讀后感是提高閱讀質(zhì)量和思維深度的一種有效方式。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的讀后感呢？請(qǐng)欣賞以下讀者的心得體會(huì)，或許你會(huì)有全新的視角看待這本書(shū)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
今天，我看了一本書(shū)，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個(gè)科學(xué)家的故事》。
翻開(kāi)書(shū)本，我先看了第一篇，題目是“愛(ài)學(xué)問(wèn)不愛(ài)做官的張衡”，接下來(lái)是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了故事?？赐暌院?，我才知道：原來(lái)，是張衡發(fā)明地動(dòng)儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過(guò)張衡的鉆研、試驗(yàn)，發(fā)明出了世界上第一臺(tái)能測(cè)量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國(guó)工程之父詹天佑”，小故事是《用事實(shí)說(shuō)話》，里面寫(xiě)了詹天佑僅靠國(guó)家的人民造出了中國(guó)人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長(zhǎng)，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實(shí)現(xiàn)了花錢(qián)少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取?，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的?wèn)題又跑出來(lái)了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號(hào)人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來(lái)他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
在這本書(shū)中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識(shí)，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，報(bào)效祖國(guó)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
幾年前曾讀過(guò)黃全愈博士寫(xiě)的《素質(zhì)教育在美國(guó)》和《家庭教育在美國(guó)》兩本書(shū)，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫(xiě)的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》一書(shū)，作為一名從事教育的工作者，對(duì)此深有感觸。兩位博士在書(shū)中都提到過(guò)中國(guó)和美國(guó)教育中的一個(gè)現(xiàn)象：中國(guó)教育天天在說(shuō)“素質(zhì)教育”，但對(duì)素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國(guó)的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對(duì)手，獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，卻從沒(méi)有一個(gè)中國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
創(chuàng)造力是推動(dòng)人類進(jìn)步發(fā)展的重要力量，每個(gè)領(lǐng)域都會(huì)有具有創(chuàng)造力的人，這個(gè)具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長(zhǎng)河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域的任何觀念、行動(dòng)或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個(gè)領(lǐng)域所接納認(rèn)可，是需要機(jī)會(huì)、毅力以及適當(dāng)時(shí)機(jī)的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識(shí)勝過(guò)普遍化的知識(shí)，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時(shí)可能會(huì)引起巨大反響，而隨著時(shí)間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒(méi)，還有一種就是當(dāng)時(shí)不被重視和理解的，隨著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)和價(jià)值體現(xiàn)。這也就是本書(shū)中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個(gè)人洞見(jiàn)，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個(gè)人共同締造出來(lái)的，那么在歷史進(jìn)程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來(lái)自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動(dòng)了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍成就了這一時(shí)期的藝術(shù)家們，當(dāng)時(shí)21歲的吉貝爾蒂用了將近半個(gè)世紀(jì)的精力來(lái)投入到完成北門(mén)和著名的東門(mén)的項(xiàng)目中，并最終贏來(lái)了“天堂之門(mén)”的美譽(yù)。而這個(gè)“天堂之門(mén)”的美麗也是來(lái)自整個(gè)團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說(shuō)的天時(shí)地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨(dú)有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動(dòng)中。
相對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)入一個(gè)領(lǐng)域可能更多的是找個(gè)謀生的方式，而不是因?yàn)槟撤N強(qiáng)烈的使命感而選擇這個(gè)領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹(shù)，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說(shuō)“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個(gè)系統(tǒng)模型中去，學(xué)會(huì)汲取大量的背景知識(shí)進(jìn)行儲(chǔ)備篩選、盡可能想出更多的觀念進(jìn)行推進(jìn)、并能夠清晰的判斷出哪些是沒(méi)用的垃圾想法而進(jìn)行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時(shí)地利的交匯點(diǎn)時(shí)，能幸運(yùn)的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒(méi)有固定的相似度，可能會(huì)游走在各個(gè)極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅(jiān)忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來(lái)支撐著他們走的更遠(yuǎn)，比如用了半個(gè)世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對(duì)他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問(wèn)下自己，自己是個(gè)有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個(gè)傻傻的笑臉。本書(shū)中作者所采訪的對(duì)象都是每個(gè)領(lǐng)域里的佼佼者，因?yàn)橹挥兴麄儾鸥姓f(shuō)服力。從10對(duì)明顯對(duì)立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無(wú)邊的想象力、獨(dú)特的社交能力、敏感的同時(shí)卻又堅(jiān)信著自我、創(chuàng)造力的個(gè)體不受限于特定的性別認(rèn)識(shí)框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來(lái)突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過(guò)程本身……，人在面對(duì)不同的事情上會(huì)有著不同的性格態(tài)度，這個(gè)很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對(duì)自己工作領(lǐng)域時(shí)以上這些特點(diǎn)還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，運(yùn)用才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個(gè)階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評(píng)價(jià)期、精心制作階段，這五個(gè)階段的過(guò)程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺(jué)有點(diǎn)像我們現(xiàn)在每天寫(xiě)的這個(gè)讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對(duì)于我個(gè)人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書(shū)內(nèi)容中進(jìn)行有意識(shí)的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺(jué)得對(duì)自己有感觸的內(nèi)容進(jìn)行畫(huà)句，理解歸納，并通過(guò)一些自己所感知的內(nèi)容進(jìn)行整合寫(xiě)下自己的心得，寫(xiě)完后也會(huì)讀幾遍進(jìn)行自我評(píng)價(jià)一下，在這個(gè)過(guò)程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個(gè)階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時(shí)就會(huì)產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂(lè)的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個(gè)可行性的選擇之路時(shí)，你就會(huì)心無(wú)旁鶩的去完成它，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中你好像進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會(huì)被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時(shí)候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時(shí)，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來(lái)的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見(jiàn)得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過(guò)程肯定會(huì)有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無(wú)憂無(wú)慮，是每個(gè)人都想擁有的，可是現(xiàn)實(shí)生活中多少都會(huì)有這種煩惱出現(xiàn)，有時(shí)支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來(lái)自心流的快樂(lè)和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個(gè)好的平臺(tái)，人以群分，物以類聚，在好的平臺(tái)中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)，為你的創(chuàng)造力贏來(lái)較高的起點(diǎn)，有利就有弊，這樣的中心點(diǎn)可想壓力是非常之大的，要隨時(shí)突破自己，才不會(huì)被新的代替，當(dāng)然也不是說(shuō)非要在這種環(huán)境之下才會(huì)有創(chuàng)新，可能相對(duì)于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個(gè)人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對(duì)于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見(jiàn)還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評(píng)價(jià)階段強(qiáng)調(diào)的則是一個(gè)讓自己覺(jué)得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個(gè)和諧、有意義的時(shí)間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時(shí)期會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過(guò)來(lái)去思考，童年至青少年時(shí)期的表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的發(fā)展有著什么樣的深遠(yuǎn)影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會(huì)加速他的成長(zhǎng)，如果因?yàn)楸葎e人得來(lái)的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來(lái)是否富有創(chuàng)造力沒(méi)有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對(duì)周圍的好奇心是將來(lái)具有創(chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)力，所以我們不要去過(guò)早的抹殺掉，覺(jué)得他問(wèn)東問(wèn)西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒(méi)有能力解答，也要盡可能的鼓勵(lì)他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會(huì)更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進(jìn)行比較，覺(jué)得別人的父母當(dāng)時(shí)也沒(méi)有給孩子特別的教育，孩子長(zhǎng)大了不也很出色的，有時(shí)就會(huì)用這樣的思想來(lái)麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠(yuǎn)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說(shuō)的每個(gè)孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認(rèn)出它來(lái)，給他們提供機(jī)會(huì)培養(yǎng)他們，未來(lái)可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會(huì)很幸運(yùn)的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來(lái)自父母的影響，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來(lái)說(shuō)在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠(chéng)和坦率、看待事物積極向上、堅(jiān)定的信念……等，這些都將成為未來(lái)道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢(mèng)想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動(dòng)著成年后的生活，任何成功都離不開(kāi)背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對(duì)翅膀同時(shí)結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠(yuǎn)，當(dāng)運(yùn)氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來(lái)。
成年后的這段生命旅程是對(duì)于整個(gè)人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間段，有著比青少年時(shí)期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時(shí)期更好的精力和體力，如果再有一個(gè)美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時(shí)將是一個(gè)創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時(shí)光匆匆，人生唯一公平的就是沒(méi)有長(zhǎng)生不老吧。越有成就的人就會(huì)渴望擁有更多的時(shí)間來(lái)完成自己的目標(biāo)與夢(mèng)想，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類，那種來(lái)自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財(cái)富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚(yáng)光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個(gè)字，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出什么樣的畫(huà)面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺(jué)。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時(shí)期的體力和認(rèn)知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會(huì)出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會(huì)通過(guò)你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會(huì)穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會(huì)隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會(huì)獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來(lái)延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無(wú)論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號(hào)領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對(duì)無(wú)限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識(shí)的生物，當(dāng)我們意識(shí)到它時(shí)，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來(lái)證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來(lái)的就是最好的證明，也許會(huì)永遠(yuǎn)的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會(huì)輕易的接觸到，即使沒(méi)有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實(shí)與感知、通過(guò)文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時(shí)空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過(guò)文字感受到時(shí)代的氣息，體驗(yàn)著過(guò)往時(shí)空的一切，只要它有詳細(xì)記載，它都會(huì)在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個(gè)世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實(shí)世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個(gè)新的理想國(guó)，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個(gè)不善言詞的人，他的筆下也會(huì)有千言萬(wàn)語(yǔ)，文字為他提供了另一種表達(dá)方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過(guò)它來(lái)傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們?cè)谕陼r(shí)并沒(méi)有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過(guò)一些不幸，但是他們都會(huì)有與生俱來(lái)的抱負(fù)和責(zé)任感，知道我要成為一個(gè)什么樣的人，在面對(duì)困難時(shí)有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開(kāi)劈出一條新的道路并堅(jiān)持去證實(shí)自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠(yuǎn)不會(huì)讓你安逸的，這是一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會(huì)讓自己未來(lái)不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會(huì)有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會(huì)說(shuō)“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒(méi)有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運(yùn)氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時(shí)說(shuō)：我突然覺(jué)得對(duì)自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來(lái)的時(shí)候，埃莉斯就會(huì)躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時(shí)我被觸動(dòng)了，一個(gè)人活在這個(gè)世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時(shí)不得不去為這個(gè)框架這個(gè)角色妥協(xié)，做出符合這個(gè)定位的事情。當(dāng)承受的太多時(shí)，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開(kāi)始。而加德納說(shuō)的：反正我從來(lái)都可以想做什么就做什么。聽(tīng)上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個(gè)社會(huì)上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂(lè)!一些富有創(chuàng)造力的人都會(huì)把自己的責(zé)任上升到為國(guó)家，為人類造福的高度，所以他們就不會(huì)輕易為金錢(qián)、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無(wú)法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會(huì)為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來(lái)什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對(duì)于人類未來(lái)的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)為我們的人類帶來(lái)新的危機(jī)，不光是危險(xiǎn)物品的發(fā)明給人們帶來(lái)最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會(huì)隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負(fù)面后果，有時(shí)人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會(huì)去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個(gè)學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會(huì)資源，期望社會(huì)承認(rèn)它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會(huì)利益，將會(huì)是很危險(xiǎn)的，所以就需要每個(gè)領(lǐng)域中有這樣一些人來(lái)為這些創(chuàng)新進(jìn)行明智的評(píng)判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識(shí)還要有置身于事外的遠(yuǎn)慮，綜合起來(lái)只有領(lǐng)域里的年長(zhǎng)者有能力做出這樣讓每個(gè)人都受益的重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻佑|的多了就無(wú)法很好的過(guò)濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達(dá)的一樣，有過(guò)之而無(wú)不及，為了扼制它的負(fù)面后果，就需要有這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行正面管控。所以書(shū)中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評(píng)價(jià)方法的能力這兩個(gè)因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個(gè)人的生活充實(shí)而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊(cè)的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺(jué)每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說(shuō)的：生活只不過(guò)是一種體驗(yàn)流，你在其中游得越遠(yuǎn)越深，你的生活就會(huì)越豐富。
有時(shí)候很想把自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開(kāi)來(lái)，就像自與我一樣，你站在一個(gè)高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺(jué)得這一切只不過(guò)是一個(gè)游戲或者是一場(chǎng)電影，你可以有能力來(lái)改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來(lái)，自己給自己創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會(huì)讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來(lái)了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對(duì)于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對(duì)于當(dāng)下的生活就不會(huì)太無(wú)助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
偶然的機(jī)會(huì)，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書(shū)，一開(kāi)始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒(méi)想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實(shí)都是作者親身經(jīng)歷或者見(jiàn)聞的一些事情拿過(guò)來(lái)做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書(shū)，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯(cuò)，又從頭看了前面兩個(gè)部分。分而說(shuō)之：
首先說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)——“第十一章。我的生命應(yīng)該如何度過(guò)”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書(shū)式的說(shuō)教。這幾章，作者闡述了一個(gè)中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個(gè)欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個(gè)前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了?？粗?，理解了這個(gè)思想之后，也就對(duì)如何提升自己、如何面對(duì)工作豁然開(kāi)朗了。
其次再來(lái)看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書(shū)的題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實(shí)我一直以為商業(yè)總是能用為幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)概括，比如市場(chǎng)、營(yíng)銷、產(chǎn)品、服務(wù)?？赐曛?，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是比較狹隘的，畢竟我沒(méi)有過(guò)商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個(gè)完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)是什么”。
商業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而又龐大的東西——暫時(shí)覺(jué)得東西這個(gè)模糊的詞語(yǔ)比較合適——正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語(yǔ)文等等。
從實(shí)體上來(lái)講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢(qián);。
從理論上來(lái)講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等;。
從社會(huì)行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運(yùn)行和管理企業(yè)、開(kāi)發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點(diǎn)，來(lái)作為對(duì)商業(yè)本質(zhì)的描述，我個(gè)人覺(jué)得作者要表達(dá)的是——增長(zhǎng)，商業(yè)的本質(zhì)是增長(zhǎng)。那么如此簡(jiǎn)單的概念，為什么會(huì)發(fā)展成一本書(shū)呢?因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場(chǎng)，以及復(fù)雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊(yùn)含了商業(yè)的本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
這本書(shū)的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會(huì)這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開(kāi)它，筆者的算盤(pán)卻落了個(gè)大空。這本書(shū)并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬(wàn)、全球處于饑餓中的10億是他們的標(biāo)簽。顯然，這本書(shū)有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認(rèn)為。然而這本書(shū)卻告訴我們：是由當(dāng)下收入和未來(lái)收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當(dāng)前收入為橫坐標(biāo)、以未來(lái)收入為縱坐標(biāo)，會(huì)形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個(gè)陷阱之內(nèi)，他們的收入會(huì)一天不如一天，無(wú)法逃脫。舉個(gè)例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒(méi)有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動(dòng)，這又會(huì)帶來(lái)他們的收入下降，從而使他們的收入進(jìn)一步的萎縮。然而，他們是本有機(jī)會(huì)擺脫貧困陷阱的。
認(rèn)知害了他們。他們只要花一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)購(gòu)買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費(fèi)21美分的價(jià)格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購(gòu)買加鐵魚(yú)醬，就能以更強(qiáng)的勞動(dòng)能力多賺很多錢(qián)。但他們寧愿花更多的錢(qián)在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預(yù)防的疾病上?？韶毟F讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來(lái)會(huì)怎樣，只想在當(dāng)下過(guò)得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒(méi)有什么機(jī)會(huì)做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗(yàn)，而生活經(jīng)驗(yàn)樣本小、浮動(dòng)大、容易被干擾。今天掙得錢(qián)比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會(huì)認(rèn)為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵(lì)起了作用。事實(shí)上，如果他們能得到這些信息，并堅(jiān)定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個(gè)負(fù)責(zé)任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任——我指的是樂(lè)于幫百姓普及常識(shí)，并免費(fèi)為他們接種常見(jiàn)傳染病的疫苗，他們也沒(méi)有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見(jiàn)。中國(guó)自古就有皇權(quán)不下縣的.說(shuō)法，因?yàn)閲?guó)民收入不高，稅收就不會(huì)多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導(dǎo)致社會(huì)管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對(duì)政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢(qián)，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強(qiáng)力、不夠有效，就沒(méi)辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫(xiě)到這里，我真的很感激中國(guó)政府，他們以極強(qiáng)的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國(guó)的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認(rèn)為這理所應(yīng)當(dāng)，但事實(shí)是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進(jìn)行下去。
雖然這本書(shū)沒(méi)能教會(huì)我怎么發(fā)財(cái)，但我還是從中學(xué)習(xí)了一些省錢(qián)的方法，比如購(gòu)買廉價(jià)而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢(qián)來(lái)預(yù)防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書(shū)讓我了解到更真實(shí)的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛(ài)地看待這個(gè)世界。寫(xiě)到這，有些人可能要說(shuō)，這和他們有什么關(guān)系。可我想說(shuō)，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會(huì)帶來(lái)動(dòng)亂，也可能會(huì)帶來(lái)傳染病，影響到你去過(guò)你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
寒假里，我讀完《激發(fā)創(chuàng)造力的66個(gè)科學(xué)家的故事》，它給我?guī)?lái)的不僅僅是心靈上的震撼、精神上的鼓舞和學(xué)習(xí)上的動(dòng)力，更多的是折服于他們那種為人類、為科學(xué)不惜一切的自我犧牲精神。
就拿我國(guó)明朝的李時(shí)珍來(lái)說(shuō)吧!如果他沒(méi)有那種吃苦耐勞、為民奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神，可能今天早已談不上《本草綱目》一書(shū)了。在他早年行醫(yī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多醫(yī)書(shū)中的藥性的記載錯(cuò)誤，便花了27年的時(shí)間到各地采集藥物，記錄其藥性，畫(huà)藥草圖;遇到不知其藥性的藥物向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教，從不亂記其藥性;為了了解藥草是否有毒，他甚至還不惜生命代價(jià)，勇嘗百草……要換作今天，這樣受罪、危險(xiǎn)的活有多少人愿意做?可他——李時(shí)珍，為了糾正傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的錯(cuò)誤，用盡了畢生的心血，最終所著的《本草綱目》成了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的巨著，如今已傳遍世界各地，李時(shí)珍也正因如此成了我們中國(guó)人的驕傲，民族的自豪!
科學(xué)家們不求財(cái)富，只求給人類幸福的精神給了我很大的啟發(fā)：人的一生并不在與財(cái)富多少，而是在于給了世界多少的貢獻(xiàn)和幸福。我自己總覺(jué)得這就是他們?yōu)槭裁匆哌M(jìn)科學(xué)的原因了。比如：居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，當(dāng)時(shí)是世界上稀有的東西，居里夫人和他的老公兩個(gè)人艱辛地工作，過(guò)了好幾年，終于提煉出了0.1克鐳，她不就此滿足，仍舊繼續(xù)進(jìn)行鐳的實(shí)驗(yàn)，最后的結(jié)局當(dāng)然是：由于居里夫人被鐳輻射的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而死亡。這名偉大的科學(xué)家，死在了她的崗位上，這是多么令人震驚啊!
可以說(shuō)，人類的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)的發(fā)展也正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)家們不畏艱辛、不畏險(xiǎn)阻才得來(lái)今日先進(jìn)的科學(xué)，今日的科學(xué)成就離不開(kāi)他們的汗水，當(dāng)我們享受著科學(xué)為我們帶來(lái)的幸福生活時(shí),我們千萬(wàn)不要忘記他們——那些為了人民的科學(xué)家們!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
生活的熱情來(lái)自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會(huì)讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指?jìng)€(gè)人有異于大眾的.想象力，是個(gè)人多年的艱苦研究的成果，讓我們進(jìn)步的過(guò)程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽(yáng)、宇宙，讓我們知道了原來(lái)創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫(xiě)詩(shī)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，簡(jiǎn)單的一個(gè)字就可以讓詩(shī)歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過(guò)書(shū)寫(xiě)宣泄現(xiàn)實(shí)的難過(guò)，讀者通過(guò)閱讀放松現(xiàn)實(shí)的緊繃。讀書(shū)，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來(lái)，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對(duì)立面來(lái)看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無(wú)窮的。我們經(jīng)常因?yàn)楹ε率《艞壛撕芏鄸|西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時(shí)我們總是大膽的探索世界，長(zhǎng)大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對(duì)世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩(shī)一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
杰克韋爾奇又出新書(shū)了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買到了新鮮熱辣的書(shū)，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說(shuō)實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說(shuō)他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說(shuō)明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書(shū)。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說(shuō)，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說(shuō)什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺(jué)老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒(méi)有，一句話，沒(méi)有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說(shuō)的理論又說(shuō)了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒(méi)有說(shuō)的很清楚。要不是翻譯的問(wèn)題，要不是作者的問(wèn)題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說(shuō)了嗎?他說(shuō)了，他說(shuō)得很不錯(cuò)："中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過(guò)去，中國(guó)更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來(lái)，內(nèi)需對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國(guó)企業(yè)開(kāi)始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國(guó)品牌就指日可待""越來(lái)越多的中國(guó)人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問(wèn)題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)這盤(pán)輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無(wú)能力行棋，也無(wú)腦力算棋，只能算是見(jiàn)證人。本來(lái)這次文章的主題想寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的判斷，寫(xiě)現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來(lái)覺(jué)得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無(wú)法決定社會(huì)的走向;本來(lái)想從自己音樂(lè)中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽(tīng)了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
書(shū)中說(shuō)明了創(chuàng)造力要同時(shí)具備三個(gè)必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來(lái)的時(shí)候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認(rèn)為這個(gè)是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個(gè)人的智慧或者是團(tuán)隊(duì)的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實(shí)知識(shí)的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認(rèn)同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因?yàn)橹R(shí)或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來(lái)快樂(lè)，大腦通過(guò)創(chuàng)造力來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己，讓自己感到無(wú)比快樂(lè)。
創(chuàng)造力需要事實(shí)性知識(shí)的支撐，和不同的人交流意見(jiàn)，修正你的知識(shí)，整合你的觀點(diǎn)，當(dāng)你具備這些知識(shí)，提出你的見(jiàn)解時(shí)還要達(dá)到主流社會(huì)的認(rèn)可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個(gè)年代都沒(méi)有得到認(rèn)可，這就是主流社會(huì)，社會(huì)文化不承認(rèn)其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過(guò)對(duì)不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流，獲得他們?cè)谧约核?jīng)歷的事情上感受進(jìn)行了解。
個(gè)人要具備創(chuàng)造力所必備的知識(shí)。創(chuàng)造力也會(huì)受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會(huì)的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識(shí)，在一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的社會(huì)，你愿意提出自己的觀點(diǎn)，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認(rèn)同它時(shí)，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會(huì)認(rèn)可，這個(gè)過(guò)程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過(guò)程，奉獻(xiàn)精神能讓一個(gè)人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個(gè)讓自己不斷努力的動(dòng)力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個(gè)階段，前期的準(zhǔn)備，開(kāi)始對(duì)一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強(qiáng)化好奇心，當(dāng)好奇心達(dá)到一定階段就開(kāi)始著手醞釀，讓不同知識(shí)在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定時(shí)間，在你想不到的一個(gè)時(shí)刻頓時(shí)感到茅塞頓開(kāi)，這是的你就醒悟了。
接下來(lái)的是評(píng)價(jià)期，這個(gè)時(shí)候讓自己感到極其不舒服，因?yàn)槟汩_(kāi)始爬坡，會(huì)遇到很多問(wèn)題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個(gè)時(shí)期的過(guò)程一般還比較漫長(zhǎng)，完成了評(píng)價(jià)你將開(kāi)始正式的攀登活動(dòng)，在前面不斷的準(zhǔn)備后開(kāi)始登山?；貓?bào)就看你付出汗水的多少了。這些過(guò)程會(huì)不斷的調(diào)整，有時(shí)你可能要重新評(píng)估，因?yàn)樯仙降倪^(guò)程中會(huì)遇到不同山坡、山溝等，你需要換個(gè)方法跨越它們。
在登山的過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會(huì)讓我們加快進(jìn)度，超長(zhǎng)發(fā)揮達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進(jìn)度。
發(fā)現(xiàn)新的樂(lè)趣，找到新奇的問(wèn)題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開(kāi)關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問(wèn)題是社會(huì)知道的問(wèn)題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題也就是新問(wèn)題。家庭生活中很多問(wèn)題都是被提出的，找到這些問(wèn)題，并找到這些問(wèn)題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時(shí)候都把這類問(wèn)題看做被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，覺(jué)得可以按照自己的方法去解決，往往會(huì)碰釘子，達(dá)不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問(wèn)題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問(wèn)題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問(wèn)題時(shí)要清楚的明白這些都是別人解決了的問(wèn)題，那就不是問(wèn)題了。
問(wèn)題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過(guò)程就是醞釀的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過(guò)程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對(duì)、想法的對(duì)抗等，這個(gè)過(guò)程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時(shí)候，我們會(huì)有揭開(kāi)面紗的感覺(jué)，豁然清晰的看到那個(gè)你熟悉的面孔。
心流的過(guò)程不會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，結(jié)果產(chǎn)生快樂(lè)。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢(qián)、名譽(yù)，他們只是享受這個(gè)過(guò)程，從中獲得快樂(lè)，確認(rèn)自己的好奇心，確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂(lè)不已!
樂(lè)趣對(duì)于每個(gè)人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動(dòng)中獲得樂(lè)趣，是創(chuàng)造力得以順利進(jìn)行的重要保障。
產(chǎn)生樂(lè)趣的9個(gè)心理體驗(yàn)，把目標(biāo)細(xì)分，完成一個(gè)就獲得一點(diǎn)成就感。
行動(dòng)起來(lái)，在行動(dòng)中修正。
技能和行動(dòng)很匹配，調(diào)整自己的技能和行動(dòng)，讓自己和能力匹配，在一個(gè)速度上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過(guò)程中輕松快樂(lè)。
行動(dòng)和意識(shí)相一致，在行動(dòng)的過(guò)程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺(jué)舒服是你的行動(dòng)才是有效的行動(dòng)，才不會(huì)有能量的消耗。
不會(huì)受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動(dòng)匹配，行動(dòng)給意識(shí)帶來(lái)快樂(lè)時(shí)，你一般不會(huì)受到干擾，你的意識(shí)很希望你的行動(dòng)來(lái)愉悅他。這個(gè)時(shí)候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒(méi)能完成自己偉大理想的人，就是因?yàn)樯眢w不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來(lái)，夏天的地面不是誰(shuí)都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來(lái)，繼續(xù)向前走，可能前面就會(huì)有陰涼處。面對(duì)失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識(shí)時(shí)、忘記時(shí)間時(shí)，你依然在前行的時(shí)候，你的身體自己學(xué)會(huì)了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動(dòng)力。自動(dòng)模式開(kāi)啟了，這個(gè)時(shí)候具備了創(chuàng)造力了。他會(huì)一直朝著那個(gè)目標(biāo)自覺(jué)的前行。不管是睡覺(jué)、吃飯、上廁所、做公交、開(kāi)車時(shí)他自己依然朝著那個(gè)你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒(méi)有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過(guò)程不會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)，結(jié)果會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會(huì)感到快樂(lè)。
用心流幫助我們促進(jìn)快樂(lè)，這個(gè)過(guò)程讓他給我們帶來(lái)不一樣的感受，從中獲得快樂(lè)。心流也就是我們思考、活動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是正向的思維時(shí)，就能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個(gè)人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實(shí)環(huán)境，其他和你平行存在的是時(shí)空，對(duì)你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們?cè)谝黄?，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會(huì)幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會(huì)環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來(lái)靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會(huì)給你帶來(lái)不同感受，帶來(lái)不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來(lái)的靈感。
社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境是事實(shí)存在，我們要會(huì)利用，利用這兩個(gè)環(huán)境創(chuàng)造一個(gè)具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來(lái)幫助自己。利用那些你能夠利用的事實(shí)環(huán)境來(lái)幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動(dòng)節(jié)奏，讓這個(gè)節(jié)奏最適合你的意識(shí)，適合你的身體狀況。達(dá)到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒(méi)有獲得成功的時(shí)候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時(shí)，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢(shì)你不斷朝著那個(gè)方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識(shí)變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂(lè)趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵(lì)孩子，鼓勵(lì)孩子讓他們獲得更多的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多快樂(lè)。才能長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)知識(shí)。
營(yíng)造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對(duì)生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來(lái)好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂(lè)會(huì)等等這些環(huán)境只要你能進(jìn)入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時(shí)候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會(huì)引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會(huì)增強(qiáng)一個(gè)人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會(huì)幫助孩子增強(qiáng)欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個(gè)孩子能夠得到老師的表?yè)P(yáng)是很開(kāi)心的，一個(gè)老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個(gè)想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵(lì)是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵(lì)和暗示。
興趣也會(huì)相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫(huà)家的孩子成為畫(huà)家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長(zhǎng)期和穩(wěn)定的，長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注一點(diǎn)是獲得成功的必備條件。動(dòng)力的來(lái)源，能夠長(zhǎng)時(shí)間在艱苦的過(guò)程中研究，需要足夠的動(dòng)力來(lái)保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來(lái)的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長(zhǎng)時(shí)間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對(duì)很多困難，要克服這些困難需要更多的知識(shí)，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識(shí)幫助自己。
同時(shí)也會(huì)來(lái)自社會(huì)、學(xué)界的影響，舊有的體系會(huì)保護(hù)他們自己的利益，對(duì)于新的看法和研究都會(huì)持不認(rèn)同的看法，在這個(gè)過(guò)程中給予研究者是很大的考驗(yàn)。
責(zé)任感是書(shū)中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長(zhǎng)時(shí)間的工作中獲得力量。長(zhǎng)期枯燥的研究工作對(duì)于有大格局的人就是快樂(lè)的，從中能夠獲得快樂(lè)，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對(duì)生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進(jìn)道路上不斷的獲得更多的知識(shí)，幫助他們完成研究。
興趣、冒險(xiǎn)精神、從中獲得快樂(lè)等方面都會(huì)幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個(gè)領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過(guò)了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個(gè)領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時(shí)候，你會(huì)放棄哪些大家追求的東西，金錢(qián)、地位等。讀后感·同時(shí)他們具有創(chuàng)造力的活動(dòng)又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過(guò)好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認(rèn)識(shí)、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過(guò)程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點(diǎn)。
運(yùn)用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時(shí)我們做了很多，沒(méi)有得到認(rèn)可，收獲的是滿滿的充實(shí)，生活變的會(huì)更有意義。
生活的能夠過(guò)程中會(huì)分散我們很多注意力，學(xué)會(huì)使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個(gè)點(diǎn)上，也許就會(huì)或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂(lè)，在集中注意力的時(shí)候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對(duì)的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動(dòng)，每天我們的思想是怎樣的流動(dòng)，有時(shí)是靜止的，有時(shí)是自動(dòng)的、有時(shí)是波瀾壯闊的、有時(shí)是風(fēng)平浪靜的、有時(shí)是快樂(lè)的、有時(shí)是集中的、有時(shí)是分散的?看看心的流動(dòng)，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點(diǎn)?通過(guò)對(duì)心流的觀察，來(lái)管理自己的行為、生活。
觀察后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動(dòng)的，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會(huì)增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開(kāi)始，管理你的習(xí)慣開(kāi)始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個(gè)創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時(shí)，你會(huì)有不同的想法、會(huì)看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會(huì)讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會(huì)了這些，你的創(chuàng)造力就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)了，從中你會(huì)獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開(kāi)始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫(xiě)武打小說(shuō)的愛(ài)情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書(shū)中男女主人翁的愛(ài)情觀其實(shí)是當(dāng)代的。書(shū)中男女主人翁的愛(ài)情觀是否依然存在于今天的法國(guó)社會(huì)?對(duì)此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書(shū)，我卻發(fā)現(xiàn)，書(shū)中描寫(xiě)的男女主人翁的愛(ài)情觀依然存在于我們今天的社會(huì)，或許，這也正是這本小說(shuō)在兩個(gè)世紀(jì)后的今天依然不失為一本文學(xué)經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來(lái)談?wù)剱?ài)斯美拉達(dá)和她的四位情人的不同愛(ài)情觀。
一、愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情觀。
愛(ài)斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(zhǎng)大，所以不被當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的上流社會(huì)所認(rèn)同和接受。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛(ài)斯美拉達(dá)不但有一個(gè)完美無(wú)缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當(dāng)詩(shī)人格蘭古瓦即將被乞丐王國(guó)絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩(shī)人。詩(shī)人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛(ài)上了她，并希望能成為她名副其實(shí)的丈夫。但是愛(ài)斯美拉達(dá)為了她心目中的愛(ài)情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛(ài)一個(gè)能夠保護(hù)我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當(dāng)副主教克洛德利用種種卑劣手段想強(qiáng)迫愛(ài)斯美拉達(dá)接受他的愛(ài)情時(shí)，愛(ài)斯美拉達(dá)寧死不從。當(dāng)克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情，欺騙她說(shuō)她所愛(ài)的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應(yīng)他的愛(ài)情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛(ài)斯美拉達(dá)的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當(dāng)克洛德最后一次在絞刑架前讓愛(ài)斯美拉達(dá)選擇時(shí)，盡管這時(shí)候愛(ài)斯美拉達(dá)已經(jīng)知道她所愛(ài)的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對(duì)克洛德的求愛(ài)，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如你呢。
在小說(shuō)中丑的化身的卡西莫多，是以愛(ài)斯美拉達(dá)的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛(ài)斯美拉達(dá)的面前，他奉命在深夜去搶劫愛(ài)斯美拉達(dá)。當(dāng)卡西莫多因?yàn)閾尳偈?，被皇家衛(wèi)隊(duì)逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時(shí)，他渴求圍觀的人群給他一點(diǎn)水喝，卻無(wú)人理睬。眼見(jiàn)著他快要暈死過(guò)去的時(shí)候，讓他沒(méi)有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛(ài)斯美拉達(dá)。
愛(ài)斯美拉達(dá)的以德報(bào)怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因?yàn)樵谒膬?nèi)心也有和其他人一樣的強(qiáng)烈愛(ài)心和感情。后來(lái)他冒著生命危險(xiǎn)將愛(ài)斯美拉達(dá)從死刑架上搶救了出來(lái)，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。雨果先生在小說(shuō)的結(jié)尾通過(guò)死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實(shí)是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛(ài)情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，長(zhǎng)得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會(huì)之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時(shí)又去追逐愛(ài)斯美拉達(dá)的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當(dāng)今社會(huì)的那些聰明的男人的身影，他們長(zhǎng)袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛(ài)戀愛(ài)斯美拉達(dá)的美色，卻絲毫也不愛(ài)惜愛(ài)斯美拉達(dá)的生命。愛(ài)斯美拉達(dá)是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來(lái)后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛(ài)斯美拉達(dá)的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時(shí)很善于談情說(shuō)愛(ài)，海誓山盟，甜言蜜語(yǔ)，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時(shí)刻，愛(ài)情對(duì)他們來(lái)說(shuō)便立刻變得一分不值，因?yàn)樵谶@些人的心里，從來(lái)就沒(méi)有懂得過(guò)什么是真正的愛(ài)情。
三、克洛德的愛(ài)情觀。
如果說(shuō)弗比斯是我們?cè)谏钪袘?yīng)該警惕的愛(ài)情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應(yīng)該警惕的愛(ài)情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會(huì)的副主教，他從小在教會(huì)學(xué)校里接受教會(huì)教育，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會(huì)戒律并沒(méi)有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當(dāng)他對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情沖決了宗教對(duì)他的長(zhǎng)期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來(lái)，變得無(wú)法控制和收拾。
我們無(wú)法否認(rèn)克洛德對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)是真心誠(chéng)意的，是熱烈的，無(wú)可替代的，他甚至愿意為了愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛(ài)情也是極端自私的，他的愛(ài)情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛(ài)斯美拉達(dá)，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛(ài)斯美拉達(dá)。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時(shí)候，他再利用權(quán)勢(shì)和陰謀讓愛(ài)斯美拉達(dá)失去了巴黎圣母院對(duì)她的庇護(hù)，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛(ài)斯美拉達(dá)接受他的所謂的愛(ài)情。
生活中無(wú)數(shù)因愛(ài)成恨，因愛(ài)成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因?yàn)橛锌寺宓逻@種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對(duì)方意愿的根本不懂愛(ài)情的人物存在。所以每當(dāng)我看到那些竭力鼓吹愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的愛(ài)情宣言時(shí)，就忍不住腹誹不止。因?yàn)閭€(gè)人覺(jué)得，無(wú)視被愛(ài)人意愿的，單方強(qiáng)加給對(duì)方的愛(ài)，不但是極端錯(cuò)誤的，有時(shí)甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛(ài)情觀。
格蘭古瓦是一個(gè)潦倒的詩(shī)人，就像在今天的社會(huì)，詩(shī)人無(wú)法靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩(shī)人也無(wú)法靠寫(xiě)詩(shī)來(lái)養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國(guó)里去求生存。遺憾的是一個(gè)詩(shī)人連當(dāng)乞丐的技能測(cè)驗(yàn)也沒(méi)有能夠通過(guò)，結(jié)果被當(dāng)成沒(méi)有資格當(dāng)乞丐的人而送上絞刑架?？吹竭@里我忍不住想起了中國(guó)的一句古話:百無(wú)一用是書(shū)生!看來(lái)法國(guó)人和中國(guó)人在這個(gè)問(wèn)題上的看法是基本上一致的。
然而書(shū)生的可愛(ài)之處是有自知之明，當(dāng)格蘭古瓦的愛(ài)情被愛(ài)斯美拉達(dá)平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因?yàn)樗械綉M愧，身為男人，在愛(ài)斯美拉達(dá)被卡西莫多搶劫的時(shí)候，他沒(méi)有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛(ài)斯美拉達(dá)的憐憫才得到挽救，面對(duì)這樣一位女強(qiáng)人，只要還有一點(diǎn)自尊的男人，便不會(huì)再奢望什么愛(ài)情了。
所以格蘭古瓦格在和愛(ài)斯美拉達(dá)結(jié)婚后，便自愿當(dāng)起了掛名丈夫，每日里隨著愛(ài)絲美拉達(dá)上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒(méi)有得到想要的愛(ài)情，但最起碼還有一個(gè)婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國(guó)丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒(méi)有愛(ài)情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛(ài)情，但是他們不得不接受這份沒(méi)有愛(ài)情的婚姻。
五、卡西莫多的愛(ài)情觀。
如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨?xiàng)l件極差，但眼光又非常高的理想愛(ài)情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L(zhǎng)相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長(zhǎng)大，他也從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)家庭的溫暖。長(zhǎng)大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛(ài)的人只有兩個(gè)，一個(gè)是副主教克洛德，一個(gè)是教堂的沒(méi)有生命的大鐘。可是，當(dāng)美麗善良的愛(ài)斯美拉達(dá)出現(xiàn)的時(shí)候，喚醒了他內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的渴望。然而這種渴望的覺(jué)醒，并沒(méi)有給他帶來(lái)任何的快樂(lè)，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來(lái)的精神上的痛苦。
面對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛(ài)斯美拉達(dá)，但是又怕自己的丑陋令到愛(ài)斯美拉達(dá)難受和害怕。他對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)并沒(méi)有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個(gè)奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體走進(jìn)了另一個(gè)世界。
當(dāng)然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們?cè)诿鎸?duì)他們心中完美的理想愛(ài)情對(duì)象時(shí)，也會(huì)像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點(diǎn)他們選擇愛(ài)情對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)，也許他們會(huì)生活得更加快樂(lè)一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
《人類簡(jiǎn)史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書(shū)。它分為三部分：第一部是《人類簡(jiǎn)史》-從動(dòng)物到上帝;第二部是《未來(lái)簡(jiǎn)史》-從智人到智神;第三部是《今日簡(jiǎn)史》-人類命運(yùn)大議題。
首先來(lái)聽(tīng)下名人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)：
這是我摘抄的兩位名人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)，我對(duì)此深有同感。《人類簡(jiǎn)史》是我?guī)缀跤昧藘商斓臅r(shí)間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機(jī)上看完的。這本書(shū)不算后序有392頁(yè)，當(dāng)我拿起來(lái)看的時(shí)候確實(shí)被作者博學(xué)和睿智所深深吸引。以下就是我對(duì)這本書(shū)的概述和感想。
首先是認(rèn)知革命。
這個(gè)觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說(shuō)600萬(wàn)年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個(gè)媽媽的身體里生下來(lái)。人類的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來(lái)，黑猩猩是超級(jí)占優(yōu)的，而人類在接下來(lái)的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會(huì)用石頭，主要是用來(lái)砸碎其他動(dòng)物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個(gè)時(shí)間段，人類就是一普通的動(dòng)物，并沒(méi)有什么特別。
不過(guò)人類還是活下來(lái)了。從那之后的好幾百萬(wàn)年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬(wàn)年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬(wàn)年前人類學(xué)會(huì)了控制火，這是人與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動(dòng)物，所以一把火下去，人類就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類就有工夫開(kāi)始思考問(wèn)題了。而這種變化對(duì)人類身體的影響就是，腸道開(kāi)始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬(wàn)年之前，智人的語(yǔ)言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動(dòng)物也有自己的語(yǔ)言，不過(guò)他們的語(yǔ)言更多的作用是信號(hào)。而智人的語(yǔ)言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個(gè)普羅米修斯給我們帶來(lái)了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會(huì)吃人等等。
這個(gè)，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類可以通過(guò)期許，調(diào)動(dòng)更多人為了一個(gè)目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個(gè)結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過(guò)遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個(gè)角落。他們甚至還會(huì)造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類根本就沒(méi)有保護(hù)地球的意識(shí)，基本上把地球上能吃的大型動(dòng)物全部吃光了。而那個(gè)時(shí)候的人類，每周只需要工作30-40個(gè)小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問(wèn)題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個(gè)因素，人類其實(shí)可以活得很長(zhǎng)，總?cè)丝诘?%-8%都超過(guò)了60歲。
當(dāng)人類毀滅了其他人類和其他大型動(dòng)物的時(shí)候，人類就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開(kāi)始統(tǒng)治這個(gè)世界了。
接下來(lái)是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時(shí)候，人類學(xué)會(huì)了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過(guò)那時(shí)候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來(lái)種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認(rèn)為自己學(xué)會(huì)種植小麥?zhǔn)且粋€(gè)偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類歷史最大的騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟愸Z化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來(lái)人類卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象，希伯來(lái)人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個(gè)格局變化，讓人類對(duì)土地有越來(lái)越重要的需求。過(guò)去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開(kāi)始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開(kāi)始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個(gè)交保護(hù)費(fèi)，明天給那個(gè)交保護(hù)費(fèi)肯定不是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，于是人們就需要一個(gè)更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個(gè)利維坦，就是國(guó)家。
國(guó)家是一個(gè)非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來(lái)的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個(gè)虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)就是它會(huì)隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個(gè)時(shí)代，打仗打來(lái)打去，一個(gè)王朝接替另一個(gè)王朝。但這個(gè)方式不管怎么說(shuō)，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒(méi)有土地了，這樣下去總不是個(gè)辦法，于是人們就需要一個(gè)更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個(gè)生活方式最終是在日不落帝國(guó)擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個(gè)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過(guò)去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)只列一個(gè)，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個(gè)1000年前的人穿越到500年前，可能他不會(huì)出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個(gè)500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會(huì)被嚇?biāo)??！缎ど昕说木融H》里有一個(gè)年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會(huì)的時(shí)候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類相信神，相信有一個(gè)先知先覺(jué)全知全能的存在，于是當(dāng)人類遇到未知的時(shí)候，只需要去問(wèn)這個(gè)存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類承認(rèn)了自己無(wú)知，人類知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類認(rèn)識(shí)到了只有通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個(gè)規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對(duì)自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，給人類帶來(lái)了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類似這樣的認(rèn)識(shí)的，于是他們帶著好奇心去探索這個(gè)世界，這個(gè)表現(xiàn)就在他們?cè)诿看芜h(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個(gè)科學(xué)家，即使這個(gè)科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長(zhǎng)聊天。
同時(shí)期的波斯帝國(guó)和大明王朝也有做過(guò)大量的航海，比方說(shuō)大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒(méi)有帶來(lái)巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個(gè)民族——或者說(shuō)一個(gè)人——認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是無(wú)知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這些，才開(kāi)始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過(guò)來(lái)證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常重要的東西，就是信用。過(guò)去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來(lái)人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動(dòng)了起來(lái)，信用的作用大幅放大，突出了一個(gè)銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢(qián)投資到社會(huì)上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會(huì)總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國(guó)已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒(méi)有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰(shuí)都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問(wèn)題，又迎來(lái)了大規(guī)模的和平，于是人們就開(kāi)始不斷通過(guò)文化調(diào)動(dòng)欲望，開(kāi)始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個(gè)設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來(lái)取代人類的一些器官，于是未來(lái)很有可能產(chǎn)生一個(gè)新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個(gè)時(shí)候來(lái)臨，人造人會(huì)是人類的下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那時(shí)候的人類將會(huì)又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來(lái)，人類能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟惖拇竽X比其他動(dòng)物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟惖捏w力比其他動(dòng)物強(qiáng)。事實(shí)證明單個(gè)人類面對(duì)單只動(dòng)物例如老虎、獅子、恐龍絕對(duì)不是對(duì)手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng)，猿類能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬(wàn)的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動(dòng)物的。
舉例來(lái)說(shuō)，鉛筆是很常見(jiàn)的一個(gè)物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹(shù)脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹(shù)，砍樹(shù)就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開(kāi)挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种小Ｎ覀儧](méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f(wàn)個(gè)陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書(shū)提到了一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大，他提到人類的進(jìn)步其實(shí)并沒(méi)有在乎個(gè)體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個(gè)小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來(lái)休閑娛樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個(gè)人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬(wàn)畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個(gè)白天。所以說(shuō)現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說(shuō)是少數(shù)的精英分子的無(wú)窮欲望。(董測(cè)測(cè))。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
今晚我們一家人坐在電視機(jī)旁翹首期盼，等著觀看《開(kāi)學(xué)第一課》，八點(diǎn)多以后，《開(kāi)學(xué)第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來(lái)，一共四節(jié)課，他們分別是：夢(mèng)想，奮斗，探索，未來(lái)。
我是一個(gè)追夢(mèng)的男孩，我最喜歡夢(mèng)想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實(shí)地的努力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家國(guó)夢(mèng)想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來(lái)，永不言棄，堅(jiān)持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
成龍大哥哥在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對(duì)他來(lái)說(shuō)都是家常便飯，正如撒貝寧所說(shuō)，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見(jiàn)證了他為夢(mèng)想的付出和堅(jiān)持。
夢(mèng)想是人生的指路燈，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，人生，就是確立夢(mèng)想，追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程，最初的夢(mèng)想在上幼兒園時(shí)，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學(xué)一年級(jí)，我覺(jué)得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時(shí)我對(duì)同學(xué)的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學(xué)那時(shí)老師說(shuō)我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，生怕別的同學(xué)超過(guò)我，也許那就是我兒時(shí)的夢(mèng)想吧，到了四年級(jí)我的夢(mèng)想開(kāi)始升華，班級(jí)開(kāi)始選班委了，我夢(mèng)想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠?dāng)上了中隊(duì)長(zhǎng)，當(dāng)然，這個(gè)中隊(duì)長(zhǎng)也給我很大的動(dòng)力，我處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開(kāi)學(xué)我升入了五年級(jí)，我的夢(mèng)想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢(mèng)想是將來(lái)考一所名牌大學(xué)，成為國(guó)家的棟梁之才。
夢(mèng)想也是理想，是靠行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，成功不會(huì)從天上掉下來(lái)，所以現(xiàn)在我要刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)，以優(yōu)異的成績(jī)交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W(xué)生，如此迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢(mèng)想是有目標(biāo)的，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須努力，堅(jiān)持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
9月1日晚上，我和很多同學(xué)一樣，早早吃完晚飯，迫不及待地打開(kāi)了電視機(jī)。今晚，我們要一起收看《開(kāi)學(xué)第一課》。
今年《開(kāi)學(xué)第一課》的主題很特殊。春節(jié)期間，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情席卷中國(guó)大地?；叵肽菚r(shí)，原本應(yīng)該是萬(wàn)家團(tuán)圓熱熱鬧鬧的時(shí)候。疫情的到來(lái)，卻使春節(jié)的氣氛變了大樣。商場(chǎng)關(guān)閉了，景區(qū)也關(guān)閉了，大街上空無(wú)一人。那個(gè)時(shí)候，電視里反復(fù)播放著“武漢告急，湖北告急”。今天的《開(kāi)學(xué)第一課》，就邀請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)為這場(chǎng)抗疫行動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)的醫(yī)生、科學(xué)家，給大家分享自己抗疫的故事。
鐘南山、張文宏……一個(gè)個(gè)熟悉的名字。在這些人里，給我留下最深刻印象的是毛青醫(yī)生。毛青醫(yī)生是一名軍醫(yī)，面對(duì)疫情，毛青醫(yī)生和其他很多醫(yī)生一樣，克服困難，勇往直前，加入了逆行的隊(duì)伍，去武漢抗疫一線，與病毒展開(kāi)斗爭(zhēng)。當(dāng)我們說(shuō)他是逆行者時(shí)，毛醫(yī)生卻說(shuō)：“我覺(jué)得這不是逆行，而是一種沖鋒!武漢就是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。”
毛醫(yī)生的這番話不禁讓我想起了那時(shí)，就在我的身邊，也有這樣一位“逆行者”。同班何同學(xué)的媽媽，她是一名在icu工作的護(hù)士。大年初一，爸爸突然對(duì)我說(shuō)，何同學(xué)的媽媽要奔赴武漢抗疫了。這個(gè)時(shí)候去武漢，何媽媽不害怕嗎?她放棄春節(jié)和家人團(tuán)聚，值得嗎?她是真的自己心甘情愿去的嗎?一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)在我腦海里不停地跳了出來(lái)?？墒牵?dāng)爸爸拿出何媽媽出發(fā)前的照片時(shí)，當(dāng)我看到何媽媽穿著醫(yī)療隊(duì)的統(tǒng)一服裝，戴著口罩，笑容那么自信和堅(jiān)定時(shí)，所有的問(wèn)題都有了答案。我想，為了人民的健康，這么多人不怕病毒，勇敢付出，真的像毛青醫(yī)生說(shuō)的一樣，她們就是沖鋒兵，是戰(zhàn)士，沖向抗擊疫情的這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。我仿佛又回到了大年初一的晚上，璀璨星空和萬(wàn)家燈火，不正是在為這些戰(zhàn)士們吹向沖鋒號(hào)嗎!
看了今年的《開(kāi)學(xué)第一課》，我暗下決心：我要學(xué)習(xí)這些沖鋒兵們無(wú)私、勇敢的精神，不怕困難，把每一次挑戰(zhàn)看成是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，沖鋒向前，直到取得勝利!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
197月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)建立設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。
應(yīng)對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境;因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎樣說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。
正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
處在社會(huì)底層的是貧困的勞動(dòng)人民？不，我不這樣認(rèn)為。在我看來(lái)他們是最偉大的，也是在這個(gè)社會(huì)上最可愛(ài)的人。因?yàn)橐淮闻既婚g看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒(méi)什么興趣，但因?yàn)閹拙溆腥さ年兾鞣窖晕宋?，有一句沒(méi)一句的聽(tīng)著演員說(shuō)出的臺(tái)詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因?yàn)槟菐拙鋾?huì)令我發(fā)笑的臺(tái)詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)同學(xué)家中有這本書(shū)，便借來(lái)拜讀，使我更詳細(xì)的了解了這本路遙所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
看過(guò)兩遍電視劇，書(shū)讀了一遍，但每一次對(duì)它的接觸都能夠令我感動(dòng)。本書(shū)中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進(jìn)步的一系列事情。當(dāng)我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個(gè)小標(biāo)題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實(shí)勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書(shū)。大哥少安很年輕就當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，但與潤(rùn)葉的感情也因?yàn)榧抑胸毨?，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢(qián)而辦了個(gè)磚廠，樸實(shí)的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對(duì)他的影響，她對(duì)知識(shí)的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學(xué)。
還有一個(gè)少年，他因?yàn)榧抑械呢毢煌瑢W(xué)嘲笑，他也有想過(guò)放棄的時(shí)候，但因?yàn)榇蟾绲慕虒?dǎo)而又在求學(xué)的路上堅(jiān)持下來(lái)。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因?yàn)殚L(zhǎng)在一起讀書(shū)，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個(gè)人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺(jué)得能讓他真正快樂(lè)的人只有小霞，因?yàn)樗麄兪潜舜说闹?。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂(lè)也消逝了。
本書(shū)中有這樣一段話“生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活；而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。”這一段話讓我想到了書(shū)中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，少平有目標(biāo)的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來(lái)了好的結(jié)果?？赏鯘M銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒(méi)有盡到一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任，最好雖然改邪歸正但依舊對(duì)他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負(fù)了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實(shí)很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運(yùn)就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對(duì)手是我自己。學(xué)在苦中求，盡管學(xué)習(xí)困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對(duì)得起自己經(jīng)受的苦難。“其實(shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗?！?/p>
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。在這篇小說(shuō)中，作家以他對(duì)自己生活的那個(gè)年代的了解，以一屆平民的視覺(jué)，高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，以小見(jiàn)大的使作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，感染力豐富的時(shí)代與背景描寫(xiě)，也讓這部小說(shuō)具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞。與此同時(shí)也讓廣大讀者認(rèn)識(shí)到那樣的年代，在那一片民風(fēng)淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢?jiàn)^斗、不屈于命運(yùn)、敢于追求夢(mèng)想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗?fàn)?、愈挫愈勇的全新力量?/p>
這是一部展現(xiàn)中國(guó)一個(gè)時(shí)代背景與人民勝過(guò)全景的記錄。全書(shū)共三部，一次又一次遞進(jìn)的感情，也讓讀者們無(wú)一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。我想，這部小說(shuō)源于生活，源于平凡，也源于作者自身對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受，對(duì)勞動(dòng)人民的敬佩與熱愛(ài)，他利用這樣一個(gè)平臺(tái)，把整個(gè)小說(shuō)的宗旨與質(zhì)樸無(wú)華的情感表露無(wú)疑。于是，我們?cè)诟袆?dòng)中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學(xué)生，在做著描寫(xiě)出那樣一個(gè)時(shí)代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運(yùn)，穿過(guò)重重困難;我們?cè)谧x過(guò)此書(shū)的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個(gè)家庭團(tuán)結(jié)起來(lái)，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實(shí)的感情。親情、友情、和博愛(ài)，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——?jiǎng)趧?dòng)人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當(dāng)然，這里所講述的，所描繪的只是一個(gè)時(shí)代，但是，這部書(shū)卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因?yàn)樽髡咦畛跗椒驳膶?xiě)作意圖與這個(gè)平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡(jiǎn)單的小說(shuō)所蘊(yùn)含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識(shí)與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復(fù)雜的社會(huì)，復(fù)雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰(shuí)都沒(méi)有變，平凡依舊，無(wú)論何時(shí)，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂(lè)生活的來(lái)源。有追求，我們就向著目標(biāo)執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說(shuō)空話，知難而退，停滯不前或茫然的無(wú)所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們?cè)诟惺苣莻€(gè)時(shí)代，那些人們的精神，學(xué)會(huì)享受奮斗的過(guò)程，享受望著目標(biāo)很遠(yuǎn)但不斷接近的希望，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、失敗永遠(yuǎn)抱一種樂(lè)觀、勇敢的態(tài)度，學(xué)會(huì)就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅(jiān)信自己會(huì)走到終點(diǎn)的態(tài)度和自信。
感謝這部書(shū)哦，這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，灑脫又時(shí)時(shí)處處充滿真情的故事，這段意義深遠(yuǎn)，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時(shí)親情、真誠(chéng)、心中永存的愛(ài)，是多么重要。一個(gè)懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂(lè)，不一定完成什么偉大的目標(biāo)，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬(wàn)事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對(duì)、榮辱不驚的心。
這個(gè)暑假，這部書(shū)，讓我受益匪淺，我愿意在這個(gè)嶄新的時(shí)代，續(xù)寫(xiě)那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時(shí)代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實(shí)的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當(dāng)月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍(lán)天幕，輕輕瀉入千家萬(wàn)戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個(gè)窗口射出，凝思著那每一個(gè)窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個(gè)個(gè)不一樣的故事。
”勞動(dòng)就是幸?！泵慨?dāng)我看到這句話就會(huì)想起孫少平，想起他在煤礦工作時(shí)干的那些又苦又累的活。想起大風(fēng)大浪過(guò)去后這最樸實(shí)的充實(shí)自己的方法?；蛟S看到這句話也會(huì)想起孫少安，那個(gè)13歲就輟學(xué)中的幫家里中四維持生計(jì)的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡(jiǎn)單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長(zhǎng)出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個(gè)社會(huì)烙下深深的烙印，生活又只不過(guò)是漫漫長(zhǎng)路上無(wú)數(shù)瞬間的拼合。“情”是那永遠(yuǎn)不會(huì)脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤(rùn)葉的兩小無(wú)猜?是潤(rùn)葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開(kāi)?還是少平喝曉霞的生死兩個(gè)的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實(shí)面前屈服了，所有的愛(ài)所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒(méi)有永遠(yuǎn)的幸福，也就沒(méi)有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順?biāo)髯吡耍腋Ｒ搽S波飄遠(yuǎn)了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過(guò)中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們?cè)谏搅珠g隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時(shí)的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X(jué)得它美好又夢(mèng)幻，就像保險(xiǎn)箱里的光芒四射鉆石，當(dāng)伸出手指時(shí)，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險(xiǎn)柜，是打不穿的思想封建。少安與潤(rùn)葉，那一對(duì)雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因?yàn)樯矸莸牟坏壬阉寄盥裨?少平曉霞這對(duì)抱負(fù)遠(yuǎn)大的知識(shí)青年，在一起談理想論希望，還有那充實(shí)著精神生活的信物書(shū)籍，和一本本精致的參考消息，無(wú)不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠(yuǎn)的地方，尤為耗姑娘?！碧焐n蒼，野茫茫，哪里有他夢(mèng)里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
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