讀書對(duì)于個(gè)人的成長和知識(shí)的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀。在寫總結(jié)時(shí)，要注重條理清晰，可以按照時(shí)間順序、主題分類等方式組織材料。如果您對(duì)總結(jié)寫作缺乏靈感，以下是一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇一
（一）。
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀及改革目標(biāo)分析。
1．1藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀分析。
當(dāng)前我國各地都出現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)辦學(xué)熱，使許多有藝術(shù)設(shè)計(jì)夢(mèng)想的學(xué)生能夠有繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這是令社會(huì)欣慰的事情。但是其中不可否認(rèn)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的功能、教學(xué)模式和學(xué)科結(jié)構(gòu)中都存在一定的問題，讓業(yè)內(nèi)人士感到有些擔(dān)憂。當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校一般都把自己的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)校規(guī)模和招生人數(shù)的增長上對(duì)教學(xué)質(zhì)量卻比較忽視，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校的人文精神普遍欠缺、課堂實(shí)踐安排的較少、全國許多藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校在課程開發(fā)和設(shè)置方面存在千篇一律的現(xiàn)象，模仿和照搬國內(nèi)知名高校的課程設(shè)置的現(xiàn)象普遍存在。而且存在基礎(chǔ)與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，教學(xué)環(huán)境處于一個(gè)相對(duì)封閉和保守的狀態(tài)，缺乏國際視野。眾所周知，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的精神創(chuàng)造過程，然而我國長期以來普遍重視技能訓(xùn)練，培養(yǎng)方向偏向于培養(yǎng)工匠，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的個(gè)性思維培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)集靈感、思維和想象于一體的活動(dòng)，基礎(chǔ)課程和技能訓(xùn)練只是設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)，開設(shè)這些課程的主要目的在于使學(xué)生獲得設(shè)計(jì)的視野和技巧，專業(yè)基礎(chǔ)課程中的思維才是藝術(shù)教育真正要開發(fā)的和培養(yǎng)的。然而當(dāng)前的教學(xué)中卻把訓(xùn)練的重點(diǎn)放在了對(duì)客觀物體的再現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)客觀物體的模仿，淡化了學(xué)生的藝術(shù)眼光讓學(xué)生失去了對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)?；A(chǔ)課與設(shè)計(jì)課程之間的格局把握的不夠合理影響了專業(yè)設(shè)計(jì)的水平和學(xué)生的創(chuàng)新能力。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的最終目的是為社會(huì)培養(yǎng)具有健康的、創(chuàng)造力、研究力和表現(xiàn)能力的綜合素質(zhì)的新型人才，設(shè)計(jì)意識(shí)是貫穿其中的主線是統(tǒng)領(lǐng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)，設(shè)計(jì)師的主要工作不是對(duì)客觀事物的再現(xiàn)而是具有一定的創(chuàng)新精神。設(shè)計(jì)意識(shí)的教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育的重點(diǎn)，將教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)從知識(shí)和技術(shù)的傳授轉(zhuǎn)變到引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維的軌道上來，在培養(yǎng)學(xué)生具有扎實(shí)的寫實(shí)能力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客觀世界的靈感和創(chuàng)新意識(shí)。
教學(xué)改革是關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的方向性、全局性的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革要從實(shí)際出發(fā)做到具體問題具體分析，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)方式和課程設(shè)置等進(jìn)行全面的改革，主要應(yīng)該把握好以下幾點(diǎn)：
2．1改革培養(yǎng)目標(biāo)。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要學(xué)生具有獨(dú)到的眼光和與眾不同的設(shè)計(jì)理念，因而藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命力就在于創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，必須通過改革學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置才能完成。學(xué)校教育要把創(chuàng)新貫穿在教學(xué)過程的始終，以寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)能力強(qiáng)、基礎(chǔ)扎實(shí)和綜合素質(zhì)高的能力。高等教育所培養(yǎng)的學(xué)生必須具有一定的創(chuàng)新精神才能體現(xiàn)其價(jià)值，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生而言更具有本質(zhì)性的意義。
2．2改革課程體系。
目前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的基本框架就是理論設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)和設(shè)計(jì)思維三大模塊。一個(gè)學(xué)科的課程體系是在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)形成和發(fā)展起來的具有一定的穩(wěn)定性和傳承性，當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)從傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)中脫離出來，成為一門被學(xué)術(shù)界和社會(huì)廣泛認(rèn)可的學(xué)科。素質(zhì)教育不是簡單地對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行刪減的教育，而是使學(xué)生的自身設(shè)計(jì)能力得到全面提高的教育。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校應(yīng)該在學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)科與學(xué)科之間的交叉性和應(yīng)用性的培養(yǎng)，使基礎(chǔ)學(xué)科的人文和環(huán)境意識(shí)滲透到設(shè)計(jì)中來。在學(xué)科專業(yè)的劃分上要打破傳統(tǒng)的學(xué)科劃分局限性，從實(shí)際需要出發(fā)按照“實(shí)際、實(shí)用”的原則來對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整。
2．3完善課程內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)，不同院校要根據(jù)自身的特色來決定教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的決定要根據(jù)社會(huì)背景和時(shí)代對(duì)人才的需要有針對(duì)性地對(duì)現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和完善。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校要根據(jù)學(xué)校的本土文化來培養(yǎng)學(xué)生具有能夠?qū)⒈就廖幕褪澜缦冗M(jìn)思想相融合的能力。其次，把握好最新的設(shè)計(jì)思想，21世紀(jì)是信息瞬息萬變的社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校應(yīng)該把握學(xué)科前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)，使教學(xué)內(nèi)容具有先進(jìn)性和前瞻性。
2．4突出學(xué)科特色。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的關(guān)鍵在于突出設(shè)計(jì)的特色，我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚缺乏相應(yīng)的.經(jīng)驗(yàn)，好多學(xué)校還處于模仿國內(nèi)外知名大學(xué)的辦學(xué)模式階段，缺乏特色。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革要從質(zhì)量上進(jìn)行狠抓，特色是優(yōu)勢(shì)并且特色決定學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，沒有特色的教學(xué)只能是模仿，模仿和抄襲有違教學(xué)的本質(zhì)，真正把創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)來制定學(xué)科的發(fā)展方向。
2．5建立開放式的教學(xué)環(huán)境。
首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校對(duì)于一些開放式的課程可以請(qǐng)專家來講學(xué)也可以請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)實(shí)踐方面比較有經(jīng)驗(yàn)的技師來教授技術(shù)。其次，教學(xué)要與課程開發(fā)于一體，打破封閉式課程教學(xué)的傳統(tǒng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)走出校門，直接參與企業(yè)的設(shè)計(jì)和開發(fā)過程，讓學(xué)生將課程上學(xué)到的理論應(yīng)用于實(shí)踐中，同時(shí)使學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)思考和解決問題的能力，這種雙軌制度教學(xué)模式是培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要渠道。
三、結(jié)語。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)當(dāng)前我國藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置等方面存在一定的不足。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課程體系等，為社會(huì)培養(yǎng)具有理論和創(chuàng)新能力的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才。
作者：蘇曉娟單位：大同大學(xué)。
（二）。
一、當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題。
（1）知識(shí)聯(lián)系程度不夠，師資力量不足。我國自改革開放以來，教育一直在向西方學(xué)習(xí)。但是，受限于我國實(shí)際的教育水平和藝術(shù)的發(fā)展程度，基礎(chǔ)課程以及理論課程之間的銜接不夠，很多的情況下，學(xué)生獲得知識(shí)是破碎的，零散的不能夠形成統(tǒng)一的知識(shí)體系。我國的大部分藝術(shù)類專業(yè)都是通過高考的途徑進(jìn)入相關(guān)的專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，往往在教學(xué)中都是那些固化的僵硬的教學(xué)方式。同時(shí)，師資力量也沒有跟上，很多的院校的師資力量不能達(dá)到國家的需要達(dá)到的最低水平，很多的基礎(chǔ)課教師大多出身美院的油畫系或者是版畫系。這和藝術(shù)設(shè)計(jì)還是有很大的差距的，這就導(dǎo)致了很多的學(xué)生在學(xué)習(xí)理論時(shí)受到高中教育的影響，完全靠記憶；在實(shí)際動(dòng)手時(shí)，又無從下手。很多的情況下，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生缺乏系統(tǒng)知識(shí)與創(chuàng)造力，不懂設(shè)計(jì)程序，更不準(zhǔn)確的說，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生其實(shí)就是以往的油畫或者是版畫系的畢業(yè)生。這和教育改革的初衷相違背。
（2）缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，教學(xué)方法單一。很多的學(xué)校缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程。由于大部分的學(xué)生都是通過高考的進(jìn)入大學(xué)的，所以新生面臨各個(gè)系或?qū)I(yè)方向的專業(yè)化教學(xué)，這就導(dǎo)致了很多的學(xué)生視角受限于自身的專業(yè)，在實(shí)際的過程中，往往是以本專業(yè)的角度是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)。往往出現(xiàn)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)的畢業(yè)生都帶有明顯的本專業(yè)的特點(diǎn)。無法達(dá)到教育部的教學(xué)目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)，是科學(xué)和技術(shù)的交融結(jié)合，它具有集成性和跨學(xué)科性的體質(zhì)特征，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論也要綜合哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)的知識(shí)，并以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，才能構(gòu)建自成體系的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展很快，往往產(chǎn)生了藝術(shù)設(shè)計(jì)的分支。比如城市形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新的課程分支。這些新技術(shù)和新的研究領(lǐng)域一方面更新了教學(xué)內(nèi)容，另一方面也在不同程度的影響了其他的教學(xué)課程。如電腦二維圖形技術(shù)，這原本是用來進(jìn)行機(jī)械設(shè)計(jì)的，現(xiàn)在一些藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校將其運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，但是更多的學(xué)校卻并沒有更新自己的教學(xué)觀念。
（3）學(xué)生的動(dòng)手能力弱，創(chuàng)新能力差。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育重造型教育，注重在教育環(huán)節(jié)中的寫實(shí)和素描。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是一門純藝術(shù)的學(xué)科，它涵蓋了很多方面的知識(shí)。比如設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工藝流程、材料、客戶應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)統(tǒng)籌管理等方面的知識(shí)。這就需要學(xué)生不僅是在設(shè)計(jì)上進(jìn)行不懈的追求，更需要在產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性和工藝制造上的經(jīng)驗(yàn)的積累。加之各院校自身專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的滯后，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差，影響了畢業(yè)生的就業(yè)。當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育將本科教育也誤視為技能性教育，忽視了學(xué)生視野的開拓、設(shè)計(jì)理念的更新、文化底蘊(yùn)的加強(qiáng)與人文精神的培養(yǎng)。這些自然的缺陷，導(dǎo)致了我國必須進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的相關(guān)方面的改革。
（1）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。在學(xué)院調(diào)整與確定了合理的教學(xué)體系與教學(xué)方向的前提下，與這條完整的知識(shí)鏈相配套的，便是建立一支合格的教師隊(duì)伍。由于“擴(kuò)招”帶來的教師力量的不足依然困擾著藝術(shù)類學(xué)校。但是教師存在教育環(huán)節(jié)中占據(jù)很重要的位置，教師的質(zhì)量以及教師對(duì)這個(gè)時(shí)代的知識(shí)與理念的了解與掌握，對(duì)于教學(xué)體系的有效實(shí)施是至關(guān)重要的。因此，培養(yǎng)一支合格的師資隊(duì)伍是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。這里，各院校之間的溝通，各自成果的及時(shí)交流與借鑒是促進(jìn)這一發(fā)展的有效措施。同時(shí)，根據(jù)各個(gè)學(xué)院自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的不改革方向和目標(biāo)，突出自身的教育特色。
（2）改革教學(xué)模式，實(shí)行推進(jìn)教學(xué)的學(xué)分制和綜合化。學(xué)分制可以促進(jìn)學(xué)生在在學(xué)分制的體系中，不同的教師將提供大量的、各種各樣的教學(xué)科目，能夠及時(shí)反映最新專業(yè)發(fā)展內(nèi)容或?qū)W科前沿研究內(nèi)容；學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性能有效地解決教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐之間的矛盾。提倡綜合化教學(xué)模式。提倡以課題教學(xué)來代替課程數(shù)學(xué)，將以往的很難的一個(gè)大的課題分解為一個(gè)個(gè)子課題，由淺入深，逐步推進(jìn)。既加強(qiáng)了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，又可以讓學(xué)生創(chuàng)造自己獨(dú)特的各學(xué)科結(jié)合的“雜燴”專業(yè)，將分解的知識(shí)通過自身的努力而組合起來。最終的目的是，通過有機(jī)地編排相應(yīng)的知識(shí)，造就專業(yè)學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力。
（3）更新教育觀念，跟上時(shí)代的變革潮流。由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，帶來了教育觀念上的更新。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教育者和領(lǐng)導(dǎo)者能適應(yīng)時(shí)代的變化，積極主動(dòng)的去迎合變革的潮流。應(yīng)該以開放的思想面對(duì)當(dāng)今這個(gè)世界與時(shí)代，密切關(guān)注藝術(shù)教育在當(dāng)代世界境域中與社會(huì)變遷中發(fā)生的變化。只要這樣，培訓(xùn)出來的學(xué)生才是社會(huì)的所需要的。
三、總結(jié)。
我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展到今天，面臨著改革的壓力。同時(shí)時(shí)代的變化也需要教育者們更新自我觀念。我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光來看待藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，立足理論基礎(chǔ)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，適應(yīng)時(shí)代變革的潮流，建立與自身發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)機(jī)制。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇二
摘要：我國民間玩具的民族文化特征較為突出，不僅具有玩耍、審美的基本特點(diǎn)，而且還有教育、陶冶幼兒情操之功能。幼兒園開展美術(shù)教育，旨在通過美術(shù)作品的欣賞與動(dòng)手創(chuàng)作來引起幼兒的興趣，進(jìn)而加強(qiáng)培養(yǎng)其審美能力與美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作力，最終達(dá)到通過審美的教育形式促進(jìn)幼兒人格發(fā)展的目標(biāo)。本文就主要針對(duì)民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用進(jìn)行分析論述，其目的在于我國幼兒美術(shù)教育得到更好的發(fā)展與進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：幼兒美術(shù)教育；民間玩具；作用。
一、民間玩具的概述。
（一）民間玩具審美價(jià)值的突出表現(xiàn)。
1．色彩上的美感。民間玩具在色彩上的設(shè)計(jì)多為鮮明之感，具有歡樂、喜慶的基本形態(tài)，色彩多采用紅、黃、綠等靚麗的顏色構(gòu)成，即便使用的材料較為簡單，但是在色彩的調(diào)配上基本不會(huì)太暗，同時(shí)通過色彩的選擇就可以看出，人們?cè)诟星樯系恼媲榱髀?。不同地區(qū)會(huì)有一定的差異性。2．造型上的美感。民間玩具在設(shè)計(jì)的審美理念上，比較傾向于歡樂、祥和與美好的想象，玩具在造型設(shè)計(jì)中大部分會(huì)呈現(xiàn)較大的主觀性與隨意性，如：泥老虎、風(fēng)車等民間玩具，自身線條的設(shè)計(jì)較為簡潔，在其裝飾與神情上的效果必須要用色彩的勾勒來體現(xiàn)。
（二）民間玩具信仰與習(xí)俗的突出表現(xiàn)。
1．信奉的習(xí)俗。民間玩具的發(fā)展依據(jù)民間藝人自身信奉的精神載體完成創(chuàng)作，如：掛虎、香包等，這一類的作品自身帶有節(jié)日的氛圍，體現(xiàn)辟邪護(hù)平安的主題。而在幼兒美術(shù)教育中使用這一類型的民間玩具，可以影響、塑造幼兒的思想與人格的形成。2．象征的寓意。民間玩具所象征與暗示的寓意和普通玩具有所不同，它不僅起到娛樂玩耍作用，同時(shí)也表達(dá)著中華人民對(duì)藝術(shù)情感的傳承，在幼兒美術(shù)教育中進(jìn)行過應(yīng)用，可以培養(yǎng)幼兒的民族情懷與自豪感。
（一）應(yīng)用民間玩具，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
玩具是每個(gè)幼兒與生俱來最早產(chǎn)生興趣的物體，他們通過玩具的玩耍、觀賞受到啟發(fā)與聯(lián)想，促進(jìn)健康成長。興趣是幼兒學(xué)習(xí)好壞的關(guān)鍵點(diǎn)，它是提高其智力活動(dòng)積極性的主要因素。幼兒美術(shù)教育可以從民間玩具的深厚歷史背景、審美特點(diǎn)、娛樂功能以及工藝制作流程等具體培養(yǎng)幼兒的興趣。如：布老虎就是我國民間玩具中最具代表性的玩具之一，它充分體現(xiàn)了民間玩具稚氣、質(zhì)樸、簡單有夸張的基本特點(diǎn)，色彩的調(diào)配、造型的制作都充斥著強(qiáng)大的張力。教師可以在美術(shù)課堂中，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行布老虎的講授與繪畫，讓幼兒了解布老虎的基本形態(tài)，在繪畫中激發(fā)幼兒的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)其審美能力與認(rèn)知能力。使幼兒逐步由好奇、到愛好、到求知、再到創(chuàng)作力的發(fā)展，最終培養(yǎng)其熱愛民間傳統(tǒng)文化的民族自豪感。
（二）利用民間玩具，促進(jìn)幼兒情感的交流。
幼兒美術(shù)教育也是情感教育的方式之一，特別對(duì)于幼兒來講，美術(shù)教育就是一種情感的交流。這就需要美術(shù)作品的美和情來感染幼兒，只有優(yōu)秀的作品才可充分發(fā)揮藝術(shù)的情感熏陶作用。而我國民間玩具讓幼兒在玩耍中感受到快樂，使得美術(shù)教育真正成為幼兒心靈的受益藝術(shù)。在進(jìn)行美術(shù)教育的'過程中，首先要著重從情感教育出發(fā)，找到其民間玩具的精華之所在，并選擇具有民族特色且真實(shí)反應(yīng)人民積極生活的民間玩具進(jìn)行美術(shù)系統(tǒng)的教育課程，其目的在于讓幼兒在啟蒙階段就可以受到正面、積極的熏陶與感化。在幼兒的美術(shù)教育中，教師自身要具有積極的情感、正確的教育理念，以身作則，對(duì)幼兒引導(dǎo)過程中，潛移默化的培養(yǎng)幼兒的生活樂趣以及對(duì)我國傳統(tǒng)文化的熱愛。
（三）利用民間玩具，加強(qiáng)幼兒的審美能力。
民間玩具隱藏著民間藝人對(duì)世界、大自然與人類的多種感情與全面認(rèn)知，表達(dá)著創(chuàng)造者的美神理想與審美意識(shí)形態(tài)。幼兒在各種審美活動(dòng)中通過對(duì)美術(shù)作品色彩與造型的認(rèn)知，從而產(chǎn)生一定的聯(lián)想，就會(huì)不由自主的把自身的情感投入到審美對(duì)象上，通過欣賞受到真、善、美的熏陶。因此，利用民間玩具來進(jìn)行美術(shù)教育可以加強(qiáng)幼兒的審美能力，開闊幼兒的審美視角，加強(qiáng)幼兒對(duì)民族特色的文化內(nèi)容與形式的認(rèn)知與了解，耳濡目染的調(diào)動(dòng)起幼兒的積極情感，讓幼兒在體驗(yàn)審美中感受快樂，促進(jìn)健康成長。
（四）利用民間玩具，促進(jìn)健全人格的形成。
幼兒的美術(shù)教育階段，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育中創(chuàng)作美與審美的高度統(tǒng)一，同時(shí)也注重幼兒在教育中情感、認(rèn)知、能力與創(chuàng)作活動(dòng)的整體效果，甚至于幼兒身心發(fā)展的協(xié)調(diào)性。幼兒階段是人生的開始，發(fā)展其想象力與創(chuàng)作力，培養(yǎng)自信心、自主能力與審美能力，是實(shí)施人格教育的重要方式。利用民間玩具來進(jìn)行幼兒的美術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的重要手段之一。豐富的民間玩具為幼兒提供一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化意境與氛圍，讓幼兒在學(xué)習(xí)繪畫技巧的同時(shí)感受到民間樸實(shí)的智慧，累積對(duì)審美和藝術(shù)的主觀感受。
三、總結(jié)。
幼兒美術(shù)教育是利用教師為幼兒提供的對(duì)美術(shù)作品欣賞與創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，在觀察玩耍中培養(yǎng)其審美能力與創(chuàng)作能力，讓幼兒在潛移默化的過程中養(yǎng)成良好的習(xí)慣與認(rèn)知。本文主要論述了民間玩具的美感、造型等特征以及民間玩具在幼兒美術(shù)教育中的作用，得出利用民間玩具，可以調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、促進(jìn)幼兒情感的交流、加強(qiáng)幼兒的審美能力、促進(jìn)健全人格的形成等結(jié)論，希望通過在幼兒美術(shù)教育中應(yīng)用民間玩具來提高幼兒的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇三
內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。
教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號(hào))：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語。
好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，2005.
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇四
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
當(dāng)前的中國室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論。
·研究的內(nèi)容。
·研究的目的與意義。
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位。
·研究方法。
2中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。
·定義。
·發(fā)展歷程。
·表現(xiàn)形式。
·文化意蘊(yùn)。
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索。
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素。
·傳統(tǒng)裝飾語言的運(yùn)用。
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
4中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀。
·運(yùn)用手法分類。
·具體運(yùn)用。
·使用意義。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇五
古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請(qǐng)參考！
一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題。
1.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識(shí)上重視西方樂理、音樂史，音樂實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。
2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂興趣不高的原因之一。
4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
1.弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
民間音樂教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺(tái)，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對(duì)民間音樂的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對(duì)民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策。
1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個(gè)重要組成?？梢蚤_設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂教學(xué)的一個(gè)重要特色。
2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
民間音樂的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場(chǎng)“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的`表現(xiàn)及在音樂社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。
4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開展民間音樂教學(xué)。
長期以來，我國高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來進(jìn)行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請(qǐng)民間音樂社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，邀請(qǐng)民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對(duì)話，開展民間音樂的教學(xué)活動(dòng)。
5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
民族音樂之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
6.加強(qiáng)教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國民族民間音樂。
總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇六
內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。
教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號(hào))：民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語。
好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，.
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇七
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門多種藝術(shù)的綜合體,美術(shù)學(xué)以其悠久的歷史、藝術(shù)的魅力、多彩的創(chuàng)意對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,現(xiàn)代美術(shù)學(xué)是一種帶有創(chuàng)新意義的藝術(shù),一些美術(shù)理論更加廣泛地影響了藝術(shù)設(shè)計(jì),各種美術(shù)表現(xiàn)理念都影響了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了非常重要的影響,美術(shù)學(xué)成功地運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中,提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
第一,現(xiàn)代美術(shù)學(xué)的起源。產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)的印象畫派是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)的顛覆,是現(xiàn)代藝術(shù)的源頭,現(xiàn)代美術(shù)起源于塞尚的印象派,后來的野獸派、立體主義畫派以及抽象主義——都十分顯著地受到了印象主義影響,推動(dòng)了現(xiàn)代繪畫的`出現(xiàn),也正是種種美術(shù)藝術(shù)形式成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材。第二,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最早來自于20世紀(jì)代的法國,在20世紀(jì)中期以后,由于受到現(xiàn)代美術(shù)理念與藝術(shù)的影響,藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸從傳統(tǒng)方式中脫離出來,形成了全新的風(fēng)格。
第一、印象主義。這一繪畫理念產(chǎn)生于19世紀(jì)末期的法國,法國著名畫家莫奈的《日出印象》而誕生,這種繪畫風(fēng)格打破了傳統(tǒng)繪畫,畫家們憑借畫面來真實(shí)地再現(xiàn)了大自然的光彩。繪畫者經(jīng)過大量的實(shí)踐發(fā)現(xiàn),由于光線的變化與觀賞者觀賞角度的差異會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的世界,大多數(shù)畫家在這時(shí)都走到了室外,將所觀賞的客觀事物用一些色彩與圖畫勾勒出來。這一繪畫風(fēng)格對(duì)后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。第二、立體主義。這一美學(xué)藝術(shù)是上個(gè)世紀(jì)西方世界最具影響力的一種藝術(shù)形式,其中的代表作品有《亞威農(nóng)的少女》,在二十世紀(jì)初期一篇名為《立體主義》的美學(xué)文件的出現(xiàn)標(biāo)志著立體主義美學(xué)藝術(shù)的正式形成。這一派別的畫家也大大受到塞尚的影響,這部分畫家將自然看成一個(gè)立體式形狀,例如:柱體、錐體或者球體——在此基礎(chǔ)上來對(duì)其進(jìn)行處理,其中的道理在于:讓繪畫再現(xiàn)其存在的原因。
第一,強(qiáng)調(diào)抽象的平面布局抽象是與具體相對(duì)應(yīng)的,是對(duì)事物的理性詮釋,也是對(duì)事物全面的表達(dá)。自從19世紀(jì)后半期,新型的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生,打破了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)理念,從此繪畫從藝術(shù)本身的角度得到了重視,而不再是簡單地對(duì)自然的再現(xiàn),現(xiàn)代園林藝術(shù)與傳統(tǒng)相比更加傾向于平面布局,在這一時(shí)期,藝術(shù)設(shè)計(jì)大大受到了美術(shù)學(xué)的影響,這在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)相比,現(xiàn)代藝術(shù)最大的區(qū)別在于服務(wù)對(duì)象與平面布局的不同,在整個(gè)世界范圍內(nèi),通常來講古典藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)上流社會(huì)的服務(wù),它代表著尊貴與權(quán)勢(shì),然而與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則是面向普通民眾,一些普通居民的現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)為平面布局,平面布局是特別針對(duì)于一些都市風(fēng)景而言的,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)目的是為都市人民提供一個(gè)舒適、幽雅的生活環(huán)境。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更加傾向于對(duì)稱,頗顯呆板,園林以規(guī)模宏大的建筑物為主線,主軸線與副軸線構(gòu)成道路系統(tǒng),一般在兩條線的交接處形成小廣場(chǎng),從整體來看規(guī)格整齊,圖案清晰。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)則更加強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系,以簡單、整潔、自由、靈活為主,同時(shí)也注重空間感與層次感。
第二,美術(shù)學(xué)對(duì)藝術(shù)空間形式的影響美術(shù)學(xué)主要體現(xiàn)在繪畫藝術(shù),其中在兩個(gè)方面對(duì)園林設(shè)計(jì)有影響:一方面繪畫理念與表現(xiàn)手法會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響,這種影響體現(xiàn)在藝術(shù)的空間布局與色彩調(diào)配方面。另一方面就是美術(shù)理念會(huì)影響到藝術(shù)的風(fēng)格,從而對(duì)整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響,現(xiàn)代建筑的空間布局大大影響了現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì),形成了自身特有的空間表達(dá)方法。以建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)為例,現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加注重立體藝術(shù),這種藝術(shù)風(fēng)格就是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)法的顛覆,是從多彩角度出發(fā),運(yùn)用靈活思維來表達(dá)事物的本來面目,而且其中引進(jìn)了時(shí)間概念,為觀眾帶來了思維空間,使觀眾走進(jìn)圖面中,這種立體主義藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流意識(shí),同時(shí)也為現(xiàn)代藝術(shù)建筑帶來了空間的連續(xù)性。第三,美術(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)形式的影響從印象主義出現(xiàn)之后,美術(shù)藝術(shù)開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程,在持續(xù)尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,美術(shù)學(xué)逐漸變得更加抽象,繪畫不再是對(duì)客觀世界的呈現(xiàn)而且偏向?qū)Τ橄蟮闹饔^世界的展現(xiàn),美術(shù)學(xué)體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力,由于受到美術(shù)學(xué)的影響,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),與繪畫藝術(shù)類似,其表現(xiàn)形式側(cè)重對(duì)自我價(jià)值的體現(xiàn),其中的實(shí)用價(jià)值與美學(xué)藝術(shù)都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)方面。例如:園林設(shè)計(jì),其表現(xiàn)形式與外在結(jié)構(gòu)無論多么奇形怪狀或者不符合常規(guī),但是從大的方向上看都在體現(xiàn)著人與自然、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇八
隨著新課改的不斷深入發(fā)展,如何通過初中美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生整體素質(zhì)與創(chuàng)造性成為我國初中美術(shù)教學(xué)過程中的亟待解決的問題,在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師更側(cè)重的是美術(shù)技法的教學(xué),在一定程度上忽視了學(xué)生對(duì)美術(shù)技法實(shí)際運(yùn)用能力的發(fā)掘和培養(yǎng)。針對(duì)這種問題,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,既要重視美術(shù)技法理論知識(shí)的教學(xué),又要充分重視學(xué)生對(duì)美術(shù)技能應(yīng)用能力的培養(yǎng),在教學(xué)過程中要充分地體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)觀念,根據(jù)學(xué)生在美術(shù)課堂教學(xué)過程中的興奮點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的美術(shù)教學(xué),從而不斷地開發(fā)和發(fā)掘?qū)W生的`想象力,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),為接下來的教學(xué)做好鋪墊。
2.構(gòu)建平等的師生關(guān)系。
在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師都充當(dāng)著知識(shí)的傳授者這一角色,處于主動(dòng)地位,而學(xué)生則充當(dāng)和扮演著知識(shí)的接受者,處于十分被動(dòng)的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,而美術(shù)教學(xué)原本就是需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)揮創(chuàng)新思維的課程,因此,初中美術(shù)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。在新課改相關(guān)要求的指導(dǎo)下,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,首先需要轉(zhuǎn)變自身的角色和地位,教師不再是知識(shí)的傳授者,而是應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥,同時(shí),教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,需要加大與學(xué)生之間的互動(dòng),構(gòu)建平等的師生師生關(guān)系,開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué),營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能夠在平等、寬松、活動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍中不斷地獲得滿足感,體驗(yàn)到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂,從而有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
3.巧用教學(xué)資源。
隨著新知識(shí)、新技術(shù)、新科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中可以借助的教學(xué)設(shè)備的種類也越來越多,結(jié)合新課改內(nèi)容中對(duì)初中美術(shù)教學(xué)的相關(guān)要求,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中應(yīng)該不斷地嘗試和創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)手段,巧妙地、合理地借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備,獲得更多的和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源,豐富初中美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容,豐富學(xué)生的課外活動(dòng),適時(shí)地滲透美術(shù)技法理論教學(xué)和美術(shù)技能應(yīng)用教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn),開闊學(xué)生的視野,促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。例如,教師在進(jìn)行《分水油紙傘―――民間美術(shù)的色彩搭配》一章內(nèi)容的講解時(shí),可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備的ppt課件播放一些世界各地的油紙傘,讓學(xué)生能夠通過幻燈片了解本堂課的大致教學(xué)內(nèi)容,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景,通過情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),并適時(shí)地予以指導(dǎo)和點(diǎn)撥,讓學(xué)生在不知不覺中完成教學(xué)任務(wù),有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量?？傊?新課改要求下的初中美術(shù)教學(xué),應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際需求為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),選擇科學(xué)的、合理的教學(xué)方式,開展美術(shù)課堂教學(xué),從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性,爭取在最短的時(shí)間里,提高初中美術(shù)教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
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民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇九
在談及兒童美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說：“美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開花的結(jié)果，卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過程空有刺激而沒有收獲?！痹趯W(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實(shí)踐活動(dòng)的過程中，我們也遇到了這一棘手的問題。然而，當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?/p>
對(duì)幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值定位。
一個(gè)兩歲左右的兒童，用筆在紙上涂鴉，或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，滿足視覺和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù)，他們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說的同化作用。從這個(gè)意義上講，兒童的美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過程沒有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值，重過程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過程，就是將自身的'經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合，并賦予新的意義的過程。而兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。
然而，還應(yīng)該看到，美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）意義外，還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）作用。作為一種審美活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上，而且在對(duì)美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動(dòng)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個(gè)意義上講，教師有目的、有計(jì)劃的美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn)，能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實(shí)，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。
我們?cè)诮o美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí)，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者，我們認(rèn)為，美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位，使我園的美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）有了基本立足點(diǎn)。
讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事。
美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。
[1][2]。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十
摘要：民間美術(shù)是重要的美術(shù)教育人文資源。繼承并發(fā)展民間美術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使民間美術(shù)在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展中得到轉(zhuǎn)化、應(yīng)用，是高校美術(shù)教育的重要發(fā)展趨勢(shì)之一，也是新時(shí)期高校美術(shù)教育必須廣泛關(guān)注的課題。該文探討民間美術(shù)與高校美術(shù)教育整合的重要性及相關(guān)策略，以期促進(jìn)兩者共同進(jìn)步、持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；高校美術(shù)教育；整合。
民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的滲透是美術(shù)教育得以實(shí)施的主要途徑之一，是高校人文素質(zhì)教育的重要組成部分。民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合，有助于當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)民間美術(shù)保護(hù)意識(shí)，提高綜合素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。
人們需要基于自身文化知識(shí)背景和認(rèn)知取向，融合本土、本民族藝術(shù)精華，重視發(fā)展教育的民間特色，構(gòu)建完善的知識(shí)體系，促進(jìn)世界藝術(shù)文化的多元化發(fā)展。與此同時(shí)，中國民間美術(shù)依賴的生活環(huán)境與文化背景正在慢慢消失，創(chuàng)作民間美術(shù)的主體和受眾的審美趣味均在發(fā)生巨大的`變化，以師徒相傳或父子相傳為主的民間美術(shù)傳承方式帶來的收益甚微，迫使部分民間藝人被邊緣化或改行，民間美術(shù)傳承的主體在慢慢消亡。有鑒于此，整合民間美術(shù)與高校美術(shù)教育具有重大意義且勢(shì)在必行。
1、增加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。
民間美術(shù)種類豐富，不僅有具備觀賞功能的造型藝術(shù)，還有實(shí)用性較強(qiáng)的工藝品，與民俗、宗教、其他民間文化藝術(shù)等有密切聯(lián)系。民間美術(shù)主要包括繪畫、雕塑、服飾、器皿、刺繡、剪紙、皮影、編織等。民間美術(shù)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的精華，特色濃厚，但隨著時(shí)代的發(fā)展正慢慢失去活力，在傳承與弘揚(yáng)上面臨困難。高校美術(shù)教育作為傳承文化的有效手段之一，要充分發(fā)揮民間美術(shù)的價(jià)值，學(xué)校要盡可能地在高校美術(shù)教育中增加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，讓更多學(xué)生了解民間美術(shù)文化。如，高校教師可在美術(shù)課堂日常教學(xué)中融入雕塑、編織、剪紙等民間美術(shù)的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，感受當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)文化，并加以挖掘、搜集、整理，形成第一手民間美術(shù)學(xué)習(xí)資料。教師通過這樣的形式豐富教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間、補(bǔ)充教材知識(shí)，讓學(xué)生不斷加深對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作積極性。
2、引導(dǎo)學(xué)生民間美術(shù)實(shí)踐，了解其文脈的地域性。
民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合，不僅要增加教學(xué)內(nèi)容、拓展教學(xué)空間，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生動(dòng)手制作或參觀、考察等，使學(xué)生在親身實(shí)踐中感知民間美術(shù)無窮的藝術(shù)魅力。不同的地域產(chǎn)生的民間文化各有不同，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)他們積極了解民間美術(shù)，在學(xué)習(xí)中把握其不同特征，體會(huì)其文化背景。學(xué)生要在模仿和實(shí)踐中體會(huì)與學(xué)習(xí)，如，在民間剪紙的美術(shù)教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生自己動(dòng)手剪紙，從簡單的剪紙慢慢過渡到較為復(fù)雜的吉祥圖案、從傳統(tǒng)民間紋樣過渡到時(shí)代氣息濃郁的主題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間美術(shù)的主觀能動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)新才能。教師可在教學(xué)中把民間美術(shù)剪紙的文化特征和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)的圖形應(yīng)用到自己的專業(yè)中。此外，教師可以在美術(shù)教育教學(xué)中邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，為學(xué)生展示民間美術(shù)藝術(shù)。如，在講解關(guān)于皮影藝術(shù)的內(nèi)容時(shí)，教師可聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)入課堂，為學(xué)生表演皮影戲，老藝人在表演時(shí)可以邀請(qǐng)學(xué)生動(dòng)手操控皮影。這樣可以幫助學(xué)生直觀了解皮影的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使其近距離接觸當(dāng)?shù)卦兜拿耖g美術(shù)藝術(shù)。教師邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，可以避免淺嘗輒止、單純羅列知識(shí)的民間美術(shù)教學(xué)模式的不利影響，彌補(bǔ)高校美術(shù)課堂和教材的不足，啟迪學(xué)生靈活快樂地學(xué)習(xí)民間美術(shù)，在自由氛圍中提出問題、即興討論。通過動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生不僅掌握了民間美術(shù)的專門技藝，還對(duì)民間美術(shù)及藝人有更感性、更深刻的認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)文化的傳承中不斷進(jìn)步，創(chuàng)造出更具有民族特色的現(xiàn)代藝術(shù)，提高人文素養(yǎng)。
3、開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，傳承傳統(tǒng)文化。
高校是重要的教育基地，承擔(dān)著為國家培養(yǎng)、輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的重大使命。民間美術(shù)不僅要滲透到日常美術(shù)教育的教學(xué)活動(dòng)中，更應(yīng)成為美術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修課程，促使學(xué)生系統(tǒng)、全面地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)民間美術(shù)知識(shí)，掌握多種制作民間美術(shù)工藝品的方法、技藝，在日后成為民間美術(shù)的接班人、繼承者。民間美術(shù)課程應(yīng)成為其他專業(yè)學(xué)生的選修課程，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)其他知識(shí)時(shí)學(xué)會(huì)欣賞傳統(tǒng)國學(xué)藝術(shù)文化，較全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)與責(zé)任感，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的想象并將其融入藝術(shù)創(chuàng)作，形成個(gè)性化的藝術(shù)價(jià)值觀念，為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。在高校美術(shù)教育中，高校應(yīng)系統(tǒng)構(gòu)建美術(shù)學(xué)科專業(yè)，整合民間美術(shù)，引進(jìn)優(yōu)秀人才，培養(yǎng)并擴(kuò)大高校民間美術(shù)師資隊(duì)伍，加強(qiáng)研究民間美術(shù)理論，大力挖掘民間美術(shù)技藝；邀請(qǐng)民間著名藝術(shù)家進(jìn)入學(xué)校、進(jìn)入課堂，與學(xué)生近距離接觸，向?qū)W生傳授民間美術(shù)技藝，分享切身體會(huì)。高校還應(yīng)積極籌建民間美術(shù)工藝研究基地、博物館，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)資源的開發(fā)與利用。民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的整合是傳承、發(fā)展民間美術(shù)最理想的途徑之一，弘揚(yáng)民間美術(shù)是高校美術(shù)教育的職責(zé)。高校開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，積極加強(qiáng)研究和實(shí)踐，保護(hù)既有民間美術(shù)文化，助力中國特色社會(huì)主義美術(shù)文化體系的構(gòu)建，促進(jìn)世界文化多元化發(fā)展。
三、結(jié)語。
民間美術(shù)作為中國美術(shù)的母體藝術(shù)，可以促進(jìn)人類的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的繁榮。高校必須清醒地認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期面臨的困境，通過整合民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的方式合理保護(hù)、弘揚(yáng)民間美術(shù)。高校不僅要在日常美術(shù)教育中增加民間美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐，還要嘗試開設(shè)專業(yè)民間美術(shù)課程，以更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，提高學(xué)生的人文素質(zhì)與綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[2]王瑋.民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的發(fā)展與傳承.藝術(shù)科技，2014（11）.
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十一
藝術(shù)是人類精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長河中積淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想，映射著民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民間美術(shù)不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感、意識(shí)和審美理想，而且經(jīng)千百年來民族文化氛圍的熏陶和浸潤，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征。隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，利用我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)進(jìn)行美術(shù)教育在認(rèn)識(shí)上還存在偏頗，導(dǎo)致了民間美術(shù)在美術(shù)教育中的審美理想與文化價(jià)值的失落。
1．民族民間美術(shù)是弘揚(yáng)我國民族文化與精神的重要載體。
文化部部長孫家正說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因?yàn)槿说那楦行枰说男睦硇枰?，我們走向未來需要它。”中國民間美術(shù)是中華民族億萬勞動(dòng)群眾為了滿足自身與社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。民間美術(shù)因其獨(dú)特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點(diǎn)，質(zhì)樸與淳厚所蘊(yùn)藏著的民族精神，具有強(qiáng)大的生命活力。在我國廣大農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達(dá)的重要文化載體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫，無錫泥人，陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng)民畫與舟山漁民畫，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能，富有民族特色與充滿鮮活的藝術(shù)生命力。
20世紀(jì)90年代以來，中國城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊著民間文化，使民間美術(shù)處于逐漸被遺忘的角落或部分慢慢地枯萎與變異。在經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民族文化的；中擊下，已造成一種相當(dāng)普遍的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為過去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)世的文化才是有價(jià)值的先進(jìn)文化。令人感慨的是，這種思想在相當(dāng)多的人群中，尤其是在青少年中占有相當(dāng)市場(chǎng)。這正是作為民間文化重要一脈的民間美術(shù)逐漸消亡的社會(huì)背景和重要原因。這樣的消亡正以驚人的速度進(jìn)行著：靳之林教授前對(duì)全國的皮影進(jìn)行考察時(shí)，還有2500個(gè)皮影班活躍在山區(qū)與平原的城鄉(xiāng)，現(xiàn)在剩下的民間皮影班還不到250個(gè)。在人類文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化的最好載體之一。美術(shù)教育以獨(dú)特的活動(dòng)方式傳遞著人們的情感，表達(dá)著人們的審美需要。美術(shù)教育作為國家的文化教育的重要內(nèi)容，已普遍性存在著。把民族民間美術(shù)融合到當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育中，對(duì)逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù)來說，無疑是必須的，它將對(duì)民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。
隨著我國對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。聯(lián)合國教科文組織制定公布的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲與古琴名列其中，使得中國幾十年來一直在努力從事民族民間文化保護(hù)工作提到了新的高度。近年來，國家下發(fā)了《文化部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中華民族民間保護(hù)工程的通知》等文件，并專門成立了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。由過去民間自發(fā)組織的搶救和保護(hù)活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展為政府出面的工作，此項(xiàng)工作無疑對(duì)民間藝術(shù)的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修訂的美術(shù)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“中小學(xué)教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的10％一20％，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感?！边@個(gè)規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實(shí)施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”等目標(biāo)，這對(duì)利用民族民間美術(shù)進(jìn)行學(xué)校美術(shù)教育起到了指導(dǎo)性的作用。第四，民間美術(shù)漸漸走進(jìn)了主流文化研究的視野，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學(xué)科的態(tài)勢(shì)。第五，中央美術(shù)學(xué)院正在進(jìn)行民間美術(shù)教育試點(diǎn)，雖說是個(gè)案，但對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。
2．編寫各具特色的本土美術(shù)教材。
民間美術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達(dá)著人們美好情感和審美情趣。但是，這種藝術(shù)精神的傳承與顯現(xiàn)，需要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，而美術(shù)教材的編寫無疑承擔(dān)著這樣的任務(wù)。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，對(duì)本土美術(shù)教材的編寫，應(yīng)完整地把握民間美術(shù)的藝術(shù)精神，統(tǒng)籌地安排教學(xué)大綱與內(nèi)容?，F(xiàn)階段教育部門雖沒有一本完整的民間美術(shù)教材，但隨著民間美術(shù)在現(xiàn)行美術(shù)教材中的比重加大，客觀地講，幾年以后將會(huì)出現(xiàn)民間美術(shù)教材。我國已在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提出編寫美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開闊學(xué)生的眼界和思路。目前，部分省教育部門已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了民間美術(shù)的重要性，在新課標(biāo)精神指引下，在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重，教材中主要滲透了民間工藝、剪紙、年畫與漁民畫等一些民間美術(shù)內(nèi)容?？梢栽O(shè)想，今后省級(jí)美術(shù)教研室和部分學(xué)校將會(huì)組織專家，利用民間美術(shù)的資源編寫鄉(xiāng)土教材或校本教材，這將進(jìn)一步推動(dòng)民族民間美術(shù)的開展。也可以看到，對(duì)于民間美術(shù)教材的編寫，一是給予民間美術(shù)以一定的課程地位，也可以把它作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來弘揚(yáng)民族文化精神。二是給美術(shù)教師具有一定的教學(xué)參考依據(jù)，結(jié)合具體教學(xué)情況實(shí)施課程教學(xué)。三是教材的編寫為學(xué)生提供了民間美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，也展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，有助于學(xué)生更能直觀地感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神。
民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來，學(xué)校教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過教育的途徑，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來影響文化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具有優(yōu)勢(shì)的教育環(huán)境主要指經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和民族民間藝術(shù)濃厚的地區(qū)。藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展?？h域經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)往往對(duì)藝術(shù)影響于社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度較高，因此比較重視文化藝術(shù)的建設(shè)與進(jìn)程。而文化藝術(shù)對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)也是全方位的、深層次的。搶救保護(hù)民間文化藝術(shù)最終目的是要合理開發(fā)利用它們的潛在價(jià)值，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)地區(qū)利用民族民間美術(shù)滲透到美術(shù)教育中首先成為可能。其次，擁有民族民間藝術(shù)的地區(qū)，也為其進(jìn)行美術(shù)教育提供了平臺(tái)。美術(shù)是文化最重要的載體之一，是不能脫離文化情境的，特別是本土文化。民間美術(shù)濃厚的地區(qū)，人們能從多元文化的角度出發(fā)，認(rèn)為各種藝術(shù)都有其存在的價(jià)值，都是我們?nèi)祟惥袼枰?，也?huì)以寬容心來對(duì)待藝術(shù)，認(rèn)為高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)同樣具有價(jià)值，不會(huì)厚此薄彼，不會(huì)極端排斥民間美術(shù)。北京石景山區(qū)是一個(gè)民間文藝濃厚的地區(qū)，中國民協(xié)在此創(chuàng)辦的“中國民間藝術(shù)傳承基地”，正是以學(xué)校的形式搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)，并為民間文藝鋪路搭橋。
當(dāng)前，民間美術(shù)只有通過轉(zhuǎn)化角度與通道，由此獲得新生的可能。中國民協(xié)秘書長劉春香在一次授牌儀式上說：“在進(jìn)行民族文化建設(shè)的今天，民間文藝要走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，走進(jìn)社區(qū)”。把民族民間美術(shù)融合到學(xué)校美術(shù)教育中無疑是一個(gè)落腳點(diǎn)，特別是在大學(xué)的文化情境中。而大學(xué)是主體教育，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，把握民間美術(shù)的民族精神，才有可能為民間美術(shù)做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，隨著藝術(shù)傳承對(duì)象的改變以及教師對(duì)藝術(shù)精神的理解，勢(shì)必產(chǎn)生不同于以往作品的形式美感與審美需要。在這里，民間美術(shù)精神的傳承與延續(xù)，美術(shù)教師是關(guān)鍵。教師是學(xué)習(xí)的激發(fā)者和信息的呈現(xiàn)者，教師的認(rèn)識(shí)程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果有著直接的影響。為了達(dá)到對(duì)民間美術(shù)整體、辯證、動(dòng)態(tài)的綜合把握，應(yīng)要求具備一定的民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)與宗教學(xué)的知識(shí)，并善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、深入淺出地表述相關(guān)問題。適應(yīng)時(shí)代的需要，教師應(yīng)充分利用、融合現(xiàn)代媒體技術(shù)(如電視、電臺(tái)、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)來推廣優(yōu)秀的民間文藝作品，有助于學(xué)生更多地介入信息交流，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅給藝術(shù)提供了新內(nèi)容，同時(shí)也給藝術(shù)提供了新的形式。應(yīng)該看到，當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變，重新進(jìn)行融合、改編與創(chuàng)作后的新民族民間美術(shù)，必將會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。
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民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十二
摘要：
中國是世界四大文明古國之一，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在世界文化史上留下了濃妝重彩的一筆，極大地豐富了世界文化。在中國傳統(tǒng)文化中，民族民間美術(shù)是非常重要的一個(gè)組成部分，具有較大的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，因此直到今天，民族民間美術(shù)在文化藝術(shù)領(lǐng)域仍然占據(jù)著重要的地位。并且，由于我國是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的多民族國家，因此除了豐富多彩的漢文化之外，其他少數(shù)民族的文化也各有特色，具有非常大的存在價(jià)值，這就使得我國的民族民間美術(shù)教學(xué)有了更多的資源。本文主要從民族民間美術(shù)教學(xué)的意義、以及民族民間美術(shù)教學(xué)的措施等兩方面來淺談一下高校美術(shù)教育中的民族民間美術(shù)教學(xué)。
關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；教學(xué)意義；教學(xué)措施。
在新的時(shí)代和社會(huì)背景下，隨著教育體制改革的不斷深入，我國教育逐漸開始了從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，力求培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性人才。在高校美術(shù)教育中，民族民間美術(shù)教學(xué)占據(jù)著很大的一部分，其教學(xué)質(zhì)量的好壞在很大程度上反映了我國美術(shù)教育的水平，因此必須要把民族民間美術(shù)教學(xué)擺在一個(gè)重要的位置，并結(jié)合民族民間美術(shù)的群眾性、地域性、以及歷史文化性等特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新、勇于探索，積極需求出一條更加適合民族民間美術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，促進(jìn)我國高校美術(shù)教育的健康快速發(fā)展。
1、有利于弘揚(yáng)我國的民族文化和民族精神。
民族民間文化是促使我國文化向前發(fā)展的`不竭動(dòng)力和源泉，是滿足人們情感需要和心理需要的重要精神寄托，。而民族民間美術(shù)作為民族民間文化的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族民間文化中的美學(xué)觀、宇宙觀、以及民族精神等，具有強(qiáng)大的生命力和活力。因此，進(jìn)行民族民間美術(shù)教育，能夠有效弘揚(yáng)我國的民族文化和民族精神，促進(jìn)中華民族的健康長遠(yuǎn)發(fā)展。
自改革開放以來，特別是隨著全球化趨勢(shì)的不斷深化，外來文化對(duì)我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊，在中國的影響力越來越大，嚴(yán)重威脅著中華文化的傳承和傳播。一些人受外來文化的影響，潛意識(shí)里認(rèn)為中國的傳統(tǒng)民族民間文化是老土文化，已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，這就使得中華民族民間文化面臨巨大的危機(jī)。特別是民族民間美術(shù)逐漸淡出人們的視野，漸漸被大多數(shù)人所遺忘，為此進(jìn)行民族民家美術(shù)教學(xué)就顯得十分必要。
文化需要依靠人來進(jìn)行傳承和發(fā)展，因此在高校美術(shù)教育中的民族民間美術(shù)教學(xué)就變得非常必要，只有進(jìn)行教育教學(xué)，才能促進(jìn)民族民間美術(shù)實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)槊褡迕耖g美術(shù)保持著創(chuàng)造文化的原始形態(tài)，它最初出現(xiàn)的目的是為了滿足人們的實(shí)際需要，但是隨著時(shí)間的逐步推進(jìn)，民族民間美術(shù)在實(shí)用基礎(chǔ)上逐漸展開，開始致力于滿足人們的精神需求，藝術(shù)價(jià)值開始顯現(xiàn)。
4、有利于陶冶學(xué)生的情操，豐富精神世界。
民族民間美術(shù)教學(xué)作為藝術(shù)教學(xué)的一種，能夠通過現(xiàn)實(shí)中的美好事物和藝術(shù)形象中蘊(yùn)含的思想情感來陶冶學(xué)生的情操，豐富他們的精神世界，影響他們的思想、情感、意志、甚至是性格，從而豐富他們對(duì)生活的感悟，以更加積極飽滿地?zé)崆橥度氲綄W(xué)習(xí)中去。
1、提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。
與西方國家相比，我國在民族民間美術(shù)教學(xué)觀念和教學(xué)方法方面存在著巨大的差異，具體來說就是對(duì)民族民間美術(shù)中民俗文化的理解、審美情趣的把握、學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、以及現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合等存在一定的差距，成為阻礙我國民族民間教學(xué)發(fā)展的重要因素。為此，必須要提高教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，打破單一的教學(xué)模式，積極創(chuàng)新、勇于探索，豐富教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)的興趣和積極性，促進(jìn)我國民族民間美術(shù)事業(yè)的更好發(fā)展。
近年來，隨著民間藝術(shù)保護(hù)觀念的不斷強(qiáng)化，我國民間藝術(shù)有了一定的發(fā)展，受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注和重視，但是對(duì)于民間藝術(shù)傳承來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在高校美術(shù)教育中，為了促進(jìn)民族民間美術(shù)的發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)造適合其教育教學(xué)的大環(huán)境。這就需要由國家和政府出面，成立一些專門性的民族民間文化機(jī)構(gòu)，促進(jìn)民族民間文化的興起。同時(shí)，民族民間文化的研究者們要從不同的角度來把握其發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)民族民間文化的全方位、多元化發(fā)展。
民族民間美術(shù)品種極其豐富，既有供觀賞的造型藝術(shù)，也有以實(shí)用為主的工藝品，與宗教、民俗、以及其他民間文藝有著非常密切的關(guān)系，具體來說主要有繪畫、雕塑、刺繡、服飾、器皿、剪紙、編織、皮影等等。這些民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的精華，極富中國特色，但是隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，漸漸失去了活力，傳承和發(fā)展面臨較大的困難和挑戰(zhàn)。教育教學(xué)作為文化傳承的一項(xiàng)有效手段，必須要積極發(fā)揮其作用和價(jià)值，因此在高校美術(shù)教育中，要盡可能多地增加民族民間美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，使更多的人了解我們的傳統(tǒng)文化。
4、打造實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
在教育行業(yè)，實(shí)踐教學(xué)是非常重要的一項(xiàng)教學(xué)手段，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神具有非常重要的意義，因此在民族民間美術(shù)教學(xué)中也要引入實(shí)踐教學(xué)模式，積極打造實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。這就需要在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多實(shí)踐動(dòng)手的機(jī)會(huì)，例如帶領(lǐng)學(xué)生參觀民俗博物館、手工作坊、以及工藝美術(shù)企業(yè)等，并通過開畫展、辦講座、以及與民間藝人交流等形式，拓寬學(xué)生的知識(shí)面和視野，培養(yǎng)他們的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
三、總結(jié)：
民族民間美術(shù)是勞動(dòng)人民在幾千年的歷史長河中，通過不斷實(shí)踐和創(chuàng)新逐漸發(fā)展起來的，充分體現(xiàn)了中國勞動(dòng)人民的聰明才智，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的奇葩。但是當(dāng)前受外來文化和外來思潮的影響，民族民間美術(shù)的傳承和發(fā)展舉步維艱，為此在高校美術(shù)教育中，必須要積極采取有效措施，創(chuàng)新民族民間美術(shù)教學(xué)策略，促進(jìn)我國民族民間美術(shù)的發(fā)展和傳播，使之走向世界，走向未來。
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民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十三
地方高校的美術(shù)教學(xué)與專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教學(xué)相比，在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量、地理位置等方面存在一定的差距。因此，地方高校在美術(shù)教學(xué)過程中，研究出一套自成系統(tǒng)的美術(shù)教育體系已迫在眉睫。地方高校要利用得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，將本地區(qū)的民間美術(shù)與自身美術(shù)教育相結(jié)合，建立起具有鮮明辦學(xué)特點(diǎn)的地方高校美術(shù)教育體系。這些優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，教育資源豐富便捷。地方民間美術(shù)從建筑藝術(shù)到刺繡、術(shù)雕、剪紙以及少數(shù)民族的服飾等，其資源豐富多彩，而且在許多老藝人的身上，積累著大量的民間美術(shù)制作的精髓，這是一種寶貴的精神文化財(cái)富。正是這種豐富的民間藝術(shù)以及民間藝人的智慧，為地方高校的美術(shù)教學(xué)提供了第一手教學(xué)資料。第二，地方高校對(duì)本地區(qū)的歷史文化及其分布了解得比較深入，地方高校要抓住這一優(yōu)勢(shì)，最大限度地將民間美術(shù)融入美術(shù)教育體系。但是經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分地方高校對(duì)民間美術(shù)的運(yùn)用并不充分，這是因?yàn)橐恍┑胤礁咝５拿佬g(shù)教學(xué)在培養(yǎng)人才的過程中，并沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)。而將民間美術(shù)融入地方高校美術(shù)教學(xué)，不僅可以擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容、建立獨(dú)具特色的美術(shù)教育體系，還能夠使地方高校美術(shù)教育體系擁有更加堅(jiān)實(shí)的文化根基和更加豐富的內(nèi)涵。
民間美術(shù)對(duì)主流美術(shù)的影響很大，它在主流美術(shù)的發(fā)展與變革中起著相當(dāng)大的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息化時(shí)代的到來，民間美術(shù)資源漸漸被人們忽略，甚至一些民間美術(shù)作品已經(jīng)無處可尋，所以我們要呼吁更多的人保護(hù)民間美術(shù)。依目前的情況來看，除了缺乏有效的民間美術(shù)傳承體系外，人們還對(duì)民間美術(shù)保護(hù)缺乏熱情。所以，在地方高校的美術(shù)教學(xué)體系中引入民間美術(shù)，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，激發(fā)他們對(duì)民間美術(shù)的熱愛具有重要作用。此外，還要將學(xué)生培養(yǎng)成為傳播和繼承民間美術(shù)的主體，使他們成為民間美術(shù)的欣賞者和宣傳者。不僅如此，還要鼓勵(lì)更多的學(xué)生從事民間美術(shù)的研究活動(dòng)，使他們通過研究對(duì)民間美術(shù)充滿興趣。這樣一來，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)。
民間美術(shù)在造型方面有著自身的獨(dú)特性，所以學(xué)習(xí)民間美術(shù)對(duì)學(xué)生在造型和色彩上的訓(xùn)練作用非常大。藝術(shù)需要獨(dú)特性，民間美術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于專業(yè)美術(shù)的學(xué)習(xí)具有重要的借鑒作用。在世界文化思想大碰撞、大融合的背景下，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作為民族文化的根基，需要我們對(duì)其加以重視。所以地方高校的美術(shù)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵，吸取有價(jià)值的成果，并將其與本地區(qū)的民間美術(shù)相互貫通，研究出一套適合本地區(qū)學(xué)生的美術(shù)教育體系和教學(xué)模式，并將其運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
近年來，在一些觀念意識(shí)的影響下，一些高校學(xué)生較為關(guān)注國外的'一些藝術(shù)作品，而荒廢了對(duì)我國民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，還有一些教師對(duì)民間美術(shù)理解不正確，認(rèn)為民間美術(shù)是陳舊的，忽視了我國的國畫、剪紙等民間美術(shù)，沒有將民間美術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中。面對(duì)這樣的情況，教育者應(yīng)該在高校美術(shù)教育過程中弘揚(yáng)民間美術(shù)，讓當(dāng)代大學(xué)生明白他們所肩負(fù)的任務(wù)。在教學(xué)的過程中，教師也應(yīng)該體現(xiàn)出民間美術(shù)的親和力，讓學(xué)生在潛移默化中感受到民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。
2.拓寬教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)前，一些高校美術(shù)教師注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和原理技巧的講解，而忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)，這樣造成了優(yōu)秀教學(xué)資源的浪費(fèi)。所以在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生打破舊的思維模式，在課堂上加入一些民間美術(shù)作品，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。教師還可以請(qǐng)一些民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂與學(xué)生互動(dòng)交流，鼓勵(lì)學(xué)生投身到民間美術(shù)的研究中。此外，教師還應(yīng)該放手讓學(xué)生自己尋找民間美術(shù)作品，在尋找的過程中，通過親身經(jīng)歷激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣，讓他們積極主動(dòng)地承擔(dān)傳承和發(fā)展民間美術(shù)的責(zé)任。
結(jié)語。
民間美術(shù)在地方高校美術(shù)教育體系中具有重要的意義，而在新的時(shí)代背景下，要想將民間美術(shù)與地方高校的美術(shù)教育系統(tǒng)結(jié)合起來，發(fā)展和傳承民間美術(shù)，就要求地方高校轉(zhuǎn)變教育理念，拓展教育思路，并研究出適合自身和本地區(qū)學(xué)生的教育模式，優(yōu)化美術(shù)教育體系，為我國民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承開辟一片新天地。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)論文篇十四
實(shí)踐的目的：對(duì)已學(xué)部分理論知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，加強(qiáng)自我對(duì)社會(huì)的了解。培養(yǎng)和訓(xùn)練自我認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)，以及解決問題的分析能力，提高專業(yè)技能。
實(shí)踐的意義：課外社會(huì)實(shí)踐是一扇認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)的窗口。它可以使大學(xué)生學(xué)到書本外的知識(shí)和能力，培養(yǎng)合作溝通能力，有助于發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)以及能力方面的不足，明確以后改進(jìn)的方向。
實(shí)踐的時(shí)間：××××年××月××日——××××年××月××日。
實(shí)踐的單位：××省××市××中學(xué)。
實(shí)踐的對(duì)象：初中特長學(xué)生。
實(shí)踐的過程：
一、了解學(xué)生的興趣愛好。
由于××月××號(hào)才開始實(shí)習(xí)，學(xué)生們都剛剛經(jīng)歷了期末考試，心情都很激動(dòng)和興奮。所以在實(shí)習(xí)的第一天，我主要了解他們各自的興趣愛好。通過了解，我發(fā)現(xiàn)男生大都喜歡游戲上的人物和場(chǎng)景，女生則都比較關(guān)注漫畫和動(dòng)畫。根據(jù)這一點(diǎn)，我在課后找到許多相關(guān)資料，希望從中對(duì)針對(duì)他們興趣的教學(xué)有幫助。
二、美術(shù)知識(shí)拓展講解。
已經(jīng)知道他們都對(duì)動(dòng)漫比較感興趣后，第二天的知識(shí)拓展講解也是主要圍繞國內(nèi)外動(dòng)畫的。
首先，將中國動(dòng)畫幾個(gè)階段的典型代表中的片段通過投影播放出來。如：小蝌蚪找媽媽、鷸蚌相爭、大鬧天宮、黑貓警長、海爾兄弟、舒克與貝塔、老夫子、寶蓮燈、麥兜等。
接著，告訴同學(xué)們，這些動(dòng)畫有什么重要地位。如：《小蝌蚪找媽媽》中國動(dòng)畫片的張叁豐，中國卡通界的達(dá)摩，開山鼻祖。五六十年代的中國水墨動(dòng)畫是世界動(dòng)畫界的珍寶，《小蝌蚪找媽媽》就是代表作之一，取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了影片的美術(shù)水準(zhǔn)。開頭的設(shè)計(jì)就很“中國”，打開一本素雅的國畫畫冊(cè)后，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，古琴和琵琶樂聲悠揚(yáng)，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。這部片子打破了動(dòng)畫片“單線平涂”的模式，沒有邊緣線，意境優(yōu)美，氣韻生動(dòng)，曾獲得多項(xiàng)國際殊榮。同樣令人印象深刻的是它的旁白，那個(gè)年代典型的播音腔女聲聽來就像老師，但今日重溫卻是一番格外地親切與溫馨。尤其是開頭的那句“青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們”，讓人心頭一暖，仿佛回到了童年的`單純年代。
然后，將國內(nèi)外各種游戲制作過程的簡單步驟講解給同學(xué)們，并播放出其制作過程，以及介紹工作室人員的個(gè)人簡歷。
最后，發(fā)放一些動(dòng)漫人物圖片，讓他們臨摹。評(píng)比出最優(yōu)秀兩幅(男女各一幅)掛在教室展覽，可以促進(jìn)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。
三、專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。
實(shí)習(xí)的第三至五天斗主要進(jìn)行的是專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。，它們依次是色彩、素速寫。色彩主要是靜物臨摹和寫生，素描主要是靜物寫生和幾何石膏寫生，速寫主要是景物和人物臨摹。在正式開始繪畫之前，我都會(huì)要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀書上的范畫，找出其中的優(yōu)點(diǎn)和適合自己的畫法。同樣，每天也會(huì)有優(yōu)秀的作品被掛在教室內(nèi)展覽。
四、發(fā)散思維創(chuàng)意繪畫。
實(shí)習(xí)的第六天，主要是培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)散思維，學(xué)會(huì)聯(lián)想。我會(huì)先給同學(xué)們發(fā)放一些創(chuàng)意素描或是創(chuàng)意海報(bào)，可以促進(jìn)他們進(jìn)行聯(lián)想。接著，請(qǐng)每位同學(xué)把各自的創(chuàng)意描述出來，大家進(jìn)行討論。最后，就指導(dǎo)他們進(jìn)行各種方式的創(chuàng)意繪畫。
五、課外寫生。
最后一天的實(shí)習(xí)是課外寫生，也是同學(xué)們最期盼的。為了安全起見，我特意選定沿江公園作為我們的寫生地點(diǎn)，并邀請(qǐng)一些家長和其他代課老師一同去。在寫生時(shí)，主要分為風(fēng)景寫生和人物寫生，都是以速寫的手法。
實(shí)踐的總結(jié)：
一、教書育人，提高自身素質(zhì)。
老師就像學(xué)生的一面鏡子。我們應(yīng)該從自己嚴(yán)格要求，影響感染學(xué)生。只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。老師跟學(xué)生之間也是很貼心的。實(shí)習(xí)的這段時(shí)間，由于指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)，我較好地完成了教學(xué)任務(wù)?？缈颇柯犝n時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們這些學(xué)校都在使用多媒體教學(xué)，而且收益都很好?；貋碇笪乙矊W(xué)習(xí)著他們的教學(xué)方法，凡響不錯(cuò)。我希望這股浪潮繼續(xù)下去。
二、求實(shí)創(chuàng)新，認(rèn)真開展教學(xué)、教研工作。
三、加強(qiáng)反思，及時(shí)總結(jié)教學(xué)得失。
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