng)用，調(diào)動大家的積極情緒和人際關(guān)系，從而提高組織效率，獲得競爭優(yōu)勢。
第四段：自我提升的啟示。
心理優(yōu)勢視角的應(yīng)用不僅可以幫助企業(yè)和組織提高績效，同時也可以幫助個人優(yōu)化自己的內(nèi)心，獲得心理上的優(yōu)勢。我們可以通過分析和了解自己的需求、信仰、價值觀等人內(nèi)在因素，反思自己的行為和情緒，進(jìn)而實現(xiàn)自我提升。例如，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不自信或者情緒低落時，就可以通過分析自己的心理原因，例如有可能是自己未達(dá)到目標(biāo)而產(chǎn)生的負(fù)面情緒，然后通過調(diào)整自己的心態(tài)、行為和行動，從而幫助自己從負(fù)面情緒中走出來，實現(xiàn)獲得心理上的優(yōu)勢。
第五段：總結(jié)。
心理優(yōu)勢視角是心理學(xué)中的一種重要理論，它通過對人類內(nèi)在驅(qū)動力的解析和研究，幫助我們更好地理解自己和他人的行為特點，實現(xiàn)自我提升和組織高效管理。我們可以充分利用心理優(yōu)勢視角的知識，通過調(diào)整自己的心理素質(zhì)，實現(xiàn)更優(yōu)秀的自我和更強大的組織，進(jìn)而為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
優(yōu)勢視角論文篇十八
我站在田地里,一望無際的稻田掀起浪濤,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山包與這頭的樹竊竊私語。我聽見風(fēng)的聲音,樹葉交錯的聲音,我看見湛藍(lán)無邊的天空扣實在地面上。心中激蕩地回響著天圓地方,震耳欲聾。
我感到天地在俯察我,我感到我的卑微與渺小。
佛家偈言曾說:慧極必傷,情深不壽。意在講一個人過分聰慧與敏銳容易自傷。其實不如說一個人知道得越多便越覺得自己的低下。
蘇格拉底常自言無知，他的學(xué)生憤憤不平地質(zhì)問老師為何這么講。蘇格拉底畫了個同心圓，說：“這個小圓是你們知道的，這個大圓是我所知道的，這兩個圓的外面是我們所不知道的，因為我知道得越多，我就意識到我不知道得更多?！?/p>
是的，在長久的學(xué)習(xí)過程中，我久久地瞻仰著知識殿堂，我感到自己的無知與卑下，我看見無數(shù)的偉人來去，時間奔流而過，帶走一批，帶來一批，留下永恒不變的真理。
在這綿長的時間坐標(biāo)軸中我淹沒其間感到迷失，在廣袤的天空下，寬闊的空間坐標(biāo)軸上我感到渺小。我常常讀完一本書，抬起頭來感到恍如時過經(jīng)年的空洞，人大抵都有這樣一個時刻，卑下的無法自處，找不到自己的`定位，你的腳落不到實地上。
長長久久地踮著腳尖瞻仰神圣，重心不穩(wěn)，撐不了太久的。
人的生命就是這么一個萬變不離其間的圓，我在邊境游走，看看未知，但幸好在我累時，向下看看總有個圓心把我釘在那里。在束縛中追求自由，又在限制下找回自我。
亞里士多德曾說：“即使我身處果核大的世界，我仍自以為王?！边@就是我對迷失的答案，在被時間的洪流沖得七零八落時怎么把自己拼回來。
看看下面，那些守在圓心的人和事，在迷茫的時候給了你一個支點，然后感覺到自己的存在。
我在向上看時永遠(yuǎn)也無法知道這個宇宙，這個世界有多大，或許一望無際又或許只是一個果核，無限大又無限小。我是其中一枚小小的種子，向上看也向下看，在不同的視角給自己以定位。
優(yōu)勢視角論文篇十九
當(dāng)我們在棧道上仰望四周群山，我們頓覺山之巍峨、自身之渺小，而當(dāng)我們俯視深谷時，處身之高又令人膽寒。其實，所處的絕對位置并無差別，只是視角的改變，改變了我們的相對位置。
春風(fēng)得意時向下看，窮愁潦倒時向上看，這是一般人的通病。白居易金榜題名時，他作為“十九人中最少年”，自然傲氣，而屢遭貶謫時，他對比長安的“朱紫盡公侯”，不知又是何種感想？正是因為他得志時與下面那些不如他的進(jìn)士們比較，遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)時和高官顯貴比較，所以他雖然字“樂天”，也曾有過一時的快樂，卻長期郁郁不得志。一般人的視角中，向下看時的快樂固然會加倍，向上看時的痛苦也一樣。
如果調(diào)換一下，得意時向上看，失意時向下看，人生便快樂許多。如哲人所畫的圓：知道的越多，所接觸的未知也越大——當(dāng)我們?nèi)〉眠M(jìn)步時，向上看，才知道我們還有更多的進(jìn)步空間。而當(dāng)我們經(jīng)受失敗的打擊、頹喪消沉?xí)r，若向下看，便知道在他人眼中我們已擁有他們遙不可及的幸福。這樣，也許一時的幸福感被沖淡了，但我們也不會在逆境中郁郁寡歡，而會更珍惜現(xiàn)在所擁有的東西。
為人如此，處世卻相反。中國傳統(tǒng)士大夫有所謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的準(zhǔn)則：身居高位向下看，執(zhí)政者便有責(zé)任感在胸，才能看見民間疾苦，從而兼濟天下，若一味向上看，則只見當(dāng)權(quán)者一隅而不見泰山；作為一個普通人，身居低處，我們不能只向下看，一味咒罵社會不公平，而應(yīng)當(dāng)同時向上看，發(fā)揮“旁觀者清”的監(jiān)督作用，積極影響社會環(huán)境。
也許，作為時代大潮中的一滴水，我們不能徹底改變我們所處的絕對位置，但我們可以通過改變自己的視角，改變我們的相對位置，從而改變自己的心境。這樣，一滴水無論在海洋中還是草葉上，都不會無所適從，處藍(lán)天之高則為云霧，處旱田之下則潤萬物；一個人無論在順境還是困厄中都恬然自適，去完成自己該做的事。
“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑?！币苍S我們無力改變起點的位置，但我們可以通過改變視角去改變?nèi)松奶幘?、態(tài)度和方向。絕對位置不能影響視角，視角卻可以決定人生的相對位置。
——仰望青山或俯視深谷時所見的差距，遠(yuǎn)比海拔高度那一串?dāng)?shù)字更重要。
優(yōu)勢視角論文篇二十
在不同的環(huán)境中，我們可以采用不同的視角來看待問題，而這些視角又能讓我們從不同的角度去思考，得出不同的結(jié)論。這就是優(yōu)勢視角。本文將從自己的實際體驗出發(fā)，探討優(yōu)勢視角給我們帶來的益處。
第二段：優(yōu)勢視角的定義
優(yōu)勢視角是指一種對事物的觀察方式，以發(fā)掘事物的優(yōu)勢和資源為中心。不是從負(fù)面觀點出發(fā)看待事物，而是用一種樂觀的心態(tài)來審視它。通過優(yōu)勢視角，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)事物的潛在優(yōu)勢，從而更好地應(yīng)對問題。
第三段：身臨其境-優(yōu)勢視角的體會
我曾經(jīng)在一家公司上班，有一件事讓我深有體會：那次，公司遇到了一些困難，領(lǐng)導(dǎo)召集了全體員工來開會，讓大家一起想辦法解決問題，可是有些同事的反應(yīng)卻很消極，覺得事情很難辦，只會抱怨。但接下來，我們的總監(jiān)卻不同，他從優(yōu)勢視角出發(fā)，鼓勵我們一起去想出解決辦法，而不是抱怨和沮喪。我們?yōu)榇藙悠饋砹?，想了很多方法來協(xié)同解決問題，最終愉快地解決了這個困難。
第四段：優(yōu)勢視角的實踐
優(yōu)勢視角逐漸地融入到我的生活中，每當(dāng)我遇到問題時，我會努力從中找出正面的方面，用積極的態(tài)度去回應(yīng)它。就像在學(xué)習(xí)中，有些同學(xué)遇到了難題，會選擇放棄或抱怨，但我會耐心面對它、從中學(xué)習(xí)，然后盡量從自己的角度去解決。在工作中，也會遇到各種難題，但我不會沉溺于困難，而是從中找出所需改進(jìn)之處，并盡快落實改進(jìn)措施。
第五段：結(jié)論
通過實踐和自己的努力，我認(rèn)為優(yōu)勢視角的作用是至關(guān)重要的。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，優(yōu)勢視角都能幫助我們更好地發(fā)掘問題，理智地處理和解決它們。我希望，更多的人可以從優(yōu)勢視角的角度去觀察、思考、解決問題，讓自己更快樂、更健康、更成功，帶來更多的成就和幸福。
優(yōu)勢視角論文篇二十一
君若智，視吾為風(fēng)月；君若愚，鄙吾為螻蟻。吾若智，甘為螻蟻；吾若愚，只爭風(fēng)月。
——題記。
有一個人，他一直努力地向上爬，想要站在最高點俯視眾人。而終于有一天，他站在了世界的最高點，俯視腳下小如螻蟻的人群，狂妄地大笑。這時，地球另一端的一個小孩看到了他，小孩奇怪地問媽媽：“媽媽，在最底下的那個人，為什么笑得那么開心？”
在許多時候，你的視角決定了你的位置。
泱泱中華，在極盛之后自居天朝上國，他雄踞于東方，目光向下，看四周弱國如螻蟻倒伏腳下，自以為位居世界之頂端，卻不肯抬頭看一看，遙遠(yuǎn)的西方早已攀爬其上，閃耀著工業(yè)文明的光輝。
以至近代八狼入侵，踏我河山、奪我珍寶、屠我同胞，舉國悲愴之中，巨獅漸醒，看清了自己早已位居下端。于是他開始仰頭追趕，把自己置于下面，不肯滿足，努力攀爬。
一代大國，因目光只往下看而衰落，也因仰視他國光輝奮力追趕而重新崛起。于個人而言，亦是如此。
向下看，你只能看見那些更加庸碌平常的生活，于是你自滿于自己生活的一點點光亮與溫暖，一點點尊嚴(yán)與驕傲，其實一生也與你低頭看見的并無二樣；向上看，你驚異他人的光彩，看見自己的夢想在別人的花園中綻開，你不甘，你渴望，你奮起，一點一點，離夢想中的生活近了一些，又近了一些。
視角決定位置，一直向上看，你才能知曉自己的卑微，才能改變自己的卑微。無論別人視你為高潔的風(fēng)月還是卑微的螻蟻，淡然接受自己如螻蟻，卻終有一天，破繭為風(fēng)月！
優(yōu)勢視角論文篇二十二
在日常生活中，我們都會遇到一些困難、挫折、壓力等負(fù)面情緒的情況。然而，如何應(yīng)對這些情況并保持積極的心態(tài)較為常見，因此需要一種心理優(yōu)勢視角來幫我們理性思考。本文將從個人經(jīng)歷以及案例分析的兩個角度出發(fā)，探討心理優(yōu)勢視角的意義和實際運用。
心理優(yōu)勢視角主要是指一種從積極的角度來看待事情并主動應(yīng)對的心態(tài)。在實踐中，這種心態(tài)可以幫助我們避免被消極情緒所控制，增強應(yīng)對負(fù)面情緒的能力；同樣，也可以幫助我們充分利用自身資源，更加高效地解決問題和完成任務(wù)。具體來說，我個人認(rèn)為心理優(yōu)勢視角的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.改變固有思維：心理優(yōu)勢視角可以幫助我們從消極的思維模式中跳脫出來，更有利于我們制定理性決策，以及尋求更好的解決方案。
2.增強自信心：心理優(yōu)勢視角可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，并發(fā)掘自身潛力，這對于我們的事業(yè)、學(xué)業(yè)、生活以及人際關(guān)系都非常有幫助。
3.提升抗壓能力：面對各種壓力和挫折，我們需要有一種積極樂觀的心態(tài)來對待問題。心理優(yōu)勢視角可以幫助我們保持良好的情緒狀態(tài)，提高抗壓能力。
第三段：案例分析。
除了從理論地角度入手分析心理優(yōu)勢視角的實際意義外，我們也可以結(jié)合實際案例來探討其運用。以下是一些心理學(xué)家和心理治療師對案例的分析：
Case1.張先生是一位比較優(yōu)秀的銷售代表，但最近他的成績卻有些下滑。心理治療師最初在深入分析過張先生的生活、工作等諸多方面后，將注意力放在了張先生的心態(tài)上。他意識到張先生心境的負(fù)面影響，而這些影響正影響著他的行為。于是，張先生得到了心理治療師的幫助，找到了自己的心理優(yōu)勢視角，增強了自己的自信和抗壓能力，最終推銷業(yè)績得到了顯著的改善。
Case2.劉女士高中學(xué)歷，現(xiàn)在在一家公司從事前臺工作。她的工作很忙，但因為學(xué)歷問題，她用自己的思想去打壓自己。因此心理醫(yī)生建議她采取心理優(yōu)勢視角，擺脫自我否定的思維，積極面對未來，并通過學(xué)習(xí)、鍛煉提升自己的能力，最終她感到格外地成就感并更加積極地處理問題。
通過以上兩個案例的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的情況下，心理優(yōu)勢視角都可以幫助我們緩解壓力、提高效率和應(yīng)對困境等問題。
雖然心理優(yōu)勢視角的意義是不可否認(rèn)的，但是我們?nèi)绾尾拍馨堰@種心態(tài)轉(zhuǎn)化為實際行動呢？我認(rèn)為具體方法有以下幾點：
1.正確認(rèn)識自己：只有了解自己的性格、優(yōu)點和缺點以及目標(biāo)，我們才能有一個更加主動積極的心態(tài)來處理事情。
2.從積極角度看待問題：無論遇到如何棘手的問題，我們都可以從積極的角度來考慮解決方案。
3.提高情緒管理能力：我們需要學(xué)會如何控制自己的情緒，盡可能地避免消極情緒的出現(xiàn)，保持心態(tài)的平衡。
第五段：總結(jié)。
心理優(yōu)勢視角為我們提供了一種積極主動的心態(tài)來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。它是我們實現(xiàn)成功的必要因素之一。希望通過本文的介紹，大家能夠?qū)π睦韮?yōu)勢視角理論有一個更深入的了解，找到自己應(yīng)用的方法，并在實際生活中掌握這一心態(tài)，提升自己的生活質(zhì)量。
優(yōu)勢視角論文篇二十三
優(yōu)勢視角就是一種積極向上的心態(tài)，是一種看待事物的態(tài)度和方式。在現(xiàn)代生活中，優(yōu)勢視角越來越得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用，被很多人視為成功和幸福的重要因素。在我個人的生活和工作中，也通過不斷學(xué)習(xí)和實踐優(yōu)勢視角，深刻體驗到了這種心態(tài)對于人生的積極影響。
優(yōu)勢視角不僅能夠提高人們的情緒狀態(tài)和生活滿意度，更能夠幫助人們更好地解決問題，找到切實有效的解決方案。在工作和學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會遇到問題和挑戰(zhàn)，如何看待和解決這些問題，往往會直接影響最終的結(jié)果和效果。而如果我們能夠從優(yōu)勢視角出發(fā)，積極地尋找問題本質(zhì)和可能的解決方法，就會很大程度上提高解決問題的效率和質(zhì)量。
在實踐中，我常常運用優(yōu)勢視角探索問題和找到解決辦法。例如，在日常生活中，如果遇到困擾和煩惱，我會積極思考問題背后的原因，并從中找到積極的一面，這樣就能夠得到更好的心態(tài)和情緒狀態(tài)。在工作和學(xué)習(xí)中，我也會積極借鑒優(yōu)秀人物的成功經(jīng)驗，了解他們是如何在面對困難和挑戰(zhàn)時保持優(yōu)勢視角的，從而有效地應(yīng)用到自己的實踐中。
優(yōu)勢視角具有多方面的優(yōu)點。首先，可以提高個人的心理素質(zhì)，增強抗挫折能力和應(yīng)對能力。其次，可以促進(jìn)個人和他人之間的良好溝通和關(guān)系，增進(jìn)彼此之間的信任和理解。最后，可以幫助個人更好地認(rèn)識自己，從而找到自己的優(yōu)勢和特長，更好地利用自己的優(yōu)勢發(fā)揮出最好的效果。
第五段：總結(jié)。
優(yōu)勢視角是一種非常重要的心態(tài)和態(tài)度，對于一個人的生活和工作都具有重要的影響。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，才能夠更好地應(yīng)用優(yōu)勢視角到實際生活工作中，從而更好地發(fā)揮出自身的潛力和實現(xiàn)自己的目標(biāo)。希望大家都能夠積極倡導(dǎo)和應(yīng)用優(yōu)勢視角，從而達(dá)到更好的生活和工作效果。
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