讀后感是讀書(shū)后對(duì)自己的收獲、感受和體驗(yàn)進(jìn)行文字記錄的方式。如何寫(xiě)一篇獨(dú)特而有個(gè)人色彩的讀后感？我們可以從自己與書(shū)中人物的共鳴和沖突入手，展開(kāi)深入的思考。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助和借鑒。
真理與方法讀后感篇一
多年的體育教學(xué)實(shí)踐，讓我覺(jué)得上好每一節(jié)課，開(kāi)始導(dǎo)入很重要，要給學(xué)生一個(gè)好的開(kāi)端，能否激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生愉快的投入到課堂氛圍，起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)幾年的摸索，我總結(jié)了以下幾種導(dǎo)入方法：
一、講故事導(dǎo)入法。
現(xiàn)代教育教學(xué)提倡情境教學(xué)，給同學(xué)們以身臨其境的感覺(jué)，從而能使同學(xué)們?cè)谡n堂中更投入。講故事導(dǎo)入法，是根據(jù)課的教材設(shè)計(jì)一個(gè)故事，上課通過(guò)教師形象生動(dòng)的描繪，把同學(xué)們帶入故事情節(jié)，讓學(xué)生扮演故事中的人物，充當(dāng)故事中的演員，做故事中的事，在故事中學(xué)習(xí)動(dòng)作技能。
二、示范導(dǎo)入法。
根據(jù)課的教學(xué)內(nèi)容，一上課體育教師或?qū)W生代表通過(guò)精彩的動(dòng)作示范，來(lái)吸引學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生主動(dòng)的來(lái)學(xué)。在武術(shù)教學(xué)中常用此法導(dǎo)入。體育教師身穿整潔的運(yùn)動(dòng)衣，干凈利落動(dòng)作連貫一起呵成的打完少年拳，同學(xué)們頓時(shí)掌聲響起來(lái)，老師再問(wèn)“你們想不想也練成這樣一套拳法？”同學(xué)們異口同聲地說(shuō)“想！”興趣濃厚，然后再進(jìn)行教學(xué)，一定會(huì)取得良好的教學(xué)效果。
三、提問(wèn)導(dǎo)入法。
通過(guò)提問(wèn)使同學(xué)們能夠明確本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并能自覺(jué)地主動(dòng)地去探索解決問(wèn)題的方法，形成積極思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。諸如“在中長(zhǎng)跑過(guò)程中怎樣呼吸才能夠感覺(jué)不累”、“快速跑中身體應(yīng)采取怎樣的姿勢(shì)有利于提高速度”等等能夠使同學(xué)們迅速地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，并能在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)。
四、情境導(dǎo)入法。
在上課前做一些簡(jiǎn)單形象的道具，使學(xué)生們既感到新鮮又能很快地進(jìn)入角色，投身到活動(dòng)中來(lái)。如一次上課時(shí)我戴了一個(gè)猴子的頭飾，同學(xué)們都圍著我問(wèn)這是做什么呀？我模仿著猴子的動(dòng)作說(shuō)：“我是孫悟空，要去花果山！”同學(xué)們都興奮地說(shuō)：“我們也去！”于是我發(fā)給他們小猴子的頭飾，帶著他們練習(xí)如何翻越障礙，他們玩得可入神了。
五、激勵(lì)導(dǎo)入法。
并不是所有的學(xué)生都喜歡上體育課的，也不是所有的項(xiàng)目同學(xué)們都感興趣，怎樣使他們能夠克服自身的弱點(diǎn)，積極主動(dòng)地投入到體育鍛煉的隊(duì)伍中來(lái)，也是我們體育教師經(jīng)常遇到的難題，而激勵(lì)的方法就能夠有效地做到這一點(diǎn)。比如進(jìn)行長(zhǎng)跑練習(xí)課時(shí)，教師一公布“長(zhǎng)跑”的練習(xí)內(nèi)容，往往就會(huì)聽(tīng)到一片“噓”聲，這時(shí)教師可說(shuō)“我就知道你們會(huì)出這種聲音，因?yàn)槟銈兪浅圆涣丝唷?，這時(shí)教師再因勢(shì)利導(dǎo)，講一些體育星們通過(guò)刻苦訓(xùn)練創(chuàng)造體育輝煌的故事，激勵(lì)同學(xué)們向英雄學(xué)習(xí)，并講解必要的練習(xí)方法，就能使同學(xué)們?cè)谛闹袌?jiān)定吃苦的信心，為長(zhǎng)跑練習(xí)打下良好的思想基礎(chǔ)，取得滿(mǎn)意的練習(xí)效果。
好的開(kāi)端就等于成功了一半，我們?cè)谏险n之前費(fèi)些心思，采用良好的導(dǎo)入方法，上課過(guò)程中能夠取得意想不到的效果，當(dāng)然采用什么樣的課堂導(dǎo)入方法，還要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、課的教學(xué)內(nèi)容、當(dāng)時(shí)的天氣情況等因素靈活安排，不能一成不變。只要我們善于學(xué)習(xí)勤于思考勇于實(shí)踐，一定會(huì)成功的上好每一節(jié)課。
真理與方法讀后感篇二
讀后感是指讀了一本書(shū)的觀后感，我們也可以這樣總結(jié)一下我們的學(xué)習(xí)情況！
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的掌握是決定學(xué)生能否學(xué)好數(shù)學(xué)的關(guān)鍵，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法都不盡相同，有許多中學(xué)生，他們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)很茫然根本不知道該如何學(xué)數(shù)學(xué)。面對(duì)在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，如何在起始年級(jí)就減少學(xué)困生，如何讓更多的學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，筆者以為,這是一個(gè)值得關(guān)注的話(huà)題。因此，我認(rèn)真讀了常秀成主編的《中學(xué)生學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)與指導(dǎo)》一書(shū)。
該書(shū)共十五章：第一章為沖破苦學(xué)和厭學(xué)的困境，分了兩節(jié)講述分別是苦學(xué)和厭學(xué)是怎樣產(chǎn)生的、如何沖破苦學(xué)和克服厭學(xué);第二章為端正教與學(xué)的指導(dǎo)思想，分了三節(jié)講述分別是突出學(xué)生的主體地位——學(xué)生觀、重視教師的主導(dǎo)作用——教師觀、教與學(xué)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一——教學(xué)觀;第三章為重視培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，分了三節(jié)講述分別是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用和類(lèi)型、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā);第四章為如何培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)習(xí)興趣，分了兩節(jié)講述分別是學(xué)習(xí)興趣及其現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng);第五章為積極發(fā)展思維能力，分了三節(jié)講述分別是思維的特點(diǎn)、類(lèi)型與學(xué)習(xí)，思維的方法、作用及現(xiàn)狀分析，思維能力的培養(yǎng);第六章為怎樣提高記憶能力，分了三節(jié)講述分別是記憶的作用、類(lèi)型與學(xué)習(xí)，記憶與遺忘，記憶的一般方法;第七章為努力提高觀察能力，分了三節(jié)講述分別是觀察及其作用、觀察的一般方法、觀察能力的培養(yǎng);第八章為積極提高閱讀能力，分了三節(jié)講述分別是閱讀應(yīng)具備的基本條件、培養(yǎng)良好的閱讀能力、常用讀書(shū)方法簡(jiǎn)介;第九章為加強(qiáng)學(xué)習(xí)的計(jì)劃性，分了兩節(jié)講述分別是為什么要制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定與實(shí)施;第十章為怎樣正確對(duì)待預(yù)習(xí)，分了兩節(jié)講述分別是預(yù)習(xí)及其作用、預(yù)習(xí)的方法及注意事項(xiàng);第十一章為向四十五分鐘要質(zhì)量，分了兩節(jié)講述分別是課堂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及其準(zhǔn)備、努力提高課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量;第十二章為認(rèn)真進(jìn)行課后復(fù)習(xí);第十三章為如何提高作業(yè)質(zhì)量，分三節(jié)講述分別是作業(yè)的意義、分類(lèi)及要求，做作業(yè)的程序，進(jìn)一步提高作業(yè)質(zhì)量;第十四章為主動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，分三節(jié)講述分別是系統(tǒng)復(fù)習(xí)及其作用、系統(tǒng)復(fù)習(xí)的一般方法、系統(tǒng)復(fù)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題;第十五章為發(fā)揮應(yīng)有的考試水平，分三節(jié)講述分別是水平性考試、選拔性考試、答題技巧與意外處理。
這本書(shū)編著者以的努力邊實(shí)踐邊寫(xiě)作、邊修改邊完善的。因此，該書(shū)除了它的理論特色外，更突出的是適用性和可操作性，強(qiáng)調(diào)了實(shí)際、實(shí)用和實(shí)效。它力求與教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)節(jié)相吻合，以便為教學(xué)服務(wù)。同時(shí)，它采用了教材形勢(shì)，方便了使用。它的內(nèi)容生動(dòng)活潑，不是講些干巴巴的學(xué)習(xí)方法，而是舉了不少實(shí)例，增加了說(shuō)服力、感染力和啟發(fā)作用。
我經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題：同樣是教師苦口婆心地教、家長(zhǎng)用心良苦地促、學(xué)生廢寢忘食地學(xué)……然而，有一些學(xué)生的學(xué)習(xí)效果總是不理想，成績(jī)上不去。于是，有的教師就一再延長(zhǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，一味加大作業(yè)量。結(jié)果仍是事與愿違，成績(jī)不但上不去，反而加劇了學(xué)習(xí)中的惡性循環(huán)，使得一些學(xué)生更加喪失了學(xué)習(xí)信心，增加了厭學(xué)情緒。固然，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和成績(jī)存在差異是正常的。我們不能提出消滅差異。但是，卻可以提出如何解決學(xué)習(xí)中的惡性循環(huán)，變一味地苦學(xué)和普遍的厭學(xué)為樂(lè)學(xué)和會(huì)學(xué)。
中學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)和指導(dǎo)，是深化教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重要內(nèi)容。教學(xué)這種互動(dòng)式的多向多邊活動(dòng)，就要求培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，教師是否能使學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是對(duì)教師的教學(xué)思想、教學(xué)水平和自身素質(zhì)的一種檢驗(yàn)。如果只是一味地滿(mǎn)堂灌、機(jī)械地又無(wú)效地逼學(xué)生練，忽視了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與培養(yǎng)，正說(shuō)明教學(xué)思想有待于轉(zhuǎn)變，教學(xué)水平和自身素質(zhì)有待提高。同樣，如果學(xué)生只能接受滿(mǎn)堂灌，埋頭于題?？嗑?，不會(huì)探索運(yùn)用自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，那就很難走出惡性循環(huán)、走出苦學(xué)與厭學(xué)的怪圈。
我相信，該書(shū)對(duì)我在以后的教學(xué)過(guò)程中一定大有幫助。它，為學(xué)習(xí)方法的研究與實(shí)踐添了一磚一瓦;它，是教學(xué)改革園地中一株小草、一朵鮮花。
真理與方法讀后感篇三
在第二篇里的第6章到第8章中，討論了如何把這些想法應(yīng)用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇?jiǎng)t包括了七個(gè)冥想練習(xí)，提供了一些關(guān)于幸福的本質(zhì)，以及它在我們生活中位置的洞見(jiàn)。其實(shí)，幸福很簡(jiǎn)單。只要你留意，我們每個(gè)人都生活在幸福里。一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑的表情、一個(gè)健康的體魄??在我們的日常生活中，每一樣都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁雜蒙蔽了我們看幸福的晶亮眼睛。藏于濃霧背后的幸福，需要一顆平和安逸的心和一雙清麗無(wú)埃的眼睛才能看清。
曾經(jīng)有個(gè)寺廟的僧人在他們的師祖?zhèn)饕吕彆r(shí)說(shuō)道：
心似菩提樹(shù)（就是心就是佛）
身如明鏡臺(tái)（身體想明鏡清澈）
時(shí)時(shí)勤拂拭（就是長(zhǎng)觀照內(nèi)心）
莫使塵埃染（別讓外在的東西污染）
另一位僧人對(duì)道：
菩提本無(wú)樹(shù)（菩提比作“心”，就是在明心見(jiàn)性后知道“心”是沒(méi)有的）
明鏡亦非臺(tái)（明鏡臺(tái)是純凈的心，這里是純凈也是不純凈）
本來(lái)無(wú)一物（本來(lái)心里就什么都沒(méi)有）
何處染塵埃（沒(méi)有東西可以污染）
這愁那呢，況且任何事物都是虛幻的，沒(méi)不要執(zhí)著于他們的形態(tài)。做到這些，自然不會(huì)被外界的一切影響，也不會(huì)有貪心，不會(huì)自私，自然會(huì)體會(huì)到幸福跟快樂(lè)。幸福是一份閑適，一份輕松，一種放棄，一份超然和豁達(dá)。幸福是口渴時(shí)，一杯清淡的白開(kāi)水；幸福是疲憊時(shí)，一個(gè)可以休憩的港灣；幸福是悲傷時(shí)，有人聽(tīng)你傾訴；幸福是快樂(lè)時(shí)，有人一同分享。歸根結(jié)底，幸福是一種精神的追求，是超越物質(zhì)的。用心感受生活，悅納自然，體會(huì)生命，珍惜自己擁有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就會(huì)悄然而至，這就是幸福的真諦。從這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)到，幸福，是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)獲得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以說(shuō)，幸福就在我們大家身邊，用豁達(dá)的眼光去看待人與事物，用廣闊的心扉去容納萬(wàn)物，這就是幸福的源泉！
真理與方法讀后感篇四
如所讀書(shū)、文的名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱(chēng)為'觀點(diǎn)句'。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這文章的中心論點(diǎn)。'觀點(diǎn)句'在文中的`位置是可以靈活的，可以在首，也可以在末或中。初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在首。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服。
一好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
真理與方法讀后感篇五
拿起書(shū)在讀到整本書(shū)的三分之一的時(shí)候，我就感覺(jué)到它會(huì)是我們新教師處理課堂和學(xué)生問(wèn)題的好助手。它涉及的50個(gè)方法與現(xiàn)實(shí)生活是緊密聯(lián)系的，是真正會(huì)出現(xiàn)在課堂上的情況。
不難想象，我們新教師首先面臨的第一大難題就是——課堂紀(jì)律管理，這是任何的前提，無(wú)論在大學(xué)學(xué)的專(zhuān)業(yè)成績(jī)多好，教育心理學(xué)成績(jī)多高，面對(duì)紛繁復(fù)雜的小學(xué)生課堂，我們會(huì)手足無(wú)措。但是，所有在校一線(xiàn)老師都是很忙的，很少有負(fù)責(zé)教學(xué)的老教師或者主任能手把手帶新教師，這本書(shū)正好能給我們指導(dǎo)和幫助。
作為教師，與學(xué)生相處是一門(mén)學(xué)問(wèn)。面對(duì)學(xué)生，熱情地與他們打招呼，不要吝嗇微笑，即使在并不輕松的情況下，不要讓個(gè)人的負(fù)面情緒影響孩子們的學(xué)習(xí)，做一個(gè)孩子們心中的“樂(lè)觀榜樣”。
教師是學(xué)生的榜樣，好的榜樣會(huì)時(shí)刻留意自己的行為，但不能忘記留意孩子們的行為。教師雖然有幫助學(xué)生找出問(wèn)題并修正的義務(wù)，所以我們會(huì)太過(guò)注重“挑錯(cuò)”，太過(guò)關(guān)注孩子們的錯(cuò)誤，所以在第23章“尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)”中，作者就告訴我們要尋找孩子的閃光點(diǎn)，表?yè)P(yáng)他們，鼓勵(lì)他們，用好的方面彌補(bǔ)不好的方面。
在實(shí)習(xí)期間，我一直銘記我的指導(dǎo)老師的一句話(huà)：一個(gè)新教師需要那些在孩子們心中樹(shù)立個(gè)人威信和魅力的機(jī)會(huì)。這是一次午間休息時(shí)班級(jí)組織在大廳進(jìn)行鋼琴欣賞會(huì)的時(shí)候，除了孩子們的鋼琴展示，還特別邀請(qǐng)了一位新教師來(lái)演奏。
孩子們非常認(rèn)真的聽(tīng)老師的演奏，還派了代表表達(dá)了全班的再次邀請(qǐng)。對(duì)于新教師，這不僅是同事之間的幫助和鼓勵(lì)，更是把握了一次拉近與孩子們距離的機(jī)會(huì)，在孩子們心中樹(shù)立了個(gè)人魅力，這是值得會(huì)議的一刻。整個(gè)過(guò)程，每個(gè)環(huán)節(jié)，班主任沒(méi)有說(shuō)太多的話(huà)，只是微笑，點(diǎn)頭，鼓掌，孩子們的表現(xiàn)是自然而然的行為，在這些普通的事件中，孩子們自告奮勇的表演、認(rèn)真地欣賞并給與鼓掌、對(duì)老師的尊敬愛(ài)戴，在這群一年級(jí)的孩子身上就是閃閃發(fā)光令人感動(dòng)的正能量。
教師，不僅是孩子們行為的風(fēng)向標(biāo)，也是孩子們品德發(fā)展的領(lǐng)路人，希望在我的教師生涯中，也能做孩子們稱(chēng)職的師長(zhǎng)、朋友和親人。
真理與方法讀后感篇六
第一步就要認(rèn)真閱讀原文，力求融會(huì)貫通地掌握文章的思想內(nèi)容，乃至語(yǔ)言文字表達(dá)上的特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，我們可以從讀懂詞句了解內(nèi)容入手，進(jìn)而理解文章的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，掌握文章的中心，理清文章的思路。同時(shí)，還可以把文中的內(nèi)容同歷史的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活以及個(gè)人的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)真思索廣泛聯(lián)想。這樣，讀書(shū)的感受才會(huì)豐富，才會(huì)深入具體，從而為寫(xiě)好讀后感打下堅(jiān)實(shí)的'基礎(chǔ)。
讀后感寫(xiě)作的一般結(jié)構(gòu)是：引——議——聯(lián)——結(jié)。
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來(lái)源?！白x是感”的基礎(chǔ)，寫(xiě)“感”不能離開(kāi)原文的內(nèi)容，更不能從頭至尾沒(méi)有對(duì)原文的簡(jiǎn)要介紹。如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節(jié)了，“感”便成了無(wú)源之水。是不正確的。把原文中你覺(jué)得很好、很受感動(dòng)的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來(lái)?？梢灾苯诱牡闹攸c(diǎn)語(yǔ)句，然后寫(xiě)感想;也可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感想是從何處產(chǎn)生的?？傊?，一定要交代清楚“感”的由來(lái)。但要記?。骸案小笔俏恼轮黧w，因此行文過(guò)程中內(nèi)容安排上要注意“讀”和“感”的比例。課文內(nèi)容引用不要太長(zhǎng)、太細(xì)，否則會(huì)喧賓奪主。很多同學(xué)只有“讀”而無(wú)“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫(xiě)法成了對(duì)書(shū)的內(nèi)容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對(duì)原文提出自己的感受。寫(xiě)讀后感重點(diǎn)應(yīng)落在“感”字上。一定要把自己真實(shí)的感受寫(xiě)出來(lái)，還要寫(xiě)得具體，這樣才能讓人信服。要抓住體會(huì)最深的一兩點(diǎn)，任何一文章，讀完后受到的觸動(dòng)是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說(shuō)不清楚，所以要選擇自己體會(huì)最深刻、有獨(dú)到見(jiàn)解的感受來(lái)寫(xiě)。千萬(wàn)不能“感”到哪里就寫(xiě)到哪里。那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點(diǎn)：
1、選擇你能發(fā)掘出深度的角度來(lái)寫(xiě)，不可勉為其難。
2、感受點(diǎn)要有新意，切忌千人一面，所以寫(xiě)作時(shí)要全面透徹地理解文章實(shí)質(zhì)，緊扣原文中心同時(shí)從不同角度去想，就會(huì)有不同的感受和啟發(fā)。例如：《孫權(quán)勸學(xué)》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見(jiàn)角度來(lái)寫(xiě)，也可以從孫權(quán)善于勸說(shuō)引導(dǎo)來(lái)談，也可從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來(lái)寫(xiě)。
5、讀后感應(yīng)力求入情入理、新鮮、活潑。有些同學(xué)寫(xiě)讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責(zé)一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。要做到這一點(diǎn)，首要的是“言必由衷”，“情動(dòng)于中而發(fā)于辭”，只有深受啟發(fā)，確有所得，才能以理服人，以情動(dòng)人。
所謂“聯(lián)”就是聯(lián)系，它有兩層意思：一是對(duì)原文進(jìn)行材料分析、評(píng)論;二是要針對(duì)自己的感受聯(lián)系實(shí)際生活，這是很重要的一步。
對(duì)原文進(jìn)行材料分析評(píng)論要略寫(xiě)但卻不要不寫(xiě)，與實(shí)際生活的聯(lián)系非常必要也非常重要。聯(lián)系實(shí)際才能使文章有可讀性、有價(jià)值。由原文推而廣之，使原文的內(nèi)容得到充分發(fā)揮，同時(shí)自己對(duì)原文的體會(huì)也會(huì)更深刻。可以聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際、現(xiàn)實(shí)生活及其他方面的實(shí)際，這一點(diǎn)是讀后感的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。當(dāng)然，聯(lián)系實(shí)際并不是漫無(wú)邊際地去聯(lián)系，而也必須如寫(xiě)議論文那樣有很強(qiáng)的針對(duì)性，也就是說(shuō)要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯(lián)系實(shí)際要注意以下幾點(diǎn)：
(1)、聯(lián)系自己個(gè)人生活，不要寫(xiě)成自己某項(xiàng)成績(jī)的匯報(bào)，也不要寫(xiě)成檢討書(shū)。
(2)、聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，一定要實(shí)事求是，注意分寸，不說(shuō)假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)、。這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯(lián)系實(shí)際時(shí)還要力爭(zhēng)情理真切。情真才能感人;理切才有力量。切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯(lián)系實(shí)際時(shí)，聯(lián)想要豐富。多關(guān)心國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)、各個(gè)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)的人和事，多選擇新近發(fā)生的新人新事，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
所謂“結(jié)”就是結(jié)尾，總結(jié)全文，重申自己的觀點(diǎn)，要求簡(jiǎn)潔有力。
總之，，寫(xiě)好一讀后感無(wú)論怎樣都不能只有引述沒(méi)有感想，也不能人云亦云的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，應(yīng)從文中提煉出新觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從新的角度寫(xiě)出內(nèi)容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
真理與方法讀后感篇七
摘要：提問(wèn)是課堂教學(xué)的常用手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式。
“提問(wèn)”是教師向?qū)W生輸出信息的主要途徑之一，是課堂教學(xué)的常用手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要方式之一。很多教師認(rèn)為“提問(wèn)即啟發(fā)”,多提問(wèn)就是啟發(fā)式教學(xué)，顯然，這種認(rèn)識(shí)是不正確的。繁雜、多余的課堂提問(wèn)，根本起不到啟發(fā)的作用，是我們應(yīng)該摒棄的。那么，課堂最忌諱什么樣的提問(wèn)呢？首先，課堂提問(wèn)忌諱問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，不能引起學(xué)生的興趣。問(wèn)題的簡(jiǎn)單化不利于學(xué)生的思維訓(xùn)練。其次，課堂提問(wèn)忌諱復(fù)述式提問(wèn)。教師所提問(wèn)題，學(xué)生只要看書(shū)即可看到答案，這類(lèi)問(wèn)題學(xué)生只動(dòng)眼動(dòng)口不動(dòng)腦，這樣會(huì)影響教學(xué)效果。再次，課堂提問(wèn)忌諱“排除異己思維，只求標(biāo)準(zhǔn)唯一答案”.葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“像牧人趕羊群似的，務(wù)必驅(qū)使學(xué)生走上老師預(yù)期的'路線(xiàn)，說(shuō)出預(yù)期的答案。這個(gè)方法好像是啟發(fā)式，實(shí)際上就是灌輸式?！?/p>
我國(guó)古代教育家孔子就主張啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”因此，在教學(xué)中，教學(xué)要設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，使學(xué)生“開(kāi)其智，達(dá)其辭”,達(dá)到“心欲求索”和急于想說(shuō)的境地，得到“舉一隅”而“以三隅反”的結(jié)果。概括地說(shuō)，就是具有啟發(fā)性、指導(dǎo)性、趣味性的課堂提問(wèn)。（1）激發(fā)興趣，促進(jìn)動(dòng)腦的提問(wèn)；（2）看似深?yuàn)W，但“跳一跳就能夠得著”的提問(wèn)。課文《第一場(chǎng)雪》中，寫(xiě)了柳樹(shù)上的冰條“毛茸茸、亮晶晶”,松樹(shù)枝上的雪球“蓬松松、沉甸甸”.教師提問(wèn)：“怎么理解毛茸茸又亮晶晶？蓬松松的雪球?yàn)槭裁捶炊恋榈槟?？”這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，但如果引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文和事物的某些特征，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考和討論，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解；（3）提高思維質(zhì)量的提問(wèn)。提高學(xué)生的思維質(zhì)量，使其養(yǎng)成思維縝密的好習(xí)慣；（4）提攜全篇的提問(wèn)。在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，可提出這樣的問(wèn)題：“為什么說(shuō)‘舟行碧波上，人在畫(huà)中游’呢？”學(xué)生要想回答這個(gè)問(wèn)題，需要通篇閱讀了解桂林山水的特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)的整體性。
總之，課堂教學(xué)的提問(wèn)技巧應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，更應(yīng)該在課堂之外下功夫。它要求教師既備教材教法，又要備學(xué)生，是靈活應(yīng)用教學(xué)技巧、不斷提升課堂教學(xué)效率的手段。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位黑龍江省訥河市九井鎮(zhèn)中心學(xué)校）。
真理與方法讀后感篇八
上課時(shí)不僅要集中精神聽(tīng)老師講課，還要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)思考問(wèn)題，才能取得良好的聽(tīng)課效果。這里介紹兩種的思考方法：
一、舉例說(shuō)明聽(tīng)課法。
當(dāng)老師講到某種概念或者規(guī)律時(shí)，自己馬上積極思考，給老師講的內(nèi)容舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，看看是否合適。舉例，可以仿照課本上的例子，最好結(jié)合實(shí)際自己生活舉出例子，來(lái)說(shuō)明老師講的道理。如果舉例新穎恰當(dāng)，而且不照搬書(shū)上的例子，那么，你就是真正掌握了抽象的知識(shí)。
二、閱讀式聽(tīng)課法。
閱讀式聽(tīng)課就是要求要像閱讀課文一樣去聽(tīng)課，在聽(tīng)課的過(guò)程中要通過(guò)品味、回想、概括、形成結(jié)構(gòu)，來(lái)弄清老師講課的重點(diǎn)、要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。品味，主要是品味老師用詞的恰當(dāng)，老師講課的思路，老師講課的語(yǔ)調(diào);回想，就是聽(tīng)課中不斷回頭想一想，老師剛才講的是什么，前面是怎么講的，前后有什么關(guān)系;概括，把老師剛講的歸納起來(lái)，用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明。
閱讀式聽(tīng)課法也比較適合于理解不夠深刻的過(guò)程，尤其對(duì)不善于思考的同學(xué)比較合適，能夠把聽(tīng)課的精力引向深入。
真理與方法讀后感篇九
我時(shí)有感受，課堂上講得越多，講得越深入，學(xué)生變得越糊涂呢?為什么教師越是不厭其煩的反復(fù)強(qiáng)調(diào)擔(dān)心學(xué)生沒(méi)聽(tīng)懂或沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，可是學(xué)生的成績(jī)卻越是提高不上去呢?看了《課堂方法》之后，我有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，作者用淺顯易懂的話(huà)和舉例給我上了生動(dòng)的一課。
精講多練，采取有效方法化解難點(diǎn)?！叭绻还?jié)課只能講5句話(huà)，你是將這句話(huà)重復(fù)5遍，還是用不同的方式講5遍，還是講不同層次的5句話(huà)?”這使我明白了：當(dāng)學(xué)生聽(tīng)不明白教師所講時(shí)，教師要改變自己的授課方式以適應(yīng)學(xué)生，而不是埋怨學(xué)生笨的同時(shí)又用原來(lái)無(wú)效的方式重復(fù)講解。比如當(dāng)遇到一個(gè)難的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，講一遍才幾個(gè)人懂，再講一遍多了幾個(gè)，再講還是如此，甚至不想聽(tīng)或根本不聽(tīng)。此時(shí)我采取的有效方法是：學(xué)生前后4人一組，互幫互助，“三個(gè)臭皮匠抵一個(gè)諸葛亮”，都不懂舉手問(wèn)老師。這樣既化解了教師枯燥的講解，又使學(xué)生掌握了難點(diǎn)，還活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
過(guò)應(yīng)用而更好地掌握知識(shí)，那些企圖通過(guò)自己的努力而讓所有學(xué)生當(dāng)堂掌握知識(shí)的教師，表面上看是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，其實(shí)是大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的廣度和深度，不僅不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而且這“責(zé)任”是教師無(wú)論如何也承受不了的。
通過(guò)讀書(shū)我發(fā)覺(jué)自己還有很多需要改進(jìn)的地方，希望在《課堂方法》這本書(shū)的啟發(fā)下，我能做更好的自己。
真理與方法讀后感篇十
我時(shí)常在想，為什么課堂上教師講得越多，學(xué)生變得越糊涂呢？看了《課堂方法》之后，我的思路越來(lái)越清晰了，究竟上課該用誰(shuí)的思路上課呢？這很簡(jiǎn)單，“那就是你講話(huà)或者上課想讓誰(shuí)搞懂，就用誰(shuí)的思路”。
我回想自己過(guò)去走過(guò)的路，經(jīng)常沉醉于自己，而忽略了孩子的感受和真實(shí)的想法。為什么有的課聽(tīng)完之后，還意猶未盡，而有的課卻乏味枯燥呢？課堂密碼究竟在哪里，《課堂方法》讓我明白了，上課并不是你講得越多，學(xué)生學(xué)得越明白，關(guān)鍵在于教師的講課思路與學(xué)生的聽(tīng)課思路是否“對(duì)路”。
是啊，課堂的有效性不是教師的一言堂，不是教師的獨(dú)腳戲，只有教師的教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生的學(xué)習(xí)接受度步調(diào)一致，課堂效率才算真正達(dá)成，只有將課堂的內(nèi)容真正進(jìn)駐學(xué)生的心靈，烙進(jìn)學(xué)生的腦海，學(xué)生自如地說(shuō)：老師，這個(gè)我會(huì)了；學(xué)生的談吐，那樣地自然，學(xué)生答題，是那樣的胸有成竹，乃至于，多年以后，有一個(gè)學(xué)生在國(guó)外旅游時(shí)，記起給我這位語(yǔ)文老師寄來(lái)一張明星片：老師，你是負(fù)責(zé)的人。這才是真正的不打折扣的課堂效率。至于這一堂課有多少學(xué)生站起來(lái)發(fā)言，我用了幾次多媒體課件，我是怎樣設(shè)計(jì)這些問(wèn)題的，我是怎樣解讀這篇課文的。我自己在課堂上有多少次感動(dòng)等等，這些都是多么細(xì)枝末節(jié)的東西?，F(xiàn)在，我該慚愧，我總是放不下太多的“我”，而忘了那么多的“你們”――我的學(xué)生，“你們”的學(xué)習(xí)接受程度是我的課堂效率的計(jì)時(shí)器。
改變，從現(xiàn)在開(kāi)始！
真理與方法讀后感篇十一
一直以來(lái)困擾著我，像普天下父母一樣，我也很想把女兒培養(yǎng)成才，可是幾乎每天都要遇到教育孩子的難題，雖然我也受過(guò)良好的教育，但是很多時(shí)候都不知如何下手去解決。
孩子入學(xué)之初，我對(duì)女兒的說(shuō)話(huà)的口吻大多數(shù)都是命令式的，很是從孩子的角度考慮她的感受，只要我覺(jué)得是正確的就會(huì)直接命令他去做，或者直接羅列出一大堆禁止做的事情，孩子沒(méi)有反駁的余地，總是委曲求全的應(yīng)付。我的教育方式對(duì)孩子成績(jī)沒(méi)有提高，反而讓孩子的脾氣越來(lái)越大，總是沒(méi)有緣由覺(jué)得自己委屈而痛哭，還越來(lái)越不聽(tīng)話(huà)，我因此非?？鄲啦恢廊绾稳ソ逃恕?/p>
在整理書(shū)柜時(shí)無(wú)意間讀到“《父母課堂》――守護(hù)孩子的生命”這篇文章，靜下心來(lái)反思自我，感到震驚之余，認(rèn)真的總結(jié)了自己對(duì)待女兒教育問(wèn)題上誤區(qū)，讓我知道教育應(yīng)該從細(xì)微處做起，從現(xiàn)在做起；不用語(yǔ)言羞辱孩子；不輕視孩子；不在孩子面前抱怨生活；在孩子面前，總是情緒飽滿(mǎn)、信心十足；用良好的家庭氛圍幫助孩子排解來(lái)自學(xué)校、社會(huì)等外界環(huán)境帶來(lái)的不利因素，特別是與孩子生命意愿相違背的歧視、欺辱、強(qiáng)制、訓(xùn)誡，給孩子一個(gè)寬松并愉悅的心理成長(zhǎng)環(huán)境，比限定與束縛更有效果，在學(xué)習(xí)上需要的是動(dòng)力而不是壓力。
于是我也改變了教育方式。在做每件事之前都會(huì)和孩子溝通，了解她的想法，在一定限度的范圍內(nèi)讓她自己安排學(xué)習(xí)和娛樂(lè)活動(dòng)，要求孩子做的的事情自己先做到，過(guò)了一段時(shí)間我覺(jué)得孩子能夠很有計(jì)劃的安排自己寫(xiě)作業(yè)、預(yù)習(xí)功課以及娛樂(lè)的時(shí)間，成績(jī)也保持的不錯(cuò)，還會(huì)很積極的去看點(diǎn)兒天文和兒童文學(xué)方面的書(shū)。
感謝父母課堂，讓我懂得作為家長(zhǎng)不能光滿(mǎn)足孩子的吃、穿、花銷(xiāo)。更重要的是要了解孩子的精神需要，與孩子多溝通，并用正確的話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)孩子，要學(xué)會(huì)細(xì)心的觀察孩子的變化，了解孩子的真實(shí)想法，與孩子平等交流，讓她充滿(mǎn)歡欣地喜愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)師長(zhǎng)同學(xué)，學(xué)會(huì)用愛(ài)的眼光開(kāi)世界，讓他全心全意地信賴(lài)自己，讓他能夠享受生命中的每一天。
希望父母課堂在老師與家長(zhǎng)之間筑起一道溝通的橋梁，讓我們攜起手來(lái)，共同努力，共同去引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，健康的長(zhǎng)大！
其實(shí)，我遇到了很多棘手的問(wèn)題。如隨著女兒青春期的到來(lái)，她會(huì)提出很多奇怪的問(wèn)題，而且總是問(wèn)個(gè)不停。又如：在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，如何引導(dǎo)孩子正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。再如：對(duì)孩子要求總是很?chē)?yán)格，喜歡訓(xùn)孩子，因此與女兒經(jīng)常會(huì)起沖突。如此種種，我想找到一個(gè)老師來(lái)請(qǐng)教，正好女兒拿回了《父母必讀》。
這本由國(guó)家關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)出任主編的雜志，欄目周全，分類(lèi)詳細(xì)，并且針對(duì)性強(qiáng)。
首先，它的開(kāi)卷很像《讀者》。以一篇具有哲理思考的短文來(lái)開(kāi)卷是再恰當(dāng)不過(guò)的了。打開(kāi)最近一期的開(kāi)卷，是畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》。曾經(jīng)在哪里讀過(guò)這篇文章，但是這一次讀感覺(jué)特別強(qiáng)烈。它根于人的親情和倫理道義，述說(shuō)為人子應(yīng)該做的。對(duì)父母的孝心是無(wú)條件的和必須的，不允許有任何的理由。這樣的文章對(duì)于父母和子女的教育都是很到位的。
刊物的每個(gè)欄目都能介紹優(yōu)良的教子經(jīng)驗(yàn)，從心理學(xué)、教育學(xué)以及很細(xì)微處，告訴父母教育孩子的過(guò)程中要注意的事情。我最近特別關(guān)注“親子加油站”中的“走進(jìn)青春期”，很多困惑在這里得到了答案。我可以冷靜理智的對(duì)待孩子的青春期，并且引領(lǐng)女兒順利走入青春期，與她共同經(jīng)歷特殊時(shí)期的一些問(wèn)題?！陡改刚n堂》教我智慧地幫助女兒處理新鮮事兒、麻煩事。如女兒回來(lái)告訴我說(shuō)：有男生跟她開(kāi)玩笑說(shuō)男生女生如何如何，甚至有男生口吐穢語(yǔ)，讓女兒很生氣。我沒(méi)有把這件事當(dāng)做一個(gè)道德問(wèn)題看待，以青春期問(wèn)題看待更有道理。于是我先安撫女兒，不要理這些男生，這是青春期現(xiàn)象，他們想要明白一些成長(zhǎng)期的問(wèn)題，或者對(duì)性別問(wèn)題懷有興趣，所以才那樣說(shuō)的。幸好女兒是一個(gè)大度的孩子，經(jīng)常與男生玩耍，有些男孩性格。但是我還是覺(jué)得應(yīng)該與班主任老師溝通一下。班主任老師也覺(jué)得奇怪，說(shuō)真沒(méi)發(fā)現(xiàn)這些男生會(huì)這樣，希望以后保持聯(lián)絡(luò)。老師也及時(shí)了解了事情的經(jīng)過(guò)，告訴那個(gè)男同學(xué)要正確對(duì)待男女同學(xué)之間的說(shuō)話(huà)方式。終于，我們的努力得到了效果。
《父母課堂》是每個(gè)家長(zhǎng)的良師益友，希望家長(zhǎng)朋友們一定好好閱讀，我覺(jué)得每一篇都是真金美玉，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
另外，我特別喜歡封二的“藝術(shù)殿堂”欄目，它刊登的都是著名的經(jīng)典畫(huà)作，很具有審美情趣?！凹彝バ睦斫】禍y(cè)試”我也很愛(ài)做，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我還是個(gè)比較稱(chēng)職的家長(zhǎng)，心里高興極了。
不過(guò)呢，也有地方需要商榷，比如上期的封面上，所登照片有欠恰當(dāng)。媽媽與女兒的耳朵戴了耳釘和耳環(huán)。按照校規(guī)，學(xué)生不允許打耳孔的。恐怕這是編者的一個(gè)失誤吧。因?yàn)樾W(xué)生一般心都比較仔細(xì)，善于發(fā)現(xiàn)，正確的引導(dǎo)他們吧，是開(kāi)啟他們成功殿堂的大門(mén)！
真理與方法讀后感篇十二
上課時(shí)不僅要集中精神聽(tīng)老師講課，還要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)思考問(wèn)題，才能取得良好的聽(tīng)課效果，這里介紹兩種的思考方法：
一、舉例說(shuō)明聽(tīng)課法。
當(dāng)老師講到某種概念或者規(guī)律時(shí)，自己馬上積極思考，給老師講的內(nèi)容舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，看看是否合適。舉例，可以仿照課本上的例子，最好結(jié)合實(shí)際自己生活舉出例子，來(lái)說(shuō)明老師講的道理。如果舉例新穎恰當(dāng)，而且不照搬書(shū)上的例子，那么，你就是真正掌握了抽象的'知識(shí)。
二、閱讀式聽(tīng)課法。
閱讀式聽(tīng)課就是要求要像閱讀課文一樣去聽(tīng)課，在聽(tīng)課的過(guò)程中要通過(guò)品味、回想、概括、形成結(jié)構(gòu)，來(lái)弄清老師講課的重點(diǎn)、要點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。品味，主要是品味老師用詞的恰當(dāng)，老師講課的思路，老師講課的語(yǔ)調(diào);回想，就是聽(tīng)課中不斷回頭想一想，老師剛才講的是什么，前面是怎么講的，前后有什么關(guān)系;概括，把老師剛講的歸納起來(lái)，用一句話(huà)來(lái)說(shuō)明。
閱讀式聽(tīng)課法也比較適合于理解不夠深刻的過(guò)程，尤其對(duì)不善于思考的同學(xué)比較合適，能夠把聽(tīng)課的精力引向深入。
二、聽(tīng)課關(guān)鍵聽(tīng)什么?
聽(tīng)課對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有著非常重要的作用。課聽(tīng)得好好，直接關(guān)系到大家最終的學(xué)習(xí)成績(jī)。如何聽(tīng)好課，同學(xué)們可以參考如下建議：
(一)聽(tīng)要點(diǎn)，
一般來(lái)說(shuō)，一節(jié)課的要點(diǎn)就是老師們?cè)趥湔n中準(zhǔn)備的講課大綱。許多老師在講課正式開(kāi)始之前會(huì)告訴大家，同學(xué)們對(duì)此要格外注意。例如在學(xué)習(xí)物理課“力的三要素”這一節(jié)時(shí)，老師會(huì)先列出力的三要素——大小、方向、作用點(diǎn)。這就是一堂課的要點(diǎn)。把這三點(diǎn)認(rèn)真聽(tīng)好了，這節(jié)課就基本掌握了。
(二)聽(tīng)思路。
思路就是我們思考問(wèn)題的步驟。例如老師在講解一道數(shù)學(xué)題時(shí)，首先思考應(yīng)該從什么地方下手，然后在思考用什么方法，通過(guò)什么樣的過(guò)程來(lái)進(jìn)行解答。聽(tīng)課時(shí)關(guān)鍵應(yīng)該弄清楚老師講解問(wèn)題的思路。
(三)聽(tīng)問(wèn)題。
對(duì)于自己預(yù)習(xí)中不懂的內(nèi)容，上課時(shí)要重點(diǎn)把握。在聽(tīng)講中要特別注意老師和課本中是怎么解釋的。如果老師在講課中一帶而過(guò)，并沒(méi)有詳細(xì)解答，大家要及時(shí)地把它們記下來(lái)，下課再向老師請(qǐng)教。
(四)聽(tīng)方法。
在課堂上不僅要聽(tīng)老師講課的結(jié)論而且要認(rèn)真關(guān)注老師分析、解決問(wèn)題的方法。比如上語(yǔ)文課學(xué)習(xí)漢字，一般都是遵循著“形”、“音”、“義”的研究方向;分析小說(shuō)，一般都是從人物、環(huán)境、情節(jié)三個(gè)要素入手;寫(xiě)記敘文，則要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事情發(fā)生的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果六個(gè)方面進(jìn)行敘述。這些都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一些具體方法。其他的科目也有適用的學(xué)習(xí)方法，如解數(shù)學(xué)題時(shí)，會(huì)用到反正法;換元法;待定系數(shù)法;配方法;消元法;因式分解法等，掌握各個(gè)科目的方法是大家應(yīng)該學(xué)習(xí)的核心所在。
優(yōu)等生經(jīng)驗(yàn)談：聽(tīng)課時(shí)應(yīng)注意學(xué)習(xí)老師解決問(wèn)題的思考方法。同學(xué)們?nèi)绻斫饬死蠋煹乃悸泛瓦^(guò)程，那么后面的結(jié)論自然就出現(xiàn)了，學(xué)習(xí)起來(lái)才能夠舉一反三，事半功倍。
真理與方法讀后感篇十三
《談?wù)劮椒ā愤@本書(shū)是笛卡爾的處女作，本書(shū)的全名是“談?wù)務(wù)_運(yùn)用自己的理性在各門(mén)學(xué)問(wèn)里尋求真理的方法”.
一、我對(duì)本書(shū)的整體閱讀感受和感悟：
本書(shū)在內(nèi)容上闡明的道理發(fā)人深省，能夠讓你久久回味，受益無(wú)窮；書(shū)中運(yùn)用的語(yǔ)言明白曉暢，毫無(wú)雕琢刻意之感；講述的方式自然流暢，娓娓道來(lái)；最讓我感觸頗深的，是本書(shū)體現(xiàn)出嚴(yán)密而清晰的邏輯思維，其嚴(yán)絲合縫，環(huán)環(huán)相扣。在我看來(lái)，一本好的著作，嚴(yán)密而清晰的思維比華麗的語(yǔ)言重要得多，真切地說(shuō)理比滔滔雄辯更具有透徹人心的力量。再加上笛卡爾的真切說(shuō)理并不是枯燥地說(shuō)理，它在本書(shū)中運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的比喻和現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)具體的實(shí)例，讀來(lái)讓你仿佛覺(jué)得這位智者就在你的眼前和你親切地交流。在書(shū)中讓我感受到了笛卡爾發(fā)自肺腑的真誠(chéng)，感受到了他超出常人的睿智，更讓我感受到了他力求正確運(yùn)用理性尋求真理的決心和毅力。我覺(jué)得讀他的書(shū)除了佩服和吸收他的睿智之外，作為一個(gè)一線(xiàn)的教育實(shí)踐者，還應(yīng)該運(yùn)用他提供給我們的方法身體力行。
二、我對(duì)本書(shū)中的幾個(gè)問(wèn)題的理解。
1.我對(duì)本書(shū)六個(gè)部分之間內(nèi)在邏輯的理解。
表面上看，這六個(gè)部分之間貌似各說(shuō)各的，好像作者在隨意而談，談到哪兒就算到哪兒；但實(shí)則不然，我覺(jué)得這六個(gè)部分之間有著緊密的邏輯聯(lián)系。
首先，作者談到良知（或理性）的重要性；接著，講他通過(guò)運(yùn)用良知，發(fā)現(xiàn)“世界上根本沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)真正可靠”（這里就他所生活的時(shí)代而言）；這是文章第一部分的內(nèi)容。正因?yàn)樗J(rèn)為“沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)真正可靠”,他才致力于對(duì)“正確運(yùn)用理性尋求真理的方法”的研究，通過(guò)思考，他提出了所尋求的這種方法的幾條主要規(guī)則和幾項(xiàng)行為守則；這就是文章中第二部分和第三部分的內(nèi)容，這是笛卡爾哲學(xué)的方法論部分。當(dāng)然，要建立起真正可靠的學(xué)說(shuō)，光有方法作指導(dǎo)還不夠，還必須突破認(rèn)識(shí)上的限制，這也就有了第四部分對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)和對(duì)神的認(rèn)識(shí)。有了認(rèn)識(shí)論和方法論作指導(dǎo)，笛卡爾在第五部份當(dāng)中介紹了運(yùn)用這種方法和認(rèn)識(shí)所取得的成就。最后，要想人類(lèi)在科學(xué)上取得長(zhǎng)足的發(fā)展，還必須要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡爾講述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比過(guò)去前進(jìn)一步，這是他的反思和提出的希望。我認(rèn)為這就是本書(shū)這六個(gè)部分的內(nèi)在邏輯。
2.我對(duì)“我想，所以我是”（舊譯為“我思，故我在”）的理解。
我們先來(lái)看一下笛卡爾這個(gè)命題產(chǎn)生的推理過(guò)程：
笛卡爾認(rèn)為：“任何一種看法，只要我能夠想像到有一點(diǎn)可疑之處，就應(yīng)該把它當(dāng)成絕對(duì)虛假的拋掉?！?/p>
“既然感官有時(shí)欺騙我們，我就寧愿認(rèn)定任何東西都不是感官讓我們想像的那個(gè)樣子?！?/p>
“既然有些人推理的時(shí)候出錯(cuò)，連最簡(jiǎn)單的幾何學(xué)問(wèn)題都要弄亂，做出似是而非的推論，而我自己也跟別人一樣難免弄錯(cuò)，那我就把自己曾經(jīng)用于證明的那些理由統(tǒng)統(tǒng)拋掉，認(rèn)為都是假的?！?/p>
“最后我還考慮得到，我們醒時(shí)心里的各種思想在睡著時(shí)也照樣可以跑到心里來(lái)，而那時(shí)卻沒(méi)有一樣是真的?！?/p>
“既然如此，我也就下決心認(rèn)定：那些曾經(jīng)跑到我們心里來(lái)的東西也統(tǒng)統(tǒng)跟夢(mèng)里的幻影一樣不是真的?！?/p>
“可是我馬上就注意到：既然我因此寧愿認(rèn)為一切都是假的，那么，我那樣想的時(shí)候，那個(gè)在想的我就必然應(yīng)當(dāng)是個(gè)東西。我發(fā)現(xiàn)，”我想，所以我是“（舊譯為”我思，故我在“）這條真理是十分確實(shí)、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發(fā)生動(dòng)搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學(xué)的第一條原理?！?/p>
毫無(wú)疑問(wèn)，作者這一命題的提出是建立在懷疑一切的基礎(chǔ)之上的。作者認(rèn)為知識(shí)不可信，感官不可信,過(guò)去的不可信，現(xiàn)在的不可信，一切都是值得懷疑的，在如此一層一層地篩選排除后，最后他發(fā)現(xiàn)，我懷疑這，懷疑那，但是“我”卻無(wú)法同時(shí)懷疑“我”在懷疑，因?yàn)?，只要我一懷疑“我”在懷疑，就正好證實(shí)了“我”在懷疑。
這里笛卡爾所說(shuō)的“我懷疑”,實(shí)際上就是“我思想?！闭缢谖闹兴f(shuō)，“我認(rèn)識(shí)了我是一個(gè)本體，它的全部本質(zhì)或本性只是思想”.結(jié)合前邊我們就可以這樣理解，“我”無(wú)法懷疑“我”本身的思想，也就是說(shuō)，“我”唯一可以確定的事就是“我”自己思想的存在。我們可以繼續(xù)推論出，思想，正是“我”存在的依據(jù)；反過(guò)來(lái)，只有存在，才能思想，即笛卡爾所說(shuō)的“必須是，才能想”.這便是這個(gè)命題的內(nèi)在邏輯。
我們注意到，笛卡爾在這里所說(shuō)的是“我想”或者“我思”,他不說(shuō)我看到、我聽(tīng)到等話(huà)語(yǔ)，可以看出，他重在強(qiáng)調(diào)意識(shí)或認(rèn)識(shí)的作用，因?yàn)楸仨氁邆渌枷?、具有意識(shí)或者認(rèn)識(shí)，看到的、聽(tīng)到的才能成為“我”所知道的，才能成為知識(shí)或者真理。
作者提出這個(gè)命題，顯然這與近代哲學(xué)的主要目標(biāo)有關(guān)，其主要目標(biāo)是為新興的科學(xué)建立基礎(chǔ)，他拿認(rèn)識(shí)論作為第一任務(wù)。
在這里，為了不讓大家引起誤解，根據(jù)我在文中所讀到的信息，我想對(duì)笛卡爾的普遍懷疑做一個(gè)說(shuō)明。笛卡爾這種普遍懷疑實(shí)際上是一種去粗取精、去偽存真的選擇批判，并不是一概否定的虛無(wú)主義（其認(rèn)為一切都是毫無(wú)意義的）。正如他在文章當(dāng)中所說(shuō)：“對(duì)每一個(gè)問(wèn)題我都仔細(xì)思考一番，特別注意其中可以引起懷疑、可以使我們弄錯(cuò)的地方，這樣，就把我過(guò)去馬馬虎虎接受的錯(cuò)誤一個(gè)一個(gè)連根拔掉了。我這并不是模仿懷疑論者，學(xué)他們?yōu)閼岩啥鴳岩?，擺出永遠(yuǎn)猶疑不決的架勢(shì)。因?yàn)槭聦?shí)正好相反，我的整個(gè)打算只是使自己得到確信的根據(jù)，把沙子和浮土挖掉，為的是找出磐石和硬土?！笨梢钥闯觯芽査f(shuō)的懷疑和批判一切不等同于否定一切、摒棄一切，而是否定假的.，摒棄通過(guò)理性思考后站不住腳的，進(jìn)而肯定真的。
另外，我還想補(bǔ)充一點(diǎn)，我覺(jué)得笛卡爾的“我想，所以我是”（或“我思，故我在”）這個(gè)命題還體現(xiàn)了人的自覺(jué)與自醒。這有點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)魏晉時(shí)期人的自我意識(shí)的覺(jué)醒。我之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的哲學(xué)里只有神，也就是上帝，上帝主導(dǎo)一切，決定一切，人們只能誠(chéng)服于上帝，并期望依靠自己的絕對(duì)虔誠(chéng)，來(lái)?yè)Q取上帝對(duì)自己的青睞，使自己在死后能夠榮耀地升入天國(guó)。因此，人的地位也就相對(duì)十分低下，人往往被明明白白地忽視，這樣，就更不用說(shuō)人具有想主宰世界的主人翁意識(shí)了。笛卡爾提出的這個(gè)命題，無(wú)疑是對(duì)世界的一聲吶喊，無(wú)疑是對(duì)人這個(gè)宇宙的精華萬(wàn)物的靈長(zhǎng)所進(jìn)行的一次有力地正名，讓人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自我的存在、自身的價(jià)值。因?yàn)槿祟?lèi)只有認(rèn)識(shí)到了自我的存在、自身的價(jià)值，人類(lèi)才會(huì)竭力克服自然條件的局限，打破各種桎梏的樊籠。無(wú)疑，在這一點(diǎn)上，笛卡爾是很前衛(wèi)的，當(dāng)然他是偉大的。
3.我對(duì)笛卡爾的方法論的認(rèn)識(shí)。
用理性尋求真理的方法的幾條主要的規(guī)則：
“第一條是：凡是我沒(méi)有明確地認(rèn)識(shí)到的東西，我決不把它當(dāng)成真的接受?！?/p>
“第二條是：把我所審查的每一個(gè)難題按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥為解決。”
“第三條是：按次序進(jìn)行我的思考，從最簡(jiǎn)單、最容易認(rèn)識(shí)的對(duì)象開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識(shí)最復(fù)雜的對(duì)象；就連那些本來(lái)沒(méi)有先后關(guān)系的東西，也給它們?cè)O(shè)定一個(gè)次序。”
“最后一條是：在任何情況之下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無(wú)遺漏?！?/p>
笛卡爾經(jīng)年累月地集中精力尋求一種如同數(shù)學(xué)這樣推理確切明了的、具有普遍意義的、能夠借助它獲得確定無(wú)疑的真知的途徑。
其規(guī)則的第一條意在告訴我們凡是我們沒(méi)有十分清楚地、極其分明地理解的，都不應(yīng)該把它們當(dāng)成是真的，這是對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度，使我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中避免作出輕率的判斷和先入為主之見(jiàn)；其規(guī)則的第二條旨在告訴我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中對(duì)難題應(yīng)采用分治的方法，應(yīng)將其分成若干部分來(lái)解決，這有利于全部問(wèn)題都能得到妥善地處理；第三條告訴我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候切忌沒(méi)有先后順序，()按照認(rèn)識(shí)的規(guī)律，應(yīng)采取先易后難的認(rèn)識(shí)策略，一步一步地提升其難度，直至復(fù)雜問(wèn)題的解決，這里強(qiáng)調(diào)的是我們解決問(wèn)題時(shí)給它安排次序的重要性；第四條強(qiáng)調(diào)了對(duì)待問(wèn)題要具有足夠的嚴(yán)謹(jǐn)性，盡量全面地考查問(wèn)題的方方面面，這樣才能充分地、徹底地解決問(wèn)題。
《談?wù)劮椒ā愤@本書(shū)的全名是“談?wù)務(wù)_運(yùn)用自己的理性在各門(mén)學(xué)問(wèn)里尋求真理的方法”,無(wú)疑，作者提出的這四條規(guī)則在我們解決問(wèn)題時(shí)確實(shí)能夠給我們以正確指引，無(wú)論是他的懷疑一切、小心求證的態(tài)度，還是由易到難、各個(gè)擊破的方法，或者是分門(mén)別類(lèi)、嚴(yán)謹(jǐn)考察的精神，都是值得我們學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)得以飛速地進(jìn)步，其背后所依賴(lài)的正是這種正確的方法論的指引。
以上是我對(duì)這本書(shū)閱讀之后的一些淺薄的理解，不當(dāng)之處，還望批評(píng)指正。
結(jié)語(yǔ)：
千年不移的是業(yè)已塵封的歲月，不可斷絕的仍是人們紛紜的評(píng)說(shuō)。笛卡爾不是圣人，他只是一個(gè)運(yùn)用理性不懈追求真理的思想者，他只是一個(gè)在思想領(lǐng)域的拓荒者。在這個(gè)偉大的靈魂面前，一切的批判都是如此的蒼白無(wú)力，一切的贊揚(yáng)也都無(wú)法形容他帶給人世的光芒。面對(duì)這個(gè)偉大的靈魂，我想，我們除了虔敬，剩下的仍是虔敬。
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