通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和提升自己。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意條理清晰和邏輯嚴(yán)密，使整篇文章有一定的邏輯性和連貫性。盡管每個(gè)人的心得體會(huì)都各不相同，但是通過(guò)交流和借鑒，我們可以提高自己的寫(xiě)作水平。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇一
民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大瑰寶，其包含了海量的文化內(nèi)涵和民族特色。在我大學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻地意識(shí)到，對(duì)民間美術(shù)的了解和探究對(duì)于我們每一個(gè)藝術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)都是非常必要的。在這篇文章中，我將分享我對(duì)民間美術(shù)的一些心得體會(huì)，希望能給各位閱讀者一些啟示。
第二段：從民間美術(shù)的定義開(kāi)始談起
民間美術(shù)，顧名思義，就是指人民群眾所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，是一種集體性的藝術(shù)形式。它包含了民間文化的精髓，不僅僅涵蓋了繪畫(huà)、雕塑、裝飾和工藝四大門(mén)類(lèi)，還包含了許多民間傳統(tǒng)手工藝和日常生活所涉及的各類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我看來(lái)，民間美術(shù)是一種平民化的藝術(shù)，它脫離了藝術(shù)院校的束縛，更貼近于生活與群眾，更注重情感與質(zhì)感。
第三段：民間美術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)
與現(xiàn)代藝術(shù)相比，民間美術(shù)有其獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。首先，民間美術(shù)重視形象和符號(hào)的重復(fù)，常常運(yùn)用序列化和標(biāo)志性的手法，以加強(qiáng)人民間的認(rèn)同感和聯(lián)系性。其次，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)感性表達(dá)，更注重作品的情感和生命力，對(duì)于藝術(shù)家而言，勇于挖掘內(nèi)心情感、擁抱生命是創(chuàng)作民間美術(shù)的關(guān)鍵所在。最后，民間美術(shù)注重技藝的傳承，多數(shù)成果不拘泥于一己的原創(chuàng)，反而在技藝的積累與傳承中推陳出新。
第四段：對(duì)于研究民間美術(shù)的價(jià)值
研究民間美術(shù)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)藝術(shù)和涵養(yǎng)人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)都有著豐富的內(nèi)涵和深刻的價(jià)值。其一，由于民間美術(shù)歷經(jīng)滄海桑田，已經(jīng)成為了我國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行研究既是對(duì)歷史的追溯，同時(shí)對(duì)擴(kuò)展我們的文化視野也有著非常重要的意義。其二，民間美術(shù)重視群體的感性體驗(yàn)，了解民間美術(shù)對(duì)于我們自身的審美能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都有著擴(kuò)展的作用。其三，研究民間美術(shù)可以推進(jìn)文化多元性的交流，如果切合時(shí)代的需求，民間美術(shù)也可為公眾提供精神支持和文化認(rèn)同。
第五段：結(jié)尾
在我看來(lái)，學(xué)習(xí)民間美術(shù)是一種寶貴的財(cái)富，其中蘊(yùn)含了人民群眾的智慧和文化素養(yǎng)。對(duì)于我們從事藝術(shù)的從業(yè)者而言，深入了解民間美術(shù)是必要的，因?yàn)樗鼈儾粌H是源頭和靈魂，更體現(xiàn)了我們藝術(shù)家的血液和根兒。學(xué)習(xí)民間美術(shù)同時(shí)是一種嶄新的對(duì)于文化與精神生活的體驗(yàn)，我們應(yīng)該珍視學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，抓住每一個(gè)探尋、領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)，為后續(xù)的藝術(shù)發(fā)展和人民文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇二
隨著國(guó)際化的趨勢(shì)和交流的加強(qiáng)，越來(lái)越多的國(guó)外民間美術(shù)風(fēng)格進(jìn)入了中國(guó)。這些美術(shù)作品具有各具特色的風(fēng)格和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，既承載了民族文化的傳承，也展現(xiàn)出個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格。在接觸這些作品的過(guò)程中，我深刻地感受到了國(guó)外民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和不同于中國(guó)美術(shù)的特點(diǎn)。在下面的文章中，我將會(huì)探討國(guó)外民間美術(shù)的心得體會(huì)以及對(duì)我的啟發(fā)。
第一段：多元文化的交匯與融合
國(guó)外民間美術(shù)通常是由不同民族、不同歷史背景和不同宗教信仰等多元文化因素所構(gòu)成。這種文化融合為其帶來(lái)了真正的豐富多彩。例如，非洲的傳統(tǒng)美術(shù)作品創(chuàng)作中濃郁的文化氛圍和豐富的色彩，展現(xiàn)出異域風(fēng)情，令人著迷。而印度神話(huà)中的人物和故事，在民間藝術(shù)中的傳播久遠(yuǎn)，成為了獨(dú)特的表現(xiàn)形式。這種吸收多元文化而形成的民間美術(shù)不僅富有魅力，其民族文化價(jià)值也是無(wú)法替代的。
第二段：深厚的信仰和神秘主題
國(guó)外民間美術(shù)通常涵蓋著豐富的神話(huà)故事和宗教信仰，這對(duì)于其表現(xiàn)藝術(shù)形式具有重要作用。比如，希臘神話(huà)、埃及神話(huà)和北歐神話(huà)在各自文化圈內(nèi)具有極高的認(rèn)知度，并且傳承千年不衰。這些神話(huà)故事的去背景文化和詩(shī)意表現(xiàn)方式，讓作品的深度更加實(shí)在。同時(shí)，各種民間藝術(shù)作品中的神秘主題、指涉象征也是吸引人們的一大亮點(diǎn)。這些神話(huà)和信仰不僅給藝術(shù)家?guī)?lái)了表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，也為作品帶來(lái)了深厚的文化底蘊(yùn)。
第三段：較強(qiáng)的表現(xiàn)個(gè)性
與中國(guó)古代的“法度之美”不同，國(guó)外民間美術(shù)更加注重表現(xiàn)個(gè)性。這種個(gè)性化的表達(dá)方式，使得不同作品之間極為獨(dú)特。比如，歐洲卡通風(fēng)格和美國(guó)的卡通電影系列，以其故事性十足、幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)風(fēng)格，深受世界人民的喜愛(ài)。這種個(gè)性色彩強(qiáng)烈且鮮明，在國(guó)外民間藝術(shù)中尤其突出。
第四段：發(fā)人深思的社會(huì)視角
國(guó)外民間美術(shù)中常常呈現(xiàn)出批判或諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表現(xiàn)形式。比如，美國(guó)社會(huì)揭示了貧富差距的社會(huì)冷漠，巨大的無(wú)序邊緣化，生存壓力等諸多方面，這些視角真實(shí)而又生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這不僅是美術(shù)家表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，同時(shí)也能讓人們進(jìn)一步思考社會(huì)問(wèn)題。
第五段：?jiǎn)⑹九c收獲
與中國(guó)美術(shù)的傳統(tǒng)文化特色不同，國(guó)外民間美術(shù)呈現(xiàn)出自身的地方性特征和多樣性，它們注重個(gè)性化、多元文化的表現(xiàn)，并且代表了社會(huì)科學(xué)、宗教信仰，和社會(huì)喚起視角的影響。接觸它們不同于中國(guó)美術(shù)每方面美感，同時(shí)也讓我們重新認(rèn)識(shí)到世界不同民族之間的文化交流與融合，也對(duì)于民間文化傳承的重要性有了更深刻的理解。正因?yàn)槿绱?，?guó)外民間美術(shù)為我們展示了一副多元文化的畫(huà)卷。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇三
陶瓷作為傳統(tǒng)的文化藝術(shù)之一，歷史悠久，種類(lèi)繁多。其中，民間美術(shù)陶瓷既是一種文化、也是一種日常用品，貼近生活。對(duì)于愛(ài)好陶瓷的人來(lái)說(shuō)，研究、欣賞民間美術(shù)陶瓷極具收藏價(jià)值和文化內(nèi)涵。
第一段：了解民間美術(shù)陶瓷的來(lái)歷和特點(diǎn)
民間美術(shù)陶瓷主要指的是非專(zhuān)業(yè)的民間陶工制作的陶瓷器物，這些器物可能是生活用品，也可能是裝飾品。民間美術(shù)陶瓷在制作材料和技法上，以粗糙自然、色彩鮮艷，器型獨(dú)特、深具情趣、生動(dòng)具象的手法而著稱(chēng)。
第二段：欣賞民間美術(shù)陶瓷的審美價(jià)值
在民間美術(shù)陶瓷中，器型、色彩和圖案豐富多變，令人嘆為觀止。例如，鮮艷的紅色和綠色在顏色上有強(qiáng)烈的對(duì)比，并體現(xiàn)了中國(guó)文化中主張的陰陽(yáng)平衡；精致、獨(dú)特的器型則體現(xiàn)了民間審美的特點(diǎn)。而且民間美術(shù)陶瓷的圖案也獨(dú)具特色，常常采用動(dòng)植物、人物、花卉等自然和日常元素，使器物在造型與圖案上完美結(jié)合，給人以愉悅的享受。
第三段：鑒賞民間美術(shù)陶瓷的技巧
對(duì)于鑒賞民間美術(shù)陶瓷而言，需要了解一些基本的技巧。首先，必須具備良好的視覺(jué)辨認(rèn)能力，判斷民間美術(shù)陶瓷的材質(zhì)、工藝、器型、質(zhì)地、釉彩等特點(diǎn)，從而作出真?zhèn)位蛩囆g(shù)價(jià)值的鑒定。其次，在鑒定時(shí)需要詳細(xì)了解民間藝人的制作工藝、歷史時(shí)代背景、地域文化背景等文化知識(shí)，以更準(zhǔn)確的理解民間藝術(shù)作品，并為后續(xù)的尋找、研究和欣賞提供更廣泛的理論和視野。
第四段：掌握民間美術(shù)陶瓷的收藏與保護(hù)知識(shí)
對(duì)于愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，收集民間美術(shù)陶瓷是一個(gè)很重要的事情。但是，對(duì)于陶瓷作品的保護(hù)也同樣重要。首先，在收集民間美術(shù)陶瓷時(shí)要認(rèn)真排除贗品，切不可盲目相信收集者或商人的宣傳。其次，在收集過(guò)程中要注意陶瓷的保存狀態(tài)，盡量做到干燥、通風(fēng)、避光等細(xì)致保護(hù)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
民間美術(shù)陶瓷作為一種文化遺產(chǎn)和審美產(chǎn)物，一直以來(lái)受到廣大陶瓷愛(ài)好者的推崇和喜好。在日常生活和審美欣賞中，我們要持續(xù)提升對(duì)陶瓷文化藝術(shù)的鑒賞和保護(hù)，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)更好地傳承下去。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇四
民間美術(shù)陶瓷是我們中華民族的文化瑰寶，它是我國(guó)傳統(tǒng)工藝中的重要組成部分，深受人們的喜愛(ài)。民間美術(shù)陶瓷在中國(guó)歷史上具有悠久的歷史，其中不乏許多熱愛(ài)藝術(shù)的陶瓷家，他們通過(guò)創(chuàng)新、發(fā)展和傳承將傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)推向新高度。對(duì)我而言，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞民間美術(shù)陶瓷，我深刻感受到了它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。
第二段：從民間美術(shù)陶瓷的材料、工藝、造型等角度出發(fā)
民間美術(shù)陶瓷的制作技藝是其突出特點(diǎn)之一，良好的手工技藝和工藝得到了充分的發(fā)揮，使其具有較高的審美和使用價(jià)值。在燒制材料方面，民間美術(shù)陶瓷多采用粘土、瓷土、瓷石等作為原材料，用花色釉或低溫釉，在鍋形、器形、胎土等方面進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)意，從而汲取了中華民族的文化智慧和藝術(shù)精華。
第三段：從民間美術(shù)陶瓷的文化內(nèi)涵、歷史意義等角度出發(fā)
民間美術(shù)陶瓷中的傳統(tǒng)文化是深邃而豐富的，它不僅包含了民俗、故事、神話(huà)、傳說(shuō)、風(fēng)水、雅俗共賞的風(fēng)格，而且融匯了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性，展示了豐富的民間智慧和創(chuàng)造能力。這種精神在陶瓷藝術(shù)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，成為陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特之處。
第四段：從體會(huì)民間美術(shù)陶瓷的過(guò)程中獲得的啟示出發(fā)
在體會(huì)民間美術(shù)陶瓷的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的結(jié)合無(wú)疑是陶瓷行業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素，民間美術(shù)陶瓷可以創(chuàng)造出更多的市場(chǎng)需求。在真實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，民間美術(shù)陶瓷可以極大地提高產(chǎn)品口碑、品牌形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)產(chǎn)品的升值和質(zhì)量的提高。
第五段：總結(jié)
民間美術(shù)陶瓷在我國(guó)尤其是廣東地區(qū)有著很長(zhǎng)的歷史。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，民間美術(shù)陶瓷得以蓬勃發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。對(duì)于愛(ài)好陶瓷藝術(shù)的朋友而言，民間美術(shù)陶瓷確實(shí)是一個(gè)不可多得的資源。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘其文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，走出一條康莊大道，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇五
1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)
從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類(lèi)別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體。
2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題
既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類(lèi)別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類(lèi)別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類(lèi)別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)。
1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的色彩
國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙F(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷(xiāo)售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。
2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在
那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專(zhuān)業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類(lèi)別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線(xiàn)條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱(chēng)為民間美術(shù)。
總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇六
民間美術(shù)的美學(xué)體系具有鮮明的人類(lèi)群體性特征，這是由創(chuàng)作者的生活方式以及文化根源、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、思維方式和文化模式所決定的。喜劇性則是民間美術(shù)美學(xué)體系中善良祝愿的樂(lè)觀理想對(duì)美感形態(tài)范疇的必然規(guī)定，主要可以分為：
一、稚拙美。這是民間美術(shù)從原始藝術(shù)那里直接繼承來(lái)的、最能體現(xiàn)人類(lèi)童年的天真憨稚的美感范疇。稚拙美在兒童繪畫(huà)中有充分的體現(xiàn)，即是指兒童繪畫(huà)中那種幼稚天真的風(fēng)格。這種風(fēng)格在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)的各品種門(mén)類(lèi)中，都是貫穿全局的共性的風(fēng)格，形成了民間美術(shù)天真爛漫、異想天開(kāi)的審美趣味，就像以?xún)和暮闷娴难酃饪词澜?、想宇宙、表達(dá)意義。這種稚拙美按照中國(guó)美學(xué)的傳統(tǒng)格式，可以稱(chēng)為“稚趣”。它不是以和諧為標(biāo)志的優(yōu)美，而是一種不和諧帶來(lái)的趣味，令人由衷地綻開(kāi)笑顏。但它又不是像崇高那樣嚴(yán)重的令人震驚的不和諧，甚至也還達(dá)不到“滑稽”的不和諧程度，它是一種最輕量級(jí)的不和諧形態(tài)，它帶來(lái)的笑，是如同大人看到小孩子那種不準(zhǔn)確、不熟練的憨稚舉動(dòng)而覺(jué)得可親可愛(ài)的笑，而不是滑稽帶來(lái)的嘲笑或大笑。
民間美術(shù)的作者大多是成人而不是兒童，它為什么會(huì)具有這樣廣泛而鮮明的稚拙特征呢?這是因?yàn)椋旱谝唬菍?zhuān)業(yè)性。民間美術(shù)的作者絕大部分是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的普通勞動(dòng)者，即使像木版年畫(huà)、皮影、陶瓷(區(qū)別于宮廷用品)等具有專(zhuān)業(yè)作坊性質(zhì)的品種，也是下層勞動(dòng)者的一種副業(yè)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)條件的限制，他們不可能進(jìn)行十分精制的、費(fèi)時(shí)費(fèi)料的制作，只能采用身邊廉價(jià)的材料，以很快的速度制作，因此不可能擁有玉雕、牙雕之類(lèi)的高貴材料和悠閑的情致。在全民性的制作活動(dòng)中，老百姓的作品不是按專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的技術(shù)來(lái)“正確地”描繪出事物的比例、結(jié)構(gòu)，而是寫(xiě)其大意，表現(xiàn)出不準(zhǔn)確、不合比例、粗疏等特點(diǎn)。第二，自?shī)市浴Ｆ胀ɡ习傩談?chuàng)作民間藝術(shù)品時(shí)，不是強(qiáng)制性的勞動(dòng)，而是表達(dá)理想愿望、富有創(chuàng)造力的活動(dòng)，具有自?shī)市浴Ｈ藗儼醋约旱南胂蠹磁d制造，隨意性強(qiáng)，自由度大，不受別人的限制，結(jié)果就有了如兒童畫(huà)般的異想天開(kāi)的趣味。第三，傳承性。由于民間美術(shù)創(chuàng)作者世代集體傳承的程式是在很久以前就定型了的，他們世世代代繼承著這種程式，并且在這種程式的教育下形成自己的藝術(shù)思維能力，因此，他們歷代新的創(chuàng)造也是在這種渾沌結(jié)構(gòu)的造型規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以歷代民間美術(shù)作品總是透露出生命初期的蓬勃和天真。第四，表意性。民間美術(shù)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定了他們不追求寫(xiě)實(shí)與模仿的逼真，而是注重表達(dá)意義。出于表意符號(hào)性的目的，他們有意識(shí)地突出表意需要強(qiáng)調(diào)的部分，而縮小、簡(jiǎn)化表意不需要強(qiáng)調(diào)的部分。這樣就使物象失去了本身形態(tài)的自然比例結(jié)構(gòu)，而造成不和諧——兒童畫(huà)般的稚氣。
民間美術(shù)的稚拙美，是人類(lèi)童年渾沌思維方式在藝術(shù)形態(tài)上的體現(xiàn)，所以它并不等同于兒童畫(huà)的稚氣，正如人類(lèi)童年不等同于個(gè)體的兒童一樣。因此，不能簡(jiǎn)單地以為民間美術(shù)就像兒童畫(huà)一樣，它其實(shí)比兒童畫(huà)要成熟、豐厚得多，它只是具有這種天真憨稚的審美趣味，而在其內(nèi)涵上、體系上卻完全是社會(huì)文化性質(zhì)的。
二、滑稽?！妒酚洝せ袀鳌氛f(shuō)“滑稽”指“擅隱語(yǔ)”“善為言笑”“滑稽多辯”?！妒酚洝匪饕姓f(shuō)：“滑，亂也，稽，同也。以言辯捷之人言非若是，說(shuō)是若非，言能亂異同也?！边@里所說(shuō)的“亂異同”，即是指出了滑稽的基本形態(tài)特征：不和諧。印度公元2世紀(jì)的《舞論》中提到，滑稽是由于顛倒的裝飾、不正常的行為、言語(yǔ)、形體動(dòng)作以及不正常的服裝等使人發(fā)笑。古希臘亞里斯多德認(rèn)為：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋，不致引起痛苦或傷害，現(xiàn)成的例子如滑稽面具，它又丑又怪，但不使人感到痛苦?！苯拿缹W(xué)家們，則從內(nèi)在形態(tài)上深入探究著“滑稽”的本質(zhì)。黑格爾認(rèn)為，喜劇(滑稽)是感性形式壓倒理性?xún)?nèi)容，表現(xiàn)了理性?xún)?nèi)容的空虛。在我國(guó)1987年出版的《美學(xué)教程》中，童坦從黑格爾的思路出發(fā)，對(duì)滑稽的本質(zhì)做了更為深入的理論探討：“滑稽作為實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)幍暮圹E特色”，是“善(目的性)對(duì)真(規(guī)律性)的壓倒……在這種對(duì)立中，善不符合甚至反對(duì)真……因而在這善反對(duì)真的現(xiàn)象形式上就表現(xiàn)為善對(duì)真的戲弄、壓倒，其形式是輕松的。也就是說(shuō)，主體的合目的性的實(shí)踐在斗爭(zhēng)過(guò)程中已確定地占據(jù)了矛盾的主要方面，客體現(xiàn)實(shí)作為敵對(duì)力量已成為缺乏存在根據(jù)的事物，成為可以任意擺弄的存在……這種失去存在根據(jù)的存在，自然暴露出它內(nèi)容的空虛，暴露出它的違反規(guī)律性，實(shí)質(zhì)上成了假的、可笑的形式。”這就是說(shuō)，在這個(gè)斗爭(zhēng)中，善以假的外在形態(tài)戰(zhàn)勝了惡的真實(shí)(規(guī)律性)，從而體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的人民理想，體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡的歷史發(fā)展趨勢(shì)的本質(zhì)規(guī)律，暴露了惡的真——局部的、暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律實(shí)為違反本質(zhì)規(guī)律的假與丑。曹雪芹的詩(shī)句極恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)這個(gè)善的勝利：“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！边@是滑稽的審美效應(yīng)和美學(xué)價(jià)值，也是一切藝術(shù)假定性的美學(xué)基礎(chǔ)。
滑稽在民間美術(shù)中是重要的審美范疇，按中國(guó)美學(xué)術(shù)語(yǔ)的格式，可將滑稽稱(chēng)為“諧趣”，即諧謔之美。大量的民間美術(shù)作品以善(目的性)壓倒真(規(guī)律性)，而構(gòu)成了象征、寫(xiě)意、主宰萬(wàn)物的自由。凡屬比例、結(jié)構(gòu)的失調(diào)，都可以造成滑稽的審美感受。如《西游記》的豬八戒、孫悟空都具有滑稽性，而唐僧因其是正常人體而無(wú)滑稽性。河南太昊廟會(huì)上傳統(tǒng)的人祖(猴頭人身)、動(dòng)物頭人身的十二生肖等都是滑稽造型。這其實(shí)就是一切建立在藝術(shù)假定性上的美的生命和價(jià)值的根本依據(jù)。民間許多石刻人物的頭部都特大，表情鮮明，而身軀特別是下肢很小。民間藝人為了突出強(qiáng)調(diào)人的表情，為了傳達(dá)所想表現(xiàn)的諧謔趣味，也為了適應(yīng)石料形狀的局限，創(chuàng)造出這種不合比例的生動(dòng)活潑的造型，獲得了打破人體比例和諧的平衡而具有的生機(jī)蓬勃的運(yùn)動(dòng)感。
民間美術(shù)與悲觀無(wú)緣，它在任何情況下都祝愿生命繁榮，以千百種方式歌頌生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，贊美生的神奇。民間美術(shù)保持了人類(lèi)童年時(shí)代涉世未深的勇敢與雄心，它那超自然形態(tài)、超客觀邏輯的綜合造型，正是人類(lèi)主宰萬(wàn)物、改造世界、創(chuàng)造幸福的理想的展現(xiàn)。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇七
近幾年來(lái)，中國(guó)的三峽民間美術(shù)備受關(guān)注，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品不僅展示了地方文化和民族精神，也深深吸引了國(guó)內(nèi)外觀眾的眼球。我有幸親身參觀了三峽地區(qū)的民間美術(shù)展覽，深深地被這些作品所吸引。通過(guò)對(duì)這次參觀的心得和體會(huì)，我發(fā)現(xiàn)三峽民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻意義。在這篇文章中，我將從傳統(tǒng)元素的傳承、藝術(shù)表現(xiàn)手法、寓意與文化內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷以及藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)人感悟等五個(gè)方面，來(lái)探討三峽民間美術(shù)的精髓和特點(diǎn)。
首先，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)形式的傳承方面可圈可點(diǎn)。在參觀中，我發(fā)現(xiàn)許多作品中都融入了傳統(tǒng)的中國(guó)元素，如山水畫(huà)、水墨畫(huà)以及剪紙等。這些形式不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也進(jìn)一步豐富了三峽民間美術(shù)的內(nèi)涵。尤其是山水畫(huà)和水墨畫(huà)，通過(guò)對(duì)自然景觀的描繪，使觀眾能夠感受到三峽地區(qū)的壯麗山河和自然奇觀，傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)家鄉(xiāng)的深情追思和祝福。此外，剪紙則運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的技法，將生活場(chǎng)景和人物形象有機(jī)結(jié)合在一起，凸顯了三峽地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和民間生活。
其次，三峽民間美術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上獨(dú)具匠心。在這些作品中，我發(fā)現(xiàn)了許多別具一格的手法和表現(xiàn)方式。例如，在畫(huà)作中運(yùn)用了獨(dú)特的構(gòu)圖手法，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，以及色彩的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。這種手法不僅使作品更具立體感和層次感，也能夠讓觀眾更好地沉浸于作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵之中。此外，還有一些作品運(yùn)用了創(chuàng)新的材料和媒介，如木雕、陶瓷等，使作品更加生動(dòng)活潑，并展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。
三峽民間美術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是寓意與文化內(nèi)涵的豐富。在參觀中，我看到許多作品中都融入了豐富的寓意和文化內(nèi)涵。這些作品不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反思和思考。例如，有一幅作品描繪了三峽工人建造大壩的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)艱辛工作的贊美和敬意。還有一幅作品以動(dòng)物形象為主題，通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描繪，暗喻了人性的善惡和道義的選擇。這種豐富的寓意和文化內(nèi)涵使作品更具深度和意義，也更能引起觀者的共鳴。
此外，三峽民間美術(shù)還表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。在這些作品中，我看到許多關(guān)于社會(huì)問(wèn)題和人民生活的作品。例如，有一幅作品描繪了農(nóng)民的艱辛勞作和農(nóng)田的美景，展現(xiàn)了農(nóng)民的辛勤付出和對(duì)土地的熱愛(ài)。還有一幅作品以青少年為主題，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性和培養(yǎng)下一代的責(zé)任。這些作品不僅給人以視覺(jué)上的享受，更引導(dǎo)人們思考社會(huì)問(wèn)題，并希望通過(guò)藝術(shù)的方式呼吁社會(huì)關(guān)注。
最后，參觀三峽民間美術(shù)展覽，我個(gè)人的感悟是無(wú)比的。這些作品展現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)造力和文化內(nèi)涵讓我深受啟發(fā)。通過(guò)欣賞這些作品，我深刻感受到了藝術(shù)的力量和美好。藝術(shù)不僅是一種娛樂(lè)和欣賞，更是開(kāi)啟心靈的窗戶(hù)，給人以啟示和思考。在這些作品中，我感受到了作者的獨(dú)特的觀察力和對(duì)生活的敏感，也深刻體會(huì)到了藝術(shù)對(duì)人們思想情感的引導(dǎo)和指引。
綜上所述，三峽民間美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳承的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和深刻意義。在探索和發(fā)展中，三峽民間美術(shù)不僅在藝術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)中發(fā)展壯大，也在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷中傳遞人文關(guān)懷。通過(guò)參觀這次展覽，我對(duì)三峽民間美術(shù)有了更深入的了解，并受到其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵的啟示。我相信，三峽民間美術(shù)將在未來(lái)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為我們帶來(lái)更多的驚喜和思考。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇八
民間美術(shù)是美學(xué)價(jià)值的活動(dòng)以及價(jià)值的產(chǎn)物，民間美術(shù)是人們重要的藝術(shù)內(nèi)容，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步在不斷的發(fā)展。民間美術(shù)作品的風(fēng)格也在隨著歷史的變遷，民族的審美取向的改變而發(fā)生著變化，民間美術(shù)作品給后人留下了學(xué)習(xí)和借鑒的豐富資源。比如，年畫(huà)、刺繡和剪紙等等都是民間美術(shù)的主要內(nèi)容，他們之間互相滲透緊密聯(lián)系，不斷刺激著藝術(shù)家的創(chuàng)造靈感。動(dòng)畫(huà)是一種現(xiàn)代化的影視藝術(shù)，它運(yùn)用繪畫(huà)的手段，或者其他的造型藝術(shù)，比如動(dòng)物、擬人或者其他的物體來(lái)充分表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖，起著繼承和傳播民族文化的作用。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等等的影響，在充分理解中國(guó)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上，在利用中國(guó)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行加工而做出動(dòng)畫(huà)的作品，不僅僅是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，而且還更加具有趣味性和創(chuàng)造性。動(dòng)畫(huà)是影視藝術(shù)和傳統(tǒng)民間美術(shù)相互結(jié)合的藝術(shù)作品。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的鼻祖是萬(wàn)氏兄弟在1926年攝制的動(dòng)畫(huà)片《大鬧畫(huà)室》，這是中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)片，解開(kāi)了動(dòng)畫(huà)片歷史中嶄新的一頁(yè)。動(dòng)畫(huà)片在創(chuàng)作的初期具有非常濃烈的時(shí)代氣息，在艱苦的條件下，那時(shí)候的工作人員也展現(xiàn)出了百折不撓的精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族使命感。到了80年代的中期，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)事業(yè)出現(xiàn)了第二次的高潮，藝術(shù)形式更是多種多樣，其中影響最深流傳最廣的最具特色的就是中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)，比如剪紙、國(guó)畫(huà)、皮影戲等等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的三大藝術(shù)流派之一。它的主要特點(diǎn)是風(fēng)格鮮明、并且規(guī)模比較大，產(chǎn)量和影響力也都非常大，這些都使得中國(guó)的動(dòng)畫(huà)具有非常鮮明的風(fēng)格，富有濃郁的中國(guó)文化氛圍，特別是在動(dòng)畫(huà)中融入了水墨藝術(shù)，更是轟動(dòng)了世界。
中國(guó)民間美術(shù)元素使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)輝煌一時(shí)。比起優(yōu)秀的藝術(shù)家前輩，現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)是在是很讓人失望。多年來(lái)，中國(guó)國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)還是以低幼教育來(lái)作為主要的目的?，F(xiàn)在的孩子接觸信息的渠道非常多，已經(jīng)不屑于去看國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)片，選擇最多的是日本動(dòng)畫(huà)片。日本的動(dòng)畫(huà)形象更新快，故事非常的新穎而且廣泛，配樂(lè)也相當(dāng)?shù)母星椤ｋm然日本的動(dòng)畫(huà)為了成本和追趕檔期而制作比較粗糙，但是這些并不影響孩子們對(duì)他的喜愛(ài)程度。反而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，國(guó)家大力的投入，但卻很少出精品，拍出來(lái)的動(dòng)畫(huà)粗制濫造而且故事大多都已經(jīng)是人盡皆知的低幼題材，配音也都是沒(méi)有感情的，精品越來(lái)越少，集數(shù)倒是越拍越多，這些都是急功近利的表現(xiàn)。中國(guó)博大精深的文化，使中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有了非常豐富的文化素材，但是中國(guó)特色并不是要一味的守舊，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在發(fā)揚(yáng)民族文化的時(shí)候，也應(yīng)該要與時(shí)俱進(jìn)。
民間美術(shù)的造型藝術(shù)體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想，帶有非常真實(shí)和樂(lè)觀的感情色彩。民間美術(shù)的形體簡(jiǎn)練、夸張、概括，而且裝飾性非常的強(qiáng)，托物言志，不受時(shí)空的約束。動(dòng)畫(huà)造型不求相同，只求與角色的性格神似。在每一部出色的動(dòng)畫(huà)片中，任務(wù)造型都具有舉足輕重的作用，一個(gè)性格鮮明形象突出的人物形象，在動(dòng)畫(huà)中時(shí)不可或缺的，所以任務(wù)造型的獨(dú)特性也是動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)之一。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)大多數(shù)都是采用平面的動(dòng)畫(huà)形式，只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)、優(yōu)美的造型中才能夠賦予出任務(wù)不同的性格和氣質(zhì)，從而塑造出他們鮮活的形象。在人物的造型上，人物形象的設(shè)計(jì)師們廣泛的吸收中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中的剪紙、皮影以及中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，更好的刻畫(huà)出了形象的裝飾性和典型性，想象力更加的豐富，手法大膽而且夸張，體現(xiàn)出厚重、性格、和力量的藝術(shù)特點(diǎn)?！洞篝[天宮》就是中國(guó)美術(shù)與動(dòng)畫(huà)結(jié)合的最成功的動(dòng)畫(huà)片，從我國(guó)古代的銅器、六朝造像以及民間的皮影、年畫(huà)等方面吸取靈感，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有非常鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧。
中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以可以影響到中國(guó)的動(dòng)畫(huà)，主要與動(dòng)畫(huà)片中的思維方式分不開(kāi)的。民間美術(shù)并不是客觀的現(xiàn)實(shí)，而是提煉本質(zhì)，舍棄獨(dú)特的思維方法和審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的民間美術(shù)造型并不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，是一種主觀的隨意創(chuàng)造，將物象之間的時(shí)空體驗(yàn)盡情的整合起來(lái)，進(jìn)行綜合的展現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)片可以利用民間美術(shù)的原始性思維，天馬行空的不受時(shí)間和空間的限制，任意發(fā)揮想象，比如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！窂膱?chǎng)景的轉(zhuǎn)換到任務(wù)形象的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出了野性的思維方式。
民間美術(shù)經(jīng)過(guò)不斷的繼承和發(fā)展，形成了非常獨(dú)特的思維方式。在作品中運(yùn)用寓意和象征的手法，表達(dá)民間百姓對(duì)于吉祥如意和生命崇拜的觀念。在民間藝術(shù)中蓮花生子是對(duì)生命的贊美，寓意生命的美好吉祥。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中漁童和哪吒都是這方面的人物形象，代表著圣潔、善良以及智慧勇敢的化身，保護(hù)著百姓，可以為民除害。
傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)和動(dòng)畫(huà)都是大眾通俗的文化，中國(guó)民間流傳的很多民間故事、歷史故事以及神話(huà)傳說(shuō)，在這方面都應(yīng)該注重教育性和審美趣味相互結(jié)合，寓教于樂(lè)。動(dòng)畫(huà)同樣也是一種大眾的文化娛樂(lè)，得到廣大人民的喜愛(ài)，我們應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)和理解文化的精髓，更好的了解大眾的精神需求和審美的心里。所以在動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格以及內(nèi)容上，都應(yīng)該注重在中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷的探索出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的新材料和新品種。在內(nèi)容的題材上，很多的動(dòng)畫(huà)片就借鑒了中國(guó)的民間歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，比如《小鯉魚(yú)跳龍門(mén)》、《九色鹿》、《哪吒鬧?！返鹊龋@些動(dòng)畫(huà)片都取得了非常好的效果。另外，中國(guó)的刺繡、書(shū)法、陶瓷燈等一些沒(méi)有被充分開(kāi)發(fā)和利用的藝術(shù)，都具有形象多變、色彩豐富等特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的數(shù)據(jù)額沖擊力和可塑性，都可以充分的挖掘和利用。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇九
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一朵瑰寶。在我國(guó)千年歷史中，民間美術(shù)始終扮演著重要的角色，記錄著人民生活的點(diǎn)滴，呈現(xiàn)著豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。而在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。
第二段：掌握基本技法
學(xué)習(xí)民間美術(shù)，首先要掌握其基本技法。包括線(xiàn)條的流暢、構(gòu)圖的精美、色彩的鮮艷等。在練習(xí)中，還要注重觀察和模仿，熟悉不同器材和材料的使用方法，增強(qiáng)技巧和手感，從而對(duì)民間美術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)。
第三段：拓寬文化視野
民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其鮮明的地域特色和生動(dòng)的民俗風(fēng)情成為了許多民間藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法，不僅可以拓寬我們的文化視野，了解歷史和文化背景，還可以加深對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想的理解和運(yùn)用，從而更好的傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
第四段：增強(qiáng)審美能力
學(xué)習(xí)民間美術(shù)的過(guò)程中，不僅可以掌握基本技法和文化內(nèi)涵，還可以在實(shí)際創(chuàng)作中不斷提升自己的審美能力。通過(guò)參觀展覽和學(xué)習(xí)名家作品，了解不同流派和風(fēng)格的差異，培養(yǎng)自己的眼光和品味。
第五段：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，民間美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)技法和精神內(nèi)涵，我們不僅可以增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，更可以通過(guò)創(chuàng)作和表現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)：
民間美術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在大學(xué)，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握民間美術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，深化對(duì)民間文化的理解和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)，拓寬文化視野，增強(qiáng)審美能力，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，一定能收獲豐厚的成果。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十
中國(guó)民間美術(shù)史是一部豐富多彩的歷史，記錄了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其獨(dú)特之處，下面將從五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，中國(guó)民間美術(shù)史展示了中國(guó)人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)民間美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的藝術(shù)形式和表達(dá)手段。從傳統(tǒng)的民間繪畫(huà)、剪紙、蠟染到瓷雕、雕塑，每一種形式都展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)美的獨(dú)特理解和審美追求。例如，皮影戲是中國(guó)民間藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)形式，通過(guò)操縱剪影，再現(xiàn)了戲劇性的故事和形象。這種藝術(shù)形式不僅地方特色鮮明，而且充滿(mǎn)了濃厚的藝術(shù)氛圍，充分展示了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。
其次，中國(guó)民間美術(shù)史反映了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。例如，中國(guó)年畫(huà)作為中國(guó)農(nóng)民在過(guò)年期間貼在門(mén)上的裝飾物，既寓意祈禱豐收和好運(yùn)，又展示了獨(dú)特的田園風(fēng)景和生活畫(huà)面。這些年畫(huà)以其色彩鮮艷、形式多樣的特點(diǎn)，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。這些作品不僅僅是藝術(shù)品，更是記錄了中國(guó)人民傳統(tǒng)生活和民族精神的珍貴資料。
第三，中國(guó)民間美術(shù)史揭示了中國(guó)文化的多元性和包容性。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，民間美術(shù)反映了這種多元性和包容性。各個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，如藏族唐卡畫(huà)和壯族壯錦。這些藝術(shù)形式融合了各民族的藝術(shù)特色，展現(xiàn)了中華民族的多民族文化瑰寶。無(wú)論是在技藝上還是在創(chuàng)意上，這些作品都展現(xiàn)了中國(guó)文化的多元與獨(dú)特，為我們現(xiàn)代人民提供了寶貴的文化財(cái)富。
第四，中國(guó)民間美術(shù)史凸顯了民眾參與和民主藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。與宮廷藝術(shù)不同，中國(guó)民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是平民百姓的藝術(shù)創(chuàng)造力和參與性。無(wú)論是農(nóng)民的剪紙、繪畫(huà)還是工匠的木雕、陶瓷，幾乎所有的藝術(shù)形式都與地方社區(qū)和民眾生活息息相關(guān)。這種民主的藝術(shù)創(chuàng)作方式為普通人提供了展示自我才華和審美觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，豐富了全民的藝術(shù)生活。
最后，中國(guó)民間美術(shù)史傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著日益喪失的危險(xiǎn)。然而，中國(guó)民間美術(shù)史作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)記錄和傳承，有效地保護(hù)了傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的存續(xù)。同時(shí)，通過(guò)近年來(lái)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，中國(guó)民間美術(shù)史逐漸煥發(fā)出新的活力，并開(kāi)始與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。這種融合使得中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，并贏得了更廣泛的認(rèn)同和欣賞。
綜上所述，通過(guò)對(duì)中國(guó)民間美術(shù)史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了其在審美情趣、傳統(tǒng)文化、多元性、民主創(chuàng)作和文化傳承方面的重要性。了解和研究中國(guó)民間美術(shù)史，有助于我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)也有助于促進(jìn)中華民族的文化自信和創(chuàng)新力的增強(qiáng)。我相信，只有深入學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)民間美術(shù)史，才能更好地將這種寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)傳遞給后代，讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上綻放出更加奪目的光彩。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十一
主要的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：
第二，梳理思路，優(yōu)選教學(xué)方法，引發(fā)各學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行分組；
第四，小組成員自行分配任務(wù)，分發(fā)量規(guī)互評(píng)表，便于小組更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，便于小組管理。在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方面，也應(yīng)該打破傳統(tǒng)的在教師講授，學(xué)生筆記的方式，而是應(yīng)該展開(kāi)開(kāi)放式的學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)。
（1）自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)、實(shí)地調(diào)查以及訪(fǎng)談等多種方法收集楊家埠木版年畫(huà)的信息。如從書(shū)籍中、年畫(huà)掛圖中、報(bào)刊以及雜志等材料中收集信息，也可以從電腦、紀(jì)錄片、光盤(pán)等現(xiàn)代電子媒體中收集信息，或到博物館和美術(shù)館等場(chǎng)所收集信息，利用照相機(jī)和錄像機(jī)等現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)地拍攝和收集資料。教師創(chuàng)設(shè)情境，提出了問(wèn)題之后，要給學(xué)生自己獨(dú)立思考的空間，讓學(xué)生結(jié)合自己收集到的楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行思考和分析，闡述自己的發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)。然后進(jìn)行分組，展開(kāi)小組討論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，通過(guò)小組合作明確楊家埠木版年畫(huà)的內(nèi)容、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。在楊家埠木版年畫(huà)教學(xué)中，只有調(diào)動(dòng)全員參與，小組互動(dòng)、交流才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)也充分的體現(xiàn)出了楊家埠木版年畫(huà)教育和新課改的內(nèi)涵。
（2）探究式學(xué)習(xí)。楊家埠木版年畫(huà)首先是一門(mén)美術(shù)實(shí)踐課程，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、操作性和創(chuàng)作性。楊家埠木版年畫(huà)的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)收集資料、討論、創(chuàng)意和完成年畫(huà)作品的全過(guò)程讓學(xué)生真切的體驗(yàn)到楊家埠木版年畫(huà)制作的全過(guò)程，以促進(jìn)學(xué)生從探究活動(dòng)中獲得積極的體驗(yàn)，增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)分享，形成正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。
（3）參觀。組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)藝術(shù)作坊，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)所獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，帶著課堂中沒(méi)有解決的問(wèn)題去參觀年畫(huà)作坊，如楊家埠木版年畫(huà)的制作工具、年畫(huà)制作的工藝和技術(shù)、楊家埠木版年畫(huà)制作的材料名稱(chēng)及材質(zhì)特點(diǎn)、楊家埠木版年畫(huà)造型特點(diǎn)、藝術(shù)特色、色彩特點(diǎn)以及與民俗的關(guān)系等。在實(shí)際的參觀中，學(xué)生們自己通過(guò)觀察師傅木版年畫(huà)的制作、訪(fǎng)問(wèn)制作師傅或者實(shí)際參與制作等方式解決這些問(wèn)題。參觀結(jié)束之后讓學(xué)生寫(xiě)一篇參觀感受，記錄自己參觀獲得的感受和知識(shí)。通過(guò)組織學(xué)生參觀楊家埠木版年畫(huà)有助于學(xué)生更加真實(shí)的了解傳統(tǒng)民間藝術(shù)的制作過(guò)程，并且更加深刻的理解楊家埠木版年畫(huà)中蘊(yùn)含的歷史和文化內(nèi)涵。
（4）調(diào)查。知識(shí)與技能：組織學(xué)生分成小組展開(kāi)調(diào)查和研討，促進(jìn)學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)有多方面的、立體化的了解和掌握，讓學(xué)生明確楊家埠木版年畫(huà)的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵，在自己有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上利用多媒體介紹課題。過(guò)程：提出問(wèn)題——展示課題——互動(dòng)提問(wèn)分組研究——分享成果——教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生反思情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)組織小組對(duì)楊家埠木版年畫(huà)進(jìn)行調(diào)研，讓學(xué)生對(duì)楊家埠木版年畫(huà)的精神和文化底蘊(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)。
本文在分析楊家埠木版年畫(huà)的藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法、題材內(nèi)容和制作工藝以及分析高中課堂美術(shù)教學(xué)目標(biāo)和要求的基礎(chǔ)上，探討了楊家埠木版進(jìn)入高中美術(shù)課堂的必要性，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了具體的教學(xué)實(shí)施。進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)課堂教學(xué)走進(jìn)高中美術(shù)課堂的進(jìn)程。促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承，優(yōu)化高中美術(shù)課程體系，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十二
教師引導(dǎo)
學(xué)生探究
多媒體運(yùn)用
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1、情境導(dǎo)入
二、進(jìn)入新課
1、嘉定民間工藝欣賞
2、民間紋樣的特點(diǎn)
a、造型夸張
b、色彩鮮艷
c、有一定寓意
3、設(shè)計(jì)繪制民間紋樣（示范）
三、拓展創(chuàng)新。
1、作品欣賞
2、制作材料和方法的提示
四、學(xué)生練習(xí)，教師輔導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
五、展示評(píng)價(jià)
1、展示作品
2、評(píng)價(jià)
六、小結(jié)
融入情境，產(chǎn)生求知欲
通過(guò)欣賞，了解家鄉(xiāng)民間工藝美術(shù)文化。
通過(guò)觀察比較，整體感知民間紋樣的特點(diǎn)。
在直觀演示下，具體了解民間紋樣特點(diǎn)和過(guò)程。
構(gòu)思小制作
用不同的材料，不同的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)主題。
自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)。
贈(zèng)送作品
運(yùn)用多媒體課件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
運(yùn)用多媒體可見(jiàn)，拓寬學(xué)生的'思維，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
多媒體課件出示圖片，讓學(xué)生運(yùn)用觀察法，比較法，進(jìn)行探究。
運(yùn)用實(shí)物投影儀幫助學(xué)生更清晰的了解民間紋樣的設(shè)計(jì)過(guò)程。
多媒體播放音樂(lè)
實(shí)物投影儀上學(xué)生演示。
實(shí)物投影儀展示作品。
多媒體播放音樂(lè)
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十三
我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放以來(lái),大量的國(guó)外設(shè)計(jì)思想進(jìn)入我國(guó),不但有利于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員吸收國(guó)外設(shè)計(jì)精髓,而且對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)也形成了有力沖擊。對(duì)于國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人員來(lái)講,應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)?在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中應(yīng)該具備什么樣的思想?中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)又應(yīng)以什么形式展現(xiàn)在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中?這些問(wèn)題使很多設(shè)計(jì)人員陷入深深的思考當(dāng)中。
民間美術(shù)就是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,為了滿(mǎn)足人們的審美要求,在當(dāng)時(shí)現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上,以手工生產(chǎn)為主的工藝美術(shù)品。我國(guó)范圍內(nèi),民間美術(shù)門(mén)類(lèi)眾多,由于其具有較長(zhǎng)的發(fā)展歷程,不同于純藝術(shù)形式,具有自身獨(dú)特的形式。
(一)民族性
民族作為一種社會(huì)現(xiàn)象,本民族內(nèi)的全體成員在很多社會(huì)生活方面都存在相同點(diǎn),如生活生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化等,這種現(xiàn)象就會(huì)使同一民族的人民,具有相同的文化和心理狀態(tài),在審美情趣上也會(huì)一致,所以在藝術(shù)創(chuàng)作方面具有民族特點(diǎn)和民族風(fēng)格。比如在顏色方面,人們普遍認(rèn)為“紅紅綠綠,圖個(gè)吉慶”,這種色彩的偏好特點(diǎn)并不和現(xiàn)代設(shè)計(jì)想違背。
民間美術(shù)都形成于民間,是廣大勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,集中本民族人民對(duì)美的追求而創(chuàng)造的。這些作品的表現(xiàn)形式都反映著民族特色,具有民族烙印。廣義上講,分為東方民族和西方民族,狹義上講,我國(guó)的56個(gè)民族,每個(gè)民族的藝術(shù)作品都存在很大的不同。在民間美術(shù)的發(fā)展中,民族性是永遠(yuǎn)存在的重要因素。比如民間美術(shù)中的色彩觀念如“紅色吉慶”觀念經(jīng)過(guò)幾千年的長(zhǎng)期沉淀,色彩觀念已深入人們內(nèi)心深處,體現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)。
(二)大眾性
與宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)對(duì)比,民間美術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn),就是大眾性。民間美術(shù)來(lái)源于廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)造當(dāng)中,取材于生產(chǎn)勞動(dòng),和人們的日常生活生產(chǎn)緊密相聯(lián),有著明顯的功利意義。其中,它包含的民俗特點(diǎn)使其與大眾性有機(jī)融合在一起,而其包含的功利意義和工藝特點(diǎn),又和實(shí)用美術(shù)、工藝制作融合在一起。民間美術(shù)表達(dá)老百姓的內(nèi)心要求,表現(xiàn)形式質(zhì)樸簡(jiǎn)單,反映了人民群眾對(duì)藝術(shù)的理解。民間美術(shù)的出現(xiàn)與人民群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān),廣大勞動(dòng)人民就是民間美術(shù)的創(chuàng)作者,同時(shí)也是欣賞者,所以說(shuō),民間美術(shù)具有極強(qiáng)的生命力。
(三)地域性
民間美術(shù)表現(xiàn)了鮮明的地方文化,古人說(shuō),只要相隔百里,人們的生活習(xí)慣就不同。所以說(shuō),不同的地區(qū),美術(shù)作品也會(huì)不同。如民間美術(shù)作品所用材料一般都來(lái)自于當(dāng)?shù)?具有鮮明的地域特色,一般情況下使用的材料都非常便宜,如泥土、紙張、竹木、棉麻、毛皮和石塊等,具有寬泛的取材范圍。民間美術(shù)是中國(guó)農(nóng)民和城鎮(zhèn)市民的專(zhuān)有文化,具有鮮明的原發(fā)性特點(diǎn),在傳統(tǒng)藝術(shù)中有著獨(dú)特魅力。
通俗地說(shuō),北方的美術(shù)作品講究粗獷、大氣,南方的美術(shù)作品則側(cè)重于精巧、細(xì)致和韻味。在不同地區(qū),會(huì)產(chǎn)生特有的民間美術(shù)作品,如:天津的泥人彩塑、山東濰坊的風(fēng)箏、青海熱貢的唐卡、廣東潮州的剪紙、淮陽(yáng)的泥泥狗等。
(四)特殊性
民間美術(shù)的造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式,如建筑中的磚雕、石刻、木雕梁柱、土陶、青瓷等;節(jié)日慶祝活動(dòng)中的彩燈、風(fēng)箏、獅龍、旱船、年畫(huà)、玩具、臉譜、皮影等,都具有精美的造型,表現(xiàn)了人們追求美好、和諧的思想感情。如很多民間工藝品在表現(xiàn)人或動(dòng)物方面,不利用真實(shí)的比例關(guān)系,大多采用夸張、神似的手法。使用較多的塑造方法有對(duì)稱(chēng)、均衡等;其藝術(shù)造型,也是創(chuàng)作者依據(jù)自己的喜好和經(jīng)驗(yàn)即興創(chuàng)造,特點(diǎn)鮮明,抓住需要強(qiáng)調(diào)的部分加以夸張,而不注重于細(xì)節(jié)的塑造。
(一)實(shí)用與審美的結(jié)合
實(shí)用與審美的完美結(jié)合,是中國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展思想。在我國(guó),民間美術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)人民中間,人們?cè)诜敝氐膭趧?dòng)過(guò)后,可以利用裝點(diǎn)自己的生活,達(dá)到輕松的目的,如在服裝上染色,在建筑和家具上描繪不同的紋樣,增加裝飾感,使實(shí)用與審美完美結(jié)合在一起,如在北方青島可以看到“紅瓦屋頂”等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不能要求“純藝術(shù)”設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容是為人民的生活提供服務(wù)的,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種包裝設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都將實(shí)用性與審美功能完美結(jié)合在一起。以家具設(shè)計(jì)為例,如一把椅子的設(shè)計(jì),首先應(yīng)該符合人的身體曲線(xiàn),它的靠背和扶手設(shè)計(jì)都應(yīng)與人的身體相應(yīng)部位相符,使人坐上去能夠感覺(jué)到舒服,同時(shí),結(jié)構(gòu)要結(jié)實(shí)合理,使用方便,不能對(duì)人產(chǎn)生危害等;其次考慮運(yùn)用造型材料、裝飾方法,使家具有外表美;最后是家具不但要方便人的使用,帶給人舒適的.感覺(jué),而且還要達(dá)到視覺(jué)美感。所以,民間美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素與理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以得到廣泛應(yīng)用。
(二)自然與思想的結(jié)合
民間美術(shù)來(lái)源于人民中間,創(chuàng)造民間美術(shù)的勞動(dòng)人民都生活在社會(huì)的最底層,他們每日外出勞動(dòng),與自然界親密接觸。進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的材料也是取材于大自然,可以給人親近的感覺(jué)。這種來(lái)自于大自然的作品,帶著大自然的氣息,顯示出了大自然的美,表現(xiàn)了人與自然之間和諧的關(guān)系,是藝術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合?，F(xiàn)代人當(dāng)中,目前廣泛提倡回歸自然,綠色生活,在人們這種要求下,民間美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員提供了有效的啟發(fā)。如在庭院設(shè)計(jì)中重視綠色植物的設(shè)計(jì),各種服裝色彩設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)等回歸自然的色彩選擇等都體現(xiàn)了綠色生活的理念。
(三)大眾與要求的結(jié)合
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,都要求大眾傳播,大眾傳播是根據(jù)傳播演變來(lái)的。杰諾維茨解釋大眾傳播:它是由眾多的機(jī)構(gòu)和技術(shù)組成,固定人群依靠這些機(jī)構(gòu)和技術(shù),利用一些特殊技術(shù)方法,向廣大的、位于不同地區(qū)的人們傳播符號(hào)的內(nèi)容。大眾傳播的對(duì)象是大眾,主要服務(wù)于大眾的需要,主要目標(biāo)是為了傳播各種信息和觀點(diǎn),對(duì)公益活動(dòng)進(jìn)行宣傳,引導(dǎo)大眾思想,滿(mǎn)足大眾的要求,大眾傳播的主要特點(diǎn)就是大眾性。民間美術(shù)在其長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中有著深厚的群眾基礎(chǔ),依據(jù)人民大眾的要求而發(fā)展,取材于生活又回歸于生活,為生活服務(wù),民間美術(shù)的大眾性特點(diǎn),與現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是一致的。
我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,文化與民族是統(tǒng)一的,文化是民族的文化。不管哪一個(gè)民族,都有著自身的行為方式、思維活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活特點(diǎn)、價(jià)值觀念,這些內(nèi)容都會(huì)以無(wú)形的方式深深地根植于民族內(nèi)每一個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中。再有,民族的也是世界的,只有具備豐富多彩的民族文化,世界文化才會(huì)形式多樣、異彩紛呈。在各種民族文化相互碰撞和融合中,才會(huì)促進(jìn)人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的向前發(fā)展。當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,要充分利用本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀特點(diǎn),促進(jìn)本土文化的健康發(fā)展。在這個(gè)意義上說(shuō),中國(guó)設(shè)計(jì)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)該注重運(yùn)用民間美術(shù)的內(nèi)涵,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)走向世界。
民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì),在時(shí)間意義上說(shuō),好象距離遙遠(yuǎn),但認(rèn)真對(duì)其進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn),兩者之間存在很多相似之處。當(dāng)前,我們要大力弘揚(yáng)本土設(shè)計(jì),則必須將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,只有實(shí)現(xiàn)二者的交融,才會(huì)使我國(guó)的民間美術(shù)根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求,產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力,才會(huì)使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有鮮明的特色,才會(huì)成為世界設(shè)計(jì)藝術(shù)中的奇葩。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十四
現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)造型的與內(nèi)容之間的契合，都有色彩艷麗、對(duì)比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng)作作品、方法皆可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
1.陰陽(yáng)相濟(jì)造型的應(yīng)用
2.和諧過(guò)度方法的應(yīng)用
民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng)作中，其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現(xiàn)，也有有對(duì)抽象的內(nèi)容的實(shí)體地描繪，但是在抽象和實(shí)體之間過(guò)渡非常和諧自然，這一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所不具備的。因此在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中可以借鑒這一點(diǎn)，利用抽象與實(shí)體之間的自然過(guò)渡，巧妙設(shè)計(jì)一些韻味深長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長(zhǎng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中設(shè)計(jì)者可以根據(jù)設(shè)計(jì)者的需要，在實(shí)體與沖向之間通過(guò)改變了自然形態(tài)不確定性，以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，勾勒出線(xiàn)條之美、視覺(jué)之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運(yùn)會(huì)火炬祥云的設(shè)計(jì)上早已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云，又極具動(dòng)感，在祥云與火炬之間抽象向?qū)嶓w過(guò)渡中，顯得非常巧妙自然，設(shè)計(jì)取得了巨大的成功。
色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)作品的第一觀感因素，色彩運(yùn)用是否合理決定著讀者的第一感覺(jué)。由于人類(lèi)不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀，我國(guó)的木版年畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)?！?〕民間美術(shù)對(duì)色彩運(yùn)用，在熟練度、創(chuàng)造性等方面，都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)不能企及的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗(yàn)。
1.色彩視覺(jué)涵義應(yīng)用
傳統(tǒng)的民間美術(shù)對(duì)于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng)作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng)造上中，以表達(dá)求生、趨利、避害等目的。
2.色彩變化靈活應(yīng)用
在民間，美術(shù)創(chuàng)作幾乎不受任何居住，中國(guó)民族民間美術(shù)與宮廷繪畫(huà)、文人繪畫(huà)以及現(xiàn)代繪畫(huà)相比，多了一份自由創(chuàng)作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來(lái)的勞動(dòng)之中，通過(guò)偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作過(guò)程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。色彩變化上方法要想真正應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這就要求社會(huì)、創(chuàng)作者自身要把創(chuàng)作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現(xiàn)上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。
總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，賦予作品更強(qiáng)的生命力。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十五
民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具有原發(fā)性的，直接來(lái)源于人民大眾的美術(shù)形式。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)的起源
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱(chēng)、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿(mǎn)足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿(mǎn)足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類(lèi)發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱(chēng)感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類(lèi)美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類(lèi)增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫(huà)、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承方式
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
口頭語(yǔ)言不需雕飾，自然隨性，因此能更生動(dòng)直觀的交流技藝。在這言傳的過(guò)程中民間藝人們創(chuàng)作了一些便于記憶的口訣，可以讓被傳播者比較方便記憶起創(chuàng)作的規(guī)律，是對(duì)民間美術(shù)技藝規(guī)律的高度概括，如惠山泥人的創(chuàng)作口訣，關(guān)于泥人造型要“先開(kāi)相、后裝花，描金帶彩在后頭”;用筆要領(lǐng)“直線(xiàn)要直、曲線(xiàn)要曲”施彩講究“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要自得凈。”民間皮影口訣:“若要娃娃惡，鼻子挨眼窩”、“文人一根釘武人一張弓”等等。在民間的師徒傳承中“身教“的情況可能比“言傳”多的多。在很多民藝傳播者自身文化和能力的限制他們或不能準(zhǔn)確的表達(dá)出其技術(shù)精要的情況下，以實(shí)際操作來(lái)教育徒弟，徒弟觀察師傅技藝的“身教”就成為民間美術(shù)主要的傳播方式之一。
文字、圖譜記載。
殷商之后，文字的出現(xiàn)為民間美術(shù)的傳播奠定了深厚的媒介基礎(chǔ)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了借助文字傳播的方式，大大擴(kuò)展了其傳播的范圍。出現(xiàn)了一些記載民間手工藝的理論專(zhuān)著和民間創(chuàng)作者所作的藝譜，前者帶有官方修飾的痕跡，如先秦時(shí)期的《考工記》、唐代《工藝之法》、明代《天工開(kāi)物》等等。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十六
廣大勞動(dòng)人民是我國(guó)民間美術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)造者，所以，民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有淳樸的氣息。民間美術(shù)來(lái)自勞動(dòng)人民的生活和生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)了千百年的積累和沉淀。從源頭上看，我國(guó)民間美術(shù)在新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，彩陶制作就是民間美術(shù)的重要體現(xiàn)。之后，彩陶逐漸發(fā)展成為重要的器具。我國(guó)民間美術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)形式，使用目的和創(chuàng)作目的均不同。有些民間美術(shù)是一種藝術(shù)品，用于觀賞和裝飾，有些則是器具，用于生活。在人民群眾的娛樂(lè)和生活中，民間美術(shù)具有重要的作用，從中可以看到我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能、生活體驗(yàn)以及藝術(shù)情趣。民間美術(shù)是由廣大勞動(dòng)人民在生活、生產(chǎn)之余創(chuàng)作出來(lái)的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和自然氣息。通常情況下，民間美術(shù)具有較強(qiáng)的自然感情基調(diào)，擁有較為夸張的造型，并且和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣聯(lián)系密切，十分淳樸。
1、深入理解民間美術(shù)的內(nèi)涵中職院校美術(shù)課堂具有傳播中國(guó)民間文化的重要作用，更是傳承我國(guó)民間美術(shù)的重要場(chǎng)所。在我國(guó)中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，能夠促進(jìn)學(xué)生掌握歷史悠久的民間美術(shù)形式，從中感受民間美術(shù)的深厚內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)民間美術(shù)，能夠留下深刻的印象，可以在體驗(yàn)的過(guò)程中直觀了解民間美術(shù)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)我國(guó)民間美術(shù)的興趣。因此，在中職美術(shù)教育中，教師要重視引領(lǐng)學(xué)生理解和感悟民間美術(shù)的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解民間美術(shù)。
2、挖掘身邊的民間美術(shù)資源在中職美術(shù)教育中，教師必須堅(jiān)持將美術(shù)和生活相聯(lián)系。培養(yǎng)中職學(xué)生開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作是十分重要的美術(shù)教育形式。雕塑和繪畫(huà)是常見(jiàn)的民間美術(shù)形式，此外，木雕、版畫(huà)、石雕、剪紙、年畫(huà)等均具豐富的藝術(shù)特色，并且具有簡(jiǎn)單易學(xué)的優(yōu)勢(shì)，不僅為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了便利，還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了便利。同時(shí)，學(xué)生更容易接受、學(xué)習(xí)身邊的美術(shù)作品，也更愿意創(chuàng)作民間美術(shù)作品。所以，教師在中職美術(shù)教育中應(yīng)用民間美術(shù)資源，必須注重發(fā)掘身邊的民間美術(shù)資源，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)我國(guó)民間美術(shù)的精神，并且自發(fā)、主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)作。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品饋贈(zèng)給親朋好友，從而提高學(xué)生的榮譽(yù)感和成就感。
3、積極參與民間藝術(shù)活動(dòng)在中職美術(shù)教育中，教師應(yīng)充分運(yùn)用生活和校園中的自然環(huán)境。學(xué)校會(huì)舉辦藝術(shù)表演活動(dòng)，中職教師可以利用藝術(shù)表演活動(dòng)為學(xué)生開(kāi)展民間美術(shù)創(chuàng)作提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。許多活動(dòng)與學(xué)生創(chuàng)作的民間美術(shù)作品息息相關(guān)，因此，中職美術(shù)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校舉辦的活動(dòng)，并且在活動(dòng)中開(kāi)展民間藝術(shù)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就能親身參與、體驗(yàn)，從而激發(fā)其對(duì)于民間美術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)興趣。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，教師要積極引導(dǎo)青少年傳承民間美術(shù)。教師只有在學(xué)生心中播種下民間美術(shù)和民間文化的種子，才能使民間美術(shù)和民間文化傳承下去，最終發(fā)揚(yáng)光大。因此，教師在中職美術(shù)教育中運(yùn)用民間美術(shù)資源，必須鼓勵(lì)學(xué)生積極參與民間美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)語(yǔ)民間美術(shù)不僅是民眾日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，還是歷史文化、民俗風(fēng)情的重要體現(xiàn)。民間美術(shù)資源對(duì)于中職美術(shù)教育教學(xué)具有重要的意義，通過(guò)民間美術(shù)，學(xué)生能夠看到人們的生活習(xí)慣和各地的風(fēng)俗。因此，教師必須充分運(yùn)用民間美術(shù)資源，提升中職學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，發(fā)揮中職美術(shù)教育的作用。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十七
中國(guó)文化博大精深，地域廣闊，形成了各種各樣獨(dú)具特色的地域文化，所以人們通常將這種和生活密切相關(guān)的文化美術(shù)形式稱(chēng)之為民間美術(shù)元素。民間美術(shù)元素絕不僅僅是顏色和圖案的組合，更多的是反映某個(gè)地域獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷史。而我國(guó)的民間美術(shù)元素呈現(xiàn)著各種各樣的形式特征、豐富多彩。
我國(guó)目前的眾多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都處于形式化的階段，模仿抄襲較多，缺乏原創(chuàng)性。尤其是在全球化大背景之下，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)遇到了前所未有的危機(jī)，外來(lái)設(shè)計(jì)形式進(jìn)入中國(guó)，使得我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)變得更加盲從，缺少民族元素，丟失了原來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以導(dǎo)致我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很難出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。面對(duì)目前的困境，需要將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出我國(guó)的文化內(nèi)涵。
隨著二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的全面發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始不斷的走向成熟化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，由于西方的設(shè)計(jì)文化理論已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足中國(guó)審美觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而民間美術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的具體表現(xiàn)就是要求設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒚耖g美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)和理念進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而可以獨(dú)創(chuàng)出帶有中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的新的平面設(shè)計(jì)文化，并走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的設(shè)計(jì)之路。由于民族文化有著悠久的歷史，帶給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師獨(dú)特的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作素材，將充滿(mǎn)中國(guó)文明特色的造型、色彩、材質(zhì)布料、施工工藝等元素直接作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素，是民族風(fēng)情最直觀的呈現(xiàn)方式，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中被廣泛的創(chuàng)新吸收運(yùn)用，從很大的程度上提高豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。
盡管目前外國(guó)的語(yǔ)境在中國(guó)傳播的速度驚人，并且為很多大眾所接受，但是由于文化之間的差異，我們并不能夠?qū)ν鈦?lái)文化全盤(pán)接受。所以需要對(duì)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，使其具有個(gè)性化的特征，就必須要有相應(yīng)的語(yǔ)境元素作為支撐。而民間美術(shù)元素中的語(yǔ)境效應(yīng)則完全符合這種要求。對(duì)這些民間美術(shù)元素進(jìn)行提煉，能夠達(dá)到非常好的設(shè)計(jì)效果。例如，要想傳遞出喜慶的視覺(jué)效果，運(yùn)用大紅色、紅燈籠以及煙花爆竹等等，這樣就能夠很容易使得人們感受到這種信息。
色彩搭配是平面設(shè)計(jì)最為直接的視覺(jué)元素，它體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的審美理念以及彰顯著個(gè)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)作品的色彩搭配集中體現(xiàn)了中華民族文化以及審美理念。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅僅要求能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品色彩搭配加以合理的運(yùn)用，更重要的是能夠?qū)⑸实恼w搭配作為平面設(shè)計(jì)的一門(mén)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，可以靈活的運(yùn)用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊(yùn)含的精神元素，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的深層次意境。例如中國(guó)紅在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中有著非常廣泛的運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)紅的裝飾效果明顯，更重要的是中國(guó)紅有著非常強(qiáng)烈的民族精神暗示，表達(dá)著人們對(duì)于喜慶美好，吉祥安康的追求，更體現(xiàn)了中國(guó)民族的文化韻味以及審美觀念。
我國(guó)是有著五十六個(gè)民族的文明古國(guó)，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的變化發(fā)展，進(jìn)而形成了豐富多彩的民間美術(shù)圖案，這些圖案特點(diǎn)鮮明，帶著濃厚的民族性和區(qū)域性，更蘊(yùn)含著特定民族的文化習(xí)俗和審美觀念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，要和民間美術(shù)圖案進(jìn)行有機(jī)交融，不僅僅要取其精美的外在形式，更要凸顯出民族的文化內(nèi)涵。但是傳統(tǒng)的民間美術(shù)圖案對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)講往往過(guò)于繁瑣復(fù)雜，所以還要對(duì)其進(jìn)行合理適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，使其具備現(xiàn)代流行的理念。
由于民間美術(shù)元素所具有的獨(dú)特民族風(fēng)情，所以得到了一些現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的鐘愛(ài)，不僅僅為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)提供了取之不竭的創(chuàng)作靈感，同時(shí)也帶來(lái)了優(yōu)秀的創(chuàng)作素材。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)民間美術(shù)的元素加以創(chuàng)新吸收和運(yùn)用，已經(jīng)成為了一個(gè)特色和重要的表現(xiàn)手段。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師對(duì)于民間美術(shù)元素的逐漸挖掘吸收利用，大量兼具民族美和現(xiàn)代美的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)在人們的面前，演繹了一個(gè)個(gè)的民族時(shí)尚典范，讓民族美和現(xiàn)代美可以結(jié)合交融大放異彩。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十八
1、大膽嘗試顏色搭配
色彩搭配為藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，而民間美術(shù)對(duì)于色彩的配搭體現(xiàn)了民間生活不斷變遷的過(guò)程以及不同民族、不同地域、不同需求的特點(diǎn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)在色彩搭配方面對(duì)于民間美術(shù)的借鑒必不可少。例如在過(guò)年期間，我國(guó)的鞭炮、春聯(lián)、紅包等都以大紅色為主，象征了來(lái)年生活的紅火；而我國(guó)的民族服飾雖然不盡相同，但都存在相同的特點(diǎn)——色彩斑斕，就像把綠的青山，藍(lán)的天空，白的云朵，黑的土地都融合到了服裝里，體現(xiàn)出民族貼近自然，擁抱自然的特點(diǎn)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，因此也給不同的顏色賦予了不同的意義，例如紅色的熱情，白色的純潔，黑色的穩(wěn)重，紫色的優(yōu)雅等等，而這些顏色特點(diǎn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都能夠與設(shè)計(jì)對(duì)象相契合，這種愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，在凸顯事物所想表達(dá)的情感和思想之外，還將藝術(shù)氣息體現(xiàn)的淋漓盡致。
2、保留民族特性
藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的民族性是中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且永遠(yuǎn)不會(huì)褪潮流。民族并不局限于狹隘的區(qū)域和藝術(shù)形式當(dāng)中，它不分國(guó)界，具有世界性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。現(xiàn)如今，在中國(guó)的服飾、飾品上民族風(fēng)格尤為突出，設(shè)計(jì)師在服飾上將潮流元素與民族元素完美結(jié)合，不但體現(xiàn)了它的獨(dú)一無(wú)二，也將我國(guó)特有的民族特點(diǎn)在世界的舞臺(tái)展示出來(lái)，在體現(xiàn)了我國(guó)濃厚的民族情結(jié)的同時(shí)，也向眾人展示了我國(guó)豐富的歷史文化內(nèi)涵。民族性通過(guò)民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性的共同作用得以體現(xiàn)，并且對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)影響長(zhǎng)遠(yuǎn)且深刻，無(wú)論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是創(chuàng)作理念上，都向現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷向前。
3、講究人與自然相結(jié)合
造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)最直觀的表達(dá)形式，我國(guó)民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變遷和歲月的沉淀，其藝術(shù)造型種類(lèi)頗豐。而現(xiàn)代藝術(shù)可以充分借鑒我國(guó)民間美術(shù)的造型藝術(shù)，基于自然的情況下，加以發(fā)揮主觀想象，將藝術(shù)創(chuàng)造向自然、隨意的風(fēng)格靠攏，并且通過(guò)獨(dú)特的外觀造型將其表達(dá)意義暗喻其中。比如我國(guó)的的藝術(shù)瑰寶——翠玉白菜，自古達(dá)官貴人都喜歡在自家當(dāng)中擺放或收藏翠玉白菜，它也是拿來(lái)饋贈(zèng)親友的佳品，而將珍貴的玉雕琢成白菜的形狀也是頗有講究，白菜的諧音意味著納百財(cái)，有著吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)的說(shuō)法，因此是玉器界備受歡迎的題材。不僅如此，我國(guó)自古有“算盤(pán)一響，黃金萬(wàn)兩”的說(shuō)法，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，算盤(pán)常常以一種裝飾物出現(xiàn)在商業(yè)用房?jī)?nèi)使用，這些包含吉祥寓意的造型一直備受中國(guó)人的追捧，也廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化，而我國(guó)古老的民間美術(shù)是華夏民族文化藝術(shù)中的無(wú)價(jià)之寶，我們應(yīng)該從造型、顏色、寓意等方面探究民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行擴(kuò)展與延伸，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)既保留了我國(guó)民間藝術(shù)的神韻，又具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新型理念，在多元化的世界文化舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇十九
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文民間美術(shù)論文提綱范例。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以?huà)仐壷袊?guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論
·研究的內(nèi)容
·研究的目的與意義
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位
·研究方法
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣
·定義
·發(fā)展歷程
·表現(xiàn)形式
·文化意蘊(yùn)
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀
·運(yùn)用手法分類(lèi)
·具體運(yùn)用
·使用意義
民間美術(shù)心得體會(huì)篇二十
近年來(lái)，在我國(guó)的美術(shù)教育中，國(guó)外民間美術(shù)作為一種重要的教學(xué)內(nèi)容逐漸受到了學(xué)生們的關(guān)注。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也有幸接觸到了一些國(guó)外民間美術(shù)的知識(shí)。在與之交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了國(guó)外民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，并從中汲取了不少寶貴的心得體會(huì)。本文將就此分享我的感受和思考。
第二段：民間美術(shù)的內(nèi)涵和特點(diǎn)
與傳統(tǒng)美術(shù)不同，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏钪械膶?shí)際需要，更注重表現(xiàn)生活的真實(shí)和直觀。而且，民間美術(shù)具有非常強(qiáng)的地域特色和文化獨(dú)特性。比如，中國(guó)的國(guó)畫(huà)和造型藝術(shù)都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因；另一個(gè)例子，西班牙的陶藝和繪畫(huà)對(duì)于斗牛文化的描繪更是充滿(mǎn)了濃郁的本土味道。
第三段：學(xué)習(xí)國(guó)外民間美術(shù)的價(jià)值和意義
學(xué)習(xí)國(guó)外民間美術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在美學(xué)層面上，能夠開(kāi)拓我們的視野，提高我們的審美水平；二是在文化交流層面上，能夠幫助我們更深入地了解其他國(guó)家和地區(qū)的文化背景和人民生活方式，增進(jìn)國(guó)際間的友誼和交流。
第四段：實(shí)踐與交流的重要性
國(guó)外民間美術(shù)學(xué)習(xí)需要不斷實(shí)踐并與本地的民間藝術(shù)家進(jìn)行交流。在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了不少?lài)?guó)外民間藝術(shù)家在其作品表現(xiàn)上所具有的一些精妙之處。與之交流后，我也會(huì)在自己的作品中加入自己的想法和風(fēng)格，從而提升自己的創(chuàng)作能力。在國(guó)際間的交流中，我也能深入交流，結(jié)交更多志趣相近的朋友，這也是許多美術(shù)生所期待的。
第五部分：結(jié)論
學(xué)習(xí)國(guó)外民間美術(shù)雖然需要投入一定的時(shí)間和精力，但其所帶來(lái)的收獲卻是多方面的。它不僅可以提高我們的藝術(shù)水平，也能夠加深我們對(duì)各國(guó)文化和傳統(tǒng)的理解。因此，我認(rèn)為，在美術(shù)教育中應(yīng)該注重對(duì)國(guó)外民間美術(shù)的探究和學(xué)習(xí)。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇二十一
本課的內(nèi)容是中國(guó)民間美術(shù),這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較熟悉的,內(nèi)容是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課.本節(jié)課有民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類(lèi)介紹,以及民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的理解這幾部分構(gòu)成。羅列了剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、等民間美術(shù)。本課將以圖片/錄相和學(xué)生的分析回答為主線(xiàn)，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到民間美術(shù)的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
【教學(xué)目標(biāo)】
本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
1.通過(guò)欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。
2.通過(guò)講解和欣賞，使同學(xué)們掌握民間美術(shù)的種類(lèi)，了解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征，如何理解。
【教學(xué)重點(diǎn)】
民間美術(shù)的主要種類(lèi)的介紹。
【教學(xué)難點(diǎn)】
民間美術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)語(yǔ)言的理解
【教學(xué)過(guò)程】
一、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。
二、導(dǎo)入新課(2分鐘)
首先，放一段新年的歡慶歌曲，引起同學(xué)們的注意。
老師：提問(wèn)同學(xué)們?cè)谛麓杭压?jié)都會(huì)做些什么?
學(xué)生：大掃除、買(mǎi)年貨、貼對(duì)聯(lián)、貼年畫(huà)、剪紙等等。
我們這里就出現(xiàn)了民間的美術(shù)作品。
現(xiàn)在教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品，為什么?這些美術(shù)作品有剪紙，年畫(huà)，彩塑，玩具和繡花等等。
師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來(lái)看課本。(板書(shū)中國(guó)民間美術(shù))
三、講授新課(5分鐘)
老師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析一下，然后找一位代表分析什么是民間美術(shù)以及它有什么特點(diǎn)。
男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。
女生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。男生：所謂民間美術(shù)就是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。
女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。
學(xué)生：年畫(huà)、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。
老師：同學(xué)們知道我們這擺出的美術(shù)作品中有哪些民間美術(shù)嗎?
學(xué)生：剪紙、年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏。
老師：我們現(xiàn)在就分別來(lái)講講這些民間美術(shù)有什么特點(diǎn)?
(1)剪紙(5分鐘)
師：記的小時(shí)候過(guò)年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩。
(放一段剪紙錄象讓學(xué)生感受一下)
(2)年畫(huà)(10分鐘)
師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其文化底蘊(yùn)豐厚，年畫(huà)，深受其影響。明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫(huà),清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫(huà)紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫(huà)命名之。隨著國(guó)外石印年畫(huà)向我國(guó)的傾銷(xiāo)，桃花塢年畫(huà)深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫(huà)重獲新生，成立了年畫(huà)社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫(huà)的文化及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹(shù)一幟。年畫(huà)作品依次到日、美、意等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。
看圖片《一團(tuán)和氣》同學(xué)們看完后有何感想。
師結(jié)：這是桃花塢年畫(huà)中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫(huà)面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺(jué)。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫(huà)題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說(shuō)戲劇類(lèi)，祈副福避災(zāi)類(lèi)，風(fēng)俗時(shí)事類(lèi)。
圖片《上海火車(chē)站》，就是反映當(dāng)時(shí)新事物的一幅風(fēng)俗畫(huà)。(給學(xué)生放一下年畫(huà)的習(xí)作過(guò)程)。
(3)刺繡(8分鐘)
師：看過(guò)了畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有哪些了解呢?
生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。
師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。
什么是雙面繡?(圖片)這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針?lè)`活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。
(4)玩具。(4分鐘)
首先拿出一個(gè)木偶,向同學(xué)們問(wèn)好,剛才誰(shuí)向你們問(wèn)好啦?
接著讓學(xué)生回憶兒時(shí)玩過(guò)哪些玩具?
師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。
圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。
主要的民間玩具有風(fēng)箏,泥玩具,布玩具和活動(dòng)玩具
1風(fēng)箏是大家最熟悉不過(guò)的民間美術(shù)了，每年的4月21號(hào)就在我們?yōu)H坊舉辦的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)。今年我們不看我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)箏，而是看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。
(給學(xué)生放一下制作風(fēng)箏的過(guò)程)
2泥玩具：欣賞掛面猴、掛虎等
3布玩具：布老虎
5.民間雕塑(2分鐘)
放一些雕塑的圖片，讓同學(xué)們邊看邊想想雕塑有什么特點(diǎn)，類(lèi)型和風(fēng)格。
生：雕塑有圓雕和浮雕
老師通過(guò)圖片向同學(xué)們講解。
四、小結(jié)(3分鐘)(加背景音樂(lè))
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，現(xiàn)在同學(xué)們一起來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征?如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言?同學(xué)們可以暢所欲言，談自己的理解和看法。
五、布置作業(yè)(1分鐘)
同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。
民間美術(shù)心得體會(huì)篇二十二
《民間美術(shù)》著重讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語(yǔ)言特征,了解各類(lèi)民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，分享了《民間美術(shù)》的課件給大家，一起來(lái)看看吧！
【教學(xué)目標(biāo)】
了解民間美術(shù)的定義及其類(lèi)別；了解民間剪紙的發(fā)展歷史、造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解民間剪紙的造型特點(diǎn)以及其中的寓意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
如何運(yùn)動(dòng)生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言引發(fā)學(xué)生的興趣，從而喚起學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的熱愛(ài)。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、教具：多媒體課件、有民間美術(shù)特征的圖片
2、學(xué)具：剪刀、蠟光紙或紅紙
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
播放《北京奧運(yùn)會(huì)宣傳片》的視頻
提問(wèn)：短片看完了，我想請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)觀后的感受。
教師：在這個(gè)短篇中作者運(yùn)用了長(zhǎng)城、中國(guó)紅、剪紙、四合院、中國(guó)龍、風(fēng)箏、花燈等典型的中國(guó)符號(hào)，經(jīng)過(guò)全新的演繹，使奧運(yùn)主題和中國(guó)文化完美的融合在了一起。我們剛剛提到的這個(gè)短篇中所出現(xiàn)的剪紙、風(fēng)箏、花燈就是民間美術(shù)的重要組成部分，那么今天這節(jié)課就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)。（出示課件）
二、講授新課
1、什么是民間美術(shù)？
（展示圖片）現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)美術(shù)作品顧閎中的《韓熙載夜宴圖》的局部和剪紙作品
教師：請(qǐng)同學(xué)們從創(chuàng)作者和服務(wù)對(duì)象這兩個(gè)角度對(duì)這件作品進(jìn)行比較
學(xué)生：
（出示課件）民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足自身精神生活的需要而創(chuàng)作，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫美術(shù)”而言的；在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。
2、民間美術(shù)種類(lèi)（出示課件）
剪紙、年畫(huà)、刺繡、玩具、民間雕塑
教師：可以說(shuō)民間美術(shù)和勞動(dòng)人民的生活是相伴相隨的。當(dāng)然在短短的一堂課上我們不可能對(duì)它們做全面的了解，我們就其中的一種來(lái)進(jìn)行鑒賞，以點(diǎn)帶面的來(lái)了解民間美術(shù)的風(fēng)采。
播放視頻
教師：大家想一下在這個(gè)作品時(shí)運(yùn)用到了民間美術(shù)的哪一個(gè)種類(lèi)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意的
學(xué)生回答：剪紙
3、剪紙的歷史（出示課件）
（1）、最早的剪紙
目前，中國(guó)出現(xiàn)的'最早的剪紙實(shí)物是新疆出土的南北朝時(shí)期的對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花
（展示圖片）對(duì)猴團(tuán)花和對(duì)馬團(tuán)花
（2）、唐代
師：唐代的剪紙用途更加廣泛，還出現(xiàn)了室內(nèi)裝飾剪紙和用作招魂的“人勝”。
（出示課件）
“暖湯濯我足，剪紙招我魂。”——唐杜甫《彭衙行》。指的就是這個(gè)意思
師：讓我們一起回顧一下杜甫的這句詩(shī)，你們有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？
生：剪紙
（3）、宋代
關(guān)于剪紙宋代的很多文獻(xiàn)都有記載，（出示課件）
周密《志雅堂雜鈔》載：“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專(zhuān)門(mén)。忽有少年能于袖中剪字及花朵之類(lèi)?！蔽覀冎袊?guó)歷史上第一個(gè)被記錄下來(lái)的剪紙藝人，是北宋的余敬之。
教師：這段話(huà)告訴我們什么呢？
宋代已經(jīng)完成剪紙專(zhuān)業(yè)化和商業(yè)化的演變。
（4）清代
在清代，因滿(mǎn)族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。
（出示課件）
4、民間剪紙的主要種類(lèi)
教師：我們先來(lái)看一個(gè)題目（出示課件）
以下圖片分別是剪紙放在不同位置所形成的不同名稱(chēng),你能猜到哪個(gè)與哪個(gè)是相連的嗎?
學(xué)生回答
老師：（出示課件剪紙欣賞）
窗花喜花刺繡花樣禮品花掛簽（門(mén)箋）
5、剪紙的特點(diǎn)
（1）、作品的連續(xù)性
（展示圖片）
剪紙是在紙上剪出或刻出，采用鏤空的方式，必須做到線(xiàn)線(xiàn)相連或者面面相連，整個(gè)作品是一個(gè)整體，每一剪都和下一剪刀相聯(lián)系，每一個(gè)圖案都和下一個(gè)圖案相團(tuán)結(jié)在一起。
（2）、超越時(shí)間、空間上的限制
展示作品《摘果子》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在時(shí)間上的限制
展示作品《農(nóng)家忙》
教師：從這個(gè)作品中我們可以得出，民間剪紙藝術(shù)是超越了在空間上的限制
（3）、大膽的夸張、概括
展示作品《女娃》
教師：你們?cè)诳催@個(gè)作品的時(shí)候首先會(huì)把你的眼睛停留在畫(huà)面的哪個(gè)地方
學(xué)生：頭部
教師：再具體一點(diǎn)
學(xué)生：眼睛
學(xué)生：夸張的處理
展示作品《趕鳥(niǎo)的人》
學(xué)生：概括
（4）、南北方剪紙，比較不同點(diǎn)（出示課件）
教師：哪些詞可以概括北方剪紙的特點(diǎn)，那些詞可以概括南方剪紙的特點(diǎn)
學(xué)生：北方剪紙粗獷豪放
南方剪紙纖巧細(xì)膩
郭沫若先生的一首詩(shī)，很好總結(jié)了南北剪紙的特點(diǎn)：曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天然而渾厚；今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有；一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。這首詩(shī)很貼切的概括出南北方剪紙的不同之處。
6、剪紙的寓意
民間美術(shù)是一種“表意”的藝術(shù)，每一幅畫(huà)中都包含吉祥美好的寓意在里面。
教師：接下來(lái)，我先考考你們。我這里有3張作品，我想請(qǐng)你們用四個(gè)字來(lái)概括每一張畫(huà)。
（展示圖片）“連年有余”、“喜上眉梢”“喜氣洋洋”
學(xué)生：
教師：那么我們來(lái)通過(guò)這幾件作品分析一下剪紙中的吉祥寓意是通過(guò)哪些方式來(lái)表達(dá)的？
教師：“連年有余”“喜上眉梢”是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)吉祥寓意的？
學(xué)生：諧音
教師：除了用諧音的方式來(lái)表意，還有一種表意的方式。
教師：
1、富貴吉祥（牡丹、龍鳳）
2、萬(wàn)壽無(wú)疆、長(zhǎng)命百歲（仙鶴、烏龜、松樹(shù)、壽桃）
3、幸福美滿(mǎn)的愛(ài)情（鴛鴦、蝴蝶，花）
4、多子多福（老鼠、蓮蓬、石榴），
教師：這是一種什么樣的表意手法？
學(xué)生：象征
了解了剪紙的表意，我們就可以針對(duì)不同的人群，創(chuàng)作或購(gòu)買(mǎi)不同形式的剪紙了。
我這里有幾張剪紙，請(qǐng)你們幫我判斷一下我應(yīng)該送給誰(shuí)。
（出示課件）
7、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的運(yùn)用
（出示課件）
三、學(xué)生體驗(yàn)剪紙藝術(shù)，教師巡回輔導(dǎo)
四、總結(jié)
本課的教學(xué)過(guò)程很順利，課堂氣氛輕松，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
(1)開(kāi)放的教學(xué)模式為學(xué)生構(gòu)建了自由學(xué)習(xí)的平臺(tái)。讓學(xué)生充分地了解民間美術(shù)的特點(diǎn)，我改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在備課時(shí)，分別為學(xué)生準(zhǔn)備了四個(gè)課件和四組不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)資料，所以學(xué)生上臺(tái)講解時(shí)就能娓娓道來(lái)。
(2)多媒體輔助教學(xué)和實(shí)物展示，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，擴(kuò)寬了學(xué)生藝術(shù)視野。課前準(zhǔn)備了很多本地本民族的民間美術(shù)作品圖片和實(shí)物，學(xué)生對(duì)本民族傳統(tǒng)的苗族刺繡、苗族剪紙的傳承起到一定的推動(dòng)作用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)的關(guān)注與保護(hù)意識(shí)。
（3）注重學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)意識(shí)。本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解民間美術(shù)及民間美術(shù)的代表作品，在這一環(huán)節(jié)中，我沒(méi)有采用傳統(tǒng)的教師講授方式，而是讓學(xué)生在課堂上以小組為單位進(jìn)行分組學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行搜集和整理，然后各小組推薦一名代表上講臺(tái)進(jìn)行講授，這樣做取得了事半功倍的效果。
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