通過總結(jié)可以清晰地認(rèn)識到自己的成長和不足。要注重總結(jié)的邏輯性，讓讀者在閱讀過程中能夠清晰地理解和把握論述的條理。失敗并不可怕，重要的是我們能夠從中吸取教訓(xùn)，不斷向前。
民間美術(shù)論文提綱篇一
abstract。
引言。
一、研究背景。
二、研究意義。
三、研究方法。
四、研究現(xiàn)狀綜述。
五、創(chuàng)新點(diǎn)。
第一部分概述。
一、民間美術(shù)。
(一)概念。
(二)基本特征。
(三)民間美術(shù)的種類。
(一)民間美術(shù)的傳承沿革。
(二)新時代的.民間美術(shù)教育。
三、幼兒民間美術(shù)教育。
(一)概念。
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀。
(三)本研究視角。
第二部分審美能力提升價值。
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)從善之美。
(二)民間美術(shù)稚樸之美。
(三)民間美術(shù)造型之美。
(四)民間美術(shù)色彩之美。
(五)民間美術(shù)和諧之美。
二、提升幼兒審美能力。
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力。
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力。
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力。
第三部分民族文化傳承價值。
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀。
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化。
二、向幼兒傳承民族文化。
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化。
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化。
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價值。
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀。
(二)民間美術(shù)題材的道德教化。
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知。
(二)激發(fā)幼兒道德情感。
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志。
(四)規(guī)范幼兒道德行為。
第五部分民族精神培育價值。
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵。
(一)民族精神涵義。
(二)民間美術(shù)中的民族精神。
二、培育幼兒民族精神。
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感。
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感。
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感。
結(jié)語與建議。
注釋。
參考文獻(xiàn)。
附錄。
民間美術(shù)論文提綱篇二
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
當(dāng)前的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們在熱衷于現(xiàn)代化的同時，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國傳統(tǒng)文化為代價，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們在追求物質(zhì)與精神的同時，對裝飾又有了新的要求，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論。
·研究的內(nèi)容。
·研究的目的與意義。
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位。
·研究方法。
2中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。
·定義。
·發(fā)展歷程。
·表現(xiàn)形式。
·文化意蘊(yùn)。
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索。
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素。
·傳統(tǒng)裝飾語言的運(yùn)用。
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。
·對傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
4中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀。
·運(yùn)用手法分類。
·具體運(yùn)用。
·使用意義。
民間美術(shù)論文提綱篇三
編寫提綱的步驟：
(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要。
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計(jì)劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1—2頁。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁，第二項(xiàng)用4—5頁，第三項(xiàng)3—4頁，第四項(xiàng)6—7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
三、結(jié)論。
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開部分較為詳細(xì)地列出來。如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
1.市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場;。
2.有市無場的隱形市場;。
3.易進(jìn)難出的畸形市場;。
4.交易無序的自發(fā)市場。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
民間美術(shù)論文提綱篇四
論文摘要：信息技術(shù)的應(yīng)用使得電子商務(wù)獲得了巨大發(fā)展，同時，零售業(yè)作為直接與消費(fèi)者交易的行業(yè)有連鎖發(fā)展的趨勢，而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越重要。連鎖企業(yè)經(jīng)營的優(yōu)勢不在于數(shù)量的多少，而是企業(yè)本身是否實(shí)現(xiàn)了低成本的物流配送、管理體系是否完善。電子商務(wù)的應(yīng)用對于提高連鎖零售企業(yè)的競爭力具有重要作用。
本文研究的目的就是了解我國連鎖零售企業(yè)當(dāng)前應(yīng)用電子商務(wù)的現(xiàn)狀及存在問題,并改進(jìn)實(shí)施策略,使電子商務(wù)在我國連鎖零售企業(yè)中起到積極的作用。
本文闡述了研究背景和現(xiàn)狀;論述了電子商務(wù)在國外連鎖零售企業(yè)應(yīng)用的重要性;通過分析電子商務(wù)在國外連鎖零售企業(yè)中的應(yīng)用，論述了我國電子商務(wù)在連鎖零售企業(yè)應(yīng)用中的模式及存在的問題并且建立了電子商務(wù)應(yīng)用效果評價模型，最后列舉了連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)實(shí)例，并進(jìn)行定量分析。
關(guān)鍵詞：連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)物流配送效果評價模型。
目錄。
第一章緒論。
1.1研究背景。
1.2研究現(xiàn)狀。
第二章連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)概述及應(yīng)用現(xiàn)狀。
2.1電子商務(wù)及連鎖零售簡介。
2.2電子商務(wù)與連鎖零售企業(yè)的關(guān)系。
2.2.1傳統(tǒng)零售業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系。
2.2.2現(xiàn)代零售業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系。
[4]強(qiáng)錦敏.當(dāng)前社會弱勢群體的成因及對策[j].新疆社科論壇，(3)。
[5]錢再見.中國社會弱勢群體及其社會支持政策[j].江海學(xué)刊，-3。
[6]高海燕.試析和諧社會建設(shè)中的弱勢群體[j].繼續(xù)教育研究，-3。
民間美術(shù)論文提綱篇五
目錄：
摘要：本文簡要介紹了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境協(xié)作學(xué)習(xí)的意義，以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會-(100字)。
引言------------------------------------------------------(200字)。
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)(1000字)。
1.1.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)-------------------------。
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較分析。
1.3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢----------------。
二、協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式及其原則(1000字)。
2.1.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織形式-------------------------。
2.2.協(xié)作學(xué)習(xí)的組織原則-------------------------。
三、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素分析(1000字)----。
四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)下協(xié)作學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)方式(字)。
5.1.角色扮演------------------------。
5.2.伙伴------------------------------。
5.3.競爭------------------------------。
5.4.協(xié)同------------------------------。
5.5.辯論------------------------------。
5.6.問題解決------------------------。
5.7.設(shè)計(jì)------------------------------。
五、基于網(wǎng)絡(luò)下學(xué)習(xí)的自我體會(1000字)。
七、參考文獻(xiàn)(100字)--------------------------。
民間美術(shù)論文提綱篇六
千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)與原始社會的美術(shù)是一脈承傳的，它們在發(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動工具的過程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來特別的方便順手，這種對實(shí)用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說，新石器時代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺上的對稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒有脫離這一傳統(tǒng)。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
民間美術(shù)論文提綱篇七
論文提綱是作者構(gòu)思謀篇的具體體現(xiàn)。便于作者有條理地安排材料、展開論證。有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領(lǐng)，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一;就能分清層次，明確重點(diǎn)，周密地謀篇布局，使總論點(diǎn)和分論點(diǎn)有機(jī)地統(tǒng)一起來;也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取舍，最大限度地發(fā)揮資料的作用。
一、引言………………………………………………………………………1。
(一)研究的緣起………………………………………………………………1。
(二)本文的研究思路、方法及意義…………………………………………3。
(三)相關(guān)概念界定……………………………………………………………4。
二、研究綜述…………………………………………………………………5。
(一)校長領(lǐng)導(dǎo)行為的研究綜述………………………………………………5。
(二)關(guān)于變革型領(lǐng)導(dǎo)的研究綜述……………………………………………7。
三、調(diào)查工具與實(shí)施………………………………………………………9。
(一)研究對象…………………………………………………………………9。
(二)調(diào)查工具…………………………………………………………………9。
(三)調(diào)查步驟………………………………………………………………10。
(四)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)………………………………………………………………13。
四、結(jié)果與討論……………………………………………………………15。
(一)統(tǒng)計(jì)結(jié)果………………………………………………………………15。
(二)分析與討論……………………………………………………………18。
(三)研究結(jié)論………………………………………………………………20。
五、對策與建議……………………………………………………………23。
(一)校長為學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展實(shí)施愿景領(lǐng)導(dǎo)………………………………23。
(二)校長通過給教師授權(quán)，以正確發(fā)揮和使用自身權(quán)力………………24。
(三)校長通過轉(zhuǎn)變組織職能，加強(qiáng)對教師的激勵和關(guān)懷………………26。
(四)不斷完善校長任職和培訓(xùn)要求，促進(jìn)校長素質(zhì)發(fā)展………………27。
六、結(jié)語………………………………………………………………………31。
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………32。
附錄……………………………………………………………………………33。
注：頁首三號黑體字居中打印“目錄”兩字，兩字之間空四格。空一行后打印標(biāo)題及對應(yīng)的頁碼。一級標(biāo)題用黑體四號字，二級標(biāo)題用小四號宋體字，均為單倍行距。目錄內(nèi)容最好在一頁，頁下無需注明頁碼。
民間美術(shù)論文提綱篇八
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a、提出-論點(diǎn);。
b、分析問題-論據(jù)和論證;。
c、解決問題-論證與步驟;。
d、結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息。
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
論文提綱也可以用最簡單的格式和分類，簡單明了地說明論文的目的、依據(jù)和意義，甚至是兩句話。這種提綱往往是用于科學(xué)論文，而且在對于各種概念有相互聯(lián)系而不是孤立的出來討論的情況下。如果總要分出1、2、3、、、、、、點(diǎn)來寫的話，往往會變成“八股文”的模式，這樣的論文往往是應(yīng)付式的論文，其真正的科學(xué)價值會大打折扣。
3.畢業(yè)論文提綱格式要求。
10.文科論文提綱范例格式規(guī)范。
民間美術(shù)論文提綱篇九
我國現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在的問題。
1.高污染，高能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的弊端。
2.給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的影響：以更高的代價去修復(fù)環(huán)境問題。
二、原因。
三、對策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出。
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
以實(shí)例論證。
一)“限塑令”的實(shí)施對環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了什么樣的影響。
二)“限塑令”帶來了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益如何。
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的。
四·環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存。
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實(shí)了二者并存。
民間美術(shù)論文提綱篇十
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長短，文章的各個部分，大體上要寫多少字。如計(jì)劃寫20頁原稿紙(每頁300字)的論文，考慮序論用1頁，本論用17頁，結(jié)論用1―2頁。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3―4頁，第二項(xiàng)用4―5頁，第三項(xiàng)3―4頁，第四項(xiàng)6―7頁。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長短一般規(guī)定為5000―6000字，因?yàn)檫^短，問題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過長，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
論文提綱可分為簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開則不涉及。這種提綱雖然簡單，但由于它是經(jīng)過深思熟慮構(gòu)成的，寫作時能順利進(jìn)行。沒有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，簡單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
三、結(jié)論。
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開部分較為詳細(xì)地列出來。如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動力市場的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動力市場的前提條件。
1.市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動力市場的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場的形成，對建筑勞動力市場的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動力市場的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動力市場的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動力市場的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場;。
2.有市無場的隱形市場;。
3.易進(jìn)難出的畸形市場;。
4，交易無序的自發(fā)市場。
(三)培育和完善建筑勞動力市場的對策。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識，變自發(fā)交易為自覺調(diào)控;。
2.加快建章立制，變無序交易為規(guī)范交易;。
3.健全市場網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;。
4.調(diào)整經(jīng)營結(jié)構(gòu)，變個別流動為隊(duì)伍流動;。
5.深化用工改革，變單向流動為雙向流動。
三、結(jié)論。
1.概述當(dāng)前的建筑勞動力市場形勢和我們的任務(wù);。
2.呼應(yīng)開頭的序言。
上面所說的簡單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn)，選擇哪一種，要根據(jù)作者的需要。如果考慮周到，調(diào)查詳細(xì)，用簡單提綱問題不是很大;但如果考慮粗疏，調(diào)查不周，則必須用詳細(xì)提綱，否則，很難寫出合格的畢業(yè)論文?？傊?，在動手撰寫畢業(yè)’論文之前擬好提綱，寫起來就會方便得多。
民間美術(shù)論文提綱篇十一
一、研究背景。
1、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性。
2、數(shù)字時代對學(xué)習(xí)與生活方式的影響。
3、政府積極推動藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
二、研究動機(jī)。
第二節(jié)、研究的目的與問題。
一、研究目的。
二、研究問題。
第三節(jié)、研究范圍與限制。
1、研究范圍。
2、研究限制。
(以明清明清美術(shù)史素材為背景)。
第二章文獻(xiàn)探討。
第一節(jié)、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí)。
第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技。
第三節(jié)、國內(nèi)外相關(guān)課題之研究。
第三章研究方法。
第一節(jié)、研究方法。
第二節(jié)、研究對象。
第三節(jié)、研究流程。
1、前期分析。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)。
3、系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
4、素材準(zhǔn)備。
5、腳本編寫。
6、網(wǎng)站建設(shè)。
7、評價與修改。
8、發(fā)布運(yùn)行。
四、研究工具。
第四章研究結(jié)果與討論。
一、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計(jì)。
(一)、教學(xué)目標(biāo)分析。
1、教學(xué)總目標(biāo)。
2、各模塊目標(biāo)。
(二)、課程知識內(nèi)容。
1、教學(xué)內(nèi)容的選定。
2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。
(三)、拓展知識內(nèi)容。
(四)、教學(xué)策略。
二、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開發(fā)。
(一)、《中國美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、總體設(shè)計(jì)。
2、界面設(shè)計(jì)。
3、導(dǎo)航設(shè)計(jì)。
4、功能模塊。
(二)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊。
1、主頁。
2、基礎(chǔ)知識模塊。
3、國內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊。
4、數(shù)據(jù)庫鏈接模塊。
5、美術(shù)史相關(guān)影片、紀(jì)錄片。
6、訊息平臺模塊。
7、藝評交流模塊。
8、后臺管理模塊。
(三)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運(yùn)用的相關(guān)技術(shù)。
1、靜態(tài)網(wǎng)頁制作工具。
2、平面設(shè)計(jì)軟件。
3、數(shù)據(jù)庫技術(shù)。
4、動態(tài)網(wǎng)頁制作技術(shù)。
三、專家評估意見。
第五章結(jié)論與建議。
延伸閱讀：
論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準(zhǔn)備:1.確定基本論點(diǎn)，就是確定全文的表達(dá)中心。2.選定材料。選定材料，應(yīng)當(dāng)少而精。經(jīng)過對材料作整理，又使其與論點(diǎn)連在一起，就便于下一步編寫提綱。
編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個問題：
1.合理的項(xiàng)目。
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項(xiàng)目。
其方法主要是:。
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點(diǎn)，又逐個安排每個論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
提綱分簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進(jìn)行。
民間美術(shù)論文提綱篇十二
一、我國外貿(mào)依存度的現(xiàn)狀。
二、我國名義外貿(mào)依存度提升的原因。
三、我國外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算和與國際間貿(mào)易的比較。
(一)我國外貿(mào)依存度實(shí)際水平的估算。
1、加工貿(mào)易在對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)中的比重較大。
2、我國gdp總值被低估。
3、匯率的影響。
4、外資企業(yè)的影響。
5、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響。
(二)我國外貿(mào)依存度的實(shí)際水平的國際比較。
四、外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)的影響。
(一)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)的不利影響。
1、對外貿(mào)易摩擦加劇。
2、影響國家經(jīng)濟(jì)安全。
3、影響國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
4、惡化貿(mào)易條件。
(二)外貿(mào)依存度增高對我國經(jīng)濟(jì)有利影響。
民間美術(shù)論文提綱篇十三
實(shí)踐的目的：對已學(xué)部分理論知識進(jìn)行綜合運(yùn)用，加強(qiáng)自我對社會的了解。培養(yǎng)和訓(xùn)練自我認(rèn)識和觀察社會，以及解決問題的分析能力，提高專業(yè)技能。
實(shí)踐的意義：課外社會實(shí)踐是一扇認(rèn)識和觀察社會的窗口。它可以使大學(xué)生學(xué)到書本外的知識和能力，培養(yǎng)合作溝通能力，有助于發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)以及能力方面的不足，明確以后改進(jìn)的方向。
實(shí)踐的時間：××××年××月××日——××××年××月××日。
實(shí)踐的單位：××省××市××中學(xué)。
實(shí)踐的對象：初中特長學(xué)生。
實(shí)踐的過程：
一、了解學(xué)生的興趣愛好。
由于××月××號才開始實(shí)習(xí)，學(xué)生們都剛剛經(jīng)歷了期末考試，心情都很激動和興奮。所以在實(shí)習(xí)的第一天，我主要了解他們各自的興趣愛好。通過了解，我發(fā)現(xiàn)男生大都喜歡游戲上的人物和場景，女生則都比較關(guān)注漫畫和動畫。根據(jù)這一點(diǎn)，我在課后找到許多相關(guān)資料，希望從中對針對他們興趣的教學(xué)有幫助。
二、美術(shù)知識拓展講解。
已經(jīng)知道他們都對動漫比較感興趣后，第二天的知識拓展講解也是主要圍繞國內(nèi)外動畫的。
首先，將中國動畫幾個階段的典型代表中的片段通過投影播放出來。如：小蝌蚪找媽媽、鷸蚌相爭、大鬧天宮、黑貓警長、海爾兄弟、舒克與貝塔、老夫子、寶蓮燈、麥兜等。
接著，告訴同學(xué)們，這些動畫有什么重要地位。如：《小蝌蚪找媽媽》中國動畫片的張叁豐，中國卡通界的達(dá)摩，開山鼻祖。五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，《小蝌蚪找媽媽》就是代表作之一，取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了影片的美術(shù)水準(zhǔn)。開頭的設(shè)計(jì)就很“中國”，打開一本素雅的國畫畫冊后，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，古琴和琵琶樂聲悠揚(yáng)，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，沒有邊緣線，意境優(yōu)美，氣韻生動，曾獲得多項(xiàng)國際殊榮。同樣令人印象深刻的是它的旁白，那個年代典型的播音腔女聲聽來就像老師，但今日重溫卻是一番格外地親切與溫馨。尤其是開頭的那句“青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們”，讓人心頭一暖，仿佛回到了童年的`單純年代。
然后，將國內(nèi)外各種游戲制作過程的簡單步驟講解給同學(xué)們，并播放出其制作過程，以及介紹工作室人員的個人簡歷。
最后，發(fā)放一些動漫人物圖片，讓他們臨摹。評比出最優(yōu)秀兩幅(男女各一幅)掛在教室展覽，可以促進(jìn)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。
三、專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。
實(shí)習(xí)的第三至五天斗主要進(jìn)行的是專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。，它們依次是色彩、素速寫。色彩主要是靜物臨摹和寫生，素描主要是靜物寫生和幾何石膏寫生，速寫主要是景物和人物臨摹。在正式開始繪畫之前，我都會要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀書上的范畫，找出其中的優(yōu)點(diǎn)和適合自己的畫法。同樣，每天也會有優(yōu)秀的作品被掛在教室內(nèi)展覽。
四、發(fā)散思維創(chuàng)意繪畫。
實(shí)習(xí)的第六天，主要是培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)散思維，學(xué)會聯(lián)想。我會先給同學(xué)們發(fā)放一些創(chuàng)意素描或是創(chuàng)意海報，可以促進(jìn)他們進(jìn)行聯(lián)想。接著，請每位同學(xué)把各自的創(chuàng)意描述出來，大家進(jìn)行討論。最后，就指導(dǎo)他們進(jìn)行各種方式的創(chuàng)意繪畫。
五、課外寫生。
最后一天的實(shí)習(xí)是課外寫生，也是同學(xué)們最期盼的。為了安全起見，我特意選定沿江公園作為我們的寫生地點(diǎn)，并邀請一些家長和其他代課老師一同去。在寫生時，主要分為風(fēng)景寫生和人物寫生，都是以速寫的手法。
實(shí)踐的總結(jié)：
一、教書育人，提高自身素質(zhì)。
老師就像學(xué)生的一面鏡子。我們應(yīng)該從自己嚴(yán)格要求，影響感染學(xué)生。只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。老師跟學(xué)生之間也是很貼心的。實(shí)習(xí)的這段時間，由于指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)，我較好地完成了教學(xué)任務(wù)?？缈颇柯犝n時，發(fā)現(xiàn)他們這些學(xué)校都在使用多媒體教學(xué)，而且收益都很好。回來之后我也學(xué)習(xí)著他們的教學(xué)方法，凡響不錯。我希望這股浪潮繼續(xù)下去。
二、求實(shí)創(chuàng)新，認(rèn)真開展教學(xué)、教研工作。
三、加強(qiáng)反思，及時總結(jié)教學(xué)得失。
民間美術(shù)論文提綱篇十四
摘要：
中國是世界四大文明古國之一，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在世界文化史上留下了濃妝重彩的一筆，極大地豐富了世界文化。在中國傳統(tǒng)文化中，民族民間美術(shù)是非常重要的一個組成部分，具有較大的實(shí)用價值和藝術(shù)價值，因此直到今天，民族民間美術(shù)在文化藝術(shù)領(lǐng)域仍然占據(jù)著重要的地位。并且，由于我國是一個由五十六個民族組成的多民族國家，因此除了豐富多彩的漢文化之外，其他少數(shù)民族的文化也各有特色，具有非常大的存在價值，這就使得我國的民族民間美術(shù)教學(xué)有了更多的資源。本文主要從民族民間美術(shù)教學(xué)的意義、以及民族民間美術(shù)教學(xué)的措施等兩方面來淺談一下高校美術(shù)教育中的民族民間美術(shù)教學(xué)。
關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；教學(xué)意義；教學(xué)措施。
在新的時代和社會背景下，隨著教育體制改革的不斷深入，我國教育逐漸開始了從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，力求培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才。在高校美術(shù)教育中，民族民間美術(shù)教學(xué)占據(jù)著很大的一部分，其教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上反映了我國美術(shù)教育的水平，因此必須要把民族民間美術(shù)教學(xué)擺在一個重要的位置，并結(jié)合民族民間美術(shù)的群眾性、地域性、以及歷史文化性等特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新、勇于探索，積極需求出一條更加適合民族民間美術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，促進(jìn)我國高校美術(shù)教育的健康快速發(fā)展。
1、有利于弘揚(yáng)我國的民族文化和民族精神。
民族民間文化是促使我國文化向前發(fā)展的`不竭動力和源泉，是滿足人們情感需要和心理需要的重要精神寄托，。而民族民間美術(shù)作為民族民間文化的一個重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族民間文化中的美學(xué)觀、宇宙觀、以及民族精神等，具有強(qiáng)大的生命力和活力。因此，進(jìn)行民族民間美術(shù)教育，能夠有效弘揚(yáng)我國的民族文化和民族精神，促進(jìn)中華民族的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。
自改革開放以來，特別是隨著全球化趨勢的不斷深化，外來文化對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，在中國的影響力越來越大，嚴(yán)重威脅著中華文化的傳承和傳播。一些人受外來文化的影響，潛意識里認(rèn)為中國的傳統(tǒng)民族民間文化是老土文化，已經(jīng)不再適應(yīng)時代和社會發(fā)展的要求，這就使得中華民族民間文化面臨巨大的危機(jī)。特別是民族民間美術(shù)逐漸淡出人們的視野，漸漸被大多數(shù)人所遺忘，為此進(jìn)行民族民家美術(shù)教學(xué)就顯得十分必要。
文化需要依靠人來進(jìn)行傳承和發(fā)展，因此在高校美術(shù)教育中的民族民間美術(shù)教學(xué)就變得非常必要，只有進(jìn)行教育教學(xué)，才能促進(jìn)民族民間美術(shù)實(shí)用價值和藝術(shù)價值的實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)槊褡迕耖g美術(shù)保持著創(chuàng)造文化的原始形態(tài)，它最初出現(xiàn)的目的是為了滿足人們的實(shí)際需要，但是隨著時間的逐步推進(jìn)，民族民間美術(shù)在實(shí)用基礎(chǔ)上逐漸展開，開始致力于滿足人們的精神需求，藝術(shù)價值開始顯現(xiàn)。
4、有利于陶冶學(xué)生的情操，豐富精神世界。
民族民間美術(shù)教學(xué)作為藝術(shù)教學(xué)的一種，能夠通過現(xiàn)實(shí)中的美好事物和藝術(shù)形象中蘊(yùn)含的思想情感來陶冶學(xué)生的情操，豐富他們的精神世界，影響他們的思想、情感、意志、甚至是性格，從而豐富他們對生活的感悟，以更加積極飽滿地?zé)崆橥度氲綄W(xué)習(xí)中去。
1、提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。
與西方國家相比，我國在民族民間美術(shù)教學(xué)觀念和教學(xué)方法方面存在著巨大的差異，具體來說就是對民族民間美術(shù)中民俗文化的理解、審美情趣的把握、學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、以及現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合等存在一定的差距，成為阻礙我國民族民間教學(xué)發(fā)展的重要因素。為此，必須要提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，打破單一的教學(xué)模式，積極創(chuàng)新、勇于探索，豐富教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)的興趣和積極性，促進(jìn)我國民族民間美術(shù)事業(yè)的更好發(fā)展。
近年來，隨著民間藝術(shù)保護(hù)觀念的不斷強(qiáng)化，我國民間藝術(shù)有了一定的發(fā)展，受到人們越來越多的關(guān)注和重視，但是對于民間藝術(shù)傳承來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在高校美術(shù)教育中，為了促進(jìn)民族民間美術(shù)的發(fā)展，必須要創(chuàng)造適合其教育教學(xué)的大環(huán)境。這就需要由國家和政府出面，成立一些專門性的民族民間文化機(jī)構(gòu)，促進(jìn)民族民間文化的興起。同時，民族民間文化的研究者們要從不同的角度來把握其發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)民族民間文化的全方位、多元化發(fā)展。
民族民間美術(shù)品種極其豐富，既有供觀賞的造型藝術(shù)，也有以實(shí)用為主的工藝品，與宗教、民俗、以及其他民間文藝有著非常密切的關(guān)系，具體來說主要有繪畫、雕塑、刺繡、服飾、器皿、剪紙、編織、皮影等等。這些民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的精華，極富中國特色，但是隨著社會和時代的發(fā)展，漸漸失去了活力，傳承和發(fā)展面臨較大的困難和挑戰(zhàn)。教育教學(xué)作為文化傳承的一項(xiàng)有效手段，必須要積極發(fā)揮其作用和價值，因此在高校美術(shù)教育中，要盡可能多地增加民族民間美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，使更多的人了解我們的傳統(tǒng)文化。
4、打造實(shí)踐教學(xué)平臺，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
在教育行業(yè)，實(shí)踐教學(xué)是非常重要的一項(xiàng)教學(xué)手段，對于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神具有非常重要的意義，因此在民族民間美術(shù)教學(xué)中也要引入實(shí)踐教學(xué)模式，積極打造實(shí)踐教學(xué)平臺。這就需要在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多實(shí)踐動手的機(jī)會，例如帶領(lǐng)學(xué)生參觀民俗博物館、手工作坊、以及工藝美術(shù)企業(yè)等，并通過開畫展、辦講座、以及與民間藝人交流等形式，拓寬學(xué)生的知識面和視野，培養(yǎng)他們的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
三、總結(jié)：
民族民間美術(shù)是勞動人民在幾千年的歷史長河中，通過不斷實(shí)踐和創(chuàng)新逐漸發(fā)展起來的，充分體現(xiàn)了中國勞動人民的聰明才智，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的奇葩。但是當(dāng)前受外來文化和外來思潮的影響，民族民間美術(shù)的傳承和發(fā)展舉步維艱，為此在高校美術(shù)教育中，必須要積極采取有效措施，創(chuàng)新民族民間美術(shù)教學(xué)策略，促進(jìn)我國民族民間美術(shù)的發(fā)展和傳播，使之走向世界，走向未來。
參考文獻(xiàn)：
[1]李勇。高等藝術(shù)教育中本土民間美術(shù)教育資源的應(yīng)用――以新疆少數(shù)民族民間美術(shù)為例[j]。大眾文藝。（18）。
民間美術(shù)論文提綱篇十五
內(nèi)容摘要(冒號)：文章通過對學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是1個工具，它需要我們對事物的認(rèn)識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計(jì)是1門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄伲瑵M足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時代的優(yōu)秀作品對于載體有著更多的選擇，而其是否能打動人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來。
教師應(yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化成符合時代要求的視覺語言，并賦予其時代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動，使民族精神與時代特征互動。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價值的成果。文化是1個民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會生活的綜合體現(xiàn)。任何1個民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號)：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號)：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號)：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語。
好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號)：天津人民美術(shù)出版社，2005.
民間美術(shù)論文提綱篇十六
近些年來，高等教育體制改革不斷深化，對學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)提出了更高的要求，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為新時期衡量人才綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此創(chuàng)造思維的培養(yǎng)也受到了越來越多的重視。美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要途徑，基于此，本文就主要針對高職院校美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的相關(guān)問題進(jìn)行簡單的探討。
1.應(yīng)試教育思維的束縛嚴(yán)重。
2.熱衷于對成功美術(shù)作品的模仿。
3.缺少對美術(shù)教育文化底蘊(yùn)的重視。
1.加強(qiáng)教師的藝術(shù)文化修養(yǎng)。
2.擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，鼓勵學(xué)生大膽想象。
3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用直覺思維。
4.著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。
參考文獻(xiàn)：
民間美術(shù)論文提綱篇十七
古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請參考！
一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題。
1.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識上重視西方樂理、音樂史，音樂實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。
2.社會和家庭對傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
歷代封建統(tǒng)治者對民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對現(xiàn)代社會的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對民間音樂興趣不高的原因之一。
4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動和交流。
大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
1.弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
民間音樂教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動共贏。每個人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個大學(xué)生都會演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對民間音樂的傳承，同時也是對文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對知識的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對策。
1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個重要組成?？梢蚤_設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂教學(xué)的一個重要特色。
2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
民間音樂的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動時記考勤，表演演出作為考評成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動。
3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評價方式相結(jié)合的模式。
我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷Υ肆私馍跎?，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機(jī)互動，加強(qiáng)師生對民間音樂的認(rèn)識。同時對民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評價方式采用形成性評價和終結(jié)性評價有機(jī)結(jié)合。形成性評價注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長的一個重要方式。將大學(xué)生平時課堂上的`表現(xiàn)及在音樂社團(tuán)活動中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來作為形成性評價，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評價注重考察學(xué)生對民間音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評價有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評的50％－40％。
4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)和社會調(diào)研活動，開展民間音樂教學(xué)。
長期以來，我國高校教育因?yàn)閷γ褡逡魳啡鄙僮銐虻闹匾暎悦耖g音樂文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來進(jìn)行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對民間音樂也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團(tuán)活動中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進(jìn)來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對話，開展民間音樂的教學(xué)活動。
5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
民族音樂之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時代的沖擊，大學(xué)生對自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
6.加強(qiáng)教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識儲備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對此應(yīng)高度重視，借助社會和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對普通高校音樂課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會、團(tuán)委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報道，強(qiáng)化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國民族民間音樂。
總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
民間美術(shù)論文提綱篇十八
abstract。
引言。
一、研究背景。
二、研究意義。
三、研究方法。
四、研究現(xiàn)狀綜述。
五、創(chuàng)新點(diǎn)。
第一部分概述。
一、民間美術(shù)。
(一)概念。
(二)基本特征。
(三)民間美術(shù)的種類。
二、民間美術(shù)教育。
(一)民間美術(shù)的傳承沿革。
(二)新時代的.民間美術(shù)教育。
三、幼兒民間美術(shù)教育。
(一)概念。
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀。
(三)本研究視角。
第二部分審美能力提升價值。
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)從善之美。
(二)民間美術(shù)稚樸之美。
(三)民間美術(shù)造型之美。
(四)民間美術(shù)色彩之美。
(五)民間美術(shù)和諧之美。
二、提升幼兒審美能力。
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力。
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力。
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力。
第三部分民族文化傳承價值。
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀。
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化。
二、向幼兒傳承民族文化。
(一)通過民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化。
(二)通過民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化。
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價值。
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀。
(二)民間美術(shù)題材的道德教化。
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知。
(二)激發(fā)幼兒道德情感。
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志。
(四)規(guī)范幼兒道德行為。
第五部分民族精神培育價值。
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵。
(一)民族精神涵義。
(二)民間美術(shù)中的民族精神。
二、培育幼兒民族精神。
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感。
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感。
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感。
結(jié)語與建議。
注釋。
參考文獻(xiàn)。
附錄。
民間美術(shù)論文提綱篇十九
隨著新課改的不斷深入發(fā)展,如何通過初中美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生整體素質(zhì)與創(chuàng)造性成為我國初中美術(shù)教學(xué)過程中的亟待解決的問題,在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師更側(cè)重的是美術(shù)技法的教學(xué),在一定程度上忽視了學(xué)生對美術(shù)技法實(shí)際運(yùn)用能力的發(fā)掘和培養(yǎng)。針對這種問題,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,既要重視美術(shù)技法理論知識的教學(xué),又要充分重視學(xué)生對美術(shù)技能應(yīng)用能力的培養(yǎng),在教學(xué)過程中要充分地體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)觀念,根據(jù)學(xué)生在美術(shù)課堂教學(xué)過程中的興奮點(diǎn),對學(xué)生進(jìn)行針對性的美術(shù)教學(xué),從而不斷地開發(fā)和發(fā)掘?qū)W生的`想象力,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,為接下來的教學(xué)做好鋪墊。
2.構(gòu)建平等的師生關(guān)系。
在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師都充當(dāng)著知識的傳授者這一角色,處于主動地位,而學(xué)生則充當(dāng)和扮演著知識的接受者,處于十分被動的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮,而美術(shù)教學(xué)原本就是需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性,發(fā)揮創(chuàng)新思維的課程,因此,初中美術(shù)教學(xué)的改革勢在必行。在新課改相關(guān)要求的指導(dǎo)下,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,首先需要轉(zhuǎn)變自身的角色和地位,教師不再是知識的傳授者,而是應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥,同時,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,需要加大與學(xué)生之間的互動,構(gòu)建平等的師生師生關(guān)系,開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué),營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能夠在平等、寬松、活動的學(xué)習(xí)氛圍中不斷地獲得滿足感,體驗(yàn)到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂,從而有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
3.巧用教學(xué)資源。
隨著新知識、新技術(shù)、新科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中可以借助的教學(xué)設(shè)備的種類也越來越多,結(jié)合新課改內(nèi)容中對初中美術(shù)教學(xué)的相關(guān)要求,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中應(yīng)該不斷地嘗試和創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)手段,巧妙地、合理地借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備,獲得更多的和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源,豐富初中美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容,豐富學(xué)生的課外活動,適時地滲透美術(shù)技法理論教學(xué)和美術(shù)技能應(yīng)用教學(xué)中的知識點(diǎn),開闊學(xué)生的視野,促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。例如,教師在進(jìn)行《分水油紙傘―――民間美術(shù)的色彩搭配》一章內(nèi)容的講解時,可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備的ppt課件播放一些世界各地的油紙傘,讓學(xué)生能夠通過幻燈片了解本堂課的大致教學(xué)內(nèi)容,從而充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景,通過情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),并適時地予以指導(dǎo)和點(diǎn)撥,讓學(xué)生在不知不覺中完成教學(xué)任務(wù),有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量?？傊?新課改要求下的初中美術(shù)教學(xué),應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際需求為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),選擇科學(xué)的、合理的教學(xué)方式,開展美術(shù)課堂教學(xué),從而調(diào)動學(xué)生的自主性和參與性,爭取在最短的時間里,提高初中美術(shù)教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
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