讀后感是讀完一本書、一篇文章或者觀看一部影視作品后，對(duì)自己的感受、思考和體會(huì)的整理和總結(jié)。它可以幫助我們更深入地理解作品，并從中獲得思想和心靈的啟發(fā)。讀完一本好書或者看完一部好電影后，寫下自己的讀后感，不僅可以記錄下自己的感受，還可以與他人分享有關(guān)這部作品的見解和體驗(yàn)。讀后感的寫作，是對(duì)自己閱讀和思考的總結(jié)，也是對(duì)作品的回味。寫讀后感時(shí)，要注重語言的表達(dá)，運(yùn)用豐富的修辭手法，讓文章更加生動(dòng)有趣。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型和題材的書籍，從文學(xué)作品到科普讀物，從傳統(tǒng)經(jīng)典到當(dāng)代暢銷書，希望能夠給大家提供一些靈感和啟示。讀完這些范文后，希望能夠幫助大家更好地寫出自己的讀后感，與他人分享自己的想法和感受。大家一起來看看吧。
真理與方法的讀后感篇一
如所讀書、文的名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為'觀點(diǎn)句'。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這文章的中心論點(diǎn)。'觀點(diǎn)句'在文中的`位置是可以靈活的，可以在首，也可以在末或中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在首。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服。
一好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
真理與方法的讀后感篇二
在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇?jiǎng)t包括了七個(gè)冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見。其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄??在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無埃的眼睛才能看清。
曾經(jīng)有個(gè)寺廟的僧人在他們的師祖?zhèn)饕吕彆r(shí)說道：
心似菩提樹（就是心就是佛）
身如明鏡臺(tái)（身體想明鏡清澈）
時(shí)時(shí)勤拂拭（就是長(zhǎng)觀照內(nèi)心）
莫使塵埃染（別讓外在的東西污染）
另一位僧人對(duì)道：
菩提本無樹（菩提比作“心”，就是在明心見性后知道“心”是沒有的）
明鏡亦非臺(tái)（明鏡臺(tái)是純凈的心，這里是純凈也是不純凈）
本來無一物（本來心里就什么都沒有）
何處染塵埃（沒有東西可以污染）
這愁那呢，況且任何事物都是虛幻的，沒不要執(zhí)著于他們的形態(tài)。做到這些，自然不會(huì)被外界的一切影響，也不會(huì)有貪心，不會(huì)自私，自然會(huì)體會(huì)到幸福跟快樂。幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開水；幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣；幸福是悲傷時(shí)，有人聽你傾訴；幸福是快樂時(shí)，有人一同分享。歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。從這本書中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以說，幸福就在我們大家身邊，用豁達(dá)的眼光去看待人與事物，用廣闊的心扉去容納萬物，這就是幸福的源泉！
真理與方法的讀后感篇三
多年的體育教學(xué)實(shí)踐，讓我覺得上好每一節(jié)課，開始導(dǎo)入很重要，要給學(xué)生一個(gè)好的開端，能否激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生愉快的投入到課堂氛圍，起著至關(guān)重要的作用。通過幾年的摸索，我總結(jié)了以下幾種導(dǎo)入方法：
一、講故事導(dǎo)入法。
現(xiàn)代教育教學(xué)提倡情境教學(xué)，給同學(xué)們以身臨其境的感覺，從而能使同學(xué)們?cè)谡n堂中更投入。講故事導(dǎo)入法，是根據(jù)課的教材設(shè)計(jì)一個(gè)故事，上課通過教師形象生動(dòng)的描繪，把同學(xué)們帶入故事情節(jié)，讓學(xué)生扮演故事中的人物，充當(dāng)故事中的演員，做故事中的事，在故事中學(xué)習(xí)動(dòng)作技能。
二、示范導(dǎo)入法。
根據(jù)課的教學(xué)內(nèi)容，一上課體育教師或?qū)W生代表通過精彩的動(dòng)作示范，來吸引學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生主動(dòng)的來學(xué)。在武術(shù)教學(xué)中常用此法導(dǎo)入。體育教師身穿整潔的運(yùn)動(dòng)衣，干凈利落動(dòng)作連貫一起呵成的打完少年拳，同學(xué)們頓時(shí)掌聲響起來，老師再問“你們想不想也練成這樣一套拳法？”同學(xué)們異口同聲地說“想！”興趣濃厚，然后再進(jìn)行教學(xué)，一定會(huì)取得良好的教學(xué)效果。
三、提問導(dǎo)入法。
通過提問使同學(xué)們能夠明確本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并能自覺地主動(dòng)地去探索解決問題的方法，形成積極思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。諸如“在中長(zhǎng)跑過程中怎樣呼吸才能夠感覺不累”、“快速跑中身體應(yīng)采取怎樣的姿勢(shì)有利于提高速度”等等能夠使同學(xué)們迅速地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，并能在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)。
四、情境導(dǎo)入法。
在上課前做一些簡(jiǎn)單形象的道具，使學(xué)生們既感到新鮮又能很快地進(jìn)入角色，投身到活動(dòng)中來。如一次上課時(shí)我戴了一個(gè)猴子的頭飾，同學(xué)們都圍著我問這是做什么呀？我模仿著猴子的動(dòng)作說：“我是孫悟空，要去花果山！”同學(xué)們都興奮地說：“我們也去！”于是我發(fā)給他們小猴子的頭飾，帶著他們練習(xí)如何翻越障礙，他們玩得可入神了。
五、激勵(lì)導(dǎo)入法。
并不是所有的學(xué)生都喜歡上體育課的，也不是所有的項(xiàng)目同學(xué)們都感興趣，怎樣使他們能夠克服自身的弱點(diǎn)，積極主動(dòng)地投入到體育鍛煉的隊(duì)伍中來，也是我們體育教師經(jīng)常遇到的難題，而激勵(lì)的方法就能夠有效地做到這一點(diǎn)。比如進(jìn)行長(zhǎng)跑練習(xí)課時(shí)，教師一公布“長(zhǎng)跑”的練習(xí)內(nèi)容，往往就會(huì)聽到一片“噓”聲，這時(shí)教師可說“我就知道你們會(huì)出這種聲音，因?yàn)槟銈兪浅圆涣丝唷?，這時(shí)教師再因勢(shì)利導(dǎo)，講一些體育星們通過刻苦訓(xùn)練創(chuàng)造體育輝煌的故事，激勵(lì)同學(xué)們向英雄學(xué)習(xí)，并講解必要的練習(xí)方法，就能使同學(xué)們?cè)谛闹袌?jiān)定吃苦的信心，為長(zhǎng)跑練習(xí)打下良好的思想基礎(chǔ)，取得滿意的練習(xí)效果。
好的開端就等于成功了一半，我們?cè)谏险n之前費(fèi)些心思，采用良好的導(dǎo)入方法，上課過程中能夠取得意想不到的效果，當(dāng)然采用什么樣的課堂導(dǎo)入方法，還要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、課的教學(xué)內(nèi)容、當(dāng)時(shí)的天氣情況等因素靈活安排，不能一成不變。只要我們善于學(xué)習(xí)勤于思考勇于實(shí)踐，一定會(huì)成功的上好每一節(jié)課。
真理與方法的讀后感篇四
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感;二是一種作文的體裁，考試時(shí)要接受各種條件的約束。寫第一種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實(shí)，有什么感想(當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫)就寫什么感想。與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長(zhǎng)可短。
寫讀后感最重要的一點(diǎn)是要寫出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)。其次，寫讀后感有它的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”四個(gè)字，像公式一樣，對(duì)于這些規(guī)矩，我們不可以不學(xué)。考試時(shí)，只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可。但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個(gè)性。但不管怎樣，讀后感離不開“讀”——對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等，也離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了，就是好的讀后感。
寫讀后感的基本思路如下：
1.簡(jiǎn)述原文的有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊，這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
2.亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來，這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”，觀點(diǎn)句表述的就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
3.圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理，證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
4.圍繞基本觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感，要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這個(gè)“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者的先后次序也是可以互換的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理，所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。
從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的.篇名內(nèi)容和特點(diǎn);二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象;三是讀后的感想和體會(huì)。即一是說明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”。“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個(gè) 分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對(duì)，自己贊成書中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊?，想的深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點(diǎn)。讀完一篇(部)作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病 。
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會(huì)受到感動(dòng)，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個(gè)比較突出的對(duì)現(xiàn)實(shí)有針對(duì)性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們?cè)趯W(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價(jià)值的感想來。
第四，要真實(shí)自然。就是要寫自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動(dòng)和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會(huì)情真意切，生動(dòng)活潑，使人受到啟發(fā)。
從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際擺事實(shí)。議論是談感想，講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。
從表現(xiàn)形式上看，也有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際說明道理的。這是用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一個(gè)道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動(dòng)活潑。另一種是從研究理論的角度出發(fā)，闡發(fā)意義。根據(jù)自己的研究和理解，闡明一個(gè)較難理解的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)，一定要注意關(guān)照議論文論點(diǎn)鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點(diǎn)。
看了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了千層巨浪，感慨萬千。它描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。這是一種為了種族的延續(xù)而甘愿犧牲自己的偉大精神!是一種用生命為下一代搭起一條生存道路的精神!“沒有擁擠，沒有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡”，沒有一只老年斑羚從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，它們的心里很坦然，很踏實(shí)：為了下一代，我們有了堅(jiān)定的勇氣，可以無悔地犧牲自己，完成這一幕悲壯的斑羚飛渡。
我敬佩這些勇敢的斑羚，特別是鐮刀頭羊，他沒有做人類的奴隸，沒有做人類的囚徒?！爸灰娝~著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹?！彼S護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也維護(hù)了種族的尊嚴(yán)。而有的人，卻甘于屈服，在生死抉擇之際，他們毅然選擇了在他人的膝下茍活，只為了一己私利。這是可恥的自私蒙蔽了人類的思想，沖昏了人類的頭腦，埋沒了人類的心靈。
但有的人也具有和老斑羚們一樣的犧牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本來能逃生卻為了救別人而犧牲。其中給我印象最深的就是譚千秋老師。這是一位英雄的教師，當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)他時(shí)，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了下來，他卻永遠(yuǎn)離去了。
還有一個(gè)小男孩手刨四個(gè)小時(shí)從廢墟下救出了同學(xué)，但他的雙手卻血肉模糊，他就是馬健。
他們的心靈是偉大高潔的。假如我們能搏擊藍(lán)天，那是他們給了我們騰飛的翅膀;假如我們是擊浪的勇士，那是他們給了我們弄潮的力量;假如我們是不滅的火炬，那是他們給了我們青春的光亮。他們和斑羚們一樣，都是可以用自己最大的力量去為他人付出全部的英雄，他們是我們的驕傲。
在贊美斑羚的同時(shí)，我也為那些狩獵的人感到心痛，他們是罪魁禍?zhǔn)?。大自然是需要和諧的，雖然我們是最高級(jí)的動(dòng)物，但其他的動(dòng)物依然有它們自己的生活和情感，它們也有深愛的伙伴，也有感人至深的親情，但幾聲槍響，破壞了它們的安寧，讓它們失去了美好的家園。這對(duì)我們來說并不算什么，因?yàn)槲覀儾皇前吡?，但?duì)它們來說呢?失去親人的痛苦又有誰能體會(huì)，人們?yōu)槭裁床荒芎退鼈兒椭C相處呢?畢竟它們也是生命，我們大家都是大自然的孩子。
將心比心吧，蒼天最終還是讓斑羚們繁衍了下來，這是它們用生命的代價(jià)換來的，而我們?nèi)祟?，從來不需要用任何的代價(jià)來換取生存的機(jī)會(huì)，和它們相比，我們幸福多了。它們用無私感動(dòng)了上蒼，它們的善良代代相傳，這一飛渡的壯舉譜寫了生命的樂章，也帶給我們深深的自責(zé)與愧疚。
其實(shí)，生命需要奉獻(xiàn)與犧牲，這樣才有意義。當(dāng)你的生命為他人開一朵花，你生命的芳香就會(huì)燦爛一片;當(dāng)你的生命為他人增添一份溫暖，你生命的芳香就會(huì)沁人心脾;當(dāng)這一切在你的心田蕩漾著漣漪的時(shí)候，你一定會(huì)感受到一種溫情關(guān)愛的芳香。我想，那些為了救年輕斑羚而失去生命的老斑羚們一定也是這樣想的。
真理與方法的讀后感篇五
拿起書在讀到整本書的三分之一的時(shí)候，我就感覺到它會(huì)是我們新教師處理課堂和學(xué)生問題的好助手。它涉及的50個(gè)方法與現(xiàn)實(shí)生活是緊密聯(lián)系的，是真正會(huì)出現(xiàn)在課堂上的情況。
不難想象，我們新教師首先面臨的第一大難題就是——課堂紀(jì)律管理，這是任何的前提，無論在大學(xué)學(xué)的專業(yè)成績(jī)多好，教育心理學(xué)成績(jī)多高，面對(duì)紛繁復(fù)雜的小學(xué)生課堂，我們會(huì)手足無措。但是，所有在校一線老師都是很忙的，很少有負(fù)責(zé)教學(xué)的老教師或者主任能手把手帶新教師，這本書正好能給我們指導(dǎo)和幫助。
作為教師，與學(xué)生相處是一門學(xué)問。面對(duì)學(xué)生，熱情地與他們打招呼，不要吝嗇微笑，即使在并不輕松的情況下，不要讓個(gè)人的負(fù)面情緒影響孩子們的學(xué)習(xí)，做一個(gè)孩子們心中的“樂觀榜樣”。
教師是學(xué)生的榜樣，好的榜樣會(huì)時(shí)刻留意自己的行為，但不能忘記留意孩子們的行為。教師雖然有幫助學(xué)生找出問題并修正的義務(wù)，所以我們會(huì)太過注重“挑錯(cuò)”，太過關(guān)注孩子們的錯(cuò)誤，所以在第23章“尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)”中，作者就告訴我們要尋找孩子的閃光點(diǎn)，表揚(yáng)他們，鼓勵(lì)他們，用好的方面彌補(bǔ)不好的方面。
在實(shí)習(xí)期間，我一直銘記我的指導(dǎo)老師的一句話：一個(gè)新教師需要那些在孩子們心中樹立個(gè)人威信和魅力的機(jī)會(huì)。這是一次午間休息時(shí)班級(jí)組織在大廳進(jìn)行鋼琴欣賞會(huì)的時(shí)候，除了孩子們的鋼琴展示，還特別邀請(qǐng)了一位新教師來演奏。
孩子們非常認(rèn)真的聽老師的演奏，還派了代表表達(dá)了全班的再次邀請(qǐng)。對(duì)于新教師，這不僅是同事之間的幫助和鼓勵(lì)，更是把握了一次拉近與孩子們距離的機(jī)會(huì)，在孩子們心中樹立了個(gè)人魅力，這是值得會(huì)議的一刻。整個(gè)過程，每個(gè)環(huán)節(jié)，班主任沒有說太多的話，只是微笑，點(diǎn)頭，鼓掌，孩子們的表現(xiàn)是自然而然的行為，在這些普通的事件中，孩子們自告奮勇的表演、認(rèn)真地欣賞并給與鼓掌、對(duì)老師的尊敬愛戴，在這群一年級(jí)的孩子身上就是閃閃發(fā)光令人感動(dòng)的正能量。
教師，不僅是孩子們行為的風(fēng)向標(biāo)，也是孩子們品德發(fā)展的領(lǐng)路人，希望在我的教師生涯中，也能做孩子們稱職的師長(zhǎng)、朋友和親人。
真理與方法的讀后感篇六
周彬老師的《課堂方法》這本書，比較系統(tǒng)的從備課、上課、復(fù)習(xí)、課堂管理及教學(xué)管理方法五方面進(jìn)行介紹，從中收獲頗多。作為一名老教師，我從教過初中和小學(xué)教學(xué)。從北方來到南方，從農(nóng)村過渡到城市，帶過的學(xué)生有年齡的差異，有地域差異，有貧富差異，文化差異，感覺唯一沒有的差異那就是用“情”和“智”主宰的課堂。我也深信不管是哪兒的學(xué)生，用真情打動(dòng)孩子，用信任激勵(lì)孩子，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界去，讓學(xué)生有困惑愿意與你交流，你就會(huì)贏得孩子的喜愛，此正所謂“親其師信其道”。同時(shí)幽默豐富的課堂語言，淺顯易懂的教學(xué)方法，豐富多彩、充滿趣味的課堂組織形式，尊重個(gè)性的管理模式同樣會(huì)贏得孩子的喜愛?，F(xiàn)在我把讀這本書體會(huì)最深的兩點(diǎn)總結(jié)如下：
記得大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)，常常聽老教師掛在嘴邊的話就是“教幾年級(jí)就是幾年級(jí)的水平，教大學(xué)就是大學(xué)水平，教高中就是高中水平，教初中就是初中水平，教小學(xué)就是小學(xué)水平”。每每聽到這樣的話心里總感覺不是滋味，卻又沒法反駁。直到工作多年后，從初中進(jìn)入小學(xué)，才有了切身的體會(huì)。為什么呢？因?yàn)橛贸踔械乃悸分v解小學(xué)內(nèi)容，學(xué)生聽不懂。只能探討適合小學(xué)生的解題方法，久而久之，只記得小學(xué)的方法了。
今天有幸讀了周彬老師的這本書中的上課方法才從中得到啟發(fā)和安慰。書中強(qiáng)調(diào)“用學(xué)生的思路上課”。這就是我們一直在探討的方法?？晌覀儾粫?huì)歸納總結(jié)，總想著這一節(jié)課能夠用淺顯的語言，簡(jiǎn)單的方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)。其實(shí)，這一點(diǎn)說起來容易，做起來難，因?yàn)槲覀儺吘共皇菍W(xué)生。所以當(dāng)一節(jié)課上的過程中教師的方法不被學(xué)生接受時(shí)，那就把時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生用自己的思路來討論交流，教師參與到某一小組中，發(fā)現(xiàn)他們的思路，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，千萬不要怕浪費(fèi)時(shí)間。
印象最深的是教授運(yùn)算律這部分內(nèi)容時(shí)，講解收獲甚微時(shí)，我也是立馬讓學(xué)生小組交流，我參與其中一組，盡管當(dāng)時(shí)學(xué)生并沒有突破性的進(jìn)展，但我很快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某些知識(shí)欠缺。這就有利于我后續(xù)進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。當(dāng)然學(xué)生在討論交流時(shí)，并不是所有的學(xué)生都能參與其中，甚至有的學(xué)生就此“開小差”，破壞課堂紀(jì)律。這時(shí)，要了解沒有參與的學(xué)生是因?yàn)槿狈εd趣，還是基礎(chǔ)知識(shí)欠缺而產(chǎn)生為難情緒，還是課堂組織形式欠缺，教師要及時(shí)了解并調(diào)整。對(duì)于破壞紀(jì)律影響到其他同學(xué)的要及時(shí)制止，并做好思想工作。切記莫激化矛盾。有水平的批評(píng)既要用心，更要重情。讓孩子知道你是為了他好。只要學(xué)生感受到教師的關(guān)愛與理解，他們就會(huì)主動(dòng)配合，調(diào)節(jié)情緒，積極思考，解決遇到的困難。
當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)中遇到困惑時(shí)，教師要適時(shí)給予引導(dǎo)。記得期末考試考數(shù)學(xué)前，四班幾個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)認(rèn)真又很要強(qiáng)的孩子憂心忡忡，擔(dān)心試題的難度大，焦慮感很強(qiáng)。針對(duì)這種情況，我及時(shí)給予心理調(diào)適，緩解他們的焦慮情緒。我告訴他們：平時(shí)練習(xí)的難度和期末考試的難度差不多，甚至比期末考試還要高。
其次，即使真有一難度大的題目最多也就5分，甚至2，3分左右，即使這些分?jǐn)?shù)不要了，保證平時(shí)會(huì)做的題目都能做好，也能得95分以上，這個(gè)分?jǐn)?shù)也不錯(cuò)了，老師不要求你一定滿分。聽了這些好多同學(xué)會(huì)心地笑了，緊繃的小臉舒展開來，以輕松的心情考試，結(jié)果都很理想。當(dāng)然同一方法并不一定適合所有學(xué)生，針對(duì)三班比較浮躁，愛耍小聰明的性格，考前我是這樣要求的：第一，滿分的同學(xué)沒有寒假作業(yè)。第二，凡是考試粗心，不認(rèn)真檢查的同學(xué)，計(jì)算題出錯(cuò)，寒假每天要做5道遞等式計(jì)算的題目，作為對(duì)你不認(rèn)真的懲罰?？荚嚂r(shí)他們?cè)僖膊蛔鐾觐}目無所事事，而是認(rèn)真檢查，這一要求也起到不錯(cuò)的效果。
總之，課堂教學(xué)是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)，作為一門技術(shù)，需要日積月累的經(jīng)驗(yàn)，更需要數(shù)次的親身經(jīng)歷來豐富。不管有多少年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，面對(duì)教學(xué)內(nèi)容是死的，而學(xué)生是新的，都需要我們用創(chuàng)新的思維，藝術(shù)的眼光來觀察對(duì)待和欣賞。時(shí)常的換位思考，站在學(xué)生的角度考慮問題，會(huì)把教學(xué)中的不快盡快化解，畢竟他們只是一些單純愛玩充滿幻想的孩子，理解包容他們，幫助孩子創(chuàng)造快樂的學(xué)習(xí)氛圍，寓教于樂，學(xué)生快樂，我們教師也會(huì)很快樂，很幸福。
真理與方法的讀后感篇七
轉(zhuǎn)變教師角色，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自覺性和積極性。
在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，提高探索知識(shí)的能力，這是我時(shí)常思考的問題。我在課堂教學(xué)中，運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法，每節(jié)課先提出學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，限定時(shí)間讓學(xué)生自學(xué)教材，自做課本上的練習(xí)題，當(dāng)堂布置作業(yè)，當(dāng)堂檢查。先學(xué)后教的“教”，不是老師教，而是老師對(duì)學(xué)生做的練習(xí)題做出評(píng)價(jià)，不會(huì)做的由老師指導(dǎo)。
根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為教學(xué)改革首先是思想觀念的改革，以前的教學(xué)基本采用滿堂灌的方法，不管學(xué)生聽不聽得懂，反正我講了，學(xué)生就該仔細(xì)聽，課上做筆記，課后大量做練習(xí)鞏固。但是，有學(xué)生根本聽不懂，課下只能抄作業(yè)，結(jié)果學(xué)生疲勞厭學(xué)，老師疲勞厭教。因此，我在課堂教學(xué)中做了大膽創(chuàng)新，從上課到下課，都是學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師由教授者變?yōu)榻M織者、指導(dǎo)者。
真理與方法的讀后感篇八
學(xué)生的理解能力的不同和對(duì)學(xué)習(xí)的積極性的差異，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也存在著很大的差異，教師在課堂教學(xué)中想要做到教學(xué)的最優(yōu)化，讓不同成績(jī)的學(xué)生都有所提高，這就要求教師能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不能讓教師的教學(xué)方法束縛了他們的思維，要培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。
對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)其加強(qiáng)輔導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握教材上的基礎(chǔ)知識(shí)，并引導(dǎo)他們能夠?qū)W會(huì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)和思考，使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)逐步得到提高。這種分層教學(xué)的方法避免了傳統(tǒng)教學(xué)中“一刀切，齊步走”的落后教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠在各自的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。
更新觀念，積極踐行新教學(xué)理念，做具有創(chuàng)造性的教師。
打造高效課堂，應(yīng)具有新理念的教師。建立一種具有生命性、主體性、社會(huì)性的深刻的教育教學(xué)新觀念，培養(yǎng)創(chuàng)造性的教師，是課改的迫切需要。教師眼里要有學(xué)生，相信學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。師生相互交流與合作，把學(xué)生好學(xué)、自學(xué)等學(xué)習(xí)態(tài)度及主動(dòng)性、積極性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于課堂教的始終。新課改的春風(fēng)在呼喚著教師的勞動(dòng)應(yīng)具有創(chuàng)造性，做一個(gè)具有創(chuàng)造性的教師。沒有創(chuàng)造性的教師不是一個(gè)合格的教師。
沒有創(chuàng)造，教育也就沒有發(fā)展。只強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)果而不注重知識(shí)的來源過程及情感的傳統(tǒng)課堂教學(xué)已經(jīng)無法適應(yīng)新課改的需要。必須對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行變革。于是我一邊學(xué)習(xí)創(chuàng)新的方法和有關(guān)方面的理論知識(shí)，一邊實(shí)踐到自己的教學(xué)當(dāng)中去。不斷進(jìn)行教法和學(xué)法方面的探討。邊學(xué)邊試驗(yàn)邊總結(jié)。
激發(fā)數(shù)學(xué)的興趣，注重習(xí)慣養(yǎng)成，使學(xué)生積極主動(dòng)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)。
在課堂教學(xué)中要向全體學(xué)生提供充分的探究機(jī)會(huì)，使他們?cè)诳鞓返奶骄窟^程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，增長(zhǎng)數(shù)學(xué)探究能力，獲取數(shù)學(xué)知識(shí)。久而久之，學(xué)生就掌握了學(xué)習(xí)的方法、思考的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)實(shí)踐中，課前創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景導(dǎo)入新課，對(duì)引發(fā)學(xué)生探究興趣，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的好奇心和上好每節(jié)課會(huì)起到事半功倍的效果。有效的防止學(xué)生的厭學(xué)情緒。要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。使學(xué)生在良好的教學(xué)氛圍中成為課堂的主人，積極主動(dòng)的參與數(shù)學(xué)活動(dòng)。
教師在一節(jié)課前應(yīng)做好導(dǎo)入激趣這一環(huán)節(jié)，通過談話、講故事和游戲等活動(dòng)，給學(xué)生以懸念和激情，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考力和想象力，探究活動(dòng)就能開好頭。如：《異分母分?jǐn)?shù)加、減法》一節(jié)時(shí)，以談話的方式進(jìn)行導(dǎo)入。師：同學(xué)們，為了創(chuàng)建和諧平安校園，我們能做些什么呢?學(xué)生：保護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，學(xué)生間團(tuán)結(jié)、友愛……)通過學(xué)生的回答，教師教育學(xué)生要從身邊的小事做起，不能隨便扔垃圾，且讓學(xué)生知道了那些垃圾是可回收的，這樣既凈化了學(xué)生美好的心靈，又引入了本節(jié)課所探究的課題，激發(fā)了學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)探究的興趣。
真理與方法的讀后感篇九
在讀周彬老師的《課堂方法》時(shí)覺得情趣先行最適合用于體育教學(xué)中，這也是我經(jīng)常思考的如何讓學(xué)生喜歡上體育課。書中說“要讓學(xué)生喜歡上你的課，有兩條路可以選擇：
一是讓學(xué)生喜歡上你，這表現(xiàn)為一個(gè)“情”字。
二是讓學(xué)生喜歡上你的學(xué)科，這表現(xiàn)為一個(gè)“趣”字”。
在教學(xué)中，老師要想抓住學(xué)生，讓學(xué)生全神貫注的把精力投入到你的課堂設(shè)計(jì)中，首先就要從學(xué)生的心理上去探討。小學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生有一種天性就是愛玩好動(dòng)，不喜歡按照老師所規(guī)定的練習(xí)方法去做。作為老師，這時(shí)要洞悉學(xué)生們的身心特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，盡情參與，積極動(dòng)腦，不斷領(lǐng)悟游戲的內(nèi)涵和提高活動(dòng)技能，使學(xué)生越“玩”興趣越高、思路越廣、自信心越強(qiáng)，學(xué)生在游戲中的主體積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮。
這些特點(diǎn)就決定了在體育教學(xué)中應(yīng)注重“教”與“玩”的結(jié)合，低年級(jí)的小學(xué)生興趣廣泛，好奇心強(qiáng)，常常以直接興趣為動(dòng)力，這就要求體育教學(xué)應(yīng)從學(xué)生的情趣出發(fā)，打破傳統(tǒng)教學(xué)中教師關(guān)注的是教學(xué)計(jì)劃、內(nèi)容是否完成，忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)。至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開心快樂，更不為教師所關(guān)心，于是造成學(xué)生在上體育課時(shí)“身順心違”，出現(xiàn)了喜歡體育但卻不喜歡上體育課的怪現(xiàn)象的存在。而要關(guān)注學(xué)生的情感，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，良好的教學(xué)情境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情感的產(chǎn)生具有很大的作用，體育教學(xué)也不例外。
良好的教學(xué)情境不但能豐富學(xué)生的感性知識(shí)，而且還能激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心。強(qiáng)烈的好奇心是保持旺盛學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要因素，是取得成功的先決條件。要想把體育課上的生機(jī)盎然，教師就要傾注全部的情，孩子才能把趣體現(xiàn)出來。情趣體育如何順利實(shí)現(xiàn)，我想最主要的還是課堂情調(diào)情境的創(chuàng)設(shè)，教師重視在每節(jié)課中營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生體驗(yàn)上體育課的樂趣。其次發(fā)展靈活多樣的教學(xué)形式，寓教于玩，寓教于樂，這樣既能增強(qiáng)學(xué)生參加體育活動(dòng)的興趣，又能在娛樂游戲中體現(xiàn)體育教學(xué)。
針對(duì)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，要營(yíng)造一個(gè)情趣化的課堂，教師的教學(xué)方法就需要多樣化：
兒童是以機(jī)械記憶和形象思維為主，教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)盡量采用直觀、形象的教學(xué)手段。兒童化教學(xué)就是要針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn)，進(jìn)行體育教學(xué)，這樣才能更好地調(diào)動(dòng)他們的積極性，完成體育課的教學(xué)任務(wù)。兒童的“本性”往往毫無保留地反映在體育課中，我們應(yīng)懂得兒童的心理特征，按照童心、童愿、童顏和童趣組織體育教學(xué)，才能防止體育教學(xué)的“成人化”。
針對(duì)體育活動(dòng)的單調(diào)乏味，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)歡樂輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓他們以最佳的心理狀態(tài)進(jìn)行各種活動(dòng)，寓教于樂。同時(shí)教師的語言也要注意，包括語氣、語調(diào)、語態(tài)等，一定要兒童化，每天應(yīng)該以最燦爛的微笑面對(duì)學(xué)生，做到“情先行“。
體育教學(xué)的興趣化可以給兒童以情緒的滿足，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。小學(xué)生好動(dòng)、愛新鮮，厭煩過多的重復(fù)練習(xí)，因此，教學(xué)手段要多樣化，才能提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。體育課的教學(xué)過程中，學(xué)生往往由于較長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)某一個(gè)動(dòng)作而感到枯躁，教師可采用游戲法和比賽法激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。此外，還應(yīng)做到生動(dòng)形象的講解和準(zhǔn)確的動(dòng)作示范，教學(xué)方法力求多樣化、興趣化，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使體育課上得生動(dòng)活潑，做到“趣跟進(jìn)”。
游戲是學(xué)生十分感興趣的體育活動(dòng)，也是體育課的重要內(nèi)容，如果經(jīng)常做同一種游戲，小學(xué)生會(huì)感到乏味和厭倦。所以，可利用兒童好奇、好新、好勝的心理，設(shè)計(jì)饒有趣味的游戲。游戲具有趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性，對(duì)小學(xué)生有較大的吸引力，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)夭捎糜螒蚍椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，在課的開始和結(jié)束階段，采用游戲法進(jìn)行集中學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性練習(xí)，能收到良好的教學(xué)效果，有利于課的順利進(jìn)行。
小學(xué)階段兒童的生理、心理特點(diǎn)是興奮占優(yōu)勢(shì)，抑制能力差，注意力不易集中，單調(diào)的練習(xí)容易產(chǎn)生疲勞，因此，要采用變換游戲方法，加深形象化教學(xué)，使每一個(gè)游戲都能吸引住學(xué)生。通過游戲，提高小學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的興趣，平時(shí)也可以讓高年級(jí)的學(xué)生自己設(shè)計(jì)喜歡的游戲，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，做自己設(shè)計(jì)的游戲，不僅開發(fā)了學(xué)生的智力也激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。
在情趣體育的教學(xué)中“樂教”只是手段，“樂學(xué)”才是目的。體育教學(xué)中教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，可以是語言激勵(lì)也可以是行動(dòng)激勵(lì)或者是物質(zhì)激勵(lì)，小學(xué)生意志力薄弱，鍛煉的積極性不高，就需要教師不斷的進(jìn)行引導(dǎo)，采用多種激勵(lì)方法，對(duì)于磨練學(xué)生意志，強(qiáng)健學(xué)生身心具有很重要的意義。
爭(zhēng)強(qiáng)好勝是學(xué)生的又一天性。體育教育要充分運(yùn)動(dòng)學(xué)生不甘落后的心理，運(yùn)用爭(zhēng)勝法于體育教育中。教師在課前做好場(chǎng)地器材的準(zhǔn)備，也是創(chuàng)設(shè)良好的體育教學(xué)情境的一個(gè)重要方面。小學(xué)生很容易為一些新異事物激動(dòng)而興奮起來。如課前布置、器材放置，規(guī)整醒目的白線，美化的教具都要具有藝術(shù)性，就會(huì)給學(xué)生帶來新鮮感，引起學(xué)生的無意識(shí)注意，從而產(chǎn)生躍躍欲試的`積極情緒，進(jìn)入體育教學(xué)情境。
作為一名體育教師，要在自己的教學(xué)中想方設(shè)法營(yíng)造一個(gè)輕松愉悅的課堂環(huán)境，讓孩子們玩好、學(xué)好、鍛煉好，滿足學(xué)生身體和心理上的需求，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在感情上的融合和在情趣上的共鳴。還可以讓學(xué)生可以根據(jù)主觀愿望，選擇與個(gè)人愛好和體能相適應(yīng)的體育活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)健康的情趣，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓教學(xué)中的情趣升華為一種意志力。
真理與方法的讀后感篇十
如何輔導(dǎo)小學(xué)生寫好讀后感呢？我覺得應(yīng)該從讀后感的結(jié)構(gòu)模式來指導(dǎo)學(xué)生寫作。讀后感結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個(gè)步驟：
第一步：述讀——引。
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容。這是小學(xué)生在寫讀后感時(shí)最難寫好的。原因是小學(xué)生語言不夠豐富，一般都采取大段大段引用原文內(nèi)容的現(xiàn)象。
第二步：感點(diǎn)——議。
緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的'成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)。
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。
發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第四步：結(jié)感——結(jié)。
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。
真理與方法的讀后感篇十一
摘要：提問是課堂教學(xué)的常用手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。
“提問”是教師向?qū)W生輸出信息的主要途徑之一，是課堂教學(xué)的常用手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式之一。很多教師認(rèn)為“提問即啟發(fā)”,多提問就是啟發(fā)式教學(xué)，顯然，這種認(rèn)識(shí)是不正確的。繁雜、多余的課堂提問，根本起不到啟發(fā)的作用，是我們應(yīng)該摒棄的。那么，課堂最忌諱什么樣的提問呢？首先，課堂提問忌諱問題過于簡(jiǎn)單，不能引起學(xué)生的興趣。問題的簡(jiǎn)單化不利于學(xué)生的思維訓(xùn)練。其次，課堂提問忌諱復(fù)述式提問。教師所提問題，學(xué)生只要看書即可看到答案，這類問題學(xué)生只動(dòng)眼動(dòng)口不動(dòng)腦，這樣會(huì)影響教學(xué)效果。再次，課堂提問忌諱“排除異己思維，只求標(biāo)準(zhǔn)唯一答案”.葉圣陶曾說過：“像牧人趕羊群似的，務(wù)必驅(qū)使學(xué)生走上老師預(yù)期的'路線，說出預(yù)期的答案。這個(gè)方法好像是啟發(fā)式，實(shí)際上就是灌輸式。”
我國(guó)古代教育家孔子就主張啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币虼?，在教學(xué)中，教學(xué)要設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)奶釂?，使學(xué)生“開其智，達(dá)其辭”,達(dá)到“心欲求索”和急于想說的境地，得到“舉一隅”而“以三隅反”的結(jié)果。概括地說，就是具有啟發(fā)性、指導(dǎo)性、趣味性的課堂提問。（1）激發(fā)興趣，促進(jìn)動(dòng)腦的提問；（2）看似深?yuàn)W，但“跳一跳就能夠得著”的提問。課文《第一場(chǎng)雪》中，寫了柳樹上的冰條“毛茸茸、亮晶晶”,松樹枝上的雪球“蓬松松、沉甸甸”.教師提問：“怎么理解毛茸茸又亮晶晶？蓬松松的雪球?yàn)槭裁捶炊恋榈槟?？”這個(gè)問題有一定的難度，但如果引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和事物的某些特征，學(xué)生經(jīng)過思考和討論，問題就會(huì)迎刃而解；（3）提高思維質(zhì)量的提問。提高學(xué)生的思維質(zhì)量，使其養(yǎng)成思維縝密的好習(xí)慣；（4）提攜全篇的提問。在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，可提出這樣的問題：“為什么說‘舟行碧波上，人在畫中游’呢？”學(xué)生要想回答這個(gè)問題，需要通篇閱讀了解桂林山水的特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)的整體性。
總之，課堂教學(xué)的提問技巧應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，更應(yīng)該在課堂之外下功夫。它要求教師既備教材教法，又要備學(xué)生，是靈活應(yīng)用教學(xué)技巧、不斷提升課堂教學(xué)效率的手段。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位黑龍江省訥河市九井鎮(zhèn)中心學(xué)校）。
真理與方法的讀后感篇十二
《談?wù)劮椒ā愤@本書是笛卡爾的處女作，本書的全名是“談?wù)務(wù)_運(yùn)用自己的理性在各門學(xué)問里尋求真理的方法”.
一、我對(duì)本書的整體閱讀感受和感悟：
本書在內(nèi)容上闡明的道理發(fā)人深省，能夠讓你久久回味，受益無窮；書中運(yùn)用的語言明白曉暢，毫無雕琢刻意之感；講述的方式自然流暢，娓娓道來；最讓我感觸頗深的，是本書體現(xiàn)出嚴(yán)密而清晰的邏輯思維，其嚴(yán)絲合縫，環(huán)環(huán)相扣。在我看來，一本好的著作，嚴(yán)密而清晰的思維比華麗的語言重要得多，真切地說理比滔滔雄辯更具有透徹人心的力量。再加上笛卡爾的真切說理并不是枯燥地說理，它在本書中運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的比喻和現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)具體的實(shí)例，讀來讓你仿佛覺得這位智者就在你的眼前和你親切地交流。在書中讓我感受到了笛卡爾發(fā)自肺腑的真誠(chéng)，感受到了他超出常人的睿智，更讓我感受到了他力求正確運(yùn)用理性尋求真理的決心和毅力。我覺得讀他的書除了佩服和吸收他的睿智之外，作為一個(gè)一線的教育實(shí)踐者，還應(yīng)該運(yùn)用他提供給我們的方法身體力行。
二、我對(duì)本書中的幾個(gè)問題的理解。
1.我對(duì)本書六個(gè)部分之間內(nèi)在邏輯的理解。
表面上看，這六個(gè)部分之間貌似各說各的，好像作者在隨意而談，談到哪兒就算到哪兒；但實(shí)則不然，我覺得這六個(gè)部分之間有著緊密的邏輯聯(lián)系。
首先，作者談到良知（或理性）的重要性；接著，講他通過運(yùn)用良知，發(fā)現(xiàn)“世界上根本沒有一種學(xué)說真正可靠”（這里就他所生活的時(shí)代而言）；這是文章第一部分的內(nèi)容。正因?yàn)樗J(rèn)為“沒有一種學(xué)說真正可靠”,他才致力于對(duì)“正確運(yùn)用理性尋求真理的方法”的研究，通過思考，他提出了所尋求的這種方法的幾條主要規(guī)則和幾項(xiàng)行為守則；這就是文章中第二部分和第三部分的內(nèi)容，這是笛卡爾哲學(xué)的方法論部分。當(dāng)然，要建立起真正可靠的學(xué)說，光有方法作指導(dǎo)還不夠，還必須突破認(rèn)識(shí)上的限制，這也就有了第四部分對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)和對(duì)神的認(rèn)識(shí)。有了認(rèn)識(shí)論和方法論作指導(dǎo)，笛卡爾在第五部份當(dāng)中介紹了運(yùn)用這種方法和認(rèn)識(shí)所取得的成就。最后，要想人類在科學(xué)上取得長(zhǎng)足的發(fā)展，還必須要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡爾講述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比過去前進(jìn)一步，這是他的反思和提出的希望。我認(rèn)為這就是本書這六個(gè)部分的內(nèi)在邏輯。
2.我對(duì)“我想，所以我是”（舊譯為“我思，故我在”）的理解。
我們先來看一下笛卡爾這個(gè)命題產(chǎn)生的推理過程：
笛卡爾認(rèn)為：“任何一種看法，只要我能夠想像到有一點(diǎn)可疑之處，就應(yīng)該把它當(dāng)成絕對(duì)虛假的拋掉?！?/p>
“既然感官有時(shí)欺騙我們，我就寧愿認(rèn)定任何東西都不是感官讓我們想像的那個(gè)樣子?！?/p>
“既然有些人推理的時(shí)候出錯(cuò)，連最簡(jiǎn)單的幾何學(xué)問題都要弄亂，做出似是而非的推論，而我自己也跟別人一樣難免弄錯(cuò)，那我就把自己曾經(jīng)用于證明的那些理由統(tǒng)統(tǒng)拋掉，認(rèn)為都是假的?！?/p>
“最后我還考慮得到，我們醒時(shí)心里的各種思想在睡著時(shí)也照樣可以跑到心里來，而那時(shí)卻沒有一樣是真的?！?/p>
“既然如此，我也就下決心認(rèn)定：那些曾經(jīng)跑到我們心里來的東西也統(tǒng)統(tǒng)跟夢(mèng)里的幻影一樣不是真的?！?/p>
“可是我馬上就注意到：既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，我那樣想的時(shí)候，那個(gè)在想的我就必然應(yīng)當(dāng)是個(gè)東西。我發(fā)現(xiàn)，”我想，所以我是“（舊譯為”我思，故我在“）這條真理是十分確實(shí)、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動(dòng)搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學(xué)的第一條原理?！?/p>
毫無疑問，作者這一命題的提出是建立在懷疑一切的基礎(chǔ)之上的。作者認(rèn)為知識(shí)不可信，感官不可信,過去的不可信，現(xiàn)在的不可信，一切都是值得懷疑的，在如此一層一層地篩選排除后，最后他發(fā)現(xiàn)，我懷疑這，懷疑那，但是“我”卻無法同時(shí)懷疑“我”在懷疑，因?yàn)?，只要我一懷疑“我”在懷疑，就正好證實(shí)了“我”在懷疑。
這里笛卡爾所說的“我懷疑”,實(shí)際上就是“我思想?！闭缢谖闹兴f，“我認(rèn)識(shí)了我是一個(gè)本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想”.結(jié)合前邊我們就可以這樣理解，“我”無法懷疑“我”本身的思想，也就是說，“我”唯一可以確定的事就是“我”自己思想的存在。我們可以繼續(xù)推論出，思想，正是“我”存在的依據(jù)；反過來，只有存在，才能思想，即笛卡爾所說的“必須是，才能想”.這便是這個(gè)命題的內(nèi)在邏輯。
我們注意到，笛卡爾在這里所說的是“我想”或者“我思”,他不說我看到、我聽到等話語，可以看出，他重在強(qiáng)調(diào)意識(shí)或認(rèn)識(shí)的作用，因?yàn)楸仨氁邆渌枷搿⒕哂幸庾R(shí)或者認(rèn)識(shí)，看到的、聽到的才能成為“我”所知道的，才能成為知識(shí)或者真理。
作者提出這個(gè)命題，顯然這與近代哲學(xué)的主要目標(biāo)有關(guān)，其主要目標(biāo)是為新興的科學(xué)建立基礎(chǔ)，他拿認(rèn)識(shí)論作為第一任務(wù)。
在這里，為了不讓大家引起誤解，根據(jù)我在文中所讀到的信息，我想對(duì)笛卡爾的普遍懷疑做一個(gè)說明。笛卡爾這種普遍懷疑實(shí)際上是一種去粗取精、去偽存真的選擇批判，并不是一概否定的虛無主義（其認(rèn)為一切都是毫無意義的）。正如他在文章當(dāng)中所說：“對(duì)每一個(gè)問題我都仔細(xì)思考一番，特別注意其中可以引起懷疑、可以使我們弄錯(cuò)的地方，這樣，就把我過去馬馬虎虎接受的錯(cuò)誤一個(gè)一個(gè)連根拔掉了。我這并不是模仿懷疑論者，學(xué)他們?yōu)閼岩啥鴳岩?，擺出永遠(yuǎn)猶疑不決的架勢(shì)。因?yàn)槭聦?shí)正好相反，我的整個(gè)打算只是使自己得到確信的根據(jù)，把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土?！笨梢钥闯?，笛卡爾所說的懷疑和批判一切不等同于否定一切、摒棄一切，而是否定假的.，摒棄通過理性思考后站不住腳的，進(jìn)而肯定真的。
另外，我還想補(bǔ)充一點(diǎn)，我覺得笛卡爾的“我想，所以我是”（或“我思，故我在”）這個(gè)命題還體現(xiàn)了人的自覺與自醒。這有點(diǎn)類似于中國(guó)魏晉時(shí)期人的自我意識(shí)的覺醒。我之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的哲學(xué)里只有神，也就是上帝，上帝主導(dǎo)一切，決定一切，人們只能誠(chéng)服于上帝，并期望依靠自己的絕對(duì)虔誠(chéng)，來換取上帝對(duì)自己的青睞，使自己在死后能夠榮耀地升入天國(guó)。因此，人的地位也就相對(duì)十分低下，人往往被明明白白地忽視，這樣，就更不用說人具有想主宰世界的主人翁意識(shí)了。笛卡爾提出的這個(gè)命題，無疑是對(duì)世界的一聲吶喊，無疑是對(duì)人這個(gè)宇宙的精華萬物的靈長(zhǎng)所進(jìn)行的一次有力地正名，讓人類認(rèn)識(shí)到自我的存在、自身的價(jià)值。因?yàn)槿祟愔挥姓J(rèn)識(shí)到了自我的存在、自身的價(jià)值，人類才會(huì)竭力克服自然條件的局限，打破各種桎梏的樊籠。無疑，在這一點(diǎn)上，笛卡爾是很前衛(wèi)的，當(dāng)然他是偉大的。
3.我對(duì)笛卡爾的方法論的認(rèn)識(shí)。
用理性尋求真理的方法的幾條主要的規(guī)則：
“第一條是：凡是我沒有明確地認(rèn)識(shí)到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受?！?/p>
“第二條是：把我所審查的每一個(gè)難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決?！?/p>
“第三條是：按次序進(jìn)行我的思考，從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn)識(shí)的對(duì)象開始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識(shí)最復(fù)雜的對(duì)象；就連那些本來沒有先后關(guān)系的東西，也給它們?cè)O(shè)定一個(gè)次序?！?/p>
“最后一條是：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏?！?/p>
笛卡爾經(jīng)年累月地集中精力尋求一種如同數(shù)學(xué)這樣推理確切明了的、具有普遍意義的、能夠借助它獲得確定無疑的真知的途徑。
其規(guī)則的第一條意在告訴我們凡是我們沒有十分清楚地、極其分明地理解的，都不應(yīng)該把它們當(dāng)成是真的，這是對(duì)待問題的態(tài)度，使我們?cè)谘芯康倪^程中避免作出輕率的判斷和先入為主之見；其規(guī)則的第二條旨在告訴我們?cè)诮鉀Q問題的過程中對(duì)難題應(yīng)采用分治的方法，應(yīng)將其分成若干部分來解決，這有利于全部問題都能得到妥善地處理；第三條告訴我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候切忌沒有先后順序，()按照認(rèn)識(shí)的規(guī)律，應(yīng)采取先易后難的認(rèn)識(shí)策略，一步一步地提升其難度，直至復(fù)雜問題的解決，這里強(qiáng)調(diào)的是我們解決問題時(shí)給它安排次序的重要性；第四條強(qiáng)調(diào)了對(duì)待問題要具有足夠的嚴(yán)謹(jǐn)性，盡量全面地考查問題的方方面面，這樣才能充分地、徹底地解決問題。
《談?wù)劮椒ā愤@本書的全名是“談?wù)務(wù)_運(yùn)用自己的理性在各門學(xué)問里尋求真理的方法”,無疑，作者提出的這四條規(guī)則在我們解決問題時(shí)確實(shí)能夠給我們以正確指引，無論是他的懷疑一切、小心求證的態(tài)度，還是由易到難、各個(gè)擊破的方法，或者是分門別類、嚴(yán)謹(jǐn)考察的精神，都是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)得以飛速地進(jìn)步，其背后所依賴的正是這種正確的方法論的指引。
以上是我對(duì)這本書閱讀之后的一些淺薄的理解，不當(dāng)之處，還望批評(píng)指正。
結(jié)語：
千年不移的是業(yè)已塵封的歲月，不可斷絕的仍是人們紛紜的評(píng)說。笛卡爾不是圣人，他只是一個(gè)運(yùn)用理性不懈追求真理的思想者，他只是一個(gè)在思想領(lǐng)域的拓荒者。在這個(gè)偉大的靈魂面前，一切的批判都是如此的蒼白無力，一切的贊揚(yáng)也都無法形容他帶給人世的光芒。面對(duì)這個(gè)偉大的靈魂，我想，我們除了虔敬，剩下的仍是虔敬。
真理與方法的讀后感篇十三
引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。
老師領(lǐng)著學(xué)生學(xué)習(xí)往往比學(xué)生自己摸索快一些?？墒沁@樣做會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)腦筋的習(xí)慣，只是被動(dòng)地聽課，不愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其實(shí)，書本上大部分內(nèi)容都是學(xué)生通過自學(xué)就能掌握的，學(xué)生自學(xué)幾分鐘后做題，不會(huì)的再看書，最后相互討論。這個(gè)過程是不斷反復(fù)的過程，不是看一遍就能全部學(xué)會(huì)的，這樣，學(xué)生自學(xué)積極性更高，學(xué)習(xí)效率也更高。
我常常對(duì)學(xué)生講：“老師講過的問題你聽懂了，這不叫真正的會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)，老師沒有講到的問題，你領(lǐng)會(huì)了，這才叫真正的會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)?！痹诮虒W(xué)中，有許多新知識(shí)與舊知識(shí)緊密相關(guān)，學(xué)生完全有能力自學(xué)這些知識(shí)，我大膽讓學(xué)生自學(xué)，只在新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)給予關(guān)鍵性的點(diǎn)撥。
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