通過寫讀后感，可以與他人分享自己的閱讀體驗，引發(fā)對作品的討論和交流。10.寫讀后感時，我們應(yīng)該如何運用合適的語言和表達方式來傳遞自己的思想和感受呢？讀后感是對作者思想和情感的解讀，也是對讀者自身感悟的一種記錄。如何撰寫一篇精彩的讀后感？我們需要深入思考書中的主題和作者的意圖。以下是一些經(jīng)典書籍的讀后感分享，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇一
來看看《當(dāng)尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的“背叛”更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰;而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，“自我意識”的產(chǎn)生是因為“他人意識”的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到“我”的存在，我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界(就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅(qū)動那樣)，當(dāng)我感覺到了“他人”，才反思到了“我自己”。想象一下，當(dāng)你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到“自我”的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產(chǎn)生“自我羞愧感”，自我意識就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當(dāng)然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。(這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的!)所以人的自我意識真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產(chǎn)生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當(dāng)人在現(xiàn)實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足(大家應(yīng)該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的“別人不信我信了”，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的)。弗洛伊德稱之為“白日夢”，而我們親切的稱之為“yy”。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態(tài)，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生，并且維持清醒的“自我”也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使”自我“湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
”這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發(fā)了“”如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開“。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運用”談話療法“成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說出的最后一段話：
向偉大的孤獨者致敬!
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇二
作為100多頁的通識讀本作者，劍橋大學(xué)學(xué)者邁克爾·坦納從某種意義上完成了任務(wù)，即通過梳理文本的方式，為通識型的讀者塑造了尼采作為一位哲學(xué)家或者思想家甚至是文學(xué)家的形象。在這一過程中，坦納著重從尼采的生活、社交、精神狀態(tài)與作品的映照中厘清他的思考方式，思想流變與自身內(nèi)含的矛盾性。坦納試圖追本溯源，避免使用19世紀末至整個20世紀以來各路人士給尼采貼上的"標(biāo)簽"，而是從文本的內(nèi)容及風(fēng)格中把握尼采的特質(zhì)。
然而，令讀者感到遺憾的是，坦納似乎又未能完成通識讀本的任務(wù)，即介紹尼采的哲學(xué)；或者說，未能清晰且有條理地介紹尼采哲學(xué)的核心內(nèi)涵。誠然，作者的方式并非不可理解，畢竟他一再強調(diào)尼采箴言式的作品本身即區(qū)別于其他德國哲學(xué)家的思路明晰連貫的專著，坦納作為尼采的研究者的主觀感受便是"事實上，只有在尼采的熱情中，我們才能找到一種連貫性。"這使得本書更接近于文本導(dǎo)讀，而非通識概論。
尼采出生于1844年，11年之后達爾文便出版了《物種起源》?！侗瘎〉恼Q生》這部早起最重要的作品發(fā)表之際，正是德意志帝國建立之時。尼采關(guān)心的是人類的文明還是德意志文明的存續(xù)？他關(guān)心的德意志文明或文化究竟是什么？尼采時代的德國文化危機又是什么？進化論這一顛覆性的思想是否應(yīng)該成為考量尼采時代背景的因素之一？坦納幾乎只字未提。
然而，尼采的三大核心概念的至少兩個——"超人（ubermensch)"與"權(quán)力意志"，都與雅利安人作為高貴文明的代表階層，創(chuàng)造價值并領(lǐng)導(dǎo)社會的傳統(tǒng)德國種族主義思想密不可分，對敏感的讀者而言，尼采與社會達爾文主義簡直是高度契合，坦納卻將其思想"瘋狂"的一面完全置之一旁，將尼采描繪得甚至有些悲天憫人。
尼采的"永恒輪回"概念也是任何研究者繞不過去的，坦納本人的疑惑簡直躍然紙上：他自己也懷疑尼采到底是不是真的清楚"永恒輪回"到底在說什么，所以坦納面對這一棘手任務(wù)采用了更加迂回的方式來解釋，甚至大段引用了米蘭·昆德拉和葉芝，但效果不甚理想。最迷惑的是，坦納試圖說明"永恒輪回"時又用上了"彼岸世界與此岸世界"這樣的話語卻不加以清晰的釋義，導(dǎo)致整段論述帶著莫名其妙的濃重的宗教意味，恐怕完全違背了尼采的本意，不管其本意究竟為何。
總之，雖然本書還通過文本細讀的方式闡述了尼采的其它重要觀點，如"生命（力）"，"悲劇"，反基督教道德，對康德的批評等等，但最大的缺陷還是未能將"超人"、"權(quán)力意志"及"永恒輪回"三大核心要義置于一個更加完整的框架中進行相互的關(guān)聯(lián)。坦納也將尼采的矛盾性限定于概念上的模糊，或者是與叔本華及瓦格納思想的交互與決裂，卻完全回避討論尼采思想那些最具政治性、最具爭議的部分。然而，提及尼采對20世紀的諸多影響力，誰又能否認，最受其影響的，或者最能彰顯其思想的，恐怕就是最具災(zāi)難性的雅利安的文明征服史吧。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇三
今天我們一起看了雷老師推薦的電影《當(dāng)尼采哭泣》。當(dāng)看這部電影時，我最大的感受就是想進入別人的內(nèi)心，與別人達到真正意義上的溝通，需要先站在別人的角度上思考一下問題，這樣一是可以獲得別人的信任，二是可以讓溝通更順利的進行，因為有時我們所想的和別人所想的可能天差地別。就像電影中尼采對羅的憤懣一樣，在他得心中是非常神圣的，所以他不能忍受羅推開他，但在羅的心中卻并不是這樣的。最后，當(dāng)他通過布雷爾一聲了解到這點后，他也就化解了心中的怨恨，最后成就了自己。
再一個典型的`例子就是布雷爾醫(yī)生對妻子和情人的愛。他一直以為是他愛上了情人，情人的一生只有他，可妻子卻趕走了情人，所以無法原諒妻子。但當(dāng)他進入深入催眠之后，考慮到了情人自身的病情以及離開妻孩的后果等多種原因后，他終于能正視自己還深愛妻子及想融入家庭生活的愿望，當(dāng)他對妻孩敞開心扉的那一刻，我非常的感動，因為我看到了一個破鏡重圓的幸福家庭。
《當(dāng)尼采哭泣》告訴了我一個這樣的道理：有時，我們太孤獨了，很多事情只愿獨自承受，但通過這部電影我明白了，很多事情，我們可以與朋友溝通，分享，甚至大哭來放松，這樣我們可以更好地釋放自己，成就自己！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇四
你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時的哀傷與無助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進行懦弱的定義嗎？不，請將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們在苦難中得以喘延的能量。
跟隨書中的兩位主人公――醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當(dāng)偽裝被一層層剝離的時候，脆弱隨時能將我們化為灰燼。整個過程究竟誰才是治療師，誰又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強大的自我防御，抵過了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問。
”他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來被情緒所困擾著?！耙磺卸紝⒂纱税l(fā)生變化，這將是一個轉(zhuǎn)變的契機?！豹q豫著，尼采開口了?！皬膽M愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無力，”尼采沉默不語，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂?！霸?jīng)的容忍孤獨，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對女人扭曲觀點的根深蒂固，何嘗不是來自他早年生活的烙印呢？”尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲。“尼采終于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個真實且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，”這個吝嗇的無淚男子“終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動和力量。
合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時感應(yīng)著對方。他的謹慎、體貼、隱忍，使得兩個隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅強的在痛苦、悲憐、無力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇五
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走，當(dāng)尼采哭泣觀后感?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事?？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當(dāng)好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧！
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好！人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的《酒神頌》旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的`沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧！否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下場。制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是《安魂曲》《天鵝之死》《酒神頌》與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)，觀后感《當(dāng)尼采哭泣觀后感》。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢！
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢？因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友。”“你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中；你怎么可能重生呢？如果你不先化為灰燼？”似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇六
某年的某天我在北圖，一個打折攤位，不太起眼的角落里看到《當(dāng)尼采哭泣》這本書，因為喜歡哲學(xué)因此想著翻看這本書都寫著什么東東，直覺讓我毫不猶豫拿上就走?？吹男木辰^對是愛不釋手，但也不敢說出來，我覺得每個人的感覺那畢竟是仁者見仁智者見智的事?？晌疫@樣一位水平充其量就是站在心理咨詢的門檻邊上，腳尖才點著地上還沒落腳的人，竟然開始了自己的白日夢。異想天開的想著要當(dāng)好心理咨詢師，要到晚年要寫一本象歐文。亞隆寫的候維之譯的《當(dāng)尼采哭泣》這樣的心理小說。
感謝夢船的推薦，讓我得以欣賞《當(dāng)尼采哭泣》的電影作品，在觀賞中感受到視聽感官及思維的樂趣。昨晚看《當(dāng)尼采哭泣》在線磕磕巴巴的看到三點才意猶未盡的爬到床上，幾乎沒打磕巴就昏昏睡去，一覺醒來神清氣爽。想著我也得和大家分享分享吧!
電影情節(jié)就不祥述了，建議看看這本片子。演員的表演實在覺得言語表達多余，畢竟各有各感受。我的感受就是自己崇洋媚外，心底真覺得好呀好呀就是好!人物角色的氣質(zhì)，內(nèi)涵及情感表達，這種深度沒有沉淀是很難把握的。勾出我的淚水，記憶尤為深刻的是，當(dāng)尼采站在鋼琴手舞指揮棒，在演繹著瓦格納的〈〈酒神頌〉〉旋律富于節(jié)奏感的聽覺的刺激下，尼采近乎精神失常的狀態(tài)，忘我的表現(xiàn)著那種歇廝底里的激情，嘴里念叨著hate,hate,hate,似乎在窮盡一生的力量去迸發(fā)心中那份積郁的情感。我的心似乎在感受到一顆在矛盾，無奈，無助，絕望焦躁的靈魂在嘶吼。它在觸動我內(nèi)心最柔弱的那根弦，那刻影片中的沙美樂的淚在劃落，我的淚水也因此在眼眶盤璇，內(nèi)心感受著自己鮮活的生命在流動著。
一本好的影視作品除了好的內(nèi)容演員外，聲光的運用總是不能忽略的吧!否則肯定會象忘了下雞精或糖的菜，再好的廚藝做出來的菜，沒有調(diào)味品的點染，總歸落個食之不知其味的下常制作者遺憾，讀者肯定也說不上缺了點什么。慶幸的是這本片子配上的音樂，好象是〈〈安魂曲〉〉〈〈天鵝之死〉〉〈〈酒神頌〉〉與整部片子的內(nèi)容場景是那么的協(xié)調(diào)切合，引得人心弛蕩漾。
作為一位學(xué)習(xí)心理咨詢的人來說，影片中布雷爾的幾次夢和后來讓弗洛伊德這位好友催眠，可以看到心理分析的一些技術(shù)。我自己目前還沒機會去學(xué)解夢，卻因此勾起對解夢知識的好奇。在劇中眼里看著，內(nèi)心感受著布雷爾這位有著金錢社會地位，功成名就的老男人似乎被一根無形繩索在捆-綁束縛他的心靈，也許是后天社會化，道德感，價值觀所加負的.一些東西，布雷爾就象水煮的青蛙似的在不自覺的迷失了自己。在夢里人性的愛欲，自由的渴望，內(nèi)心的掙扎釋放得淋里盡至，卸下偽裝的那是一個鮮活可愛的男人，敢于為愛去追求，只有在夢中的自己才能還其人性的本原，那是悲哀的，然而也幸好那只是一場夢，滿足了他對安娜o移情后的愛戀與臆淫，在催眠的過程，他內(nèi)心潛藏的愛欲、壓抑因此得以釋放，當(dāng)他在被催眠中他的思想經(jīng)歷了放下了所有的財產(chǎn)家庭子女，背負著親情的疏離去找他心愛的安娜o時，現(xiàn)實擊垮了他，因為他看到心愛的安娜o對另一個男人說：“你是我唯一的愛”于是彼此親吻，布雷爾只落個心碎與噩夢的下場了，畢竟那只是夢一場，現(xiàn)實他擁有的一切依舊一如往昔，不同的是他的情緒改變了他以往的觀念與思想，他不再對那位為他經(jīng)營家庭養(yǎng)兒育女的女人視而不見，話說半句嫌多。他學(xué)會了與自己的孩子游戲，享受天倫。學(xué)會了情感的真實流露。做回了他自己，他擁有著令人羨慕的一切甚至他和弗洛伊德這樣的摯友的友誼，真可謂幸福指數(shù)在他那發(fā)揮到了及至，他可以擁有天堂，也可生活在精神的煉獄中，一切只是一念之差。
看畢該影片我腦海中強烈跳躍著幾個詞匯就是愛、痛苦、自由，它們?nèi)缤皇妆瘣淼膮f(xié)奏曲，似乎是這些東西交織貫穿沖斥著我們的靈魂，誰又能躲過對他們的渴望與逃避，掙扎呢!
助人者自助，我們有什么理由不尊重，接納求助于咨詢師的來訪者呢?因為助與被助的過程咨詢師也獲得了自身的成長。
在整部片子看完后，我想我能理解尼采在〈〈查拉圖斯特拉如是說〉〉中的那句話：“有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友?！薄澳惚仨殰蕚浜勉逶≡谀阕陨淼牧已嬷?你怎么可能重生呢?如果你不先化為灰燼?”
我似乎感受到了尼采那顆在浴火中吶喊的靈魂!
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇七
“總有一天我會如愿以償。這將是很遠的一天，我不能親眼看到了。那時候人們會打開我的書，我會有讀者。我應(yīng)該為他們寫作?！?/p>
現(xiàn)如今不讀尼采，并不是我們讀不懂尼采，而是逃避或者借以渾身匱乏而停止思考。
尼采置身于世紀末的浪潮中，清醒的認識到自我。哲學(xué)家的信仰，是自我，自由，我們說這多少有些不負責(zé)任。他放逐自己，想去尋找一個說的通的答案，完成所有的困惑。甚至要給自己一個理由，興高采烈的存在于天地之間。
此書的目的，也許給你提供一種新的生活方式。通過了解一種理論建立自己的價值體系，人生信仰，然后有目標(biāo)的鏗鏘往前走。"哲學(xué)或者作為個性缺陷的補救，或者作為個性豐滿的慶祝，總之是發(fā)于個性又體現(xiàn)了個性的。"。
哲學(xué)教會我們的，是誠實的面對自己，形成一套自己的做事風(fēng)格，用于自己的哲學(xué)根基上。真實的表達，自由的生長。所以我們說，天才，是能夠創(chuàng)造出行業(yè)哲學(xué)的。認知的科學(xué)不能和人文化為一體。科學(xué)不能解決全部的問題，相反會將人帶向另一個方向。
成為熱愛生命的人，愛自由和新鮮土地上的空氣。成為一個真正的人，要懂得取舍熱愛自己的生活，真摯的流淌自己的思想。而不是矯揉造作，費盡心機的博一點兒噱頭和喝彩。出賣了自己的言行，不忠誠于自我。
熱愛生命，獨立思考，真誠對待自我和事物。這種真誠甚至不惜拿自我當(dāng)做研究對象，對人生的尺度加以衡量。考察和結(jié)論。一如，不攀龍附鳳，妖言惑眾，利用自己的名聲和思辨來巧取豪奪本屬于大家的自由。真誠意味著你會強大，會百毒不侵，會勇敢。因而可以不必逃離原始的懦弱的自我，而得到另外一種人生。
生命力旺盛的表現(xiàn)，敢于勇敢的說不，敢于并樂于思辨。不迷信權(quán)威權(quán)力。從世俗的成功學(xué)中找到滿足即為衰老的標(biāo)志。悲觀主義也是生命力衰退的表現(xiàn)，將承受苦難換一個角度去看，不逃避甚至樂在其中。便是樂觀生活當(dāng)中抵抗現(xiàn)實懶惰，恐懼于改變的良藥。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇八
1882年，醫(yī)生接受了一個奇怪的委托——在病人不知情的情況下，以治療病人生理疾病為名，治愈病人內(nèi)心的絕望。這位病人是尼采，自詡太陽的哲學(xué)家，因為受到朋友和戀人的背叛而將自己包裹起來，飽受精神疾病的困擾。這位布雷爾醫(yī)生，在不久之前宣稱他通過談話治療的方式緩和了精神病人的癥狀，然而看似處于人生巔峰，實則深陷嚴重的妄想。
布雷爾嘗試與尼采建立穩(wěn)定信賴的醫(yī)患關(guān)系，在治療過程中提出病癥可能源于壓力的生活方式，誘導(dǎo)尼采說出藏在心底的壓力。他把這個過程比作下棋時設(shè)置圈套，然而敏感警惕的尼采總是在關(guān)鍵時候避開陷阱。而矛盾終于爆發(fā)了，當(dāng)布雷爾提出免費給生活拮據(jù)的尼采提供治療環(huán)境時，尼采拒絕了恩惠并懷疑醫(yī)生的動機，他不相信無緣無故的贈予，治療終止了。
尼采回到旅館后犯起了頭痛，好在布雷爾的介入緩和了這次發(fā)病，兩人的關(guān)系也因此緩和。布雷爾再次提出免費治療尼采，而作為回報，尼采需要治療自己的妄想，對老去、死亡的恐懼，對一塵不變生活的厭倦，將他作為試驗品實踐尼采的哲學(xué)。尼采同意了。
那個曾經(jīng)前途無量的青年正一步步邁向死亡；他訴說自己對家人的疏遠，卻迷戀于病人的美貌中。尼采的真知灼見幫助布雷爾看到，頻繁的妄想遮掩他內(nèi)心真正的恐懼——不得自由，生命老去，而妄想不過是轉(zhuǎn)移自己的注意力。兩人在談話治療的過程中發(fā)生了共情，他們的絕望如此相似，并逐漸敞開心扉，尼采也在這個過程中釋放了內(nèi)心的壓力。
故事以尼采的掩面痛哭為結(jié)局，他超越了自己的人生困境。
書中安排布萊爾和尼采在異空間相遇，通過這場“談話治療”將部分心理學(xué)與哲學(xué)原理通俗化，包括對死亡、對自由、對孤獨、對人生的意義的探索與闡述。
對死亡——如果人在實現(xiàn)了他的生命之后死亡，死亡就喪失了它的可怕！如果一個人生不逢時，那他就永遠不會死得其所。
對孤獨——孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔(dān)，它就蒸發(fā)了。
本文不過多地摘錄文字，留白而待讀者在閱讀中思考其中的結(jié)論。通常讀一本書仿佛經(jīng)歷了一種人生，而《當(dāng)尼采哭泣》是一本難得的圖書，啟發(fā)自己去對話自己。初次閱讀時如找到了知己一般，一掃心中積霾，而在這兩天的二次閱讀中依舊酣暢淋漓，心中敞亮而輕松。
書中有大量心理上的細節(jié)描繪，讀著別有樂趣。如布萊爾對于與尼采間交換治療的提議，起初是為自己的想法得意，一段時間后只能安慰自己這不過是治療的借口，到最后無奈地承認確實是尼采主導(dǎo)了這次治療。又如布萊爾因為喊了尼采的昵稱而竊喜，而尼采卻在筆記里一本正經(jīng)地寫下——我勉強接受了，盡管這讓我感到有點不舒服。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇九
來看看《當(dāng)尼采哭泣》中的尼采吧。作為一位偉大的哲人，為了讓自己的思想保持獨立，他維持著強大的心理防御，他贊美孤獨，也讓自己成為了一名絕對的孤獨者，朋友和愛人的背叛更是讓他再也無法相信任何人。他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助，認為這會讓自己受制于人。其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著，它呼喊著想要擺脫孤獨的困境，呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰；而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。呼喊聲越來越大越來越強烈，尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。終于，尼采開始壓制不住這個呼喊聲了，最終潛意識的.能量沖破了尼采的抵抗，他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們，自我意識的產(chǎn)生是因為他人意識的存在。在遭遇他人之前，作為獨立的個體，我們并沒有意識到我的存在，我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界（就像被計算機控制的機器人，就像動物受本能驅(qū)動那樣），當(dāng)我感覺到了他人，才反思到了我自己。想象一下，當(dāng)你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人，此時你沉浸于所窺視的對象，并不會感到自我的存在。但如果你聽到走廊里有腳步聲，就會馬上意識到有另一個人正在看著我，我就會產(chǎn)生自我羞愧感，自我意識就此產(chǎn)生。在這一瞬間，你好像就變成了走廊里的那個人，并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙，接著，你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己，從而產(chǎn)生自我羞愧感。當(dāng)然，門廊里也許并沒有人，但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。（這個例子引自百度百科，作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的?。┧匀说淖晕乙庾R真的是個非常奇妙的，在遭遇他人時產(chǎn)生，在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們，當(dāng)人在現(xiàn)實中受挫時，會無意識地制造一些虛幻的情節(jié)，人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足（大家應(yīng)該都有這樣的體會，在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候，虛構(gòu)一些理由或情節(jié)，并且自己好像還真的相信了這些理由，典型的別人不信我信了，這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷，達到自欺的目的）。弗洛伊德稱之為白日夢，而我們親切的稱之為yy。如果一個人拒絕與他人交流，維持獨自一人的狀態(tài)，他將意識不到他正處于虛幻的夢境中，神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。弗洛伊德在評價話劇的作用時說，觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生，也是出于同樣的道理：看不到他人也就意識不到自己。
所以，自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生，并且維持清醒的自我也有賴于他人，但是過分地依賴他人又會使自我湮滅。于是，我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
這是一個悖論：孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來，它就蒸發(fā)了如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采，也許你會留住他，一旦獲得了他的信任，他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開。在弗洛伊德的提示下，布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉，獲得了尼采的信任，與之建立了深厚的友誼。布雷爾醫(yī)生運用談話療法成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥，同時，有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系，他自己的困擾也得以解除。曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰，但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴，為了維持自己獨立的思考，他必須離開。于是就有了影片最后那感人的一幕：尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂，這一刻他猶豫了，他向身后望去，眼神中充滿著留戀，可是最終他還是踏上了漫長了旅途。以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留，尼采說出的最后一段話：
我們會有朋友，然后會漸漸形同陌路，這就是應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。我們不愿彼此隱瞞或遮蔽真相，就像我們必須為它感到羞愧。我們是兩條船，各種都有自己的目標(biāo)和路線。最后，布雷爾醫(yī)生，我們必須成為彼此的陌生人，因為這是我們必須遵循的定律。
向偉大的孤獨者致敬！
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十
初次接觸到這本書是在一間安靜的書屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當(dāng)尼采哭泣》直逼我的視網(wǎng)膜，情不自禁地捧起這一本書，移至窗下，緩緩道來。
這是一本關(guān)于心理推理的小說，由于年輕氣盛的女人路?沙樂美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進行著心理咨詢。他們是彼此的病人，彼此的醫(yī)生。布雷爾是一個頗有聲望的醫(yī)生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對著貝莎，他產(chǎn)生了極強的幻想甚至陷入其中無法自拔。尼采是位絕望的作家，他對于女友的背叛有著無法言語的痛恨，他神經(jīng)緊繃，嘔吐，半夜醒來，經(jīng)常失眠等癥狀。因為路?莎樂美，他們相識，相坦誠。
尼采和布雷爾商議協(xié)定，布雷爾請求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠。幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，對話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開了心里深埋的秘密。在對話治療中，布雷爾坦誠面對自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨的靈魂中釋放，流下清澈的眼淚。
且從語言上看，文字并非艱難晦澀。書中曾言：”孤獨只存在于孤獨之中，一旦分開了，它就蒸發(fā)了“,人生之路，總有時刻是孤獨的，一個人并非孤獨，在人群中無知己者才是孤獨。緊接著”任何不曾殺死我的東西，讓我更強大“讀到這句話時，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過幾次才懂得爬起來，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。再著”希望是最大的災(zāi)難，因為他延續(xù)了人的苦難“或許，很多人對這句話充滿著質(zhì)疑，換個角度而言，希望越大，失望越大。詩歌般的語言，縝密的思維是否值得我們抽出時間感受。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十一
她推薦了我這部電影，作者歐文亞隆是她最喜歡的心理學(xué)家，碰巧尼采是我本科時期最喜歡的哲學(xué)家，我問她，尼采讀多了，人是不是會偏執(zhí)?她說這個人最后走了極端，我說：所以瘋了?她說是啊!我說我曾十分著迷于尼采的思想，本科那會想讀他的經(jīng)典著作《查拉和斯圖拉如是說》，讀了兩頁沒讀懂于是作罷。她微微一笑，說：別說是你，就算是我們這么多年社會閱歷的人也讀不太懂。
好在《當(dāng)尼采哭泣》這部電影介紹的并不是尼采的思想，而是作者假托近代兩位著名人物——尼采和佛洛依德，讓他們互相治療對方。昨天回家上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)了這部電影早已被拍成電影。毫無疑問，電影要比原著遜色很多，但圖省事的.我還是決定看電影。
影片中的尼采變成了心理學(xué)家，為佛洛依德治療心理疾病，后者愛上了他曾經(jīng)的一個女病人，在尼采的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)自己實際上是對未曾謀面的母親有種依戀，尼采借機宣揚他的超人思想，鼓勵佛洛依德和那個女人搞外遇，拋棄原有的家庭。佛洛依德讓他人對自己實行了催眠，催眠中的自己妻離子散，催眠后佛洛依德重新回歸家庭，放棄了尼采的超人思想。
電影的結(jié)論還是比較的正統(tǒng)。有趣的是，尼采在治療佛洛依德的方法我也曾對自己用過，例如，我明明喜歡一個女生但我的理性告訴自己她不適合我，，為了消除這種幻想，我把她想象成一個性格有問題、水性楊花的人，讓自己對她產(chǎn)生厭惡感，這種方法雖然殘酷，但很有效。佛教中也有類似的方法：有個故事說，一位高僧為了啟發(fā)弟子美女如皮囊這個道理，把一名剛過世的年輕貌美女子放在大殿中，讓弟子親眼看到美女腐爛變臭的過程。對于不切實際的想法要控制，看來這點東方和西方是相通的。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十二
她推薦了我這本書，作者歐文亞隆是她最喜歡的心理學(xué)家，碰巧尼采是我本科時期最喜歡的哲學(xué)家，我問她，尼采讀多了，人是不是會偏執(zhí)？她說這個人最后走了極端，我說：所以瘋了？她說是??！我說我曾十分著迷于尼采的思想，本科那會想讀他的經(jīng)典著作《查拉和斯圖拉如是說》，讀了兩頁沒讀懂于是作罷。她微微一笑，說：別說是你，就算是我們這么多年社會閱歷的人也讀不太懂。
好在《當(dāng)尼采哭泣》這本書介紹的并不是尼采的思想，而是作者假托近代兩位著名人物——尼采和佛洛依德，讓他們互相治療對方。昨天回家上網(wǎng)一搜，發(fā)現(xiàn)了這本書早已被拍成電影。毫無疑問，電影要比原著遜色很多，但圖省事的.我還是決定看電影。
影片中的尼采變成了心理學(xué)家，為佛洛依德治療心理疾病，后者愛上了他曾經(jīng)的一個女病人，在尼采的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)自己實際上是對未曾謀面的母親有種依戀，尼采借機宣揚他的超人思想，鼓勵佛洛依德和那個女人搞外遇，拋棄原有的家庭。佛洛依德讓他人對自己實行了催眠，催眠中的自己妻離子散，催眠后佛洛依德重新回歸家庭，放棄了尼采的超人思想。
電影的結(jié)論還是比較的正統(tǒng)。有趣的是，尼采在治療佛洛依德的方法我也曾對自己用過，例如，我明明喜歡一個女生但我的理性告訴自己她不適合我，，為了消除這種幻想，我把她想象成一個性格有問題、水性楊花的人，讓自己對她產(chǎn)生厭惡感，這種方法雖然殘酷，但很有效。佛教中也有類似的方法：有個故事說，一位高僧為了啟發(fā)弟子美女如皮囊這個道理，把一名剛過世的年輕貌美女子放在大殿中，讓弟子親眼看到美女腐爛變臭的過程。對于不切實際的想法要控制，看來這點東方和西方是相通的。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十三
1、往往一開始沒想過有結(jié)果的感情，到后來，竟變成你人生中最認真最刻骨銘心的一段。
2、怪我入戲太深，結(jié)局卻一個人，原地傻傻的等，換不回那溫存。
3、心中縱有萬語千言想對你說，卻找不到一個打擾你的理由，有千萬次想關(guān)心你，卻找不到一個合適的身份。
4、拋棄別人的人，永遠都不可能得到愛。
5、別遇到一點雞毛蒜皮的事情就一蹶不振，你才多歲，怕什么困難無窮。
6、有那么一瞬間突然覺得，我所有的等待在你眼里都沒有意義，因為換不來你的任何珍惜，不是我不懂得堅持，是太久沒聽到你的回音，所以這一次我決定走了。
7、你應(yīng)該很孤獨吧，一個人住在我的心里，沒有鄰居。
8、想哭就哭吧，別撐著，你又不是雨傘。
9、也許你永遠都不會知道，你的一句話，我會記得很久；你的一個不以為然的承諾，我卻苦苦守侯。
10、我知道，我明白，我懂得，可是安慰別人的話，終究安慰不了自己。
11、很多時候，看的太透反而不快樂，倒不如幼稚的沒心沒肺。
12、即使是你最心愛的人，心中也會有一片你無法到達的森林。
13、沒有什么忘不了的，總會在以后的時間忘了你，先忘了你的樣子，再忘了你的聲音，忘了你說過的話，現(xiàn)在不行，以后也可以。
14、闖入我生活的人是你，說愛我的是你，說分手的也是你，最后哭的像條狗的，卻是我自己。
15、有時候，我們并不是在等待什么人或什么事。只是在靜待歲月改變自己。
16、你的心里有沒有我不重要，重要的是現(xiàn)在我心里有你。
17、有沒有這樣的時候，聽見某人的名字，心就忍不住的痛。
18、蹲下來撫摸自己的影子，對不起讓你受委屈了。
19、有多少人，明明分手了，卻還愛著。有多少人，明明還愛著，卻說放下了，有多少人，明明難過，卻還微笑著說我很好。
20、牽手是這個世界上最悲哀的動作，因為在下一刻，注定的是放手。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十四
這個電影在大學(xué)的時候看過，不同的時間段觀看有不一樣的感受，這就是歲月、經(jīng)歷造就了我們豐富的人生。電影從爺爺口中的傳說開始：“在很久很久以前，駱駝頭上是長角長茸的，鹿跟駱駝借去了角玩去了，再也沒有還回來，駱駝就一直看著地平線，等待著……”
我以為這只是一個傳說，僅僅是一個傳說，就像每個故事的開始似乎都有一個美麗的傳說，有了傳說的故事才更美麗一樣，但這樣的一個傳說似乎又顯得有一些單薄，然而當(dāng)我再次看完了這部電影，我明白了許多，駱駝本就生活在隔壁與草原的交界地，它們從不喜歡繁鬧，盡管我曾在王城公園看到駱駝，但它的表現(xiàn)是沒有一絲心甘情愿的。
先來了解一下這部影片的劇情：春天來到蒙古南部這片寂寞的沙漠，一個游牧家庭迎來了一年中駱駝產(chǎn)崽的最繁忙的時期。一只母駱駝遭遇了難產(chǎn)，在牧羊人的幫助下，它艱難地產(chǎn)下了一頭非常罕見的白駱駝。這只母駱駝拒絕接受這個可憐的新生兒，拒絕讓它分享自己的奶水和母愛。如果這種情況繼續(xù)持續(xù)下去，這只幼駝將會死去，為了拯救這只駱駝，牧羊人派出了自己兩個年輕的孩子去穿越危險的沙漠去尋找一名樂師，他是拯救這只小駱駝的唯一的希望。在最后的時刻，這名民族樂器演奏者被帶來這里，有了他的演奏，一個原始的拯救幼駝的儀式開始了，隨著悠揚的馬頭琴聲和一名婦女充滿愛意的歌聲，這只母駱駝開始逐漸被感化，當(dāng)幼駝被再次帶到她的身邊的時候，它也流出了淚水，并且開始用自己的乳汁拯救這只瀕臨死亡的幼兒。
游牧民族，這個人們向往喜愛的民族，他們自由、豁達、坦蕩，與青山綠水為伴，與成群牛馬為伍，在幸福、快樂和與世無爭中生活著，然而這部電影卻推翻了我曾經(jīng)的向往，曾經(jīng)對游牧民族的羨慕嫉妒恨。沒有青山綠水，只有荒漠雪山，我不敢想象在這樣的環(huán)境下我影評600字是否還能生下來，活下去。
電影剛開始時所展現(xiàn)出的環(huán)境以及電影的名字《哭泣的駱駝》給我的第一印象：這是一部以環(huán)境惡化，動物哭泣為主題，引人深思，發(fā)人深省，批判環(huán)境被人們惡化的電影。當(dāng)我看完整部電影之后便覺得自己是無知的，并不是所有的電影都是那樣俗氣。每部電影都有讓人不解的情節(jié)，明明是自己的孩子，但當(dāng)她自己的孩子瀕臨死亡時，母駱駝卻依舊不讓自己的孩子吃奶來維持弱小的生命時，我有太多太多的不可思議。人之一世，無非一個情字，親情、友情、愛情，情情相惜，情情不離。從前，在我的印象中，有太多的動物之間的情的事例來引發(fā)人之間的情，并在這現(xiàn)實社會的熏染下，于是便讓我認為動物會比人更有情，然而這部紀錄片完全顛覆了我的常規(guī)。瞬間我的心似乎塌陷了，從始至終的想要反省自己，是不是我把社會想的太過混沌，還是我真的丟失了那該有的純真。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十五
煜祺是一個地地道道的農(nóng)民，耕種田地六十多畝，皆為水澆地，終年忙碌莊稼，收入頗豐，從不外出務(wù)工。育有子女三個，兩女一男，先后考取重點大學(xué)，畢業(yè)后，兩女在外地工作且廠家在外地，兒子也在外省工作成家，煜祺夫妻將青春獻給了肥沃的黑土地，人生暮年，依舊在田地里耕作余生，未曾走出過所轄的縣城。
煜祺在外省工作的兒子浩宇婚后第三年生育一女兒，夫妻皆忙于上班，孩子無人照顧，無奈，煜祺讓妻子漫雪去幫兒子照顧孫子，自己孤身守家務(wù)農(nóng)莊稼。煜祺一人打理六十多畝水澆地，委實有些辛苦，一年四季，季季繁忙，月月繁忙，日日繁忙，不得閑暇，總做不完莊稼地里的活生。忙完農(nóng)活，回家還要動手做飯，料理家務(wù)，實在沒有空閑休息，終日奔波忙碌于田間和家務(wù)，著實沒有睡過一個囫圇覺。漫雪自到兒子住處就未曾適應(yīng)過，城里人講究多，忌諱多，規(guī)矩多，很是不自在，很難融為一體。漫雪帶孫子不辛苦，辛苦在難以迎合兒媳的多變無常上。孫子的穿著嫌不新潮，不干凈；嫌棄家里的衛(wèi)生布置土氣俗氣；嫌棄婆婆做的飯菜不合口，沒有酒店的味道和視覺效果，提不起食欲；嫌棄婆婆穿著打扮土氣，舉手投足不順眼，不待愛見。漫雪沒去過大城市，到了大城市眼花心慌，不知所措，惴惴不安。白天想帶孫子到小區(qū)外轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，看看大城市的模樣，又擔(dān)心迷路尋不回家，只好憋屈的在小區(qū)廣場和家里移動轉(zhuǎn)悠。家里的新潮電器不會使用，聽聽音樂，看看彩色大彩電皆成奢望；午間和夜晚的空間，是兒子兒媳孫子的.樂園，漫雪獨居臥室數(shù)著星星入睡，終日機械木訥的煎熬著分分秒秒度日，每一分每一秒皆伴著心跳。忙慣了的漫雪，總也閑不住，做過的家務(wù)總也記不清楚，一遍一遍的反復(fù)著做，一遍又一遍的重復(fù)著做，一旦歇息，心里便空落落的，焦急難耐。每年年底待兒子兒媳放下休息方可回家，回到鄉(xiāng)下自己的家里，格外親切，格外舒適，心情格外愉快。漫雪照顧孫子三年，直至上幼兒園才回到鄉(xiāng)下自己的家里，漫雪煜祺照舊務(wù)農(nóng)田地，照舊沒日沒夜的忙活。兒子兒媳孫子極少回老家，極少同父母視頻。
父母守著忙碌艱辛，頂著疲憊寂寞，忍著病痛蒼老，耕種著歲月播種著人生，父母弓一樣的身板承載著過往今昔，不曉在子女眼中是風(fēng)景還是記憶，是笑談還是警示！父母心空烏云覆，陽光滋潤古來?。?/p>
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十六
文章由一則報道引起：2017年12月4日《新聞晨報》報道，中國形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”，由上海外國語大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會副會長吳友富教授領(lǐng)銜，重新構(gòu)建和向世界展示中國國家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題立項。這些專家認為：“龍”的英文“dragon”，在西方世界被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物?！褒垺钡男蜗笸寣χ袊鴼v史和文化了解甚少的外國人片面地產(chǎn)生一些不符合實際的聯(lián)想。
我和作者一樣，強烈反駁這種觀點。
正如作者所說：“某些專家對本土文化缺乏最基本的了解和熱愛”，的確中國有著五千多年的文明，可謂物質(zhì)大國。早在遠古時代，就有關(guān)于龍的傳說，在濮陽西水坡仰韶文化遺址，就發(fā)掘了“騎龍上天”的神話，那時那些所謂的經(jīng)濟強國云游何方?誰曉得!人們只曉得五千年前，古老的東方有一條龍，他就是中國，他承載著來自宇宙的基因，背負著中華兒女的希翼，在飛翔。
龍圖騰在無聲的哭泣，看著他的傳人走到今天，它仿佛在哀其不幸。龍不容改變，更不能脫離我們，我為是龍的傳人而驕傲，更為那些所謂的專家而悲哀。
作文。
頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十七
故事：在現(xiàn)實認知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強調(diào)情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事?；蛘呦胂蠊适?。希望能幫到大家！
男人在山上挖草藥，突然被一條五步蛇咬中右手食指。于是他抽出隨身攜帶的砍刀，毫不猶豫地將受傷的手指砍掉。但沒有用。假如他不能在3個小時之內(nèi)得到救治，殘留的毒液仍然能置他于死地。而離他最近的醫(yī)院，有3個多小時路程。
男人開始了一路狂奔。他要和死神爭奪每一秒鐘。
途中他突然聽到有人高呼“救命”，聲音顫抖恐懼。趕過去，需要穿越一個小峽谷。即使以最快的速度跑去，也需要十多分鐘。男人的傷口在流血，蛇毒正在入侵他的臟腑。對他來說，每一秒鐘都是那樣寶貴。
可是他還是決定先去看看。他想假如可以在短時間內(nèi)幫助對方，那最好；假如對方的處境麻煩，那么，他就告訴對方自己被五步蛇咬傷，需要在極短時間內(nèi)得到治療。他可以在抵達醫(yī)院后，再找人前來援救。
可是當(dāng)他到達出事地點后，才發(fā)現(xiàn)問題的嚴重性。原來需要幫助的是一對夫妻，他們在山上迷了路，稀里糊涂地走到一個四周都是絕壁的斷崖上。那是一塊突起的相對平坦的巖石，往下，是萬丈深淵。往上，是兩米多高的崖壁。他們等于被困在半空。已經(jīng)被困幾個小時，繼續(xù)下去的話，后果不敢想象。
拉他們二人上來，即便在平常，也是一件非常困難的事，何況男人已經(jīng)受傷。
男人思考了幾秒鐘后，毅然做出一個決定：先救人！他用左手抓住巖石的縫隙，將身體掛在峭壁上，再用受傷的右手抓住女人，在下面的男人的幫助下，艱難地拉她上來。然后他休息了一會兒，再次探下身子，試圖把那個男人也拉上來。
可是那男人的.體重讓他根本吃不消。劇烈的運動加速了蛇毒侵入身體的速度，他感覺天旋地轉(zhuǎn)，幾乎支撐不住。
他不得不放下男人，休息了一會兒。然后他再試，換了一個姿勢。他用受傷的右手緊緊地攀住石壁，用左手緊緊地抓住了男人。手指噴出鮮血，將那塊巖石染成紅色。他用盡了全身的力氣，終將男人拉了上來。
他長舒一口氣，躺在地上劇烈地喘息。這時的他，已經(jīng)沒有力氣再站起來。他不知道經(jīng)過這一番劇烈運動后，自己還能不能活著趕到醫(yī)院。
可是繼續(xù)躺在這里的話，他將必死無疑。
他掙扎著爬起來，向那對夫妻簡單說明了一下情況，并用他們的手機給家里打了一個電話。他告訴家人自己被五步蛇咬傷，讓家人去山下的一個路口接他。然后他給那對夫妻指明了回去的路，再次一個人向醫(yī)院奔去。
結(jié)果，他暈倒在路邊。好在家人及時趕到，將他送進了醫(yī)院。
當(dāng)他醒來，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)得救。醫(yī)生告訴他，如果再晚來一會兒，他肯定沒命。由于耽誤時間太長，蛇毒已經(jīng)部分侵入體內(nèi)，這讓他右胳膊肌肉壞死。從此后，他不能再從事任何高強度的勞動。
故事是真實的。男人叫趙明健，湖南張家界人。我極少被電視報道所感動，可是那天，我還是被那位相貌平平的男人，感動得一塌糊涂。
有記者問他，在那種情況下，你為什么不顧自己的生死，而向一對陌生人伸出搭救之手？
他淡淡地說，因為我正好遇上了。
什么是真男人？我想，在他爭分奪秒地和死神賽跑的緊要關(guān)頭，卻能為兩個陌生人停下腳步，這樣的男人，是令所有人敬重的真正的男人。
當(dāng)尼采哭泣讀后感篇十八
《當(dāng)尼采哭泣》這部電影，改編自心理治療暢銷作家歐文?亞隆的同名小說，當(dāng)尼采哭泣觀后感。從情節(jié)來看，這是一篇高潮迭起的心理推理電影。作者假托19世紀末的兩位大師：存在主義大師尼采和醫(yī)學(xué)大師布雷爾，透過史料和名著中呈現(xiàn)的真實的思維觀念和人格特質(zhì)，將兩人連結(jié)成醫(yī)生與病人，開啟一段扣人心弦的“談話治療”。故事背景為十九世紀末的維也納，時年四十歲的布雷爾，有一天接到一封短箋，高不可攀的名女羅?莎樂美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請求他運用實驗性的“談話治療”來診治尼采的自殺傾向。
布雷爾醫(yī)生一直活在對母親的回憶里，而尼采一直活在對莎樂美一廂情愿的感情中。而在現(xiàn)實中兩人卻都沒察覺，也許這只是一種出于自我潛意識的屏蔽。人有時候就是會這樣，不愿觸及心里的傷疤，于是將它深埋。久而久之，就習(xí)慣了、適應(yīng)了，習(xí)慣了這種掩飾的方法，適應(yīng)了掩飾后的偽裝，也適應(yīng)了偽裝過后的自然。習(xí)慣，是和意識無關(guān)地做出某種行為;適應(yīng)，是無法改變只好接受的最佳借口。它們是這么簡單，卻那么可怕。當(dāng)遇到心與心的交流，這深埋的一切也才會慢慢被挖出來，于是布雷爾醫(yī)生給尼采做心理診斷，尼采幫布雷爾醫(yī)生解開心結(jié)，其實這一切都是那么需要勇氣，有抑郁經(jīng)歷的人就知道面對一切是很要勇氣的。如尼采無法面對他和莎樂美的事實，所以一直隱瞞著，還好最終他還是戰(zhàn)勝了自己。正如布雷爾醫(yī)生所說，“孤獨只在孤獨中存在，一旦分享出來它就蒸發(fā)了。
這種“明天更美好”的結(jié)局，往往是這類心理治療片慣用的。但現(xiàn)實中我們往往就逃離了，遇到不能改變的就只能接受，跟著就是暗自神傷。以前的我也是這樣，遇到問題，解決不了就放在一邊等到不得不解決的時候再倉促解決。自從被人叫“學(xué)姐”以來，不管是在社團當(dāng)中，還是和以前的同學(xué)聊天，還是在黨支部指派我去和10、11的同學(xué)交流時，大家總是會出現(xiàn)這樣那樣的煩惱，但最終我總是用說服我自己的那一套說服他們，總是告訴他們這樣那樣的情況都是正常的，告訴他們不要把問題擴大化，告訴他們只用做好自己現(xiàn)在份內(nèi)的事，不用管其他，因為份內(nèi)的事無論如何都是對未來的發(fā)展有好處的，告訴他們耐心等待，所有問題都會迎刃而解的。其實聯(lián)想起尼采和布雷爾，我的這種類似精神療法的行為又何嘗不是在自我逃避。這是在平時的學(xué)習(xí)中的逃避。
而在工作方面，我也存在這逃避的行為。就談?wù)勛罱芾_我的社團問題。上學(xué)期的確在趕鴨子上架和老領(lǐng)導(dǎo)對我實在太好而不好意思拒絕的情況下，才勉強接下這個社團。因為事先申明過，我要準備出國，所以社團事務(wù)可能不能照顧太多，而且我會盡快找到接任者，所以一直沒怎么上心。接任后做的第一件事就是暑期社會實踐，不可否認這次的實踐做的相當(dāng)成功，不僅引起當(dāng)?shù)氐臉O大重視，回校后上交的成果也在院里面引起重大反響，目前正在參評華中七校社會實踐優(yōu)秀成果。這是我接人以來最為自豪的事，但也只是唯一自豪的一件事了。所以在新學(xué)期開始的社團招新時，我的大腦里一片空白，我不知道除了這次實踐，我們社團還有什么能吸引11級的新同學(xué)，想起要將這單薄的內(nèi)容展示在教五多功能報告廳，我沒來由的一陣心虛，然后毅然將這項任務(wù)交給我的副職和策劃部部長，打著“站上教五多報”的名義。自招新以后，不知道什么原因，開展過一兩次社團活動，大家反應(yīng)都不是很熱情，慢慢的我也不熱情了，有什么事也交代給部長們，自己也疏于聯(lián)系11級的小孩兒，到現(xiàn)在還叫不出大家的名字，而這些與那些雖然退會但依舊和我保持聯(lián)系的社團成員形成鮮明對比。所以，有些什么事我也習(xí)慣了在我們實踐的那九個人的群里通知，而沒有在我們社團那個大群里通知。
而這部電影在習(xí)慣逃避的人面前敲了一記警鐘。
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