總結(jié)是一種反饋機(jī)制，可以幫助我們改進(jìn)和提升自己。如何適應(yīng)日新月異的變化和挑戰(zhàn)？以下是專家給出的正確養(yǎng)生方法，大家一起來看看吧。
讀詩(shī)石灰吟有感篇一
一個(gè)人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個(gè)人，并追求她的感覺，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在那美麗的河岸邊啊，有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個(gè)人，他就會(huì)變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來?！?/p>
“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜?！边@是詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩(shī)句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們?cè)谙矚g一個(gè)人時(shí)苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因?yàn)樗牡絹矶徘纾瑸踉埔惨蛩㈤_......這首詩(shī)為我們生動(dòng)而形象地描述了在等待心上人時(shí)，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場(chǎng)景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對(duì)未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個(gè)人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩(shī)，也貼切地形容出了一個(gè)新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩(shī)經(jīng)中的愛情往往是簡(jiǎn)單而純粹的，不會(huì)穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會(huì)考慮地位、名分、金錢，只是帶著對(duì)愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩(shī)系情感，情于吾詩(shī)中。詩(shī)經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗(yàn)，給予我們?cè)S多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩(shī)經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩(shī)心”。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢(shì)的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》。《桃夭》和《漢廣》，前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩(shī)人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡(jiǎn)潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動(dòng)了六個(gè)字，它是“周南”里語詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤(rùn)不膩。
讀詩(shī)石灰吟有感篇三
今天，我讀了一個(gè)關(guān)于古代宋朝的大詩(shī)人王安石的故事《王安石改詩(shī)》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個(gè)很有學(xué)問的.人，也還是北宋的大詩(shī)人。但在一次改詩(shī)時(shí)出了失誤。
據(jù)說，當(dāng)時(shí)南方有一個(gè)詩(shī)人寫了一首詩(shī)，其中有一句是：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺得很可笑。自言自語道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭?！?/p>
他自己以為很好了，其實(shí)改錯(cuò)了。原來那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動(dòng)聽，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來飛去。王安石不了解情況所以改錯(cuò)了。
這個(gè)故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時(shí)我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來。
讀詩(shī)石灰吟有感篇四
我讀詩(shī)，唯有元稹的“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”最是動(dòng)人心腸。自比鰥魚，不復(fù)再娶，一生只有你一個(gè)妻，大概是那個(gè)時(shí)代最動(dòng)聽的情話了。
也許正是清貧與操勞，這個(gè)賢淑溫潤(rùn)的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時(shí)候，元稹因御史留東臺(tái)而沒有前往送葬，她陪他渡過了人生中最貧苦、最無助的七年時(shí)光，讓這個(gè)落魄文人享受到了無與倫比的溫暖，卻沒能見他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達(dá)，光耀門楣的.時(shí)候離開了。漫漫輪回路，她注定要一個(gè)人走了，她跨過奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛妻的元稹，縱使高官厚祿、價(jià)增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個(gè)女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫給妻子詩(shī)歌最多的一位詩(shī)人了，然而無論他寫多少傳頌千古的詩(shī)文來祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒能飛過滄海。
詩(shī)人的愛情往往和他們傳唱千古的詩(shī)句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長(zhǎng)的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！
縱然情比金堅(jiān)，也終將愛淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時(shí)光長(zhǎng)河沖刷而過，再大的情意也隨水而去了。后來，他不僅娶妻，復(fù)又納妾，當(dāng)初的誓言自是算不得數(shù)了。
誠(chéng)如元稹，也有背信之日，詩(shī)人的愛情竟如斯脆弱。
“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓?！弊x到這首《寫情》時(shí)，我是決然想不到李益是個(gè)可惡的負(fù)心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無心愛良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門旁一撮慘白蒼涼的余灰。
一個(gè)名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風(fēng)塵浸淫，通琴棋書畫，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當(dāng)唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒?！睍r(shí)，她亦心有戚戚然。適時(shí)，李益門第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時(shí)遇無雙。他常自夸耀其風(fēng)流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿?；粜∮窬褪窃谶@樣情境下，環(huán)佩叮當(dāng)，珠翠搖曳，款款而來，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個(gè)人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時(shí)，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團(tuán)聚，永不分離?！倍藫]淚而別。
本以為，這是一個(gè)功成名就日，不忘糟糠妻的美滿故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財(cái)，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見紅顏憔悴，一個(gè)熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門口?；粜∮駫暝酒?，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。
霍小玉的死訊傳出后，長(zhǎng)安街頭有人傳出這樣的詩(shī)句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩(shī)人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無濟(jì)于事。而她臨死的咒語竟成了真，后來李益常生出幻覺，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個(gè)當(dāng)初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個(gè)京城整個(gè)大唐乃至整部青史留下了永遠(yuǎn)的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯(cuò)付，為情而終。但李益比她更可憐，負(fù)心薄幸，被情而毀，承擔(dān)千年的謾罵。
愛也好，情也罷，愛恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋懷。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無人知。所有的恨，源自不甘。
縱觀青史，凡是詩(shī)文無雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問君有兩意，故來相決絕”的誅心之語，更不必說一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報(bào)效的國(guó)家戰(zhàn)敗，晚來孤身一人，該是何等的悲涼。
人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。
讀詩(shī)石灰吟有感篇五
（一）。
香菱，是《紅樓夢(mèng)》中的人物，而《香菱學(xué)詩(shī)》是我們語文課文，我看了香菱的學(xué)習(xí)用功不禁讓我想向他學(xué)習(xí)。
香菱是個(gè)苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長(zhǎng)大后被呆霸王薛蟠買去做妾，后隨薛家進(jìn)京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進(jìn)了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學(xué)寫詩(shī)的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開頭寫香菱一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫詩(shī)的全過程，大致可分為黛玉指導(dǎo)讀詩(shī)和香菱練習(xí)寫詩(shī)兩個(gè)階段。
這就是香菱對(duì)學(xué)習(xí)的渴望和執(zhí)著，可是先子我們呢，有好的學(xué)習(xí)條件，卻不好好的學(xué)習(xí)，整天只知道?？?，這又有什么意思呢，其實(shí)，只要我們?nèi)硇牡慕氲膶W(xué)習(xí)中去，你不但能夠?qū)W好，而且會(huì)讓學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)成為快樂，所以請(qǐng)大家要好好學(xué)習(xí)?。?/p>
（二）。
香菱，本名英連，小時(shí)候出生于有錢人家，卻由于在元宵燈會(huì)上被拐賣，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時(shí)難免會(huì)煞風(fēng)景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠(yuǎn)找黛玉學(xué)詩(shī)，而黛玉則指點(diǎn)她學(xué)詩(shī)門徑。
這個(gè)故事描寫了很多人，但重點(diǎn)描述的.還是通過香菱學(xué)詩(shī)這件事來表現(xiàn)書寶釵和黛玉兩人不同的對(duì)待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認(rèn)為一個(gè)奴仆不值得，會(huì)顯低她的身份，所以寶釵會(huì)偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認(rèn)為香菱也是人，和大家一樣沒有高低之分，所以她不會(huì)嫌香菱不好，很認(rèn)真的教她，香菱學(xué)詩(shī)終于成功，從而獲得了大家的稱贊。
（三）。
今天我學(xué)習(xí)了《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章，心中不禁感觸萬分。尤為突出的是香菱苦心學(xué)詩(shī)，她首先下定決心拜師學(xué)詩(shī)，然后專心致志地學(xué)詩(shī)。雖然在學(xué)習(xí)過程中遇到了困難，但這些困難抵擋不住她對(duì)藝術(shù)對(duì)詩(shī)的癡迷，她著魔仿的學(xué)詩(shī)。雖然自己不是很有文化基礎(chǔ)，但她已經(jīng)盡了最大的努力，最終她的努力沒有白費(fèi)，她的堅(jiān)持贏得了成功。
《香菱學(xué)詩(shī)》這篇文章引入了我對(duì)“學(xué)習(xí)”這個(gè)題的深思，現(xiàn)在，有幾個(gè)人能像她那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書呢？”我想這就寥寥無幾了吧，有幾個(gè)人能像她那樣不畏艱難地學(xué)習(xí)呢？我想也不多吧！何況比起當(dāng)時(shí)的環(huán)境來現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么優(yōu)越，圖書館，因特網(wǎng)……為什么她能做到，而我們不能做到呢？我想是因?yàn)楝F(xiàn)在條件好，人們變得懶惰了。也許你去問：為什么仍有些人像香菱那樣刻苦學(xué)習(xí)？這是因?yàn)樗麄兠靼兹艘畹嚼蠈W(xué)到老這個(gè)道理。人的一生不在于物質(zhì)的富足，而在于精神上的富足，就算有再多錢又怎樣？死了還有用嗎？而在世上精神上的富足能得到別人的尊敬，在死后會(huì)有人歌頌?zāi)?，說了這么多，總之，就是要在生活中學(xué)習(xí)，做到樂學(xué)，盡心盡力地學(xué)，從而就可在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇六
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩(shī)人于謙作的一首詩(shī)。詩(shī)人托物言志，通過贊美石灰，來表達(dá)自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。此詩(shī)有堅(jiān)定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格。于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇七
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改福役緞?。”“欲報(bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì)；當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長(zhǎng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂?duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)覀儾挥脫?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷酆煤推降闹袊?guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡。《詩(shī)經(jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來，相互贈(zèng)答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩(shī)石灰吟有感篇八
每一次讀歐亨利的小說，都會(huì)被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說所反應(yīng)的人生百態(tài)，都是社會(huì)真實(shí)反應(yīng)的問題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個(gè)小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說中開演。
小說的整個(gè)背景社會(huì)貧富分化明顯，為數(shù)不過的富豪掌握著城市的經(jīng)濟(jì)命脈。他們?cè)谏鐣?huì)的上層，享受著生活的樂趣。貧窮的蘇比，卻只能通過時(shí)自己入獄，來保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會(huì)治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開篇?dú)W亨利把蘇比，塑造成一個(gè)完完全全的壞人形象。他沒有雄心，朋友，愛情，更沒有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會(huì)的畸形和人心的荒涼。因?yàn)闆]有錢，求生的欲望使蘇比想出一個(gè)個(gè)荒誕的法子。當(dāng)他聽到教堂的贊美詩(shī)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當(dāng)他心境從容，想要重新開始自己的生活時(shí)，警察卻將他逮捕。沒有任何理由，無人聽他的辯解，更無法洗刷他的'罪過，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達(dá)到了自己荒唐的目的在獄中度過了三個(gè)月。這樣的結(jié)局留給讀者無限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書比塑造成一個(gè)不能把握住機(jī)會(huì)的人。當(dāng)皮貨進(jìn)口商提出讓蘇比去趕車時(shí)他拒絕了。他明明有機(jī)會(huì)進(jìn)到就進(jìn)站里去，但他卻沒有這樣做。一次又一次的機(jī)會(huì)，就被蘇比這樣放過。當(dāng)所有的機(jī)會(huì)都溜走時(shí)，他也實(shí)現(xiàn)自己荒誕的目標(biāo)進(jìn)入到了監(jiān)獄里。在我看來，蘇比好像不想過正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當(dāng)他以為春天來臨時(shí)夠，想著心里的藍(lán)圖時(shí)，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個(gè)月后他最終會(huì)迎來自己的春天。
正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。”蘇比和我們的人生就是這樣。世界的人來去匆匆，事物躁動(dòng)不安，如時(shí)間一般不可捉摸?，F(xiàn)實(shí)生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅(jiān)持著自己心中的“真理”。用一個(gè)個(gè)荒誕的行為來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。他們折射出社會(huì)的荒誕，表現(xiàn)了因?yàn)榻疱X和利益而模糊的正義感。
蘇比們冷眼看著人們一個(gè)個(gè)朝著自己心中的目標(biāo)前進(jìn)，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)遇就這樣一個(gè)個(gè)溜走。當(dāng)他們真正醒悟過來時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來蘇比們以為自己達(dá)到的目標(biāo)，卻最終與光明擦肩而過。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過是水汽，太陽一出來也就散了?？罩袑げ坏剿麄兊暮圹E，仿佛他們從來沒有存在過。歐亨利用蘇比來警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。
讀詩(shī)石灰吟有感篇九
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會(huì)上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會(huì)中往往現(xiàn)代人對(duì)物質(zhì)上的興趣比對(duì)親人的興趣還要來得強(qiáng)烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來得重要。在過去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對(duì)立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當(dāng)年拋棄錢財(cái)和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時(shí)懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來越多的人小時(shí)候依賴著父母的肩膀，長(zhǎng)大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會(huì)是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰都知道，對(duì)木蘭的精神誰都了解，但這社會(huì)上的人誰會(huì)去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當(dāng)看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時(shí)候，就會(huì)想起爸爸忘記自己是怎么長(zhǎng)大的嗎？當(dāng)讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺得有點(diǎn)難為情，或許我沒有權(quán)利去批評(píng)我的父母，但我絕對(duì)不要做一個(gè)忘恩負(fù)義沒有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡(jiǎn)單的孝心，這種孝心整個(gè)社會(huì)的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個(gè)人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個(gè)感恩的心是全社會(huì)人的需求。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十
這首詩(shī)的詩(shī)句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊(yùn)藏著不畏艱險(xiǎn)，不怕磨難的高尚品格．于謙確實(shí)以自己的生命和鮮血實(shí)踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個(gè)浩然正氣！
讀詩(shī)石灰吟有感篇十一
《石灰吟》是從古到今的精典詩(shī)句，幾乎人人都會(huì)背出幾句，可這首詩(shī)的寓意你知道嗎？請(qǐng)你回憶一下：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
我背了幾遍，想了想詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬鑿的從深山開鑿、運(yùn)出來，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實(shí)這是個(gè)借物喻人的'詩(shī)，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會(huì)死不暝目的！
希望大家把這首詩(shī)的寓意永記在心！
讀詩(shī)石灰吟有感篇十二
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報(bào)國(guó)，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩(shī)，永垂不朽。這首詩(shī)表達(dá)的正是：做人要像石灰一樣堅(jiān)貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級(jí)上冊(cè)語文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認(rèn)真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對(duì)大家有所幫助。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十三
“陶盡門前土，屋上無瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边@不是宋代詩(shī)人梅堯臣寫的《陶者》，這首詩(shī)的大致意思是：燒磚瓦的人挖盡了自家門前的'土，但自己家里的房上卻沒有一片瓦。而那些兩手從不沾泥的大官和闊佬，卻舒舒服服地住在高樓大廈里面。
這首詩(shī)揭露的是封建社會(huì)的一貫普遍現(xiàn)象，是芳動(dòng)者終年辛苦卻依舊一貧如洗，達(dá)官貴人從不勞動(dòng)卻住高樓吃魚肉。不過我覺得這首詩(shī)也在批評(píng)著當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象。
這現(xiàn)在的孩子都太幸福了，從小就生活在蜜罐里，父母都是捧在手里怕凍著，含在手里怕化了。于是。父母便拼命賺錢，希望自己的孩子能夠過得更好一些，對(duì)孩子的過度溺愛，把所有好東西都讓給兒女，恨不得把自己的心肝肺都掏出來，最終自己卻一無所有。
父母難道不是詩(shī)中的陶者，兒女不是那些大官闊老嗎？
讀詩(shī)石灰吟有感篇十四
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹美麗的四言。”這棵花樹就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的.人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十五
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對(duì)比，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美?！睹ァ返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補(bǔ)敘”?！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因?yàn)樵?shī)歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。《氓》除了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛情的印證?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对?shī)經(jīng)》中的愛情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛情強(qiáng)烈追求的`青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻矍楦冻鲆磺小?/p>
讀詩(shī)石灰吟有感篇十六
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩(shī)經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的.一部分，二是娛樂，三是表達(dá)于社會(huì)政治的看法。后來，這本書成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛此書。
古人有古人的詩(shī)，我們有我們的教材。古人之所以用詩(shī)歌教學(xué)，是因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)也不失優(yōu)美，描繪出了當(dāng)時(shí)的情景。而《詩(shī)經(jīng)》一書從千萬本古文中被精挑細(xì)選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩(shī)文真是精彩。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當(dāng)時(shí)的悲壯情懷?？鬃釉唬骸安粚W(xué)詩(shī)，無以言。”我們?nèi)绻嘧x古文，自然會(huì)出口成章。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十七
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”口中不禁念出這兩句詩(shī)詞，就像滿口繾綣，極盡溫柔。
幾枝蒹葭，幾片涼風(fēng)，幾許傷感。似無意地從這白色的紙頁(yè)中透了出來，這是我第一次讀這首詩(shī)的想法，作者寫的很奇妙，用景來渲染凄涼悲傷的氛圍，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”說實(shí)話，我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人，可終究見不到。詩(shī)分為三段，每一段表達(dá)的情感都基本相似，其中的“宛”字，讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭，這樣朦朧而又卑微的愛，就這么不值得嗎?追求的道路險(xiǎn)阻重重，可不管有多困難，隨著時(shí)間推移，最終都會(huì)變成一粒粒塵埃，飄在空中，淹沒數(shù)不盡的孤寂，悵惘之中。全詩(shī)反復(fù)詠嘆，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”，雖望而不可得，但依舊執(zhí)著專情的`樣子表達(dá)得淋漓盡致。
然而轉(zhuǎn)念一想，在這樣的情況下，男主人公竟依舊執(zhí)著，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣!”試想一下，我們的人生何嘗不是這樣呢?在生活中會(huì)遇到許多困難與挫折，我們不但不能逃避，反而要不斷追求，挑戰(zhàn)自我，精神上堅(jiān)忍不拔，我們要努力，就像主人公對(duì)所愛之人的執(zhí)著，就像這蒹葭一樣堅(jiān)韌。
喜歡一個(gè)人和挑戰(zhàn)挫折，對(duì)我來說，是一樣的，都要經(jīng)過時(shí)間的磨練，經(jīng)過無數(shù)的困難，每當(dāng)失魂落魄時(shí)，想想《蒹葭》，心里就會(huì)有一股干勁。
“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上書本，原來，這就是“蒹葭”啊。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十八
潘向黎在《看詩(shī)不分明》里說“讀詩(shī)的感受，即使有時(shí)是由誤解帶來的，也仍可珍惜，人生苦短，一瞬間的心動(dòng)也是好的?！?/p>
一本書讓你怦然心動(dòng)，有時(shí)候可能僅僅只因一句。
此書由三聯(lián)出版，裝幀素雅，書名起的好，開篇也較為精彩，偶有高論，其后便漸漸顯得有些力不從心，不僅內(nèi)容少有新意，且文筆也屬平常，但當(dāng)下的女性作者能不帶文藝腔實(shí)實(shí)在在地品讀詩(shī)詞，已屬難得。作者未必寫不出那些迎合小資的雞湯文字，她是秉著對(duì)詩(shī)詞認(rèn)真的態(tài)度，也是為文為人的一種踏實(shí)。
潘向黎有一篇文章叫《詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸》，我讀到了幾處饒有意趣的細(xì)節(jié)：白居易詩(shī)云“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”。白居易出長(zhǎng)安和元稹回長(zhǎng)安，有一段道路是一致的，白居易每到一處，都能發(fā)現(xiàn)元稹留給他的詩(shī)，于是格外留心?！伴L(zhǎng)路迢迢，一路行去，每個(gè)驛亭都有詩(shī)，墨痕歷歷，詩(shī)韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個(gè)角落，其中就有你朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情！”
李白寫孟浩然“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞……高山安可仰，徒此挹清芬”，杜甫寫李白“白也詩(shī)無敵，飄然思不群”“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，張籍鐘愛杜甫詩(shī)，常拿杜詩(shī)燒成灰燼沖來喝，“令吾肝腸，從此改易”，實(shí)在癡得可愛。
李涉有詩(shī)《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君?！薄短圃?shī)紀(jì)事》記載李涉渡九江遇強(qiáng)盜，強(qiáng)盜首領(lǐng)久聞李涉詩(shī)名，于是央求李涉作詩(shī)一首即可放其離開。李涉寫下此詩(shī)，首領(lǐng)很高興，反而送了很多東西給李涉。這一段讀來實(shí)在有趣。（只是不知道為什么，讀到李涉這首詩(shī)，總會(huì)想起“不見武林豪杰墓，無花無酒鋤作田”）。
宋之問夜游靈隱寺，得詩(shī)兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！?，老僧續(xù)道“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。”宋之問大驚，第二天早上再尋老僧已是“云深不知處”。傳聞老僧正是駱賓王，一時(shí)傳為佳話。和尚貫休因?yàn)椤耙黄恳焕彺勾估?，千水千山得得來”之句，被人呼作“得得和尚”?/p>
《舊唐書》記載錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”乃是“鬼謠”，錢起在月夜聽聞此句，后將其寫進(jìn)詩(shī)中，遂成絕唱。唐人筆下的鬼也是頗具文采呀！
最精彩的莫過于王昌齡、高適和王之渙斗詩(shī)。三人來到旗亭小飲，聽聞歌女傳唱三位詩(shī)人的詩(shī)作。王昌齡和高適的詩(shī)句被傳唱好幾次了，也不見有歌女吟唱王之渙的詩(shī)。王昌齡和高適便開始調(diào)笑王之渙，王之渙卻深信最漂亮的歌女唱起的一定是自己的詩(shī)作。果然，歌女輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的正是“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！比缃窦?xì)細(xì)讀來，確實(shí)別是一般滋味。
多么美妙的聚會(huì)，多么幸福的詩(shī)人。這個(gè)朝代，叫唐朝。
我好像很小就開始讀詩(shī)。我印象最為深刻的，是五年級(jí)的一堂語文課。老師在講到賈島“僧敲月下門”考慮是用推還是敲的時(shí)候，指著書上的插畫提問同學(xué)們想到什么詩(shī)句。現(xiàn)在回想起來，他大概是想得到“鳥宿池邊樹”這樣的答案。我看到畫中的一輪明月，靈光乍現(xiàn)，站起來說道“明月松間照”，不曾想老師馬上續(xù)道“胡說加八道！”接著就是一陣嘲弄，哄堂大笑。我還是能回憶起當(dāng)時(shí)的不安和窘迫。這件事似乎給我留下了難以忘卻的陰影，往后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我對(duì)語文學(xué)習(xí)還有詩(shī)詞都失去了好感。
我把詩(shī)詞理解為音律和情感。我是個(gè)很健忘的人，可我還是能在某個(gè)偶然的瞬間回憶起一句讀過的詩(shī)。我懷疑是詩(shī)句蘊(yùn)含的美麗的音律悄悄留藏在了我深深的腦海里。兒時(shí)誦讀過的《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》中的詞句，有時(shí)也會(huì)在不經(jīng)意間跑到嘴邊。倒不是因?yàn)橐饩掣哌h(yuǎn)寓意深刻，很多其實(shí)淺顯明了，但還是樂于吟誦。聽過不少由古詩(shī)詞名篇譜成的現(xiàn)代歌曲，最鐘愛的還是王菲獨(dú)唱的《清平調(diào)》。相比詞句的表情達(dá)意，更打動(dòng)我的是音律。很多很多的古詩(shī)詞遺失了唱曲，真令人遺憾。
慢慢地，慢慢地，我可以接受和欣賞詩(shī)詞這樣抒發(fā)情感、表明志趣的文學(xué)形式了。古詩(shī)詞的高處在于凝練和工整，所以有煉字一說。詩(shī)詞為什么可以營(yíng)造出勝過白話的意境？我猜想正是在于凝練。凝練的表達(dá)便于傳誦，也有玩味的空間。讀者在誦讀詩(shī)人詞作的.時(shí)候，可以細(xì)細(xì)品評(píng)暗藏于詞句間的情感和思緒，一點(diǎn)一點(diǎn)走進(jìn)詩(shī)人的心境，完成一次與詩(shī)人的交談，這是一種更為隱晦的交流方式，卻也提供給讀者理解和再創(chuàng)造的可能。
不過在常聽人提起的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”里，詩(shī)究竟在擔(dān)負(fù)著怎樣的使命呢？似乎詩(shī)應(yīng)當(dāng)與茍且相對(duì)，應(yīng)當(dāng)起到指引方向滋潤(rùn)靈魂的作用，可這真的是詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的使命嗎？又或者說為什么唯獨(dú)挑選“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”一起擔(dān)負(fù)這樣波瀾壯闊的使命呢？我倒是更傾向于“讀書，寫長(zhǎng)長(zhǎng)的信，落葉紛飛”。
推薦各位讀潘向黎的隨筆集《看詩(shī)不分明》。葉開對(duì)這本集子的評(píng)價(jià)是“作為教材之外最佳的詩(shī)歌營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑”。
另外，我還推薦葉開編寫的《這才是中國(guó)最好的語文書》。我從《盜火者》第一期了解到了葉開為語文教育所做的嘗試和努力。我在《大學(xué)人文讀本》和它之間選擇了它，果然我還是更喜歡感性一點(diǎn)的文章吧。我不知道它是不是最好的，但它確實(shí)是很好的。
讀詩(shī)石灰吟有感篇十九
清明時(shí)節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠(yuǎn)的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步?；慕家巴?，但聞?dòng)脑沟陌?，不見桃杏的吐花?/p>
擎一顆虔誠(chéng)的心，向長(zhǎng)眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點(diǎn)點(diǎn)舊事縈腦海。過往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個(gè)特殊的時(shí)節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠(yuǎn)遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時(shí)此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！标庩杻山纾颂幈粺o情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。
天若有情天也老，蒼天無情，獨(dú)掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。
陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準(zhǔn)則，無法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞?；蚶纤?，或病死，或死于天災(zāi)。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別?；颍赜谔┥?，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭(zhēng)輝，與天地同在，永垂不朽。
花開有時(shí)，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會(huì)被賦予不同的內(nèi)容。也許會(huì)為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對(duì)先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負(fù)重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個(gè)復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二十
假期里我讀了好幾本書，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時(shí)——唐宋詩(shī)人的詩(shī)酒江湖》。
一看這題目——詩(shī)酒江湖，我有點(diǎn)打退堂鼓，以為只是跟我們平時(shí)學(xué)習(xí)的唐詩(shī)宋詞沒有太大區(qū)別，但媽媽卻說這是一本很有意思的書，我將信將疑地打開來，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩(shī)江湖關(guān)系譜，讓我更想在書里找找能寫出這么多優(yōu)美詩(shī)句的詩(shī)人們都是怎么生活的。
剛開始看的時(shí)候我有些奇怪，介紹古代詩(shī)詞的書里怎么會(huì)有這么多現(xiàn)代的詞語，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來把我們現(xiàn)代的詞語結(jié)合在古代詩(shī)詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗?，還發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進(jìn)宮殿后，連安全帽都沒帶就躲進(jìn)了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時(shí)，我愛看詩(shī)詞大會(huì)，喜歡聽老師們講解詩(shī)詞背后的故事，所以書中那些詩(shī)詞故事深深把我吸引住了。我學(xué)過贊美老師的詩(shī)句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來這句詩(shī)是李商隱的情詩(shī)；我學(xué)過劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來是詩(shī)豪；我學(xué)過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來是個(gè)奢靡浪費(fèi)的人。
看完這本書，我溫習(xí)了以前學(xué)過的詩(shī)句，也知道了一些新的詩(shī)詞和詩(shī)詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書中，我仿佛看見了唐宋二朝詩(shī)人們的生活場(chǎng)景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭(zhēng)取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒見過大人物，但一直在進(jìn)步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀(jì)輕輕就去世了。
在書中，我能感受到古時(shí)候強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)感，但因?yàn)槲覀兩钤诤推侥甏?，體會(huì)不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過風(fēng)起云涌后的云淡風(fēng)輕。我能看到古代詩(shī)人們的才華，感受到精彩詩(shī)句帶給我的美好意境。也在這本書中，我與李白、杜甫暢游詩(shī)海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個(gè)大憤青。
讀完整本書，回味時(shí)，我好似第一回占領(lǐng)詩(shī)海，看中華文化博大精深，體會(huì)詩(shī)詞的魅力，也仿佛看到古時(shí)候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩(shī)詞，也對(duì)詩(shī)人和詩(shī)詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二十一
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二十二
“春江水暖鴨先知”，早在改革開放之初，黃石一群詩(shī)人就敏感地預(yù)見到，一個(gè)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代即將到來，于是在1983年成立了西塞山詩(shī)社。這是湖北省建立的第一個(gè)詩(shī)歌社團(tuán)。晨雞一聲啼，千門萬戶開，在西塞山詩(shī)社的影響下，全省各地詩(shī)歌社團(tuán)次第成立。不久，西塞山詩(shī)社又以發(fā)起者之一的身份，參與創(chuàng)建了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)。
詩(shī)社成立至今，已經(jīng)走過了三十五個(gè)年頭，詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌創(chuàng)作碩果累累，先后結(jié)集出版了《西塞山詩(shī)緣》《西塞山詩(shī)緣續(xù)集》《故壘新聲》《黃石古今詩(shī)萃》《黃石古今詩(shī)詞選讀》《黃石六十年詩(shī)詞精選》《黃石詩(shī)詞十人選》《紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年詩(shī)詞選》《西塞山詩(shī)詞》三十一集，另有詩(shī)社社員個(gè)人詩(shī)集近百種。近日，又有《西塞山詩(shī)叢》十集出版問世，黃石詩(shī)壇可謂盛況空前。
《詩(shī)叢》十集作者，從年齡上形成了三個(gè)梯隊(duì)。
第一梯隊(duì)是雷文電、黃瑞云、李聲高，他們的作品不僅代表了黃石詩(shī)壇現(xiàn)有的最高水平，即使列入全國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人群體也毫不遜色。
雷文電先生崇尚風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)剛健豪邁。平生推崇建安風(fēng)骨重要詩(shī)人劉楨、標(biāo)舉風(fēng)骨倡導(dǎo)興寄為盛唐詩(shī)歌鳴鑼開道的陳子昂、詩(shī)風(fēng)健朗俊秀的杜牧，曾有詩(shī)云：“劉楨寂寞已多時(shí)，伯玉流風(fēng)杜牧之。我以黃金鑄三像，心香遙謝出生遲。”雷先生是早慧詩(shī)人，“三歲作神童，十三稱才子”，十三歲就寫出了“夜來微雨潤(rùn)香泥，曉起開門綠滿畦。誰向東山呼日出，桃花樹上一聲雞”這樣大氣的作品。雖然一樁冤案使他“廿三遭縲紲”，直到1978年才獲平反。但他并未因此而消沉，幾十年之間，詩(shī)中始終有風(fēng)骨。所作《花竹吟》即是他為人為詩(shī)風(fēng)格的反映：
種竹栽花積歲時(shí)，愛花愛竹漸成癡。愛花自以花為命，愛竹還因竹可師。竹既虛心且有節(jié)，花經(jīng)結(jié)子始離枝?；ㄐ闹褚庹l能解?笑問東坡恐未知。
黃瑞云先生是知名學(xué)者而兼詩(shī)人，其恩師胡國(guó)瑞先生贊其學(xué)問與詩(shī)作云：“今古五千載，殫精窮搜求。述作遍四部，義理足千秋”;“馀事及風(fēng)雅，謳吟追前修。長(zhǎng)句恣奇想，云煙紙上浮”。他的詩(shī)大多是讀萬卷書行萬里路的產(chǎn)物。其詩(shī)既有唐詩(shī)的恢弘氣象，又有宋詩(shī)以文字為詩(shī)、以學(xué)問為詩(shī)、以議論為詩(shī)的風(fēng)采。其唐音主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇巨制上，如五古《戈壁風(fēng)沙行》《劍閣行》、七古《夜聞風(fēng)聲歌》《李瑜甫作石山盆景為賦長(zhǎng)句》等，這些作品或如李白之想落天外，或如岑參之瑰偉奇異，或如韓愈之戛戛獨(dú)造，讀之如天風(fēng)海雨，豪氣逼人;五古《回鄉(xiāng)感懷》《夜走蒼山道》則如杜甫之沉郁頓挫，充滿憂國(guó)憂民之情。其宋調(diào)則主要表現(xiàn)在覽古、懷古、擬古、詠史、論詩(shī)、論詞諸作，以及數(shù)闋?wèi)压旁伿返淖灾圃~調(diào)上，這些作品往往見解卓越，議論精辟獨(dú)到，顯示了學(xué)、才、膽、識(shí)的不凡。此外，表現(xiàn)親情的作品如寫妻子玉蓮臥病、去世、安葬、周年祭的詩(shī)篇，同他的散文名作《杜鵑花依舊開放》一樣都是催人淚下的至情文字。
李聲高先生是才子詩(shī)人，詩(shī)思敏捷，飄然不群;崇尚性靈，意到筆隨;舌燦蓮花，咳唾成珠，極具創(chuàng)造性。其詩(shī)多取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，少作虛與委蛇的應(yīng)酬文字，充分表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)、民生的情懷和社會(huì)責(zé)任感。其詩(shī)以真誠(chéng)取勝，不虛美，不諱飾，以真我書真情;其詩(shī)又以俗取勝，不掉書袋，不作佶屈聱牙艱深隱晦之語，不錯(cuò)金疊彩，堆砌造作，洗盡鉛華呈素姿，有一種自然樸素之美;其詩(shī)又以趣取勝，筆下有真趣，有機(jī)趣，有諧趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人讀之不厭;其詩(shī)復(fù)以滋味取勝，有酸有甜，有苦有辣，還有久品回甘之味，令人味之不盡。尤其是近些年來的作品，從心所欲而不逾矩，無事不可入詩(shī)，無詩(shī)不涉筆成趣，亦莊亦諧，大俗大雅，舉重若輕，揮灑自如，讀之如飲醇醪，如聽其拊掌談笑，又于談笑之中獲得啟迪。一些詩(shī)作已成為許多讀者的最愛，不少妙語廣播人口。
第二梯隊(duì)是江祖楨、黃移發(fā)、吳詩(shī)韻、王宗奕、駱進(jìn)益。
江祖楨先生幼承祖訓(xùn)，入學(xué)之前就已受到傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)濡染，學(xué)生時(shí)代又博覽歷代詩(shī)歌經(jīng)典，腹笥漸厚，復(fù)能轉(zhuǎn)益多師，故很快就嶄露頭角，成為詩(shī)社中堅(jiān)。本集中給我留下深刻印象的是幾首古體，如《種桑者言》表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神，“我不事農(nóng)桑，遍身著羅綺，今聞農(nóng)桑語，一愧一太息”，體現(xiàn)了關(guān)心民瘼的民本思想，是對(duì)古代“邑有流亡愧俸錢”的官德的發(fā)揚(yáng)。又如《止水詞》表現(xiàn)其先祖宋代江萬里一家以身殉國(guó)的`壯烈，令人肅然起敬。懷念周總理的小詩(shī)“君作春蠶死，我懷春蠶絲。綿綿絲不斷，歲歲清明時(shí)”，構(gòu)思頗為精巧。律詩(shī)《山行》，《卜算子·春游東方山》，意境清新?！堕L(zhǎng)相思》組詞，半疊句子的運(yùn)用韻味深厚。
黃移發(fā)先生與江祖楨情況相仿，因其慈母能吟詩(shī)作對(duì)，幼受詩(shī)教，因而打下了較好的作詩(shī)填詞的童子功。所作詩(shī)詞皆甚可觀，其中給我留下深刻印象的是描寫農(nóng)漁生活的篇什，它們具有濃厚的泥土氣息，讀來倍感親切。如“網(wǎng)起憑魚跳，肥鰱煮幾鍋”“一畈黃花擁綠云，綠云深處是吾村。鄉(xiāng)村破曉荷鋤出，布谷聲催耕種人”“梢頭掏鳥鳥驚飛，田徑捉蛙夜不回。稻谷點(diǎn)頭花狗吠，娘親月下喚兒歸”“九曲盤旋何所覓?竹林深處一聲雞”“屋前花，屋后花。一架綠云掛滿瓜，黃雞戲黑鴉”“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)商，手機(jī)尋寶，發(fā)家幸遇時(shí)光好。高樓別墅傍山坡，‘鐵牛’‘寶馬’田間鬧”，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村新貌的一幅幅風(fēng)景畫和風(fēng)情畫。
吳詩(shī)韻是十人中唯一的女詩(shī)人，其詩(shī)作的主要內(nèi)容是記錄人生，抒發(fā)親情。她是知青一代，記錄人生之作記錄了她下放農(nóng)村、招工進(jìn)入礦山、返回城市、補(bǔ)習(xí)文化、破繭化蝶的豐富而曲折的人生，既是記錄自己的人生，也是對(duì)那一段歷史的忠實(shí)記錄，具有為史存照的意義。抒發(fā)親情的作品感情深沉，感人至深，無論是對(duì)亡夫的悼念之情，對(duì)慈母的感恩之情，對(duì)愛女的舐犢之情，對(duì)姊妹的手足之情，都能激起讀者的強(qiáng)烈共鳴，如悼亡詩(shī)《長(zhǎng)相思》：“相伴相依三十年，寒來暑往淡如煙。自君倏忽黃泉杳，冷月殘荷聽雨眠?！弊x之催人淚下。吳詩(shī)韻作品的藝術(shù)造詣也頗高，表現(xiàn)為詩(shī)中有我，有感而發(fā)，善用形象思維，講究字法句法，語言富有韻律。
王宗奕先生是一位從農(nóng)村基層起步，經(jīng)過長(zhǎng)期摸爬滾打而成長(zhǎng)起來的領(lǐng)導(dǎo)干部。對(duì)于他而言，完全是“馀事作詩(shī)人”。然而從集中所錄詩(shī)詞來看，他已有了較高的詩(shī)詞修養(yǎng)，作品中規(guī)中矩，不乏佳作好句。作者足跡幾乎遍于中國(guó)，一路行走一路歌。南國(guó)春光，塞北秋韻，井岡云霧，龍湫飛瀑，石鐘山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽蒼，大理洱海的風(fēng)情……彩筆描繪幅幅畫卷;謁孔廟，拜孔林，過嶗山，登蓬萊，遠(yuǎn)眺洞庭君山，近觀永定土樓……處處勝境盡收筆下。這些作品熱情洋溢，充分表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛。
駱進(jìn)益先生雖是工科男出身，國(guó)企高管，卻頗富才情，以詩(shī)、書而聞名于當(dāng)?shù)嘏c電力業(yè)界。善絕句，深得絕句章法訣竅，每于第三句轉(zhuǎn)舵得法，一轉(zhuǎn)一襯，使三、四兩句十分出彩，成為妙句、麗句、警句、奇句。如寫孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;寫村姑洗衣“手將衣物擺，舞動(dòng)一條溪”，富有生活情趣;寫含鄱口“旭日天邊噴薄出，青山次第綻芙蓉”，化靜為動(dòng);寫觀看書法碑刻，“龍蛇只恐驚飛去，不敢高聲說晉唐”，想象奇特;寫雨后春柳“柳頭夜綴萬千珠”，比喻精巧;寫插秧，“栽時(shí)個(gè)個(gè)怨聲響，收卻人人笑語頻”，道盡人情。所作律詩(shī)講究句法，頗有精巧妙聯(lián)。
第三梯隊(duì)是程方圓、紀(jì)擁軍。
程方圓先生相對(duì)于前面八人而言，算是詩(shī)社“新秀”。其實(shí)他已年逾“天命”，“詩(shī)齡”也將屆卅載，已是一位老詩(shī)人了。方圓是一位文藝多面手，集詩(shī)書畫印于一身，四者都出手不凡。又開辦金湖書院，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。本集中所載律、絕、古風(fēng)、詞、曲，皆可玩賞。像《乙亥秋，游張家界，題夫妻巖》《登井岡山黃洋界二首》《庭前竹》《拜謁岳王廟》《民國(guó)追憶》組詩(shī)等都能不蹈前人窠臼，別出心裁，翻出新意?！杜c同窗飲，大醉，戲?yàn)槲屙崱穼懽響B(tài)栩栩如生，趣味盎然。所作詞，鍛字煉句，皆出自造，韻味悠長(zhǎng)。
紀(jì)擁軍先生是又一名“新秀”。他是高中語文教師，具有比較扎實(shí)的文史功底，能熟練自如地運(yùn)用古體詩(shī)歌中的各種體式進(jìn)行創(chuàng)作。其作品異于他人者有三，一是著力于五、七言古體的寫作，風(fēng)格鋪張恣肆;二是創(chuàng)作了數(shù)量可觀的題畫詩(shī)、題照詩(shī)，開辟了其他詩(shī)人很少涉足的領(lǐng)域;三是力圖走出流連山水、友朋酬酢、嘆老嗟卑的狹小圈子，寫出了一些記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)的篇章。如《血水塘》是用詩(shī)歌寫成的歷史實(shí)錄，記錄了日寇在大冶制造的一次慘案;而《新新婚別》則是新時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)反映。
西塞山詩(shī)社的成績(jī)是喜人的。為了更上層樓，這里提出三點(diǎn)希望：一、大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年詩(shī)人，為詩(shī)社補(bǔ)充新鮮血液，使詩(shī)壇后繼有人;二、詩(shī)作更多地跳出個(gè)人生活的小圈子，更積極地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾心聲;三、藝術(shù)上多一些創(chuàng)新，少一些因襲，著力于語言、意象、表現(xiàn)方法、詩(shī)歌形式的創(chuàng)新。我相信，西塞山詩(shī)社一定會(huì)迎來又一個(gè)春天。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二十三
“在家貧亦好，居官貧更宜。”—聯(lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂。即使穿著粗布衣衫，也覺得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來了，沒有美酒佳人，沒有鼓樂齊鳴，只是簡(jiǎn)單地招待一下；空閑的時(shí)候，即興幾首詩(shī)，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永铩Ｔ诖宋铱吹搅宋浵佋跇涓缮仙仙舷孪碌腵爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩(shī)就如一卷卷白畫只是用上了那點(diǎn)點(diǎn)樸素之色，描繪著真心實(shí)意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂，我喜歡徐僑清新的小詩(shī)，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂的本質(zhì)。
讀詩(shī)石灰吟有感篇二十四
李白五歲讀方甲，15歲賦凌相如，結(jié)交道游，博學(xué)雜收，他的少年期就顯現(xiàn)出不同于一般人的質(zhì)素來。杜甫出自仕宦家庭，自小受儒家影響甚深，兩人亦不相同。一個(gè)是豪邁瀟灑脫，一個(gè)穩(wěn)重沉郁，相差11歲，很不相同的兩個(gè)人，居然成了往年交。原因之一，李白的才太大了，聲名驚震朝野，自然是青年才俊的杜甫的偶像了。倆人相遇，李白大談自己的理想、生活、詩(shī)學(xué)，杜甫洗耳恭聽的同時(shí)，內(nèi)心更堅(jiān)定了自己的志向。倆人亦同塌而眠，不亞于劉備和諸葛亮之君臣相知。杜甫對(duì)李的情深，在他的多首詩(shī)里呈現(xiàn)，對(duì)李后期的遭遇更是唏噓不已。
“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸”“不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！薄扒飦硐囝櫳酗h蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄？”
“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”。這真不是口頭說說而已，而是確有其事。那是他第一次出蜀，準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)理想途中的事。他家富，但經(jīng)商之人在當(dāng)時(shí)的地位是很卑微的'。只知他爸叫李客，而不是全球都知道的李剛哦！李白帶著很多的錢--三十余萬，也想徹底改變自己卑微的地位，飄逸瀟灑的個(gè)性里蘊(yùn)含著世俗的目的和辦法，不免給自己弄個(gè)太白金星的光環(huán)。三十余錢財(cái)，被他救濟(jì)這個(gè)落魄書生，贈(zèng)送那個(gè)有難之人。最后不剩一文還倒欠。杜甫還“囊中恐羞澀，留得一錢看?！弊猿?。李白則不然，他的俠義和慷慨更是極致，用完了錢還不算，還“負(fù)骨千里”，借錢把同鄉(xiāng)的尸骨背回家鄉(xiāng)。自此后，“千金散盡還復(fù)來”的日子沒有重返與他，貧窮和寂寥倒是跟上了他。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎装菀娺^李邕，希望能被推薦。希望沒有實(shí)現(xiàn)，只是些許的失意劃過李白的心頭，他仍高傲著頭顱抒發(fā)豪言：宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這豪言壯語是壁碰得少之緣故，后來碰多了，這種豪邁的反抗之語明顯隱了，少了。李白一直希望如相如那樣沒有經(jīng)過一步亦一趨的科舉考試就能被皇帝相中，委以重任。這種不同于平常人的做法的確是李白才有的，還真實(shí)現(xiàn)了。這得感謝他的道友丹丘生了，他推薦之下，李白一舉被跟他同樣有道緣的玄宗皇帝封為翰林學(xué)士。李白欣喜若狂，告別了子女，仰天大笑出門去，意氣風(fēng)發(fā)地來到他朝思暮想的長(zhǎng)安。只可惜人家玄宗皇帝只把他當(dāng)做個(gè)文學(xué)弄臣，為他和楊貴妃做做詩(shī)娛樂而已。李白的大言和狂放又被其他有行政能力大臣的鄙視，他亦看不慣他們，然后就謗言四起，五噫出西京了，李白過了將近兩年的在皇帝身邊的官宦生活，然后就被賜金放還了。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！卑椎?，就是三國(guó)劉備向諸葛亮托孤的地方。以前一直不知道，李白何故在白帝城出來如此歡快，千里江陵一日還?！傲记輷衲径鴹?，賢臣擇主而事?！焙髞淼睦畎淄跺e(cuò)了主，投到了永王李磷的幕下，期望成就一番大事業(yè)，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！笨上в劳鯖]有當(dāng)上皇帝，成為落敗之寇，李白受牽連，流放夜郎。白帝城是他獲赦了，他從流放途中返回了，喜悅之情滿盈于詩(shī)了，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！焙彤?dāng)年獲悉勝利的杜甫的心情差不多吧，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
李白的詩(shī)歌中出現(xiàn)的最多的意象是月亮，最喜歡的顏色是白色。對(duì)月亮的情有獨(dú)鐘，也算是極致：
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/p>
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜半清溪向三峽，思君不見下渝州。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
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