通過(guò)總結(jié)，我們可以建立起一個(gè)完善的學(xué)習(xí)和工作體系。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重多方面的思考和考慮，將自己的觀點(diǎn)和看法綜合在一起。以下是一些總結(jié)范文的摘錄，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
讀詩(shī)石灰吟有感篇一
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂(yōu)世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書(shū)代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上，所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞??！薄坝麍?bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫(huà)面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì)；當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂(yōu)與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，我們不用?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡?！对?shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書(shū)典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二
《石灰吟》是從古到今的精典詩(shī)句，幾乎人人都會(huì)背出幾句，可這首詩(shī)的寓意你知道嗎？請(qǐng)你回憶一下：
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
我背了幾遍，想了想詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬(wàn)鑿的從深山開(kāi)鑿、運(yùn)出來(lái)，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來(lái)是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實(shí)這是個(gè)借物喻人的'詩(shī)，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會(huì)死不暝目的！
希望大家把這首詩(shī)的寓意永記在心！
讀詩(shī)石灰吟有感篇三
（一）。
香菱，是《紅樓夢(mèng)》中的人物，而《香菱學(xué)詩(shī)》是我們語(yǔ)文課文，我看了香菱的學(xué)習(xí)用功不禁讓我想向他學(xué)習(xí)。
香菱是個(gè)苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長(zhǎng)大后被呆霸王薛蟠買(mǎi)去做妾，后隨薛家進(jìn)京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫(xiě)詩(shī)的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開(kāi)頭寫(xiě)香菱一見(jiàn)黛玉就說(shuō)明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫(xiě)香菱在黛玉指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的全過(guò)程，大致可分為黛玉指導(dǎo)讀詩(shī)和香菱練習(xí)寫(xiě)詩(shī)兩個(gè)階段。
這就是香菱對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和執(zhí)著，可是先子我們呢，有好的學(xué)習(xí)條件，卻不好好的學(xué)習(xí)，整天只知道?？?，這又有什么意思呢，其實(shí)，只要我們?nèi)硇牡慕氲膶W(xué)習(xí)中去，你不但能夠?qū)W好，而且會(huì)讓學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)成為快樂(lè)，所以請(qǐng)大家要好好學(xué)習(xí)?。?/p>
（二）。
香菱，本名英連，小時(shí)候出生于有錢(qián)人家，卻由于在元宵燈會(huì)上被拐賣(mài)，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時(shí)難免會(huì)煞風(fēng)景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠(yuǎn)找黛玉學(xué)詩(shī)，而黛玉則指點(diǎn)她學(xué)詩(shī)門(mén)徑。
這個(gè)故事描寫(xiě)了很多人，但重點(diǎn)描述的.還是通過(guò)香菱學(xué)詩(shī)這件事來(lái)表現(xiàn)書(shū)寶釵和黛玉兩人不同的對(duì)待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認(rèn)為一個(gè)奴仆不值得，會(huì)顯低她的身份，所以寶釵會(huì)偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認(rèn)為香菱也是人，和大家一樣沒(méi)有高低之分，所以她不會(huì)嫌香菱不好，很認(rèn)真的教她，香菱學(xué)詩(shī)終于成功，從而獲得了大家的稱(chēng)贊。
（三）。
今天我學(xué)習(xí)了《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章，心中不禁感觸萬(wàn)分。尤為突出的是香菱苦心學(xué)詩(shī)，她首先下定決心拜師學(xué)詩(shī)，然后專(zhuān)心致志地學(xué)詩(shī)。雖然在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了困難，但這些困難抵擋不住她對(duì)藝術(shù)對(duì)詩(shī)的癡迷，她著魔仿的學(xué)詩(shī)。雖然自己不是很有文化基礎(chǔ)，但她已經(jīng)盡了最大的努力，最終她的努力沒(méi)有白費(fèi)，她的堅(jiān)持贏得了成功。
《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章引入了我對(duì)“學(xué)習(xí)”這個(gè)題的深思，現(xiàn)在，有幾個(gè)人能像她那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)呢？”我想這就寥寥無(wú)幾了吧，有幾個(gè)人能像她那樣不畏艱難地學(xué)習(xí)呢？我想也不多吧！何況比起當(dāng)時(shí)的環(huán)境來(lái)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么優(yōu)越，圖書(shū)館，因特網(wǎng)……為什么她能做到，而我們不能做到呢？我想是因?yàn)楝F(xiàn)在條件好，人們變得懶惰了。也許你去問(wèn)：為什么仍有些人像香菱那樣刻苦學(xué)習(xí)？這是因?yàn)樗麄兠靼兹艘畹嚼蠈W(xué)到老這個(gè)道理。人的一生不在于物質(zhì)的富足，而在于精神上的富足，就算有再多錢(qián)又怎樣？死了還有用嗎？而在世上精神上的富足能得到別人的尊敬，在死后會(huì)有人歌頌?zāi)悖f(shuō)了這么多，總之，就是要在生活中學(xué)習(xí)，做到樂(lè)學(xué)，盡心盡力地學(xué)，從而就可在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇四
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過(guò)于情竇初開(kāi)了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺(jué)，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞?，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺(jué)嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛(ài)玲說(shuō)的一般:“愛(ài)一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開(kāi)出花來(lái)。”
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見(jiàn)君子，云胡不喜?！边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來(lái)的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見(jiàn)到他，心中也歡喜了起來(lái)，連天空也因?yàn)樗牡絹?lái)而放晴，烏云也因他而散開(kāi)......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來(lái)婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來(lái)的公婆滿(mǎn)意，能有美滿(mǎn)的幸福生活和愛(ài)自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過(guò)多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢(qián)，只是帶著對(duì)愛(ài)情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
讀詩(shī)石灰吟有感篇五
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會(huì)上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會(huì)中往往現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)上的興趣比對(duì)親人的興趣還要來(lái)得強(qiáng)烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來(lái)得重要。在過(guò)去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對(duì)立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當(dāng)年拋棄錢(qián)財(cái)和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時(shí)懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來(lái)越多的人小時(shí)候依賴(lài)著父母的肩膀，長(zhǎng)大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會(huì)是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰(shuí)都知道，對(duì)木蘭的精神誰(shuí)都了解，但這社會(huì)上的人誰(shuí)會(huì)去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當(dāng)看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時(shí)候，就會(huì)想起爸爸忘記自己是怎么長(zhǎng)大的嗎？當(dāng)讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺(jué)得有點(diǎn)難為情，或許我沒(méi)有權(quán)利去批評(píng)我的父母，但我絕對(duì)不要做一個(gè)忘恩負(fù)義沒(méi)有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡(jiǎn)單的孝心，這種孝心整個(gè)社會(huì)的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個(gè)人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個(gè)感恩的心是全社會(huì)人的需求。
讀詩(shī)石灰吟有感篇六
我讀詩(shī)，唯有元稹的“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”最是動(dòng)人心腸。自比鰥魚(yú)，不復(fù)再娶，一生只有你一個(gè)妻，大概是那個(gè)時(shí)代最動(dòng)聽(tīng)的情話(huà)了。
也許正是清貧與操勞，這個(gè)賢淑溫潤(rùn)的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時(shí)候，元稹因御史留東臺(tái)而沒(méi)有前往送葬，她陪他渡過(guò)了人生中最貧苦、最無(wú)助的七年時(shí)光，讓這個(gè)落魄文人享受到了無(wú)與倫比的溫暖，卻沒(méi)能見(jiàn)他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達(dá)，光耀門(mén)楣的.時(shí)候離開(kāi)了。漫漫輪回路，她注定要一個(gè)人走了，她跨過(guò)奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛(ài)妻的元稹，縱使高官厚祿、價(jià)增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個(gè)女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫(xiě)給妻子詩(shī)歌最多的一位詩(shī)人了，然而無(wú)論他寫(xiě)多少傳頌千古的詩(shī)文來(lái)祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒(méi)能飛過(guò)滄海。
詩(shī)人的愛(ài)情往往和他們傳唱千古的詩(shī)句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長(zhǎng)的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛(ài)情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！
縱然情比金堅(jiān)，也終將愛(ài)淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時(shí)光長(zhǎng)河沖刷而過(guò)，再大的情意也隨水而去了。后來(lái)，他不僅娶妻，復(fù)又納妾，當(dāng)初的誓言自是算不得數(shù)了。
誠(chéng)如元稹，也有背信之日，詩(shī)人的愛(ài)情竟如斯脆弱。
“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓?！弊x到這首《寫(xiě)情》時(shí)，我是決然想不到李益是個(gè)可惡的負(fù)心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無(wú)心愛(ài)良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來(lái)，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門(mén)旁一撮慘白蒼涼的余灰。
一個(gè)名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風(fēng)塵浸淫，通琴棋書(shū)畫(huà)，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當(dāng)唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒?！睍r(shí)，她亦心有戚戚然。適時(shí)，李益門(mén)第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時(shí)遇無(wú)雙。他常自夸耀其風(fēng)流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿?；粜∮窬褪窃谶@樣情境下，環(huán)佩叮當(dāng)，珠翠搖曳，款款而來(lái)，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個(gè)人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛(ài)約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時(shí)，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團(tuán)聚，永不分離。”二人揮淚而別。
本以為，這是一個(gè)功成名就日，不忘糟糠妻的美滿(mǎn)故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財(cái)，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見(jiàn)紅顏憔悴，一個(gè)熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門(mén)口。霍小玉掙扎站起，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。
霍小玉的死訊傳出后，長(zhǎng)安街頭有人傳出這樣的詩(shī)句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩(shī)人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無(wú)濟(jì)于事。而她臨死的咒語(yǔ)竟成了真，后來(lái)李益常生出幻覺(jué)，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個(gè)當(dāng)初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個(gè)京城整個(gè)大唐乃至整部青史留下了永遠(yuǎn)的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯(cuò)付，為情而終。但李益比她更可憐，負(fù)心薄幸，被情而毀，承擔(dān)千年的謾罵。
愛(ài)也好，情也罷，愛(ài)恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開(kāi)后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋?xiě)?。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無(wú)人知。所有的恨，源自不甘。
縱觀青史，凡是詩(shī)文無(wú)雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問(wèn)君有兩意，故來(lái)相決絕”的誅心之語(yǔ)，更不必說(shuō)一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報(bào)效的國(guó)家戰(zhàn)敗，晚來(lái)孤身一人，該是何等的悲涼。
人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。
讀詩(shī)石灰吟有感篇七
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩(shī)人于謙作的一首詩(shī)。詩(shī)人托物言志，通過(guò)贊美石灰，來(lái)表達(dá)自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。此詩(shī)有堅(jiān)定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格。于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇八
今天，我讀了一個(gè)關(guān)于古代宋朝的大詩(shī)人王安石的故事《王安石改詩(shī)》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的.人，也還是北宋的大詩(shī)人。但在一次改詩(shī)時(shí)出了失誤。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)南方有一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有一句是：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心。”這一句王安石看了以后覺(jué)得很可笑。自言自語(yǔ)道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！?/p>
他自己以為很好了，其實(shí)改錯(cuò)了。原來(lái)那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥(niǎo)叫“明月”，明月叫出的聲音很動(dòng)聽(tīng)，還有一種蟲(chóng)叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來(lái)飛去。王安石不了解情況所以改錯(cuò)了。
這個(gè)故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時(shí)我們注意觀察生活的小事情，也能寫(xiě)出很多好的作品來(lái)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇九
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報(bào)國(guó)，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語(yǔ)言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩(shī)，永垂不朽。這首詩(shī)表達(dá)的正是：做人要像石灰一樣堅(jiān)貞不屈，即使“千錘萬(wàn)擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無(wú)所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認(rèn)真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對(duì)大家有所幫助。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十
這首詩(shī)的詩(shī)句是：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格．于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇十一
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他?？梢?jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的'人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十二
“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”這不是宋代詩(shī)人梅堯臣寫(xiě)的《陶者》，這首詩(shī)的大致意思是：燒磚瓦的人挖盡了自家門(mén)前的'土，但自己家里的房上卻沒(méi)有一片瓦。而那些兩手從不沾泥的大官和闊佬，卻舒舒服服地住在高樓大廈里面。
這首詩(shī)揭露的是封建社會(huì)的一貫普遍現(xiàn)象，是芳動(dòng)者終年辛苦卻依舊一貧如洗，達(dá)官貴人從不勞動(dòng)卻住高樓吃魚(yú)肉。不過(guò)我覺(jué)得這首詩(shī)也在批評(píng)著當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象。
這現(xiàn)在的孩子都太幸福了，從小就生活在蜜罐里，父母都是捧在手里怕凍著，含在手里怕化了。于是。父母便拼命賺錢(qián)，希望自己的孩子能夠過(guò)得更好一些，對(duì)孩子的過(guò)度溺愛(ài)，把所有好東西都讓給兒女，恨不得把自己的心肝肺都掏出來(lái)，最終自己卻一無(wú)所有。
父母難道不是詩(shī)中的陶者，兒女不是那些大官闊老嗎？
讀詩(shī)石灰吟有感篇十三
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對(duì)比，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美。《氓》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“直線(xiàn)型”的(按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補(bǔ)敘”?！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線(xiàn)型”。正因?yàn)樵?shī)歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作?！睹ァ烦司哂兄黝}美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類(lèi)社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的`青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類(lèi)的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十四
“在家貧亦好，居官貧更宜。”—聯(lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂(lè)。即使穿著粗布衣衫，也覺(jué)得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒(méi)有大魚(yú)大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來(lái)了，沒(méi)有美酒佳人，沒(méi)有鼓樂(lè)齊鳴，只是簡(jiǎn)單地招待一下；空閑的時(shí)候，即興幾首詩(shī)，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹(shù)干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹(shù)蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來(lái)到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來(lái)了淡淡的荷花香。
《即事》寫(xiě)得清切、樸素，《夏日即事》寫(xiě)得清新、脫俗。這兩首小詩(shī)就如一卷卷白畫(huà)只是用上了那點(diǎn)點(diǎn)樸素之色，描繪著真心實(shí)意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂(lè)，我喜歡徐僑清新的小詩(shī)，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂(lè)的本質(zhì)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十五
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫(xiě)了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的.一部分，二是娛樂(lè)，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來(lái)，這本書(shū)成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛(ài)此書(shū)。
古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)從千萬(wàn)本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫(xiě)出了水草上結(jié)滿(mǎn)了白霜；《滿(mǎn)江紅》中“壯懷激烈”寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十六
今日復(fù)今日，今日何其少。一生中有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)所謂的“今天”，可是，一轉(zhuǎn)眼，它就將成了昨天，成了一個(gè)個(gè)回憶，成了一個(gè)個(gè)念想。無(wú)論是高興的一天，還是難過(guò)的一天，他都將會(huì)從你的手指縫中消失、溜走。所以我們要把握好每一個(gè)今天，珍惜每一個(gè)今天，今天的事情今天做。
偉大的科學(xué)家居里夫人在一生中都能把握好今天。當(dāng)她在研究鐳元素的時(shí)候，整整一年三百六十天都沒(méi)有走出過(guò)實(shí)驗(yàn)室的大門(mén)。一天又一天，一日又一日，堅(jiān)持不懈地在里面熬著廢渣，一鍋又一鍋地進(jìn)行冶煉，然后再送到實(shí)驗(yàn)室溶解、沉淀、分析。當(dāng)她通過(guò)無(wú)數(shù)天的努力換來(lái)成功時(shí)，她長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，臉上終于露出了微笑。但她也從一個(gè)漂亮的小姑娘，變成了科學(xué)教科書(shū)里的代名詞“放射線(xiàn)”，變成了物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位“居里”，變成了一條條科學(xué)定律，變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑，創(chuàng)造出生命最有價(jià)值的輝煌。
偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他的一生一共有1328種發(fā)明，平均每四天就發(fā)明一次，他的每一項(xiàng)發(fā)明都凝聚著他的無(wú)數(shù)心血，他的每一項(xiàng)發(fā)明都為人類(lèi)的文明史做出了巨大的貢獻(xiàn)?？梢韵胂?，愛(ài)迪生有多少個(gè)今天和多少個(gè)夜晚，都在努力地工作著，他為人類(lèi)科學(xué)發(fā)展做出了巨大的.貢獻(xiàn)！他的一句名言：“天才等于百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”正在不斷地激勵(lì)我們。是??！所有有成就的偉人，哪個(gè)不是靠好好地把握今天，才走向成功的呢？科學(xué)家們的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、執(zhí)著的精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
翻開(kāi)歷史的一頁(yè)頁(yè)，都記載著成千上萬(wàn)的科學(xué)家們“珍惜今天，把握每一分、每一秒的時(shí)間，為科學(xué)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)”更何況我們這些小學(xué)生豈有浪費(fèi)時(shí)間之道理呢！所以，我們一定要把握今天刻苦學(xué)習(xí)奮發(fā)向上，為將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十七
“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因?yàn)樾睦镉心?，再大?風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標(biāo)嗎？這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢？夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會(huì)成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì)讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì)一直堅(jiān)持下去，對(duì)嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵，取其精華，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外，對(duì)比古今作品，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十八
《謝呂世豪贈(zèng)一對(duì)紀(jì)念品文湖古塔》書(shū)詩(shī)一首：寶塔瀅光透情懷，紫氣東來(lái)文運(yùn)開(kāi)。紅燭有情化甘露，清風(fēng)無(wú)語(yǔ)送福來(lái)。
呂世豪，山西汾陽(yáng)人。當(dāng)代著名詩(shī)人，文學(xué)家。古錢(qián)幣收藏家。1945年出生于山西省汾陽(yáng)市肖家莊村。1969年，畢業(yè)于山西大學(xué)中文系。同時(shí)回家鄉(xiāng)工作。曾任汾陽(yáng)市委通訊組長(zhǎng)，汾陽(yáng)市陽(yáng)城鄉(xiāng)黨委書(shū)記，市文聯(lián)主席，市宣傳部部長(zhǎng)，市委副書(shū)記等職務(wù)。
呂世豪從1967年開(kāi)始發(fā)表作品，至今已出版詩(shī)集11部，報(bào)告文學(xué)集3部，其他書(shū)籍4部，影視文學(xué)劇本4部。詩(shī)作曾連續(xù)獲得第二屆、第三屆【全國(guó)新田園詩(shī)歌大賽】一等獎(jiǎng)。點(diǎn)擊策劃的八集電視連續(xù)劇《豆花》曾獲全國(guó)第十二屆飛天獎(jiǎng)中型劇本獎(jiǎng)。詞條，生平簡(jiǎn)介先后被《中國(guó)作家大辭典》、《中國(guó)名人大辭典》、《當(dāng)代民間名人大辭典》、《二十一世紀(jì)人才庫(kù)》、英國(guó)劍橋大學(xué)《國(guó)際名人傳記詞典》等典籍收錄。
詩(shī)人在1996年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)為山西省音協(xié)會(huì)員、山西省作協(xié)四屆理事五屆全委委員。1995年，被樹(shù)為【山西省宣傳思想工作標(biāo)兵】1997年被授予山西省【呂梁人民作家】榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。通年，還被省勞動(dòng)競(jìng)賽委員會(huì)榮記一等功。
呂世豪，創(chuàng)作的作品有500多萬(wàn)字，內(nèi)容涉及詩(shī)詞詩(shī)歌、山川游記、古跡探秘、報(bào)告文學(xué)、影視劇本、民俗民謠等。他筆耕不輟，幾十年如一日。熱情謳歌著他熱愛(ài)的人民，他熱愛(ài)的黃土地，他熱愛(ài)的國(guó)家。他一生從政，政績(jī)卓著。尤其是他擔(dān)任汾陽(yáng)市委副書(shū)記期間，主持領(lǐng)導(dǎo)了汾陽(yáng)文峰塔的修復(fù)工作。他在修復(fù)資金嚴(yán)重短缺的情況下，不畏艱難，上下奔走，四方宣傳集資，精心工作。短短三年就圓滿(mǎn)地完成了文峰塔的修復(fù)工作，為汾陽(yáng)完整地保存了一座中華第一古磚塔。他勤政廉潔，熱愛(ài)人才，平易近人，不驕不躁、文德政德俱佳，在汾陽(yáng)傳為佳話(huà)。呂世豪成了汾陽(yáng)人民熱愛(ài)的好領(lǐng)導(dǎo)，好作家。呂世豪是汾陽(yáng)文學(xué)史上的一座不朽的豐碑，閃著令人驚奇的光華，讓人為之震撼。將會(huì)世世代代矗立在汾陽(yáng)人民的`心中。
他腳踏著這塊厚實(shí)的黃土地，而心卻飛翔在黃土地之上，穿過(guò)歲月風(fēng)霜；穿過(guò)田野山川；穿過(guò)個(gè)個(gè)農(nóng)家生活；穿過(guò)道道城市風(fēng)光。為我們定格成像成了一幅幅美麗的畫(huà)面；一首首美麗的詩(shī)篇；一行行感人的華章。他時(shí)而在《詩(shī)意的棲息》里細(xì)語(yǔ)；時(shí)而在《汾州歌謠》里歌唱；時(shí)而在《汾州風(fēng)情》里暢想；時(shí)而在《汾州故事》里感慨萬(wàn)千。他俯視大地，傲向蒼穹，不隨波逐流。作為一個(gè)名詩(shī)人，他說(shuō)：他離不開(kāi)愛(ài)他的人民；離不開(kāi)生養(yǎng)他的這塊黃土地；離不開(kāi)他的家鄉(xiāng)故園。他永遠(yuǎn)不去外國(guó)定居，永遠(yuǎn)不當(dāng)外籍華人。外國(guó)再好，也不是自己的。他要終身守望他的人民，守望這塊古老而壯麗的中華大地。就算飛得再高，也永遠(yuǎn)不會(huì)飛離自己的天空，自己的祖國(guó)。清淡如水永遠(yuǎn)是詩(shī)人那顆不變的詩(shī)心！偉大的詩(shī)人?。∧肋h(yuǎn)是中華詩(shī)人，永遠(yuǎn)是我們熱愛(ài)的詩(shī)人！
在詩(shī)意的天空中展翅飛翔的呂世豪，沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)充滿(mǎn)青春暢想和生命活力的偉大時(shí)代。他的詩(shī)作內(nèi)容廣博，豐富多彩，用詞十分準(zhǔn)確，造境極為深遠(yuǎn)；他的文章樸實(shí)無(wú)華，風(fēng)骨闊大，起伏自然；他的創(chuàng)造如日東升，噴涌而出，光華燦爛。
他的田園詩(shī)，清新自然，語(yǔ)言?xún)?yōu)美；他的微型詩(shī)，簡(jiǎn)短精練，充滿(mǎn)哲理。他的山水詩(shī)，雄奇壯麗，豪邁奔放。他的散文境界開(kāi)闊，文詞優(yōu)美，描寫(xiě)生動(dòng)，充滿(mǎn)著生活的氣息，洋溢著澎拜的激情。擁山川于心間，挫萬(wàn)物于筆端。他才華橫溢，集天氣、地氣、人氣于一身。他捧著一汪生活的湖水而來(lái)，我們看到藍(lán)天在他手里充滿(mǎn)了詩(shī)意般的清澈；他腳踏大浪而去，我們看到大地在他的腳下流動(dòng)成了詩(shī)意般的畫(huà)卷。游走在您的詩(shī)詞華文之間，我們有的不僅僅是震撼，還有無(wú)法言說(shuō)的感動(dòng)！
偉大的詩(shī)人??！，您就是那澎拜的江河；您就是巍峨的青山；您就是我心中那神圣的寶塔。根扎地下，頭頂藍(lán)天。守望白云，心隨風(fēng)揚(yáng)。我們感謝這個(gè)偉大的時(shí)代；感謝在呂梁山腳下，這塊古老的汾州熱土上，誕生了一個(gè)偉大的中華詩(shī)人一呂世豪。
我衷心感謝，文壇泰斗呂世豪贈(zèng)送給我。
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