總結(jié)是思考的結(jié)果，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用知識?？偨Y(jié)要體現(xiàn)自己的思考和反思，而不僅僅是簡單地羅列事實。這些總結(jié)范文包含了各種領(lǐng)域的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們可以從中學(xué)習(xí)到很多有價值的東西。
讀詩石灰吟有感篇一
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩人于謙作的一首詩。詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心。此詩有堅定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格。于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇二
（一）。
香菱，是《紅樓夢》中的人物，而《香菱學(xué)詩》是我們語文課文，我看了香菱的學(xué)習(xí)用功不禁讓我想向他學(xué)習(xí)。
香菱是個苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長大后被呆霸王薛蟠買去做妾，后隨薛家進京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開頭寫香菱一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫詩的全過程，大致可分為黛玉指導(dǎo)讀詩和香菱練習(xí)寫詩兩個階段。
這就是香菱對學(xué)習(xí)的渴望和執(zhí)著，可是先子我們呢，有好的學(xué)習(xí)條件，卻不好好的學(xué)習(xí)，整天只知道?？幔@又有什么意思呢，其實，只要我們?nèi)硇牡慕氲膶W(xué)習(xí)中去，你不但能夠?qū)W好，而且會讓學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)成為快樂，所以請大家要好好學(xué)習(xí)?。?/p>
（二）。
香菱，本名英連，小時候出生于有錢人家，卻由于在元宵燈會上被拐賣，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時難免會煞風(fēng)景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠(yuǎn)找黛玉學(xué)詩，而黛玉則指點她學(xué)詩門徑。
這個故事描寫了很多人，但重點描述的.還是通過香菱學(xué)詩這件事來表現(xiàn)書寶釵和黛玉兩人不同的對待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認(rèn)為一個奴仆不值得，會顯低她的身份，所以寶釵會偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認(rèn)為香菱也是人，和大家一樣沒有高低之分，所以她不會嫌香菱不好，很認(rèn)真的教她，香菱學(xué)詩終于成功，從而獲得了大家的稱贊。
（三）。
今天我學(xué)習(xí)了《香菱學(xué)詩》這篇文章，心中不禁感觸萬分。尤為突出的是香菱苦心學(xué)詩，她首先下定決心拜師學(xué)詩，然后專心致志地學(xué)詩。雖然在學(xué)習(xí)過程中遇到了困難，但這些困難抵擋不住她對藝術(shù)對詩的癡迷，她著魔仿的學(xué)詩。雖然自己不是很有文化基礎(chǔ)，但她已經(jīng)盡了最大的努力，最終她的努力沒有白費，她的堅持贏得了成功。
《香菱學(xué)詩》這篇文章引入了我對“學(xué)習(xí)”這個題的深思，現(xiàn)在，有幾個人能像她那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書呢？”我想這就寥寥無幾了吧，有幾個人能像她那樣不畏艱難地學(xué)習(xí)呢？我想也不多吧！何況比起當(dāng)時的環(huán)境來現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么優(yōu)越，圖書館，因特網(wǎng)……為什么她能做到，而我們不能做到呢？我想是因為現(xiàn)在條件好，人們變得懶惰了。也許你去問：為什么仍有些人像香菱那樣刻苦學(xué)習(xí)？這是因為他們明白人要活到老學(xué)到老這個道理。人的一生不在于物質(zhì)的富足，而在于精神上的富足，就算有再多錢又怎樣？死了還有用嗎？而在世上精神上的富足能得到別人的尊敬，在死后會有人歌頌?zāi)?，說了這么多，總之，就是要在生活中學(xué)習(xí)，做到樂學(xué)，盡心盡力地學(xué)，從而就可在學(xué)習(xí)中成長。
讀詩石灰吟有感篇三
今天，我讀了一個關(guān)于古代宋朝的大詩人王安石的故事《王安石改詩》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個很有學(xué)問的.人，也還是北宋的大詩人。但在一次改詩時出了失誤。
據(jù)說，當(dāng)時南方有一個詩人寫了一首詩，其中有一句是：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺得很可笑。自言自語道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！?/p>
他自己以為很好了，其實改錯了。原來那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動聽，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來飛去。王安石不了解情況所以改錯了。
這個故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來。
讀詩石灰吟有感篇四
一個人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人，并追求她的感覺，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞?，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來?！?/p>
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜。”這是詩經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感，情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀詩石灰吟有感篇五
《石灰吟》是從古到今的精典詩句，幾乎人人都會背出幾句，可這首詩的寓意你知道嗎？請你回憶一下：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
我背了幾遍，想了想詩人當(dāng)時的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬鑿的從深山開鑿、運出來，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實這是個借物喻人的'詩，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會死不暝目的！
希望大家把這首詩的寓意永記在心！
讀詩石灰吟有感篇六
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會中往往現(xiàn)代人對物質(zhì)上的興趣比對親人的興趣還要來得強烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來得重要。在過去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當(dāng)年拋棄錢財和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來越多的人小時候依賴著父母的肩膀，長大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰都知道，對木蘭的精神誰都了解，但這社會上的人誰會去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當(dāng)看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時候，就會想起爸爸忘記自己是怎么長大的嗎？當(dāng)讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺得有點難為情，或許我沒有權(quán)利去批評我的父母，但我絕對不要做一個忘恩負(fù)義沒有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡單的孝心，這種孝心整個社會的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個感恩的心是全社會人的需求。
讀詩石灰吟有感篇七
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孫滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤不膩。
讀詩石灰吟有感篇八
我讀詩，唯有元稹的“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”最是動人心腸。自比鰥魚，不復(fù)再娶，一生只有你一個妻，大概是那個時代最動聽的情話了。
也許正是清貧與操勞，這個賢淑溫潤的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時候，元稹因御史留東臺而沒有前往送葬，她陪他渡過了人生中最貧苦、最無助的七年時光，讓這個落魄文人享受到了無與倫比的溫暖，卻沒能見他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達，光耀門楣的.時候離開了。漫漫輪回路，她注定要一個人走了，她跨過奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛妻的元稹，縱使高官厚祿、價增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，然而無論他寫多少傳頌千古的詩文來祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒能飛過滄海。
詩人的愛情往往和他們傳唱千古的詩句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！
縱然情比金堅，也終將愛淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時光長河沖刷而過，再大的情意也隨水而去了。后來，他不僅娶妻，復(fù)又納妾，當(dāng)初的誓言自是算不得數(shù)了。
誠如元稹，也有背信之日，詩人的愛情竟如斯脆弱。
“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓?！弊x到這首《寫情》時，我是決然想不到李益是個可惡的負(fù)心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無心愛良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門旁一撮慘白蒼涼的余灰。
一個名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風(fēng)塵浸淫，通琴棋書畫，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當(dāng)唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒?！睍r，她亦心有戚戚然。適時，李益門第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時遇無雙。他常自夸耀其風(fēng)流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿?；粜∮窬褪窃谶@樣情境下，環(huán)佩叮當(dāng)，珠翠搖曳，款款而來，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團聚，永不分離?！倍藫]淚而別。
本以為，這是一個功成名就日，不忘糟糠妻的美滿故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見紅顏憔悴，一個熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門口?；粜∮駫暝酒?，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。
霍小玉的死訊傳出后，長安街頭有人傳出這樣的詩句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無濟于事。而她臨死的咒語竟成了真，后來李益常生出幻覺，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個當(dāng)初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個京城整個大唐乃至整部青史留下了永遠(yuǎn)的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯付，為情而終。但李益比她更可憐，負(fù)心薄幸，被情而毀，承擔(dān)千年的謾罵。
愛也好，情也罷，愛恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋懷。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無人知。所有的恨，源自不甘。
縱觀青史，凡是詩文無雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問君有兩意，故來相決絕”的誅心之語，更不必說一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報效的國家戰(zhàn)敗，晚來孤身一人，該是何等的悲涼。
人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。
讀詩石灰吟有感篇九
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級上冊語文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認(rèn)真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對大家有所幫助。
讀詩石灰吟有感篇十
“在家貧亦好，居官貧更宜。”—聯(lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂。即使穿著粗布衣衫，也覺得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來了，沒有美酒佳人，沒有鼓樂齊鳴，只是簡單地招待一下；空閑的時候，即興幾首詩，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香。”讓我仿佛置身于古代那清涼的亭子里。在此我看到了螞蟻在樹干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩就如一卷卷白畫只是用上了那點點樸素之色，描繪著真心實意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂，我喜歡徐僑清新的小詩，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂的本質(zhì)。
讀詩石灰吟有感篇十一
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。詩經(jīng)，這個名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言?！边@棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達六百年之久。六百年，從西周時期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時的.人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個人的身心，在某一個午后，完全進入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
讀詩石灰吟有感篇十二
“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內(nèi)容更加通俗易懂。
我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。
全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的'風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎？這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢？夢想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上那條追夢之路，即使路上滿是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢？心中的信念一直都在，前進的動力依然十足，有這些就足夠了，它不會讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會一直堅持下去，對嗎？這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩的內(nèi)涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統(tǒng)的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
讀詩石灰吟有感篇十三
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美?！睹ァ返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補敘”。《采薇》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因為詩歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。《氓》除了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證?！对娊?jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的`青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
讀詩石灰吟有感篇十四
“春江水暖鴨先知”，早在改革開放之初，黃石一群詩人就敏感地預(yù)見到，一個復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的時代即將到來，于是在1983年成立了西塞山詩社。這是湖北省建立的第一個詩歌社團。晨雞一聲啼，千門萬戶開，在西塞山詩社的影響下，全省各地詩歌社團次第成立。不久，西塞山詩社又以發(fā)起者之一的身份，參與創(chuàng)建了中華詩詞學(xué)會。
詩社成立至今，已經(jīng)走過了三十五個年頭，詩歌創(chuàng)作隊伍不斷擴大，詩歌創(chuàng)作碩果累累，先后結(jié)集出版了《西塞山詩緣》《西塞山詩緣續(xù)集》《故壘新聲》《黃石古今詩萃》《黃石古今詩詞選讀》《黃石六十年詩詞精選》《黃石詩詞十人選》《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年詩詞選》《西塞山詩詞》三十一集，另有詩社社員個人詩集近百種。近日，又有《西塞山詩叢》十集出版問世，黃石詩壇可謂盛況空前。
《詩叢》十集作者，從年齡上形成了三個梯隊。
第一梯隊是雷文電、黃瑞云、李聲高，他們的作品不僅代表了黃石詩壇現(xiàn)有的最高水平，即使列入全國最優(yōu)秀的詩人群體也毫不遜色。
雷文電先生崇尚風(fēng)骨，詩風(fēng)剛健豪邁。平生推崇建安風(fēng)骨重要詩人劉楨、標(biāo)舉風(fēng)骨倡導(dǎo)興寄為盛唐詩歌鳴鑼開道的陳子昂、詩風(fēng)健朗俊秀的杜牧，曾有詩云：“劉楨寂寞已多時，伯玉流風(fēng)杜牧之。我以黃金鑄三像，心香遙謝出生遲?！崩紫壬窃缁墼娙耍叭龤q作神童，十三稱才子”，十三歲就寫出了“夜來微雨潤香泥，曉起開門綠滿畦。誰向東山呼日出，桃花樹上一聲雞”這樣大氣的作品。雖然一樁冤案使他“廿三遭縲紲”，直到1978年才獲平反。但他并未因此而消沉，幾十年之間，詩中始終有風(fēng)骨。所作《花竹吟》即是他為人為詩風(fēng)格的反映：
種竹栽花積歲時，愛花愛竹漸成癡。愛花自以花為命，愛竹還因竹可師。竹既虛心且有節(jié)，花經(jīng)結(jié)子始離枝。花心竹意誰能解?笑問東坡恐未知。
黃瑞云先生是知名學(xué)者而兼詩人，其恩師胡國瑞先生贊其學(xué)問與詩作云：“今古五千載，殫精窮搜求。述作遍四部，義理足千秋”;“馀事及風(fēng)雅，謳吟追前修。長句恣奇想，云煙紙上浮”。他的詩大多是讀萬卷書行萬里路的產(chǎn)物。其詩既有唐詩的恢弘氣象，又有宋詩以文字為詩、以學(xué)問為詩、以議論為詩的風(fēng)采。其唐音主要體現(xiàn)在長篇巨制上，如五古《戈壁風(fēng)沙行》《劍閣行》、七古《夜聞風(fēng)聲歌》《李瑜甫作石山盆景為賦長句》等，這些作品或如李白之想落天外，或如岑參之瑰偉奇異，或如韓愈之戛戛獨造，讀之如天風(fēng)海雨，豪氣逼人;五古《回鄉(xiāng)感懷》《夜走蒼山道》則如杜甫之沉郁頓挫，充滿憂國憂民之情。其宋調(diào)則主要表現(xiàn)在覽古、懷古、擬古、詠史、論詩、論詞諸作，以及數(shù)闋?wèi)压旁伿返淖灾圃~調(diào)上，這些作品往往見解卓越，議論精辟獨到，顯示了學(xué)、才、膽、識的不凡。此外，表現(xiàn)親情的作品如寫妻子玉蓮臥病、去世、安葬、周年祭的詩篇，同他的散文名作《杜鵑花依舊開放》一樣都是催人淚下的至情文字。
李聲高先生是才子詩人，詩思敏捷，飄然不群;崇尚性靈，意到筆隨;舌燦蓮花，咳唾成珠，極具創(chuàng)造性。其詩多取材于社會現(xiàn)實，少作虛與委蛇的應(yīng)酬文字，充分表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實、民生的情懷和社會責(zé)任感。其詩以真誠取勝，不虛美，不諱飾，以真我書真情;其詩又以俗取勝，不掉書袋，不作佶屈聱牙艱深隱晦之語，不錯金疊彩，堆砌造作，洗盡鉛華呈素姿，有一種自然樸素之美;其詩又以趣取勝，筆下有真趣，有機趣，有諧趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人讀之不厭;其詩復(fù)以滋味取勝，有酸有甜，有苦有辣，還有久品回甘之味，令人味之不盡。尤其是近些年來的作品，從心所欲而不逾矩，無事不可入詩，無詩不涉筆成趣，亦莊亦諧，大俗大雅，舉重若輕，揮灑自如，讀之如飲醇醪，如聽其拊掌談笑，又于談笑之中獲得啟迪。一些詩作已成為許多讀者的最愛，不少妙語廣播人口。
第二梯隊是江祖楨、黃移發(fā)、吳詩韻、王宗奕、駱進益。
江祖楨先生幼承祖訓(xùn)，入學(xué)之前就已受到傳統(tǒng)文化的浸潤濡染，學(xué)生時代又博覽歷代詩歌經(jīng)典，腹笥漸厚，復(fù)能轉(zhuǎn)益多師，故很快就嶄露頭角，成為詩社中堅。本集中給我留下深刻印象的是幾首古體，如《種桑者言》表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實的精神，“我不事農(nóng)桑，遍身著羅綺，今聞農(nóng)桑語，一愧一太息”，體現(xiàn)了關(guān)心民瘼的民本思想，是對古代“邑有流亡愧俸錢”的官德的發(fā)揚。又如《止水詞》表現(xiàn)其先祖宋代江萬里一家以身殉國的`壯烈，令人肅然起敬。懷念周總理的小詩“君作春蠶死，我懷春蠶絲。綿綿絲不斷，歲歲清明時”，構(gòu)思頗為精巧。律詩《山行》，《卜算子·春游東方山》，意境清新?！堕L相思》組詞，半疊句子的運用韻味深厚。
黃移發(fā)先生與江祖楨情況相仿，因其慈母能吟詩作對，幼受詩教，因而打下了較好的作詩填詞的童子功。所作詩詞皆甚可觀，其中給我留下深刻印象的是描寫農(nóng)漁生活的篇什，它們具有濃厚的泥土氣息，讀來倍感親切。如“網(wǎng)起憑魚跳，肥鰱煮幾鍋”“一畈黃花擁綠云，綠云深處是吾村。鄉(xiāng)村破曉荷鋤出，布谷聲催耕種人”“梢頭掏鳥鳥驚飛，田徑捉蛙夜不回。稻谷點頭花狗吠，娘親月下喚兒歸”“九曲盤旋何所覓?竹林深處一聲雞”“屋前花，屋后花。一架綠云掛滿瓜，黃雞戲黑鴉”“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商，手機尋寶，發(fā)家幸遇時光好。高樓別墅傍山坡，‘鐵牛’‘寶馬’田間鬧”，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村新貌的一幅幅風(fēng)景畫和風(fēng)情畫。
吳詩韻是十人中唯一的女詩人，其詩作的主要內(nèi)容是記錄人生，抒發(fā)親情。她是知青一代，記錄人生之作記錄了她下放農(nóng)村、招工進入礦山、返回城市、補習(xí)文化、破繭化蝶的豐富而曲折的人生，既是記錄自己的人生，也是對那一段歷史的忠實記錄，具有為史存照的意義。抒發(fā)親情的作品感情深沉，感人至深，無論是對亡夫的悼念之情，對慈母的感恩之情，對愛女的舐犢之情，對姊妹的手足之情，都能激起讀者的強烈共鳴，如悼亡詩《長相思》：“相伴相依三十年，寒來暑往淡如煙。自君倏忽黃泉杳，冷月殘荷聽雨眠?！弊x之催人淚下。吳詩韻作品的藝術(shù)造詣也頗高，表現(xiàn)為詩中有我，有感而發(fā)，善用形象思維，講究字法句法，語言富有韻律。
王宗奕先生是一位從農(nóng)村基層起步，經(jīng)過長期摸爬滾打而成長起來的領(lǐng)導(dǎo)干部。對于他而言，完全是“馀事作詩人”。然而從集中所錄詩詞來看，他已有了較高的詩詞修養(yǎng)，作品中規(guī)中矩，不乏佳作好句。作者足跡幾乎遍于中國，一路行走一路歌。南國春光，塞北秋韻，井岡云霧，龍湫飛瀑，石鐘山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽蒼，大理洱海的風(fēng)情……彩筆描繪幅幅畫卷;謁孔廟，拜孔林，過嶗山，登蓬萊，遠(yuǎn)眺洞庭君山，近觀永定土樓……處處勝境盡收筆下。這些作品熱情洋溢，充分表現(xiàn)了對祖國大好河山的熱愛。
駱進益先生雖是工科男出身，國企高管，卻頗富才情，以詩、書而聞名于當(dāng)?shù)嘏c電力業(yè)界。善絕句，深得絕句章法訣竅，每于第三句轉(zhuǎn)舵得法，一轉(zhuǎn)一襯，使三、四兩句十分出彩，成為妙句、麗句、警句、奇句。如寫孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;寫村姑洗衣“手將衣物擺，舞動一條溪”，富有生活情趣;寫含鄱口“旭日天邊噴薄出，青山次第綻芙蓉”，化靜為動;寫觀看書法碑刻，“龍蛇只恐驚飛去，不敢高聲說晉唐”，想象奇特;寫雨后春柳“柳頭夜綴萬千珠”，比喻精巧;寫插秧，“栽時個個怨聲響，收卻人人笑語頻”，道盡人情。所作律詩講究句法，頗有精巧妙聯(lián)。
第三梯隊是程方圓、紀(jì)擁軍。
程方圓先生相對于前面八人而言，算是詩社“新秀”。其實他已年逾“天命”，“詩齡”也將屆卅載，已是一位老詩人了。方圓是一位文藝多面手，集詩書畫印于一身，四者都出手不凡。又開辦金湖書院，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。本集中所載律、絕、古風(fēng)、詞、曲，皆可玩賞。像《乙亥秋，游張家界，題夫妻巖》《登井岡山黃洋界二首》《庭前竹》《拜謁岳王廟》《民國追憶》組詩等都能不蹈前人窠臼，別出心裁，翻出新意。《與同窗飲，大醉，戲為五韻》寫醉態(tài)栩栩如生，趣味盎然。所作詞，鍛字煉句，皆出自造，韻味悠長。
紀(jì)擁軍先生是又一名“新秀”。他是高中語文教師，具有比較扎實的文史功底，能熟練自如地運用古體詩歌中的各種體式進行創(chuàng)作。其作品異于他人者有三，一是著力于五、七言古體的寫作，風(fēng)格鋪張恣肆;二是創(chuàng)作了數(shù)量可觀的題畫詩、題照詩，開辟了其他詩人很少涉足的領(lǐng)域;三是力圖走出流連山水、友朋酬酢、嘆老嗟卑的狹小圈子，寫出了一些記錄歷史、反映現(xiàn)實的篇章。如《血水塘》是用詩歌寫成的歷史實錄，記錄了日寇在大冶制造的一次慘案;而《新新婚別》則是新時代社會現(xiàn)實的忠實反映。
西塞山詩社的成績是喜人的。為了更上層樓，這里提出三點希望：一、大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年詩人，為詩社補充新鮮血液，使詩壇后繼有人;二、詩作更多地跳出個人生活的小圈子，更積極地反映社會現(xiàn)實，反映民眾心聲;三、藝術(shù)上多一些創(chuàng)新，少一些因襲，著力于語言、意象、表現(xiàn)方法、詩歌形式的創(chuàng)新。我相信，西塞山詩社一定會迎來又一個春天。
讀詩石灰吟有感篇十五
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩石灰吟有感篇十六
假期里我讀了好幾本書，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時——唐宋詩人的詩酒江湖》。
一看這題目——詩酒江湖，我有點打退堂鼓，以為只是跟我們平時學(xué)習(xí)的唐詩宋詞沒有太大區(qū)別，但媽媽卻說這是一本很有意思的書，我將信將疑地打開來，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩江湖關(guān)系譜，讓我更想在書里找找能寫出這么多優(yōu)美詩句的詩人們都是怎么生活的。
剛開始看的時候我有些奇怪，介紹古代詩詞的書里怎么會有這么多現(xiàn)代的詞語，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來把我們現(xiàn)代的詞語結(jié)合在古代詩詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗€發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進宮殿后，連安全帽都沒帶就躲進了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時，我愛看詩詞大會，喜歡聽老師們講解詩詞背后的故事，所以書中那些詩詞故事深深把我吸引住了。我學(xué)過贊美老師的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來這句詩是李商隱的情詩；我學(xué)過劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來是詩豪；我學(xué)過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來是個奢靡浪費的人。
看完這本書，我溫習(xí)了以前學(xué)過的詩句，也知道了一些新的詩詞和詩詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書中，我仿佛看見了唐宋二朝詩人們的生活場景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒見過大人物，但一直在進步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀(jì)輕輕就去世了。
在書中，我能感受到古時候強烈的競爭感，但因為我們生活在和平年代，體會不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過風(fēng)起云涌后的云淡風(fēng)輕。我能看到古代詩人們的才華，感受到精彩詩句帶給我的美好意境。也在這本書中，我與李白、杜甫暢游詩海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個大憤青。
讀完整本書，回味時，我好似第一回占領(lǐng)詩海，看中華文化博大精深，體會詩詞的魅力，也仿佛看到古時候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩詞，也對詩人和詩詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩石灰吟有感篇十七
《詩經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的.一部分，二是娛樂，三是表達于社會政治的看法。后來，這本書成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛此書。
古人有古人的詩，我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學(xué)，是因為它們真實也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時的情景。而《詩經(jīng)》一書從千萬本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩文真是精彩。如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當(dāng)時的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩，無以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會出口成章。
讀詩石灰吟有感篇十八
清明時節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠(yuǎn)的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步?；慕家巴猓動脑沟陌?，不見桃杏的吐花。
擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點點舊事縈腦海。過往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個特殊的時節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠(yuǎn)遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”陰陽兩界，此處被無情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。
天若有情天也老，蒼天無情，獨掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。
陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準(zhǔn)則，無法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞?；蚶纤溃虿∷?，或死于天災(zāi)。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別?；?，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭輝，與天地同在，永垂不朽。
花開有時，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會被賦予不同的內(nèi)容。也許會為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負(fù)重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩石灰吟有感篇十九
《詩經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠(yuǎn)的`歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，最具有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。
讀詩石灰吟有感篇二十
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的'氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經(jīng)》之中都會轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
讀詩石灰吟有感篇二十一
潘向黎在《看詩不分明》里說“讀詩的感受，即使有時是由誤解帶來的，也仍可珍惜，人生苦短，一瞬間的心動也是好的?！?/p>
一本書讓你怦然心動，有時候可能僅僅只因一句。
此書由三聯(lián)出版，裝幀素雅，書名起的好，開篇也較為精彩，偶有高論，其后便漸漸顯得有些力不從心，不僅內(nèi)容少有新意，且文筆也屬平常，但當(dāng)下的女性作者能不帶文藝腔實實在在地品讀詩詞，已屬難得。作者未必寫不出那些迎合小資的雞湯文字，她是秉著對詩詞認(rèn)真的態(tài)度，也是為文為人的一種踏實。
潘向黎有一篇文章叫《詩是空氣，詩是呼吸》，我讀到了幾處饒有意趣的細(xì)節(jié)：白居易詩云“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”。白居易出長安和元稹回長安，有一段道路是一致的，白居易每到一處，都能發(fā)現(xiàn)元稹留給他的詩，于是格外留心?！伴L路迢迢，一路行去，每個驛亭都有詩，墨痕歷歷，詩韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個角落，其中就有你朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動人心的事情！”
李白寫孟浩然“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞……高山安可仰，徒此挹清芬”，杜甫寫李白“白也詩無敵，飄然思不群”“世人皆欲殺，吾意獨憐才”，張籍鐘愛杜甫詩，常拿杜詩燒成灰燼沖來喝，“令吾肝腸，從此改易”，實在癡得可愛。
李涉有詩《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君?！薄短圃娂o(jì)事》記載李涉渡九江遇強盜，強盜首領(lǐng)久聞李涉詩名，于是央求李涉作詩一首即可放其離開。李涉寫下此詩，首領(lǐng)很高興，反而送了很多東西給李涉。這一段讀來實在有趣。（只是不知道為什么，讀到李涉這首詩，總會想起“不見武林豪杰墓，無花無酒鋤作田”）。
宋之問夜游靈隱寺，得詩兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！保仙m(xù)道“樓觀滄海日，門對浙江潮?！彼沃畣柎篌@，第二天早上再尋老僧已是“云深不知處”。傳聞老僧正是駱賓王，一時傳為佳話。和尚貫休因為“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”之句，被人呼作“得得和尚”。
《舊唐書》記載錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”乃是“鬼謠”，錢起在月夜聽聞此句，后將其寫進詩中，遂成絕唱。唐人筆下的鬼也是頗具文采呀！
最精彩的莫過于王昌齡、高適和王之渙斗詩。三人來到旗亭小飲，聽聞歌女傳唱三位詩人的詩作。王昌齡和高適的詩句被傳唱好幾次了，也不見有歌女吟唱王之渙的詩。王昌齡和高適便開始調(diào)笑王之渙，王之渙卻深信最漂亮的歌女唱起的一定是自己的詩作。果然，歌女輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的正是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”如今細(xì)細(xì)讀來，確實別是一般滋味。
多么美妙的聚會，多么幸福的詩人。這個朝代，叫唐朝。
我好像很小就開始讀詩。我印象最為深刻的，是五年級的一堂語文課。老師在講到賈島“僧敲月下門”考慮是用推還是敲的時候，指著書上的插畫提問同學(xué)們想到什么詩句?，F(xiàn)在回想起來，他大概是想得到“鳥宿池邊樹”這樣的答案。我看到畫中的一輪明月，靈光乍現(xiàn)，站起來說道“明月松間照”，不曾想老師馬上續(xù)道“胡說加八道！”接著就是一陣嘲弄，哄堂大笑。我還是能回憶起當(dāng)時的不安和窘迫。這件事似乎給我留下了難以忘卻的陰影，往后的很長一段時間里，我對語文學(xué)習(xí)還有詩詞都失去了好感。
我把詩詞理解為音律和情感。我是個很健忘的人，可我還是能在某個偶然的瞬間回憶起一句讀過的詩。我懷疑是詩句蘊含的美麗的音律悄悄留藏在了我深深的腦海里。兒時誦讀過的《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》中的詞句，有時也會在不經(jīng)意間跑到嘴邊。倒不是因為意境高遠(yuǎn)寓意深刻，很多其實淺顯明了，但還是樂于吟誦。聽過不少由古詩詞名篇譜成的現(xiàn)代歌曲，最鐘愛的還是王菲獨唱的《清平調(diào)》。相比詞句的表情達意，更打動我的是音律。很多很多的古詩詞遺失了唱曲，真令人遺憾。
慢慢地，慢慢地，我可以接受和欣賞詩詞這樣抒發(fā)情感、表明志趣的文學(xué)形式了。古詩詞的高處在于凝練和工整，所以有煉字一說。詩詞為什么可以營造出勝過白話的意境？我猜想正是在于凝練。凝練的表達便于傳誦，也有玩味的空間。讀者在誦讀詩人詞作的.時候，可以細(xì)細(xì)品評暗藏于詞句間的情感和思緒，一點一點走進詩人的心境，完成一次與詩人的交談，這是一種更為隱晦的交流方式，卻也提供給讀者理解和再創(chuàng)造的可能。
不過在常聽人提起的“詩和遠(yuǎn)方”里，詩究竟在擔(dān)負(fù)著怎樣的使命呢？似乎詩應(yīng)當(dāng)與茍且相對，應(yīng)當(dāng)起到指引方向滋潤靈魂的作用，可這真的是詩詞應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命嗎？又或者說為什么唯獨挑選“詩”和“遠(yuǎn)方”一起擔(dān)負(fù)這樣波瀾壯闊的使命呢？我倒是更傾向于“讀書，寫長長的信，落葉紛飛”。
推薦各位讀潘向黎的隨筆集《看詩不分明》。葉開對這本集子的評價是“作為教材之外最佳的詩歌營養(yǎng)補充劑”。
另外，我還推薦葉開編寫的《這才是中國最好的語文書》。我從《盜火者》第一期了解到了葉開為語文教育所做的嘗試和努力。我在《大學(xué)人文讀本》和它之間選擇了它，果然我還是更喜歡感性一點的文章吧。我不知道它是不是最好的，但它確實是很好的。
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