讀后感是一種對自己閱讀能力和文學(xué)素養(yǎng)的自我檢驗。寫一篇令人印象深刻的讀后感有哪些要點和技巧？讓我們用心去感受吧。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家欣賞和學(xué)習(xí)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個大空。這本書并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標(biāo)簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認(rèn)為。然而這本書卻告訴我們：是由當(dāng)下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當(dāng)前收入為橫坐標(biāo)、以未來收入為縱坐標(biāo)，會形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個陷阱之內(nèi)，他們的收入會一天不如一天，無法逃脫。舉個例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動，這又會帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進(jìn)一步的萎縮。然而，他們是本有機(jī)會擺脫貧困陷阱的。
認(rèn)知害了他們。他們只要花一點點錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費21美分的價格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強(qiáng)的勞動能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預(yù)防的疾病上?？韶毟F讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來會怎樣，只想在當(dāng)下過得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒有什么機(jī)會做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗，而生活經(jīng)驗樣本小、浮動大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會認(rèn)為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵起了作用。事實上，如果他們能得到這些信息，并堅定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個負(fù)責(zé)任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任——我指的是樂于幫百姓普及常識，并免費為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權(quán)不下縣的.說法，因為國民收入不高，稅收就不會多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導(dǎo)致社會管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強(qiáng)力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強(qiáng)的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，但事實是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進(jìn)行下去。
雖然這本書沒能教會我怎么發(fā)財，但我還是從中學(xué)習(xí)了一些省錢的方法，比如購買廉價而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預(yù)防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關(guān)系?？晌蚁胝f，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會帶來動亂，也可能會帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學(xué)家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學(xué)問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進(jìn)了故事。看完以后，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標(biāo)簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學(xué)校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學(xué)習(xí)，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財富，他們代表中國經(jīng)濟(jì)的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務(wù)理念的時候，遭到那個時代重多成功人的排斥笑柄，認(rèn)為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因為相信而看見。
劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認(rèn)為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團(tuán)隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認(rèn)同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時還要達(dá)到主流社會的認(rèn)可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認(rèn)可，這就是主流社會，社會文化不承認(rèn)其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過對不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進(jìn)行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認(rèn)同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認(rèn)可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻(xiàn)精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準(zhǔn)備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強(qiáng)化好奇心，當(dāng)好奇心達(dá)到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運動達(dá)到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準(zhǔn)備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭?。這些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進(jìn)度，超長發(fā)揮達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進(jìn)度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達(dá)不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認(rèn)自己的好奇心，確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進(jìn)行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標(biāo)細(xì)分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達(dá)到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進(jìn)快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達(dá)到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認(rèn)識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進(jìn)入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強(qiáng)一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強(qiáng)欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護(hù)他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認(rèn)同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進(jìn)道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認(rèn)識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認(rèn)可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風(fēng)平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
幾年前曾讀過黃全愈博士寫的《素質(zhì)教育在美國》和《家庭教育在美國》兩本書，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國教育現(xiàn)狀反思》一書，作為一名從事教育的工作者，對此深有感觸。兩位博士在書中都提到過中國和美國教育中的一個現(xiàn)象：中國教育天天在說“素質(zhì)教育”，但對素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對手，獲得國際奧林匹克知識競賽的各種個人獎和集體獎，卻從沒有一個中國高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過諾貝爾獎。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在《創(chuàng)造力的本質(zhì)》一書把創(chuàng)造力的概念及如何擁有創(chuàng)造力由意向到具象，并提煉和架構(gòu)了創(chuàng)造過程的九個維度（學(xué)會忘記，創(chuàng)建問題，收集與追蹤，推進(jìn)，感知與構(gòu)想，預(yù)見，連接，暫停，持續(xù)），揭示了創(chuàng)造力的本質(zhì)。這給我們普通人增強(qiáng)創(chuàng)造力提供了藍(lán)本。其中任何一個維度都能讓我們深受啟發(fā)，而以下幾點讓人印象深刻。
保持開放之心，避免先入為主。在《動物世界》里，常?？吹叫鲁砷L起來的小野牛往往會去用它的角，去挑戰(zhàn)獅子。盡管有時候結(jié)果是慘烈的，但是這種勇氣到底來自哪里？后來，科學(xué)家才慢慢解釋，這些剛成長起來的小野牛沒有遇襲的經(jīng)驗，還不知道危險是什么，所以敢于游走在危險邊緣。一旦經(jīng)驗豐富起來，它們見到獅子肯定是會奪路而逃，基本不會有其他的選擇。倘若野牛們都學(xué)會了忘記，沒有了經(jīng)驗，自然界的法則可能會改一改。
同樣，對于工作中的人來說，很多公司都盼望著找信任，看中的就是他們沒有經(jīng)驗，腦海里沒有條條框框，才無所顧忌的去闖。一旦他們碰壁多，經(jīng)驗豐富了，人的本性使然，就會趨利避害。也就是在碰到問題時，想當(dāng)然，先入為主，人的創(chuàng)造力也會由此下降。凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中有提到一個重要的原則：先入之見妨礙了創(chuàng)造力。
在許多公司的會議上，都在提頭腦風(fēng)暴，實際上只是一個空口號而已。最終的結(jié)果，很可能就是移花接木，用最簡單的最省事的辦法把別人的方案改一下即執(zhí)行。沒人會把自己的經(jīng)驗全部忘記，通常討論下來的方案是四平八穩(wěn)，全部都在所控范圍，怎么會有創(chuàng)新？作者提醒各個行業(yè)的專業(yè)人士，我們只有用否定過去的解決問題的方式，以全新的視角來看待問題，消滅頭腦風(fēng)暴中的先入之見，才有可能創(chuàng)造新的空間。
問題比答案更重要。成年人最容易陷入的一個狀態(tài)就是，面對一個現(xiàn)象不是去提出疑問，而是張口就來，盡自己所能來解釋這種現(xiàn)象存在的合理性。
[美]凱娜?萊斯基（kynaleski）在書中指出，當(dāng)意識到”自己不知道“，你就已經(jīng)創(chuàng)建了問題。但大多數(shù)成年人不愿意承認(rèn)自己不知道。
近日，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陳秀雄、王兵取得重大突破，證明了“哈密爾頓—田”和“偏零階估計”這兩個國際數(shù)學(xué)界20多年懸而未決的核心猜想。王兵創(chuàng)辦了一個“討論班”，20多個學(xué)生中部分來自本校，更多是天南海北慕名而來的“數(shù)學(xué)門徒”。來自遼寧的一位中科院博士生說，當(dāng)讀懂一篇論文、解決一個難題，有些洋洋得意，王老師會告訴他，“提問題比解決問題更重要”“數(shù)學(xué)的邊界是越來越大的”?？梢?，即使在數(shù)學(xué)界這樣高冷的行業(yè)，問題仍然比答案重要。
一個問題的提出很可能成為后來人創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。德國地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納收集了巖石作為證據(jù)，推測大陸曾經(jīng)發(fā)生漂移。但他提出這個問題時，并沒有辦法去證明。直到英國人、日本人都開始探索研究類似命題，不僅為魏格納的假設(shè)找到了依據(jù)，日本人將發(fā)現(xiàn)與板塊構(gòu)造理論結(jié)合在一起。事實上，這就是這就是創(chuàng)建一個問題后，進(jìn)而引發(fā)其他人創(chuàng)建新的問題。創(chuàng)建有意義的問題，在某個階段某些人會將這些問題連接起來，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)造力。
既然創(chuàng)建問題很重要，那么如何判斷問題是否成功創(chuàng)建？作者在書中也明確指出，成功的問題創(chuàng)建需要邊想邊做。僅有想，而不付諸行動其實是行不通的。稻盛和夫曾經(jīng)提出，如何擺脫外國企業(yè)的掣肘，最終選定的道路就是獨立研發(fā)技術(shù)，將技術(shù)創(chuàng)新牢牢地掌握在自己的手中。倘若多年之前，他只是提出這個很美好的問題，研發(fā)等并沒有跟進(jìn)，現(xiàn)如今的狀況可想而知。
創(chuàng)意就是將事物連接在一起。不知道你有沒有這種感覺，在浴室里洗澡時，困擾很久的一個問題突然有了答案；在散步的時候，一個創(chuàng)意突然躍入腦海；在發(fā)呆時，萌生了一個絕妙的點子……稻盛和夫在京瓷公司研發(fā)制造膠帶狀的陶瓷薄板時，在反復(fù)試驗、不斷摸索的過程中，嘗試了很多方式，突然一個靈感閃現(xiàn)：制造像“口香糖”一樣的陶瓷薄板行不行？最終，這個設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實，從此獨占鰲頭。
為什么你在散步時，洗澡時，一些靈感和創(chuàng)意會迸發(fā)出來。喬布斯對這個現(xiàn)象有個經(jīng)典的解釋：創(chuàng)意即連接。意思是，我們許多偉大的創(chuàng)意是創(chuàng)意者從自己的經(jīng)驗中抽離或者剝離出來，連接而成且合并成為新的東西。這種經(jīng)驗，通常來自多個行業(yè)的跨界經(jīng)驗。如果僅僅停留在單一行業(yè)中，這種創(chuàng)意也將是單一的。
中國古人有句很有名的詩句：文章本天成，妙手偶得之。在某種程度上在詮釋，文學(xué)經(jīng)驗積累，生活的經(jīng)驗積累等等，積累到一定程度后，大腦會以一種你無法解釋的方式輸出。就如同李白的詩，獨一無二，你可以去模仿，但永遠(yuǎn)沒辦法達(dá)到他的那種境界。說明在李白的腦海里，他的各種經(jīng)驗的連接，最終以一種飄逸的詩句輸出。
再比如，我們在寫稿時，為什么有人能信手拈來，下筆如有神？這是因為別人經(jīng)歷多，各個行業(yè)都有，讀的書多，積累的多，需要的時候，則在腦海里以某種方式或者邏輯連接在一起，輸出成為一篇膾炙人口的文字或者一本讓人愛不釋手的書。普通人想要連接起自己的經(jīng)驗，還是多經(jīng)歷，多讀書，多思考。不然，即使想創(chuàng)意，創(chuàng)造，輸出的東西也是單一的。
并總結(jié)歸納出了創(chuàng)造力的九個維度。普通人在學(xué)習(xí)的過程中，可以借鑒這九個維度。作者并非要給你一個創(chuàng)造力的模板，而是通過自己的闡述例證，給你啟發(fā)，讓人思考，激活思考力。我們即使從任何一個維度開始閱讀，也是沒有任何障礙的。
這本書，并非給人以提升創(chuàng)造力的具體方法，而是讓我們明白，生活就是從無知走向了解。這是我們放棄舒適和先入為主去發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力本質(zhì)的方式。在閱讀這本書時，起初會有些不適應(yīng)，可能是因為作者是建筑系的教授，所舉的例子與生活有些距離。但只要耐心的讀下去，相信應(yīng)該會常讀常新。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟(jì)…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟(jì)的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟(jì)這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟(jì)的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護(hù)社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
創(chuàng)造力是推動人類進(jìn)步發(fā)展的重要力量，每個領(lǐng)域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領(lǐng)域所接納認(rèn)可，是需要機(jī)會、毅力以及適當(dāng)時機(jī)的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當(dāng)時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評價和價值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個人共同締造出來的，那么在歷史進(jìn)程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術(shù)家們，當(dāng)時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀(jì)的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團(tuán)隊的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進(jìn)入一個領(lǐng)域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強(qiáng)烈的使命感而選擇這個領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個系統(tǒng)模型中去，學(xué)會汲取大量的背景知識進(jìn)行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進(jìn)行推進(jìn)、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進(jìn)行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠(yuǎn)，比如用了半個世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領(lǐng)域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認(rèn)識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領(lǐng)域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運用，運用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進(jìn)行有意識的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進(jìn)行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進(jìn)行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進(jìn)行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當(dāng)中你好像進(jìn)入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當(dāng)然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評價階段強(qiáng)調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠(yuǎn)影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進(jìn)行比較，覺得別人的父母當(dāng)時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠(yuǎn)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認(rèn)出它來，給他們提供機(jī)會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠(yuǎn)，當(dāng)運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標(biāo)與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時期的體力和認(rèn)知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識經(jīng)驗中進(jìn)行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當(dāng)我們意識到它時，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠(yuǎn)的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細(xì)記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達(dá)方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負(fù)和責(zé)任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠(yuǎn)不會讓你安逸的，這是一個復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當(dāng)承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責(zé)任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機(jī)，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負(fù)面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認(rèn)它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領(lǐng)域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進(jìn)行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠(yuǎn)慮，綜合起來只有領(lǐng)域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達(dá)的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負(fù)面后果，就需要有這樣一個機(jī)構(gòu)來進(jìn)行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠(yuǎn)越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現(xiàn)實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對于當(dāng)下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
偶然的機(jī)會，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實都是作者親身經(jīng)歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯，又從頭看了前面兩個部分。分而說之：
首先說說最后一個部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)——“第十一章。我的生命應(yīng)該如何度過”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了?？粗?，理解了這個思想之后，也就對如何提升自己、如何面對工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實我一直以為商業(yè)總是能用為幾個簡單的詞語來概括，比如市場、營銷、產(chǎn)品、服務(wù)。看完之后，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計算機(jī)科學(xué)是什么”。
商業(yè)，是一項復(fù)雜而又龐大的東西——暫時覺得東西這個模糊的詞語比較合適——正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語文等等。
從實體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢;。
從理論上來講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、心理學(xué)等;。
從社會行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點，來作為對商業(yè)本質(zhì)的描述，我個人覺得作者要表達(dá)的是——增長，商業(yè)的本質(zhì)是增長。那么如此簡單的概念，為什么會發(fā)展成一本書呢?因為要實現(xiàn)增長，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場，以及復(fù)雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊含了商業(yè)的本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
流年未央，經(jīng)年未忘，牽一縷情思入懷，點一盞琉璃時光;回望前塵過往，映照中華最初模樣——戰(zhàn)火紛飛，家破人亡，人心惶惶，唯有那紅軍挺身而出，沖鋒陷陣，為我們換來了今天的幸福生活。任世事流轉(zhuǎn)，惟初心不忘——-百折不撓，勇往直前。
紅軍如此艱辛，卻又面對阻擾如此英勇，跨雪山，攀鐵索，過草地，他們個個都咬牙挺過來了，不管路上的荊棘再多，一步一步地走過來了。沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，沒有百折不撓的精神，又怎能有新中國的勝利!
他們英勇。他們在敵軍的一次次嚴(yán)峻的攻擊中浴血奮斗，為國捐軀，是汗!是淚!是血的付出!
他們堅強(qiáng)。他們在一次次斷糧的情況下，餓著肚子，受著饑荒，也要英勇奮戰(zhàn)，在堅定不移的信念中挺了過來。
他們百折不撓。他們在困難面前永不言敗!
在新的時代里，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紅軍的這種精神。作為學(xué)生，不管遇到多少挫折，也要咬牙挺過。遇到奧數(shù)題應(yīng)該迎難而上，直到弄懂為止;對于語文的學(xué)習(xí)也要咬文嚼字。百折不撓的精神才能發(fā)揮得淋淋盡致!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
初看《走進(jìn)教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細(xì)細(xì)品味，品出了好老師的一個基本特質(zhì)：寬容。
當(dāng)今競爭時代，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件。家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學(xué)校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個老師是否是好老師的重要標(biāo)志。
一個寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會有責(zé)任心、進(jìn)取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因為教育中充滿了愛，才沒有“差生”；因為心中有了愛，才有了還是自己班級里的學(xué)生好；因為傾注了愛，師生才如朋友。老師的關(guān)愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴(yán)愛，使學(xué)生能夠遨游知識的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲??；鼓勵孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚孩子，積極進(jìn)齲欣賞學(xué)生，使學(xué)生獲得一種被關(guān)注、關(guān)愛的情感滿足。使學(xué)生在獲得知識的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗，通過老師的賞識教育，也能學(xué)會去欣賞別人，這對學(xué)生的成長至關(guān)重要。也許世界上最美麗、最動人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學(xué)會欣賞學(xué)生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。
一個寬容的老師要有和學(xué)生相處的激情，要善于面對領(lǐng)導(dǎo)同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會家長有時的責(zé)難。我們要有與時俱進(jìn)的精神，我們每天都要思考教學(xué)方法；有了激情，我們每日就要去學(xué)習(xí)；有了激情，我們每時都會去關(guān)愛學(xué)生。愛心和激情是一種巨大的動力，催促老師勤奮前行。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機(jī)與希望。社會在發(fā)展，好老師的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷改變，讓我們緊跟時代步伐，做一個好老師，肩負(fù)起教育這神圣使命。
走進(jìn)這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對教學(xué)大潮，一定會讓寬容之花盛開。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
9月1日晚上，我和很多同學(xué)一樣，早早吃完晚飯，迫不及待地打開了電視機(jī)。今晚，我們要一起收看《開學(xué)第一課》。
今年《開學(xué)第一課》的主題很特殊。春節(jié)期間，一場突如其來的疫情席卷中國大地。回想那時，原本應(yīng)該是萬家團(tuán)圓熱熱鬧鬧的時候。疫情的到來，卻使春節(jié)的氣氛變了大樣。商場關(guān)閉了，景區(qū)也關(guān)閉了，大街上空無一人。那個時候，電視里反復(fù)播放著“武漢告急，湖北告急”。今天的《開學(xué)第一課》，就邀請來了當(dāng)時為這場抗疫行動作出了巨大貢獻(xiàn)的醫(yī)生、科學(xué)家，給大家分享自己抗疫的故事。
鐘南山、張文宏……一個個熟悉的名字。在這些人里，給我留下最深刻印象的是毛青醫(yī)生。毛青醫(yī)生是一名軍醫(yī)，面對疫情，毛青醫(yī)生和其他很多醫(yī)生一樣，克服困難，勇往直前，加入了逆行的隊伍，去武漢抗疫一線，與病毒展開斗爭。當(dāng)我們說他是逆行者時，毛醫(yī)生卻說：“我覺得這不是逆行，而是一種沖鋒!武漢就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場?！?/p>
毛醫(yī)生的這番話不禁讓我想起了那時，就在我的身邊，也有這樣一位“逆行者”。同班何同學(xué)的媽媽，她是一名在icu工作的護(hù)士。大年初一，爸爸突然對我說，何同學(xué)的媽媽要奔赴武漢抗疫了。這個時候去武漢，何媽媽不害怕嗎?她放棄春節(jié)和家人團(tuán)聚，值得嗎?她是真的自己心甘情愿去的嗎?一個個問號在我腦海里不停地跳了出來?？墒?，當(dāng)爸爸拿出何媽媽出發(fā)前的照片時，當(dāng)我看到何媽媽穿著醫(yī)療隊的統(tǒng)一服裝，戴著口罩，笑容那么自信和堅定時，所有的問題都有了答案。我想，為了人民的健康，這么多人不怕病毒，勇敢付出，真的像毛青醫(yī)生說的一樣，她們就是沖鋒兵，是戰(zhàn)士，沖向抗擊疫情的這個沒有硝煙的戰(zhàn)場。我仿佛又回到了大年初一的晚上，璀璨星空和萬家燈火，不正是在為這些戰(zhàn)士們吹向沖鋒號嗎!
看了今年的《開學(xué)第一課》，我暗下決心：我要學(xué)習(xí)這些沖鋒兵們無私、勇敢的精神，不怕困難，把每一次挑戰(zhàn)看成是一個戰(zhàn)場，沖鋒向前，直到取得勝利!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當(dāng)夜深人靜，仰望星空時，那滿天的星星都在沖我笑，因為我知道他就在某一顆星上。
孤獨是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因為孤獨，所以尋覓，成長的路是孤獨的，尋覓的路也是孤獨的。
作者的童年是孤獨的，因為大人們總是不能理解孩子，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑椋フ劥笕藗兏信d趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨的，青年也是孤獨的，直到飛機(jī)失事。
當(dāng)獨自一個人，睡在遠(yuǎn)離人煙的千里之外的沙漠時，“我”才明白真正的孤獨。如果說以前是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而此時此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨時遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當(dāng)一個人感到非常憂傷的時候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因為孤獨，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨”。生命在本質(zhì)上是孤獨的，每個獨自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨......我很孤獨......我很孤獨......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨的，成長是孤獨的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因為他想起他的花兒曾對他說過，她是世界上獨一無二的一種花。可就在這個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔(dān)心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣。”。
他還說：“我不希望人們把我的書當(dāng)成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應(yīng)該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因為太小，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認(rèn)出來，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強(qiáng)，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財富、虛榮、占有欲……當(dāng)這些充斥人心時后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時清除，時刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因為酗酒。多少人在這個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊為了啥?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因為自己的絲巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點燈的人。他為了點燈而點燈。他不知道為什么要點燈?點燈有什么用處?只是一味地、忠實地執(zhí)行命令，機(jī)械地、沒有創(chuàng)造的點燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時的初心，有多少人每天就重復(fù)著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學(xué)家，它是知識的象征。地理學(xué)家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學(xué)書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學(xué)家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點燈人。作者說：“其實人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”。“對我來說，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實是獨一無二的，因為是自已澆的水，自已捉的蟲。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至?xí)凵夏秋L(fēng)吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點鐘來，那么從三點起，我就開始感到幸福”。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當(dāng)他再次去玫瑰園時，他不再傷心，也不再哭泣。因為他明白，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費了時間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨而寂寞，他們的父母忘記了自己的責(zé)任。
負(fù)責(zé)任。丈夫?qū)ζ拮迂?fù)責(zé)任，妻子對丈夫負(fù)責(zé)任，父母對子女負(fù)責(zé)任，醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)任，老師對學(xué)生負(fù)責(zé)任，員工對單位負(fù)責(zé)任，職工對工作負(fù)責(zé)任……世界原本是一個責(zé)任網(wǎng)，忘記了責(zé)任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因為愛了才負(fù)責(zé)。而是因為一起度過了時光，編織了歲月，傾注了感情，花費的精力。是因為彼此馴養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責(zé)任、承擔(dān)、陪伴。
愛是什么?因為愛那朵玫瑰花，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風(fēng)吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因為有了愛，一切都是美好的?！吧衬@么美，就是因為在它的某個地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點起了希望，找到了重生的力量。“當(dāng)我把水送到他嘴邊時，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠(yuǎn)不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因為我們一起跋涉，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當(dāng)夜晚時分，當(dāng)我看到天空就感到甜蜜而愉快，因為所有的星星都在笑。
守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
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創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
文化“苦”旅，于我的理解，苦在旅途的艱辛與跋涉，卻富于文化的探究洞悉;苦在經(jīng)典的逝去與不再，卻幸于國粹的重現(xiàn)與品味。一篇篇的文化散文，文字流暢婉轉(zhuǎn)深入淺出，文化博大精深源遠(yuǎn)流長。初知《文化苦旅》，是在一節(jié)語文課上，老師給我們講王道士出賣無數(shù)無價經(jīng)卷的故事，此刻想想，當(dāng)時有多懊惱，便對此書的印象有多深刻。
在《文化苦旅》的新版小敘(版)中，余秋雨先生提到：《文化苦旅》對他而言如同一個“外出的浪子”。多年前，它的極度暢銷使它成為媒體的攻擊焦點，盜版假書伴著假生平、假傳聞，讓余秋雨先生困擾不已，一直想切割與其的關(guān)系，由此它便成為了浪子，“無主的稻草人”接受著質(zhì)疑，被人遺忘。時過境遷，窗外的議論愈演愈烈，余秋雨先生終于試圖“窺之門縫”。“這一窺，無不驚訝”。不曾想它已在期間攬獲各種獎項，不曾想盡管遭受過抨擊與誤會它仍然“身心猶健”。二十多年的錯怪與委屈，如今則是更加坦然的展現(xiàn)。
《道士塔》下，千古遺恨。
冷窟荒廟，道士當(dāng)家。一次偶然，莫高窟內(nèi)價值連城的經(jīng)卷抖了抖身上的塵埃，展現(xiàn)在了世人的面前。開始的警惕與拒絕，始終沒能抵擋住同族人的欺騙與陰謀，更沒能掩蓋住金錢的誘惑與自身的無知。
在黯淡無光寂靜無比的敦煌藏經(jīng)洞中，一個英國人干著偷竊的勾當(dāng)，一個湖南人為自己的所做沾沾自喜，一個道士握著三十英鎊感恩戴德。黑暗，背叛，無知。一車一車的經(jīng)卷正在輸入國外，一襲一襲的遺憾正在隨風(fēng)播種。
無法估計我們到底損失了多少，無論是赤裸裸的金錢還是無價的民族文化。也許我們不應(yīng)該責(zé)怪斯坦因，但是我卻無法原諒?fù)醯朗颗c蔣孝琬。也許王道士的無知愚昧，也不應(yīng)該被責(zé)備。那么蔣孝琬呢?他明白這些經(jīng)書的價值，他也明白這些經(jīng)書的作為文物的重要性，可他為何要幫助斯坦因，為何還要為所謂的輸贏感到得意。我非他，不可能明白他的想法。他非我，也不可能明白我現(xiàn)在的忿恨與遺憾。
篇中提及詩人李曉樺寫的“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)，使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野”，是啊，如果有機(jī)會，我也想站在他們面前，看看他們偷竊的雙手是否會哆嗦，他們閃躲的目光是否會膽怯。但歷史始終無法改變，只有化遺憾為動力，昂首前進(jìn)。
《都江堰》前，郡守長存。
都江堰，比萬里長城更加歷史悠久的水利工程，使旱澇無常的四川平原成為天府之國，是郡守李冰鉆研實踐流傳至今的奇跡。
曾經(jīng)我因紫禁城的對稱之美莊嚴(yán)華貴而感嘆，被萬里長城的綿延不絕壯闊之氣而折服。而現(xiàn)在，看看這都江堰，千年之前的治水工程，沒有畢業(yè)于名校的設(shè)計師，沒有經(jīng)驗豐富的工程師，無法精確的度量，無法有效的評估，可是這個浩大的工程卻完成的如此完美。李冰的“大智大愚，大拙大巧”終是成就了都江堰的“激流浩蕩，大地震顫”。
水，水利萬物而不爭，上善若水，水能載舟亦能覆舟，從古至今，水在人類進(jìn)化過程中的角色之重要可謂是無可厚非，但是這水卻也能帶來災(zāi)害。古有大禹治水，今仍有洪水泛濫。治水之人，永遠(yuǎn)值得世人銘記。
有時候，“官”字兩個口，官官相護(hù);有時候，只許州官放火，不許百姓點燈;有時候，官場黑暗，無官不貪。但是無論在多么黑暗與貪婪的時代，總會有一些人會以一種冰清玉潔為官之道潤澤我們疲憊的心。余秋雨先生說，李冰任蜀郡守，是四川有幸，中國有幸。因為他治水的學(xué)問與韜略，他不懈的努力與實踐，“把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。的確，日復(fù)一日的研究，不可耽擱的使命，終將這位從未學(xué)習(xí)過水利的良官蛻變成勇敢的實踐家。時間的長流沒有使兩千多年前的水利工程化為西風(fēng)殘照下的廢墟，也不會使這位“年邁的老祖宗”消失于歷史長河。
《沙原隱泉》，孤守老尼。
敦煌境內(nèi)，一山，鳴沙山;一泉，月牙泉。
放飛思緒，登峰造極。登至頂峰，俯瞰腳下，一汪清泉，獨放異彩，才發(fā)現(xiàn)“上已無路，下又艱難”。這不禁讓我想到我們現(xiàn)在的生活，人們不斷的想往高處走，不顧一切的想往高處走，旅途中的人情世故，腳下的風(fēng)土人情，往往被我們忽略、遺忘?？墒牵咛幉粍俸?，到達(dá)了頂端，卻發(fā)現(xiàn)美麗的風(fēng)景原來在腳下。
隱泉樹后一陋室，孤守泉邊一老尼。隱泉的過去，我們不知，但是隱泉的存在，卻讓此山更加神韻豐滿。老尼的故事，我們不知，可是老尼的存在，卻增加了隱泉的底蘊與內(nèi)涵。“人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”。
世間萬物，講求搭配。浮囂與寧靜相配，更顯寧靜之可貴;躁急與清冽相配，更凸清冽之不凡;高蹈與平實相配，更明平實之不俗;粗獷與明麗相配，彰顯各自之可愛。沒有一模一樣的兩片葉子，每種的性格也都有可貴之處，在這易隨波逐流的時代，能夠獨做自己，即為可喜。
貞潔《牌坊》，樂哉哀哉。
在過去，女子講究從一而終，否則四起的蜚語，定會一點一點吞噬那一個個純潔至真的靈魂。貞潔牌坊，就是經(jīng)歷一系列嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)后，用來表彰那些寡而不嫁直至亡故的女子?？墒且恍┢婀值氖虑椤⒘伺品坏呐拥哪怪卸紩兂煽盏?，讓人推測應(yīng)該是那些女子的父母不忍心，于是一個個鮮活美麗的生命換個角色重新綻放。
曾經(jīng)看到過一個故事，一個女子于新婚之夜失去夫君后，盡心侍奉自己的婆婆多年，婆婆也為自己這年輕的兒媳可惜，終于為其找到一個忠厚的人家，征求過兒媳的意見后，并為他們張羅喜事?？墒悄强蓱z的兒媳卻被縣官看上，縣官遭到拒絕后，怒不可遏，為了報復(fù)，他為那女子立了貞潔牌坊，于是她不可再嫁人，只能遺憾終老。
牌坊，封的是一名女子的貞潔，是一名女子的人生，更是一名女子永遠(yuǎn)的寂寞與無奈。在那個注重三綱五常的時代，女子的低位永遠(yuǎn)被貶得低下，相信不幸的故事也定不止上述一個。女人永遠(yuǎn)是男人的附屬品，婚姻往往身不由己，言行舉止也不能隨心而行。
幸運的是，現(xiàn)代社會的自由與法治，終是終結(jié)了那封建迷信的時代，讓纖弱的女性探出層層湖面，透氣，呼吸。女性不必再在重重枷鎖下步步難行。回看現(xiàn)在，我們也更應(yīng)在這男女平等的社會，利用己之所長，無愧當(dāng)下。
《寧古塔》邊，流放之地。
東北荒涼之地，清朝3間，無數(shù)的文人武官被流放至寧古塔，以此作為他們歷史的終結(jié)。之所以說是他們歷史的終結(jié)，只是因為歷史上所記載的已不再有他們的蹤跡了?？墒橇鞣胖翆幑潘乃麄?，只是另一種苦難的開始，榮華富貴再與他們無關(guān)，風(fēng)花雪月也離他們遠(yuǎn)去。路程的艱辛與勞苦，全程的枷鎖，已使一個健康的人耗去了半條命。而到達(dá)了寧古塔后，他們作為奴才分配給各戶人家，自由，天日，也永遠(yuǎn)都看不見了。
“連坐”，是古代懲罰有罪之人的一種形式，譬如株連九族等等，一人犯錯，必須全家受罰，也許連從未見過面的親戚也要一同處罰。而每當(dāng)有人因罪流放之時，連坐則是免不了的。于是在通往寧古塔的路上，如同陌路的親戚排成長隊，銬上枷鎖，戴上腳鏈，一路顛簸，少不了的鞭打與謾罵，受盡折磨至寧古塔后再等著另一番折磨。不過古代的刑法之多，之全，之狠，也無需我們再多做討論了。
《寧古塔》篇中，余秋雨先生對這些流放至寧古塔的人卻另有看法，茫茫塞外，浩浩寒風(fēng)，在嚴(yán)峻不得意的情況下，那些文人武官的友誼與義氣愈顯真摯，亦令先生敬佩，先生不禁猜想，也許東北人的豪放與重友情便是承與此。但是，“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻決不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”，即使這些流放之地仍有可貴之處，但文明的現(xiàn)在早已不允許我們再有那野蠻的制度與懲罰。而如今的“或許太平”，也確值得我們珍重。
《陽關(guān)故址》，積雪彌漫。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，查資料稱，過了陽關(guān)、玉門關(guān)之后便是茫茫的戈壁了。所以也不難想象，為何古時對于要出陽關(guān)之人，總是感到莫名的悲傷，以“柳”相送，取“留下”之意;以酒相送，望此去珍重。
去尋陽關(guān)的路上，雪化過后，一層層的土堆出現(xiàn)在余秋雨先生的眼前，而這些土堆不是別的，正是一個個的墳堆，先生不禁推測此處正是曾經(jīng)的古戰(zhàn)場。風(fēng)沙累積，長年累月，亡故之人，無人問津。因為這里埋葬的是誰，根本無可考證，不是親人們不想祭奠，只是因為太多戰(zhàn)士死于這里，讓人無法分辨。而隨著時間的流逝，人們也漸漸的忘記了這里曾埋葬著自己的祖先。
斗轉(zhuǎn)星移，遠(yuǎn)出陽關(guān)的文人、將軍越來越少直至沒有，能真正親臨體會王維之詩中深意游人恐怕也越來越少，能寫出氣勢不凡的詩句的詩人也越來越少。我想這不僅僅只是因為時代的不同，也是因為陽關(guān)本身已不同了。
時光流轉(zhuǎn)，陽關(guān)曾經(jīng)的凄涼委婉也變成今日的柳綠花紅，泉水清清，昨日的荒涼凜冽也變成今日的林茂糧豐，葡萄串串。古人的心思與心意，今人可以洞悉，可以理解，可以品味，可以想和，但無需強(qiáng)迫與其相合。我們大可在領(lǐng)會古代經(jīng)典詩篇的同時，領(lǐng)略陽關(guān)的風(fēng)度與風(fēng)采。
《廢井冷眼》，漠視流年。
一口古代宮城里的廢井，漠視著物是人非千余年。它像流傳至今的青銅器，亦像蘊藏信息的古化石，它們的存在或是見證著一個時代，或是見證著一段歷史，或是乘著仆仆的風(fēng)塵直至今日。不用表里不一，無需精裝粉飾，也能保存完好直至今日。
我想曾經(jīng)挖這口井的目的，應(yīng)該只是取水之用，并不是讓我們借以憑吊，抒發(fā)感慨，更不曾想過對敏感如余秋雨先生般的人來說，它竟成為歲歲年年只相似的月亮，雖有陰晴圓缺，但永遠(yuǎn)盤踞高空，照耀世人，親歷興衰。
水花濺得再高，也有落下那一刻;過去再難忘，也有放下那一刻?？墒沁@口廢井，看著朝代的更替，看著人物的變換。余秋雨先生說，天下主人的變革，總是少不了一場又一場的烈火對該井的焚燒。一年又一年的度過，曾經(jīng)的汩汩流水已將近干涸，曾經(jīng)的波光粼粼也已成為冷眼。與它對視，你無法明白它隱藏的悲傷，零星的波點只向你傳達(dá)了它的冷漠。
這廢井冷眼，理應(yīng)讓我們對人生的遭遇更加豁達(dá)與樂觀，幾百年前的井至如今也不過如此，何況我們脆弱的生命與短暫的人生。風(fēng)和日麗或跌宕起伏，一帆風(fēng)順或激流澎湃，我們都應(yīng)當(dāng)正視自己的人生與價值，堅持自己的原則與性格，因為終有一天，我們會歸于渺小，化為塵埃。
冷漠的史實、比史實更加冷漠的自然，永遠(yuǎn)不會給我們?nèi)魏蝺?yōu)惠，生活不易，成長更難，我們理應(yīng)且行且珍惜。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
今晚我們一家人坐在電視機(jī)旁翹首期盼，等著觀看《開學(xué)第一課》，八點多以后，《開學(xué)第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應(yīng)該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學(xué)一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學(xué)的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學(xué)那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，生怕別的同學(xué)超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠?dāng)上了中隊長，當(dāng)然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學(xué)我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學(xué)，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學(xué)習(xí)文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強(qiáng)的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W(xué)生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標(biāo)的，實現(xiàn)夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現(xiàn)自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十六
在馬斯洛對“自我實現(xiàn)者”的心理學(xué)研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)有明顯的尼采“超人”的影子。馬斯洛在《動機(jī)與人格》認(rèn)為，自我實現(xiàn)者有如下幾個特征：
一是自我接納水平高。這體現(xiàn)在他們較少地有不必要的罪惡感、羞恥心和防衛(wèi)機(jī)制，他們能夠坦然接受自己的性沖動以及生理特點。他們感到內(nèi)疚的是自己可以改進(jìn)的缺點，而沒有彌散性的焦慮和恐懼，他們更能夠用理解和欣賞的眼光看待個人的過往歷史和心里喚起的念頭，而不是用預(yù)先設(shè)定的某種道德框架來衡量。——我和北哥比較豁達(dá)，可以接納自己的陰影，獸性和人格類型的陷阱。
二是獨立自主，為自己負(fù)責(zé)。自我實現(xiàn)者喜歡用自己的頭腦做決定，而不是讓父母、學(xué)校、老師、國家替自己做決定?！疫€有被97％耗子，松鼠情緒污染導(dǎo)致病態(tài)自卑，焦慮的問題，而北哥則是始終獨立自主探索自己的人生。
而成長性動機(jī)的人固然也需要外物和他人的支持，但卻認(rèn)為人生歸根到底是為了實現(xiàn)自己的目的，是為了更好地成為自己。
四是民主的性格結(jié)構(gòu)。自我實現(xiàn)者認(rèn)為，只要一個人和自己性格相投就可以成為朋友，而該人的階級、受教育水平、種族、信仰都是次要的。自我實現(xiàn)者能夠意識到在這些被大眾看來是根深蒂固的標(biāo)簽之上，還存在著一種普世的法則，正是這種法則使得人與人實現(xiàn)跨越上述壁壘的相通成為可能?！液捅备缱⒅馗哔|(zhì)量友誼背后的東西，我們更強(qiáng)調(diào)情感和精神層面的共鳴。
五是創(chuàng)造力。創(chuàng)造并不一定意味著要作曲、作畫、寫書等等，它可以成為一種無處不在的生活態(tài)度。自我實現(xiàn)者將創(chuàng)造當(dāng)做是一種習(xí)慣，他可以為自己所從事的任何事都涂抹上創(chuàng)造力的色彩。比如說，一個學(xué)生每天要坐公交車去上學(xué)，他打算每周都開辟一條新路線，走一條不經(jīng)常走的街區(qū)；一個女生為了看小h文，探索出一套獨特的搜索方式；一個流水線的工人抗拒自己的工作，她發(fā)明了一套敲打桌面的節(jié)奏來使自己輕松一些，或者想出了許多逃避主管監(jiān)視的偷懶的辦法?！?偏4北哥比我有創(chuàng)造性和好奇心，而我這點比較差一些。
正如馬斯洛所說：“我越來越相信對自身幸福的熟視無睹是人類罪惡、痛苦以及悲劇的最重要的非邪惡的起因之一?！倍晕覍崿F(xiàn)者盡管看上去對世俗道德有一種叛逆傾向，但他們并非無法無天。馬斯洛的研究表明，他們在現(xiàn)實里違背道德規(guī)范的頻率并不比一般人更高，他們僅僅是把評判道德的權(quán)力交給自己而已，并不代表要在任何場合都要特立獨行，嘩眾取寵。相反，自我實現(xiàn)者更可能有一種對全人類的責(zé)任感，他們會對和自己毫無關(guān)系的人產(chǎn)生同情并為之努力，會對異質(zhì)的文化和道德體系有更多的包容心態(tài)，這是因為每個社會常見的道德觀念總是圍繞著個人的小圈子（家庭、親友、同事）展開的，是建立在小共同體成員之間的共性之上（血緣關(guān)系、共同的生活經(jīng)歷等等），而自我實現(xiàn)者能夠從人類的角度把握人之共性，并看出一種普世的道德，這種道德自然難免與小圈子道德觀念發(fā)生沖突。
在某些方面，我們清楚地了解成年人如何如饑似渴、刻意地選擇學(xué)習(xí)。我們所不了解的是他們?yōu)槭裁磿腥绱藦?qiáng)大的意志力。學(xué)習(xí)需要意志力，成長也需要意志力，但是現(xiàn)在我們對意志力卻了解得很少。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十七
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。
當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆桑?，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。
所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現(xiàn)，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。當(dāng)然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農(nóng)村的熱愛，對中國中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛情悲劇。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國。中國的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節(jié)。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。
生活本身就是無數(shù)庸?，嵤露哑龆?，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙]有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節(jié)，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。
人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現(xiàn)實性。比如，孫少安，是個耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農(nóng)家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現(xiàn)出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實狀況以及現(xiàn)實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農(nóng)意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。
孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫，同樣非?，F(xiàn)實與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當(dāng)然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十八
德魯克說，管理是一門真正的博雅藝術(shù)(liberalart)。管理的對象是誰呢?是人類的工作社群。從表面看，管理的目的是工作的成效，但是工作是由人從事的，所以，管理者不能不和人打交道。管理者天天都要面對既可愛又不完美的人，面對人性中的善，人性中的惡，人的潛能、長處和人的弱點。任何有經(jīng)驗的管理者都會明白這一點。
管理的本質(zhì)，就是激發(fā)和釋放每一個人的善意。管理者要做的是激發(fā)和釋放人本身固有的潛能，創(chuàng)造價值，為他人謀福祉。但是，很多人把管理當(dāng)成一種工具，認(rèn)為管理是用來操控的，因為它的目標(biāo)是要讓工作有結(jié)果，就必須操縱控制工作者的行為。這一條，是德魯克堅決不同意的。在他的著作中，對“胡蘿卜加大棒”有很精辟的分析。胡蘿卜是利誘，大棒是威脅，兩者都是在利用人的弱點，即人性中的貪婪和恐懼，去操控工作者，這與管理的本質(zhì)背道而馳。我們可以看到，“胡蘿卜加大棒”被全世界的管理者很普遍地接受，但是“胡蘿卜加大棒”的效果卻是越來越差了。
企業(yè)的目的：創(chuàng)造顧客。
學(xué)校的目的不是讓老師有書教，醫(yī)院的目的不是讓醫(yī)生有個地方去執(zhí)業(yè)。學(xué)校的存在是為了學(xué)生，醫(yī)院的存在是為了病人。那企業(yè)呢?企業(yè)是為了那些需求者，為了那些客戶。因為社會上有一部分人可能有某種需求沒被滿足，于是有企業(yè)看到這個市場空白，看到這個薄弱環(huán)節(jié)。企業(yè)就會去設(shè)計一種產(chǎn)品、一種服務(wù)，來滿足這個需求。所以，歸根到底，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客。或者更明確地說，創(chuàng)造顧客要的價值。
管理要使人生有意義。
德魯克的管理學(xué)不是教你如何生存和發(fā)財，不是教你怎么成為一個著名的、引人注目的、有社會地位的成功者和企業(yè)家。他是教你怎么通過工作使你的人生有意義。這個有意義的根本，一定在于為他人創(chuàng)造了價值，為他人創(chuàng)造了福利。所以，管理學(xué)不是成功學(xué)，也不是生存學(xué)，管理學(xué)當(dāng)然也追求成功，但是它追求的是有意義的成功，創(chuàng)造價值的成功，為別人帶來好處的成功。
領(lǐng)導(dǎo)力就是提升人的境界。
德魯克說，領(lǐng)導(dǎo)力就是把一個人的視野提到更高的境界，把一個人的成就提到更高的標(biāo)準(zhǔn)，錘煉其人格，使之超越通常的局限。然后才能把一個人的潛力、持續(xù)的創(chuàng)新動力開發(fā)出來，讓他做出他以前想都不敢想的那種成就。領(lǐng)導(dǎo)者本身的定義是有人跟隨，有人跟隨你，你就是領(lǐng)導(dǎo)。最重要的，就是你把人領(lǐng)導(dǎo)到什么方向上。
價值觀、信念和承諾。
學(xué)習(xí)德魯克，最重要的是理解背后的原理。只有這樣，才能不浪費你那些深藏心底的寶貴的善意、與生俱來的創(chuàng)造的潛力，也不會浪費你的追隨者的善意和潛力。要達(dá)到這個目的，企業(yè)家需要窮根究底，需要永遠(yuǎn)有一把尺子建立自己的坐標(biāo)系，這就是價值觀、信念和承諾。管理者必須永遠(yuǎn)有清醒的頭腦，不斷反省自己，檢討自己，才能夠接近文明人追求真理的境界。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十九
看到這個書名，就聯(lián)想到本書的主題是講“創(chuàng)造力”的。一個具有“創(chuàng)造力”標(biāo)簽的想法或者產(chǎn)品是來自于許多個創(chuàng)造力源頭的協(xié)同效應(yīng)，而不只是出于某個人的突然想法。“創(chuàng)造力”是我們生活意義的核心來源，因為大多數(shù)有趣的、重要的、人性化的事情都是創(chuàng)造力的結(jié)果；當(dāng)我們深入創(chuàng)造性活動的時候，會覺得比其他任何時候都過得充實。創(chuàng)造力的核心我想首先是要有一個創(chuàng)新的想法，其次是圍繞這個創(chuàng)新的想法去不斷的實踐和研究。人類文明的發(fā)展正是一個不斷創(chuàng)新的過程。
我們通常認(rèn)為，創(chuàng)造力是某些專家的心智活動，是專家們的腦子里的突然想法，其實不然，創(chuàng)造力是發(fā)生在人們的思想與社會文化背景的互動中的，它是一種系統(tǒng)現(xiàn)象而非個人現(xiàn)象。衡量一個人是否具有創(chuàng)造力不能以他個人解釋為準(zhǔn)，我們應(yīng)該要通過行業(yè)內(nèi)的評價標(biāo)準(zhǔn)來判斷他是否具有價值和是否是創(chuàng)新想法。
創(chuàng)造力是改變現(xiàn)有領(lǐng)域過將創(chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。富有創(chuàng)造力的人就是指他的思想或行動改變了一個領(lǐng)域或者創(chuàng)造了一個新領(lǐng)域的人。創(chuàng)造力不僅是創(chuàng)造了一個新奇事物，而且這個新奇事物還要被行業(yè)和社會認(rèn)可，還要有社會價值和對人類文明發(fā)展有貢獻(xiàn)作用。這就像家庭讀書會103期師傅帶我們了解孔子的一生時所說的，孔子雖然創(chuàng)造了“儒家思想”，可在他那個年代卻不被認(rèn)可，直到他過世一百多年后才被社會認(rèn)可，才被列為大創(chuàng)造家，由此可見被認(rèn)可的重要性。領(lǐng)域的存在是人類擁有創(chuàng)造力的最佳證明，而人在領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新，那么決定這個創(chuàng)新是否值得被關(guān)注就必須存在學(xué)界，學(xué)界像過濾器一樣幫助我們幫助我們在眾多創(chuàng)新信息中進(jìn)行抉擇，決定哪些值得我們?nèi)リP(guān)注。創(chuàng)新其實不是簡單的個人行為，正如書上所說，創(chuàng)造力就像是車禍一樣，是系統(tǒng)原因而不完全是個人原因。
富有創(chuàng)造力的人都具有驚人的適應(yīng)能力，幾乎能適應(yīng)任何環(huán)境，可以用手邊的任何東西來實現(xiàn)他們的目標(biāo)。產(chǎn)生創(chuàng)造力的第一特征也許是在某個領(lǐng)域中有遺傳素質(zhì)。不過如果對事物及其運作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那就很難深入到某個領(lǐng)域，而人們接觸到某個領(lǐng)域很大程度上取決于運氣，最重要的還是要被學(xué)界認(rèn)可才可以。創(chuàng)造力是復(fù)雜系統(tǒng)屬性的，任何一個構(gòu)成要素都無法解釋它，而創(chuàng)新者的人格一定是能夠適應(yīng)特定領(lǐng)域以及特定學(xué)界條件的，并且這些條件還會隨著時間和領(lǐng)域而發(fā)生改變。富有創(chuàng)造力的人最有特點的就是“復(fù)雜”兩字，而且還擁有明顯的對立的兩種性格。
創(chuàng)造力的運行機(jī)制，富有創(chuàng)造力的人通常有他們自己的理論，而且彼此間的理論相當(dāng)不同。這是因為各自領(lǐng)域不同和任務(wù)的多樣性，以及每個人的優(yōu)勢和劣勢也不同，但是，也確實存在一些跨領(lǐng)域和個人獨特風(fēng)格的共同線索，這些共同點可能構(gòu)成了引發(fā)創(chuàng)造性解決問題的方法的核心內(nèi)容。創(chuàng)意可分為五個階段:一、準(zhǔn)備期。二、醞釀期。三、洞悉期。四、評價期。五、精心制作階段。創(chuàng)造力的過程更多的是循環(huán)的，而不是線型的。經(jīng)過多少次反復(fù)、涉及多少循環(huán)，需要多少洞見，這取決于問題的深度和廣度。而洞見通常來自于有準(zhǔn)備的頭腦，也就是那些對某個問題進(jìn)行長時間思考和學(xué)習(xí)的人。問題的顯現(xiàn)，一是首先要來源于生活，生活是問題的根源；二是受過去知識的影響，只有學(xué)習(xí)過已有的知識才會發(fā)現(xiàn)以前知識中的不足和問題；三是來自周圍環(huán)境的壓力，這個是來源于創(chuàng)新者所處的學(xué)界，終其一生，富有創(chuàng)造力的人都會受到同一領(lǐng)域人的影響。被提出的問題和被發(fā)現(xiàn)的問題，多數(shù)問題是已經(jīng)被系統(tǒng)地提出來了，每個人都知道要做成什么樣只是不知道該怎么做。還有一種是沒人提出的問題，甚至是沒人知道的問題，這種情況下被富有創(chuàng)造力的人發(fā)現(xiàn)并解決了問題的稱為“被發(fā)現(xiàn)問題”。而通常偉大的創(chuàng)造者都是解決了“被發(fā)現(xiàn)的問題”。
創(chuàng)造一個新領(lǐng)域，新領(lǐng)域的創(chuàng)造者會不斷在行動與思考之間轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換使得他們能夠保持不斷學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)新環(huán)境的積極態(tài)度。他們中似乎沒有一個人以金錢或名氣為動力。相反，驅(qū)動他們的是對人類文明發(fā)展的責(zé)任感，是對自然現(xiàn)象的有序與美好的精神感知，它們超越了任何特定的信條。
文化的傳承與創(chuàng)造，如果沒有創(chuàng)造力，世界將不再是現(xiàn)在的世界。如果以更樂觀的方式再表述一遍的話，那就是在過去幾千年中，進(jìn)化已經(jīng)從單純的基因化學(xué)物質(zhì)的變異發(fā)展為越來越事關(guān)模因的改變。如果我們選擇了適當(dāng)?shù)哪Ｒ?，人類便能夠生存下去，否則就無法生存。選擇知識、價值觀或行為的事物不再是我們自身以外的因素。未來就在我們手中，我們創(chuàng)造的文化將決定人類的命運。模因壟斷的時代已不復(fù)存在，過去，創(chuàng)造復(fù)雜模因方面領(lǐng)先的社會能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去。埃及和印度就是如此。但這種奢侈不復(fù)存在了，一部分是因為過去幾個世紀(jì)中創(chuàng)造出來的進(jìn)步。通信的發(fā)展使得資源已經(jīng)面向全球平均化發(fā)展。能夠最有效地利用這些資源的人才有可能會控制未來。文化與創(chuàng)造力，無論是全部接受地接受還是全盤否定人類的創(chuàng)造力的成果，都會讓我們有滅亡的危險。如果我們能夠客觀地看待并評判文化，那該多好?。∵@個很好，那個很糟。然而歷史不是非黑即白的。每一個偉大的進(jìn)步都包含著新的脆弱性。有些模因在今天可能是正確的，但在未來可能就變成錯誤的了，會阻礙社會的發(fā)展，反之亦然，就像儒家思想一樣，是在他的創(chuàng)始人孔子離世幾百年后才被社會認(rèn)可。正如我們已經(jīng)看到的，我們不能忽視進(jìn)化。人類文明想要繼續(xù)發(fā)展離不開盡可能多的創(chuàng)造力的文化，但同時也要對子孫后代負(fù)責(zé)，對創(chuàng)新進(jìn)行選擇，選擇可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力。個人與創(chuàng)造力，富有創(chuàng)造力的人一般都是孤獨的，因為他創(chuàng)造的是一種不被人們所熟知的新事物。沒有學(xué)會忍受孤獨的人很可能永遠(yuǎn)也無法變成創(chuàng)造者。由此可見，無論一個人多么有天賦，除非學(xué)界承認(rèn)了你的觀點，不然你很難有機(jī)會做出富有創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)。
讓每個人的生活充實而豐盈，環(huán)境對創(chuàng)造力的誕生很有影響。不過重要的不是環(huán)境是什么樣的，而是你要最大程度的適應(yīng)環(huán)境。找到生活中你喜歡的事情以及你反感的事情，會令你的生活與眾不同。不過大多數(shù)人對自己的感受想的很少，有些人甚至不知道自己是否快樂，以及在何時或何地他們是快樂的。盡管表面上可能是因為一件事爭執(zhí)，但不要以為表面現(xiàn)象就是真相。爭執(zhí)的真正原因可能是因為沒有得到尊重或者因為雙方在彼此關(guān)系中付出和回報沒有對等。你如何確定問題的本質(zhì)對最終找到解決方案是非常重要的。當(dāng)你學(xué)會在一個領(lǐng)域或者行業(yè)中工作時，你的生活就會變得很充實。但是，這并不能保證你就具有創(chuàng)造力，你盡可以隨心所欲的發(fā)揮個人能力，但能不能成功或者說具有創(chuàng)造力，這還要看社會認(rèn)不認(rèn)可你。但是如果你不學(xué)會在個人生活中發(fā)揮創(chuàng)造力，那么你對社會有所貢獻(xiàn)的可能性便幾乎為零。你能否擁有充實而富有創(chuàng)造力的生活，這個全取決于你自己的努力。
創(chuàng)造力與年老，讀完本章我覺得人生最重要的是有目標(biāo)，人一旦有了目標(biāo)后，其他一切包括年齡都不會是問題，我們會為了這個目標(biāo)活到老，學(xué)到老，努力到老。我二姑馬上都快七十歲了，家里條件蠻好的，我表哥表姐對她也很好，可是她還是整天在外面打零工，干的都是最苦最累的活，我表姐表哥用盡了方法想改變她要她不要干活了她就是不聽。現(xiàn)在想來，她肯定是為自己定了目標(biāo)，所以她干起活來才不知道累。
文字領(lǐng)域，文字是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人類文明傳承的工具，不敢想像如果沒有文字我們現(xiàn)在會是怎樣。文學(xué)工作者通過文字傳承了傳統(tǒng)文化，使我們能通過閱讀能學(xué)習(xí)。人類只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新才會持續(xù)不斷的發(fā)展。書中所提到到的女性的責(zé)任感常常會包含到整個家族。這一點我深有體會，我一個堂姐就是這樣，我們家族中不管是誰遇到困難，她總是第一時間站出來盡她自己最大的能力幫助遇到困難的人度過難關(guān)，過后也是不計回報的，讀了本節(jié)后我徹底理解了她，這也是女性的偉大之處。
生命科學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新者首先要熱愛自己的研究主題，無論遇到什么樣的困難都要有毅力堅持自己的志向。正是有這么多的大公無私的創(chuàng)造者為人類的發(fā)展無私的奉獻(xiàn)我們才擁有了現(xiàn)在的文明社會。要想孩子成才甚至成為創(chuàng)造者，首先就要培養(yǎng)孩子不怕吃苦堅持到底的毅力，還有就是引導(dǎo)孩子明確自己的志向，而要很好的幫助孩子做到這兩點首先我們自己要不斷閱讀學(xué)習(xí)，只有自己學(xué)好了本領(lǐng)才能更好的教育好孩子。
享受創(chuàng)造力的心流，富有創(chuàng)造力的人彼此之間千差萬別，但是他們有一點是相同的，那就是他們都非常喜歡自己所做的事。由此可見，人在做自己覺得有趣的事喜歡的事的時候，才會盡心盡力的去做，才會創(chuàng)造方法去完成。我們大部分人應(yīng)該都有過這種感受，每當(dāng)完成自己喜歡的一件事情時，就會有滿足感和愉悅感，那種感覺不是金錢或者其它東西可以代替的。
激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，即使最抽象的思維也會受到周圍環(huán)境的影響，沒人能對外在的環(huán)境影響免疫。有時候不是人們選擇進(jìn)一步深造的地方，而是這個地方提供的學(xué)習(xí)機(jī)會吸引了人們的興趣。這正如我們的家庭教育讀書會一樣，正是因為師傅給我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會，還可以和師傅及家人們在一起用心交流，所以我們才選擇和師傅及家人們一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。環(huán)境真的很重要，俗話說“近朱者赤近墨者黑”就是講的這個道理，選擇和正能量的人在一起你就是正能量的人，反之亦然。
童年和青少年，富有創(chuàng)造力的的人的成就在很大程度上受到運氣的影響，但是很多也同樣幸運的人確并不具有創(chuàng)造力。富有創(chuàng)造力的人其實最顯兒易見的成就是創(chuàng)造了自己的生活。天賦是比較重要可是后天的努力更加重要，釋小龍和郝邵文我相信我們這個年代的人都不會陌生，這兩個童星小時候郝邵文應(yīng)該更有天賦些，可現(xiàn)在釋小龍通過自身不斷的努力繼續(xù)當(dāng)紅，而郝邵文早已沒落，這就可以說明個人生活態(tài)度的重要性。家庭環(huán)境真的對孩子很重要，我家孩子就是這樣，就拿暑假背誦經(jīng)典來說，我要是有兩天很忙，不去管他，那他肯定就背不好，孩子的好壞真心離不開父母離不開家庭，孩子一天中在家里時間是最長的，家庭教育真的是影響孩子的一生。
成年后的生活，富有創(chuàng)造力的人首先是有好奇心，只有好奇的了解之后才會產(chǎn)生興趣，其次是有專注力。就我身邊的人而言，許多成功人士都是長期從事一種職業(yè)，經(jīng)常換職業(yè)的人很少有成功的，只有專注的做一件事才會加大成功率。有一個支持自己的伴侶是成功的重要因素，我的一個表哥從事銷售行業(yè)二十年，長期不在家，最終他成功做上了銷售總監(jiān)，如果沒有我表嫂的二十年的默默支持，任勞任怨，我的表哥是不可能有現(xiàn)在的成就！
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二十
處在社會底層的是貧困的勞動人民？不，我不這樣認(rèn)為。在我看來他們是最偉大的，也是在這個社會上最可愛的人。因為一次偶然間看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒什么興趣，但因為幾句有趣的陜西方言吸引了我，有一句沒一句的聽著演員說出的臺詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因為那幾句會令我發(fā)笑的臺詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來又聽說同學(xué)家中有這本書，便借來拜讀，使我更詳細(xì)的了解了這本路遙所著的長篇小說。
看過兩遍電視劇，書讀了一遍，但每一次對它的接觸都能夠令我感動。本書中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進(jìn)步的一系列事情。當(dāng)我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個小標(biāo)題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書。大哥少安很年輕就當(dāng)了生產(chǎn)隊隊長，但與潤葉的感情也因為家中貧困，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢而辦了個磚廠，樸實的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對他的影響，她對知識的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學(xué)。
還有一個少年，他因為家中的貧寒被同學(xué)嘲笑，他也有想過放棄的時候，但因為大哥的教導(dǎo)而又在求學(xué)的路上堅持下來。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因為長在一起讀書，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺得能讓他真正快樂的人只有小霞，因為他們是彼此的知己。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂也消逝了。
本書中有這樣一段話“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活；而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量?！边@一段話讓我想到了書中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當(dāng)時的社會中，少平有目標(biāo)的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來了好的結(jié)果。可王滿銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒有盡到一個丈夫、父親的責(zé)任，最好雖然改邪歸正但依舊對他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負(fù)了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對手是我自己。學(xué)在苦中求，盡管學(xué)習(xí)困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對得起自己經(jīng)受的苦難?！捌鋵嵨覀兠總€人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗。”
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。在這篇小說中，作家以他對自己生活的那個年代的了解，以一屆平民的視覺，高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，以小見大的使作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對困境艱苦奮斗的精神，對于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無華的語言，感染力豐富的時代與背景描寫，也讓這部小說具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學(xué)獎的青睞。與此同時也讓廣大讀者認(rèn)識到那樣的年代，在那一片民風(fēng)淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢奮斗、不屈于命運、敢于追求夢想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗?fàn)帯⒂煊碌娜铝α俊?/p>
這是一部展現(xiàn)中國一個時代背景與人民勝過全景的記錄。全書共三部，一次又一次遞進(jìn)的感情，也讓讀者們無一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。我想，這部小說源于生活，源于平凡，也源于作者自身對這個時代的感受，對勞動人民的敬佩與熱愛，他利用這樣一個平臺，把整個小說的宗旨與質(zhì)樸無華的情感表露無疑。于是，我們在感動中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學(xué)生，在做著描寫出那樣一個時代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運，穿過重重困難;我們在讀過此書的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個家庭團(tuán)結(jié)起來，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實的感情。親情、友情、和博愛，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——勞動人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當(dāng)然，這里所講述的，所描繪的只是一個時代，但是，這部書卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因為作者最初平凡的寫作意圖與這個平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡單的小說所蘊含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復(fù)雜的社會，復(fù)雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰都沒有變，平凡依舊，無論何時，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂生活的來源。有追求，我們就向著目標(biāo)執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說空話，知難而退，停滯不前或茫然的無所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們在感受那個時代，那些人們的精神，學(xué)會享受奮斗的過程，享受望著目標(biāo)很遠(yuǎn)但不斷接近的希望，學(xué)會面對挫折、失敗永遠(yuǎn)抱一種樂觀、勇敢的態(tài)度，學(xué)會就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅信自己會走到終點的態(tài)度和自信。
感謝這部書哦，這個簡簡單單，灑脫又時時處處充滿真情的故事，這段意義深遠(yuǎn)，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時親情、真誠、心中永存的愛，是多么重要。一個懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂，不一定完成什么偉大的目標(biāo)，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對、榮辱不驚的心。
這個暑假，這部書，讓我受益匪淺，我愿意在這個嶄新的時代，續(xù)寫那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當(dāng)月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍(lán)天幕，輕輕瀉入千家萬戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個窗口射出，凝思著那每一個窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個個不一樣的故事。
”勞動就是幸?！泵慨?dāng)我看到這句話就會想起孫少平，想起他在煤礦工作時干的那些又苦又累的活。想起大風(fēng)大浪過去后這最樸實的充實自己的方法?；蛟S看到這句話也會想起孫少安，那個13歲就輟學(xué)中的幫家里中四維持生計的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個社會烙下深深的烙印，生活又只不過是漫漫長路上無數(shù)瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h(yuǎn)不會脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤葉的兩小無猜?是潤葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開?還是少平喝曉霞的生死兩個的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實面前屈服了，所有的愛所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒有永遠(yuǎn)的幸福，也就沒有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順?biāo)髯吡耍腋Ｒ搽S波飄遠(yuǎn)了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們在山林間隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X得它美好又夢幻，就像保險箱里的光芒四射鉆石，當(dāng)伸出手指時，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險柜，是打不穿的思想封建。少安與潤葉，那一對雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因為身份的不等生生把思念埋葬;少平曉霞這對抱負(fù)遠(yuǎn)大的知識青年，在一起談理想論希望，還有那充實著精神生活的信物書籍，和一本本精致的參考消息，無不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠(yuǎn)的地方，尤為耗姑娘。”天蒼蒼，野茫茫，哪里有他夢里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
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