通過寫讀后感，可以更深入地理解書中的意義，并將其與自己的生活經(jīng)驗相結(jié)合。如何使讀后感具有獨特的個人風格和思想深度？下面是一些經(jīng)典文學作品的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的閱讀興趣。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
這本書的名字很吸引人，讓人不禁買回家中，看看自己到底為什么會這么窮，順便想一想擺脫現(xiàn)在社畜生活的方法。然而，翻開它，筆者的算盤卻落了個大空。這本書并不關(guān)注筆者這樣的“偽窮人”，而是著眼于世界上真正的最底層人民——33%的產(chǎn)婦死亡率、每年死在瘧疾下的那100萬、全球處于饑餓中的10億是他們的標簽。顯然，這本書有著更高的境界，筆者也愿意將目光追隨作者，去看一看世界真正貧窮的地方。
貧窮源自于什么？是懶惰嗎？生活中很多人這么認為。然而這本書卻告訴我們：是由當下收入和未來收入共同交織而成的貧困陷阱。具體而言，以當前收入為橫坐標、以未來收入為縱坐標，會形成一條“s”形曲線，前凹后凸，前半部分即為貧窮陷阱。在這個陷阱之內(nèi)，他們的收入會一天不如一天，無法逃脫。舉個例子，窮人的收入如果不足以讓他們吃飽飯，他們就沒有足夠的力氣去應(yīng)付第二天的沉重勞動，這又會帶來他們的收入下降，從而使他們的收入進一步的萎縮。然而，他們是本有機會擺脫貧困陷阱的。
認知害了他們。他們只要花一點點錢購買蚊帳，就可以大幅減小患瘧疾的概率；他們只要選擇只吃香蕉和雞蛋，就可以以每天花費21美分的價格，獲得足夠的能量、蛋白質(zhì)和脂肪；他們只要購買加鐵魚醬，就能以更強的勞動能力多賺很多錢。但他們寧愿花更多的錢在婚喪嫁娶上、在吃更好吃的食物上，甚至是用于本可以很容易預防的疾病上。可貧窮讓他們變得短視。他們不想糾結(jié)于未來會怎樣，只想在當下過得更舒服一些。作者做了大量的調(diào)查，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)了這些相關(guān)性，但這些窮人可沒有什么機會做這些調(diào)查研究，他們唯一能參考的就是他們的生活經(jīng)驗，而生活經(jīng)驗樣本小、浮動大、容易被干擾。今天掙得錢比昨天多，窮人未必能想到這是他攝取了更多能量的結(jié)果，可能會認為是昨天的餐前禱告起了作用，或者是昨天妻子孩子的鼓勵起了作用。事實上，如果他們能得到這些信息，并堅定不移地做出改變，他們的貧困處境就能得到很大程度的改善——至少不用忍受饑餓、徘徊在生死線的邊緣。
這就需要有一個負責任，并且能取得群眾信任的政府。很遺憾的是，在那些最貧困的地區(qū)，即便是政府愿意擔負起這個責任——我指的是樂于幫百姓普及常識，并免費為他們接種常見傳染病的疫苗，他們也沒有辦法取得群眾完全的信任——這在貧困的地方很常見。中國自古就有皇權(quán)不下縣的.說法，因為國民收入不高，稅收就不會多，就難以有足夠的政府雇員，就必然導致社會管理能力不足，而使百姓“自組織”起一批組織，現(xiàn)在的世界貧苦地區(qū)也是這樣。窮人對政府很是陌生，不愿意和政府打交道。他們寧可去民間借貸那里借錢，也不愿意去貸款利率更低的銀行。政府不夠強力、不夠有效，就沒辦法幫助窮人們擺脫貧困。
寫到這里，我真的很感激中國政府，他們以極強的執(zhí)行力沉入底層，幫助中國的底層百姓擺脫死亡的邊緣——或許有些人認為這理所應(yīng)當，但事實是，世界上有些地區(qū)的窮人正在經(jīng)受瀕于死亡的折磨，而且這樣的日子還將進行下去。
雖然這本書沒能教會我怎么發(fā)財，但我還是從中學習了一些省錢的方法，比如購買廉價而健康的事物，而不是美味的食物；比如，用一些錢來預防疾病，而不是等到發(fā)生后再去治療。但更重要的是，這本書讓我了解到更真實的世界。世界不止有華爾街、有好萊塢、有中關(guān)村、有航天城，還有掙扎在貧困線、死亡線的窮人們。這使我能更包容、更博愛地看待這個世界。寫到這，有些人可能要說，這和他們有什么關(guān)系。可我想說，人和人是息息相關(guān)的，貧窮的人可能會帶來動亂，也可能會帶來傳染病，影響到你去過你那豐富多彩的現(xiàn)代生活，幫助他們也就是在幫助你自己。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
今天聽了本質(zhì)這本書，是樊登讀書作者光臨欄目，樊登老師邀請了劉東華先生來講解。劉東化先生，身上有很多的標簽，他是中國企業(yè)家雜質(zhì)創(chuàng)辦人，也是正和島和企業(yè)家俱樂部的創(chuàng)辦人，他還投資組建學校、社會組織等干了許多有益的事情。
本質(zhì)這本書講了中國改革開放40年中，40位優(yōu)秀企業(yè)家的人生起伏歷程，和他們40年的商業(yè)智慧濃縮。
在改革開放的40年發(fā)改歷程中，中國能迅速成為世界第二大經(jīng)濟體，離不開這樣一群企業(yè)家的支撐，他們刻苦又善于學習，他們用智慧捍衛(wèi)原則追求夢想、成功與財富，他們代表中國經(jīng)濟的崛起，代表中國企業(yè)家精神。
書中講了許多優(yōu)秀的企業(yè)家，講他們的思想講他們的智慧。我對講馬云的那段印象深刻。最開始馬云組建阿里巴巴，對外講電子商務(wù)理念的時候，遭到那個時代重多成功人的排斥笑柄，認為馬云是外星球來的，他的思維和想法簡直是天方夜譚，是絕無可能實現(xiàn)的。但現(xiàn)在事實證明他是對的。好多人都是從看不懂，到看不上，再到跟不上。大多數(shù)人都是看見了才相信，只有少數(shù)人是因為相信而看見。
劉東華先生通過創(chuàng)辦正和島這個中國商界高端人脈深度社交平臺，近距離與這些成功企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們不只是企業(yè)家這一個身份，還包括思想家、政治家、軍事家。所有厲害的人都有一個最大的共性，就是都是善于直擊本質(zhì)并駕馭本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
今天，我看了一本書，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個科學家的故事》。
翻開書本，我先看了第一篇，題目是“愛學問不愛做官的張衡”，接下來是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個疑問走進了故事?？赐暌院?，我才知道：原來，是張衡發(fā)明地動儀的故事，人們認為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過張衡的鉆研、試驗，發(fā)明出了世界上第一臺能測量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國工程之父詹天佑”，小故事是《用事實說話》，里面寫了詹天佑僅靠國家的人民造出了中國人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長，而且最困難的八達嶺隧道工程也被解決掉了，從而實現(xiàn)了花錢少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元勛鄧稼先”，故事名是《“娃娃博士”立大功》，我的問題又跑出來了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學家制造了東方紅一號人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來他還帶領(lǐng)了一大批科學家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國的強大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實現(xiàn)了他們的理想。
在這本書中，我看到了許多科學家的故事，啟發(fā)了我要認真學習，掌握更多的文化知識，向老一輩科學家學習，長大以后，報效祖國。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
杰克韋爾奇又出新書了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時間買到了新鮮熱辣的書，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說實話在看推薦導讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說他喜歡玩"得州撲克"時，我有點崩潰了，我以為我看得也是《風塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強看完，這說明一個錯別字害了一本書。
其實我蠻喜歡老杰克的文風，閑話不說，直擊要害，最簡單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實著呢，說什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒有，一句話，沒有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說的理論又說了一遍，舉了幾個例子，但是也沒有說的很清楚。要不是翻譯的問題，要不是作者的問題。
其實我更想知道他對當今中國經(jīng)濟走勢分析和判斷，你猜他說了嗎?他說了，他說得很不錯："中國經(jīng)濟日益轉(zhuǎn)型為消費驅(qū)動型經(jīng)濟…過去，中國更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟產(chǎn)出是用于出口的，但近年來，內(nèi)需對中國經(jīng)濟的貢獻穩(wěn)步提升。中國中產(chǎn)階級的壯大促進了中國經(jīng)濟的多元化。"，"我們看到中國企業(yè)開始領(lǐng)會到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國品牌就指日可待""越來越多的中國人夢想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問題，并付諸行動"。老杰克敏銳的把握住中國經(jīng)濟的特點，這也是中央高層了解的事實。
中國經(jīng)濟這盤輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無能力行棋，也無腦力算棋，只能算是見證人。本來這次文章的主題想寫點自己對中國經(jīng)濟的判斷，寫現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財富，守護社會所有人得到的勝利果實，后來覺得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財富也有限，說出來有點矯情，而且作為一個浮萍也無法決定社會的走向;本來想從自己音樂中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時候，聊表我等小民對時局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標準建立，通過對不同領(lǐng)域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準備后開始登山。回報就看你付出汗水的多少了。這些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預定的目標。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學習的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學習。讓枯燥的學習變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學習過程中獲得更多快樂。才能長期的學習知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學習產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學會引導孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學習更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責任感是書中三位科學家共同擁有的特質(zhì)，責任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學的責任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學習方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學習。
當你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當你學會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領(lǐng)域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領(lǐng)域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當高的評價和價值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領(lǐng)域、學界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復興時期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術(shù)家們，當時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進入一個領(lǐng)域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準備的人的”，所以只有當你深入這個系統(tǒng)模型中去，學會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當前資源去實現(xiàn)自己的目標，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領(lǐng)域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領(lǐng)域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學習，學習是為了運用，運用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進行有意識的閱讀準備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當你感知到這段河流的目標后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準備階段和評價階段強調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學習改變!
站的高才能望的遠，良好的學習環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠，當運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學習影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學習、從累積的知識經(jīng)驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學界和領(lǐng)域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學界。無論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當我們意識到它時，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學領(lǐng)域里的三位生物學家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個學界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領(lǐng)域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領(lǐng)域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構(gòu)來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學習如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現(xiàn)實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當你知道了更多別人的生活方式后，對于當下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
生活的熱情來自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指個人有異于大眾的.想象力，是個人多年的艱苦研究的成果，讓我們進步的過程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽、宇宙，讓我們知道了原來創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫詩需要經(jīng)過反復推敲，簡單的一個字就可以讓詩歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過書寫宣泄現(xiàn)實的難過，讀者通過閱讀放松現(xiàn)實的緊繃。讀書，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對立面來看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類的潛能是無窮的。我們經(jīng)常因為害怕失敗而放棄了很多東西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時我們總是大膽的探索世界，長大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩人寫詩一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
偶然的機會，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書，一開始只是抱著隨便看看這些“成功學的玩意兒”的心態(tài)，沒想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書未必是我們固有思維里的所謂成功學，其實都是作者親身經(jīng)歷或者見聞的一些事情拿過來做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯，又從頭看了前面兩個部分。分而說之：
首先說說最后一個部分“職業(yè)管理篇”，看各章標題就發(fā)現(xiàn)——“第十一章。我的生命應(yīng)該如何度過”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書式的說教。這幾章，作者闡述了一個中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了。看著之后，理解了這個思想之后，也就對如何提升自己、如何面對工作豁然開朗了。
其次再來看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書的題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實我一直以為商業(yè)總是能用為幾個簡單的詞語來概括，比如市場、營銷、產(chǎn)品、服務(wù)?？赐曛螅l(fā)現(xiàn)自己的認識是比較狹隘的，畢竟我沒有過商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個完整意義的商業(yè)，正如我們從小學習便知道了“數(shù)學是什么”、“物理是什么”、“計算機科學是什么”。
商業(yè)，是一項復雜而又龐大的東西——暫時覺得東西這個模糊的詞語比較合適——正如數(shù)學、物理、化學、語文等等。
從實體上來講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當然還有錢;。
從理論上來講，商業(yè)要用到經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、心理學等;。
從社會行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運行和管理企業(yè)、開發(fā)和銷售產(chǎn)品等。
從中抽出重點，來作為對商業(yè)本質(zhì)的描述，我個人覺得作者要表達的是——增長，商業(yè)的本質(zhì)是增長。那么如此簡單的概念，為什么會發(fā)展成一本書呢?因為要實現(xiàn)增長，就需要一套復雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場，以及復雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當中，就蘊含了商業(yè)的本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
陶淵明先生筆下的五柳先生“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”。我不敢說自己是一個喜歡讀書的人，做不到“欣然忘食”，但著實“不求甚解”，讀的書雜，囫圇吞棗，大多看過便如過眼云煙。但很享受這個過程，感覺讀一本有趣的書，有如與志趣相投的智者長談，或撫掌或莞爾，甚妙。恰逢支部青年小組組織讀書活動，讀了《激蕩三十年》和《水大魚大》，讓近期地鐵時光成為享受，而且從此打開了新的閱讀視域。
這套書的作者是吳曉波，一位曾經(jīng)的財經(jīng)雜志記者，憑借多年的積累和不懈的努力，描繪了從1978年到這四十年來中國企業(yè)亦或是企業(yè)家的成長史，初步統(tǒng)計了一下，涉及企業(yè)家、政治家、經(jīng)濟學家共計150余位人物，簡直可以形容為一部改革開放以來國企、外企、私企還有決策者的愛恨情仇大戲，你方唱罷我登場，商業(yè)模式、政策潮流、思想觀念一直在演進和變化，但改革的車輪從不停歇，對利益的追逐永不改變。作者沒有從經(jīng)濟學專業(yè)角度或者是政策分界來切分這段歷史，他很巧妙的按照時間進程用講故事的方法，把焦點對準了浪潮中的那一個個有血有肉的企業(yè)家，用他們身上發(fā)生的故事推動敘述的主線，在不著痕跡之間讓讀者體味到改革的方向和潮流，在字里行間體會作者對人物和經(jīng)濟政策的評價和態(tài)度。全書沒有用晦澀的專業(yè)術(shù)語和模型，起承轉(zhuǎn)合交代的十分清楚，讀起來行云流水、酣暢淋漓，一如身在這段歷史中的我們，在年復一年的冬去春來和花謝花開中自然地接受把qq聊天變成微信，自然地接受出門只帶手機不帶錢包，自然地接受坐享外賣上門。如果不是刻意回憶，也不會想起電視里和櫥窗上那些消失許久的品牌廣告。變化總是太快，以至于我們適應(yīng)了變化本身，驚訝地發(fā)現(xiàn)原來遺忘舊事物可以和適應(yīng)新生事物一樣快。
變化從什么時候萌發(fā)?“很多時候改革是從違規(guī)開始的”這是一位溫州小官吏向吳曉波發(fā)出的感慨，但這似乎是個無法抗辯的事實。從1978年安徽省鳳陽縣小崗村一頁分田到戶按滿血紅手印的契約開始，一場“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”中國農(nóng)村改革蔓延全國，人民公社制度土崩瓦解，農(nóng)村生產(chǎn)力得到解放。在還處于“割資本主義尾巴”的時期，吳仁寶在華西村偷偷辦起來的小五金廠，天津大邱莊的禹作敏偷偷辦起來冷軋鋼廠，還有其他冒天下之大不韙的鄉(xiāng)村開辦合作社，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)的胚胎就此開始孕育。知青回城大潮導致的就業(yè)問題直接推動個體工商戶合法化，隨著個體戶的不可逆規(guī)模擴大，馬克思《資本論》中提出的“雇工達到8個就不是普通的個體經(jīng)濟，而是資本主義，是剝削”在當時引起爭論，但最終被改革的潮水沖刷平息。萬向節(jié)私營經(jīng)營者魯冠球為了擠進國營壟斷地帶，在國營展銷會場偷偷擺地攤，正是像他一樣的一群像土撥鼠一樣的私營企業(yè)主悄悄擴大自己的地盤，慢慢做大做強，撕開了越來越多的生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域面向民營企業(yè)開放的政策口子。因為而完成灰色的原始積累，造就了東南沿海鄉(xiāng)土經(jīng)濟萌芽的重要推動因素。根據(jù)渣打銀行一份報告顯示，在過去很多年里，存在著兩個60%現(xiàn)象，即有60%的民營企業(yè)從來沒有從銀行貸到過款，而獲得貸款服務(wù)的企業(yè)中又有60%是一年期短貸。這事實話的資本歧視，使得地下錢莊經(jīng)驗者長期存在，可以說是制度的產(chǎn)物。從80年代開始在浙江南部就開始有民間集資活動，俗稱“抬會”，1981年一個叫鄭樂芬的溫州婦人因為主持的抬會斷裂崩盤，以投機倒把罪被執(zhí)行槍決，期間還有不計其數(shù)的案例被嚴懲，一個叫吳英的東陽小姑娘因為集資詐騙被判死刑，但是幸運的她等來了轉(zhuǎn)機。在經(jīng)歷了二審維持原判后，終審改判為死緩。吳英案的峰回路轉(zhuǎn)正是趕上了20的重要經(jīng)濟事件——新中國成立以來中央政府首次開閘銀行業(yè)，正式允許民營資本合法進入。最先沖撞蛛網(wǎng)的蛾子可能斃命，但是沖撞得次數(shù)多了，有一天蛛網(wǎng)或者真的可以不復存在。
如吳曉波所言，鄧小平奠定了中國變革的思想基礎(chǔ)，這個小個子四川人以驚人的堅韌和洞察一切的政治決斷力從思想上為中國建立了全新的實踐主義理論，發(fā)起的關(guān)于真理檢驗標準的大討論徹底摧毀“兩個凡是”政治原則，基本完成了撥亂法證的歷史任務(wù)，中國的發(fā)展主軸字詞改變。更要提及的是，鄧小平當選政協(xié)主席后，第一個主持的大會就是“全國科學大會”，提出了“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”“知識分子是工人階級的一部分”的論斷，知識分子的傷痛開始慢慢被撫平，科學迎來了春天，有意思的是在大會的后排有一個參會的青年他叫任正非，正是他締造了今天華為的神話。曾經(jīng)在很長的時間中國都會陷入姓資姓社的爭論，馬克思的經(jīng)典論述誰也不敢違背，現(xiàn)實卻好像膨脹的氣球眼看要爆炸，鄧小平顯然也注意到這個問題，在雙方都爭論不下的時候，都希望他給出一個明確的說話。在一份關(guān)于如何處置私營業(yè)主超出規(guī)定多請幫工的請示報告書，鄧小平用潦草的筆跡寫下了自己的意見：“放兩年再看”。再過兩年此事又被提及，鄧小平的意見還是“再看看”，終于，改革不斷推進，經(jīng)濟的發(fā)展的腳步邁過了枷鎖，中央明確了方針“允許存在，加強管理，興利抑弊，逐步引導”，而發(fā)布這個方針之時，私營業(yè)主雇傭大量勞動力現(xiàn)象已經(jīng)比比皆是，在輿論上已經(jīng)沒有任何爭議?；仡櫢母锏臍v程，摸著石頭向前走，不爭論、不界定、讓最終發(fā)生的事實來定義前進的方向，一道道枷鎖就是這樣被打破。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。對權(quán)力和利益的尊重才能激發(fā)企業(yè)家的能動性，貌似這也是被驗證了的事實。當企業(yè)的產(chǎn)權(quán)不清晰或者是最大決策者并不能擁有企業(yè)所有權(quán)、不能充分享受企業(yè)發(fā)展帶來的利益，問題常常會發(fā)生，要么是“人”出問題，要么是企業(yè)出問題，大多數(shù)是企業(yè)和人都出了問題。80年代由于對私營企業(yè)的諸多限制，一些腦子活分的人紛紛各顯神通，為自己的企業(yè)披上集體所有制的外衣，希望在集體所有制的保護下發(fā)展壯大。90年代，在企業(yè)負責人和團隊的努力下，企業(yè)慢慢做大，收益增多，但不清晰的收益權(quán)讓越來越多的企業(yè)家如鯁在喉，紛紛展開了與地方政府的“確權(quán)運動”，在這場鏖戰(zhàn)中，大多數(shù)企業(yè)腹背受敵在商場如戰(zhàn)場的環(huán)境中丟盔棄甲，不復往日榮光，眾多企業(yè)家有的身陷囹圄、有的黯然退場，真乃是成也蕭何敗也蕭何，不能不說是中國企業(yè)成長史中的悲劇，例子有很多，潘寧與“科龍電器”、李經(jīng)緯與“健力寶”、褚時健與玉溪卷煙廠等等。我在這里只引用一個書中“健力寶”的故事。45歲的李經(jīng)緯是廣東三水縣體委副主任，1973年受人排擠發(fā)配到縣酒廠當廠長，那是一個只有幾口米酒缸的小作坊工廠。在他的苦心經(jīng)營下，開發(fā)出一條啤酒生產(chǎn)線，慢慢在當?shù)卣咀∧_跟。在1983年出差平生第一次喝到一罐易拉罐可口可樂后，這個中年人萌發(fā)了做飲料的念頭，當時全國各地已經(jīng)有“天府可樂”、“少林可樂、“西湖可樂”等各種“可樂”。體委干部的他很聰明地想到了體育飲料，特聘請廣東體育科學研究所研發(fā)出一種橙黃色汽水飲料，實際為一種含堿電解質(zhì)飲料。李經(jīng)緯膽識過人，在酒廠利潤不過幾萬元的情況下，敢于把目光定向奧運會，并給自己的飲料取名“健力寶”，并鶴立雞群地設(shè)計了以運動員為主要元素的商標。在沒有生產(chǎn)線的情況下，竟說動可口可樂為他生產(chǎn)代工。在所有的參評飲料中這是含有體育元素最多的飲料，易拉罐也代表了高檔飲料，于是正式成為了奧運會代表團首選飲料。在1984年洛杉磯奧運會上，中國代表團憑借許海峰的射擊實現(xiàn)了“零的突破”，最終奪得15枚金牌，全面熱情和民族自豪感大大被激發(fā)，健力寶也得到了不可想象的關(guān)注。1984年，健力寶的年銷售額為345萬元，1985年銷售額1650萬元，1986年達到1.3億元，此后穩(wěn)坐民族飲料第一品牌，銷售額達50億元。李經(jīng)緯慢慢開始考慮公司的股權(quán)問題，恰逢“國退民進”輿論漸熱，經(jīng)營者被容許以各種方式來購買企業(yè)資產(chǎn)。李經(jīng)緯策劃通過在香港上市來實現(xiàn)股權(quán)激勵，但是遭到三水市政府拒絕。他一怒之下把企業(yè)總部搬到廣州，從此矛盾激化。三水市與李經(jīng)緯相熟的領(lǐng)導換屆離崗，他的處境日益艱難，他提出第二套方案，由管理層出資4.5億元分三年付清買下政府股份，三水市政府斷然拒絕。李經(jīng)緯又提出第三套方案，團隊持股75%，三水市政府再給李經(jīng)緯個人5%股權(quán)，再次遭到否決。幾次拉鋸下來，企業(yè)和政府關(guān)系徹底破裂，企業(yè)效益迅速下滑。三水市政府決定賣掉“健力寶”，90%的官員表態(tài)不能賣給李經(jīng)緯團隊。市政府在沒有事先通知李經(jīng)緯的情況下，接受了一個愿意出資3.8億元的新加坡人的開價，隨后被李經(jīng)緯掀起的輿論大戰(zhàn)攪黃，慌忙之中找到了一個出價和李經(jīng)緯一樣的28歲的資本莊家接手企業(yè)，75%股權(quán)作價3.38億元成交。簽約后9天，李經(jīng)緯在家突發(fā)腦溢血，自此他再也沒有離開過病房。10月，廣東省第九屆人大常委會以涉嫌貪污為罪名罷免了他的全國人大代表，他被限制居住在醫(yī)院中。李經(jīng)緯團隊中的4位副總裁相繼被雙規(guī)，拘捕，一人出逃。資本莊家因為經(jīng)營不善被免職，企業(yè)一度瀕臨停產(chǎn)。，健力寶再度易主到臺灣統(tǒng)一集團，但這已經(jīng)不是曾經(jīng)的健力寶了。吳曉波站在一個經(jīng)濟學人的視角，文字中飽含對這些企業(yè)家的同情和惋惜。在我看來，當年的錯誤貌似是錯誤，但存在即為合理，利字當頭，即使在20多年后的今天要分清孰是孰非恐怕也不是那么容易。最重要的是在今天的創(chuàng)業(yè)者已經(jīng)懂得了在創(chuàng)業(yè)之初就必須明晰合伙人股權(quán)結(jié)構(gòu)，這就夠了。
盡管在前行的路上有遺憾，那太多時候也只是企業(yè)家和企業(yè)的遺憾，企業(yè)作為產(chǎn)品和服務(wù)的供應(yīng)商，自有自己的叢林法則演替規(guī)律，作為消費者的我們，從不缺乏商品和新奇體驗。四十年來，混沌初開，諸神誕生，企業(yè)野蠻生長，水大魚大，帶給中國人物質(zhì)文化生活的極大豐富，“中國大媽”的購買能力甚至能與華爾街做空黃金的大鱷們一較高低，中國的奢侈品消費位居世界前茅，中國成為了世界第二大經(jīng)濟體，離開了中國制造世界寸步難行，中國的“基建狂魔”稱號也享譽全球。中國人人更加自信了，中華文化有了復興的跡象。但是我們也付出了很多，環(huán)境污染嚴重，資源消耗劇烈，貧富差距加大，假冒偽劣橫行，功利拜金充斥，無序野蠻的時代已經(jīng)過去，也必須過去，如何更健康惠民發(fā)展已經(jīng)成為了新的命題，改革的潮水依然前行，向更深更廣闊走去。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
巴黎圣母院讀后感3000字。就像金大俠寫武打小說的愛情故事一樣，故事雖然發(fā)生在古代，書中男女主人翁的愛情觀其實是當代的。書中男女主人翁的愛情觀是否依然存在于今天的法國社會?對此我缺乏足夠的了解，然而讀完全書，我卻發(fā)現(xiàn)，書中描寫的男女主人翁的愛情觀依然存在于我們今天的社會，或許，這也正是這本小說在兩個世紀后的今天依然不失為一本文學經(jīng)典著作的原因之一吧。下面我就來談?wù)剱鬯姑览_和她的四位情人的不同愛情觀。
一、愛斯美拉達的愛情觀。
愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊隊長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地愛上了她，并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像，平靜地拒絕了他:我只能愛一個能夠保護我的男子漢。并告訴他，和他結(jié)婚只是為了救他的命，所以只能和他維持名義上的夫妻關(guān)系。
當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監(jiān)獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情，欺騙她說她所愛的弗比斯已經(jīng)被他殺死，讓她不要再抱任何幻想，并且許諾只要答應(yīng)他的愛情，就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是如果他已經(jīng)死了，為什么你還勸我要活下去呢?當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時，盡管這時候愛斯美拉達已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是:絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。
在小說中丑的化身的卡西莫多，是以愛斯美拉達的迫害者的身份，首次出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是這位天使一樣的愛斯美拉達。
愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結(jié)尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝，我想那可能確實是唯一可行的方法。
二、弗比斯的愛情觀。
弗比斯是皇家衛(wèi)隊隊長，長得又一表人才，英俊瀟灑，整天周旋在上流社會之間，是富家小姐理想的白馬王子。聰明的弗比斯非常善于利用他的有效資源，他選擇了擁有豐富嫁妝的表妹百合花做未婚妻，同時又去追逐愛斯美拉達的美色。從他的身上，我們非常清楚地看到了當今社會的那些聰明的男人的身影，他們長袖善舞，家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄。
弗比斯的可惡之處在于他只愛戀愛斯美拉達的美色，卻絲毫也不愛惜愛斯美拉達的生命。愛斯美拉達是以謀殺弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治療中從醫(yī)院逃出來后，為了不使自己的丑行暴露，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛斯美拉達的生命。生活中這樣的偽君子并不在少數(shù)，雖然他們平時很善于談情說愛，海誓山盟，甜言蜜語，天花亂墜，但一到關(guān)鍵時刻，愛情對他們來說便立刻變得一分不值，因為在這些人的心里，從來就沒有懂得過什么是真正的愛情。
三、克洛德的愛情觀。
如果說弗比斯是我們在生活中應(yīng)該警惕的愛情偽君子，那么克洛德則是我們生活中應(yīng)該警惕的愛情惡魔。三十六歲的克洛德是巴黎教會的副主教，他從小在教會學校里接受教會教育，經(jīng)過幾十年的努力，終于爬上了位高權(quán)重的位置。但是單調(diào)刻板不人道的教會戒律并沒有能消除他內(nèi)心的本能欲望，反而使這種本能欲望在極度的壓抑下變得更加激烈和瘋狂。當他對愛斯美拉達的愛情沖決了宗教對他的長期壓抑后，他的欲望本能便像火山一樣爆發(fā)出來，變得無法控制和收拾。
我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的，是熱烈的，無可替代的，他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情，放棄他所有的一切，連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的，他的愛情觀就是:如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!所以他先指使他的養(yǎng)子卡西莫多在深夜里去搶愛斯美拉達，失敗后，又刺殺情敵弗比斯，并嫁禍于愛斯美拉達。當愛斯美拉達被卡西莫多搶救到巴黎圣母院內(nèi)合法避難的時候，他再利用權(quán)勢和陰謀讓愛斯美拉達失去了巴黎圣母院對她的庇護，然后在一片追殺聲中，用死亡作威脅，逼迫愛斯美拉達接受他的所謂的愛情。
生活中無數(shù)因愛成恨，因愛成仇而產(chǎn)生的人間悲劇，基本上都因為有克洛德這種極端自私，只顧滿足自己的情欲，絲毫不考慮對方意愿的根本不懂愛情的人物存在。所以每當我看到那些竭力鼓吹愛是沒有錯的愛情宣言時，就忍不住腹誹不止。因為個人覺得，無視被愛人意愿的，單方強加給對方的愛，不但是極端錯誤的，有時甚至是罪惡的。
四、格蘭古瓦的愛情觀。
格蘭古瓦是一個潦倒的詩人，就像在今天的社會，詩人無法靠寫詩來養(yǎng)活自己一樣，在兩百年前的巴黎，詩人也無法靠寫詩來養(yǎng)活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王國里去求生存。遺憾的是一個詩人連當乞丐的技能測驗也沒有能夠通過，結(jié)果被當成沒有資格當乞丐的人而送上絞刑架。看到這里我忍不住想起了中國的一句古話:百無一用是書生!看來法國人和中國人在這個問題上的看法是基本上一致的。
然而書生的可愛之處是有自知之明，當格蘭古瓦的愛情被愛斯美拉達平靜地拒絕后，他立刻就明智地放棄了。因為他感到慚愧，身為男人，在愛斯美拉達被卡西莫多搶劫的時候，他沒有勇氣出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了愛斯美拉達的憐憫才得到挽救，面對這樣一位女強人，只要還有一點自尊的男人，便不會再奢望什么愛情了。
所以格蘭古瓦格在和愛斯美拉達結(jié)婚后，便自愿當起了掛名丈夫，每日里隨著愛絲美拉達上街去賣藝。掛名夫妻雖然沒有得到想要的愛情，但最起碼還有一個婚姻，并可以維持生存。
從格蘭古瓦的身上，我們看到了今天許多中國丈夫們的身影，他們明明知道他們的妻子和自己沒有愛情，明明知道他們的妻子渴望怎樣的愛情，但是他們不得不接受這份沒有愛情的婚姻。
五、卡西莫多的愛情觀。
如果說沒有愛情只有婚姻的格蘭古瓦們是不幸的，那么相對來說，卡西莫多則算得上悲慘了?？ㄎ髂嗍菍儆谧陨項l件極差，但眼光又非常高的理想愛情主義的典型?？ㄎ髂嘤捎陂L相畸形，從小成為棄嬰，是副主教克洛德收養(yǎng)了他。由于從小在教堂長大，他也從來沒有享受過家庭的溫暖。長大后，繼續(xù)留在教堂做敲鐘人，所以他所愛的人只有兩個，一個是副主教克洛德，一個是教堂的沒有生命的大鐘?？墒?，當美麗善良的愛斯美拉達出現(xiàn)的時候，喚醒了他內(nèi)心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒，并沒有給他帶來任何的快樂，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。
面對愛斯美拉達的美麗，他是那樣地自卑，痛苦，他渴望接近愛斯美拉達，但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。他對愛斯美拉達并沒有什么奢望，他只要知道她在她的身邊就行了。然而就連這樣一個奢望也被他的養(yǎng)父奪走了，絕望中的卡西莫多憤怒地殺死了他的養(yǎng)父副主教克洛德，最后也殺死了他自己--他擁抱著愛斯美拉達的尸體走進了另一個世界。
當然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多這樣丑陋的人，但是在現(xiàn)實生活中，有這樣或那樣缺陷的人卻很多，他們在面對他們心中完美的理想愛情對象時，也會像卡西莫多一樣自卑和痛苦。所以，如果他們可以更加自信一些，或者更加調(diào)低一點他們選擇愛情對象的標準，也許他們會生活得更加快樂一些。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
為什么這么多名人會成功，會被認為具有創(chuàng)造力的人，他們或許有過人的天賦，但是他們的成功是數(shù)年艱苦奮斗的結(jié)果。過去的名人離我們這個時代已經(jīng)很遙遠了，但是他們的創(chuàng)造精神還在激發(fā)著一代又一代的世人，拿我們身邊的具有創(chuàng)造力的人來說，馬云創(chuàng)辦的支付寶，騰訊公司的微信都是我們這個時代最具代表性的創(chuàng)造產(chǎn)物，在馬云剛開始提出網(wǎng)絡(luò)購物時，中國各界的大佬都沒有看好他的選擇，最后事實證明他成功了，他在商業(yè)領(lǐng)域得到了認可，因為他改變了商業(yè)領(lǐng)域只有實業(yè)才能賺錢的生存法則，他的網(wǎng)絡(luò)購物也徹底影響了中國的實體經(jīng)濟。再說說騰訊公司，為什么微信的進入界面是一個人呢？他是誰?他是張小龍，他在得到馬化騰的支持后，經(jīng)歷了三年的堅持和奮斗終于讓微信問世，他就是書中提到的第三個部分個人，他所創(chuàng)造的微信現(xiàn)在在很多領(lǐng)域都被得到認可，甚至它和支付寶一起改變了國人多年來出行的方式，放在10年前有誰會想到出門不需要帶錢，有部手機就可以了。
再說說我們偉大的教育家、政治家、思想家孔子，在那個時代他的教育、政治理念沒有得到當時君王的認可，等到漢朝時期才被全面推廣以至于我們現(xiàn)在都在學習的孔子的教育方法和做人的道理，這說明我們在重新評估過去，這樣做是有益的、有價值的、也是很必要的，孔子的思想給我們留下了寶貴的財富，就一個“禮”字也夠我們當代人認真的去領(lǐng)會和揣摩了。我們的孩子現(xiàn)在會被我們送去學這學那，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，其實我們的孩子現(xiàn)在需要的引導和學習做人的基本道理，這對他們以后在任何領(lǐng)域都會有幫助，先學會做人再做事，這樣的孩子一旦創(chuàng)造力形成了，會給我們帶來很大的驚喜。
創(chuàng)造力分為幾個部分：
1、感官。
2、興趣。
3、運氣。
4、訓練。
5、創(chuàng)造。
這些是個人在創(chuàng)造過程中所經(jīng)歷的。一個人對某個領(lǐng)域有天生的感知的能力，并對這個領(lǐng)域很感興趣，有了興趣才會努力去鉆研和對這個感興趣的事情去不斷訓練，在偶然和必然的時機時會對其長生創(chuàng)造力。
不是誰都可以隨隨便便有創(chuàng)造力的，感官和興趣、運氣必要重要。如果你沒有大量的知識儲備，沒有被該領(lǐng)域認可你也是無法成功的，就那我們每天早晨鍛煉的事情來說，師傅近期根據(jù)華佗的五禽戲和少林寺的八段錦創(chuàng)造出一種新的走路方式，我們嘗試的效果很好，為什么師傅能自行創(chuàng)造出這種方式呢？這根據(jù)師傅的知識儲備而來，他在心理學領(lǐng)域已經(jīng)得到大家的認可，他每天堅持讀書，也在不斷的訓練自己使自己始終保持最好的狀態(tài)，他對醫(yī)學方面也不斷的再研究，就是因為他的不懈堅持和努力，他為了使早晨的鍛煉出效果。
不管在企業(yè)或者是科學領(lǐng)域，主動性真的是至關(guān)重要，文藝復習時期主動的學界為了激發(fā)年輕人的科學創(chuàng)造力，這樣才會出現(xiàn)繁榮的景象。我們大家在自己的領(lǐng)域里面也已經(jīng)摸爬滾打很多了，為什么有很少人的創(chuàng)造能力沒有被激發(fā)，是因為大家都習慣了長時間的工作方式，還有惰性阻礙了大家的思維擴散，所以說我們在自己的感興趣努力應(yīng)該多奮斗，多訓練。只要堅持住我相信我們每位都會在自己的感興趣領(lǐng)域獲得更高的成就。
富有創(chuàng)造力的個人都是很謙虛的，看到這句話我就是想到師傅曾經(jīng)說過的做人要做到：敬、靜、凈、雅，使自己達到儒雅狀態(tài)，這時的我們不會去計較得失，因為我們做到如何去舍得，有舍必有得。上帝為你關(guān)閉一扇窗戶就一定會給你打開另一扇。我們一直提升自己，在這過程中我們在不斷找到自己的問題并一一改正，這也是一種“創(chuàng)造力”。有目標的去奮斗就是書中說的假定，我們只有定了目標才會在自己的領(lǐng)域里不停的努力，訓練才會發(fā)現(xiàn)出新的工作方法。
在工作中想有新的工作方法使自己收獲的利益最大化那么你一定不能墨守成規(guī)，我們要對多年來的工作方法提出質(zhì)疑，把老的思想翻出來再次揣摩，拿出自己百分之百的熱情來對待你目前的工作，這樣的我們會變的又創(chuàng)造力。在這樣的工作中我們會遇到種種阻礙，因為我們需要改變多年來的習慣，會使其他人感到不舒服。如果我們的方法最終獲得成功，那么你將得到無比的喜悅感，你所付出的努力也會得到相應(yīng)的回報。
產(chǎn)生創(chuàng)造力的的5個階段：準備期——發(fā)現(xiàn)問題，醞釀期——方法的形成，洞悉——方法的實施，評價期——方法是否合適，精心制作——方法獲得成功。這是我個人對于5階段的理解，好的方法是要經(jīng)過不斷的實踐，才實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題自我批判和別人的批判，最終尋找到適合自己的方法，這樣好的方法才得以實施，這也是每個公司在推行新的制度過程，大家所看到的新制度也是高層領(lǐng)導經(jīng)過多次研究、探討而最終發(fā)布的。
壓力真的會改變一個人，從小二子生下來，老大上了一年級，我突然覺得肩上的壓力來了，以前的我雖然也在為生計奔波，但是家里的事情我很少去煩神，因為我愛人是一個很疼我的人，她把家里瑣碎的事情一人扛起，我也就落了個舒服。但是現(xiàn)在不同了，父親的失聰、兩個孩子的教育讓我感覺很多事情撲面而來，頓時上我感覺自己已不年輕，也到了該承擔起這個家大梁的時候了，這時候我遇到了師傅，是他讓我重新拾起了書本，在書中去尋找成為一個家庭支柱的男人。
創(chuàng)造力的醞釀期和心中提出的問題有關(guān)，至于這個醞釀期有多長時間是無法確定的，醞釀期種潛意識起到了很大的作用。其實創(chuàng)造力來自個人的靈感和勤奮，靈感是一時閃光一現(xiàn)，要想完成這一時的靈感就要付出萬分的勤奮，勤奮就可以使自己全身心的投入，用百分之百的努力來完成自己的想法。
富有創(chuàng)造力的人都有一個共同點：就是對自己的工作和自己所在的領(lǐng)域很感興趣，只有感興趣才會在自己的領(lǐng)域有所成就。產(chǎn)生樂趣也必須要有明確的目標，師傅經(jīng)常和我們說：“要給自己一個終極的目標并將目標分成小的目標一一完成”并且有了想法馬上要用行動來實施。在目標實施的過程中肯定會遇到種種困難，這些困難是“上天”給我們磨練的機會，只有在困難中才能尋找到好的方法，要完成目標肯定是要改變自己，改變的過程中肯定會遇到種種阻礙，只有不在乎別人的看法并不在乎失敗，做到“忘我”的境界，這樣目標會一步一步達成的。
富有創(chuàng)造力的人要敢于冒險，如果害怕失敗是無法達成自己的目的，敢于冒險并熱愛他所在的工作領(lǐng)域，他會在工作中得到樂趣，換做在家庭經(jīng)常給愛人帶來一些驚喜，會讓我們的家庭更加的幸福。我雖然不是個有創(chuàng)造力的人，可是家庭幸福和工作喜悅對我來說很重要，所以我要將自己制定的目標一一完成。
都說好的環(huán)境可以改變一個人，是因為好的環(huán)境可以改變思想以及習慣。我從大學畢業(yè)以來從未捧過書本，一是工作原因，時間不多。二是自己根本定不下心來去看，總覺得看書沒什么用。自從孩子上一年級以后尤其是參加了翟老師的讀書會，我才發(fā)現(xiàn)讀書不僅僅是為我自己讀，更多是為了孩子。總聽別人說“上為下是真心實意的”，現(xiàn)在自己身為人父了這種感覺無比的強烈。為什么我現(xiàn)在能靜下心來看書寫心得，因為我現(xiàn)在所處的環(huán)境不一樣了，大家都在讀書，都在為了能讓自己的孩子出人頭地而奮斗，是大環(huán)境改變了我，也是我發(fā)現(xiàn)了不一樣的我?，F(xiàn)在我能堅持天天晨練，能在閑暇時間定下心來看書。
現(xiàn)在能從讀書的環(huán)境中尋找到工作的新辦法，這是讀書給我?guī)淼撵`感，這些都是讀書會給我?guī)淼模夷馨才藕妹刻斓墓ぷ鞯倪M度，把重要的事情提前做，把較難的工作分步驟的去完成。
回想起以前的自己，早晨去上班晚上回來經(jīng)常找一些朋友去聚聚，整天就是三點一線：家——公司——家。時間一天天消耗，有時間想想自己的大好的青春時光已經(jīng)一去不復返了。自從認識了翟老師我的生活也發(fā)生了改變，連我的母親都說我改變了，現(xiàn)在的我早晨5點起床鍛煉，時間充裕可以吃完早飯去上班，晚上回家可以靜靜的坐下來陪著孩子看書，寫字。日子過的有條理性，用師傅的話就是成長了，其實我離成長還有距離，還需要更加努力讓自己和孩子一同成長。
古人說男人一生兩大喜事，也是最重要的事就是“金榜提名時，洞房花燭夜”。要想金榜提名是何等的艱辛才能達到，然而在這過程中遇到良師是多么的幸運。我就替我的兒子感到幸運，他遇到了師傅這樣一位負責任的好老師，經(jīng)常聽到一些人討論自己孩子的情況，都是夸自己的孩子多么好多么優(yōu)秀，而我逢人就說我慶幸我的孩子遇到了良師，因為孩子從下被家人寵上了天，對于禮俗、做人幾乎是沒有了，但是遇到師傅后孩子改變了。學習好固然重要，我覺得做個有用的人才是我們做父母最想看到的。
說起大學很慚愧，因為我感覺我上的幾年大學除了想掙錢和玩以外很少靜下心來去看書，就不要提創(chuàng)造力了，直到我遇見了我現(xiàn)在的愛人。記得2008年初，那時和我愛人只是戀愛關(guān)系，我在星期天加班回家的路上被一輛機動三輪車給撞到了，當時半邊臉全爛了，牙齒也撞掉了。我被撞昏醒來后第一反應(yīng)是我和我愛人結(jié)束了，因為我破相了，可是她整整在醫(yī)院陪了我一個月，而且很堅定的告訴我她是不會離開我的，她的一句句鼓勵和安慰使我不在消沉。在一個月過后我恢復了，醫(yī)生都說我皮膚的自我再生功能太強了，爛成那樣還能恢復。我知道這一切都是她的功勞，婚后她一直在我的工作上很支持我，我加班回來再晚都會等我，幫我遞上熱騰騰的米飯，是她讓我一步步走到現(xiàn)在，感謝有你。
看到創(chuàng)造一個職業(yè)，首先想到的是你對這個職業(yè)熱愛嗎？如果不熱愛我勸你趕緊換崗位，對自己的工作崗位都沒有興趣，那你很難從中找到竅門并努力干好它。還有光努力去工作是完全不夠的，要去學習只有掌握了新的知識，你才能創(chuàng)造你的新技能，將新技能運用到你熟練的工作中去，二者相融合你會驚奇的發(fā)現(xiàn)你的工作會事半功倍。
在企業(yè)上班你會發(fā)現(xiàn)師徒關(guān)系很多，基本在一個人即將退休或者年齡較長身邊都會有個徒弟在輔組，為什么呢？每個行業(yè)和崗位都要后繼有人，而且這個繼承人要適合這項工作，要熱愛這項工作，只有這樣“蘿卜坑”才可以被填住。就像歷史上每個朝代的君王，其實在他們的心中早已有了太子的人選并從小對他們進行訓練，雖然每朝每代都會出現(xiàn)兄弟為了皇位自相殘殺的故事，但是不管誰勝了都是要繼承江山，都要努力去管理江山。
我認為不管遇到多大的困難和災(zāi)難，只要有顆堅定的心和樂觀的生活觀就沒有過不去的檻，江水不會因為你的離開而斷流，地球不會因為你的離家而不轉(zhuǎn)，享受美好的生活，創(chuàng)造幸福的生活是我們最大的動力。
文字可以讓我們更好地理解我們自己。在記錄真實的或想象的事件的過程中，作家通過給短暫的體驗流的不同方面命名，在語言中讓它們變得更持久，從而阻止了它們的消失。在閱讀及背誦文章中的句子或段落時，我們能回味它們的形象和意義，從而能夠更準確地理解我們的感受和想法。稍縱即逝的想法和情感被文字轉(zhuǎn)化為了具體有形的想法和情感。從這種意義上說，文學創(chuàng)造了我們本來無法感受到的體驗，它們將我們的生活提升到了更復雜的層面。
一直以來我都以為我在公司生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)該算可以的，但是今天和老板交流以后我才發(fā)現(xiàn)，我差的很遠。他所提出的管理理念都是圍繞一個人是否坐下來想想，是否在自己的身上找到了問題。而富有創(chuàng)造力的人在準備進入新的領(lǐng)域之前，會提出一個觀點并付之行動，在行動的過程中進行反復思考和辨證自己的觀點，這其中需要大量的閱讀和不斷適應(yīng)新環(huán)境，他們似乎對金錢和名氣已毫無興趣，他們本著對社會核心問題的處理，對社會公益問題的責任感，他們的努力就是為了給我們一個更好的生活環(huán)境。我們應(yīng)該感謝他們的付出、感謝他們能不顧一切的投入的前所未有的領(lǐng)域去奮斗、拼搏。
如果沒有創(chuàng)造力，我們就沒有現(xiàn)在社會的文明，因為創(chuàng)造力我們的祖先給我們丟下了巨大的文化財富和精神財富，只要不斷的把新知識傳遞給后代子孫，我們的國家乃至全世界才會不斷進步，反之我們所理解的瑪雅文明就是他們的后代不思進取，坐享祖先留下來的財富而導致了再地球上的消失。
模因壟斷的時代已不復存在，不光是瑪雅文明，世界四大文明故國為什么只有我們的中華文明屹立不倒，而像古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)不復存在。雖然他們有的是因為戰(zhàn)爭的原因而消失，但是大多數(shù)是因為在創(chuàng)造復雜模因方面非常領(lǐng)先的社會能夠保持數(shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去，我們的文明經(jīng)久不衰的最重要的原因是我們在祖先的基礎(chǔ)上不斷的去創(chuàng)造，把不好的剔除，留下來的都是精華。
不管一個人多么有天賦，他如果不努力，沒有好的環(huán)境去培養(yǎng)他，他也不會有機會做出有貢獻的創(chuàng)造力。我們的孩子生下來就是張白紙，在他們的潛意識中都是一樣的，那為什么長大后會走出不一樣的道路呢？這和我們的家庭有關(guān)、和我們做父母的有關(guān)。要想孩子將來富有創(chuàng)造力，現(xiàn)在的我們必須要有大量的知識儲備，不能停止不前，要不斷進步。
我們不能消費文化，我們應(yīng)該創(chuàng)造文化，我們不僅要把經(jīng)典的知識傳給下一代，也要給他們灌輸新的知識，這樣我們的文明才不會丟失，我們的祖國也會更將繁榮富強。
當學習在一個領(lǐng)域中從事活動時，你的生活當然會變得更富創(chuàng)造力。但是這并不能保證對文化發(fā)展起到了創(chuàng)造力。你盡可以隨你喜歡發(fā)揮個人創(chuàng)造力，但如果領(lǐng)域里同行不支持，那么你的努力將不會被后人所知。我們看待問題應(yīng)該從多個角度去思考，一味的只看待事物表面就會做出沖動的舉措，我是個性格較沖動的人，做事情欠考慮，所以要努力使自己靜下來去發(fā)現(xiàn)和解決問題，也會更好的幫助孩子去開發(fā)創(chuàng)造力。最后送給自己一句話：“既然選擇就要堅持?！?/p>
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當夜深人靜，仰望星空時，那滿天的星星都在沖我笑，因為我知道他就在某一顆星上。
孤獨是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因為孤獨，所以尋覓，成長的路是孤獨的，尋覓的路也是孤獨的。
作者的童年是孤獨的，因為大人們總是不能理解孩子，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑?，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨的，青年也是孤獨的，直到飛機失事。
當獨自一個人，睡在遠離人煙的千里之外的沙漠時，“我”才明白真正的孤獨。如果說以前是“為賦新詞強說愁”，而此時此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨時遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當一個人感到非常憂傷的時候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因為孤獨，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨”。生命在本質(zhì)上是孤獨的，每個獨自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨......我很孤獨......我很孤獨......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨的，成長是孤獨的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因為他想起他的花兒曾對他說過，她是世界上獨一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！?。
他還說：“我不希望人們把我的書當成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應(yīng)該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因為太小，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認出來，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財富、虛榮、占有欲……當這些充斥人心時后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時清除，時刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因為酗酒。多少人在這個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊為了啥?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因為自己的絲巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點燈的人。他為了點燈而點燈。他不知道為什么要點燈?點燈有什么用處?只是一味地、忠實地執(zhí)行命令，機械地、沒有創(chuàng)造的點燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時的初心，有多少人每天就重復著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學家，它是知識的象征。地理學家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點燈人。作者說：“其實人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”?！皩ξ襾碚f，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實是獨一無二的，因為是自已澆的水，自已捉的蟲。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至會愛上那風吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典。“比如說，你下午四點鐘來，那么從三點起，我就開始感到幸福”。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當他再次去玫瑰園時，他不再傷心，也不再哭泣。因為他明白，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費了時間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠負責”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨而寂寞，他們的父母忘記了自己的責任。
負責任。丈夫?qū)ζ拮迂撠熑?，妻子對丈夫負責任，父母對子女負責任，醫(yī)生對病人負責任，老師對學生負責任，員工對單位負責任，職工對工作負責任……世界原本是一個責任網(wǎng)，忘記了責任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因為愛了才負責。而是因為一起度過了時光，編織了歲月，傾注了感情，花費的精力。是因為彼此馴養(yǎng)，才擁有了愛。“說好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責任、承擔、陪伴。
愛是什么?因為愛那朵玫瑰花，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因為有了愛，一切都是美好的。“沙漠這么美，就是因為在它的某個地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點起了希望，找到了重生的力量?！爱斘野阉偷剿爝厱r，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因為我們一起跋涉，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當夜晚時分，當我看到天空就感到甜蜜而愉快，因為所有的星星都在笑。
守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
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創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
今天發(fā)新書了，拿到新書我就翻開看，其中有一篇文章叫《軍犬黑子》。通過題目，我可以知道這篇文章是發(fā)生在軍營訓導隊里的故事。
文章是這樣講的……。
一個軍犬訓導員給作者講了幾個關(guān)于狗的故事，這些故事都是訓導員親身經(jīng)歷的故事。有幾個都差不多淡忘了，唯有一個，他記得很鮮明。
在他們的營地曾經(jīng)有一個名叫“黑子”的軍犬，它很聰明。有一天，幾個訓導員商量用一種特殊的方法測測黑子的反應(yīng)能力。他們找來十幾個人站成一排，讓其中一個去營房里拿一個東西藏起來，然后讓黑子找。
不一會兒，黑子就找到了丟失的東西，訓導員很高興拍了拍黑子的脖頸以示表揚。然后，訓導員讓黑子找出那個是剛才拿東西的人，黑子嗅嗅這個，嗅嗅那個，黑子一下子就找到了那個人，訓導員大吼大叫不對不對，讓黑子繼續(xù)找，黑子還是把那個人拉出來了，訓導員還說不對，黑子有些詫異，心里想我沒有找錯人……不是他!再去找!最后還是把那個人拉出來。不!不對!就在他們中間!馬上找出來!
黑子很沮喪，最后還是把那人拉了出來“黑子!你原來找對了，可你錯就錯在不堅持!”訓導員嚴肅地說。黑子知道這是一場騙局時，它極度痛苦的叫了幾聲，幾大滴熱淚流了出來。最后它一步一步走出門外。
訓導員追上去緊緊抱著黑子，連忙給黑子道歉，可是黑子不領(lǐng)情，掙脫訓導員的懷抱就出去了，訓導員傷心的哭了。
黑子不再相信訓導員，不相信任何人，訓導隊沒有辦法，只好忍痛安排它退役。
讀完這篇文章深深體會到在生活中不要遇到任何問題就要退縮，只有堅持到底，我們才能克服任何困難。
讀后感。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
文化“苦”旅，于我的理解，苦在旅途的艱辛與跋涉，卻富于文化的探究洞悉;苦在經(jīng)典的逝去與不再，卻幸于國粹的重現(xiàn)與品味。一篇篇的文化散文，文字流暢婉轉(zhuǎn)深入淺出，文化博大精深源遠流長。初知《文化苦旅》，是在一節(jié)語文課上，老師給我們講王道士出賣無數(shù)無價經(jīng)卷的故事，此刻想想，當時有多懊惱，便對此書的印象有多深刻。
在《文化苦旅》的新版小敘(版)中，余秋雨先生提到：《文化苦旅》對他而言如同一個“外出的浪子”。多年前，它的極度暢銷使它成為媒體的攻擊焦點，盜版假書伴著假生平、假傳聞，讓余秋雨先生困擾不已，一直想切割與其的關(guān)系，由此它便成為了浪子，“無主的稻草人”接受著質(zhì)疑，被人遺忘。時過境遷，窗外的議論愈演愈烈，余秋雨先生終于試圖“窺之門縫”?！斑@一窺，無不驚訝”。不曾想它已在期間攬獲各種獎項，不曾想盡管遭受過抨擊與誤會它仍然“身心猶健”。二十多年的錯怪與委屈，如今則是更加坦然的展現(xiàn)。
《道士塔》下，千古遺恨。
冷窟荒廟，道士當家。一次偶然，莫高窟內(nèi)價值連城的經(jīng)卷抖了抖身上的塵埃，展現(xiàn)在了世人的面前。開始的警惕與拒絕，始終沒能抵擋住同族人的欺騙與陰謀，更沒能掩蓋住金錢的誘惑與自身的無知。
在黯淡無光寂靜無比的敦煌藏經(jīng)洞中，一個英國人干著偷竊的勾當，一個湖南人為自己的所做沾沾自喜，一個道士握著三十英鎊感恩戴德。黑暗，背叛，無知。一車一車的經(jīng)卷正在輸入國外，一襲一襲的遺憾正在隨風播種。
無法估計我們到底損失了多少，無論是赤裸裸的金錢還是無價的民族文化。也許我們不應(yīng)該責怪斯坦因，但是我卻無法原諒王道士與蔣孝琬。也許王道士的無知愚昧，也不應(yīng)該被責備。那么蔣孝琬呢?他明白這些經(jīng)書的價值，他也明白這些經(jīng)書的作為文物的重要性，可他為何要幫助斯坦因，為何還要為所謂的輸贏感到得意。我非他，不可能明白他的想法。他非我，也不可能明白我現(xiàn)在的忿恨與遺憾。
篇中提及詩人李曉樺寫的“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立在陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野”，是啊，如果有機會，我也想站在他們面前，看看他們偷竊的雙手是否會哆嗦，他們閃躲的目光是否會膽怯。但歷史始終無法改變，只有化遺憾為動力，昂首前進。
《都江堰》前，郡守長存。
都江堰，比萬里長城更加歷史悠久的水利工程，使旱澇無常的四川平原成為天府之國，是郡守李冰鉆研實踐流傳至今的奇跡。
曾經(jīng)我因紫禁城的對稱之美莊嚴華貴而感嘆，被萬里長城的綿延不絕壯闊之氣而折服。而現(xiàn)在，看看這都江堰，千年之前的治水工程，沒有畢業(yè)于名校的設(shè)計師，沒有經(jīng)驗豐富的工程師，無法精確的度量，無法有效的評估，可是這個浩大的工程卻完成的如此完美。李冰的“大智大愚，大拙大巧”終是成就了都江堰的“激流浩蕩，大地震顫”。
水，水利萬物而不爭，上善若水，水能載舟亦能覆舟，從古至今，水在人類進化過程中的角色之重要可謂是無可厚非，但是這水卻也能帶來災(zāi)害。古有大禹治水，今仍有洪水泛濫。治水之人，永遠值得世人銘記。
有時候，“官”字兩個口，官官相護;有時候，只許州官放火，不許百姓點燈;有時候，官場黑暗，無官不貪。但是無論在多么黑暗與貪婪的時代，總會有一些人會以一種冰清玉潔為官之道潤澤我們疲憊的心。余秋雨先生說，李冰任蜀郡守，是四川有幸，中國有幸。因為他治水的學問與韜略，他不懈的努力與實踐，“把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽”。的確，日復一日的研究，不可耽擱的使命，終將這位從未學習過水利的良官蛻變成勇敢的實踐家。時間的長流沒有使兩千多年前的水利工程化為西風殘照下的廢墟，也不會使這位“年邁的老祖宗”消失于歷史長河。
《沙原隱泉》，孤守老尼。
敦煌境內(nèi)，一山，鳴沙山;一泉，月牙泉。
放飛思緒，登峰造極。登至頂峰，俯瞰腳下，一汪清泉，獨放異彩，才發(fā)現(xiàn)“上已無路，下又艱難”。這不禁讓我想到我們現(xiàn)在的生活，人們不斷的想往高處走，不顧一切的想往高處走，旅途中的人情世故，腳下的風土人情，往往被我們忽略、遺忘?？墒?，高處不勝寒，到達了頂端，卻發(fā)現(xiàn)美麗的風景原來在腳下。
隱泉樹后一陋室，孤守泉邊一老尼。隱泉的過去，我們不知，但是隱泉的存在，卻讓此山更加神韻豐滿。老尼的故事，我們不知，可是老尼的存在，卻增加了隱泉的底蘊與內(nèi)涵?！叭松?、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”。
世間萬物，講求搭配。浮囂與寧靜相配，更顯寧靜之可貴;躁急與清冽相配，更凸清冽之不凡;高蹈與平實相配，更明平實之不俗;粗獷與明麗相配，彰顯各自之可愛。沒有一模一樣的兩片葉子，每種的性格也都有可貴之處，在這易隨波逐流的時代，能夠獨做自己，即為可喜。
貞潔《牌坊》，樂哉哀哉。
在過去，女子講究從一而終，否則四起的蜚語，定會一點一點吞噬那一個個純潔至真的靈魂。貞潔牌坊，就是經(jīng)歷一系列嚴苛的標準后，用來表彰那些寡而不嫁直至亡故的女子?？墒且恍┢婀值氖虑椤⒘伺品坏呐拥哪怪卸紩兂煽盏?，讓人推測應(yīng)該是那些女子的父母不忍心，于是一個個鮮活美麗的生命換個角色重新綻放。
曾經(jīng)看到過一個故事，一個女子于新婚之夜失去夫君后，盡心侍奉自己的婆婆多年，婆婆也為自己這年輕的兒媳可惜，終于為其找到一個忠厚的人家，征求過兒媳的意見后，并為他們張羅喜事。可是那可憐的兒媳卻被縣官看上，縣官遭到拒絕后，怒不可遏，為了報復，他為那女子立了貞潔牌坊，于是她不可再嫁人，只能遺憾終老。
牌坊，封的是一名女子的貞潔，是一名女子的人生，更是一名女子永遠的寂寞與無奈。在那個注重三綱五常的時代，女子的低位永遠被貶得低下，相信不幸的故事也定不止上述一個。女人永遠是男人的附屬品，婚姻往往身不由己，言行舉止也不能隨心而行。
幸運的是，現(xiàn)代社會的自由與法治，終是終結(jié)了那封建迷信的時代，讓纖弱的女性探出層層湖面，透氣，呼吸。女性不必再在重重枷鎖下步步難行?；乜船F(xiàn)在，我們也更應(yīng)在這男女平等的社會，利用己之所長，無愧當下。
《寧古塔》邊，流放之地。
東北荒涼之地，清朝3間，無數(shù)的文人武官被流放至寧古塔，以此作為他們歷史的終結(jié)。之所以說是他們歷史的終結(jié)，只是因為歷史上所記載的已不再有他們的蹤跡了。可是流放至寧古塔的他們，只是另一種苦難的開始，榮華富貴再與他們無關(guān)，風花雪月也離他們遠去。路程的艱辛與勞苦，全程的枷鎖，已使一個健康的人耗去了半條命。而到達了寧古塔后，他們作為奴才分配給各戶人家，自由，天日，也永遠都看不見了。
“連坐”，是古代懲罰有罪之人的一種形式，譬如株連九族等等，一人犯錯，必須全家受罰，也許連從未見過面的親戚也要一同處罰。而每當有人因罪流放之時，連坐則是免不了的。于是在通往寧古塔的路上，如同陌路的親戚排成長隊，銬上枷鎖，戴上腳鏈，一路顛簸，少不了的鞭打與謾罵，受盡折磨至寧古塔后再等著另一番折磨。不過古代的刑法之多，之全，之狠，也無需我們再多做討論了。
《寧古塔》篇中，余秋雨先生對這些流放至寧古塔的人卻另有看法，茫茫塞外，浩浩寒風，在嚴峻不得意的情況下，那些文人武官的友誼與義氣愈顯真摯，亦令先生敬佩，先生不禁猜想，也許東北人的豪放與重友情便是承與此。但是，“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻決不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害”，即使這些流放之地仍有可貴之處，但文明的現(xiàn)在早已不允許我們再有那野蠻的制度與懲罰。而如今的“或許太平”，也確值得我們珍重。
《陽關(guān)故址》，積雪彌漫。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，查資料稱，過了陽關(guān)、玉門關(guān)之后便是茫茫的戈壁了。所以也不難想象，為何古時對于要出陽關(guān)之人，總是感到莫名的悲傷，以“柳”相送，取“留下”之意;以酒相送，望此去珍重。
去尋陽關(guān)的路上，雪化過后，一層層的土堆出現(xiàn)在余秋雨先生的眼前，而這些土堆不是別的，正是一個個的墳堆，先生不禁推測此處正是曾經(jīng)的古戰(zhàn)場。風沙累積，長年累月，亡故之人，無人問津。因為這里埋葬的是誰，根本無可考證，不是親人們不想祭奠，只是因為太多戰(zhàn)士死于這里，讓人無法分辨。而隨著時間的流逝，人們也漸漸的忘記了這里曾埋葬著自己的祖先。
斗轉(zhuǎn)星移，遠出陽關(guān)的文人、將軍越來越少直至沒有，能真正親臨體會王維之詩中深意游人恐怕也越來越少，能寫出氣勢不凡的詩句的詩人也越來越少。我想這不僅僅只是因為時代的不同，也是因為陽關(guān)本身已不同了。
時光流轉(zhuǎn)，陽關(guān)曾經(jīng)的凄涼委婉也變成今日的柳綠花紅，泉水清清，昨日的荒涼凜冽也變成今日的林茂糧豐，葡萄串串。古人的心思與心意，今人可以洞悉，可以理解，可以品味，可以想和，但無需強迫與其相合。我們大可在領(lǐng)會古代經(jīng)典詩篇的同時，領(lǐng)略陽關(guān)的風度與風采。
《廢井冷眼》，漠視流年。
一口古代宮城里的廢井，漠視著物是人非千余年。它像流傳至今的青銅器，亦像蘊藏信息的古化石，它們的存在或是見證著一個時代，或是見證著一段歷史，或是乘著仆仆的風塵直至今日。不用表里不一，無需精裝粉飾，也能保存完好直至今日。
我想曾經(jīng)挖這口井的目的，應(yīng)該只是取水之用，并不是讓我們借以憑吊，抒發(fā)感慨，更不曾想過對敏感如余秋雨先生般的人來說，它竟成為歲歲年年只相似的月亮，雖有陰晴圓缺，但永遠盤踞高空，照耀世人，親歷興衰。
水花濺得再高，也有落下那一刻;過去再難忘，也有放下那一刻?？墒沁@口廢井，看著朝代的更替，看著人物的變換。余秋雨先生說，天下主人的變革，總是少不了一場又一場的烈火對該井的焚燒。一年又一年的度過，曾經(jīng)的汩汩流水已將近干涸，曾經(jīng)的波光粼粼也已成為冷眼。與它對視，你無法明白它隱藏的悲傷，零星的波點只向你傳達了它的冷漠。
這廢井冷眼，理應(yīng)讓我們對人生的遭遇更加豁達與樂觀，幾百年前的井至如今也不過如此，何況我們脆弱的生命與短暫的人生。風和日麗或跌宕起伏，一帆風順或激流澎湃，我們都應(yīng)當正視自己的人生與價值，堅持自己的原則與性格，因為終有一天，我們會歸于渺小，化為塵埃。
冷漠的史實、比史實更加冷漠的自然，永遠不會給我們?nèi)魏蝺?yōu)惠，生活不易，成長更難，我們理應(yīng)且行且珍惜。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
初看《走進教育的本質(zhì)》這類書名，總以為是純理論的書，高深莫測，無法走近。業(yè)余隨意翻翻，才發(fā)現(xiàn)不知不覺已沉浸其中。合上書本，細細品味，品出了好老師的一個基本特質(zhì)：寬容。
當今競爭時代，教育的競爭是其他各種競爭的先決條件。家長挑選學校，孩子選擇老師。這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個學校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，如果說老師的質(zhì)量是學校的生命線，那么寬容無疑是判斷一個老師是否是好老師的重要標志。
一個寬容的老師必須要有一顆慈母之心。母愛能產(chǎn)生一個奇跡，師愛能產(chǎn)生一片奇跡。著名的賞識教育創(chuàng)始人周虹所創(chuàng)造的周婷婷們，不正是用愛之溪水澆灌出的燦爛花朵嗎？擁有了愛心就會有責任心、進取心、創(chuàng)造性。只有愛的教育，才是人性化的教育。因為教育中充滿了愛，才沒有“差生”；因為心中有了愛，才有了還是自己班級里的學生好；因為傾注了愛，師生才如朋友。老師的關(guān)愛，使孩子們覺得世界是那么的美麗；老師的慈愛，使孩子們感到寒冬如此的溫暖；老師的嚴愛，使學生能夠遨游知識的海洋。
春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學生，就要像春風化雨般無聲，讓他成為莘莘學子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。愛的陽光，會使一棵棵小樹苗茁壯成長；愛的教育更讓一群群孩子健康快樂地生活！
讓我們多一份耐心，在下一個路口再等等孩子吧！
寬容孩子，可以避免好多悲??；鼓勵孩子，信心百倍；欣賞孩子，事半功倍；表揚孩子，積極進齲欣賞學生，使學生獲得一種被關(guān)注、關(guān)愛的情感滿足。使學生在獲得知識的過程中，始終伴隨著理解、信任、友愛、尊重、鼓舞的心理體驗，通過老師的賞識教育，也能學會去欣賞別人，這對學生的成長至關(guān)重要。也許世界上最美麗、最動人的花朵，就是綻放在孩子們臉上的笑容，讓我們學會欣賞學生，換來孩子們越來越多的燦爛笑容。
一個寬容的老師要有和學生相處的激情，要善于面對領(lǐng)導同事可能產(chǎn)生的誤解，也要善于處理社會家長有時的責難。我們要有與時俱進的精神，我們每天都要思考教學方法；有了激情，我們每日就要去學習；有了激情，我們每時都會去關(guān)愛學生。愛心和激情是一種巨大的動力，催促老師勤奮前行。對生活洋溢激情的老師，一定有愛心。有愛心的老師，對工作一定充滿激情。老師的愛心和激情使校園處處充滿生機與希望。社會在發(fā)展，好老師的標準也在不斷改變，讓我們緊跟時代步伐，做一個好老師，肩負起教育這神圣使命。
走進這些教育的行家，多向教育名家取經(jīng)，多吸收大師沃土中的養(yǎng)分。我相信，我們年輕一代的教師面對教學大潮，一定會讓寬容之花盛開。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十六
今晚我們一家人坐在電視機旁翹首期盼，等著觀看《開學第一課》，八點多以后，《開學第一課》終于播出了，主題是創(chuàng)造向未來，一共四節(jié)課，他們分別是：夢想，奮斗，探索，未來。
我是一個追夢的男孩，我最喜歡夢想第一節(jié)課，成龍大哥哥為我們講述了自己腳踏實地的努力，實現(xiàn)個人和家國夢想的經(jīng)歷，用親身經(jīng)歷告訴我們，迎接未來，永不言棄，堅持奮斗，勇于探索，只有這樣才能為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的一份力量。
成龍大哥哥在實現(xiàn)自己的夢想中，受到了很多挫折，眉骨受傷，鼻骨受傷，腳部骨折，頭骨破裂……這些對他來說都是家常便飯，正如撒貝寧所說，每一道傷都是成龍大哥的勛章，見證了他為夢想的付出和堅持。
夢想是人生的指路燈，每個人都應(yīng)該有自己的夢想，人生，就是確立夢想，追求夢想，實現(xiàn)夢想的過程，最初的夢想在上幼兒園時，我不想去，就想呆在媽媽身邊，上小學一年級，我覺得比幼兒園好，在寬敞的教室里上課，下課和小朋友一起玩，那時我對同學的概念還很模糊，只知道是一起玩的朋友，總之，天天愿意去上學那時老師說我是種子選手，為種子選手我一直努力著，上課認真聽講，下課認真完成作業(yè)，生怕別的同學超過我，也許那就是我兒時的夢想吧，到了四年級我的夢想開始升華，班級開始選班委了，我夢想做一名班干部，我如愿以償?shù)漠斏狭酥嘘犻L，當然，這個中隊長也給我很大的動力，我處處嚴格要求自己，以身作則，做好老師的好助手，開學我升入了五年級，我的夢想也不斷上升，現(xiàn)在我的夢想是將來考一所名牌大學，成為國家的棟梁之才。
夢想也是理想，是靠行動實現(xiàn)的，成功不會從天上掉下來，所以現(xiàn)在我要刻苦學習文化知識，以優(yōu)異的成績交滿意的答卷。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪爺爺，那種堅持不懈，頑強的毅力，連考三次才闖關(guān)成功，從一名農(nóng)民變?yōu)楸贝髮W生，如此迎來了人生的轉(zhuǎn)折。
成龍哥哥和俞敏洪爺爺?shù)慕?jīng)歷，告訴我們，夢想是有目標的，實現(xiàn)夢想，必須努力，堅持奮斗，只要付出了奮斗，付出了汗水就一定能實現(xiàn)自己的夢想。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十七
在馬斯洛對“自我實現(xiàn)者”的心理學研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)有明顯的尼采“超人”的影子。馬斯洛在《動機與人格》認為，自我實現(xiàn)者有如下幾個特征：
一是自我接納水平高。這體現(xiàn)在他們較少地有不必要的罪惡感、羞恥心和防衛(wèi)機制，他們能夠坦然接受自己的性沖動以及生理特點。他們感到內(nèi)疚的是自己可以改進的缺點，而沒有彌散性的焦慮和恐懼，他們更能夠用理解和欣賞的眼光看待個人的過往歷史和心里喚起的念頭，而不是用預先設(shè)定的某種道德框架來衡量?！液捅备绫容^豁達，可以接納自己的陰影，獸性和人格類型的陷阱。
二是獨立自主，為自己負責。自我實現(xiàn)者喜歡用自己的頭腦做決定，而不是讓父母、學校、老師、國家替自己做決定?！疫€有被97％耗子，松鼠情緒污染導致病態(tài)自卑，焦慮的問題，而北哥則是始終獨立自主探索自己的人生。
而成長性動機的人固然也需要外物和他人的支持，但卻認為人生歸根到底是為了實現(xiàn)自己的目的，是為了更好地成為自己。
四是民主的性格結(jié)構(gòu)。自我實現(xiàn)者認為，只要一個人和自己性格相投就可以成為朋友，而該人的階級、受教育水平、種族、信仰都是次要的。自我實現(xiàn)者能夠意識到在這些被大眾看來是根深蒂固的標簽之上，還存在著一種普世的法則，正是這種法則使得人與人實現(xiàn)跨越上述壁壘的相通成為可能?！液捅备缱⒅馗哔|(zhì)量友誼背后的東西，我們更強調(diào)情感和精神層面的共鳴。
五是創(chuàng)造力。創(chuàng)造并不一定意味著要作曲、作畫、寫書等等，它可以成為一種無處不在的生活態(tài)度。自我實現(xiàn)者將創(chuàng)造當做是一種習慣，他可以為自己所從事的任何事都涂抹上創(chuàng)造力的色彩。比如說，一個學生每天要坐公交車去上學，他打算每周都開辟一條新路線，走一條不經(jīng)常走的街區(qū)；一個女生為了看小h文，探索出一套獨特的搜索方式；一個流水線的工人抗拒自己的工作，她發(fā)明了一套敲打桌面的節(jié)奏來使自己輕松一些，或者想出了許多逃避主管監(jiān)視的偷懶的辦法?！?偏4北哥比我有創(chuàng)造性和好奇心，而我這點比較差一些。
正如馬斯洛所說：“我越來越相信對自身幸福的熟視無睹是人類罪惡、痛苦以及悲劇的最重要的非邪惡的起因之一?！倍晕覍崿F(xiàn)者盡管看上去對世俗道德有一種叛逆傾向，但他們并非無法無天。馬斯洛的研究表明，他們在現(xiàn)實里違背道德規(guī)范的頻率并不比一般人更高，他們僅僅是把評判道德的權(quán)力交給自己而已，并不代表要在任何場合都要特立獨行，嘩眾取寵。相反，自我實現(xiàn)者更可能有一種對全人類的責任感，他們會對和自己毫無關(guān)系的人產(chǎn)生同情并為之努力，會對異質(zhì)的文化和道德體系有更多的包容心態(tài)，這是因為每個社會常見的道德觀念總是圍繞著個人的小圈子（家庭、親友、同事）展開的，是建立在小共同體成員之間的共性之上（血緣關(guān)系、共同的生活經(jīng)歷等等），而自我實現(xiàn)者能夠從人類的角度把握人之共性，并看出一種普世的道德，這種道德自然難免與小圈子道德觀念發(fā)生沖突。
在某些方面，我們清楚地了解成年人如何如饑似渴、刻意地選擇學習。我們所不了解的是他們?yōu)槭裁磿腥绱藦姶蟮囊庵玖ΑW習需要意志力，成長也需要意志力，但是現(xiàn)在我們對意志力卻了解得很少。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十八
《人類簡史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷書。它分為三部分：第一部是《人類簡史》-從動物到上帝;第二部是《未來簡史》-從智人到智神;第三部是《今日簡史》-人類命運大議題。
首先來聽下名人對這本書的評價：
這是我摘抄的兩位名人對這本書的評價，我對此深有同感?！度祟惡喪贰肥俏?guī)缀跤昧藘商斓臅r間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機上看完的。這本書不算后序有392頁，當我拿起來看的時候確實被作者博學和睿智所深深吸引。以下就是我對這本書的概述和感想。
首先是認知革命。
這個觀點是基于進化論的，話說600萬年前，人和黑猩猩分道揚鑣，從一個媽媽的身體里生下來。人類的腦子比較發(fā)達，黑猩猩的身體比較發(fā)達。至少在當時看來，黑猩猩是超級占優(yōu)的，而人類在接下來的日子里生活就有點悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類之所以會用石頭，主要是用來砸碎其他動物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個時間段，人類就是一普通的動物，并沒有什么特別。
不過人類還是活下來了。從那之后的好幾百萬年中，人類的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬年前，人類的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬年前人類學會了控制火，這是人與其他動物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動物，所以一把火下去，人類就可以直接進森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時間，于是人類就有工夫開始思考問題了。而這種變化對人類身體的影響就是，腸道開始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬年之前，智人的語言方面有了極大的發(fā)展。其實其他的動物也有自己的語言，不過他們的語言更多的作用是信號。而智人的語言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類可以描述遠方有一波牛，可以描述天上有一個普羅米修斯給我們帶來了火，可以描述獅子是我們的守護神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會吃人等等。
這個，就是所謂的認知革命了。
認知革命之后，人類可以通過期許，調(diào)動更多人為了一個目標工作。在那段時間里，人類甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個結(jié)果就是，人類的人口海量增加，他們通過遷徙，把人類的基因散布到了全世界各個角落。他們甚至還會造船，到達了澳洲。
那時候的人類根本就沒有保護地球的意識，基本上把地球上能吃的大型動物全部吃光了。而那個時候的人類，每周只需要工作30-40個小時，就可以不用擔心吃飯的問題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個因素，人類其實可以活得很長，總?cè)丝诘?%-8%都超過了60歲。
當人類毀滅了其他人類和其他大型動物的時候，人類就已經(jīng)完成了認知革命，開始統(tǒng)治這個世界了。
接下來是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時候，人類學會了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過那時候人類種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來種植新一輪的小麥了。于是人類不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類認為自己學會種植小麥是一個偉大的進步，然而赫拉利卻認為，這是人類歷史最大的騙局。這是因為根本不是人類馴化了小麥，而是小麥馴化了人類。小麥利用滿足人類飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類在狩獵采集時期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來人類卻為了生計不得不辛勤勞作，關(guān)于這個現(xiàn)象，希伯來人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個格局變化，讓人類對土地有越來越重要的需求。過去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開始掠奪。
有了掠奪就需要保護，想要穩(wěn)定的保護就需要交保護費，但今天給這個交保護費，明天給那個交保護費肯定不是個長久之計，于是人們就需要一個更強大的利維坦出現(xiàn)，而這個利維坦，就是國家。
國家是一個非常復雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進行協(xié)作，為了達到這個目標，就需要更加完備的制度，于是人類繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類想象出來的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類圍繞著這個虛構(gòu)體的信用，進入了帝國時代。
帝國有一個特點就是它會隨意擴張，于是我們就可以看到在那個時代，打仗打來打去，一個王朝接替另一個王朝。但這個方式不管怎么說，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒有土地了，這樣下去總不是個辦法，于是人們就需要一個更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個生活方式最終是在日不落帝國擴張到發(fā)現(xiàn)再擴張下去就虧本的時候才漸漸變成主流，但讓這個認識出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時候，人類認識世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學革命了。
在過去500年間，人類的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長。數(shù)據(jù)只列一個，就是1500年的時候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學家計算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個1000年前的人穿越到500年前，可能他不會出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當一個500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會被嚇死。《肖申克的救贖》里有一個年輕時期就進入監(jiān)獄的白人老頭，當他被釋放再次回歸社會的時候，滿街的汽車就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學革命。
科學革命之前人類相信神，相信有一個先知先覺全知全能的存在，于是當人類遇到未知的時候，只需要去問這個存在就好了。然而在科學革命之后，首先人類承認了自己無知，人類知道了自己其實不知道。然后，人類認識到了只有通過觀察和數(shù)學為中心，才能證明某個規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類對自己和世界的關(guān)系的這三點認識，給人類帶來了巨大的進步契機。歐洲人是最先有類似這樣的認識的，于是他們帶著好奇心去探索這個世界，這個表現(xiàn)就在他們在每次遠航出海的時候都要帶一個科學家，即使這個科學家的真實作用可能只是陪船長聊天。
同時期的波斯帝國和大明王朝也有做過大量的航海，比方說大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒有帶來巨大的變化，主要是因為他們航海的最終目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個民族——或者說一個人——認識到自己其實是無知的這一點有多么重要……而歐洲人正因為認識到了這些，才開始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時期的教廷，任何結(jié)論都要拿過來證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個非常重要的東西，就是信用。過去人們獲得財富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來人類逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動了起來，信用的作用大幅放大，突出了一個銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢投資到社會上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財富，社會總體財富正是因為全民財富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價值并沒有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進入了核子和平，誰都不想也不敢輕易出手了。同時由于人們解決了溫飽問題，又迎來了大規(guī)模的和平，于是人們就開始不斷通過文化調(diào)動欲望，開始大肆消費，進入了一個消費的時代。
赫拉利在最后還提出了一個設(shè)想，就是人類的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學技術(shù)制造的部件來取代人類的一些器官，于是未來很有可能產(chǎn)生一個新的強大物種，就是人造人。當那個時候來臨，人造人會是人類的下一個競爭對手，那時候的人類將會又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來，人類能夠統(tǒng)計世界不是因為人類的大腦比其他動物腦容量更大，也不是因為人類的體力比其他動物強。事實證明單個人類面對單只動物例如老虎、獅子、恐龍絕對不是對手。人類能夠一躍成為食物鏈的頂端是因為我們有大規(guī)模協(xié)作的獨一無二的本領(lǐng)，猿類能夠團結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬的陌生人團結(jié)合作，這一點是區(qū)別人和其他動物的。
舉例來說，鉛筆是很常見的一個物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹，砍樹就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運輸、中間販賣再到商鋪最后才流到使用人手中。我們沒有一個人能夠獨立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因為成千上萬個陌生人團結(jié)合作的結(jié)果。
這本書提到了一個觀點對我啟發(fā)很大，他提到人類的進步其實并沒有在乎個體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠古時期人類都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個小時就夠食用了，其余的時候可以用來休閑娛樂，無拘無束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個人應(yīng)用先進機械就可以管理成千上萬畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時間變成了一整個白天。所以說現(xiàn)代的進步僅僅是滿足了那些上等人或者說是少數(shù)的精英分子的無窮欲望。(董測測)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十九
處在社會底層的是貧困的勞動人民？不，我不這樣認為。在我看來他們是最偉大的，也是在這個社會上最可愛的人。因為一次偶然間看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒什么興趣，但因為幾句有趣的陜西方言吸引了我，有一句沒一句的聽著演員說出的臺詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因為那幾句會令我發(fā)笑的臺詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來又聽說同學家中有這本書，便借來拜讀，使我更詳細的了解了這本路遙所著的長篇小說。
看過兩遍電視劇，書讀了一遍，但每一次對它的接觸都能夠令我感動。本書中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進步的一系列事情。當我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個小標題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書。大哥少安很年輕就當了生產(chǎn)隊隊長，但與潤葉的感情也因為家中貧困，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢而辦了個磚廠，樸實的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對他的影響，她對知識的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學。
還有一個少年，他因為家中的貧寒被同學嘲笑，他也有想過放棄的時候，但因為大哥的教導而又在求學的路上堅持下來。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因為長在一起讀書，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺得能讓他真正快樂的人只有小霞，因為他們是彼此的知己。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂也消逝了。
本書中有這樣一段話“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活；而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強大的內(nèi)在力量?！边@一段話讓我想到了書中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當時的社會中，少平有目標的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來了好的結(jié)果?？赏鯘M銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒有盡到一個丈夫、父親的責任，最好雖然改邪歸正但依舊對他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對手是我自己。學在苦中求，盡管學習困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對得起自己經(jīng)受的苦難?！捌鋵嵨覀兠總€人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗?！?/p>
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。在這篇小說中，作家以他對自己生活的那個年代的了解，以一屆平民的視覺，高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，以小見大的使作品達到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對困境艱苦奮斗的精神，對于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無華的語言，感染力豐富的時代與背景描寫，也讓這部小說具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學獎的青睞。與此同時也讓廣大讀者認識到那樣的年代，在那一片民風淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢奮斗、不屈于命運、敢于追求夢想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗爭、愈挫愈勇的全新力量。
這是一部展現(xiàn)中國一個時代背景與人民勝過全景的記錄。全書共三部，一次又一次遞進的感情，也讓讀者們無一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。我想，這部小說源于生活，源于平凡，也源于作者自身對這個時代的感受，對勞動人民的敬佩與熱愛，他利用這樣一個平臺，把整個小說的宗旨與質(zhì)樸無華的情感表露無疑。于是，我們在感動中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學生，在做著描寫出那樣一個時代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運，穿過重重困難;我們在讀過此書的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個家庭團結(jié)起來，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實的感情。親情、友情、和博愛，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——勞動人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當然，這里所講述的，所描繪的只是一個時代，但是，這部書卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因為作者最初平凡的寫作意圖與這個平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡單的小說所蘊含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復雜的社會，復雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰都沒有變，平凡依舊，無論何時，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂生活的來源。有追求，我們就向著目標執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說空話，知難而退，停滯不前或茫然的無所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們在感受那個時代，那些人們的精神，學會享受奮斗的過程，享受望著目標很遠但不斷接近的希望，學會面對挫折、失敗永遠抱一種樂觀、勇敢的態(tài)度，學會就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅信自己會走到終點的態(tài)度和自信。
感謝這部書哦，這個簡簡單單，灑脫又時時處處充滿真情的故事，這段意義深遠，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時親情、真誠、心中永存的愛，是多么重要。一個懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂，不一定完成什么偉大的目標，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對、榮辱不驚的心。
這個暑假，這部書，讓我受益匪淺，我愿意在這個嶄新的時代，續(xù)寫那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍天幕，輕輕瀉入千家萬戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個窗口射出，凝思著那每一個窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個個不一樣的故事。
”勞動就是幸福”每當我看到這句話就會想起孫少平，想起他在煤礦工作時干的那些又苦又累的活。想起大風大浪過去后這最樸實的充實自己的方法?；蛟S看到這句話也會想起孫少安，那個13歲就輟學中的幫家里中四維持生計的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個社會烙下深深的烙印，生活又只不過是漫漫長路上無數(shù)瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h不會脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤葉的兩小無猜?是潤葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開?還是少平喝曉霞的生死兩個的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實面前屈服了，所有的愛所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒有永遠的幸福，也就沒有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順水流走了，幸福也隨波飄遠了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們在山林間隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X得它美好又夢幻，就像保險箱里的光芒四射鉆石，當伸出手指時，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險柜，是打不穿的思想封建。少安與潤葉，那一對雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因為身份的不等生生把思念埋葬;少平曉霞這對抱負遠大的知識青年，在一起談理想論希望，還有那充實著精神生活的信物書籍，和一本本精致的參考消息，無不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠的地方，尤為耗姑娘。”天蒼蒼，野茫茫，哪里有他夢里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
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